క్రైస్తవుల దయ, కరుణ వారి పవిత్రతకు చెందినవి; అలాగే దేవుని దయ, కరుణ ఆయన పవిత్రతకు చెందినవి. మనిషిలోని పవిత్రత దేవుని పవిత్రతకు ప్రతిబింబం మాత్రమే; మూలంలో ఉన్నదానికంటే ఎక్కువ సద్గుణాలు ఆ ప్రతిబింబంలో ఉండవు: ఉద్భవించిన పవిత్రతలో, దానికి మూలమైన ఉద్భవించని పవిత్రతలో ఉన్నదానికంటే ఎక్కువ ఏమీ ఉండదు: కృపకు కృప మాత్రమే ఉంటుంది, లేదా మూలంలోని కృపకు సరిపోయే ప్రతిబింబంలోని కృప మాత్రమే ఉంటుంది.
మనం దేవుడిని అర్థం చేసుకునే విధానం ప్రకారం, ఆయనలో రెండు రకాల గుణాలు ఉన్నాయి: ఒకటి ఆయన నైతిక గుణాలు, ఇవి ఆయన పరిశుద్ధతలో ఇమిడి ఉన్నాయి; రెండవది ఆయన సహజ గుణాలైన బలం, జ్ఞానం మొదలైనవి, ఇవి దేవుని గొప్పతనాన్ని ఏర్పరుస్తాయి; అలాగే మనిషిలో దేవుని ద్వివిధ స్వరూపం ఉంది: ఒకటి ఆయన నైతిక లేదా ఆధ్యాత్మిక స్వరూపం, అదే ఆయన పరిశుద్ధత, ఇది దేవుని నైతిక శ్రేష్ఠతకు ప్రతిరూపం (ఈ స్వరూపం పతనం వలన కోల్పోయింది); రెండవది దేవుని సహజ స్వరూపం, ఇది మనిషి యొక్క తర్కం మరియు గ్రహణశక్తి, అతని సహజ సామర్థ్యం మరియు సృష్టిపై ఆధిపత్యంలో ఉంటుంది, ఇది దేవుని సహజ గుణానికి ప్రతిరూపం.
ఇప్పటివరకు చెప్పినదాని నుండి, దైవిక విషయాల నైతిక శ్రేష్ఠత యొక్క సౌందర్యం పట్ల ప్రేమయే ఆరంభం మరియు వసంతం అని నేను చెప్పినప్పుడు నా ఉద్దేశ్యం ఏమిటో సులభంగా అర్థం చేసుకోవచ్చు.
III. నిజంగా పవిత్రమైన ఆ అనురాగాలు, ప్రాథమికంగా అన్ని పవిత్ర అనురాగాల యొక్క… దానిపై ఆధారపడి ఉంటాయి. అన్ని పవిత్ర అనురాగాలకు మొదటి వాస్తవిక ఆధారం, దైవిక విషయాలు వాటి స్వభావంలో లేదా వాటి సొంత ప్రకృతిలో ఉన్న అత్యున్నత శ్రేష్ఠత అని మునుపటి శీర్షిక క్రింద ఇదివరకే చూపబడింది; ఇప్పుడు నేను ఇంకా ముందుకు వెళ్లి, మరింత ప్రత్యేకంగా చెప్పేదేమిటంటే, అన్ని పవిత్ర అనురాగాలకు మొదటి వాస్తవిక ఆధారమైన, దైవిక విషయాల స్వభావంలోని ఆ రకమైన శ్రేష్ఠత, వాటి నైతిక శ్రేష్ఠత లేదా వాటి పవిత్రత. పవిత్ర వ్యక్తులు, పవిత్ర అనురాగాలను ప్రదర్శించేటప్పుడు, ప్రాథమికంగా దైవిక విషయాలను వాటి పవిత్రత కోసమే ప్రేమిస్తారు: వారు అన్నింటికంటే ముందుగా, దేవుని పవిత్రత లేదా నైతిక పరిపూర్ణత యొక్క సౌందర్యం కోసం ఆయనను ప్రేమిస్తారు, ఎందుకంటే అది స్వతహాగా అత్యంత మనోహరమైనది.
