चार्ल्स वेस्ली — उनके अंतिम वर्ष और विरासत

चार्ल्स वेस्ली—उनके अंतिम वर्ष और विरासत 1784 और चार्ल्स वेस्ली की मृत्यु के बीच के चार वर्ष कुछ हद तक नीरस प्रतीत हो सकते हैं। उनके भाई की दीक्षा समारोह की नीति पर दृढ़ता से अडिग रहने के कारण, चार्ल्स निर्णय लेने की प्रक्रिया में किसी भी महत्वपूर्ण भूमिका से वंचित रहे। कई वर्षों से जॉन की सलाह-मशविरे में उनका कोई केंद्रीय स्थान नहीं था और 1784 की घटनाओं के बाद यह अलगाव पूर्ण हो गया। चार्ल्स लंदन और ब्रिस्टल में स्थानीय महत्व की हस्ती बने रहे, लेकिन राष्ट्रीय स्तर पर उनका प्रभाव कम हो गया था। मेथोडिस्टों की पहली पीढ़ी गुजर रही थी, वे पुरुष और महिलाएं जिन्होंने चार्ल्स को उनके वीर यात्रा काल के दौरान जाना था; उनके भजन हर चैपल में गाए जाते थे, लेकिन युवा उपासकों को उनके लेखक के बारे में बहुत कम जानकारी रही होगी। सन् 1770-90 के दौरान आम मेथोडिस्टों के पत्राचार को पढ़ने पर यह बात ध्यान देने योग्य है कि जॉन का ज़िक्र तो नियमित रूप से होता है, लेकिन उनके भाई का ज़िक्र उनके मित्रों और समर्थकों के दायरे से बाहर बहुत कम मिलता है। उनकी गुमनामी में जाने की यह प्रवृत्ति इस तथ्य से और भी बढ़ गई कि चार्ल्स ने अपने भजनों के अलावा बहुत कम ही प्रकाशित किया, जिनमें से कई तो वैसे भी दोनों भाइयों के संयुक्त नाम से ही प्रकाशित हुए थे। इसके विपरीत, जॉन वेस्ली ने निरंतर यात्राएँ कीं और मार्च 1791 में अपनी मृत्यु तक वे मेथोडिस्ट और गैर-मेथोडिस्ट दोनों के लिए एक किंवदंती बन चुके थे।1 जॉन ने चिकित्सा और फ्रेंच व्याकरण जैसे विविध विषयों पर अनगिनत प्रकाशन भी किए; इनसे उनका नाम सार्वजनिक रूप से चर्चा में बना रहा और तब से ये शोध सामग्री का एक सुलभ स्रोत रहे हैं।

1. एक गैर-मेथोडिस्ट शोक संदेश में वेस्ली को 'इस युग या किसी भी युग में निर्मित सबसे असाधारण व्यक्तित्वों में से एक' बताया गया है। अनाम, 'जॉन वेस्ली का शोक संदेश'

जेंटलमैन मैगज़ीन, 69 (1791), 284.

214 चार्ल्स—अंतिम वर्ष और विरासत चार्ल्स का सार्वजनिक दृष्टि से गायब हो जाना और उनके धार्मिक कार्यों के बारे में जानकारी का अभाव उनके विरोधियों के लिए वरदान साबित हुआ। जैसा कि हमने देखा है, उनकी मृत्यु के कुछ वर्षों के भीतर ही मेथोडिस्ट इतिहास के कुछ पहलुओं को फिर से लिखने के जानबूझकर प्रयास किए गए और उनके योगदान को विशेष रूप से चिंता का विषय बनाया गया। यह अध्याय चार्ल्स की प्रतिष्ठा और अन्य लोगों के साथ उनके संबंधों की स्थिति का विश्लेषण करेगा, जब उनका जीवन समाप्त हो रहा था, और साथ ही 1788 के बाद भी उस एंग्लिकन-मेथोडिस्ट विचारधारा के अस्तित्व पर प्रकाश डालेगा जिसका वे प्रतीक थे।

भाइयों के बीच संबंध: यह एक आम धारणा है कि वेस्ली बंधुओं ने अंततः चर्च ऑफ इंग्लैंड के साथ मेथोडिस्ट संबंध के बारे में असहमति पर सहमति व्यक्त की। चार्ल्स ने स्वयं अपने पत्रों में इस बात का उल्लेख किया है: अप्रैल 1787 में, उन्होंने अपने भाई से कहा: 'आइए हम मतभेद पर सहमत हों, मैं आपको छोड़ता हूँ।'

