मसीह में पूर्ण

क्षमा प्राप्त पापी कुछ समय के लिए क्षमा के एकमात्र वरदान से संतुष्ट रहता है, और बंधन से मुक्ति की अनुभूति से इतना आनंदित होता है कि उसे आगे की किसी इच्छा का ज्ञान ही नहीं होता। परन्तु थोड़े ही समय में वह अपनी स्थिति, अपनी आवश्यकताओं और अपने भविष्य के बारे में सोचने लगता है; तब उसे यह जानकर कितना आनंद होता है कि उसकी क्षमा का पत्र समस्त धन-संपत्ति का विलेख, समस्त विशेषाधिकारों का अधिकार पत्र, समस्त आवश्यक आशीषों का स्वामित्व पत्र भी है! मसीह को ग्रहण करके उसने सब कुछ पा लिया है। वह उस क्रूस की ओर देखता है जिस पर नियमों की भयानक लिखावट कीलों से जड़ी हुई है; अपने असीम आश्चर्य से वह देखता है कि वह दया से खिल उठा है, और जीवन के वृक्ष की तरह बारह प्रकार के फल दे रहा है—हाँ, वह सब कुछ जो उसे जीवन, मृत्यु, समय या अनंत काल के लिए चाहिए। देखो! कभी शापित रहे उस वृक्ष की जड़ों में चंगाई के लिए पौधे और आनंद के लिए फूल उग रहे हैं; उद्धारकर्ता के लहूलुहान चरणों से प्रेम की धारा बहती है जो उन्हें रेगिस्तान में भी पार ले जाती है—उनकी घायल पसलियों से शुद्ध करने वाला जल बह निकलता है जो उन्हें पाप की शक्ति से मुक्त करता है—कीलें उन्हें धार्मिकता से बांधे रखने का साधन बन जाती हैं, जबकि ऊपर मुकुट धैर्य के अनुग्रहपूर्ण पुरस्कार के रूप में दिखाई देता है। सब कुछ क्रूस में समाहित है—इसी से हम विजय प्राप्त करते हैं, इसी से हम जीते हैं, इसी से हम शुद्ध होते हैं, इसी से हम अंत तक दृढ़ रहते हैं। अपने प्रभु की छाया में बैठे हुए, हम स्वयं को सबसे समृद्ध समझते हैं, क्योंकि स्वर्गदूत गाते हुए प्रतीत होते हैं, “तुम उसमें पूर्ण हो,” “उसमें पूर्ण हो!”—कितना अनमोल वाक्य! हमारी आत्मा के लिए शहद से भी मीठा, हम पवित्र आत्मा की आराधना करते हैं जिसने अपने सेवक पौलुस को ऐसे महिमामय शब्द कहे। हे! कृपा से हमें यह देखने को मिले कि वे वास्तव में हमारे हैं—क्योंकि वे हमारे ही हैं यदि हम कुलुस्सियों के पत्र के आरंभिक छंदों में वर्णित चरित्र के अनुरूप हैं। यदि हम मसीह यीशु में विश्वास रखते हैं, सभी संतों के प्रति प्रेम रखते हैं, और स्वर्ग में आशा रखते हैं, तो हम इस सुनहरे वाक्य को अपना बना सकते हैं। पाठक, क्या तुम उस मार्ग पर चल पाए हो जिसे पहले ही "निर्वासन से मुक्ति का मार्ग" कहा गया है? तब तुम इस विशेष वाक्य को अपनी विरासत का हिस्सा मान सकते हो; क्योंकि यद्यपि तुम स्वयं में कमजोर, गरीब, असहाय और अयोग्य हो, फिर भी अपने प्रभु, अपने मुक्तिदाता में, तुम उस महान शब्द के पूर्ण, व्यापक और विविध अर्थों में परिपूर्ण हो, और तुम इस गौरवशाली स्थिति के चमत्कारों पर मनन करके प्रसन्न होगे। महान गुरु हमें यीशु में चुने हुए लोगों की पूर्णता के इस रहस्य में मार्गदर्शन करें, और हमारा ध्यान हमारे मन को प्रसन्न और लाभप्रद करे! शब्द कम हैं, इसलिए आइए हम उन पर ध्यान दें, और इस छोटी सी कोठरी में छिपे हुए सुखों को प्राप्त करने का प्रयास करें।

