यीशु के प्रति प्रेम

जी. यह एक उल्लेखनीय तथ्य है कि यीशु के प्रति तीव्र प्रेम हमें वह सब कुछ सहने की शक्ति देता है जो वह हम पर डालना चाहता है। प्रेम ही त्याग की जननी है; हम यीशु से मिलने वाले कष्टों और चोटों को सहर्ष स्वीकार करते हैं: जब हमारा हृदय पूरी तरह से उसके प्रेम से भरा होता है। जिस प्रकार एक प्रिय मित्र हमें तब प्रसन्न करता है जब वह हमारे साथ स्वतंत्रता का प्रयोग करता है, या जब वह हमारे घर में बहुत अधिक स्वतंत्रता का प्रयोग करता है—उसी प्रकार यीशु, जब हम उससे हृदय से प्रेम करते हैं, तो वह अपने किसी भी कार्य से हमें कभी आहत नहीं करेगा। यदि वह हमारा सोना ले ले, तो हम उसके हाथ को अपनी संपत्ति का एक उत्तम भंडार समझते हैं; यदि वह हमारी खुशियाँ छीन ले, तो हम उसे खोने को लाभ से अधिक सुख मानते हैं।

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उनकी इच्छा इसी मार्ग पर चलती है। हाँ, यदि वे हमें बहुत कष्ट दें, तो भी हम उनकी ओर मुड़कर दंड को चूम लेंगे। यह मानना ​​कि मसीह ने ऐसा किया है, किसी कष्ट के दर्द को कम करने जैसा है। हमें याद है कि हमने एक अंत्येष्टि में एक उपदेशक को इस सत्य को दृष्टांत के माध्यम से अत्यंत सुंदर ढंग से समझाते हुए सुना था। उन्होंने इस प्रकार कहा:—“एक रईस के पास एक विशाल बगीचा था, जिसकी देखभाल का जिम्मा उन्होंने एक वफादार नौकर को सौंपा था। उस नौकर को बेलों को जाली पर चढ़ाना, सूखे के समय बीजों को पानी देना, कोमल पौधों के डंठलों को सहारा देना और बगीचे को फूलों का स्वर्ग बनाने के लिए हर संभव काम करना बहुत पसंद था। एक सुबह वह खुशी से उठे, अपने प्रिय फूलों की देखभाल करने की उम्मीद में और आशा कर रहे थे कि उनके पसंदीदा फूल और भी सुंदर हो गए होंगे। उन्हें आश्चर्य हुआ जब उन्होंने पाया कि उनका एक सबसे सुंदर फूल अपनी टहनी से उखड़ गया था, और चारों ओर देखने पर उन्हें हर क्यारी से अपने बगीचे का गौरव, अपने खिले हुए सबसे कीमती फूल गायब मिले। दुःख और क्रोध से भर कर वह अपने साथी नौकरों के पास दौड़े और उनसे पूछा कि किसने उनके खजाने को चुराया है। उन्होंने ऐसा नहीं किया था, और उन्होंने उन पर कोई आरोप नहीं लगाया; लेकिन उनके दुःख में तब तक कोई सांत्वना नहीं आई जब तक कि उनमें से एक ने टिप्पणी नहीं की:— “आज सुबह मेरे स्वामी बगीचे में टहल रहे थे, और मैंने उन्हें फूल तोड़कर ले जाते देखा। तब उन्हें सचमुच पता चला कि उनके पास दुखी होने का कोई कारण नहीं था।” उसका दुख। उसे लगा कि अच्छा ही हुआ कि उसके स्वामी ने उसे अपने पास बुला लिया, और वह अपने नुकसान पर मुस्कुराते हुए चला गया, क्योंकि उसके स्वामी ने उन्हें ले लिया था। इसलिए,” उपदेशक ने शोक मनाने वालों की ओर मुड़ते हुए कहा, “आपने एक ऐसे व्यक्ति को खो दिया है जिसे आप अत्यंत स्नेह से देखते थे। स्नेह के बंधन उसे पृथ्वी पर रोक नहीं पाए। मैं आपके आहत भावों को जानता हूँ, जब उस सुंदर रूप के स्थान पर, जो सभी उत्तम और मनमोहक गुणों का प्रतीक था, आपको राख और क्षय के सिवा कुछ नहीं दिखाई देता। लेकिन याद रखो, मेरे प्रिय, यह प्रभु ने किया है; उन्होंने कोमल माँ, स्नेही पत्नी, अमूल्य मित्र को हमसे छीन लिया है। मैं फिर कहता हूँ, याद रखो कि यह तुम्हारे प्रभु ने किया है; इसलिए शिकायत मत करो, और अपने आप को अत्यधिक शोक में मत डुबोओ।” इस सरल दृष्टांत में बहुत शक्ति और सुंदरता थी; यह अच्छा होगा यदि प्रभु के सभी परिवार को शोक और पीड़ा के हर समय में इसके स्वर्गीय पाठ का अभ्यास करने की कृपा प्राप्त हो।

