फेनविक, जेम्स व्हीटली, विलियम डार्नी, एलीज़र वेबस्टर, रॉबर्ट गिलेस्पी, जेम्स वॉटसन, डेविड ट्रेथेन, जॉन मैडर्न और थॉमस
परिणामस्वरूप वेब को उनके पद से मुक्त कर दिया गया।
लगभग चालीस सक्रिय घुमंतू उपदेशकों में से कम से कम नौ को निष्कासित करने की यह कार्रवाई अनुशासन को सुदृढ़ करने और मानकों को बनाए रखने के लिए लिया गया एक कठोर कार्यकारी निर्णय प्रतीत होता है। हालाँकि, गहन जाँच करने पर एक रोचक तथ्य सामने आता है—उन नौ में से कम से कम चार को बाद में पुनः भर्ती कर लिया गया था।29 चार्ल्स ने फेनविक और गिलेस्पी की प्रतिभाओं की कड़ी निंदा की होगी, लेकिन इससे उन्हें कुछ समय बाद क्रमशः 1797 और 1764 तक अपनी मेथोडिस्ट सेवा जारी रखने से नहीं रोका जा सका। जॉन वेस्ली ने वर्णन किया
जुलाई 1751 में जेम्स व्हीटली को 'एक अद्भुत आत्म-धोखेबाज और पाखंडी' बताया गया था,30 फिर भी उन्हें अंततः तीन साल बाद निष्कासित किया गया। व्हीटली को निष्कासित किए जाने के बाद भी, 1758 में आंशिक सुलह हुई, जिसके परिणामस्वरूप सात साल तक चलने वाला सहयोग स्थापित हुआ।31
ईसाई क्षमा और सहनशीलता ने संभवतः अयोग्य सहायकों को वापस समुदाय में स्वीकार करने में भूमिका निभाई, लेकिन यह इस बात को भी उजागर करता है कि उपदेशकों की स्थिति कितनी मजबूत थी: सीधे शब्दों में कहें तो, यदि मेथोडिज़्म को समृद्ध होना था, तो भ्रमणशील उपदेशक अपरिहार्य थे और उनके साथ उसी के अनुसार व्यवहार किया जाना आवश्यक था। यह जॉन वेस्ली के विचारों में से एक था।
28 चार्ल्स वेस्ली, एमएस नोटबुक [लगभग 1750] (एमसीए: डीडीसीडब्ल्यू 8/5)।
29 डार्नी, व्हीटली, गिलेस्पी और फेनविक।
30 जेडब्ल्यूजे, 8 जुलाई 1751. जॉन वेस्ली, जॉन वेस्ली के कार्य, xx. 394.
31 बेकर, जॉन वेस्ली और चर्च ऑफ इंग्लैंड, 129.
सन् 1750 के दशक की शुरुआत में मेथोडिज़्म में चार्ल्स के 119 उपहारों से पता चलता है कि वह सहज रूप से दबाव के आगे झुकना जानते थे और कितना झुकना है, फिर भी अपनी पकड़ ढीली नहीं करते थे। यह संतुलन बनाना चार्ल्स के स्वभाव के अनुकूल नहीं था, लेकिन फिर भी, उन्होंने उपदेशकों को पुनः प्रवेश देने पर सहमति व्यक्त की होगी, जिससे संकेत मिलता है कि या तो वे व्यवहार में इतने कठोर नहीं थे, या फिर समाजों के लिए व्यवस्था करने की आवश्यकता के कारण उनके हाथ बंधे हुए थे। उपदेशकों के संबंध में चार्ल्स की स्थिति आश्चर्यजनक रूप से जल्दी ही कमजोर हो गई थी।
