58 सीडब्ल्यू से वाल्टर सेलोन को, 19वीं सदी की प्रतिलिपि पत्र, 14 दिसंबर 1754 (एमसीए:
59 वेस्ली और विलियम ग्रिमशॉ।
126 1750 के दशक की शुरुआत में मेथोडिज़्म में संस्कारों का संचालन किया जाना था और 4 फरवरी 1755 को, चार्ल्स ने सेलोन को यह खबर देते हुए लिखा कि उनके प्रयासों का असर हो रहा है:
'उन्होंने हाल ही में चर्च ऑफ इंग्लैंड के पक्ष में उतनी ही दृढ़ता से बात की है जितनी मैं चाहता था; और हर जगह यह घोषणा करते हैं कि उनका इसे छोड़ने का कभी इरादा नहीं था।'60
सम्मेलन में अलगाव के प्रश्न पर विस्तारपूर्वक चर्चा हुई और अंत में यह निष्कर्ष निकाला गया कि इस तरह के कदम की वैधता चाहे जो भी हो, यह अनुचित था। अपना उद्देश्य पूरा होने पर, चार्ल्स अधिक सांसारिक मामलों पर चर्चा करने के लिए बैठक से चले गए: इससे शायद उपस्थित उपदेशकों को यह संकेत मिला कि उन्हें लगा कि उनकी प्राथमिक भूमिका अब अपने भाई के साथ काम करना नहीं, बल्कि अलगाव को रोकना है। चार्ल्स ने बाद में स्वीकार किया कि वास्तव में यही स्थिति थी,61 और इसी उद्देश्य से उन्होंने समाजों के भीतर सार्वजनिक आंदोलन में भाग लिया। सम्मेलन छोड़ने के कुछ दिनों बाद सारा को लिखे पत्र में उन्होंने निम्नलिखित कथन दिया:
'मैंने इस समाज में अपनी आत्मा समर्पित कर दी है, और उन्हें चर्च ऑफ इंग्लैंड के साथ संगति में दृढ़ रहने के लिए प्रेरित किया है। मुझे आशा है कि मैं पूरे देश के हर समाज को यही प्रेरणा दूंगा।'62 उसी पत्र में, चार्ल्स ने घोषणा की कि यद्यपि भाइयों ने अलग न होने पर सहमति व्यक्त की थी, लेकिन घाव केवल 'थोड़ा' ही भरा था।
सम्मेलन के फैसले के बावजूद वह स्पष्ट रूप से अपनी सतर्कता कम करने में असमर्थ थे।
चार्ल्स वेस्ली अकेले ऐसे व्यक्ति नहीं थे जिन्हें यह आशंका थी कि मामला अभी अपने अंतिम चरण तक नहीं पहुंचा है। एंग्लिकन इवेंजेलिकल और वेस्ली परिवार के मित्र विलियम ग्रिमशॉ ने श्रीमती गैलाटिन को लिखे एक पत्र में यह बात स्पष्ट कर दी थी:
'हमारे प्रचारकों द्वारा धार्मिक अनुष्ठानों आदि के संचालन की योजना लीड्स सम्मेलन में लगभग पूरी तरह से खारिज कर दी गई थी। हालाँकि, ऐसा प्रतीत होता है कि इसे वहाँ फिर से शुरू करने का इरादा है। इस हद तक कि, कुछ ही समय में इन सोसाइटियों में फूट पड़ने की आशंका है।'63 चार्ल्स अपनी टिप्पणियों में हमेशा की तरह अधिक तीखे थे—सम्मेलन से पहले सेलोन को लिखे पत्र में, उन्होंने अलगाववादियों को 'अपराधी' कहा था।
60 सीडब्ल्यू से वाल्टर सेलोन, 19वीं सदी की प्रतिलिपि पत्र, 4 फरवरी 1755 (एमसीए: डीडीसीडब्ल्यू 6/92सी)।
61 'मैं भलाई करने के लिए नहीं, बल्कि बुराई को रोकने के लिए यहाँ रुका हूँ। मैं अपने भाई के हिंसक सलाहकारों के रास्ते में खड़ा हूँ, उनके डर और नफरत दोनों का निशाना हूँ।' सीडब्ल्यू ने सैमुअल से कहा
वॉकर, टाइपस्क्रिप्ट कॉपी पत्र, 21 अगस्त 1756 (एमसीए: डीडीसीडब्ल्यू 1/55)।
62 सीडब्ल्यू से सारा वेस्ली, एमएस पत्र [9 मई 1755] (एमसीए: डीडीसीडब्ल्यू 5/87)।
63 फ्रैंक बेकर द्वारा उद्धृत, विलियम ग्रिमशॉ 1708-1763 (लंदन: एपवर्थ, 1963), 250.
