यीशु की इच्छा थी

हालांकि यीशु के घाव अंधेरे में दिए जाते हैं, और हम उस हाथ को नहीं पहचान पाते जो हमें चोट पहुँचाता है, लेकिन हमेशा ऐसा नहीं होता। लगातार निराशाएँ हमें हमारी आत्मा के पुराने आश्रयों से पूरी तरह से विमुख कर देती हैं, और नए खुलासे हमें हमारे शरीर में बसी सबसे बड़ी बुराई से बुरी तरह अवगत कराते हैं; इस प्रकार बाहरी आवरण से पूरी तरह वंचित होकर, और अपनी ही शर्मनाक लाचारी से कांपते हुए, हम पापियों के लिए एक उद्धारकर्ता के समाचार का खुशी से स्वागत करते हैं। जैसे एक कमजोर बेड़े पर, लगभग कंकाल बन चुके नाविक, अपना आखिरी निवाला खाकर, अपनी बची हुई सारी ताकत से गुजरते हुए पाल की एक झलक पाने के लिए उठते हैं, इस उम्मीद में कि शायद इससे उन्हें राहत मिल सके, वैसे ही मरता हुआ पापी आने वाली कृपा के संदेश को उत्सुकता से ग्रहण करता है। उसने कभी दया की शर्तों को ठुकरा दिया होगा, लेकिन एक लंबे समय से घिरे शहर की तरह, वह अब किसी भी कीमत पर शांति पाने के लिए बहुत प्रसन्न है।

जबकि यीशु के घाव हमें पीड़ा देते हैं, और हम उस हाथ को नहीं पहचान पाते जो हमें चोट पहुँचाता है; लेकिन ऐसा हमेशा नहीं रहता। निरंतर निराशाएँ हमें हमारी आत्मा के पूर्व आश्रयों से पूरी तरह विमुख कर देती हैं, और नए खुलासे हमें हमारे शरीर में निवास करने वाली परम बुराई के प्रति दुखद रूप से अवगत कराते हैं; इस प्रकार बाहरी आवरण से रहित होकर, और अपनी ही शर्मनाक लाचारी से कांपते हुए, हम पापियों के लिए एक उद्धारकर्ता के समाचार का आनंदपूर्वक स्वागत करते हैं। जैसे कमजोर बेड़े पर, लगभग कंकाल बन चुके नाविक, अपना अंतिम निवाला खाकर, अपनी शेष शक्ति से गुजरते हुए पाल की एक झलक पाने के लिए उठते हैं, इस उम्मीद में कि शायद इससे उन्हें राहत मिल सके, वैसे ही मरता हुआ पापी आने वाली कृपा के संदेश को उत्सुकता से ग्रहण करता है। हो सकता है कि उसने कभी दया की शर्तों को ठुकरा दिया हो, लेकिन लंबे समय से घिरे शहर की तरह, अब वह किसी भी कीमत पर शांति प्राप्त करने के लिए बहुत खुश है।

वह अनुग्रह जिसे वह अपने उच्च पद में एक तुच्छ वस्तु समझता था, अब उसकी संयुक्त इच्छाओं का मुख्य लक्ष्य है। वह उस व्यक्ति को देखने के लिए व्याकुल है जो "बचाने में समर्थ" है, और उसके चरणों को चूमना या उसके जूतों का फीता खोलना भी सम्मान की बात समझता है। संप्रभुता पर कोई आपत्ति नहीं, आत्म-अपमान पर कोई शिकायत नहीं, और अप्रतिष्ठित ईश्वर का कोई तिरस्कार नहीं।

विवेकपूर्ण प्रेम के अतुल्य उपहार; वह व्यक्ति इतना गरीब है कि घमंड नहीं कर सकता, इतना बीमार है कि अपने चिकित्सक से बहस नहीं कर सकता, मृत्यु से इतना भयभीत है कि राजा की क्षमा को अस्वीकार नहीं कर सकता क्योंकि इससे वह बाध्य हो जाएगा। हमारे लिए यह कितना सुखद होगा यदि हम इस पूर्ण असहायता की स्थिति को समझ लें जिसमें हम सभी को आना होगा यदि हम मसीह को जानना चाहते हैं!