यदि वह इस बात पर जोर देने में असमर्थ था कि क्षमताओं, नैतिकता या सैद्धांतिक अनुरूपता में कमी वाले पुरुषों को स्थायी रूप से बाहर निकाल दिया जाए, तो इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं होनी चाहिए कि उनके अधिक प्रतिभाशाली सहकर्मी उनकी अवहेलना करने में सक्षम थे, जिससे उन्हें बहुत निराशा हुई।
जॉन को निश्चित रूप से चिंता थी कि चार्ल्स अपने उत्साही शुद्धिकरण में हद से आगे बढ़ जाएगा। 24 जुलाई 1751 को उन्होंने अपने भाई को लिखा: 'उपदेशकों के बारे में, मेरी सलाह है कि बिना किसी ठोस आवश्यकता के युवाओं को न रोका जाए। यदि हम कुछ को हटा दें, तो हमारे पास आपूर्ति होनी चाहिए, और इन दोनों में से मैं उपहारों से पहले कृपा को प्राथमिकता देता हूँ।'32 8 अगस्त को, उन्होंने याद दिलाया
चार्ल्स ने कहा कि उनके पास चालीस घुमंतू सहायक होने चाहिए या उन्हें कुछ काम छोड़ना पड़ेगा।33 अनुशासन के प्रति अपनी स्वयं की चिंता के बावजूद, यह स्पष्ट है कि जॉन नियमितता और समितियों के लिए प्रावधान की आवश्यकता के बीच दुविधा में थे। सर्वमान्य धारणा यह है कि कम से कम 1750 से, तानाशाही शक्ति के दिखावे के बावजूद, जॉन वेस्ली व्यवहार में एक ढीले-ढाले अनुशासक थे, कम से कम जहाँ तक उनके सहायकों का संबंध था, और जब तक उनके स्वयं के व्यक्तिगत अधिकार पर सवाल नहीं उठाया जा रहा था।
1750 और 1752 के बीच थोड़े ही समय में, वेस्लेयन आंदोलन की बदलती परिस्थितियों के साथ-साथ भाइयों और उनके उपदेशकों के बीच संबंध भी बदल गए। इस बदलाव से चार्ल्स को सबसे अधिक हानि हुई: उनके धीरे-धीरे प्रचार कार्य से अलग होने और उनके गुस्सैल स्वभाव ने कुछ उपदेशकों के मन में उनके प्रति अरुचि पैदा कर दी, और अपने भाई से अलग-थलग महसूस करने से स्थिति और भी बिगड़ गई। मेथोडिस्ट मामलों में बढ़ते तनाव का सबसे अच्छा उदाहरण तब देखा जा सकता है जब हम चर्च ऑफ इंग्लैंड से अलग होने के प्रश्न पर विचार करते हैं—यह एक और मूलभूत मुद्दा था जो 1750 के दशक की शुरुआत में चरम पर पहुंचा।
32 जे.डब्ल्यू. से सी.डब्ल्यू., एमएस कॉपी पत्र, 24 जुलाई 1751. चार्ल्स वेस्ली, एमएस नोटबुक [लगभग 1750] (एमसीए: डी.डी.सी.डब्ल्यू. 8/5).
33 जेडब्ल्यू से सीडब्ल्यू को, एमएस कॉपी पत्र, 8 अगस्त 1751। चार्ल्स वेस्ली, एमएस नोटबुक [लगभग 1750] 120 1750 के दशक के आरंभ में मेथोडिज़्म चर्च से अलगाव मेथोडिस्टों के एक दिन एंग्लिकन चर्च से अलग होने का खतरा शुरुआती पर्यवेक्षकों की नजर से नहीं बचा था। सुज़ाना वेस्ली और सैमुअल वेस्ली जूनियर दोनों 1739 की शुरुआत में