विचित्र कल्पनाओं के हमारे प्रिय उस्ताद ने अपनी कविता "निर्दयता" में विलक्षण रूप से कहा है - "मेरा मित्र मेरे विचित्र फर्श पर थूक सकता है।"

सच है, बिलकुल सच है, हमारे प्रियतम हमारे घर में जो चाहें कर सकते हैं, चाहे वे इसके आभूषणों को तोड़ दें और इसकी महिमा को कलंकित कर दें। हे स्वर्गिक अतिथि, प्रवेश करें, भले ही हमारे फर्श पर आपका प्रत्येक कदम हमारे हजारों सांसारिक सुखों को चूर-चूर कर दे। आप स्वयं उन सभी चीजों के लिए पर्याप्त प्रतिफल हैं जो आप हमसे छीन सकते हैं। हे हमारी आत्माओं के भाई, प्रवेश करें, भले ही आपका दंड आपके साथ हो, बजाय इसके कि हम आपके अभाव में विलाप करें, भले ही हम उस सारी संपत्ति से घिरे हों जो यह ईश्वर दे सकता है।

एबरडीन की कालकोठरी में बंद प्रभु के कैदी ने अपने "प्यारे प्रभु यीशु" के प्रेम में अपने विश्वास और अपने स्वामी की इच्छा के प्रति अपनी स्वीकृति को इस प्रकार व्यक्त किया:—हे प्रभु यीशु, मैं उनकी चक्की, हथौड़े और भट्टी का कितना ऋणी हूँ! जिन्होंने मुझे दिखाया है कि मसीह का गेहूँ कितना उत्तम है, जो उनकी चक्की से होकर उनके अपने भोजन के लिए रोटी बनता है। सिद्ध अनुग्रह, अनुग्रह से श्रेष्ठ है, और अनुग्रह से भी बढ़कर—यह अपने प्रारंभिक रूप में महिमा है। जब मसीह अपनी जीभ से अपने क्रूसों को आशीष देते हैं, तो उनमें मसीह का प्रेम, ज्ञान, दया और हमारे प्रति देखभाल झलकती है। मैं अपने प्रभु के हल से क्यों भयभीत होऊँ, जो मेरी आत्मा पर गहरी लकीरें बनाता है? मैं जानता हूँ कि वह कोई आलसी किसान नहीं हैं; उनका उद्देश्य फसल उगाना है। काश, यह बंजर, सूखी ज़मीन उनके लिए उपजाऊ हो जाती, जिन्होंने इसे इतनी मेहनत से जोता है, और यह परती ज़मीन जोत दी जाती! मैं (एक मूर्ख!) क्यों था? * हर्बर्ट।

यूआर, * * विशेष रूप से फर्श है," यीशु के प्रति प्रेम। 1938 — क्या मैंने इस बात पर शोक व्यक्त किया कि उसने मेरे सिर पर अपनी माला और अपना गुलाब रखा— उसके वफादार गवाहों की महिमा और सम्मान? अब मैं मसीह से और कोई विनती नहीं करना चाहता। सचमुच, उसने मुझे मेरे कष्टों से कोई हानि नहीं पहुँचाई; वह मेरा कुछ भी ऋणी नहीं है; क्योंकि मेरी बेड़ियों में उसके विचार मेरे लिए कितने मधुर और सुखदायक रहे हैं, जिनमें मैं?