यीशु के व्यवहार में एक विचित्र बात यह है कि जब हम पूर्ण आध्यात्मिक दरिद्रता की इस अवस्था में पहुँच जाते हैं, तब भी हम तुरंत उनकी कृपा के पात्र नहीं बन जाते। अक्सर, हमारे विनाश के ज्ञान, उद्धारक के वाणी सुनने और उस उद्धारक के हाथ के स्पर्श के बीच लंबा समय बीत जाता है। प्रभु के अपने ही शिष्य अक्सर पहाड़ों की ओर देखते हैं, और उन्हें वहाँ से कोई सहायता नहीं मिलती; हाँ, वे उनकी ओर देखना चाहते हैं, परन्तु वे इतने अंधे हो जाते हैं कि उन्हें अपनी आशा और सांत्वना के रूप में पहचान नहीं पाते। ऐसा इसलिए नहीं है, जैसा कि कुछ लोग जल्दबाजी में निष्कर्ष निकालते हैं, कि वह उन जैसे लोगों के लिए उद्धारकर्ता नहीं हैं। बिलकुल विपरीत। अविश्वास पुकारता है, “अरे! मेरी नीचता मुझे मसीह के योग्य नहीं बनाती, और मेरा अत्यधिक पाप उनके प्रेम को रोक देता है!” अविश्वास कितना घिनौना झूठ बोलता है जब वह इस प्रकार यीशु के कोमल हृदय पर कलंक लगाता है! यह कितना अमानवीय रूप से क्रूर है जब वह उद्धार का प्याला उन एकमात्र होठों से छीन लेता है जिन्हें इसे पीने का अधिकार है! आज के उपदेशों में हमने देखा है कि संत के सुसमाचार पर बहुत अधिक बल दिया जाता है, पापी के सुसमाचार पर बहुत कम। ईमानदारी, नैतिकता और अच्छाई को ईश्वर भक्ति के लक्षण के रूप में उतना नहीं सराहा जाता, जितना कि उसके दिखावे के रूप में; और लोगों को बताया जाता है कि जैसा बोओगे वैसा काटोगे, इस बिल्कुल आवश्यक चेतावनी के बिना कि उद्धार मनुष्य से नहीं, न ही मनुष्य द्वारा है, और अनुग्रह कर्म करने वाले को नहीं, बल्कि उस पर आता है जो अधर्मियों को धर्मी ठहराने वाले पर विश्वास करता है। हमारे प्राचीन उपदेशकों ने ऐसा नहीं कहा था जब उन्होंने पूर्ण रूप से घोषणा की थी— *धर्मी नहीं, धर्मी नहीं— पापियों, यीशु उन्हें बचाने आया था। एक बदनाम उपदेशक के शब्द सत्य से कम साहसी नहीं हैं:— “मनुष्यों में, चाहे वे कितने भी नीच क्यों न हों, ऐसा कुछ भी नहीं है जो किसी व्यक्ति को मसीह में भाग लेने से रोक सके। कुछ लोग मसीह को तब तक नहीं अपनाएंगे, जब तक वे उसके लिए कीमत न चुका दें; दूसरे लोग मसीह के साथ हस्तक्षेप करने का साहस नहीं करते, क्योंकि वे इतने नीच और दुष्ट प्राणी हैं कि वे सोचते हैं कि मसीह का होना असंभव है... उनके जैसे दुष्ट व्यक्तियों के लिए। तुम नहीं जानते...) मैं कितना घृणित पापी हूँ; तुम दूसरों को देखते हो, और उनके पाप तो साधारण हैं, परन्तु मेरे पाप गहरे हैं, और मैं उनमें मरूँगा: मेरे हृदय का विद्रोह दूसरों के विद्रोह से अलग प्रकार का है। प्रिय, मैं तुम्हें प्रभु की ओर से खुलकर बताता हूँ, चाहे लोग तुम्हें जैसा चाहें समझें, और अपने आप को जितना बुरा समझ सकते हैं, मैं तुम्हें प्रभु की ओर से बताता हूँ, और मैं इसे सिद्ध करूँगा, किसी भी प्राणी में ऐसी कोई पापमयता नहीं है जिसकी कल्पना की जा सके जो तुममें से किसी को भी मसीह में भाग लेने से अलग कर सके या वंचित कर सके; भले ही तुम इस प्रकार पापी हो, मसीह तुम्हारा मसीह हो सकता है। बल्कि, मैं इससे आगे जाता हूँ; मान लीजिए कि इस सभा में एक व्यक्ति न केवल दुनिया का सबसे बड़ा पापी है, बल्कि उसके अपने पापों के अलावा दूसरों के सारे पाप भी उसके ऊपर आ जाते हैं; यदि ये सारे पाप उसके कंधों पर डाल दिए जाएं, तो वह पहले से भी बड़ा पापी हो जाएगा; फिर भी, जैसा कि मैंने कहा, यदि वह दूसरों के सारे पापों का बोझ उठाता है, तो इस व्यक्ति के लिए कोई बाधा नहीं है, बल्कि मसीह उसका सहारा हो सकता है। ‘उसने बहुतों के पापों का बोझ उठाया’ (पाठ कहता है), लेकिन उसने उन्हें अपने पापों की तरह नहीं उठाया, बल्कि बहुतों के लिए उठाया। मान लीजिए कि बहुत से पापी लोगों के सारे पाप एक व्यक्ति पर डाल दिए जाएं, तब भी कोई भी पाप उतना बड़ा नहीं है जितना कि मसीह ने उसके लिए अपनी जान दी, चाहे वे सारे पाप एक साथ ही क्यों न हों। यदि दूसरे लोगों के पाप आप पर डाल दिए जाएं, और उनके कोई पाप न हों, तो उन्हें मसीह की आवश्यकता नहीं होगी; मसीह के प्रति उनकी सारी आवश्यकता आप पर डाल दी गई है, और तब मसीह की सारी आज्ञाकारिता आपकी हो जाएगी। सुसमाचार के सार पर गौर कीजिए, आप पाएंगे कि संसार का कोई भी पाप किसी व्यक्ति को मसीह का हिस्सा बनने से नहीं रोक सकता। उन व्यक्तियों की स्थिति पर ध्यान दीजिए (जैसा कि सुसमाचार में प्रकट किया गया है) जिनके प्रति मसीह का संदेश पहुँचाया गया है; और उनके व्यक्तित्व पर विचार करने से आपको स्पष्ट रूप से पता चलेगा कि किसी भी प्रकार का पाप किसी व्यक्ति को मसीह में हिस्सा लेने से नहीं रोक सकता। मसीह के स्वयं के कथन पर विचार कीजिए, ‘मैं खोए हुए को खोजने और बचाने आया हूँ; मैं धर्मी लोगों को नहीं, बल्कि पापियों को पश्चाताप के लिए बुलाने आया हूँ; स्वस्थ लोगों को चिकित्सक की आवश्यकता नहीं होती, केवल बीमारों को होती है;’ यहाँ भी व्यक्तियों को सर्वोत्तम स्थिति के बजाय सबसे बुरी स्थिति में माना गया है (जैसा कि कुछ लोग सोच सकते हैं)। हमारे उद्धारकर्ता मनुष्यों की राय के ठीक विपरीत स्वयं को व्यक्त करने में प्रसन्न हैं। ‘मैं धर्मी लोगों को नहीं, बल्कि पापियों को बुलाने आया हूँ; वह बेचारा कर वसूलने वाला, जिसके पास खुद का बचाव करने के लिए कुछ नहीं था, उस घमंडी फरीसी की तुलना में अधिक न्यायसंगत साबित हुआ, जिसने ईश्वर से प्रार्थना की, 'मैं तेरा धन्यवाद करता हूँ कि मैं वैसा नहीं हूँ।'

