గొప్ప విభజన

నరకం గురించి మనకు తెలిసిన చాలా విషయాలు యేసు నోటి నుండి వచ్చినవే అని మనం చూశాం. నరక సిద్ధాంతానికి సంబంధించి యేసు చెప్పిన ప్రధాన బోధనలలో ఒకటి, మత్తయి 25వ అధ్యాయంలో ఉన్న గొర్రెలు మరియు మేకల ఉపమానం. అది ఈ విధంగా ఉంది:

మనుష్యకుమారుడు తన మహిమతోను, ఆయనతోను పరిశుద్ధ దేవదూతలందరితోను వచ్చినప్పుడు, ఆయన తన మహిమగల సింహాసనం మీద ఆసీనుడవుతాడు. సమస్త జనులు ఆయన ఎదుట పోగు చేయబడతారు, మరియు ఒక కాపరి తన గొర్రెలను మేకల నుండి వేరు చేసినట్లుగా, ఆయన వారిని ఒకరి నుండి ఒకరిని వేరు చేస్తాడు. ఆయన గొర్రెలను తన కుడి వైపున, మేకలను ఎడమ వైపున ఉంచుతాడు. అప్పుడు ఆ రాజు తన కుడి వైపున ఉన్నవారితో ఇలా అంటాడు, "నా తండ్రిచేత ఆశీర్వదింపబడినవారలారా, రండి, లోక పునాది వేయబడినప్పటి నుండి మీ కొరకు సిద్ధపరచబడిన రాజ్యాన్ని వారసత్వంగా పొందండి: ఎందుకంటే నేను ఆకలితో ఉన్నప్పుడు మీరు నాకు ఆహారం ఇచ్చారు; నేను దప్పికతో ఉన్నప్పుడు మీరు నాకు పానీయం ఇచ్చారు; నేను పరదేశిగా ఉన్నప్పుడు మీరు నన్ను చేర్చుకున్నారు; నేను దిగంబరంగా ఉన్నప్పుడు మీరు నాకు వస్త్రాలు ఇచ్చారు; నేను రోగిగా ఉన్నప్పుడు మీరు నన్ను పరామర్శించారు; నేను చెరసాలలో ఉన్నప్పుడు మీరు నా వద్దకు వచ్చారు." అప్పుడు ఆ నీతిమంతులు ఆయనకు ఇలా జవాబిస్తారు, “ప్రభూ, మేము నిన్ను ఆకలితో చూసి నీకు ఆహారం ఇచ్చినది ఎప్పుడు? దాహంతో ఉన్నప్పుడు నీకు నీరు ఇచ్చినది ఎప్పుడు? పరదేశిగా ఉన్నప్పుడు నిన్ను మా ఇంట్లోకి తీసుకున్నది ఎప్పుడు? వస్త్రాలు లేకుండా ఉన్నప్పుడు నీకు వస్త్రాలు ఇచ్చినది ఎప్పుడు? రోగిగా ఉన్నప్పుడు గానీ, చెరసాలలో ఉన్నప్పుడు గానీ నిన్ను చూసి నీ దగ్గరకు వచ్చినది ఎప్పుడు?” అందుకు ఆ రాజు వారితో ఇలా అంటాడు, “నిశ్చయంగా నేను మీతో చెబుతున్నాను, నా ఈ సహోదరులలో అత్యంత అల్పుడైన ఒకనికి మీరు చేసినది నాకే చేసినట్లు.”

అప్పుడు ఆయన తన ఎడమవైపున ఉన్నవారితో ఇలా అంటాడు, "శపించబడినవారలారా, నా యొద్ద నుండి తొలగిపోండి; అపవాదికి, అతని దూతలకు సిద్ధపరచబడిన నిత్య అగ్నిలోనికి వెళ్ళండి. ఎందుకంటే నేను ఆకలితో ఉన్నప్పుడు మీరు నాకు ఆహారం ఇవ్వలేదు; నేను దాహంతో ఉన్నప్పుడు మీరు నాకు పానీయం ఇవ్వలేదు; నేను పరదేశిగా ఉన్నప్పుడు మీరు నన్ను చేర్చుకోలేదు, దిగంబరంగా ఉన్నప్పుడు మీరు నాకు వస్త్రాలు ఇవ్వలేదు, రోగిగా, చెరసాలలో ఉన్నప్పుడు మీరు నన్ను పరామర్శించలేదు." (మత్తయి 25: 31- 43)

