ది హెవెన్లీ కోయిర్

ఇరవయ్యవ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో, ప్రపంచంలోని ప్రముఖ క్రొత్త నిబంధన పండితులలో ఒకరైన రుడాల్ఫ్ బుల్ట్‌మాన్, లేఖనాల విమర్శనాత్మక విశ్లేషణకు ప్రసిద్ధి చెందారు. 'కెరిగ్మా అండ్ మిత్' అనే ఒక చిన్న పుస్తకంలో, బైబిల్‌లోని విషయాలను "పౌరాణికీకరణ నుండి విముక్తి" చేయమని ఆయన సంఘానికి పిలుపునిచ్చారు.

బైబిల్‌లో చరిత్ర, ఆయన "పురాణగాథలు" అని పిలిచే వాటి మిశ్రమం ఉందని, ఆదిమ పురాణాల పొరలో చారిత్రక సత్యమనే బీజం ఇమిడి ఉందని ఆయన అన్నారు. అందువల్ల, ఆధునిక మానవాళి పవిత్ర గ్రంథపు పుటల నుండి ఏదైనా విలువైన విషయాన్ని గ్రహించాలంటే, ఆ పురాణాల పొరను ఛేదించి, చారిత్రక సత్యమనే మూల సారాన్ని, సారాన్ని చేరుకోవాలి.

ఆ పుస్తకంలోని తన కీలక వ్యాఖ్యలలో ఒకదానిలో, బుల్ట్‌మన్ ఇలా అన్నారు: ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలో జీవిస్తూ, ఆధునిక విజ్ఞానాన్ని ఉపయోగించుకుంటూ, విద్యుత్తును వాడుతూ, ఆధునిక యాంటీబయాటిక్స్ తీసుకుంటూ, రేడియోలు వింటూ, టెలివిజన్లు చూస్తూ, లేదా ప్రకాశవంతమైన దీపాలను వెలిగిస్తూ, స్వర్గం పైన, నరకం కింద, మధ్యలో దేవదూతలు మరియు రాక్షసులతో నిండిన భూమి అనే మూడు అంచెలుగా నిర్మించబడిన విశ్వం గురించి ఎవరూ ఆలోచించలేరు. కాబట్టి, బుల్ట్‌మన్ బైబిల్ యొక్క పౌరాణిక విషయాలు అని పిలవబడే వాటిపై తన విమర్శను సంధించినప్పుడు, దానిలోని ఒక కోణం దేవదూతల ఆవిర్భావం మరియు కార్యకలాపాలు.

చాలా సంవత్సరాల క్రితం, నేను పెరిగిన ప్రదేశానికి దగ్గరలోనే ఉన్న పశ్చిమ పెన్సిల్వేనియాలోని గనుల ప్రాంతంలో ఒక భయంకరమైన గని ప్రమాదం జరిగింది. కొందరు వ్యక్తులు రెండు వారాల పాటు భూమి లోపల చిక్కుకుపోయారు, మరియు ఏదో బలహీనమైన చప్పుడు వినిపించేది. ఎవరైనా రక్షించబడతారనే ఆశలు సన్నగిల్లుతుండగా, ప్రజలు రోజుల తరబడి తీవ్ర ఆత్రుతతో ఎదురుచూశారు. చివరకు, భూమి లోపల చిక్కుకుపోయిన ఇద్దరు వ్యక్తులను క్షేమంగా పైకి తీసుకువచ్చారు. వారిని రక్షించిన రోజున, పిట్స్‌బర్గ్ పోస్ట్ గెజెట్ ఉదయపు సంచికలో ఒక పెద్ద శీర్షిక వచ్చింది: "అద్భుతంగా గని కార్మికుల రక్షణ." ఆహారం, నీరు లేకుండా అంత కాలం భూమి లోపల ఉన్న తర్వాత ఈ వ్యక్తులు బ్రతకడాన్ని ఒక అద్భుతంగా అభివర్ణించడానికి లౌకిక పత్రికలు ఏమాత్రం వెనుకాడలేదు. కానీ ఆ వ్యాసంలో, ఆ వ్యక్తులు భ్రాంతులతో బాధపడుతున్నారని ఒక ఉపశీర్షిక ఉంది. వారిని పైకి తీసుకువచ్చి మీడియా ఇంటర్వ్యూ చేసినప్పుడు, తాము అంతకాలం భూమి లోపల ఎలా బ్రతకగలిగామో ఆ వ్యక్తులే వివరించారు.