ही जॉन और चार्ल्स की गतिविधियों की अनियमित प्रकृति को लेकर चिंतित थे, और उसी वर्ष अप्रैल में, सैमुअल ने जॉन को सूचित किया कि 'मेरी माँ मुझसे कहती है कि उन्हें डर है कि आप लोगों के बीच एक औपचारिक विभाजन पहले ही शुरू हो चुका है, हालाँकि आप और चार्ल्स इससे अनजान हैं। भगवान के लिए, इसका ध्यान रखें, और तात्कालिक व्याख्याओं और तात्कालिक प्रार्थनाओं को बंद कर दें।'34 सुज़ाना अंततः अपने बेटों की इवेंजेलिकल गतिविधियों से सहमत हो गईं, लेकिन सैमुअल जूनियर एंग्लिकन अनुशासन के उल्लंघन और जॉन की महत्वाकांक्षा को लेकर गहरे संदेह में रहे। 6 नवंबर 1739 को अपनी मृत्यु से कुछ सप्ताह पहले, उन्होंने अपनी माँ को लिखा कि 'वे अलगाव की योजना बना रहे हैं... उन्होंने लंदन के सभी चर्चों में उपदेश देने पर प्रतिबंध लगा दिया है, और उस धर्मप्रांत में उपदेश देना वास्तव में फूट है। अगर बिशपों में साहस हुआ तो संभवतः पूरे इंग्लैंड में भी यही स्थिति हो जाएगी... जैसा कि मैंने बताया था'
जैक, मुझे डर नहीं है कि चर्च उसे बहिष्कृत कर देगा... बल्कि डर है कि वह चर्च को बहिष्कृत कर देगा...'35 सैमुअल की चिंता अन्य आलोचकों द्वारा लगाए गए आरोप में परिलक्षित हुई कि वेस्ली बंधुओं ने चर्च ऑफ इंग्लैंड को पुनर्जीवित करने के बजाय संभावित या वास्तविक रूप से विधर्मी थे।
जॉन ने अलगाव को बढ़ावा देने के आरोप का खंडन करने का हर अवसर लिया, लेकिन उनकी एंग्लिकन निष्ठा पर संदेह करने के उचित कारण थे। 1744 के पहले सम्मेलन में, प्रश्न के उत्तर में
'बिशपों की आज्ञा मानना हमारा कर्तव्य किस हद तक है?' वेस्ली ने उत्तर दिया, 'सभी मामलों में उदासीन। और उनकी आज्ञा मानने के इस आधार पर, हमें कैनन का पालन करना चाहिए, जहाँ तक हम सुरक्षित विवेक के साथ कर सकते हैं।'36 उन्होंने 1747 के सम्मेलन में इस सिद्धांत को दोहराया: 'हम चर्च के नियमों और शासकों का पालन तब करेंगे जब हम ईश्वर के प्रति अपने कर्तव्य के अनुरूप कर सकते हैं: जब हम ऐसा नहीं कर सकते, तो हम चुपचाप ईश्वर की आज्ञा मानेंगे।'37 ऐसे स्पष्ट कथन स्पष्ट रूप से दर्शाते हैं कि एंग्लिकन चर्च के प्रति उनकी प्रतिबद्धता...
मेथोडिस्ट एकता को हल्के में नहीं लिया जा सकता था।
34 सैमुअल वेस्ली जूनियर से जेडब्ल्यू, एमएस पत्र, 16 अप्रैल 1739 (एमसीए: डीडीडब्ल्यूएफ 5/15)।
35 बेकर द्वारा उद्धृत, जॉन वेस्ली और चर्च ऑफ इंग्लैंड, 58.
36 सम्मेलन कार्यवृत्त, i. 8.
37 बेकर द्वारा उद्धृत, जॉन वेस्ली और चर्च ऑफ इंग्लैंड, 113.