పరిశుద్ధులు, కృపాపూర్వకమైన ప్రేమను కనబరచడంలో, దేవుణ్ణి కేవలం ఆయన పరిశుద్ధత కోసమే ప్రేమిస్తారని కాదు; ఆయన గుణాలన్నీ వారి దృష్టిలో మనోహరంగా, మహిమాన్వితంగా ఉంటాయి; వారు ప్రతి దైవిక పరిపూర్ణతలో ఆనందిస్తారు; దేవుని అనంతమైన గొప్పతనం, శక్తి, జ్ఞానం మరియు భయంకరమైన మహిమను ధ్యానించడం వారికి ఆహ్లాదకరంగా ఉంటుంది. కానీ, దేవుని పరిశుద్ధత పట్ల వారికున్న ప్రేమే వారి ప్రేమలో అత్యంత ప్రాథమికమైనది మరియు సారాంశమైనది. దేవుని పట్ల నిజమైన ప్రేమ ఇక్కడే ప్రారంభమవుతుంది; దైవిక విషయాల పట్ల ఉన్న మిగతా పవిత్రమైన ప్రేమ అంతా ఇక్కడి నుండే ప్రవహిస్తుంది: దేవుని పట్ల పవిత్రమైన ప్రేమ యొక్క పునాదికి సంబంధించి, దానికి చెందిన అత్యంత సారాంశమైన మరియు విశిష్టమైన విషయం ఇదే. దేవుని నైతిక గుణాల సౌందర్యం పట్ల ఆయనకున్న ప్రేమ, ఆయన గుణాలన్నిటి పట్ల ఆనందానికి దారితీస్తుంది మరియు తప్పనిసరిగా కారణమవుతుంది; ఎందుకంటే ఆయన నైతిక గుణాలు ఆయన సహజ గుణాలు లేకుండా ఉండలేవు: అనంతమైన పరిశుద్ధత అనంతమైన జ్ఞానాన్ని, అనంతమైన సామర్థ్యాన్ని మరియు గొప్పతనాన్ని ఊహిస్తుంది; మరియు దేవుని గుణాలన్నీ ఒకదానికొకటి పరోక్షంగా సూచిస్తాయి.
సమస్త బుద్ధిగల జీవుల నిజమైన సౌందర్యం మరియు మనోహరత్వం ప్రాథమికంగా మరియు అత్యంత ముఖ్యంగా వారి నైతిక శ్రేష్ఠత లేదా పవిత్రతలోనే ఇమిడి ఉంటుంది. దేవదూతల మనోహరత్వం దీనిలోనే ఇమిడి ఉంది; ఇది లేకపోతే, వారి సహజ పరిపూర్ణతలు, బలం మరియు జ్ఞానం ఉన్నప్పటికీ, వారికి దెయ్యాల కంటే ఎక్కువ మనోహరత్వం ఉండేది కాదు. కేవలం నైతిక శ్రేష్ఠత మాత్రమే, స్వతహాగా మరియు దాని కారణంగానే బుద్ధిగల జీవుల శ్రేష్ఠతగా నిలుస్తుంది: ఇదే వారి సహజ పరిపూర్ణతలకు మరియు అర్హతలకు సౌందర్యాన్ని ఇస్తుంది, లేదా చెప్పాలంటే, ఇదే వాటి సౌందర్యం. నైతిక శ్రేష్ఠత అనేది సహజ శ్రేష్ఠతల యొక్క శ్రేష్ఠత. సహజ అర్హతలు, అవి నైతిక శ్రేష్ఠతతో జతకట్టాయా లేదా అనేదానిని బట్టి శ్రేష్ఠమైనవిగా లేదా అశ్రేష్ఠమైనవిగా ఉంటాయి. పవిత్రత లేకుండా బలం మరియు జ్ఞానం ఏ జీవిని మనోహరంగా చేయవు, పైగా మరింత అసహ్యకరంగా చేస్తాయి; అయితే, పవిత్రతతో జతకట్టినప్పుడు అవి వారిని మరింత మనోహరంగా చేస్తాయి. ఈ విధంగా, ఎన్నుకోబడిన దేవదూతలు వారి బలం మరియు జ్ఞానం వలన మరింత మహిమాన్వితులుగా ఉంటారు, ఎందుకంటే వారి ఈ సహజ పరిపూర్ణతలు వారి నైతిక పరిపూర్ణత ద్వారా పవిత్రపరచబడతాయి. అయితే దయ్యాలు చాలా బలంగా, గొప్ప సహజ గ్రహణశక్తితో ఉన్నప్పటికీ, అవి మరింత మనోహరంగా ఉండవు: అవి నిజానికి మరింత