ఎందుకంటే వారికి ఒక దేవదూత పరిచర్య చేసింది. వారిద్దరూ ఈ అనుభవాన్ని ధృవీకరించారు. ఆ ఇద్దరిలో ఒక వ్యక్తి ఆ తర్వాత మతబోధకుడయ్యాడు మరియు తన జీవితాంతం అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాల అంతటా పర్యటిస్తూ, తన రక్షణ కథను మరియు ఒక దేవదూత తనకు పరిచర్య చేసిన వృత్తాంతాన్ని ప్రజలకు చెబుతూ గడిపాడు. ఏదేమైనా, ఆ పత్రికలోని వైరుధ్యం నాకు చాలా వింతగా అనిపించింది. ఒకవైపు, ఆ పత్రిక ఆ వ్యక్తుల రక్షణను అతీంద్రియ జోక్యానికి ఆపాదించింది. మరోవైపు, తమను ఒక దేవదూత సందర్శించిందన్న ఆ వ్యక్తుల వాదనను ఒక భ్రాంతిగా కొట్టివేసింది.

దానికి కారణం సులభంగా వివరించవచ్చు. బుల్ట్‌మాన్ పేర్కొన్నట్లుగా, దేవదూతల ఉనికి ఆధునిక ప్రపంచ దృష్టికోణంలో భాగం కాదు. వాస్తవికత గురించిన మన లౌకిక అవగాహనలో అవి ఒక భాగం కావు. బైబిల్ సాక్ష్యంలో దేవదూతల ఉనికిని కేవలం యాదృచ్ఛిక అంశాలుగా కొట్టిపారేయడమే ఆధునిక మనస్తత్వం. బైబిల్ సాక్ష్యం నుండి నిజంగా ముఖ్యమైనది పాపం గురించిన బోధన మరియు దేవుని ప్రేమ అని మనం భావిస్తాము. కానీ, అతీంద్రియ శక్తులతో నిండి, అద్భుతాల వెల్లువతో ఉప్పొంగిపోతున్న లేఖన వచనానికి మనం వచ్చినప్పుడు, ముఖ్యంగా యేసు పరిచర్య మరియు జీవిత కాలంలో ఇవి కేంద్రీకృతమై ఉన్నప్పుడు, మనం దేవదూతలను కనుగొంటాము.

నేను కళాశాలలో ఉన్నప్పుడు, మా ప్రొఫెసర్ దేవదూతల విషయంపై ఒక వ్యాసం రాయమని నాకు పని అప్పగించారు. ఆ పని నుండి నేను పెద్దగా ఏమీ నేర్చుకున్నట్లు నాకు గుర్తులేదు, కానీ నాకు గుర్తున్న విషయాలలో ఒకటి ఏమిటంటే, నేను క్రొత్త నిబంధన యొక్క వేదాంత నిఘంటువులో దేవదూతల ప్రస్తావనల కోసం వెతికాను. అప్పుడు నేను కనుగొన్నదేమిటంటే, "దేవదూత" అని అనువదించబడే గ్రీకు పదం అయిన 'ఏంజెలోస్' అనే పదం, మనం "పాపం" అని అనువదించే పదం కంటే క్రొత్త నిబంధనలో ఎక్కువగా కనిపిస్తుంది. అలాగే, "ప్రేమ" అనే పదానికి ప్రధాన మరియు ప్రాథమిక పదం అయిన 'అగాపే' కంటే కూడా 'ఏంజెలోస్' అనే పదం క్రొత్త నిబంధనలో ఎక్కువగా కనిపిస్తుంది. నేను ఈ విషయాలు కనుగొన్నప్పుడు, ఈ విషయాన్ని కేవలం ప్రాముఖ్యత అంచుకు నెట్టలేనని నాకు అర్థమైంది. సృష్టి ఆరంభం నుండి, ఆదికాండము నుండి ప్రకటన గ్రంథం వరకు, దేవదూతలు బైబిల్ సందేశంలో అంతర్భాగంగా ఉన్నారు. యేసు జీవితకాలంలో క్రొత్త నిబంధన పుటలలో దేవదూతల కార్యకలాపాలు కేవలం ఒకేసారి కేంద్రీకృతమై ఉండటాన్ని మనం చూడము; విమోచన చరిత్ర అంతటా మనం వాటిని ఎదుర్కొంటాము.