1750 के दशक की शुरुआत में मेथोडिज़्म 127 और 'पाखंडी'64 और विधानसभा में जीत ने उनके विचारों को नरम करने के लिए कुछ नहीं किया।
चार्ल्स का उपदेशकों के प्रति संदेह कितना उचित था? इस काल के अपेक्षाकृत कम घुमंतू उपदेशकों के निजी दस्तावेज़ बचे हैं, लेकिन इस बहस के होने के लिए, यदि अलगाव नहीं तो कम से कम संस्कारों और सभागृहों के रूप में चैपलों के पंजीकरण जैसे मुद्दों के संबंध में अधिक स्वतंत्रता के पक्ष में आंदोलन अवश्य रहा होगा। हालाँकि, चार्ल्स अकेले चर्च ऑफ़ इंग्लैंड के समर्थक नहीं थे: प्रसिद्ध यॉर्कशायर घुमंतू उपदेशक जॉन नेल्सन ने मार्च 1755 में लिखा था कि यदि वेस्ली कभी चर्च छोड़ते हैं, तो वह भी उन्हें छोड़ देंगे, और लीड्स मेथोडिज़्म के अग्रणी विलियम शेंट भी स्पष्ट रूप से इसी राय के थे।65
इस महत्वपूर्ण मुद्दे पर घुमंतू पादरियों के बीच स्पष्ट रूप से मतभेद थे। पेरोनेट बंधुओं जैसे कुछ लोग औपचारिक अलगाव के पक्ष में थे, जबकि जॉन नेल्सन जैसे अन्य लोग इसके घोर विरोधी थे। इन दोनों चरम सीमाओं के बीच कुछ ऐसे पादरी भी थे जो चर्च में बने रहने से संतुष्ट थे, लेकिन साथ ही साथ वे पादरियों के लाइसेंस के लिए आवेदन कर रहे थे और चर्च द्वारा प्रदान की जाने वाली कानूनी सुरक्षा के लिए चैपलों का पंजीकरण करा रहे थे।
समाजों के संदर्भ में, यह आकलन करना कठिन है कि चर्च के साथ विभाजन कितना व्यापक हो गया था, और वेस्ली भी वास्तविक स्थिति को लेकर उतने ही अनिश्चित प्रतीत होते थे: जॉन ने अक्टूबर 1755 में घोषणा की कि बीस में से उन्नीस उपदेशक 'और लोगों का एक समान बहुमत' अलगाव के खिलाफ था।66 दूसरी ओर, चार्ल्स ने अपने उपदेशों और पत्राचार में घोषणा की कि उन्हें केवल 'एक तिहाई को अग्नि परीक्षा से गुजारने' की उम्मीद है, हालांकि यह शायद किसी तर्कसंगत अनुमान की तुलना में बाइबिल के पाठ के साथ जुड़ाव के कारण अधिक है।
हालांकि तस्वीर भ्रामक प्रतीत होती है, लेकिन ऐसा लगता है कि मेथोडिस्ट उपदेशक और लोग औपचारिक अलगाव के प्रति उतने इच्छुक नहीं थे जितना चार्ल्स को डर था।
1755 के सम्मेलन के बाद, जॉन ने 20 जून को कुछ झुंझलाहट के साथ अपने भाई को लिखा:
64 सीडब्ल्यू से वाल्टर सेलोन, 19वीं सदी की प्रतिलिपि पत्र, 4 फरवरी 1755 (एमसीए: डीडीसीडब्ल्यू 6/92सी)।
65 जॉन नेल्सन से सीडब्ल्यू को, ज़ेरॉक्स कॉपी पत्र, 4 मार्च 1755 (एमसीए: पीएलपी 78.53.1ए)।
66 जे.डब्ल्यू. से थॉमस एडम, एमएस कॉपी पत्र, 31 अक्टूबर 1755 (एम.सी.ए.: डी.डी.सी.डब्ल्यू. 8/1)।
128. 1750 के दशक की शुरुआत में मेथोडिज़्म: क्या आप नहीं समझते कि उन सभी ने टी. वाल्श से वादा किया था कि वे आपस में भी प्रशासन नहीं करेंगे? मुझे लगता है कि यह एक बहुत बड़ा त्याग था: शायद इतना बड़ा जितना वे साफ अंतरात्मा के साथ त्याग नहीं सकते थे।
उन्होंने इस मामले में 'उत्कृष्ट भावना' दिखाई... जब मैंने उनके जवाबों पर विचार किया तो मैंने उनकी भावना की प्रशंसा की और अपनी भावना पर शर्म महसूस की।
व्यावहारिक निष्कर्ष यह था कि 'चर्च से अलग नहीं होना चाहिए'। क्या हम सब इस बात पर सहमत नहीं थे? निश्चित रूप से या तो आप या मैं सो रहे थे, वरना हम एक तथ्यात्मक मामले में इतना अधिक मतभेद नहीं रख सकते थे!