భయంకరమైనవే కానీ, మరింత ఆకర్షణీయంగా ఉండవు; దానికి విరుద్ధంగా, అవి మరింత అసహ్యమైనవి. ఒక తెలివైన జీవి యొక్క పవిత్రత, అతని సహజ పరిపూర్ణతలన్నింటి యొక్క సౌందర్యం. మరియు దైవ స్వరూపాన్ని మనం గ్రహించే విధానం ప్రకారం, దేవుని విషయంలో కూడా అలాగే ఉంటుంది: పవిత్రత అనేది ఒక ప్రత్యేకమైన రీతిలో దైవ స్వభావం యొక్క సౌందర్యం. అందువల్లనే మనం పవిత్రత యొక్క సౌందర్యం గురించి తరచుగా చదువుతాము, కీర్తనలు 29:2, కీర్తనలు 96:9, and 110:3. ఇది ఆయన యొక్క ఇతర లక్షణాలన్నింటినీ మహిమాన్వితంగా మరియు మనోహరంగా చేస్తుంది. దేవుని జ్ఞానం యొక్క మహిమ ఏమిటంటే, అది పవిత్రమైన జ్ఞానం, అంతేగాని దుష్టమైన కుయుక్తి మరియు మోసం కాదు. ఇది ఆయన మహిమను మనోహరంగా చేస్తుంది; కేవలం
III. నిజంగా పవిత్రమైన ఆ అనురాగాలు ప్రాథమికంగా భయంకరమైన మరియు ఘోరమైన దానిపై ఆధారపడి ఉంటాయి, అది ఒక పవిత్రమైన వైభవం. అది దేవుని మార్పులేనితనం యొక్క మహిమ, అది ఒక పవిత్రమైన మార్పులేనితనం, అంతేగానీ దుష్టత్వంలో వంగే మొండితనం కాదు.
అందువల్ల, దేవుని సౌందర్యాన్ని చూడటం ఇక్కడే ప్రారంభం కావాలి. దేవుని పట్ల నిజమైన ప్రేమ ఆయన పరిశుద్ధత పట్ల ఆనందంతో ప్రారంభం కావాలి, మరే ఇతర గుణం పట్ల ఆనందంతో కాదు; ఎందుకంటే ఇది లేకుండా మరే ఇతర గుణం నిజంగా మనోహరంగా ఉండదు, మరియు (దేవుని గురించి మనకున్న అవగాహన ప్రకారం) దాని సౌందర్యం దీని నుండి పొందినప్పుడు తప్ప మరే విధంగానూ ఉండదు; అందువల్ల, ఇది కనిపించే వరకు ఇతర గుణాలు వాటి నిజమైన సౌందర్యంతో మనోహరంగా కనిపించడం అసాధ్యం; మరియు ఇది ప్రేమించబడే వరకు దైవ స్వభావంలోని ఏ పరిపూర్ణతను అయినా నిజమైన ప్రేమతో ప్రేమించడం అసాధ్యం. దేవుని పరిపూర్ణతలన్నింటి యొక్క నిజమైన సౌందర్యం ఆయన పరిశుద్ధత యొక్క సౌందర్యం నుండి ఉద్భవించినట్లయితే; అప్పుడు ఆయన పరిపూర్ణతలన్నింటి పట్ల నిజమైన ప్రేమ ఆయన పరిశుద్ధత పట్ల ప్రేమ నుండి ఉద్భవిస్తుంది.
దేవుని పరిశుద్ధత యొక్క మహిమను చూడని వారు, ఆయన కనికరము మరియు కృప యొక్క నిజమైన మహిమను ఏమాత్రం చూడలేరు: దేవుని స్వభావం స్వతహాగా ఉన్న శ్రేష్ఠతగా ఆ లక్షణాల మహిమను వారు ఏమాత్రం చూడలేరు; అవి తమ ప్రయోజనాలకు సంబంధించినవైతే వారు వాటి పట్ల ప్రభావితం కావచ్చు మరియు వాటిని ప్రేమించవచ్చు, అయినప్పటికీ: ఎందుకంటే, స్వతహాగా శ్రేష్ఠమైన దేవుని స్వభావం యొక్క శ్రేష్ఠతలో ఈ లక్షణాలు ఏమాత్రం భాగం కావు; మరింత విస్తృతంగా చెప్పాలంటే, అవి ఆయన పరిశుద్ధతలో చేర్చబడినప్పుడు లేదా ఆయన నైతిక పరిపూర్ణతలో ఒక భాగంగా ఉన్నప్పుడు తప్ప.
