एपवर्थ अनुभव

सुज़ाना की अपने बच्चों के आध्यात्मिक कल्याण के प्रति चिंता पल्ली की सीमाओं से परे तक फैली हुई थी—जब उसके बेटे और बेटियाँ स्कूल में या रिश्तेदारों के साथ रह रहे होते थे, तो वह उनकी प्रगति की निगरानी के लिए नियमित रूप से पत्र लिखती थी। इन दस्तावेजों में से अधिक महत्वपूर्ण दस्तावेज काफी परिष्कृत धार्मिक शिक्षा संबंधी ग्रंथ हैं और 28 फ्रेडरिक मासेर, द स्टोरी ऑफ जॉन वेस्लीज़ सिस्टर्स, या सेवन सिस्टर्स इन सर्च ऑफ लव (रटलैंड: एकेडमी बुक्स, 1988), 51।

29 सुज़ाना वेस्ली, सुज़ाना वेस्ली, 371.

30 सुज़ाना वेस्ली द्वारा सैमुअल वेस्ली सीनियर को लिखा गया पत्र, प्रकाशित प्रति, 6 फरवरी 1712।

सुज़ाना वेस्ली, सुज़ाना वेस्ली, 80 वर्ष।

8 एपवर्थ एक्सपीरियंस नामक पुस्तक से रेक्टरी में दी जाने वाली शिक्षाओं की उत्कृष्ट जानकारी मिलती है।31 ऐसे प्राथमिक स्रोतों से यह स्पष्ट है कि वेस्ली बच्चों का जीवन लगभग पूरी तरह से पारिवारिक और निजी प्रार्थनाओं, बाइबल अध्ययन और उनकी प्रभावशाली माँ द्वारा नियमित परामर्श में व्यतीत होता था। व्यर्थ के खेल और बचकानी बातों जैसी कम धार्मिक गतिविधियों को नापसंद किया जाता था और बच्चों को जानबूझकर अपनी उम्र के अन्य लड़कों और लड़कियों से संपर्क से वंचित रखा जाता था। इससे उनके पहले से ही गहन, लगभग घुटन भरे जीवन में अलगाव और बढ़ गया, जो चार्ल्स के मामले में 8 वर्ष की आयु तक चला, जब उन्हें वेस्टमिंस्टर स्कूल भेजा गया, जहाँ उन्होंने एक कठोर नियंत्रित वातावरण को दूसरे से बदल दिया।

इस शैक्षिक और आध्यात्मिक गठन की प्रक्रिया में सैमुअल का स्थान सुज़ाना की तुलना में कम स्पष्ट है, हालाँकि अपने प्रकाशित कार्यों में उन्होंने धार्मिक शिक्षा को बहुत महत्व दिया और तर्क दिया कि इसका अभ्यास सभी रविवार और छुट्टियों के दिन शाम की प्रार्थना सभा में किया जाना चाहिए।32 वे दिन में दो बार पारिवारिक प्रार्थनाओं का नेतृत्व भी करते थे और बच्चे रविवार को पैरिश चर्च में अपने पिता के उपदेश सुनने और एंग्लिकन रीति-रिवाजों के अनुसार पूजा में भाग लेने में बिताते थे।

कॉमन प्रेयर की पुस्तक। युवावस्था में, उनके पुत्र आध्यात्मिक मामलों पर सलाह के लिए अपने माता-पिता दोनों से परामर्श लेने के आदी थे और यह प्रथा उनके बचपन से ही उनमें समाहित हो गई होगी।

सन् 1707 में चर्च ऑफ इंग्लैंड में वेस्ली परिवार के अध्ययन में बच्चों के धार्मिक मूल्यों के निर्माण में असहमति के प्रभाव पर जोर दिया गया है।

इस पहलू का महत्व निसंदेह बहुत अधिक था, लेकिन एपवर्थ रेक्टरी के जीवन में चर्च ऑफ इंग्लैंड की भूमिका का अध्ययन करना भी उतना ही आवश्यक है। चार्ल्स वेस्ली के अध्ययन के लिए यह विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, क्योंकि चर्च के प्रति उनकी निष्ठा को हमेशा उनके विश्वास और सेवा का आधार माना गया है।