గత అధ్యాయంలో, యేసు తన తలాంతుల ఉపమానంలో ఉపయోగించిన నరకానికి సంబంధించిన కొన్ని రూపకాల గురించి మనం మాట్లాడుకున్నాము. ఇక్కడ, గొర్రెలు మరియు మేకల ఉపమానంలో, యేసు మరొక రూపకాన్ని—అంటే వేర్పాటుకు సంబంధించిన రూపకాన్ని—ఉపయోగిస్తున్నారు. ఒక కాపరి గొర్రెలను మేకల నుండి వేరు చేసినట్లే, రాజ్యాలను మరియు ప్రజలను వేరుచేసే రాజు గురించి ఆయన మాట్లాడుతున్నారు. గొర్రెలు అంటే విధేయులుగా ఉండి, క్రీస్తును అనుసరించినవారు; వారు పరలోక రాజ్యాన్ని వారసత్వంగా పొందుతారు.

ప్రపంచ పునాది వేయబడినప్పటి నుండి వారి కొరకు అది సిద్ధం చేయబడింది. మరోవైపు, మేకలు పరలోకంలో దేవుని మరియు ఆయన దూతల సహవాసం నుండి వెలివేయబడి, నిత్య అగ్నిలోనికి పంపబడతాయి.

యేసు ఇక్కడ వివరిస్తున్నది తీర్పు అనే భావన. క్రొత్త నిబంధనలో 'తీర్పు' అనే పదానికి గ్రీకు పదం 'క్రిసిస్' ఉండటం నాకు ఆసక్తికరంగా ఉంది, దాని నుండే మనకు ఆంగ్లంలో 'క్రైసిస్' అనే పదం వచ్చింది. ఇది గ్రీకు నుండి నేరుగా మన భాషలోకి వచ్చింది. మానవాళికి ఎదురయ్యే అత్యున్నత సంక్షోభం అంత్య తీర్పు సంక్షోభమే అవుతుంది. అదే వేర్పాటు సమయం అవుతుంది.

క్రొత్త నిబంధనలోని నరకం అనే భావన వెనుక, దాని క్రింద మనం అర్థం చేసుకోవలసిన మరికొన్ని ఆలోచనలు ఉన్నాయి, అప్పుడే ఇది మనకు అర్థమవుతుంది. అన్నిటికంటే ముందుగా, దేవుని న్యాయం అనే భావన ఉంది. దేవుడు నీతిమంతుడని, ఆయన తన స్వంత పరిశుద్ధతను, పరిపూర్ణ నీతిని బట్టి తీర్పు తీరుస్తాడని మనం చెబుతాము. దేవుడు ఈ విశ్వానికి పాలకుడు. ఆయన ప్రజలందరినీ పరిపాలిస్తాడు, మరియు ఆయన ప్రతి మానవుడిని వ్యక్తిగతంగా తనకు జవాబుదారీగా ఉంచుతాడు. యేసు క్రీస్తు తన భూలోక పరిచర్యలో ఏదైనా బోధించి ఉంటే, అది మానవులకు అంతిమ తీర్పు ఉంటుందనేదే—మనలో ప్రతి ఒక్కరూ దేవుని సన్నిధిలో లెక్క అప్పగించవలసి ఉంటుంది, మరియు మనం ఆయన పరిపూర్ణ నీతి, ఆయన పరిపూర్ణ ధర్మశాస్త్రం ద్వారా తీర్పు తీర్చబడతాము.