पर्याप्त प्रतिफल प्राप्त करें। 7. पाठक को "प्रेम के फल" की लंबी सूची से थकाने से बचने के लिए, हम अंत में संक्षेप में कहेंगे कि दयालु आत्मा स्वार्थ के पूर्ण विनाश और अपने लक्ष्यों, सुखों, इच्छाओं और आशाओं को मसीह में पूर्णतः समाहित करने का प्रयास करेगी। आध्यात्मिकता की सर्वोच्च अवस्था आत्मा की सभी शक्तियों और भावनाओं को मसीह पर केंद्रित करने से उत्पन्न होती है। जब हमने क्रूस पर चढ़ाए जाने के लिए पूर्णतः समर्पित होने की विनती की है, तो हमने एक बड़ी बात माँगी है। मनुष्यत्व की सर्वोच्च अवस्था यही है कि उसमें केवल मसीह की ही इच्छा, विचार या अभिलाषा हो—यह महसूस करना कि यदि मसीह के लिए मरना हो तो वह भी आनंदमय हो—यह महसूस करना कि दरिद्रता, दुःख, तिरस्कार, घृणा और कष्ट में जीना भी मसीह के लिए सुखद हो—यह महसूस करना कि अपने आप का जो भी हश्र हो, उससे कोई फर्क नहीं पड़ता, क्योंकि हमारे स्वामी की महिमा ही है—यह महसूस करना कि यद्यपि हम सूखे पत्ते की तरह हवा के झोंके में उड़ रहे हैं, फिर भी हमें इस बात की परवाह नहीं कि हम कहाँ जा रहे हैं, जब तक हम यह महसूस करते हैं कि स्वामी का हाथ हमें अपनी इच्छा के अनुसार मार्गदर्शन कर रहा है; या यूँ कहें कि यह महसूस करना कि यद्यपि हम हीरे की तरह तराशे जाने पर भी तेज औजारों से प्रशिक्षित होते हैं, फिर भी हमें इस बात की परवाह नहीं कि हमें कितनी भी तीक्ष्णता से काटा जाए, ताकि हम उनके मुकुट को सुशोभित करने के लिए उत्तम रत्न बन सकें। यदि हममें से किसी ने आत्म-विनाश की इस मधुर अनुभूति को प्राप्त कर लिया है, तो हम मसीह की ओर ऐसे देखेंगे मानो वह सूर्य हो, और हम अपने भीतर कहेंगे, “हे प्रभु, मैं तेरी किरणें देखता हूँ; मैं स्वयं को—तेरी किरण नहीं—बल्कि अंधकार, तेरे प्रकाश में समाया हुआ पाता हूँ। मेरी सबसे बड़ी प्रार्थना यही है कि तू मुझमें वास करे—कि जो जीवन मैं शरीर में जीता हूँ वह मेरा जीवन न हो, बल्कि मुझमें तेरा जीवन हो; कि मैं पौलुस की तरह ज़ोर देकर कह सकूँ, ‘मेरे लिए जीना मसीह है।’” इस उच्च स्थिति को प्राप्त करने वाला व्यक्ति वास्तव में “विश्राम में प्रवेश कर चुका है।” उसके लिए मनुष्यों की प्रशंसा और निंदा दोनों ही समान रूप से तुच्छ हैं, क्योंकि उसने एक को अपने लक्ष्य के अयोग्य और दूसरे को अपने महत्वहीन समझना सीख लिया है। वह अब असुरक्षित नहीं है, क्योंकि उसमें कोई अलग संवेदनशीलता नहीं है, बल्कि उसने अपने पूरे अस्तित्व को परमेश्वर के उद्देश्य और व्यक्तित्व के साथ एकजुट कर लिया है। जब तक हमारे भीतर स्वार्थ का एक अंश भी शेष रहता है, वह मसीह के मधुर आनंद को भंग करता रहेगा; और जब तक हम इससे पूरी तरह छुटकारा नहीं पा लेते, हमारा आनंद दुःख से रहित नहीं होगा। हमें अपने स्वार्थ की जड़ों को खोदकर उस कीड़े को खोजना होगा जो हमारे सुख को खा जाता है। विश्वासी की आत्मा हमेशा निष्क्रिय समर्पण की इस शांत अवस्था के लिए तड़पती रहेगी, और जब तक वह स्वयं को दिव्य प्रेम के सागर में पूरी तरह से विलीन नहीं कर लेती, तब तक उसे तृप्ति नहीं होगी। उसकी सामान्य अवस्था पूर्ण समर्पण की होती है, और वह इस अवस्था से किसी भी विचलन को एक बीमारी के प्रकोप के समान मानती है। यहाँ, आत्म-त्याग की सबसे गहरी घाटी में, विश्वासी परमानंद के शिखर पर विचरण करता है; स्वयं को झुकाते हुए, वह जानता है कि वह असीम ऊँचाई पर उठ रहा है जबकि वह शून्य में डूब रहा है, और अपने चेहरे के बल गिरते हुए, वह महसूस करता है कि वह इस प्रकार मानसिक भव्यता की सर्वोच्च ऊँचाई पर पहुँच रहा है।