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ऐसे साक्ष्यों का उपयोग उन पुरुषों की छवि प्रस्तुत करने के लिए किया गया है जो अंतिम समय में अपने मतभेदों को सुलझाने में सक्षम थे। गिल ने सामान्य विद्वानों की राय को इस प्रकार संक्षेप में प्रस्तुत किया: 'यद्यपि जॉन के इस कदम ने उनके भाई का दिल लगभग तोड़ दिया था, फिर भी उन्होंने साझेदारी भंग करने की अपनी धमकी को कभी पूरा नहीं किया और अंत तक उनके साथ रहे... कोई और कड़वाहट नहीं रही।'3 इस व्याख्या में कुछ सच्चाई है, क्योंकि वेस्ली बंधुओं के बीच भले ही कड़वाहट भरी - और अक्सर सार्वजनिक रूप से - असहमति रही हो, लेकिन उन्होंने व्यक्तिगत स्तर पर कभी भी पूरी तरह से संबंध नहीं तोड़ा, हालांकि वे एक से अधिक अवसरों पर इसके बेहद करीब आ गए थे।

चार्ल्स ने 8 सितंबर 1785 को जॉन को लिखे पत्र में संभवतः दोनों पुरुषों की ओर से यह कहा था: 'मैं आपका आभारी हूँ कि आप मेरे मित्र बने रहना चाहते हैं; इस मामले में मेरा हृदय आपके हृदय के समान है; जिन्हें ईश्वर ने जोड़ा है, उन्हें मनुष्य अलग न करे। हमने एक-दूसरे को सुख-दुख में साथ निभाने का निश्चय किया है, मृत्यु तक - क्या हम अलग हो जाएँगे? नहीं; बल्कि शाश्वत रूप से एक हो जाएँगे। इसलिए उस प्रेम में जो कभी समाप्त नहीं होता, मैं आपका स्नेही मित्र और भाई हूँ।'4 मार्च 1788 में चार्ल्स की मृत्यु से कुछ सप्ताह पहले, जॉन की चिंता स्पष्ट थी। उन्होंने फरवरी में अपने भाई को पत्र लिखकर उनसे जाने का आग्रह किया।

2 टायर्मन, जॉन वेस्ली, iii. 523 द्वारा उद्धृत। 3 गिल, चार्ल्स वेस्ली, 200.

4 टायरमैन, जॉन वेस्ली, iii. 447 द्वारा उद्धृत।

चार्ल्स—अंतिम वर्ष और विरासत 215 हर दिन बाहर निकलें और वित्तीय खर्चों की चिंता न करें, क्योंकि जॉन के जीवित रहते उन्हें किसी चीज की कमी नहीं होगी।5 उन्होंने चार्ल्स के बच्चों को भी पत्र लिखकर सुझाव दिए कि उनके पिता की बिगड़ती सेहत को कैसे सुधारा जा सकता है।6

हालांकि, ऐसे प्रमाण मौजूद हैं जो यह दर्शाते हैं कि भाईचारे के रिश्ते में अंत तक और उसके बाद भी खटास बनी रही। सितंबर 1785 में जब चार्ल्स जॉन को लिख रहे थे कि 'जिन्हें ईश्वर ने जोड़ा है, उन्हें मनुष्य अलग न करे',7 तब भी वे थॉमस कोक और उनके भाई पर गुमनाम हमले की तैयारी कर रहे होंगे, क्योंकि यह उसी वर्ष के अंत में प्रकाशित हुआ था।8 इसे सुलह का संकेत कहना मुश्किल है। चार्ल्स ने अलगाव या उसके समर्थकों के प्रति अपना रवैया कभी नरम नहीं किया: ब्रिस्टल सम्मेलन के समापन पर