इन दो छोटे शब्दों पर ध्यान दें, “उसमें”—मसीह में! यही यीशु के साथ एकात्मता और एकत्व का सिद्धांत है—निस्संदेह सत्य और असीम सांत्वना का सिद्धांत। कलीसिया अपने प्रभु के साथ इस प्रकार जुड़ी हुई है कि वह वास्तव में उनके साथ एक है। वह दुल्हन है, और वह दूल्हा; वह शाखा है, और वह तना; वह शरीर है, और वह महिमामय सिर। इसी प्रकार प्रत्येक विश्वासी मसीह से जुड़ा हुआ है। जैसे लेवी अब्राहम की कमर में था जब मेल्कीसेदेक उससे मिला, वैसे ही प्रत्येक विश्वासी मसीह में चुना गया है, और स्वर्ग में उसके द्वारा समस्त आत्मिक आशीषों से धन्य किया गया है। हमें केवल और पूर्णतः मसीह के साथ हमारे शाश्वत एकात्मता के कारण ही बचाया गया है, संरक्षित किया गया है, परिवर्तित किया गया है, धर्मी ठहराया गया है और स्वीकार किया गया है।

एक दृढ़ विश्वासी आत्मा को तब तक शांति नहीं मिल सकती जब तक कि वह रूथ की तरह अपने रिश्तेदार के घर में विश्राम न पा ले, जो उसका पति—प्रभु यीशु—बन जाता है। एक प्रख्यात पादरी, जिनका हाल ही में निधन हुआ है,* ने अपने एक उपदेश में कहा, “अब, मुझे अपने अस्तित्व के समान ही विश्वास है कि जब भी परमेश्वर पवित्र आत्मा अपनी सामर्थ्य से गरीब पापी को जगाता है और उसके हृदय में आध्यात्मिक जीवन प्रदान करता है, तो उस गरीब पापी को मसीह के साथ शाश्वत मिलन के विश्वासपूर्ण आश्वासन के अलावा और कुछ भी संतुष्ट नहीं कर सकता। जब तक आत्मा जीवंत विश्वास के अभ्यास में इसकी मधुर और संतोषजनक चेतना प्राप्त नहीं कर लेती, तब तक वह इस दुनिया से पहले कभी ‘विश्राम’ नहीं पा सकती।” समस्त लोकों से पहले मसीह के साथ एकत्व से ही हमें अपनी समस्त कृपाएँ प्राप्त होती हैं। विश्वास वह अनमोल कृपा है जो इस शाश्वत मिलन को पहचानती है और इसे एक अन्य—जीवनदायी मिलन—द्वारा मजबूत करती है; ताकि हम न केवल ईश्वर की दृष्टि में, बल्कि अपने सुखद अनुभव में भी एक हो जाएं—उद्देश्य में एक, हृदय में एक, पवित्रता में एक, सहभागिता में एक और अंततः महिमा में एक।

यह प्रत्यक्ष मिलन उस शाश्वत मिलन से अधिक वास्तविक और प्रामाणिक नहीं है जिसका यह प्रकटीकरण है; यह मिलन की शुरुआत नहीं करता, और न ही इसकी अस्पष्टता या स्पष्टता यीशु और विश्वासी के बीच विद्यमान अपरिवर्तनीय एकत्व की निश्चितता या सुरक्षा को जरा भी प्रभावित करती है। यह अत्यंत वांछनीय है कि प्रत्येक संत मसीह के साथ अपने मिलन का पूर्ण आश्वासन प्राप्त करे, और यह अत्यंत महत्वपूर्ण है कि वह इसके निरंतर बोध को बनाए रखने का प्रयास करे; क्योंकि यद्यपि दया एक समान है, फिर भी उससे प्राप्त होने वाला आराम उसकी समझ के अनुसार बदलता रहेगा। - * रेव. जोसेफ आयरन्स, कैम्बरवेल।

एस एस 3 एर और 0 इसके सार हैं। एक परिदृश्य रात में उतना ही सुंदर होता है जितना दिन में, लेकिन अंधेरे में इसकी सुंदरता को कौन देख सकता है?—ठीक वैसे ही हमें इस मिलन को देखना चाहिए, या बल्कि विश्वास करना चाहिए, ताकि हम इसमें आनंदित हो सकें।