అంతిమ తీర్పులో పరిపూర్ణుడు, పరిశుద్ధుడు అయిన దేవుడు పాపుల మీద మోపిన ఆరోపణలకు వారు ఎలా స్పందిస్తారో వర్ణించడానికి క్రొత్త నిబంధన ఉపయోగించిన రూపకాలను మనం చూసినప్పుడు, అందులో ప్రధానమైనది నిశ్శబ్దం. క్రొత్త నిబంధన ప్రకారం, ప్రతి నోరు మూయబడుతుంది, ఎందుకంటే పరిపూర్ణ నీతిమంతుడు, సర్వజ్ఞుడు అయిన న్యాయాధిపతికి వ్యతిరేకంగా తనను తాను సమర్థించుకోవడానికి ఒక వ్యక్తి చెప్పగలిగేది ఏమీ లేదు. విచారణ నుండి అబద్ధాలతో బయటపడటానికి ప్రయత్నించాల్సిన అవసరం లేదు, ఎందుకంటే మనం మన సృష్టికర్తను మోసం చేయలేము; మనం చేసిన, చెప్పిన, మరియు ఆలోచించిన ప్రతిదాని యొక్క ఖచ్చితమైన రికార్డు ఆయన వద్ద ఉంది. పాత నిబంధన దేవుని గురించి చెప్పినట్లుగా, "నా నాలుక మీద ఒక మాట కూడా లేదు, కానీ ఇదిగో, ఓ యెహోవా, అది నీకు పూర్తిగా తెలుసు" (Ps. 139:4). యేసు మనలను హెచ్చరిస్తున్నాడు, "మనుష్యులు పలికే ప్రతి వ్యర్థమైన మాటను గూర్చి తీర్పు దినమున వారు లెక్క అప్పగించవలసి ఉంటుంది" (మత్తయి 12:36).

దాని గురించి ఆలోచించండి. మనం చేసిన ప్రతిదానికీ మాత్రమే కాక, మనం చెప్పిన ప్రతిదానికీ దేవుడు మనల్ని వ్యక్తిగతంగా జవాబుదారీగా చేస్తాడు—సాధారణ వ్యాఖ్యలు, అప్రయత్నంగా చేసిన మాటలు, మరియు పనికిమాలిన మాటలు కూడా తీర్పులోకి తీసుకురాబడతాయి. మన పనికిమాలిన మాటలే తీర్పులోకి తీసుకురాబడబోతున్నట్లయితే, మనం ఎంతో గంభీరంగా మాట్లాడే మాటలు ఆయన న్యాయపీఠం ముందు ఎంత ఎక్కువగా నిలబడతాయి. కాబట్టి మనం అన్నిటికంటే ముందుగా, నీతిమంతుడు మరియు పరిశుద్ధుడైన దేవునికి భయపడాలి. హెబ్రీయుల గ్రంథకర్త ఇలా అంటున్నాడు, "ఇంత గొప్ప రక్షణను మనం నిర్లక్ష్యం చేస్తే ఎలా తప్పించుకోగలం?" (హెబ్రీ. 2:3ఎ). నిస్సందేహంగా, ఆయన...

తప్పించుకోవడానికి మార్గం లేదని చెప్పడం. ఆ తర్వాత మన దేవుడు దహించివేసే అగ్ని అని హెచ్చరిక జోడించబడింది (హెబ్రీ. 12:29).

ఈ లోకంలో మన చర్యలకు మనం జవాబుదారీగా ఉంటామని అనుకోవడానికి మనం ఇష్టపడము. ఒకసారి ఒక వ్యక్తి నాతో ఇలా అన్నాడు: "ఆర్. సి., నాకు చాలా మంది డాక్టర్లు తెలుసు. నాకు ఒకప్పుడు శవపరీక్షకుడిగా ఉన్న ఒక డాక్టర్ తెలుసు. అతను తన వృత్తి జీవితంలో వేలకొద్దీ శవపరీక్షలు చేశానని, కానీ ఒక్క ఆత్మను కూడా చూడలేదని నాతో చెప్పాడు." నా స్నేహితుడు అతను చాలా తెలివిగా, గంభీరంగా మాట్లాడుతున్నాడని అనుకున్నాడు. అతను చెప్పదలుచుకున్న విషయం ఇది: "ఆత్మ ఉందని నేను నమ్మను. సమాధి తర్వాత వ్యక్తిగత మనుగడ ఉంటుందని నేను నమ్మను, కాబట్టి నేను ఎలాంటి పర్యవసానాల భయం లేకుండా తినవచ్చు, త్రాగవచ్చు, ఆనందంగా ఉండవచ్చు." నేను అడిగాను, "ఒక శవపరీక్షకుడు గానీ లేదా మరేదైనా ప్రాపంచిక పరికరం గానీ భౌతిక రూపం లేని దాన్ని గుర్తించగలదని లేదా గ్రహించగలదని మిమ్మల్ని ఏది ఆలోచింపజేసింది?"