1786 में सम्मेलन में उन्होंने अपने पसंदीदा ग्रंथों में से एक, 'मैं तीसरे भाग को आग से गुजारूँगा', से उपदेश दिया, और जुलाई 1787 में उन्होंने लंदन सोसाइटी को पुरोहितों के अभिषेक के संबंध में एक अत्यंत उत्तेजक भाषण दिया: 'मैंने चालीस साल पहले तुमसे कहा था कि तुम्हारे बीच से ही भयंकर भेड़िये उठेंगे जो झुंड को चीर-फाड़ देंगे। अब तुम देख रहे हो कि मेरे शब्द पूरे हो गए हैं। ये स्वयंभू बिशप और स्वयंभू पुजारी वही लोग हैं; लेकिन मैं तुम सबको ईश्वर की उपस्थिति में आदेश देता हूँ कि इनमें से किसी का भी संस्कार ग्रहण न करो...'9 कोई यह तर्क दे सकता है कि जॉन पॉसन, जो इस भाषण के हमारे स्रोत हैं, ने अतिशयोक्ति की थी, लेकिन एक निजी पत्र के संदर्भ में ऐसा करने का कोई खास कारण नहीं था, और निश्चित रूप से भावनाएँ और आक्रामक शैली वही थी जिसकी चार्ल्स वेस्ली से उनके उग्र स्वभाव के दौरान अपेक्षा की जाती थी। पॉसन ने यह वाजिब बात कही कि चार्ल्स लोगों से आग्रह कर रहे थे कि वे स्वयं जॉन वेस्ली से संस्कार ग्रहण न करें।

'स्वयं निर्मित बिशप तो उसके सिवा और कौन है?'10 निष्पक्ष रूप से कहें तो, चार्ल्स शायद थॉमस कोक का जिक्र कर रहे थे, लेकिन यह वर्णन उनके भाई पर भी समान रूप से लागू हो सकता है।

उस घटना को लेकर काफी चर्चा हुई है जिसमें चार्ल्स की मृत्यु के तुरंत बाद उनके एक भजन की घोषणा होने पर जॉन बोल्टन चैपल में फूट-फूटकर रो पड़े थे।11 इसे उनके रिश्ते के सबूत के तौर पर देखा गया है।

5 गिल, चार्ल्स वेस्ली, 222. 6 वही, 223.

7 टायर्मन, जॉन वेस्ली, iii. 447 द्वारा उद्धृत।

8 [चार्ल्स वेस्ली], उपदेश के सार पर आलोचना।

9 जॉन पॉसन से [चार्ल्स एटमोर], एमएस पत्र, 8 अगस्त 1787 (एमसीए: पीएलपी 82.8.1)।

11 गिल, चार्ल्स वेस्ली, 225; ब्रेल्सफोर्ड, दो भाइयों की कहानी, 281.

216 चार्ल्स—अंतिम वर्ष और विरासत पिछले चालीस वर्षों के तनावों से बच गए थे। एक समान रूप से मान्य व्याख्या यह है कि जॉन इसलिए रोए क्योंकि वे एक-दूसरे के करीब नहीं थे और अब जब मृत्यु के इस पार सुलह असंभव थी, तो यह उनके लिए गहरे दुख का स्रोत था। यदि यह स्वीकार किया जाए कि वेस्ली परिवार के बीच व्यक्तिगत संबंध उनके जीवन के अंत में काफी कमजोर हो गए थे, तो यह 1788 के सम्मेलन के मुद्रित कार्यवृत्त में चार्ल्स के आश्चर्यजनक रूप से संक्षिप्त मृत्युलेख की व्याख्या करता है। अपने भाई के धार्मिक कार्यों के संबंध में, जॉन ने केवल इतना ही कहा कि 'उनकी सबसे कम प्रशंसा उनकी कविता की प्रतिभा थी'।12 यह उस व्यक्ति के लिए बहुत कम प्रशंसा थी जिसे उन्होंने कभी अपना सबसे मूल्यवान सहयोगी और सबसे करीबी दोस्त माना था।

अपनी मृत्यु के बाद भी, चार्ल्स अपने बड़े भाई को चिढ़ाने की क्षमता रखता था। सिटी रोड चैपल में दफन होने से इनकार करने पर, क्योंकि वहाँ की ज़मीन अपवित्र थी, जॉन इतना नाराज़ हो गया कि 14 मई को