स्वर्ग के बाहर कोई भी अवस्था यीशु के साथ जीवंत एकात्मता की अनुभूति से उत्पन्न अवस्था से अधिक धन्य नहीं हो सकती। यह जानना और महसूस करना कि हमारे हित परस्पर जुड़े हैं, हमारे बंधन अटूट हैं और हमारा जीवन एक है, वास्तव में स्वर्ग के सुनहरे थाले में एक निवाला डुबोने जैसा है। नश्वर होठों के लिए "मेरा प्रियतम मेरा है, और मैं उसका हूँ" इस मधुर गीत से अधिक मधुर कोई भजन नहीं है:— ** दलदल दो किनारों को विभाजित करने वाली धाराओं की तरह, जो अपने चंचल प्रवाह से कंकड़ों को धोती हैं, और हजारों कोनों को छानने और खोजने के बाद, अंत में चांदी की छाती वाली टेम्स नदी में मिलती हैं, जहाँ वे एक बड़ी धारा में मिल जाती हैं;— उसी प्रकार मैं अपने प्रियतम की हूँ, और वह मेरा है।

निःसंदेह, जीवन की धारा सहजता से बहती है जब वह हमारे जीवनदाता के साथ मिल जाती है। अपने प्रियतम के कंधे पर हाथ रखकर चलना न केवल सुरक्षित है, बल्कि आनंददायक भी है; और उनके जीवन के साथ जीना अमरता की एक महान शैली है, जिसका आनंद पृथ्वी पर लिया जा सकता है। परन्तु मसीह से अलग होना दुख, कमजोरी और मृत्यु है—संक्षेप में, यह वह कली है, जिसका पूर्ण विकसित फूल विनाश है। यीशु के बिना हमारे पास भय और भयानक यादों के सिवा कुछ नहीं है। प्रियतम, सुसमाचार का कोई भी वादा हमारा नहीं है जब तक हम यह न जान लें कि उनमें होना क्या है। उनके बिना सब कुछ दरिद्रता, दुःख, शोक और विनाश है; केवल उन्हीं में, उनके चुने हुए लोगों के सन्दूक में, हम वाचा की दया का आनंद लेने या उद्धार के निश्चित आशीर्वादों में प्रसन्न होने की आशा कर सकते हैं। क्या अब हम यह आशा रख सकते हैं कि हम वास्तव में चट्टान में छिपे हुए हैं? क्या हम महसूस करते हैं कि हम मसीह के शरीर का एक हिस्सा हैं, और हमारे बीच एक वास्तविक एकता है? तो आइए हम यहां उल्लिखित विशेषाधिकारों को प्रकट करने और उनका लाभ उठाने की दिशा में आगे बढ़ें, यूआर।

तुम उसमें परिपूर्ण हो। “परिपूर्ण” शब्द मूल शब्द eAypwpevo में निहित संपूर्ण अर्थ को व्यक्त नहीं करता। यह हमारी भाषा में पाया जाने वाला सर्वोत्तम शब्द है, लेकिन अन्य सहायक शब्दों को जोड़ने से इसका अर्थ और अधिक स्पष्ट हो सकता है।

I. तुम उसमें परिपूर्ण हो।—आइए, इस वाक्यांश के अर्थ पर विचार करें जैसा कि यह हमारे आधिकारिक अनुवाद में है। हम परिपूर्ण हैं। हमारे आध्यात्मिक कल्याण और हमारी आत्मा के उद्धार से संबंधित सभी मामलों में, हम मसीह में परिपूर्ण हैं।

1. यहूदी अनुष्ठानों की सहायता के बिना पूर्ण।— इनका अपना उपयोग था। ये वे चित्र थे जिनके द्वारा कानून, एक शिक्षक की तरह, नवजात यहूदी चर्च को शिक्षा देता था; लेकिन अब जब विश्वास आ गया है, तो हम अब किसी शिक्षक के अधीन नहीं हैं, क्योंकि ईसाई ज्ञान के स्पष्ट प्रकाश में हमें प्रतीकों की सहायता की आवश्यकता नहीं है:— ‘‘अनुष्ठानिक कानून के प्रतीक और छाया समाप्त हो गए हैं।’’