ఆ వైఖరికి మించి, అమెరికన్ సంస్కృతిలో దాదాపు సార్వత్రికమైన ఒక భావన ఉంది, అదేమిటంటే, మరణానంతరం జీవితం ఉంటే, ప్రతి ఒక్కరూ ఒకే చోటికి, అంటే స్వర్గంలోని శాశ్వత ఆనందానికి వెళ్తారు. మరణం కంటే వేగంగా పాపిని పుణ్యాత్ముడిగా మార్చేది మరొకటి లేదు. మనం అత్యంత నిందకు గురైన వ్యక్తిని సమాధి చేసినప్పుడు, అతను స్వర్గంలో సుఖశాంతులను అనుభవిస్తున్నాడని గొప్ప విశ్వాసంతో మాట్లాడతాము, కానీ వాస్తవానికి, అతను అప్పుడే నరక ద్వారాలలోకి ప్రవేశించి ఉండవచ్చు. కానీ ఆ దృష్టాంతంలో అతని పరిస్థితిని గురించి ఆలోచించడం మనం మానవమాత్రులుగా భరించలేనిది. నరకం అనే సిద్ధాంతం పట్ల ఇంత తీవ్రమైన భావోద్వేగ మరియు అంతర్గత ప్రతిస్పందన ఉండటానికి గల కారణాలలో ఒకటి ఏమిటంటే, మరొక మానవుడు అక్కడికి వెళ్లడాన్ని ఊహించడం ఎవరికైనా కష్టంగా ఉంటుంది.

నాకు తెలిసినంతలో అత్యంత నీచమైన వ్యక్తి విషయంలో కూడా, అతను నరకంలో ఉన్నాడనే ఆలోచనను నేను ఆస్వాదించలేను. కొన్నిసార్లు ఒక సినిమాలో అత్యంత నీచమైన ప్రతినాయకుడు ఉంటాడు. బహుశా ఆ సినిమాలో రాత్రిపూట తన పడకగదిలో నిద్రపోతున్న ఒక చిన్నారిని చూపిస్తారు, ఆ తర్వాత కెమెరా ఒక కిడ్నాపర్ ఇంట్లోకి చొరబడి, గది దగ్గరకు వచ్చి, ఆ చిన్నారిని అపహరించి, ఆపై చంపే దృశ్యం వైపు మారుతుంది. తర్వాత, అతను మరో చిన్నారిపై దాడి చేయడానికి సిద్ధమవుతుండగా, పోలీసులు అతన్ని ఆపడానికి చుట్టుముడతారు. మీరు ఆ సినిమాలో లీనమైనప్పుడు, పోలీసులు సమయానికి అక్కడికి చేరుకుని, ఆ వ్యక్తి మరో చిన్నారిపై ఘోరమైన నేరం చేయకుండా ఆపాలని మీరు కోరుకుంటారు. చివరగా, ఆ ప్రతినాయకుడు ఆ చిన్నారిని చంపబోతుండగా, చివరి క్షణంలో, ఒక పోలీసు అధికారి కాల్చి ఆ వ్యక్తిని చంపేస్తాడు. అప్పుడు థియేటర్‌లోని ప్రేక్షకుల నుండి స్పష్టమైన స్పందన వస్తుంది. ఆ దుర్మార్గుడికి తగిన శిక్ష పడిందని వారు కేరింతలు కొడతారు. కానీ ఈ ప్రపంచంలో ఒక పాపికి శిక్ష పడితే మనం సంతోషించడం వేరే విషయం. ఏ మానవుడైనా దేవుని చేతిలో శాశ్వతమైన, కనికరం లేని శిక్షకు గురవుతాడనే ఆలోచనను సమర్థించడం వేరే విషయం. కాబట్టి మనం

మన ప్రాథమిక మానవత్వం పట్ల, ఇతరుల శ్రేయస్సు పట్ల మనకున్న ప్రాథమిక మానవ బాధ్యత పట్ల నిబద్ధతతో అటువంటి ఆలోచనకు దూరంగా ఉండటం.