1750 के दशक के आरंभ में मेथोडिज़्म 121 जॉन वेस्ली की चर्च ऑफ़ इंग्लैंड के प्रति सशर्त निष्ठा अचानक नहीं विकसित हुई, बल्कि उनके ईसाई धर्म में परिवर्तित होने के तुरंत बाद से ही स्पष्ट थी। 1739 में, उन्होंने सैमुअल वेस्ली जूनियर द्वारा उनकी गतिविधियों की आलोचना का जवाब देते हुए कहा: 'मुझे चर्च के रीति-रिवाज और समारोह पसंद हैं। लेकिन मैं यह देखकर प्रसन्न हूं कि हमारे महान प्रभु इनके बिना भी कार्य कर सकते हैं।'38 इस स्वतंत्र सोच की जड़ें मई 1738 के एल्डर्सगेट घटनाक्रम से पहले तक खोजी जा सकती हैं—पवित्र क्लब को वेस्ली परिवार के कुछ समकालीनों द्वारा एक खतरनाक नवाचार माना जाता था, जबकि जॉन की 1737 की अग्रणी जॉर्जिया भजन पुस्तिका प्रचलित एंग्लिकन प्रथा के विपरीत थी। चर्च ऑफ़ इंग्लैंड से मेथोडिस्ट स्वतंत्रता के बीज संभवतः आंदोलन की स्थापना से पहले ही बो दिए गए थे।
1740 के दशक में चार्ल्स वेस्ली ने भी सार्वजनिक रूप से एंग्लिकन चर्च के प्रति वफादार रहने की इच्छा व्यक्त की थी,39 लेकिन व्यवहार में उनकी यह वफादारी का ढोंग फीका पड़ गया। उन्होंने 1748 को छोड़कर उस दशक में आयोजित सभी सम्मेलनों में भाग लिया, लेकिन उनकी डायरी या मौजूदा पत्राचार में ऐसा कोई संकेत नहीं मिलता कि वे अपने भाई की डगमगाती निष्ठा को लेकर किसी भी तरह से चिंतित थे। वास्तव में, ऐसे संकेत मिलते हैं कि बिशपों द्वारा उनकी कार्य स्वतंत्रता में बाधा डालने के किसी भी प्रयास का उनका अपना विरोध डटकर मुकाबला करता। 8 जुलाई को
1743 में उन्होंने लिखा कि 'जॉन ब्रे मुझे यह समझाने आए थे कि जब तक बिशप मुझे आदेश न दें, तब तक मैं प्रचार न करूं। उन्होंने अभी तक मुझे मना नहीं किया है; लेकिन, ईश्वर की कृपा से, मैं समय पर और असमय भी वचन का प्रचार करूंगा, भले ही वे और सभी लोग मुझे मना करें।'40 अगले वर्ष की शुरुआत में, यह बताए जाने के बाद कि स्थानीय मेथोडिस्टों को संस्कारों से दूर किया जा रहा है,
चार्ल्स ने यह भयावह भविष्यवाणी की कि 'हम जानते हैं कि वह समय आएगा, जब वे हमें अपने आराधनालयों से बाहर निकाल देंगे।'41 चाहे
चार्ल्स ने कभी चर्च से अलग होने के बारे में सोचा भी होगा या नहीं, यह कभी पता नहीं चल पाएगा, लेकिन पुनरुत्थान के पहले दशक में, उन्होंने शायद ही कभी किसी और बात पर संकोच किया हो। जीवन के बाद के वर्षों में, 1750 और 1756 के बीच, चार्ल्स की एक आदर्श मेथोडिस्ट के रूप में प्रतिष्ठा की नींव रखी गई।
38 जे.डब्ल्यू. से सैमुअल वेस्ली जूनियर को, प्रकाशित प्रति पत्र, 27 अक्टूबर 1739. जॉन वेस्ली, जॉन वेस्ली के कार्य xxv. 695.
39 'उन्होंने हमेशा की तरह सुसमाचार की व्याख्या की; और इंग्लैंड के चर्च के प्रति अपनी अटूट निष्ठा को दृढ़ता से स्वीकार किया।' सीडब्ल्यूजे, 3 जुलाई 1743।
40 सीडब्ल्यूजे, 8 जुलाई 1743। 41 सीडब्ल्यूजे, 11 फरवरी 1744।