सैमुअल और सुज़ाना धर्मनिष्ठ एंग्लिकन थे और हाई चर्च पार्टी के राजनीतिक और धार्मिक विचारों के अनुयायी थे। पादरियों और आम लोगों के इस अनौपचारिक समूह के चर्च संबंधी विचार बहुत सख्त थे।

31 उदाहरण के लिए, सुज़ाना द्वारा अपनी बेटी सुज़ाना को 13 जनवरी 1710 को लिखे पत्र में प्रेरितों के पंथ पर दी गई व्याख्या देखें। वही, 379-407।

32 टायर्मन, सैमुअल वेस्ली, 387.

एपवर्थ एक्सपीरियंस 9 अनुशासन और सत्रहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध से चर्च ऑफ इंग्लैंड में प्रमुख प्रभावों में से एक रहा था। सैमुअल को एक हाई चर्चमैन के रूप में पहचान दिलाने वाली उनकी सेवा की विशेषताओं में से एक संस्कारों के महत्व पर उनका जोर था, जिसका उदाहरण मासिक कम्युनियन, बुधवार और शुक्रवार को साप्ताहिक प्रार्थना और नियमित कैटेकिज़िंग (धार्मिक शिक्षा) की प्रथा थी।33 वे एक सख्त अनुशासक भी थे, जो यौन दुराचारों के लिए सार्वजनिक प्रायश्चित पर जोर देते थे, एक ऐसी प्रथा जिसने उन्हें अपने पैरिशवासियों के बीच लोकप्रिय नहीं बनाया।34 सैमुअल के तीनों बेटे बारी-बारी से हाई चर्चमैन बने, हालांकि जॉन और चार्ल्स अपने दृष्टिकोण में पारंपरिक विचारों से काफी भिन्न थे। हाई चर्च पार्टी का मुख्य विकल्प उदार लैटिट्यूडिनेरियन थे, जो धर्म को मूल रूप से तर्क और समझ का विषय मानते थे। वे अतिवाद से घृणा करते थे और विविधता के प्रति सहिष्णु थे, पिछली पीढ़ी की धार्मिक हिंसा के विरुद्ध प्रतिक्रिया व्यक्त करते थे।35 अन्य दृष्टिकोणों को स्वीकार करने की इस तत्परता के कारण कभी-कभी उनके अधिक सैद्धांतिक रूप से कठोर हाई चर्च आलोचकों द्वारा उन्हें गैर-परंपरागत होने के आरोपों का सामना करना पड़ा।36

चार्ल्स वेस्ली के जन्म के समय, इंग्लैंड के चर्च के सदस्यों और समूहों को अलग करने में राजनीति ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। सैमुअल और सुज़ाना वेस्ली के विचारों से प्रेरित एंग्लिकन मानते थे कि शाही और बिशप का अधिकार ईश्वर द्वारा स्वीकृत है और ईश्वर और राजा के प्रति निष्ठा साथ-साथ चलती है। बेशक, 1688 की गौरवशाली क्रांति के बाद अंग्रेजी मामलों की उलझी हुई स्थिति को देखते हुए, चीजें इतनी सरल नहीं हो सकती थीं।

चर्च के उच्च अनुयायियों का मानना ​​था कि राजा जेम्स द्वितीय को उनकी बेटी मैरी और दामाद विलियम ऑफ ऑरेंज द्वारा प्रतिस्थापित करना एक घोर अन्यायपूर्ण सत्ता हथियाना था, और इससे अंतरात्मा का एक गंभीर मुद्दा खड़ा हो गया। सैमुअल और सुज़ाना वेस्ली के वैवाहिक जीवन में सबसे बड़ा मतभेद इस जटिल प्रश्न को लेकर था कि एंग्लिकन चर्च का वास्तविक संप्रभु और प्रमुख कौन है। शाही सत्ता के दैवीय रूप से निर्धारित होने के अपने विचारों के बावजूद, सैमुअल ने इसे स्वीकार कर लिया।

33 रैक, रीज़नेबल एंथुज़ियास्ट, 53. 34 टायर्मन, सैमुअल वेस्ली, 387.