एक ही बलिदान ने हमारे पापों का प्रायश्चित कर दिया है, इसलिए हमें किसी और बलिदान की आवश्यकता नहीं है। मसीह में हम पूर्ण हैं, हमें खतना, बलिदान, फसह या मंदिर सेवा की आवश्यकता नहीं है। ये अब तुच्छ तत्व हैं। ये बोझ हैं—क्योंकि जब हम मसीह में पूर्ण हैं, तो हमें इनसे क्या चाहिए? अब जब मसीह सूर्य के समान अपनी शक्ति से प्रकाशमान हो चुके हैं, तो हमें चंद्रमा या तारों से क्या लेना-देना? मंद दीपक बुझ जाएँ—वे तो भोर का उपहास करेंगे, और सूर्य का प्रकाश उनकी अनावश्यक टिमटिमाहट का उपहास करेगा। हम औपचारिक भेंटों को तुच्छ नहीं समझते—वे “आने वाली अच्छी चीजों की छाया” थीं, और हम उनका सम्मान करते हैं; परन्तु अब जब सार प्रकट हो चुका है, तो हम अनुग्रह के अनुमानों से संतुष्ट नहीं हैं, परन्तु हम उसे ग्रहण करते हैं जो अनुग्रह और सत्य है। हम प्राचीन विश्वासियों से कितने अधिक अनुग्रह प्राप्त हैं, क्योंकि वे प्रतिदिन भेंट चढ़ाकर स्वयं को अपूर्ण मानते थे! वे कभी भी हाथ रोककर यह नहीं कह सकते थे, "बस बहुत हो गया," क्योंकि दैनिक पाप के लिए वेदी पर प्रतिदिन बलि चढ़ाने की आवश्यकता होती थी। यहूदी अपने कानून से कभी पूर्ण नहीं हुए, क्योंकि उनके रीति-रिवाज "वहाँ आने वालों को कभी भी परिपूर्ण नहीं बना सकते थे; परन्तु यह हमारा विशिष्ट और श्रेष्ठ विशेषाधिकार है कि हम कलवारी पर दी गई एकमात्र भेंट से परिपूर्ण होते हैं।"

2. दर्शनशास्त्र की सहायता के बिना हम अपूर्ण हैं। पौलुस के समय में कुछ लोग यह मानते थे कि दर्शनशास्त्र को आस्था के पूरक के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है। उन्होंने हर रहस्योद्घाटन के सिद्धांत पर बहस की, विवाद किया और उसे रहस्यमय बना दिया। यदि उन्होंने पौलुस के वचनों पर ध्यान दिया होता और सुसमाचार की सादगी को पूरी तरह से अपनाया होता, और केवल मसीह के क्रूस में ही गौरव पाया होता, तो यह उनके और कलीसिया के लिए कितना सुखद होता! ईसाई के पास सिद्धांतों की इतनी उत्कृष्ट प्रणाली है कि उसे कभी भी नास्तिक विज्ञान की व्यर्थ अटकलों से डरने की आवश्यकता नहीं है, न ही उसे अपनी आस्था को सहारा देने के लिए सांसारिक बुद्धि के कुतर्कों का सहारा लेने की आवश्यकता है— मसीह में वह पूर्ण है। हमने कभी भी किसी मरते हुए विश्वासी को मृत्यु के समय सांत्वना के लिए सांसारिक दर्शनशास्त्र की सहायता मांगते हुए नहीं सुना है। नहीं! उसके पास अपने धर्म में ही पर्याप्त है—अपने उद्धारकर्ता में ही पर्याप्त है—पवित्र आत्मा की सांत्वनाओं में ही पर्याप्त है। विद्वानों के उपहास के कारण हमें कभी भी अपने धर्म से विमुख नहीं होना चाहिए: एक ईसाई ऐसा कभी नहीं करेगा, कर ही नहीं सकता—क्योंकि हम अपने धर्म में वह शाश्वत प्रमाण देखते हैं जिसे हम उसका सर्वश्रेष्ठ प्रमाण कह सकते हैं, अर्थात्, उसमें हमारी पूर्णता।