122 1750 के दशक की शुरुआत में मेथोडिज़्म 17 जुलाई 1751 को, जॉन ने चार्ल्स से शिकायत की कि उपदेशक चार्ल्स स्केल्टन और जोसेफ काउनली चर्च ऑफ इंग्लैंड पर हमला कर रहे थे। अपनी टिप्पणी में, चार्ल्स ने प्रश्न किया कि क्या भाइयों को भ्रमणशील उपदेशक बनने की शर्त के रूप में 'चर्च के प्रति अटूट निष्ठा' पर जोर नहीं देना चाहिए।42 16 जनवरी 1752 को, भाइयों के बीच एक समझौता हुआ जिसमें भ्रमणशील उपदेशकों की स्वीकृति को नियंत्रित करने वाली शर्तें बताई गईं,43 और कई हफ्तों बाद वेस्ली भाइयों ने ग्यारह भ्रमणशील उपदेशकों के साथ एक बयान पर हस्ताक्षर किए, जिसमें आपसी निष्ठा और समर्थन का वचन दिया गया।44 उसी वर्ष 16 मार्च को, वेस्ली भाइयों और चार प्रमुख उपदेशकों के बीच एक और समझौता हुआ जिसमें अन्य हस्ताक्षरकर्ताओं की सहमति के बिना 'चर्च ऑफ इंग्लैंड के समुदाय को कभी न छोड़ने' का उनका इरादा बताया गया।45 यह दस्तावेज़ चार्ल्स के नाम से जारी किया गया था, और ऐसा प्रतीत होता है कि जॉन नहीं, बल्कि चार्ल्स ही इसके लिए मुख्य रूप से जिम्मेदार थे।46 सामंजस्य के दिखावे के बावजूद, इस प्रश्न पर अंतर्निहित तनाव था। 25 नवंबर 1751 को हुई बैठक के बाद, चार्ल्स ने विंसेंट पेरोनेट से निजी तौर पर परामर्श किया और उन्हें सलाह दी गई कि वे अपने भाई पर समझौते के लेखों पर हस्ताक्षर करने के लिए दबाव न डालें, क्योंकि जॉन को संदेह हो सकता है कि चार्ल्स को अपने वचन पर संदेह है।47
1752 में हुए आपसी विश्वास और वफादारी के समझौते को 1754 और 1756 के बीच आयोजित मेथोडिस्ट सम्मेलनों में सार्वजनिक रूप से दोहराया गया था,48 लेकिन चार्ल्स को अब भी यकीन था कि घुमंतू लोग संभावित रूप से विनाशकारी शक्ति थे। इससे भी बुरी बात यह थी कि वह अपने भाई को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में देखते थे जिस पर अब भरोसा नहीं किया जा सकता था। अगस्त 1751 की शुरुआत में ही, उन्होंने हंटिंगडन की काउंटेस को लिखे एक पत्र में इन दोनों बिंदुओं को जोड़ा था, जिसे मेथोडिस्ट इतिहास के एक महत्वपूर्ण समय में उनके विचारों के स्पष्ट बयान के रूप में विस्तार से उद्धृत करना उचित है:
42 जेडब्ल्यू से सीडब्ल्यू, एमएस कॉपी पत्र, 17 जुलाई 1751 (एमसीए: डीडीसीडब्ल्यू 8/5)।
43 इन शर्तों में 'वरदान और अनुग्रह' के संबंध में उनकी परीक्षा शामिल थी और यह कि दोनों भाइयों में से कोई भी दूसरे की सहमति के बिना किसी प्रचारक को उसके पेशे से पूर्णकालिक सेवकाई में नहीं लेगा। वही।
44 जे.डब्ल्यू., सी.डब्ल्यू., आदि द्वारा 'मेथोडिस्ट प्रीचर्स' को लिखा गया पत्र, प्रकाशित प्रति, 29 जनवरी 1752।
जॉन वेस्ली, जॉन वेस्ली के कार्य xxvi. 490.
45 एमएस समझौता, 16 मार्च 1752. वही. 491.
46 बेकर, जॉन वेस्ली और चर्च ऑफ इंग्लैंड, 160.
47 चार्ल्स वेस्ली, एमएस नोटबुक [लगभग 1750] (एमसीए: डीडीसीडब्ल्यू 8/5)।
48 बेकर का मानना है कि इसे 1753 की बैठक में भी दोहराया गया होगा। बेकर, जॉन वेस्ली और चर्च ऑफ इंग्लैंड, 161.