అయితే, తీర్పు మరియు వేర్పాటు ఉంటుందని, కొందరు పరలోకంలోకి ప్రవేశిస్తారని, మరికొందరు ఏడుపు మరియు పళ్లు కొరకడం ఉండే ఆ వెలుపలి అంధకార ప్రదేశంలోకి త్రోసివేయబడతారని నొక్కిచెప్పే క్రీస్తు మరియు క్రొత్త నిబంధన గ్రంథ రచయితల దృఢమైన బోధనతో మనం ఏమి చేయాలి?

ఇప్పటివరకు చేసిన ప్రసంగాలలో అత్యంత భయంకరమైనది కొండమీది ప్రసంగమేనని నేను నమ్ముతాను, ఎందుకంటే యేసు ఆ ప్రసంగాన్ని ముగిస్తూ ప్రజలను ఇలా హెచ్చరించారు: “ఆ దినమున అనేకులు నాతో, ‘ప్రభూ, ప్రభూ, మేము నీ నామమున ప్రవచించలేదా, నీ నామమున దయ్యములను వెళ్లగొట్టలేదా, నీ నామమున అనేక అద్భుతములు చేయలేదా?’ అని చెప్పుదురు. అప్పుడు నేను వారితో, ‘నేను మిమ్మును ఎన్నడూ ఎరుగను; అక్రమము చేయువారలారా, నా యొద్ద నుండి తొలగిపోండి!’ అని ప్రకటించెదను” (మత్తయి 7:22-23). ​​అంతిమ తీర్పు దినాన తాను మరియు తండ్రి తిరస్కరించే కొంతమంది ప్రజలు ఉన్నారని యేసు చెప్పారు.

అంతేకాకుండా, మరణానంతరం రెండవ అవకాశం ఉంటుందని లేఖనాల్లో ఎక్కడా మనకు కనీస సూచన కూడా లేదు, కాబట్టి మన పాపాలను గూర్చి పశ్చాత్తాపపడటాన్ని మరియు క్రీస్తు వద్దకు పారిపోవడాన్ని మనం ఎంత ఆలస్యం చేస్తే, మన పరిస్థితి అంత ప్రమాదకరంగా ఉంటుంది. ఈ రాత్రి మన ఆత్మలు మన నుండి తీసివేయబడవచ్చు (Luke 12:20). ప్రతి ఒక్కరూ కేవలం శాంతియుతంగా పరలోకంలోకి నడిచి వెళ్లి తీర్పు నుండి తప్పించుకుంటారని మనం భావించలేము—యేసు స్వయంగా చెప్పిన బోధను మనం గంభీరంగా తీసుకుంటే అస్సలు అలా భావించకూడదు. ఆయన వేర్పాటు గురించి మరియు ఒక సంక్షోభం గురించి, అంటే దేవుని తీర్పు యొక్క సంక్షోభం గురించి మాట్లాడుతున్నారు.

మత్తయి 25వ అధ్యాయం చివరి వచనాలు ఈ విధంగా ఉన్నాయి: "అప్పుడు వారు కూడా ఆయనకు ఇలా జవాబిస్తారు, 'ప్రభూ, మేము నిన్ను ఎప్పుడు ఆకలితోనో, దప్పికతోనో, పరదేశిగానో, దిగంబరుడిగానో, రోగిగానో, చెరసాలలోనో చూసి నీకు పరిచర్య చేయకుండా ఉన్నాము?' అందుకు ఆయన వారితో ఇలా జవాబిస్తాడు, 'నిశ్చయంగా నేను మీతో చెబుతున్నాను, ఈ చిన్నవారిలో ఒకనికి మీరు చేయనిది నాకు చేయనిట్లే.' మరియు వీరు నిత్య శిక్షలోకి వెళ్ళిపోతారు, కానీ నీతిమంతులు నిత్య జీవంలోకి వెళ్తారు" (మత్తయి 25:44-46).

నేను ఒకసారి ఆదివారం ఉదయం క్రిస్టియన్ బుక్ సెల్లర్స్ అసోసియేషన్ వారి జాతీయ సమావేశంలో ప్రసంగించాను. ఆ హాలులో సుమారు ఆరు వేల మంది ఉన్నారు, మరియు నేను రక్షణ అనే అంశంపై మాట్లాడటానికి సాహసించి, "రక్షణ అంటే ఏమిటి?" అనే ప్రశ్నను అడిగాను. నేను చాలా పెద్ద సాహసం చేస్తున్నానని అనుకున్నాను. నేను ఇలా అనుకున్నాను: "నేను ఈ ప్రజల తెలివిని అవమానిస్తున్నాను. నేను ఇక్కడ క్రైస్తవ ఎదుగుదలకు వనరులను అందించడంలో నిమగ్నమై ఉన్న వ్యక్తులతో మాట్లాడుతున్నాను, మరియు నేను క్రైస్తవత్వంలో అత్యంత ప్రాథమికమైన భావన గురించి మాట్లాడుతున్నాను—అదే రక్షణ భావన." అయినప్పటికీ, నాకు పూర్తిగా నమ్మకం కలగలేదు.