यहां चार्ल्स पेरोनेट इसलिए बड़बड़ा रहे हैं क्योंकि उनके दोस्तों ने सब कुछ त्याग दिया है, और चार्ल्स वेस्ली इसलिए क्योंकि उन्होंने 'कुछ भी नहीं त्यागा'। और मैं बीच में खड़ा होकर, दोनों को घूर रहा हूँ और आश्चर्यचकित हो रहा हूँ।67
भविष्य में क्या होने वाला था, इसका सबसे स्पष्ट संकेत जॉन वेस्ली ने 24 सितंबर 1755 को सैमुअल वॉकर को लिखे एक पत्र में दिया था:
वर्तमान में मुझे आशंका है कि केवल वही लोग चर्च से अलग हो जाएँगे जो या तो इसके मूलभूत सिद्धांतों का त्याग करते हैं या इसकी सार्वजनिक उपासना में भाग लेने से इनकार करते हैं। अभी तक हमने न तो ऐसा किया है और न ही हमने अपने कर्तव्य से अधिक कोई कदम उठाया है। इसी दृढ़ विश्वास के कारण हमने (1) दूर-दूर तक उपदेश दिए हैं; (2) तात्कालिक उपदेश दिए हैं; (3) संस्थाएँ बनाई हैं; और (4) उन उपदेशकों को अनुमति दी है जिन्हें बिशप द्वारा नियुक्त नहीं किया गया था।
और यदि हमें इस ओर धकेल दिया जाता, यदि कोई विकल्प न बचता, तो हम इन बिंदुओं में से किसी को भी छोड़ने की बजाय चर्च से अलग होना अपना परम कर्तव्य समझते।68
यह पत्र 1755 के सम्मेलन के बाद लिखा गया था जिसने चर्च ऑफ इंग्लैंड के साथ संबंध की पुष्टि की थी और यह निर्विवाद रूप से दर्शाता है कि चार्ल्स को इस मुद्दे पर अपने भाई पर संदेह करने का पूरा अधिकार था: जॉन ने कभी भी इन बिंदुओं को नहीं छोड़ा, और न ही कभी ऐसा करने का आभास हुआ।
1755 और 1756 के सम्मेलनों के बीच की अवधि में तनाव जारी रहा। चार्ल्स लगातार चिंतित थे और उन्होंने 9 जून के एक पत्र में शिकायत दर्ज की।
1755 में चार्ल्स ने लिखा कि 'मेरे भाई के छल के माध्यम से उपदेशक तेजी से अलगाववादियों का अनुसरण कर रहे हैं।'69 इस पत्र में, और दो दिन बाद लिखे गए एक अन्य पत्र में, चार्ल्स ने अपने अलगाव की भावना का जिक्र किया,70 जो वर्षों के घनिष्ठ सहयोग के बाद उनके मन में बहुत अधिक थी।
67 जे.डब्ल्यू. से सी.डब्ल्यू., एम.एस. पत्र, 20 जून 1755 (एम.सी.एम.: डी.डी.वेस 3/8)।
68 जे.डब्ल्यू. से सैमुअल वॉकर को, प्रकाशित प्रति पत्र [24 सितंबर 1755]। जॉन वेस्ली, जॉन वेस्ली के कार्य xxvi. 595.