1750 के दशक के आरंभ में मेथोडिज़्म 123 जब तक कोई तात्कालिक उपाय नहीं मिल जाता, उपदेशक ईश्वर के कार्य को नष्ट कर देंगे—उनमें से कई को लगभग बर्बाद करने वाली बात यह है कि उन्हें उनके व्यवसायों से हटा दिया गया है—उनमें से अधिकांश अनुभवहीन या स्थिर नहीं थे: वे एक सेना की कमान संभालने के लिए उतने ही अयोग्य थे जितने कि एक ईसाई झुंड का मार्गदर्शन करने के लिए; इसलिए वे जल्दी ही थक जाते हैं; पहले अपनी कृपा खोते हैं; फिर अपनी प्रतिभा; फिर अपनी सफलता; उन्हें जो सर्वत्र सम्मान मिला, उससे उनका सिर घूम गया—टिनर, नाई, छप्पर बनाने वाला अपना अहंकार भूलकर एक सज्जन व्यक्ति बन गया और धन-दौलत की तलाश में जुट गया—क्योंकि उसने अपना भरण-पोषण करने का एकमात्र साधन खो दिया था: कुछ लोग अहंकार के कारण और भी बड़े पापों में लिप्त हो गए... उनका क्या होगा... क्या उनमें से प्रत्येक अपना नया दल, संप्रदाय या धर्म नहीं बना लेगा—या मान लीजिए कि हमारे पास अपने जीवनकाल में उन्हें कुचलने का पर्याप्त अधिकार है... तो हमारी मृत्यु के बाद उन्हें कौन रोक सकता है... मेरे विचार में सबसे प्रभावी तरीका, बल्कि एकमात्र प्रभावी तरीका है उन्हें फिर से काम पर लगाना, यह परखना कि किसमें अभी भी गरिमा बची है और किसमें नहीं; जो परमेश्वर द्वारा भेजा गया है और जो मांस और लहू, आलस्य, अभिमान और शैतान द्वारा—वह व्यक्ति जो प्रेरितों के उदाहरण पर कार्य करने से घृणा करता है, वह हमारा सहकर्मी नहीं है... जो व्यक्ति अपने बुलावे पर समय-समय पर परिश्रम करने के लिए सहमत होता है, वह हमारे और चर्च दोनों के प्रति अपनी आज्ञाकारिता और विनम्रता सिद्ध करता है, वह विरोधियों का मुंह बंद कर देता है, गरीबों को उस असहनीय बोझ से मुक्त करता है।49
अपने भाई के संबंध में, चार्ल्स ने बताया कि उपदेशकों को आत्मनिर्भर बनाने पर जोर देने के पीछे उनका एक अतिरिक्त मकसद था: अर्थात् इससे उनकी शक्ति टूट जाएगी, क्योंकि वे रोटी के लिए उन पर निर्भर नहीं रहेंगे, और उनका अधिकार उचित सीमा में आ जाएगा, साथ ही उनकी उस उतावलेपन और भोलेपन से भी बचाव होगा, जिसने मुझे कई वर्षों तक निरंतर भय और बंधन में रखा है, इसलिए मैं उनके काम करने पर जोर दूंगा; उनके साथ मिलकर काम करने की यही एकमात्र शर्त होगी, क्योंकि इसके बिना मैं न तो उन पर और न ही उन पर भरोसा कर सकता हूं—यदि वह इनकार करते हैं तो मैं उपदेशकों और समाज दोनों को उनके पूर्ण प्रबंधन में सौंप दूंगा; क्योंकि यह विनाश मेरे हाथों में नहीं होगा।50
चार्ल्स बुखार से उबर रहे थे और उन्होंने 28 जुलाई को लिखा था कि उन्होंने चर्च की स्थिति के बारे में अपने 'उलझे हुए विचारों' को सारा पेरिन को लिखवाया था।51 हालांकि, यह सवाल उठना चाहिए कि चार्ल्स वास्तव में कितने 'उलझे हुए' थे, क्योंकि हंटिंगडन पत्र लिखे जाने के समय तक वे पहले ही ठीक होने की राह पर थे,52 और कोई भी
49 सीडब्ल्यू से सेलिना हेस्टिंग्स, एमएस पत्र, 4 अगस्त 1752 (एमसीए: पीएलपी 113.2.5)।
50 वही। 51 बेकर, चार्ल्स वेस्ली जैसा प्रकट हुआ, 83.