अधिकांश मनुष्यों की यही इच्छा होती है कि वे दूसरों को अपने जीवन में समाहित कर लें, ताकि वे दूसरों के प्रकाश की चुराई हुई किरणों से और अधिक चमक सकें; परन्तु एक ईसाई की सर्वोच्च आकांक्षा यह है कि वह स्वयं दूसरे में विलीन हो जाए और अपने प्रभु और उद्धारकर्ता की महिमा में विलीन हो जाए। अभिमानी मनुष्य आशा करते हैं कि दूसरों के नाम उनके अपने सम्मान के लंबे-लंबे खिताबों में केवल एक शब्द के रूप में ही याद रखे जाएँगे; परन्तु परमेश्वर के प्रेममय बच्चे इससे अधिक कुछ नहीं चाहते कि उनके नाम भी उस अद्भुत, मार्गदर्शक के कार्यों के उज्ज्वल अभिलेखों में अक्षरों के रूप में अंकित हों।

— ‘मेरे लिए स्वर्ग में जीना ईश्वर की इच्छा के प्रति पूर्ण समर्पण और उसके उद्देश्यों के साथ पूर्ण सहानुभूति की स्थिति है; इसलिए, यह समझना आसान है कि जिन इच्छाओं का हमने अभी वर्णन किया है, वे विरासत की सच्ची प्रतिज्ञाएँ और उसकी तैयारी के संकेत हैं।’

“और अब, पाठक का क्या हाल है? क्या वह वास्तव में यीशु से प्रेम करता है? या वह स्वीकार करता है कि ये लक्षण उसमें दिखाई नहीं देते? यदि वह सचमुच यीशु से प्रेम नहीं करता, तो उसे स्वयं को विनम्र करना और प्रभु की शरण में आना अत्यंत आवश्यक है, क्योंकि उसकी आत्मा नरक से पहले की सबसे बुरी स्थिति में है; और, अफसोस! यदि ईश्वर की कृपा न हो, तो वह जल्द ही इतनी दयनीय स्थिति में पहुँच जाएगी कि अनंत काल भी उसके पश्चाताप के लिए पर्याप्त नहीं होगा।”

यह पूरी संभावना है कि हमारे कुछ पाठक यीशु के प्रति अपने स्नेह की सच्चाई के बारे में संदेह से ग्रस्त हों, हालांकि वे वास्तव में उनके सच्चे मित्र हैं। कृपया हमें उन्हें सांत्वना के कुछ शब्द कहने की अनुमति दें।