నా శ్రోతలు క్రైస్తవ వ్యాపార రంగంలో ఉన్నంత మాత్రాన, వారందరూ తమ నిత్య గమ్యాల కోసం క్రీస్తును నమ్ముతున్నారని నేను భావించాను. కాబట్టి నేను నా ప్రసంగాన్ని కొనసాగించి, ఆ సంఘాన్ని ఈ ప్రశ్న అడిగాను: "బైబిలు ఎల్లప్పుడూ రక్షణ గురించి మాట్లాడుతోంది కాబట్టి, మనం దేని నుండి రక్షించబడుతున్నాము?" బైబిల్లో, 'రక్షించబడటం' అనే పదం అనేక విభిన్న సందర్భాలలో ఉపయోగించబడింది. ప్రాణాంతకమైన అనారోగ్యం నుండి మీరు ఆరోగ్యం పొందితే, మీ ప్రాణం రక్షించబడినట్లే. ఒక సైన్యం యుద్ధంలో ఖచ్చితమైన ఓటమి నుండి తప్పించుకుంటే, వారు రక్షణను పొందుతారు. కానీ రక్షించబడటం అనే పదానికి ప్రాథమిక అర్థం ఏదో ఒక ఆపద నుండి తప్పించుకోవడం. కాబట్టి మనం లేఖనాలలో అంతిమ రక్షణ గురించి మాట్లాడినప్పుడు, మనం అంతిమ ఆపద నుండి తప్పించుకోవడం గురించి మాట్లాడుతున్నాము. మరి ఆ అంతిమ ఆపద ఏమిటి? అది దేవునికి విరోధంగా ఉన్నవారిపై న్యాయంగా కురిపించబడిన దేవుని ఉగ్రత.

కాబట్టి పుస్తక విక్రేతల సమావేశంలో నా ప్రసంగాన్ని ఈ విధంగా ముగించాను: "మీరు అంతిమంగా దేని నుండి రక్షించబడతారో అది దేవుడే." మనం దేవుణ్ణి రక్షకుడిగా, తీర్పు నుండి మనలను విమోచించేవాడిగా భావించడానికి ఇష్టపడతాము. నిజానికి, మనం హృదయపూర్వకంగా పశ్చాత్తాపపడి, క్రీస్తు యొక్క కరుణకు మనల్ని మనం అప్పగించుకుంటే, ఆయనే మన రక్షకుడు. కాబట్టి దేవుడే రక్షణకు కర్త, అయినప్పటికీ, అంతిమంగా రక్షించబడటం అంటే కేవలం ఆయన ద్వారా రక్షించబడటం కాదు, ఆయన నుండి రక్షించబడటం. ఎందుకంటే, ఒక వ్యక్తి ఎప్పుడైనా ఎదుర్కోగల అంతిమ సంక్షోభం, అత్యంత ఘోరమైన ఆపద, పరిశుద్ధుడైన దేవుని తీర్పు.

మనకు అర్హత ఉన్నదానికంటే ఎక్కువగా శిక్షించగల అవినీతిపరుడైన న్యాయాధిపతి ముందు హాజరుపరచబడతామనే భయం మాకు లేదు. దానికి బదులుగా, నీతిమంతుడైన న్యాయాధిపతి మనలను సందర్శిస్తాడనే భయమే మాకు ఉంది. ఆయన మన అర్హతను బట్టి, మనం సంపాదించుకున్న దానిని బట్టి, మన యోగ్యతను బట్టి మనకు పరిపూర్ణంగా తీర్పు తీరుస్తాడు. వాస్తవానికి, చివరి తీర్పులో మనం దేవుని సింహాసనం వద్దకు తీసుకువెళ్లే ఏకైక యోగ్యత అయోగ్యత మాత్రమేనని బైబిల్ స్పష్టం చేస్తుంది. పరిపూర్ణ న్యాయం చేత మనం సంపాదించుకున్నది పరిపూర్ణమైన శిక్ష మాత్రమే.