69 बेकर द्वारा उद्धृत, जॉन वेस्ली और चर्च ऑफ इंग्लैंड, 168.
70 'मेरा मार्ग स्पष्ट है, स्वतंत्र रूप से नहीं तो अतिरिक्त रूप से हर जगह प्रचार करना।
मुझे लगता है कि मेरा भाई मुझे भगोड़ा समझेगा।' वही।
1750 के दशक की शुरुआत में मेथोडिज़्म 129 में अपने भाई के साथ। जॉन के चर्च ऑफ़ इंग्लैंड के प्रति वफादारी में वापस लौटने पर उनकी पहले की संतुष्टि अल्पकालिक थी, और उन्होंने फिर से जॉन पर अविश्वसनीय होने का आरोप लगाया।71
उपदेशकों के प्रति चार्ल्स का नजरिया लगातार बढ़ता जा रहा था और वह अन्य लोगों से पूछताछ करके उनके आचरण की बारीकी से जांच करने का हर अवसर तलाशता था। वह सार्वजनिक रूप से भी उनकी तीखी आलोचना करता था।
अक्टूबर 1756 में उन्होंने लीड्स सोसाइटी को एक खुला पत्र लिखा: 'मुझे पहले से ही पता था कि जब सैनबल्लाट्स और टोबियाह्स को पता चलेगा कि एक व्यक्ति चर्च ऑफ इंग्लैंड के कल्याण की तलाश में आया है, तो वे दुखी होंगे। मुझे उम्मीद थी कि वे मेरे शब्दों को तोड़-मरोड़ कर पेश करेंगे... लेकिन उनकी निंदा से विचलित न हों। अपने पुराने जहाज में आगे बढ़ते रहें...'72
इस अवधि के दौरान चार्ल्स के उपदेशों की सबसे उल्लेखनीय विशेषताओं में से एक वफादारी के प्रति उनका लगभग जुनूनी लगाव था। 1756 के अपने अंतिम महान उपदेश दौरे के दौरान, उन्होंने आठ बार उस विषय पर उपदेश दिया जिसे उन्होंने अपना पसंदीदा विषय बताया था: 'मैं तीसरे भाग को आग से गुजारूँगा।'73 इसके अतिरिक्त, शायद ही कोई ऐसा दिन रहा हो जब उन्होंने सार्वजनिक और निजी तौर पर चर्च ऑफ इंग्लैंड के प्रति वफादार रहने की आवश्यकता पर चर्चा न की हो। रोदरहम की अपनी यात्रा के दौरान लिखी गई एक डायरी प्रविष्टि इसका उदाहरण है:
फिर मैंने उन्हें चर्च जाने की सलाह दी। कमजोर और निराश लोगों को दृढ़ता मिली; बाकी चार में से तीन नाराज हो गए और बोले, 'मैंने चर्च को मसीह बना दिया।' जितना हो सके उतना प्रेरक उपदेश देने के बाद मैंने सोसाइटी को स्पष्ट रूप से बताया कि 'चर्च के बाहर, यानी मसीह के रहस्यमय शरीर या विश्वासी लोगों की संगति के बाहर कोई उद्धार नहीं है।' जब मैंने इस विषय पर पूरी तरह से अपनी बात समझा दी, तो हम सभी एकमत थे।74
इसमें कोई संदेह नहीं कि अठारहवीं सदी के अधिकांश ईसाई चार्ल्स के विचारों से सैद्धांतिक रूप से सहमत होते, लेकिन चर्च ऑफ इंग्लैंड को एकमात्र सच्चा 'ईसा मसीह का रहस्यमय शरीर' बताने के उनके अप्रत्यक्ष कथन ने उन स्थानों पर झुंझलाहट और भ्रम पैदा कर दिया जहाँ कुछ उपदेशक एक अलग संदेश दे रहे थे। चार्ल्स ने 21 अक्टूबर को चर्च की अपनी सार्वजनिक आलोचना से स्थिति को और भी जटिल बना दिया।
1756 में जब उन्होंने 'स्थापित चर्च के सदस्यों की दयनीय स्थिति' का जिक्र किया, जो 'प्रोटेस्टेंट कहलाने वालों में सबसे सिद्धांतहीन और अज्ञानी' हैं।75 चार्ल्स संभवतः
71 'मुझे लगता है कि अपने विचारों को उसके साथ साझा न करना ही सबसे सुरक्षित है।' वही।