कोई भी व्यक्ति यीशु के धर्म में कुछ भी जोड़ नहीं सकता। सत्य के अनुरूप सब कुछ उसमें समाहित है, और असत्य के साथ उसका कोई संबंध नहीं हो सकता। धर्मशास्त्र में असत्य के सिवा कुछ भी नया नहीं है। जो लोग यीशु के सुसमाचार को सुधारने का प्रयास करते हैं, वे उसे विकृत ही करते हैं। यह अपने आप में इतना परिपूर्ण है कि इसमें जोड़ा गया कोई भी अंश मात्र त्रुटि का उभार है; और यह हमें इतना पूर्ण बना देता है कि इसमें जोड़ा गया कोई भी अंश अनावश्यक या उससे भी बदतर है। दाऊद शाऊल के कवच में युद्ध करने नहीं गया, क्योंकि उसने उसे परखा नहीं था; इसलिए हम कह सकते हैं, “गुलेल और पत्थर हमारे लिए पर्याप्त हथियार हैं; जहाँ तक दर्शनशास्त्र के कवच की बात है, उसे हम घमंडी गोलियहों के लिए छोड़ देते हैं।” हमारे समय के सबसे बुरे संकेतों में से एक है तर्कवाद, अध्यात्मवाद और प्रभु यीशु के सरल विश्वास को धूमिल करने के अन्य अनेक साधनों की ओर इसका झुकाव; लेकिन प्रभु का चुना हुआ परिवार अपनी दृढ़ता से विचलित नहीं होगा, जो एक विधर्मी पीढ़ी की एकमात्र आशा है; क्योंकि वे जानते हैं कि उन्होंने किस पर विश्वास किया है, और वे “बुद्धिमान और विवेकशील” लोगों के कुतर्कों के लिए उस पर अपने विश्वास का त्याग नहीं करेंगे।

3. अंधविश्वास के आविष्कारों के बिना पूर्ण। ईश्वर ही सभी प्रकट और आध्यात्मिक धर्मों का स्रोत है; लेकिन मनुष्य उसमें परिशिष्ट जोड़ना चाहता है। अतिरिक्त पुण्य कर्म, प्रायश्चित के कर्म, आत्म-संयम के कर्म आवश्यक हैं, अन्यथा बेचारा कैथोलिक कभी पूर्ण नहीं हो सकता। हाँ, जब वह कठोरतम परिश्रम करता है, जब वह शारीरिक रूप से थकने तक उपवास करता है, जब वह मनुष्य के लिए स्वाभाविक सब कुछ त्याग देता है—तब भी उसे कभी यकीन नहीं होता कि उसने पर्याप्त किया है, वह कभी नहीं कह सकता कि वह पूर्ण है; परन्तु ईसाई, इन सब के बिना भी, अपने उद्धारकर्ता के उन अंतिम शब्दों से पूर्णता का अनुभव करता है—‘यह पूरा हो गया!’ उसके पीड़ा सहते प्रभु का लहू ही उसका एकमात्र और सर्वोपरि सहारा है। वह पुरोहितों और धर्माध्यक्षों द्वारा दी जाने वाली क्षमाओं और रियायतों को समान रूप से तुच्छ समझता है; वह उस झूठ के आश्रय को रौंद डालता है जिसे धोखेबाज ने खड़ा किया है—जिसकी महिमा और घमंड हमेशा इस तथ्य पर केंद्रित है कि वह मसीह में पूर्ण है। यदि यह वाक्य पूरी पृथ्वी पर प्रचारित हो जाए और वहाँ के निवासी इस पर विश्वास कर लें, तो पृथ्वी पर स्थित सभी निरंकुश शासक रोम के लड़खड़ाते चर्च को एक घंटे के लिए भी सहारा नहीं दे सकेंगे। लोग शीघ्र ही चिल्ला उठेंगे, “इस धोखेबाज का नाश हो! इसके दावों का अंत हो, सब कुछ मसीह में है; और वह इसमें अपने ढोंग, अपवित्रता और भ्रष्ट घृणित कृत्यों के अलावा और क्या जोड़ सकती है?”