“लोग सोचते हैं कि धार्मिकता उन्हें मसीह के निकट लाती है; प्रिय, हमारी धार्मिकता ही वह है जो मनुष्य को मसीह से दूर करती है; इस अभिव्यक्ति पर संदेह न करें, यह सुसमाचार का स्पष्ट सत्य है; केवल सेवा और कर्तव्य का पालन करना ही मसीह से दूर नहीं करता; बल्कि कर्तव्य और सेवा के पालन के आधार पर मसीह में स्वीकृति या सहभागिता की अपेक्षा करना—इस प्रकार की धार्मिकता ही मसीह और लोगों के बीच एकमात्र विभाजक है; और जबकि संसार में कोई भी पाप किसी को मसीह से दूर नहीं कर सकता, उनकी धार्मिकता उन्हें दूर कर सकती है।”* संभवतः कुछ लोग इन शब्दों को अत्यधिक कठोर और असभ्य मानकर आपत्ति कर सकते हैं, लेकिन इन पर पूर्ण विचार करने से पता चलता है कि ये ऐसे शब्द हैं जो स्वाभाविक रूप से लूथर के मुख से तब निकलते जब वे उद्धार के साधन के रूप में केवल विश्वास का प्रचार करते, और रोमियों और गलातियों को लिखते समय पौलुस की सशक्त अभिव्यक्तियाँ इसकी पुष्टि करती हैं। वास्तव में, इस सत्य को पूरी तरह से समझने के लिए बहुत कठोर शब्दों की आवश्यकता है, क्योंकि यह वह सत्य है जिसे मन सबसे कम ग्रहण कर पाता है।