72 सीडब्ल्यूजे, 28 अक्टूबर 1756। 73 सीडब्ल्यूजे, 17 सितंबर-5 नवंबर 1756।
74 सीडब्ल्यूजे, 24 सितंबर 1756। 75 सीडब्ल्यूजे, 21 अक्टूबर 1756।
130 1750 के दशक की शुरुआत में मेथोडिज़्म ने इस तरह के स्पष्ट रूप से विरोधाभासी बयान को उचित ठहराया, लेकिन इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि मेथोडिस्ट, जिनमें से अधिकांश धर्मशास्त्रीय बहस के उतार-चढ़ाव से अपरिचित रहे होंगे, कुछ हद तक भ्रमित थे।
मैनचेस्टर मौजूदा अनिश्चितता का एक अच्छा उदाहरण है।
चार्ल्स 20 अक्टूबर 1756 को पहुंचे तो उन्होंने पाया कि असंतुष्ट उपदेशकों की गतिविधियों के कारण संस्था की सदस्यता आधी हो गई थी।
समाज के साथ एक बैठक में, जिसे उन्होंने 'अत्यंत अस्थिर और अनुचित' बताया,76 उन्होंने अपने श्रोताओं से लगातार चर्च और संस्कारों में भाग लेने का आग्रह किया। बाद में उन्होंने अपनी डायरी में लिखा कि:
मैं इस दयनीय और बिखरी हुई सोसाइटी के प्रति अधिक सहानुभूति रखता हूँ, क्योंकि हमारे उपदेशकों ने इनकी घोर उपेक्षा की है, बल्कि दुर्व्यवहार ही किया है। [कक्षा] के नेताओं ने मुझसे अनुरोध किया कि मैं जोसेफ टकर को उनके बीच दोबारा न आने दूँ; क्योंकि उन्होंने अपने तीखे व्यंग्य से चर्च और पादरियों के विरुद्ध बातें करके लाभ से अधिक हानि की थी। जहाँ तक बेचारे जॉन हैम्पसन की बात है, वे उन्हें चर्च जाने की सलाह नहीं दे सके, क्योंकि वे स्वयं कभी चर्च नहीं गए; लेकिन कुछ लोगों ने मुझे बताया कि उन्होंने उन्हें चर्च न जाने की सलाह दी थी।77
यह प्रचार यात्रा 1755 के सम्मेलन के बाद हुई, जो वेस्ली भाइयों की 'चर्च ऑफ इंग्लैंड के समुदाय में जीने और मरने के हमारे संकल्प की दृढ़ घोषणा' के साथ समाप्त हुआ था।78 मैनचेस्टर और अन्य जगहों की घटनाओं के संदर्भ में रखे जाने पर ये शब्द अपनी कुछ शक्ति खो देते हैं।
1756 के सम्मेलन के शुरू होने से उन्नीस दिन पहले चार्ल्स ने इस बारे में अपने दृढ़ विचार व्यक्त किए कि उनके भाई को क्या करना चाहिए:
मैं अपने भाई से ये कामना करता हूँ: 1. कि जो उपदेशक अस्वस्थ और सुधरने लायक नहीं हैं, उन्हें तुरंत जाने दिया जाए। 2. कि जो डगमगा रहे हैं, उन्हें दृढ़ किया जाए और उनके कार्य में स्थापित किया जाए। 3. कि जो सही राह पर हैं, उन्हें पूर्ण विश्वास और सहयोग में ग्रहण किया जाए और उन्हें दीक्षा के लिए तैयार किया जाए।
इस उद्देश्य से मेरे भाई को चाहिए कि वह पूरी दृढ़ता और स्पष्टता से यह घोषणा करे कि वह चर्च ऑफ इंग्लैंड के समुदाय में ही जीवन व्यतीत करेगा और मरेगा। 1. अपने उपदेशकों और अनुयायियों दोनों को इस विषय में शिक्षित और प्रशिक्षित करने के लिए सभी आवश्यक प्रयास करे... 2. मेरे साथ आर्कबिशप से मिलने जाए, जिन्होंने उससे मिलने की इच्छा व्यक्त की है, और उसे हमारी पूरी योजना बताए।
76 सीडब्ल्यूजे, 21 अक्टूबर 1756। 77 वही।
78 हीत्ज़ेनरेटर द्वारा उद्धृत, वेस्ली और लोग जिन्हें मेथोडिस्ट कहा जाता है, 195.