आपमें सच्ची भक्ति के कुछ लक्षण तो हैं, कम से कम आप उन भावनाओं में से कुछ को समझ सकते हैं जिन्हें हम व्यक्त कर रहे हैं, लेकिन फिर भी आपको डर है कि आपका हृदय मसीह के प्रति सच्चा नहीं है। तो फिर आपके इस संदेह का क्या कारण है? आप उत्तर देते हैं कि अपने मित्रों और रिश्तेदारों के प्रति आपका अत्यधिक लगाव इस बात का प्रमाण है कि आप सच्चे नहीं हैं, क्योंकि यदि आप यीशु से सच्चा प्रेम करते, तो आप उनसे अधिक प्रेम करते। आप अपनी शिकायत इस प्रकार व्यक्त करते हैं: “मुझे डर है कि मैं मसीह से अधिक सांसारिक प्रेम करता हूँ, और यदि ऐसा है तो मेरा प्रेम पाखंडी है। मैं अक्सर अपने प्रिय रिश्तेदारों के प्रति स्वर्गीय वस्तुओं की तुलना में अधिक तीव्र और भावुक प्रेम महसूस करता हूँ, और इसलिए मेरा मानना ​​है कि मैं अभी भी सांसारिक हूँ, और ईश्वर का प्रेम मेरे हृदय में निवास नहीं करता।” हम आपके पाप का कारण बताने या आपके द्वारा किए गए निस्संदेह दोष को कम करने का प्रयास नहीं करते; लेकिन साथ ही, परमेश्वर के जीवित परिवार के सभी नामों को एक ही बार में मिटा देना हमारे उद्देश्य से बिलकुल परे होगा। क्योंकि यदि हमारे प्रेम को उसकी क्षणिक हिंसा से मापा जाए, तो हमें डर है कि संतों में से शायद ही कोई ऐसा हो जिसने कभी न कभी सृष्टि के प्रति अत्यधिक प्रेम न दिखाया हो; और जिसने इस तर्क के आधार पर स्वयं को पाखंडी सिद्ध न किया हो। इसलिए यह याद रखना चाहिए कि स्नेह की तीव्रता को हृदय पर उसके प्रभाव से मापा जाना चाहिए, न कि आकस्मिक क्षणों और परिस्थितियों में प्रदर्शित होने वाली उसकी तीव्र भावना से। क्लावेल ने बड़ी बुद्धिमानी से कहा है, "जिस प्रकार गहरी जड़ें जमाई हुई द्वेष भावना अचानक उत्पन्न होने वाले, हालांकि अधिक उग्र जुनून से भी अधिक प्रबल घृणा उत्पन्न करती है, उसी प्रकार हमें अपने प्रेम को भी उसकी क्षणिक, तीव्र भावना से नहीं, बल्कि उसकी जड़ की गहराई और उसके कार्यों की निरंतरता से मापना चाहिए। क्योंकि दाऊद अबशालोम के लिए इतना भावुक था, योआब का मानना ​​है कि यदि वह जीवित रहता और सभी लोग मर जाते, तो उसे अच्छा लगता; लेकिन यह तर्क उसने एक तर्कशास्त्री की बजाय एक सैनिक की तरह दिया था।"