'ఏంజెలోస్' అనే పదానికి, దాని అత్యంత ప్రాథమిక నిర్వచనంలో, కేవలం 'సందేశకుడు' అని అర్థం, మరియు కొన్ని సందర్భాల్లో ఏంజెలోస్ ఒక మానవ సందేశకుడిని సూచిస్తుంది. వార్తలను మోసుకొచ్చే ఎవరినైనా 'దేవదూత' అని పిలవవచ్చు, కాబట్టి మనం దేవదూతలు అని పిలిచే దివ్య జీవులకు మరియు సందేశ సేవలో నిమగ్నమైన భూలోక ప్రజలకు మధ్య కొంత భేదాన్ని గుర్తించాలి.

తీసుకురావడం. కానీ లేఖనాలలో 'ఏంజెలోస్' అనే పదం వాడబడిన దాదాపు ప్రత్యేక సందర్భాలలో, అది కేవలం భూలోక దూతకు కాకుండా, ఒక అతీంద్రియ లేదా స్వర్గసంబంధమైన జీవిని సూచిస్తుంది.

పాత మరియు కొత్త నిబంధనలలో దేవదూతల గురించిన ప్రస్తావనలను మనం పరిశీలించినప్పుడు, దేవదూతల కార్యకలాపాలను రెండు విభిన్న స్థానాలలో ఉంచవచ్చు.

ఈ ప్రదేశాలలో దేవదూతలకు వివిధ విధులు ఉన్నాయి, కానీ అన్నిటికంటే ముందుగా మనం వారిని కనుగొనే ప్రాంతాల మధ్య వ్యత్యాసాన్ని గుర్తించాలి. మొదటిది పరలోక రాజ్యం. దేవదూతల గురించి బైబిలు చెప్పే చాలా విషయాలు భూమిపై వారి కార్యకలాపాలను కాకుండా పరలోకంలో వారి కార్యకలాపాలను సూచిస్తాయి, మరియు దేవదూతల పరలోక పరిచర్యను వివరించిన కొన్ని ప్రసిద్ధ గ్రంథభాగాలను నేను పరిశీలించాలనుకుంటున్నాను.

నాకు ఇష్టమైన వచనాలలో ఒకటైన యెషయా గ్రంథంలోని ఆరవ అధ్యాయంతో ప్రారంభిస్తాను, అక్కడ పరలోక దేవాలయంలోకి యెషయాకు కలిగిన దర్శనం గురించి వ్రాయబడింది. యెషయా మనకు ఇలా చెబుతున్నాడు, "ఉజ్జియా రాజు మరణించిన సంవత్సరంలో, నేను ప్రభువును ఒక సింహాసనం మీద ఆసీనుడై ఉండగా చూశాను; ఆయన ఉన్నతమైనవాడు, మరియు ఆయన వస్త్రపు అంచు ఆయన దేవాలయాన్ని నింపింది" (వ. 1). ఉన్నతి యొక్క మహిమలో ఉన్నతుడైన ప్రభువు గురించి ఈ సంక్షిప్త వర్ణన ఇచ్చిన తరువాత, ఆయన ఇలా కొనసాగిస్తున్నాడు, "దాని పైన సెరాఫీములు నిలిచియుండెను; వాటిలో ప్రతిదానికి ఆరు రెక్కలు ఉండెను: రెండింటితో అది తన ముఖమును కప్పుకొనెను, రెండింటితో తన పాదములను కప్పుకొనెను, రెండింటితో అది ఎగురవేసెను. మరియు ఒకటి మరొకదానికి కేక వేసి, 'సైన్యములకధిపతియైన యెహోవా పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు; భూమండలమంతయు ఆయన మహిమతో నిండియున్నది' అని చెప్పెను" (వ. 2-3).