* Crisp, gn hare a eh TT eI BIS AS rena sirit cor SS al nh 0:5 hg ERE ER RE OPN > oe “ ni ed ee यदि मनुष्यों को यह स्पष्ट रूप से समझाना संभव होता कि औचित्य उनके अपने कर्मों से जरा भी नहीं है, तो उन्हें दिलासा देना कितना आसान होता! परन्तु यहीं सबसे बड़ी कठिनाई निहित है। मनुष्य को यह नहीं सिखाया जा सकता कि उसकी अच्छाई ईश्वर के धन में कोई वृद्धि नहीं है, और उसका पाप दिव्य धन में कोई कमी नहीं है; वह सदा यही कल्पना करता रहेगा कि कुछ छोटे-मोटे पुण्य अर्पित करने होंगे, और दया कभी भी स्वर्ग का नि:शुल्क उपहार नहीं हो सकती। यहाँ तक कि वह दयनीय प्राणी भी, जिसने अपनी दिवालियापन और भीख मांगने की स्थिति को जान लिया है, यह जानते हुए भी कि वह कुछ नहीं ला सकता, नग्न अवस्था में आने से कांपता है। वह जानता है कि वह कुछ नहीं कर सकता, परन्तु वह उस वादे पर मुश्किल से ही विश्वास कर पाता है जो सच होने के लिए बहुत अच्छा लगता है—“ मैं उनके भटकाव को दूर करूँगा, मैं उनसे निःस्वार्थ प्रेम करूँगा, क्योंकि मेरा क्रोध उससे दूर हो गया है।”* हाँ, जब वह अपनी आँखों के सामने के प्रमाण को नकार नहीं सकता, क्योंकि दयालु शब्द उसके सामने स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं, तो वह इस दुखद धारणा के तहत उनकी महिमा से मुँह मोड़ लेता है कि वे केवल उसके लिए ही हैं। हवा, नदी, फल, जीवन के सुख और विलासिता, वह निःस्वार्थ भाव से ग्रहण करता है और कभी नहीं पूछता कि क्या ये किसी विशेष लोगों के लिए नहीं थे; परन्तु ऊपरी झरनों पर वह अपना घड़ा डुबोने से डरता है, कहीं बहती बाढ़ उसमें प्रवेश करने से इनकार न कर दे क्योंकि पात्र इतना मिट्टी का बना है कि वह इतने शुद्ध और बहुमूल्य जल को धारण करने के योग्य नहीं है: यह जानते हुए भी कि मसीह में ही उसकी सारी सहायता है, फिर भी उद्धारकर्ता के वस्त्र के किनारे को छूना भी बहुत बड़ा दुस्साहस प्रतीत होता है। शोकग्रस्त पश्चात्तापी को यह समझाना भी आसान नहीं है कि पाप अनुग्रह में कोई बाधा नहीं है, बल्कि “जहाँ पाप अधिक था, वहाँ अनुग्रह और भी अधिक था; और केवल परमेश्वर की आत्मा ही उस व्यक्ति को, जो स्वयं को कुछ भी नहीं समझता, यीशु को अपना सर्वस्व स्वीकार करने के लिए प्रेरित कर सकती है। जब प्रभु किसी व्यक्ति पर अपना हृदय लगा लेता है, तो कोई भी बड़ी कठिनाई उसे उसके उद्धार के उद्देश्य से विचलित नहीं कर सकती, और इसलिए “वह ऐसे उपाय करता है जिससे उसका निर्वासित उससे विमुख न हो जाए।” + ए एर * हॉग, 14:4. +2 सैम, 14:14.