దైవిక స్వభావం యొక్క సౌందర్యం ప్రాథమికంగా దేవుని పరిశుద్ధతలో ఉన్నట్లే, సమస్త దైవిక విషయాల సౌందర్యం కూడా అందులోనే ఉంటుంది. పరిశుద్ధుల సౌందర్యం వారు పరిశుద్ధులుగా, లేదా పవిత్రులుగా ఉండటంలోనే ఉంది; వారిలో ఉన్న దేవుని నైతిక స్వరూపమే వారి సౌందర్యం; మరియు అదే వారి పరిశుద్ధత. పరలోక దూతల సౌందర్యం మరియు తేజస్సు వారు పరిశుద్ధ దూతలుగా ఉండటంలోనే ఉన్నాయి, కాబట్టి వారు దయ్యాలు కారు. దానియేలు 4:13, 17, 23; మత్తయి 25:31, Mark 8:38, Acts 10:22, ప్రకటన.
14:10. ఇతర మతాలన్నిటికంటే క్రైస్తవ మతం యొక్క సౌందర్యం ఇందులోనే ఉంది, ఎందుకంటే అది చాలా పవిత్రమైన మతం. దేవుని వాక్యం యొక్క శ్రేష్ఠత ఇందులోనే ఉంది, ఎందుకంటే అది చాలా పవిత్రమైనది:
కీర్తన. 119:140, "నీ వాక్యము బహు పవిత్రమైనది, అందువలన నీ దాసుడు దానిని ప్రేమించుచున్నాడు." వచనం. 128, "సమస్త విషయములను గూర్చిన నీ ఆజ్ఞలన్నియు నీతిగలవని నేను తలంచుచున్నాను; ప్రతి అబద్ధ మార్గమును నేను ద్వేషించుచున్నాను." వచనం. 138, "నీవు ఆజ్ఞాపించిన నీ సాక్ష్యములు నీతిగలవి, బహు నమ్మదగినవి." మరియు 172, "నా నాలుక నీ వాక్యమును గూర్చి పలుకును; నీ ఆజ్ఞలన్నియు నీతిగలవి." మరియు కీర్తన.
19:7-10, "యెహోవా నియమములు సంపూర్ణమైనవి, అది ఆత్మను మార్చును; యెహోవా సాక్ష్యము నమ్మదగినది, అది అవివేకులకు జ్ఞానము కలుగజేయును. యెహోవా శాసనములు యథార్థమైనవి, అవి హృదయమును సంతోషింపజేయును; యెహోవా ఆజ్ఞలు నిర్మలమైనవి, అవి కన్నులకు వెలుగునివ్వును. యెహోవా భయము పవిత్రమైనది, అది శాశ్వతంగా నిలుస్తుంది; యెహోవా తీర్పులు సత్యమైనవి, అవి పూర్తిగా నీతివంతమైనవి. అవి బంగారు కంటే, అవును, మేలిమి బంగారు కంటే ఎక్కువగా కోరదగినవి; తేనె కంటే, తేనెపట్టు కంటే కూడా మధురమైనవి." ప్రభువైన యేసు యొక్క ఆకర్షణీయత మరియు సౌందర్యం ప్రధానంగా ఇందులోనే ఉన్నాయి, దీని ద్వారా ఆయన పదివేల మందిలో ముఖ్యుడు, మరియు పూర్తిగా మనోహరమైనవాడు, ఎందుకంటే ఆయన దేవుని పరిశుద్ధుడు, మరియు దేవుని పరిశుద్ధ కుమారుడు, మరియు పరిశుద్ధుడు, మరియు సత్యవంతుడు.