నేను దేవుని పరిశుద్ధత గురించి తరచుగా బోధించాను మరియు ఆ విషయంపై ఒక పుస్తకం కూడా వ్రాశాను. ఈ అంశంపై ఉన్న అత్యంత ముఖ్యమైన గ్రంథాలలో ఇది ఒకటి, ఎందుకంటే లేఖనాలలో 'త్రిసాగీయోన్' అనగా మూడుసార్లు 'పరిశుద్ధుడు' అనే పదం మొట్టమొదటిసారిగా ఇక్కడే కనిపిస్తుంది. ఇందులో దేవుని యొక్క ఆ గుణం, ఆయన సన్నిధిలో దేవదూతలచే ప్రతిస్పందనగా పునరావృతం చేయబడింది.

ఇక్కడ దేవదూతలు చేస్తున్నది దేవుణ్ణి ఆరాధించడమే. వారు, ఒక విధంగా చెప్పాలంటే, స్వర్గపు గాయక బృందం వలె, సృష్టికర్త యొక్క అతీతమైన మహిమను కీర్తిస్తూ, ఆయన తేజస్సును గానం చేస్తూ, "పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు" అని పలుకుతున్నారు.

విషయాన్ని నొక్కి చెప్పడానికి పునరావృతం చేయడం అనేది హెబ్రీయులు ఉపయోగించే ఒక పద్ధతి. లేఖనాలలో మూడుసార్లు పునరావృతం చేయడం చాలా అరుదుగా కనిపిస్తుంది, కానీ రెండుసార్లు పునరావృతం చేసిన సందర్భాలు అనేకం ఉన్నాయి. మన ప్రభువు బోధిస్తున్నప్పుడు, ఏదైనా విషయం చాలా ముఖ్యమైనదని సూచించాలనుకుంటే, ఆయన తన శిష్యులతో, "నిశ్చయముగా, నిశ్చయముగా నేను మీతో చెప్పుచున్నాను," లేదా, "నిజముగా, నిజముగా నేను మీతో చెప్పుచున్నాను" అని అనేవారు. ఆ పునరావృతం అనేది యూదులు అప్పుడప్పుడు నొక్కి చెప్పడానికి ఉపయోగించే ఒక సాధనం. కానీ, ఒక విషయాన్ని మూడుసార్లు ప్రస్తావించడం ద్వారా అత్యున్నత స్థాయిలో నొక్కి చెప్పడం చాలా అరుదైన సందర్భాలలో మాత్రమే జరిగింది. యిర్మీయా దేవాలయంలో చేసిన ప్రసంగంలో మనం దీనిని చూస్తాము, ప్రజల వేషధారణ అత్యున్నత స్థాయికి చేరుకుందని మరియు ఆజ్ఞాపించాడని అతను చెప్పాడు.

"యెహోవా ఆలయము, యెహోవా ఆలయము, యెహోవా ఆలయము ఇవే అని చెప్పుచున్న ఈ అబద్ధపు మాటలను నమ్మవద్దు" అని వారికి చెప్పబడింది (యిర్మీయా 7:4). ప్రకటన గ్రంథంలో దీనిని మనం ప్రతికూలంగా చూస్తాము, చివరి మూడు బూరలు ఊదడానికి ముందు ఒక దేవదూత ఇలా హెచ్చరిస్తాడు, "ఆ ముగ్గురు దేవదూతల బూరల మిగిలిన ధ్వనుల వలన భూనివాసులకు శ్రమ, శ్రమ, శ్రమ కలుగును" (ప్రకటన 8:13b), ఇది దుఃఖం యొక్క అన్నిటికంటే ఘోరమైన రూపాన్ని సూచిస్తుంది. మరియు ఇక్కడ యెషయా 6లో దేవుని పరిశుద్ధత మూడవ స్థాయికి హెచ్చించబడటాన్ని మనం చూస్తాము, మరియు ఇది దేవుని సన్నిధిలో పరిచర్య చేయడమే విధిగా ఉన్న దేవదూతల ద్వారా చేయబడింది.

యెషయా గ్రంథంలో సెరాఫిమ్‌ల శారీరక వర్ణన గురించి తెలుసుకోవాలని నాకు ఆసక్తిగా ఉంది.