यह सीखा जाता है कि पवित्र आत्मा के दिव्य मार्गदर्शन से पापी को यह ज्ञान प्राप्त होता है कि यीशु उसका मित्र है, उसकी परिस्थिति के अनुकूल है, और उसे पूर्णतः उद्धार करने में सक्षम है। फिर भी, अक्सर यह कार्य पूर्ण नहीं होता; क्योंकि आत्मा अब उसे खोजने के लिए परिश्रम करती है जिसकी उसे आवश्यकता है, और अक्सर यह खोज महीनों की थकान और दिनों की पीड़ा में उलझ जाती है। यदि चर्च अपने भजनों में स्वीकार करता है, “रात को अपने बिस्तर पर मैंने उसे खोजा जिससे मेरी आत्मा प्रेम करती है; मैंने उसे खोजा, परन्तु मुझे वह नहीं मिला। अब मैं उठूंगा, और शहर की गलियों और चौड़ी सड़कों पर उसे खोजूंगा जिससे मेरी आत्मा प्रेम करती है; मैंने उसे खोजा, परन्तु मुझे वह नहीं मिला,” तो निश्चित रूप से, भले ही हमारे पाठक का इतिहास इस तथ्य की पुष्टि न करे कि स्वर्ग कभी-कभी छिपा होता है, वह कम से कम इसकी संभावना को स्वीकार करेगा, और उन अनेकों के लिए प्रार्थना करेगा जो पुकार रहे हैं, “काश मुझे पता होता कि मैं उसे कहाँ पा सकता हूँ।”

हे यीशु, हमारी आत्मा के मार्ग पर चलने के हमारे विनम्र प्रयास पर कृपा करें, ताकि इस दयनीय स्थिति में फंसे सभी लोग इसी मार्ग से मुक्ति पा सकें! हे आशा के कैदियों, जो एक ऐसे मुक्तिदाता की तलाश में हैं जो स्पष्ट रूप से आपकी पकड़ से परे है, अपनी सच्ची प्रार्थना को अपने पाठ के साथ जोड़ें, और उत्साहपूर्वक पुकारें— ‘हे उद्धारकर्ता, दया दृष्टि डाल, मेरे पापों और दुःखों को क्षमा कर: एक पापी कहाँ भागे? क्या तू पापी का मित्र नहीं है? तुझमें विश्राम पाने के लिए मैं व्याकुल हूँ, मैं दुखी, गरीब और अंधा हूँ।

क्या तूने कभी किसी आत्मा को मुझसे अधिक जरूरतमंद देखा है? तो मुझे पूर्ण करने से इनकार कर दे; तो दिव्य मरहम को रोक ले: लेकिन अगर मुझे तेरी सबसे ज्यादा जरूरत है, तो आ, खोज, और खोए हुए को बचा ले, जल्दी कर, हे मेरी सहायता के लिए जल्दी कर; मुझे लोहे की भट्टी से निकाल ले; मुझे मेरे पाप और दुख से मुक्त कर दे, तेरे प्रेम और दया के लिए; मेरे हृदय को मुक्त कर दे, मुझमें अपनी सारी शक्ति प्रकट कर।

** मैं, इस मानव जाति का सबसे नीच, सबसे अपवित्र, सबसे अशुद्ध; मैं, जो तेरे चेहरे से सबसे दूर हूँ, दुख और पाप से भरा हुआ; मुझे प्रेम की बाहों में ले लो; मुझे, पापियों में सबसे बड़ा—क्षमा कर दो | ’’* हम प्रस्ताव करते हैं— I. हृदय की इस अवस्था से जुड़े आशाजनक संकेतों को चिह्नित करना; II. कुछ उत्कृष्ट कारण बताना कि आत्मा को इसमें क्यों रहने दिया जाता है; और III. इसमें व्यवहार करने और इससे बचने के लिए विभिन्न सरल निर्देश देना।

मुझे यह जानकर खुशी होती है कि इस राज्य की समीक्षा करते समय हमें जो आशाजनक संकेत प्रसन्न करते हैं, उन्हें नोट करना हमारा सुखद कर्तव्य है।

1. यह देखकर हमें प्रसन्नता होती है कि आत्मा की लालसा अब पूरी तरह से यीशु की ओर है—“काश, मुझे पता होता कि मैं उन्हें कहाँ पा सकता हूँ!” एक समय, दाऊद द्वारा उल्लेखित अनेक लोगों की तरह, जिज्ञासा यह थी, “हमें कौन भला दिखाएगा?” यह प्रश्न बिना किसी भेदभाव के सुनने वाले सभी लोगों से पूछा जाता था, मानो संसार में किसी भी भला की उत्सुकता से माँग की जा रही हो। परन्तु अब इच्छाओं को एक मार्ग मिल गया है; वे अब मलेरिया और महामारी से ग्रस्त दलदली क्षेत्र को उथले पानी से ढके हुए विस्तृत जल की चादर की तरह नहीं हैं, बल्कि एक मार्ग पाकर, वे एक गहरी और तीव्र धारा के रूप में आगे बढ़ती हैं, विशाल सागर की ओर, जहाँ बहन धाराएँ बहुत पहले ही अपने जल प्रवाह में मिल चुकी हैं।