1750 के दशक के आरंभ में मेथोडिज़्म 131 3. सत्य को जानने वाले हमारे पादरियों भाइयों से सलाह लेना और उनकी स्वीकृति के बिना कुछ भी न करना।79
सम्मेलन के अंतिम निर्णयों से चार्ल्स इनमें से कुछ बिंदुओं पर संतुष्ट नहीं होते। उदाहरण के लिए, 'विद्रोही' उपदेशकों का कोई सामूहिक निष्कासन नहीं हुआ और यद्यपि यह निर्धारित किया गया था कि मेथोडिज़्म चर्च में बना रहेगा, यह केवल कुछ समय के लिए ही रहेगा।
'इसमें बने रहना वैध और संभव है'।80 1756 की सभा के कुछ महीनों के भीतर, चार्ल्स ने भ्रमणशील मंत्रालय से खुद को अलग कर लिया था, यह कार्य भाइयों के अलग-अलग रास्तों का प्रतीक था।
निष्कर्ष: 1750 के दशक का पहला आधा भाग चार्ल्स वेस्ली के जीवन और उनके धार्मिक कार्यों में एक महत्वपूर्ण मोड़ था। 1750 से पहले मेथोडिज़्म में उनकी भूमिका और उसके बाद के वर्षों, विशेष रूप से 1756 के बाद, के बीच की स्पष्ट विभाजन रेखा इस अध्ययन के शेष भाग में और भी स्पष्ट हो जाएगी। निजी मतभेद और सार्वजनिक कलह के विषयों का परिचय देने के बाद, यह आवश्यक है कि इन वर्षों से चार्ल्स के व्यक्तित्व और मेथोडिस्ट के रूप में उनकी भूमिका के विकास के बारे में हमें क्या पता चलता है, इस पर एक टिप्पणी के साथ निष्कर्ष निकाला जाए।
कुछ लोग तर्क दे सकते हैं कि अलगाव के प्रश्न के संबंध में जॉन वेस्ली के अस्पष्ट कार्यों ने उनके भाई के संदेह को जायज़ ठहराया, लेकिन इससे चार्ल्स की 1749 के बाद तक प्रतिक्रिया न देने की स्थिति स्पष्ट नहीं होती, जबकि परिवार के सदस्यों और साथी एंग्लिकनों ने उन्हें स्पष्ट चेतावनी दी थी। 1740 के दशक में ऐसे कई अवसर आए जब चार्ल्स ने अपने भाई को यह याद दिलाने की आवश्यकता महसूस की कि मेथोडिज़्म एंग्लिकन चर्च का एक हिस्सा है, जैसे कि मार्च 1744 में जब उन्होंने सलाह दी कि राजा जॉर्ज द्वितीय को लिखे गए एक निष्ठापूर्ण संबोधन के शब्दों को मेथोडिज़्म को एक स्वतंत्र संप्रदाय के रूप में प्रस्तुत करने के रूप में समझा जा सकता है, लेकिन यह चेतावनी हल्की थी और इसमें अविश्वास का वह भाव नहीं था जो अलगाव के प्रश्न पर बाद के संवादों में झलकता था। उनके बाद के रवैये की एक झलक 17 अक्टूबर को सामने आई।
79 सीडब्ल्यू से सैमुअल वॉकर को, पत्र की प्रकाशित प्रति, 7 अगस्त 1756। ल्यूक टायर्मन द्वारा लिखित, रेव जॉन वेस्ली, एम.ए., मेथोडिस्टों के संस्थापक का जीवन और समय।
3 खंड (लंदन: हॉडर और स्टॉटन, 1871-2), ii. 245.
80 रैक द्वारा उद्धृत, रीज़नेबल एन्थुज़ियास्ट, 299–300.