కానీ సీయోనులో మనం నిశ్చింతగా ఉన్నాము. బోధకులు నరకాన్ని గురించి బోధించడం లేదు. మన కాలంలో క్రీస్తు యొక్క ఈ సందేశం క్రొత్త నిబంధన నుండి దాదాపుగా తొలగించబడింది, మరియు మనం ఇలా అంటాము, "దేవుడు ఎంతో ప్రేమగలవాడు కాబట్టి ఆయన ప్రతి ఒక్కరినీ రక్షిస్తాడు, మనకు ఆయన గురించి చింతించవలసినది ఏమీ లేదు." అయితే, ఆయన ప్రతి ఒక్కరినీ రక్షించబోతున్నట్లయితే, వేర్పాటు ఉంటుందని, ఆశీర్వాదంతో పాటు శాపం కూడా ఉంటుందని, బహుమానాలతో పాటు శిక్ష కూడా ఉంటుందని, మరియు అపవాది, అతని దూతలు, మరియు వారితో ఇష్టపూర్వకంగా పాలుపంచుకునే వారందరి కోసం నరకం సృష్టించబడిందని అబద్ధంగా బోధించినందుకు, తన ఏకైక కుమారునికి తీవ్రమైన గద్దింపు లేకుండా అది జరగదు.

నేను ఎవాంజెలిజం ఎక్స్‌ప్లోజన్ కోసం ప్రజలకు శిక్షణ ఇచ్చేవాడిని, మరియు ప్రజలను చర్చలో పాల్గొనేలా చేయడానికి మేము రెండు నిర్ధారణ ప్రశ్నలను ఉపయోగించేవాళ్ళం. మొదటి నిర్ధారణ

మేము ఉపయోగించిన ప్రశ్న ఇది: "మీరు చనిపోయినప్పుడు పరలోకానికి వెళ్తారని మీ ఆధ్యాత్మిక జీవితంలో గానీ, మీ ఆలోచనలలో గానీ మీకు ఖచ్చితంగా తెలిసిన స్థితికి వచ్చారా?" నేను అక్షరాలా వందలాది మందిని ఆ ప్రశ్న అడిగాను, వారిలో చాలామంది, "లేదు, దాని గురించి నాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు" అని జవాబిచ్చారు. అయితే, ఒకసారి నాకు ఎప్పటికీ మరచిపోలేని ఒక ప్రత్యేకమైన స్పందన వచ్చింది. నేను ఒక వ్యక్తిని ఈ ప్రశ్న అడిగినప్పుడు, అతను నా కళ్లలోకి చూశాడు, మరియు అతను వణికిపోతున్నాడు. అతను పరిహాసం చేయడం లేదు, లేదా గొప్పలు చెప్పుకోవడానికి ప్రయత్నించడం లేదు. అతను ఇలా అన్నాడు: "లేదు. నేను నరకానికి వెళ్తానని నాకు తెలుసు, మరియు అది నన్ను తీవ్రంగా భయపెడుతోంది." అతను నరకానికి వెళ్లే మార్గంలోనే ఉన్నాడు. నేను అతనితో క్రీస్తు సువార్తను పంచుకున్నప్పుడు, అతను తన పాపాలకు పశ్చాత్తాపపడి క్రైస్తవుడయ్యాడు. కానీ నాకు ఆసక్తికరంగా అనిపించిన విషయం ఏమిటంటే, దేవుడు అప్పటికే అతనిలో కార్యమును ప్రారంభించాడు, అతని పాపం గురించి అతనికి తెలియజేశాడు, మరియు అతను పశ్చాత్తాపపడకపోతే అతని జీవితంలో ముందుకు ఏమి జరుగుతుందో అనే దాని గురించి అతనికి ఒక విధమైన ఆరోగ్యకరమైన భయాన్ని కలిగించాడు. మనలో ప్రతి ఒక్కరికీ ఎదురుగా ఉన్న అంతిమ నిర్ణయ సంక్షోభం పట్ల ఆ భయం మనందరికీ ఉండాలి.