52. 4 अगस्त को, जिस दिन हंटिंगडन पत्र लिखा गया था, चार्ल्स ने अपनी डायरी में निम्नलिखित प्रविष्टि की: 'ताज़ी हवा में मेरी शक्ति में उल्लेखनीय वृद्धि हुई। महिला नेताओं के साथ एक घंटा बिताया।' सीडब्ल्यूजे, 4 अगस्त 1752।
124 1750 के दशक के आरंभ में मेथोडिज़्म के संदर्भ में, यह संदेह कि उनके उग्र विचार केवल उन्मादपूर्ण उद्गारों का परिणाम थे, संभवतः खारिज किया जा सकता है। चार्ल्स का पत्र बीच में ही रोक लिया गया और जॉन को सौंप दिया गया,53 जिससे स्वाभाविक रूप से विरोध का तूफान खड़ा हो गया। पत्र की प्रतिलिपि बनाने की परिस्थितियाँ और उस विशेष कृत्य के निहितार्थों की जाँच अगले अध्याय में की जाएगी।
धार्मिक अनुष्ठान संबंधी विवाद: अलगाव के प्रश्न से जुड़ी अगली प्रमुख घटना अक्टूबर 1754 में घटी, जब यह रहस्योद्घाटन हुआ कि घुमंतू लोग...
चार्ल्स पेरोनेट और थॉमस वाल्श ने लंदन और रीडिंग में कम्युनियन का संचालन किया था, जिससे तीन अन्य लोगों को चार्ल्स द्वारा उनके 'घृणित उदाहरण' कहे जाने वाले कार्य का अनुसरण करने की प्रेरणा मिली।54 यह अनुशासन का एक गंभीर उल्लंघन था, जो एक ऐसे संप्रदाय से वास्तविक अलगाव को दर्शाता है जहां संस्कारों का संचालन केवल नियुक्त मंत्रालय का अधिकार था।
यह ज्ञात नहीं है कि समाजों के भीतर आम उपदेशकों के हाथों से पवित्र भोज ग्रहण करने की मांग कितनी प्रबल या प्रारंभिक थी, लेकिन यह रोचक है कि विद्रोही घुमंतू प्रचारकों ने लंदन में भोज ग्रहण किया, क्योंकि वहाँ का समाज प्रभु भोज ग्रहण करने की सुलभता के मामले में सबसे अच्छी स्थिति में था, चाहे राजधानी के कई गिरजाघरों में हो या वेस्ट स्ट्रीट जैसे मेथोडिस्ट चैपलों में नियुक्त पादरियों द्वारा। इसलिए यह तर्क दिया जा सकता है कि यह घटना एक अलगाववादी प्रवृत्ति का संकेत है। इस व्याख्या के विरुद्ध छह वर्ष बाद, 1760 में, ऐसे प्रमाण मिलते हैं, जब लंदन का समाज पवित्र भोज के आम प्रशासन के पूरी तरह से विरुद्ध प्रतीत होता है। सटीक सत्य का पता लगाना असंभव है क्योंकि यह चर्च के सदस्यों की राय की विस्तृत स्थिति के जटिल प्रश्न के इर्द-गिर्द घूमता है। यह संभव है कि आम मेथोडिस्ट अलगाव को पवित्र भोज ग्रहण करने के बराबर न मानते हों।
मुझे एक बहुत प्रिय घुमंतू पादरी से कम्युनियन प्राप्त हुआ और मुझे चर्च के नियमों के ऐसे विवरणों की विशेष परवाह नहीं थी।
वेस्ली परिवार ने 19 अक्टूबर 1754 को संकट पर चर्चा की और चार्ल्स को यह स्पष्ट हो गया कि जॉन स्वयं विभाजन के कगार पर थे: 'मैं अपने भाई के साथ था, जिसने [चार्ल्स] पेरोनेट के बारे में कुछ नहीं कहा, सिवाय इसके कि, "हम
53 बेकर, चार्ल्स वेस्ली जैसा प्रकट हुआ, 83.