132 1750 के दशक की शुरुआत में मेथोडिज़्म 1748 में, जब चार्ल्स को न्यू रूम को असंतुष्टों के सभा भवन के रूप में पंजीकृत करने वाला लाइसेंस मिला। उन्होंने दस्तावेज़ पर स्पष्ट शब्दों में अपनी राय लिखी: 'मैं इस अनावश्यक, बेकार, बेतुके लाइसेंस का विरोध करता हूँ - चार्ल्स वेस्ली।'81 हालाँकि, यह कुछ ही वर्षों बाद हुए कड़वे टकरावों की तुलना में एक अलग घटना थी।
1750 के दशक के आरंभ में जॉन वेस्ली के मेथोडिज़्म और चर्च के बारे में सार्वजनिक विचारों में ऐसा कोई भी मौलिक अंतर खोजना मुश्किल है जो उनके भाई के उनके इरादों पर संदेह को उचित ठहरा सके; और यह हमेशा याद रखना चाहिए कि चार्ल्स स्वयं मेथोडिस्टों को एक अलग रास्ते पर ले जाने में प्रमुख भूमिका निभा रहे थे, उनके बयान और कार्य उनके भाई से कम क्रांतिकारी नहीं थे। जहाँ तक उपदेशकों की बात है, उनकी बढ़ती संख्या और बढ़ते आत्मविश्वास ने अंततः अनुशासन संबंधी समस्याओं को जन्म दिया होगा, लेकिन यहाँ भी, कुछ अंतर्निहित कारक थे जिन्होंने चार्ल्स वेस्ली के साथ विशेष रूप से तीव्र मतभेदों को जन्म दिया। 1740 के दशक में उपदेशकों द्वारा चर्च पर हमले असामान्य नहीं थे, लेकिन इसके परिणामस्वरूप चार्ल्स ने 1750 के बाद के काल के विपरीत उपदेशकों के समूह को जन्मजात संदेह की दृष्टि से नहीं देखा।
जो बदल गया था, वह भाइयों का रिश्ता था। उनकी सगाई और शादियों ने एक-दूसरे पर उनके भरोसे को तोड़ दिया था, और चार्ल्स ऐसे व्यक्ति नहीं थे जो अपने निजी सरोकारों से अपने धार्मिक कार्यों को अलग रख सकें। यह बड़ा बदलाव 1749 में महज कुछ महीनों के भीतर हुआ, और एक साल बाद जॉन की शादी ने इसे और भी जटिल बना दिया। चार्ल्स को विश्वासघात का इतना गहरा एहसास हुआ कि इसने सचमुच उनके जीवन और धार्मिक कार्यों की दिशा बदल दी, और इसी पृष्ठभूमि में उनके निरंतर विश्वास बनाए रखने के प्रयास को समझा जाना चाहिए।
अपने जीवन के शेष समय में, उन्होंने अपने भाई और उपदेशकों के प्रति गहरा अविश्वास प्रदर्शित किया। समाजों को 'पुराने जहाज' के प्रति वफादार रहने के लिए उनके नियमित आग्रह कोई संयोग नहीं थे और उनके चरित्र का यह पहलू इतना प्रबल हो गया कि परिवार के एक करीबी सदस्य ने टिप्पणी की कि 'जहां उन्होंने विश्वासघात का अनुभव किया था, वहां वे अपना विश्वास पुनः स्थापित नहीं कर सके।'82 कहानी में मोड़ यह था कि यह घुमंतू लोग नहीं थे।
81 ब्रिस्टल क्वार्टर सेशंस, एमएस लाइसेंस ऑफ द न्यू रूम एज ए डिसेंटर्स मीटिंग हाउस, 17 अक्टूबर 1748 (एमसीए: डीडीसीडब्ल्यू 6/48)।
82 चार्ल्स वेस्ली, स्वर्गीय रेव. चार्ल्स वेस्ली, ए.एम. द्वारा दिए गए उपदेश, क्राइस्टचर्च, ऑक्सफोर्ड के छात्र। संपादक द्वारा लेखक के संस्मरण के साथ (लंदन: बाल्डविन, क्रैडॉक)।
& जॉय, 1816), पृ. xxxiii.
1750 के दशक की शुरुआत में मेथोडिज़्म 133 में चर्च की कथित अस्वीकृति चार्ल्स की कड़वाहट की जड़ थी, लेकिन उनका यह दृढ़ विश्वास था कि उन्होंने उनके रिश्ते को धोखा दिया था,