सन् 1788 में, अंतिम संस्कार के कुछ ही सप्ताह बाद, उन्होंने एक पत्र लिखा जो बाद में आर्मिनियन पत्रिका में प्रकाशित हुआ।13 इसमें उन्होंने गिरजाघरों और कब्रिस्तानों के अभिषेक की निंदा करते हुए इसे 'रोमन अंधविश्वास का मात्र अवशेष' बताया और निम्नलिखित तिरस्कारपूर्ण टिप्पणी के साथ निष्कर्ष निकाला: 'मुझे आश्चर्य है कि कोई भी समझदार प्रोटेस्टेंट इसे स्वीकार करना उचित समझे: और उससे भी अधिक आश्चर्य है कि कोई भी तर्कसंगत व्यक्ति इसकी आवश्यकता के लिए तर्क दे! निश्चित रूप से अब समय आ गया है कि हम रीति-रिवाजों से नहीं, बल्कि धर्मग्रंथों और तर्क से निर्देशित हों।'14 जैसा कि वेस्ली बंधुओं के बीच लेखन में एक-दूसरे पर हमला करने की प्रथा थी, किसी का नाम नहीं लिया गया, लेकिन चूंकि चार्ल्स का सिटी रोड में दफन होने से इनकार करना प्रचारकों के बीच सर्वविदित था,15 इसलिए जॉन का तीखा खंडन अनसुना नहीं रहा होगा।

समस्या का एक हिस्सा यह था कि वेस्ली परिवार के सदस्य बहुत हद तक एक जैसे थे।

दोनों ही असाधारण रूप से मजबूत व्यक्तित्व वाले थे, जिनका पालन-पोषण ऐसे परिवार में हुआ था जो अपने सिद्धांतों के लिए लड़ने को बहुत महत्व देता था।

चार्ल्स को इस बात का एहसास हो गया था कि वह जॉन के प्रभाव में बहुत अधिक आ गया था, और यहीं से दशकों तक चलने वाले विचारों के बीच लगातार टकराव की नींव पड़ी। दोनों में से कोई भी अपने दृष्टिकोण को छोड़ने को तैयार नहीं था और वे एक-दूसरे से समान रूप से निराश हो गए। चार्ल्स के मामले में इस निराशा को समझना आसान है क्योंकि वह अपने दिल की बात खुलकर कह देता था।

12 सम्मेलन कार्यवृत्त, i. 201.

13 जॉन वेस्ली, 'चर्चों और कब्रिस्तानों के अभिषेक पर विचार', आर्मिनियन पत्रिका, 11 (1788), 541-3।

15 जॉन पॉसन से [चार्ल्स एटमोर], एमएस पत्र, 28 अप्रैल 1788 (एमसीए: पीएलपी 82.4.4)।

चार्ल्स—अंतिम वर्ष और विरासत 217 उनकी आस्तीन पर अंकित था, लेकिन जॉन भी उतने ही जिद्दी थे, और चार्ल्स के जीवन के अंत में भी ऐसा लगता था कि वे अपने छोटे भाई से अपने निर्देशों का पालन करने की अपेक्षा रखते थे। यह कहना अतिशयोक्ति होगी कि उनके मतभेद पूरी तरह से भाई-बहन के संघर्ष का परिणाम थे, लेकिन इसमें इसकी भी भूमिका थी।

चार्ल्स वेस्ली की मृत्यु पर सार्वजनिक और निजी प्रतिक्रियाएँ चार्ल्स वेस्ली के निधन पर मेथोडिस्टों की प्रतिक्रिया मिली-जुली थी, जिसमें शोक से लेकर उदासीनता और उनके चले जाने पर संतोष तक की प्रतिक्रियाएँ शामिल थीं। लंदन और ब्रिस्टल के समाजों में काफी निराशा थी। 6 अप्रैल 1788 को प्रमुख घुमंतू उपदेशक सैमुअल ब्रैडबर्न ने वेस्ट स्ट्रीट और सिटी रोड के प्रमुख चैपलों में चार्ल्स का अंतिम संस्कार उपदेश दिया;16 सेवाओं में अच्छी खासी भीड़ थी और भावनाओं का प्रदर्शन हुआ।17 चार्ल्स की मृत्यु की खबर 31 मार्च को ब्रिस्टल पहुंची, और घुमंतू उपदेशक जॉन वाल्टन, जिन्होंने चार्ल्स के उपदेशों के कारण अपने स्वयं के धर्मांतरण में एक भूमिका निभाई थी, ने अपनी डायरी में प्रतिक्रिया दर्ज की:

प्रवचन देने से ठीक पहले मुझे यह खबर मिली कि ईश्वर के उस सेवक श्री चार्ल्स वेस्ली का निधन हो गया है। मैंने इस दुखद घटना का जिक्र समाज के सामने किया।