35 रुप, इंग्लैंड में धर्म 1688-1791, 32-9; जॉन वाल्श और स्टीफन टेलर, 'परिचय: अठारहवीं सदी के "लंबे" दौर में चर्च और एंग्लिकनवाद', जॉन वाल्श, कॉलिन हेडन और स्टीफन टेलर (संपादक), द चर्च ऑफ इंग्लैंड सी.1688-सी.1833। सहिष्णुता से ट्रैक्टेरियनवाद तक (कैम्ब्रिज: कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस,

36 रैक, धार्मिक उत्साही, 25; वाल्श और टेलर, 'परिचय: चर्च और एंग्लिकनवाद', 39-40।

10 एपवर्थ अनुभव: विलियम राजा के रूप में; दूसरी ओर सुज़ाना एक गैर-शपथकर्ता थी, जिसका अर्थ है कि उसने सक्रिय रूप से विलियम के प्रति निष्ठा नहीं दिखाई। इस मामले में वह कई बिशपों और अनुमानित 300-400 निम्न पादरियों के साथ थी, जिन्हें नए शासन के प्रति निष्ठा की शपथ लेने से इनकार करने के कारण उनके पदों से वंचित कर दिया गया था।37

सन् 1702 में सैमुअल को जब अचानक पता चला कि उसकी पत्नी ने घर के मुखिया से अलग राय रखने की हिम्मत की है, तो इसका परिणाम एक अप्रत्याशित विस्फोट था। इसके परिणामस्वरूप कई महीनों तक अलगाव चला और इसमें यॉर्क के आर्कबिशप और लिंकन के बिशप तक मध्यस्थता के प्रयास शामिल थे।38

यह असहमति न केवल सैमुअल और सुज़ाना के बीच स्वभावगत संबंधों को दर्शाती है, बल्कि चार्ल्स वेस्ली के जन्म के समय अंग्रेजी चर्च और समाज की विभाजित प्रकृति को भी उजागर करती है।

चार्ल्स के परिचित पुरुषों और महिलाओं के जीवनकाल में ही, अंग्रेजी समाज नागरिक और धार्मिक संघर्षों से बुरी तरह प्रभावित हो चुका था। शाही सत्ता, संसदीय सरकार, धार्मिक सहिष्णुता और राष्ट्रीय चर्च के स्वरूप जैसे परस्पर जुड़े प्रश्नों को लेकर परिवारों और समुदायों में हिंसक विभाजन देखने को मिला।

इसके परिणामस्वरूप जो अनावश्यक रक्तपात हुआ, वह 1649 में स्वयं राजा तक पहुँच गया। यहाँ तक कि 1660 में चार्ल्स द्वितीय की पुनर्स्थापना और 1688 में उनके भाई जेम्स के तख्तापलट के बाद के अधिक स्थिर समय में भी, गृहयुद्ध और धार्मिक संघर्ष का खतरा हमेशा बना रहा और 1745 के जैकोबाइट विद्रोह के बाद ही पूरी तरह से समाप्त हुआ। जिस परिवार में चार्ल्स का जन्म हुआ, वह इस संघर्ष का एक सूक्ष्म उदाहरण था।

चार्ल्स वेस्ली के असंतुष्ट पूर्वज: चार्ल्स के माता-पिता भले ही स्थापित चर्च और राजशाही वर्चस्व के समर्थक रहे हों, लेकिन उनका पालन-पोषण बहुत अलग विचारों के साथ हुआ था। सैमुअल के पिता और दादा, जॉन और बार्थोलोम्यू वेस्ली, प्रेस्बिटेरियन थे, जो कई चर्चों और संप्रदायों में से एक थे जिन्हें अक्सर 'प्यूरिटन' के नाम से जाना जाता है क्योंकि उनकी साझा इच्छा अंग्रेजों को शुद्ध करना थी।

पोपवादी अनुष्ठान के किसी भी अवशेष का चर्च। वेस्ली चर्च 37 रुप इंग्लैंड में धर्म, 5. 38 रैक, रीज़नेबल एंथुज़ियास्ट, 49.