4. हम मानवीय गुणों के बिना पूर्ण हैं, हमारे अपने कर्म हमें गंदे चिथड़ों के समान समझे जाते हैं। ऐसे कितने ही लोग हैं जो पोपवाद के विरुद्ध शोर मचाते हुए भी उसके सिद्धांतों को अपने मन में पोषित कर रहे हैं! पोपवाद का मूल तत्व हमारे अपने कर्मों पर निर्भरता है; और ईश्वर की दृष्टि में, यदि कोई रूढ़िवादी चर्च में पाया जाता है, तो औपचारिकतावादी और विधिवादी उतने ही निंदनीय हैं, मानो वे खुलेआम मसीह-विरोधी के अनुयायी हों। भाइयों, आइए हम यह सुनिश्चित करें कि हम केवल यीशु की धार्मिकता में ही विश्राम करें, कि वह हमारे लिए सब कुछ है। आइए हम कभी न भूलें कि यदि हम उसमें परिपूर्ण हैं, तो हम केवल उसी में परिपूर्ण हैं। पवित्रता के कार्यों को लगन से करते हुए, आइए हम सावधान रहें कि कहीं हम यीशु के परिपूर्ण कार्य में कुछ जोड़ने का प्रयास न करें। प्रकृति द्वारा बुना और गढ़ा गया धर्म का वस्त्र इतना नाजुक कपड़ा है कि वह सर्वशक्तिमान की सांस को सहन नहीं कर सकता, इसलिए हमें इसे पूरी तरह से त्याग देना चाहिए - प्राणी कर्मों को दिव्य संतुष्टि के साथ एकजुट नहीं किया जाना चाहिए, न ही उसे दिव्य संतुष्टि का सहायक माना जाना चाहिए।

हम परमेश्वर के समान पवित्र होंगे, परन्तु हमें पूरा विश्वास है कि इससे हमें प्राप्त महान धार्मिकता में कोई वृद्धि नहीं होगी। नहीं; यद्यपि हम पाप से घिरे और अपनी बुराइयों से जकड़े हुए हैं, फिर भी हम जानते हैं कि यीशु में हम इतने परिपूर्ण हैं कि इन सब बातों से मुक्त होकर और सिद्ध धर्मी पुरुषों की आत्माओं के समान महिमावान होकर भी हम इससे अधिक परिपूर्ण नहीं हो सकते।

ईश्वर-मानव के द्वारा पूर्णतः धन्य होकर, हमारा अविश्वास लज्जित हो, और हमारी प्रशंसा इस रोचक और आनंदमय विशेषाधिकार की स्थिति पर टिकी रहे। हे विश्वासी, उठो! और देखो कि तुम “यीशु मसीह में परिपूर्ण” हो। तुम्हारे पाप यीशु की सर्वशक्तिमत्ता में तुम्हारे विश्वास को न डगमगाएँ। तुम अपनी समस्त बुराइयों के साथ भी, उसमें हो, और अतः पूर्ण हो। तुम्हें उससे परे किसी चीज़ की आवश्यकता नहीं है जो उसमें है। उसमें तुम इस क्षण धर्मी हो, उसमें पूर्णतः पवित्र हो, उसमें दिव्य स्वीकृति और शाश्वत प्रेम के पात्र हो। अब, जैसे तुम हो, और जहाँ तुम हो, तुम अभी भी पूर्ण हो। अपने आप में दुर्बल, विस्मृत, कमज़ोर, भयभीत और चंचल होते हुए भी, उसमें तुम वह सब कुछ हो जो चाहा जा सकता है। तुम्हारा अधर्म ढका हुआ है, तुम्हारा धर्म स्वीकार किया गया है, तुम्हारी शक्ति परिपूर्ण है, तुम्हारी सुरक्षा सुनिश्चित है, और तुम्हारा स्वर्ग निश्चित है। इसलिए, इस बात पर आनन्द मनाओ कि तुम उसमें परिपूर्ण हो। अपनी तुच्छता पर ध्यान दो और विनम्र बनो, परन्तु अपने महान प्रतिनिधि यीशु को देखो और प्रसन्न हो। अपनी कुरूपता से इतना संतुष्ट मत रहो कि उसकी निष्कलंक पवित्रता को भूल जाओ, जो उसने तुम्हें दी है। अपनी जन्म की दरिद्रता के प्रति इतना सचेत मत रहो कि उसकी असीम संपदा को भूल जाओ। यदि तुम अपने आप को उसका अंश समझना सीख लो, और उसकी महिमामयी कृपा से उसमें स्वीकार किए गए और मसीह यीशु में परिपूर्ण हो, तो अनेक कष्टों से मुक्ति मिलेगी।