54 सीडब्ल्यू से वाल्टर सेलोन को, 19वीं सदी की प्रतिलिपि पत्र, 1754 (एमसीए: डीडीसीडब्ल्यू 6/92ए)।
1750 के दशक की शुरुआत में मेथोडिज़्म 125 प्रभावी रूप से पहले से ही नियुक्त किए जा चुके हैं। उन्होंने मुझे उपदेशकों के प्रमाण पत्रों पर हस्ताक्षर करने के लिए प्रेरित किया; हाथ रखने के लिए इच्छुक थे; और उपदेशकों को सेवा करने देने के लिए कहा।55 यह प्रतिक्रिया एक अर्थ में जॉन वेस्ली की विशिष्ट थी, जो अपने पूरे मेथोडिस्ट कार्यकाल के दौरान स्थापित चर्च के प्रति निष्ठा से लेकर एक अलग मेथोडिस्ट संप्रदाय के सिद्धांत की मौन स्वीकृति तक समय-समय पर डगमगाते रहे, अक्सर एक का दावा करते हुए दूसरे का प्रचार करते रहे। यह अस्पष्टता नई नहीं थी; 1750 के दशक की शुरुआत में जो अलग था वह यह था कि चार्ल्स अब अपने भाई के समर्पित साथी नहीं थे।
चार्ल्स ने वाल्टर सेलोन और हंटिंगडन की काउंटेस जैसे एंग्लिकन इवेंजेलिकल्स का समर्थन जुटाया। जॉन और उपदेशकों के प्रति उनका अविश्वास स्पष्ट है, साथ ही उनके भाई के साथ कुछ घुमंतू प्रचारकों के संबंधों को लेकर उनकी ईर्ष्या का भी संकेत मिलता है।
'अहंकार, शापित अहंकार, ने उसे [जॉन वेस्ली] और उन्हें [उपदेशकों] को भ्रष्ट कर दिया है... मेरी प्राचीन सम्मानित माता [चर्च ऑफ इंग्लैंड] के प्रति आपकी निष्ठा में, आप मेरे दिल के बहुत करीब हैं... कितना दुख की बात है कि ऐसी आत्माओं का मेरे भाई पर कोई प्रभाव है! वे लगातार उसे अलगाव के लिए उकसा रहे हैं... मैं अकेला खड़ा हूँ, जैसा कि हमारे उपदेशक कल्पना करते हैं।'56 चार्ल्स और एंग्लिकन समर्थक खेमे के अन्य लोगों ने तो यहाँ तक संदेह किया कि जॉन ने पहले ही गुप्त रूप से दीक्षा ले ली थी।57 14 दिसंबर 1754 के एक पत्र में, उन्होंने शिकायत की कि उन्हें अपने भाई की 'कैबिनेट काउंसिल' से बाहर कर दिया गया था, हालाँकि चार्ल्स ने इसका कारण जॉन के साथ अपने संबंधों में किसी दरार के बजाय उपदेशकों के प्रभाव को बताया।58
मई 1755 में सम्मेलन में मामला चरम पर पहुँच गया, जो उस समय तक की सबसे बड़ी सभा थी। इसमें तिरसठ घुमंतू उपदेशक और तीन एंग्लिकन मंत्री उपस्थित थे,59 यह आँकड़ा खुलासा करने वाला है—यहाँ तक कि इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए भी कि जॉन ने अपने जीवन के अंत तक सम्मेलन में निर्णायक भूमिका निभाई, यह अपरिहार्य था कि उपदेशकों के विचारों को अधिक प्रमुखता प्राप्त होगी। जॉन पहले ही अपने इस प्रारंभिक विश्वास से विचलित होने लगे थे कि उन्हें अनुमति देनी चाहिए। 55 बेकर द्वारा उद्धृत, जॉन वेस्ली और चर्च ऑफ इंग्लैंड, 163.
56 सीडब्ल्यू से वाल्टर सेलोन को, 19वीं सदी की प्रतिलिपि पत्र, 1754 (एमसीए: डीडीसीडब्ल्यू 6/92ए)।
57 'क्लिफ्टन में हमारी सम्मानित मित्र [सेलिना हेस्टिंग्स] को यह विश्वास करने के अलावा और कुछ नहीं था कि मेरे भाई ने हाथ रखे थे, अन्यथा वे [विद्रोही उपदेशक] ऐसा करने का साहस नहीं करते।' सी.डब्ल्यू. से वाल्टर सेलोन को, 19वीं सदी की प्रतिलिपि पत्र, 1754 (एमसीए: डीडीसीडब्ल्यू 6/92ए)।