[नए] कमरे में हर तरफ आंसू और चीख-पुकार मच गई, और अगर मैंने भजन न गाया होता, तो पता नहीं क्या होता। एक महिला कुछ देर तक लगातार रोती रही।18

चार्ल्स के व्यक्तिगत धार्मिक उपदेशों ने उनके आसपास के लोगों के जीवन पर स्पष्ट रूप से काफी प्रभाव डाला था। पॉसन के अनुसार, हल, न्यूकैसल और शेफ़ील्ड में भी अंतिम संस्कार के उपदेश दिए गए थे, और लंदन, ब्रिस्टल और शेफ़ील्ड के चैपलों में शोक मनाया गया था।19

हालाँकि, यह सवाल उठना चाहिए कि क्या लंदन और ब्रिस्टल के बाहर के लोग उस व्यक्ति के लिए बहुत दुख महसूस कर सकते थे जो 16 सैमुअल ब्रैडबर्न, एमएस मेमोरंडा बुक 1, 6 अप्रैल 1788 (एमसीए: डायरी संग्रह) के लिए अजनबी था।

17 टेलफोर्ड, चार्ल्स वेस्ली, 291–2.

18 जॉन वाल्टन, एमएस डायरी, 31 मार्च 1788 (एमसीए: डायरी संग्रह)।

19 जॉन पॉसन से [चार्ल्स एटमोर], एमएस पत्र, 28 अप्रैल 1788 (एमसीए: पीएलपी 82.4.4)।

218 चार्ल्स—अंतिम वर्ष और उनकी विरासत। चार्ल्स ने अपनी मृत्यु से तीस वर्ष से भी अधिक समय पहले भ्रमणशील धर्मोपदेश देना छोड़ दिया था और अधिकांश ब्रिटिश मेथोडिस्टों के लिए वे महज एक नाम मात्र रह गए थे। उस काल की डायरियों के अध्ययन से पता चलता है कि ब्रिस्टल और लंदन के बाहर के आम लोग और उपदेशक चार्ल्स के निधन पर कोई टिप्पणी नहीं करते थे:20 एक अपवाद जॉन पॉसन हैं, जिनकी टिप्पणियों पर बाद में चर्चा की जाएगी। यह सच है कि मेथोडिस्ट डायरियाँ अक्सर समसामयिक मामलों पर टिप्पणी करने के बजाय आध्यात्मिक आत्म-परीक्षण का माध्यम होती थीं, लेकिन मेथोडिस्ट समुदाय के प्रारंभिक नेताओं में से एक और जॉन वेस्ली के भाई की मृत्यु का उल्लेख अपेक्षित था। प्राथमिक स्रोतों में व्यक्तिगत नाम का अभाव व्याख्या करना कठिन है, लेकिन इस मामले में सबसे संभावित व्याख्या यह है कि अपने स्थानीय धर्मोपदेश के बाहर, चार्ल्स वेस्ली की मृत्यु ने मेथोडिस्ट मामलों में एक हलचल पैदा करने के बजाय एक छोटी सी लहर का ही प्रतिनिधित्व किया।

चार्ल्स की सार्वजनिक छवि की दयनीय स्थिति का एक और संकेत उनकी मृत्यु की गैर-मेथोडिस्ट रिपोर्टिंग में देखा जा सकता है। जॉन

1791 में जेंटलमैन मैगज़ीन में वेस्ली की मृत्युलेख तीन पृष्ठों तक फैला हुआ था;21 चार्ल्स को 1788 के अंक में केवल तीन पंक्तियाँ ही मिलीं22, जबकि उन्हें मेथोडिस्ट आंदोलन के सह-संस्थापक के रूप में संदर्भित किया गया था। नॉर्थम्बरलैंड के एक मछुआरे की मृत्युलेख उसी पृष्ठ पर छपा था— उनकी मृत्यु को नौ पंक्तियाँ मिलीं, हालाँकि उनकी प्रसिद्धि का एकमात्र कारण 1715 के जैकोबाइट विद्रोह में उनकी छोटी भूमिका थी और, जो शायद पाठकों के लिए अधिक रुचिकर था, वह यह था कि उन्होंने बयासी वर्ष की आयु में विवाह किया था और तीन बच्चों के पिता थे। यह स्पष्ट है कि चार्ल्स की मृत्यु में जनता की बहुत कम रुचि थी और वह भी केवल 'प्रसिद्ध श्री जॉन डब्ल्यू के भाई' के रूप में।23