यदि आपका प्रेम स्थिर, निष्ठावान और ईमानदार हो, तो आपको कुछ ऐसी तीव्र भावनाओं के कारण इस पर अविश्वास करने की आवश्यकता नहीं है जो क्षणिक और दुष्टतापूर्वक मन को उत्तेजित करती हैं। इनसे पापपूर्ण समझकर बचें, परन्तु अपने स्वामी के प्रति अपने लगाव की सत्यता पर संदेह न करें। सच्ची कृपा आत्मा में प्रकट हुए बिना भी विद्यमान हो सकती है, क्योंकि जैसा कि बैक्सटर ने सही कहा है, "कृपा आत्मा को तभी प्रकट और अनुभव होती है जब वह क्रियाशील होती है।" यह पत्थर में भी हो सकती है, और अवसर आने पर ही प्रकट होती है। जैसा कि आर. सिब्स ने अपनी पुस्तक 'आत्मा का संघर्ष' में कहा है, "कभी-कभी हमारे भीतर पाप के लिए दुःख होता है, जबकि हम सोचते हैं कि कोई दुःख नहीं है।" प्रेम के साथ भी ऐसा ही हो सकता है, जो मौजूद तो हो, लेकिन किसी परिस्थिति के प्रकट होने तक प्रकट न हो। प्रख्यात प्यूरिटन ने उपयुक्त टिप्पणी की है:—‘आप खरगोश या तीतर को घंटों तक खोजते रह सकते हैं, और जब तक वे चुपचाप लेटे रहते हैं और हिलते-डुलते नहीं, तब तक वे आपको नहीं मिलेंगे; लेकिन जैसे ही खरगोश अपने पैरों पर खड़ा होता है और पक्षी अपने पंखों पर, तब आप उन्हें तुरंत देख लेते हैं। जब तक एक ईसाई के गुण सजीव रूप से सक्रिय रहते हैं, तब तक वह अधिकतर उनके प्रति आश्वस्त रहता है। प्रेम करते समय आप कैसे संदेह कर सकते हैं कि आप ईश्वर से प्रेम करते हैं? या विश्वास करते समय आप विश्वास करते हैं? इसलिए, यदि आप यह सुनिश्चित करना चाहते हैं कि यह पवित्र अग्नि आपके हृदयों में प्रज्वलित हो, तो इसे प्रज्वलित करें, इसे लौ में बदल दें, और तब आप जान जाएंगे; तब तक विश्वास करें जब तक आप यह महसूस न कर लें कि आप विश्वास करते हैं; और तब तक प्रेम करें जब तक आप यह महसूस न कर लें कि आप प्रेम करते हैं।’ अपने गुणों को सक्रिय रखने के लिए उनके स्रोत के निकट रहने का प्रयास करें। यीशु के बहुत करीब रहो और उनके प्रेम को याद करो: इससे उनके प्रति तुम्हारा प्रेम और भी गहरा और प्रबल हो जाएगा। हम यहाँ रुकते हैं और सर्वशक्तिमान परमेश्वर से प्रार्थना करते हैं कि वे हमारे प्रेम को स्वीकार करें, जैसे उन्होंने हमें प्रियतम में स्वीकार किया है; और हम विनम्रतापूर्वक उनकी पवित्र आत्मा के आशीर्वाद की याचना करते हैं, ताकि हम प्रेम में परिपूर्ण हो सकें और उनकी महिमा कर सकें, जिनके समक्ष हम अब स्वयं को जीवित बलिदान के रूप में, पवित्र और परमेश्वर को स्वीकार्य, प्रस्तुत करते हैं, जो हमारी उचित सेवा है।

हे यीशु, तेरा असीम प्रेम मेरे लिए इतना गहरा है कि कोई विचार उसे व्यक्त नहीं कर सकता, कोई जीभ उसका वर्णन नहीं कर सकती; हे मेरे कृतज्ञ हृदय को तुझसे जोड़ दे, और वहाँ अद्वितीय रूप से राज कर; मैं पूरी तरह से तेरा हूँ, केवल तेरा ही हूँ; तू ही मेरी शाश्वत लौ हो!

हे प्रभु, मेरी आत्मा में तेरे शुद्ध प्रेम के सिवा और कुछ भी न रहे; हे प्रभु, तेरा प्रेम मुझे पूर्णतः अपने अधिकार में ले ले, मेरा आनंद, मेरा खजाना और मेरा मुकुट; मेरे हृदय से विचित्र ज्वालाओं को दूर कर दे; मेरा हर कर्म, हर शब्द, हर विचार प्रेम से भरा हो। (देखें संत और उनका उद्धारकर्ता)