एपवर्थ अनुभव: राष्ट्रमंडल के अधीन 11 मंत्रियों को 1662 में एकरूपता अधिनियम का पालन करने से इनकार करने पर उनके पदों से हटा दिया गया था। यह कानून, 1660 में शाही सरकार की वापसी के साथ आए कानूनों के समूह का हिस्सा था, जिसने पुनर्गठित राष्ट्रीय चर्च की पूजा पद्धति के रूप में कॉमन प्रेयर बुक को पुनः स्थापित किया। जॉन और उनके पिता संसदीय शासन के समर्थक थे और एक कहानी यह भी है कि 1651 में सत्ता हथियाने के चार्ल्स द्वितीय के असफल प्रयास के बाद बार्थोलोम्यू उन्हें गिरफ्तार करने के करीब आ गए थे।39 नौ साल बाद वेस्ली परिवार ने चार्ल्स के निर्वासन से लौटने को स्वीकार कर लिया, लेकिन एंग्लिकन प्रार्थना पुस्तक को पुनः लागू करना, जिसे कई लोग रोमन चर्च का हिस्सा मानते थे, स्वीकार्य नहीं था।

कैथोलिक तत्व उनकी प्यूरिटन भावनाओं के लिए असहनीय साबित हुए।

अपने निष्कासन के बाद बार्थोलोम्यू चुपचाप एक चिकित्सक के रूप में जीवन व्यतीत करने लगे,40 लेकिन उनके बेटे जॉन ने अपने विश्वासों के लिए साहसपूर्वक सार्वजनिक रूप से आवाज़ उठाई। उन्होंने उपदेश देना और असंतुष्ट मंडलों का नेतृत्व करना जारी रखा, जिसके लिए उन्हें उत्पीड़न और कारावास का सामना करना पड़ा, जिसने संभवतः 1670 में 34 वर्ष की आयु में उनकी मृत्यु में योगदान दिया।41 उस समय जॉन के बेटे सैमुअल की आयु 8 वर्ष थी और उनके पिता की असामयिक मृत्यु ने उनके पहले से ही असुरक्षित बचपन के बोझ को और बढ़ा दिया।

सुज़ाना के पिता सैमुअल एनेस्ली को भी इसी तरह की कठिनाइयों का सामना करना पड़ा था।42 वे संसदीय शासन के दौरान एक मंत्री भी रहे थे, जब अंग्रेजी चर्च में प्रेस्बिटेरियन प्रभाव अपने चरम पर था, और राजा के विरुद्ध युद्ध के दौरान नौसेना के पादरी के रूप में भी सेवा की थी।

चार्ल्स प्रथम, लेकिन हो सकता है कि वे उतने गणतंत्रवादी न रहे हों जितना कि यह रिकॉर्ड बताता है—उन्होंने 1649 में राजा के निष्पादन का सार्वजनिक रूप से विरोध किया, इसे 'भयानक हत्या' बताया और लॉर्ड प्रोटेक्टर ओलिवर क्रॉमवेल के बारे में भी उनकी राय बेहद खराब थी।43 वेस्ली और कई अन्य लोगों की तरह,

एनेस्ली को 1662 में उनके पद से बेदखल कर दिया गया था, लेकिन अधिकारियों द्वारा कभी-कभार उत्पीड़न के बावजूद वे अपना सार्वजनिक उपदेश जारी रखने में सक्षम थे।

वे इतने लंबे समय तक जीवित रहे कि उन्हें लंदन के अग्रणी गैर-अनुरूपतावादी धर्मगुरुओं में से एक और धार्मिक विभाजन के सभी पक्षों में सम्मानित सिद्धांतवादी व्यक्ति के रूप में माना जाता था।

39 विलियम मैथ्यूज (संपादक), चार्ल्स द्वितीय का वॉर्सेस्टर से पलायन: सैमुअल पेप्स द्वारा संकलित वृत्तांतों का संग्रह (लंदन: जी. बेल एंड संस, 1967), 126.

40 बीचम, सैमुअल वेस्ली, 83. 41 वही. 83–5.