कुछ उपदेशक चार्ल्स वेस्ली के जाने से खुश थे। जॉन पॉसन ने चार्ल्स एटमोर को लिखे एक पत्र में मरणासन्न व्यक्ति के प्रति अपनी नापसंदगी स्पष्ट रूप से व्यक्त की: "[थॉमस कोक] कहते हैं कि चार्ल्स वेस्ली ने उपवास तोड़ दिया है। मैं इसके लिए दुखी नहीं हो सकता, क्योंकि मुझे वास्तव में लगता है कि चाहे कुछ भी हो जाए, वह इस दुनिया में कोई खास भलाई नहीं कर पाएगा।

20 निम्नलिखित पांडुलिपि डायरियों का अध्ययन किया गया; डिटचीट के जॉन गुडफेलो, डबलिन के आर. बेनेट डगडेल और घुमंतू उपदेशक ज़ाचरिया येवडॉल (एमसीए:

21 अनाम, 'जॉन वेस्ली की मृत्युलेख', जेंटलमैन पत्रिका, 69 (1791), 282-4.

22 अनाम, 'चार्ल्स वेस्ली की मृत्युलेख', जेंटलमैन पत्रिका, 63 (1788), 368.

चार्ल्स—अंतिम वर्ष और विरासत 219 अगले वर्षों में उनके लिए क्या होगा।'24 पॉसन ने 1788 के अपने पांडुलिपि वृत्तांत में इस विषय पर गंभीर आनंद के साथ वापसी की:

इसी वर्ष श्री चार्ल्स वेस्ली का भी निधन हो गया। कहा जाता है कि उनका निधन शांतिपूर्ण हुआ।

लेकिन जो भी हो, ईश्वर ही जानता है, पर उसकी मृत्यु वैसे ही हुई जैसे वह कई वर्षों तक चर्च के कट्टरपंथ से भरा रहा था, और मेरे ज्ञान के अनुसार उसने अपने पीछे कोई अच्छी गवाही नहीं छोड़ी। मैं पिछले कुछ वर्षों से उसके आचरण को इतना जानता हूँ कि मैं यह कल्पना भी नहीं कर सकता कि गहरे पश्चाताप के बिना उसका उद्धार कैसे हो सकता है... हे ईश्वर, उसके साथ ही उसका सारा कटु उत्साह और चर्च का कट्टरपंथ भी समाप्त हो जाए और हमेशा के लिए उसकी कब्र में दफन हो जाए, आमीन।25

जॉन पॉसन अलगाववादी दल के चरमपंथी थे और यह संभावना नहीं है कि घुमंतू प्रचारकों के समूह में उनके साथियों ने उनकी कटुता को स्वीकार किया होगा। हालांकि, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि उन्होंने सम्मेलन के अध्यक्ष के रूप में दो कार्यकाल पूरे किए और जॉन वेस्ली की मृत्यु से ठीक पहले और बाद के महत्वपूर्ण दशकों में मेथोडिस्ट मामलों में अग्रणी भूमिका निभाई। उनके मित्र और हमदर्द एटमोर ने भी अध्यक्ष के रूप में कार्य किया और लोकप्रिय मेथोडिस्ट मेमोरियल26 लिखा, जो प्रारंभिक प्रचारकों के जीवन का एक महत्वपूर्ण स्रोत बना हुआ है। ऐसे लोगों ने प्रारंभिक मेथोडिज़्म की उन्नीसवीं सदी की छवि के विकास को प्रभावित करने में मदद की, और चार्ल्स के बारे में उनके विचारों को देखते हुए,

वेस्ली, यह आश्चर्यजनक है कि उन्होंने उसे किसी भी तरह की प्रतिष्ठा के साथ रहने दिया।

चर्च-मेथोडिस्ट संघर्ष जारी रहा। चार्ल्स वेस्ली की मृत्यु के समय तक वे लगभग भुला दिए गए थे, लेकिन इसका यह अर्थ नहीं है कि उनके विचार उनके साथ ही समाप्त हो गए। जैक्सन ने चार्ल्स के सहयोगियों को 'बेवकूफ और दखलंदाज़'27 बताया, जिसका अर्थ यह था कि वे संख्या में कम थे और केवल एक उपद्रवी तत्व थे।