వాటికి ఆరు రెక్కలు ఉన్నాయని చెప్పబడింది. ఆ రెక్కలలో రెండు ఎగరడానికి ఉపయోగపడతాయి. మిగిలిన నాలుగు పనికిరాని అవయవాలని మీరు అనుకోవచ్చు, కానీ దేవుడు తన సృష్టిని వాటి పరిసరాలకు అనుగుణంగా చేస్తాడని మనకు తెలుసు. ఆయన చేపలను సృష్టించినప్పుడు, వాటి పరిసరాలు నీరే కాబట్టి వాటికి మొప్పలు, పొలుసులు, మరియు రెక్కలు ఇస్తాడు. ఆయన పక్షులను చేసినప్పుడు, అవి గాలిలో ఎగరడానికి వీలుగా వాటికి తేలికైన అస్థిపంజర నిర్మాణాలు, ఈకలు, మరియు రెక్కలు ఇస్తాడు. కాబట్టి, దేవుడు తన సన్నిధి కోసం దేవదూతలను చేసినప్పుడు, వారికి ఆరు రెక్కలు ఇస్తాడు: రెండు ఎగరడానికి, రెండు వారి ముఖాలను కప్పుకోవడానికి, మరియు రెండు వారి పాదాలను కప్పుకోవడానికి. ఈ దేవదూతలు, అనగా పరలోక జీవులు కూడా, దేవుని అతీతమైన పరిశుద్ధత సన్నిధిలో ఉన్నప్పుడు, ఆయన మహిమ నుండి తమ కళ్ళను కాపాడుకోవాలి, ఎందుకంటే అది చాలా ప్రకాశవంతంగా ఉంటుంది. దేవుని మహిమ సృష్టి జీవుల కళ్ళకు అంధకారం చేస్తుందని లేఖనాలలో మనకు చెప్పబడింది, ఎలాగైతే దమస్కు మార్గంలో పౌలు చూసిన వెలుగు వలన అతని కళ్ళు అంధకారమయ్యాయో అలాగే. ప్రకటన గ్రంథం నూతన యెరూషలేమును వర్ణించినప్పుడు, అక్కడ సూర్యుడు గానీ చంద్రుడు గానీ ఉండరని, అయినప్పటికీ చీకటి కూడా ఉండదని, ఎందుకంటే ఆ నగరం దేవుని మరియు గొర్రెపిల్ల మహిమతో ప్రకాశిస్తుందని మనం ఇంతకుముందు చూశాము. ఆ దైవిక మహిమ యొక్క తక్షణ, తీవ్రమైన తేజస్సులోనే దేవదూతలు తమ స్తుతి మరియు ఆరాధన గీతాలతో పరిచర్య చేయడానికి పిలువబడ్డారు. వారు ప్రతిరోజూ అనుభవించే పరలోక దర్శనం నుండి వారి కళ్ళను కాపాడుకోవడానికి దేవుడు వారిని సన్నద్ధం చేశాడు.

ఈ లోకంలో పరిశుద్ధులను ఆరాధించడంలో ఒక ఆధ్యాత్మిక అతీతత్వం ఇమిడి ఉందని క్రొత్త నిబంధన మనకు బోధిస్తుందనే విషయాన్ని మనం కొన్నిసార్లు విస్మరిస్తామని నేను చెప్పాలనుకుంటున్నాను. పరిశుద్ధుల సహవాసం అంటే, దేవుడు దర్శించి తన ధర్మశాస్త్రాన్ని ఇవ్వడానికి దిగివచ్చినప్పుడు, సీనాయి పర్వతం దగ్గరకు రమ్మని పిలువబడిన ఇశ్రాయేలు ప్రజల వలె మనం ఇకపై దేవుని సన్నిధి నుండి వేరు చేయబడము. దేవుడు మొదట మోషేను పర్వతం మీదకు రావడానికి అనుమతించాడు, కానీ మిగిలిన ప్రజలందరూ పర్వతాన్ని తాకకుండా నిషేధించబడ్డారు, అలా చేస్తే వారికి వెంటనే మరణశిక్ష విధించబడుతుంది (నిర్గమకాండము 19). కానీ గ్రంథకర్త