42 जॉन न्यूटन, 'सैमुअल एनेस्ली (1620-96)', वेस्ली हिस्टोरिकल सोसाइटी की कार्यवाही, 45 (1985-6), 29-45।

43 'ईसा मसीह के चर्च को अब तक जितने भी पाखंडियों से जूझना पड़ा है, उनमें वह सबसे बड़ा पाखंडी था।'

न्यूटन, सैमुअल एनेस्ली, 32 द्वारा उद्धृत।

12 एपवर्थ का अनुभव अपने कट्टर प्यूरिटन पृष्ठभूमि के बावजूद, सैमुअल वेस्ली और सुज़ाना एनेस्ली ने कम उम्र में ही स्वतंत्र रूप से चर्च ऑफ़ इंग्लैंड के प्रति अपनी निष्ठा बदल ली। धार्मिक पहचान की यह घोषणा युवा दंपति के लिए, उनके माता-पिता की तरह ही, दृढ़ विश्वास से उपजी एक दृढ़ता थी, हालाँकि उनके इस परिवर्तन के विशिष्ट कारण अभी भी स्पष्ट नहीं हैं।44 धर्मांतरितों के स्वभाव के अनुसार, सैमुअल और सुज़ाना अपनी नई निष्ठा के प्रति उत्साही थे और संभवतः इसी ने उनके प्रतिक्रियावादी झुकाव में योगदान दिया।

एपवर्थ रेक्टरी की धार्मिक विविधता: चार्ल्स के माता-पिता ने अपने प्यूरिटन पालन-पोषण को त्यागने का विवादास्पद निर्णय लिया, लेकिन इसका यह अर्थ नहीं है कि एपवर्थ रेक्टरी में गैर-एंग्लिकन प्रभाव पूरी तरह से अनुपस्थित था। अपनी उच्च स्तरीय धार्मिक परंपराओं के बावजूद,

चर्च और टोरी विचारधाराओं के बावजूद, सुज़ाना के व्यक्तित्व में कई ऐसी बातें थीं जो एक व्यापक ईसाई और बौद्धिक परंपरा का परिणाम थीं। एक अनुशासित पारिवारिक परिवेश में उनकी दैनिक प्रार्थनाओं की सख्त दिनचर्या को विशिष्ट प्यूरिटन माना जाता है और उस काल के साहित्य में भी इसके उदाहरण मिलते हैं। 1670 में प्यूरिटन सर एडवर्ड हार्ले द्वारा अपनी बेटी को लिखी गई सलाह के शब्द भी सुज़ाना के व्यक्तित्व को दर्शाते हैं।

ब्रिलियाना लगभग सुज़ाना वेस्ली की कलम से ही निकली हुई प्रतीत होती है:

आपको परिवार को सुव्यवस्थित रखने और यह सुनिश्चित करने के लिए सावधान रहना चाहिए कि सभी लोग नियमित रूप से रात और सुबह प्रार्थना के लिए आएं और प्रार्थनाएं उचित समय पर हों।

अपने आप पर विशेष ध्यान रखें कि कोई भी बात आपको सुबह-शाम एकांत में ईश्वर की आराधना करने और लगातार पवित्रशास्त्र और किसी अन्य अच्छी पुस्तक को पढ़ने से विचलित न करे... अपने भाइयों से कहें कि मुझे आशा है कि वे प्रतिदिन अपनी बाइबिल का अध्ययन करने, प्रार्थना करने और अपने धार्मिक पाठों को गाने में सावधानी बरतेंगे।45

सुज़ाना के आध्यात्मिक लेखन में रोमन कैथोलिक रहस्यवादियों, आस्तिकों, एंग्लिकन धर्मशास्त्रियों सहित प्रभावों की एक आश्चर्यजनक श्रृंखला दिखाई देती है।

कैम्ब्रिज प्लेटोनिस्टों और प्रेस्बिटेरियन मंत्रियों।46 ऐसा प्रतीत होता है कि वह रोमन कैथोलिक के कार्यों से विशेष रूप से प्रभावित थीं।

44 न्यूटन, सैमुअल एनेस्ली, 39; बीचम, सैमुअल वेस्ली, 85–6.

45 जे. टी. क्लिफ़ द्वारा उद्धृत, द प्यूरिटन जेंट्री बेसीज्ड 1650-1700 (लंदन:

रूटलेज, 1993), 138.

46 न्यूटन, सुज़ाना एनेस्ली, 136–9.

एपवर्थ एक्सपीरियंस 13 में लोरेंजो स्कूपोली ने ईसाई पूर्णता पर प्रकाश डाला है, जो मेथोडिस्ट आध्यात्मिकता में एक केंद्रीय स्थान रखने वाला सिद्धांत था। उनका चुना हुआ संप्रदाय भले ही चर्च ऑफ इंग्लैंड रहा हो, लेकिन उनकी आध्यात्मिक जिज्ञासा व्यापक थी और इसने उनके बच्चों के असाधारण रूप से विस्तृत दृष्टिकोण को पोषित किया।

यदि सुज़ाना चार्ल्स की धार्मिक शिक्षा के गैर-एंग्लिकन पहलू का प्रतिनिधित्व करती थीं, तो उनके पति सैमुअल चर्च ऑफ़ इंग्लैंड के सबसे कठोर रूप का प्रतीक बन गए हैं। यह स्पष्ट नहीं है कि उनकी प्यूरिटन परवरिश का उनके व्यक्तिगत दृष्टिकोण पर कितना प्रभाव पड़ा, क्योंकि उनकी आध्यात्मिक चिंताओं पर प्रकाश डालने वाली बहुत कम पांडुलिपियाँ ही उपलब्ध हैं। सैमुअल के समकालीनों से जो आभास मिलता है, वह यह है कि वे अपने सिद्धांतों पर दृढ़ता से अडिग थे।

हाई चर्च का दृष्टिकोण। 1702 में प्रकाशित उनकी विवादास्पद रचना 'ए लेटर फ्रॉम ए कंट्री डिवाइन' जैसी उनकी प्रकाशित रचना से चर्च, नॉनकॉन्फॉर्मिटी और गणतंत्रवाद के विषय पर लेखक के रुख के बारे में कोई संदेह नहीं रह जाता। इस विशेष प्रकाशन के कारण असंतुष्टों के साथ एक तीखी पैम्फलेट लड़ाई छिड़ गई, जिन्होंने सैमुअल को, शायद स्वाभाविक रूप से, एक सिद्धांतहीन गद्दार के रूप में देखा।47 यंग के संपादकों में से एक के रूप में

छात्रों के पुस्तकालय में, विद्वतापूर्ण कृतियों से लिए गए उद्धरणों के संग्रह में, सैमुअल द्वारा चयनित धर्मशास्त्रीय सामग्री पूरी तरह से एंग्लिकन थी और उसमें उच्च चर्च के प्रति प्रबल झुकाव था।48

सुज़ाना की तुलना में सैमुअल वेस्ली भले ही एक आयामी व्यक्तित्व के प्रतीत हों, फिर भी उन्होंने अपने बेटों की विचारधाराओं को आकार देने में महत्वपूर्ण योगदान दिया। राजनीति में सैमुअल एक टोरी थे, लेकिन अपनी पत्नी और बड़े बेटे के विपरीत निर्वासित स्टुअर्ट्स के प्रति उनकी कोई सहानुभूति नहीं थी।

सैमुअल जूनियर;49 हनोवरियन वंश के प्रति इस निष्ठा और धर्मनिरपेक्ष सत्ता के प्रति समर्पण में, जॉन और चार्ल्स को उनके पदचिन्हों पर चलना था। जॉन ने 1775 के एक पत्र में अपने दृष्टिकोण को संक्षेप में बताया और एक विशिष्ट पैतृक विरासत का उल्लेख किया: 'मैं एक हाई चर्चमैन हूँ, एक हाई चर्चमैन का पुत्र हूँ, बचपन से ही निष्क्रिय आज्ञाकारिता और अहिंसा की उच्चतम धारणाओं में पला-बढ़ा हूँ।'50 चार्ल्स की कविता भी इसी तरह की भावनाओं को व्यक्त करती है, हालाँकि शाही कारण के प्रति एक लगाव प्रकट करती है जो दिल और आत्मा के साथ-साथ 47 बीचम, सैमुअल वेस्ली, 92-8. 48 टायर्मन, सैमुअल वेस्ली, 464-6.

49 रैक, रीज़नेबल एंथुज़ियास्ट, 51.