మనం ఇక ఆ పరిస్థితిలో లేమని హెబ్రీయులు మనకు చెబుతున్నారు. మనం ఇప్పుడు చేతులతో తాకలేని పర్వతానికి రాము; ఇప్పుడు మనం పరలోక పరిశుద్ధ స్థలములోనికి, పరలోక యెరూషలేములోనికి ఆరోహిస్తున్నాము, తద్వారా మనం ఆరాధన కొరకు కూడి వచ్చినప్పుడు, పరిశుద్ధుల మహాసమాజముతోను, పరిపూర్ణులైన నీతిమంతుల ఆత్మలతోను, దేవదూతలతోను కలిసి, దేవుని ప్రత్యక్ష సన్నిధిలో, క్రీస్తు సన్నిధిలో మర్మముగా పాలుపంచుకుంటాము (హెబ్రీ. 12:18-24). కాబట్టి ఆదివారం ఉదయం మనం ఆరాధన కొరకు కూడి వచ్చినప్పుడు, ఈ గాయక బృందంలో భాగమవుతాము. కానీ, ఆయన పరిశుద్ధ స్థలములో దేవుని స్తుతించడమనే ఈ కార్యమే సెరాఫిములను రోజురోజుకూ తీరిక లేకుండా ఉంచుతుంది.

వారి ముఖాలను కప్పుకునే రెండు రెక్కలతో పాటు, సెరాఫిమ్‌లకు వారి పాదాలను కప్పుకోవడానికి మరో రెండు రెక్కలు కూడా ఉన్నాయని మనం చూస్తాము. ఈ విషయం ఇక్కడ లేఖనంలో ప్రత్యేకంగా వివరించబడలేదు, కానీ దేవుడు సెరాఫిమ్‌లకు వారి పాదాలను కప్పుకోవడానికి ఒక ప్రత్యేకమైన రెక్కల జతను ఎందుకు ఇచ్చాడో అనే దానిపై మిగిలిన లేఖనాల నుండి మనం సరైన నిర్ధారణలకు రాగలమని నేను అనుకుంటున్నాను. మిద్యానీయుల అరణ్యంలో, మండుతున్నా కాలిపోకుండా ఉన్న పొదను మోషే సమీపించిన సంఘటనను గుర్తుంచుకోండి. అతను దానిని చూడటానికి పక్కకు తిరగగా, ఆ పొదలో నుండి ఒక స్వరం అతనితో ఇలా పలికింది, "నీ పాదాల నుండి నీ చెప్పులను తీసివేయుము, ఎందుకంటే నీవు నిలిచియున్న స్థలము పరిశుద్ధమైన భూమి" (నిర్గమకాండము 3:5). ఆ భూమిని పరిశుద్ధం చేసింది ఏమిటి? మోషే దానిని పరిశుద్ధం చేయలేదు.

ఈ ప్రత్యేక సందర్భంలో మోషేతో సంభాషించడానికి దేవుడు దిగివచ్చిన స్థలం ఇదే. దేవుని సన్నిధి ఈ ప్రదేశాన్ని పవిత్రపరిచినందున, ఆయన మోషేను తన పాదరక్షలను తీసివేయమని చెప్పాడు. అది ఎందుకు అవసరం? మీరు లేఖనాలను పరిశీలిస్తే, మనం మట్టితో చేయబడినవారమని మరియు మన పాదాలు మట్టితో చేయబడినవని మీరు తెలుసుకుంటారు. మన పాదాలే మనల్ని సృష్టికి, అంటే మనం మన దినాలను గడిపే భూగోళానికి, ఒక విధంగా చెప్పాలంటే, బంధిస్తాయి. మనం భూమికి చెందినవారం.

అయితే, దేవదూతలు పరలోకంలో ఉన్నారు. అయినప్పటికీ, వారు కూడా సృష్టి జీవులే, మరియు మన సృష్టి స్వభావానికి గుర్తు అయినట్లే, వారి సృష్టి స్వభావానికి గుర్తు వారి పాదాలే. కాబట్టి వారు దేవుని సన్నిధిలోకి వచ్చినప్పుడు, ఆ ఉద్దేశ్యం కోసమే ప్రత్యేకంగా సృష్టించబడినప్పటికీ, వారు దేవుని మహిమ నుండి తమ కళ్ళను కప్పుకోవడమే కాకుండా, సింహాసనంపైకి ఎగసి, నిరంతరం ఇలా పాడుతూ, దైవిక దృష్టి నుండి తమ సృష్టి స్వభావాన్ని కూడా కప్పుకుంటారు: "సైన్యములకధిపతియగు యెహోవా పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు; భూలోకమంతయు ఆయన మహిమతో నిండియున్నది!"