ప్రకటన 3:7. ఆయన సాత్వికము, వినయము, సహనము, దైవభక్తి, దేవుని యెడల ప్రేమ, మనుష్యుల యెడల ప్రేమ, నీచులు మరియు హీనుల యెడల కరుణ, దీనుల యెడల జాలి మొదలైన ఆయన మానవ స్వభావములోని ఆధ్యాత్మిక సౌందర్యమంతయు ఆయన పరిశుద్ధతలో ఇమిడి ఉన్నది. మరియు ఆయన సౌందర్యము
III. నిజంగా పవిత్రమైన ఆ అనురాగాలు ప్రాథమికంగా దైవిక స్వభావంపై ఆధారపడి ఉంటాయి; ఆయన మానవ స్వభావ సౌందర్యం దానికి ప్రతిరూపం మరియు ప్రతిబింబమై ఉండి, ప్రాథమికంగా ఆయన పవిత్రతలోనే ఇమిడి ఉంటుంది. సువార్త యొక్క మహిమ ప్రాథమికంగా ఇందులోనే ఇమిడి ఉంది, ఎందుకంటే అది ఒక పవిత్రమైన సువార్త, మరియు దేవుని మరియు యేసు క్రీస్తు యొక్క పవిత్ర సౌందర్యానికి అది ఒక ప్రకాశవంతమైన తేజస్సుగా ప్రసరిస్తుంది: దాని సిద్ధాంతాల ఆధ్యాత్మిక సౌందర్యం ఇందులోనే ఇమిడి ఉంది, ఎందుకంటే అవి పవిత్రమైన సిద్ధాంతాలు, లేదా మంచితనానికి అనుగుణమైన సిద్ధాంతాలు. మరియు యేసు క్రీస్తు ద్వారా రక్షణ మార్గం యొక్క ఆధ్యాత్మిక సౌందర్యం ఇందులోనే ఇమిడి ఉంది, ఎందుకంటే అది అంత పవిత్రమైన మార్గం. మరియు పరలోకపు మహిమ ప్రధానంగా ఇందులోనే ఇమిడి ఉంది, ఎందుకంటే అది పవిత్ర నగరం, పవిత్ర యెరూషలేము, దేవుని పవిత్రతకు మరియు తద్వారా ఆయన మహిమకు నిలయం.
యెషయా 63:15. ప్రకటన గ్రంథంలోని చివరి రెండు అధ్యాయాలలో వర్ణించబడిన నూతన యెరూషలేము యొక్క సౌందర్యమంతా, దీని యొక్క వివిధ ప్రాతినిధ్యాలు మాత్రమే. అధ్యాయం 21:2, 10, 11, 18, 21, 27, అధ్యాయం చూడండి.
అందువల్ల, ప్రధానంగా ఈ విధమైన శ్రేష్ఠత కారణంగానే పరిశుద్ధులు ఈ విషయాలన్నింటినీ ప్రేమిస్తారు. ఉదాహరణకు, వారు దేవుని వాక్యాన్ని ప్రేమిస్తారు, ఎందుకంటే అది చాలా పవిత్రమైనది. ఈ కారణంగానే వారు పరిశుద్ధులను ప్రేమిస్తారు; మరియు ముఖ్యంగా ఈ కారణంగానే పరలోకం వారికి మనోహరంగాను, దేవుని ఆ పవిత్ర నివాసాలు వారి దృష్టిలో ఆకర్షణీయంగాను ఉంటాయి: ఈ కారణంగానే వారు ప్రేమిస్తారు.
దేవుడు; మరియు ఈ కారణంగానే వారు క్రీస్తును ప్రేమిస్తారు, వారి హృదయాలు సువార్త సిద్ధాంతాలలో ఆనందిస్తాయి, మరియు దానిలో వెల్లడి చేయబడిన రక్షణ మార్గానికి మధురంగా అంగీకరిస్తాయి.51
కృపాపూర్వక అనురాగాల యొక్క మొదటి విశిష్ట లక్షణం క్రింద, పునరుజ్జీవం పొందిన వారికి ఒక నూతన అతీంద్రియ ఇంద్రియం ఇవ్వబడుతుందని నేను గమనించాను; అది ఒకరకమైన దైవిక ఆధ్యాత్మిక రుచి వంటిది. ఇది, దాని సంపూర్ణ స్వభావంలో, మనస్సు యొక్క మునుపటి అన్ని రకాల సంచలనాల కన్నా భిన్నమైనది. ఎలాగంటే, ఈ నూతన మానసిక ఇంద్రియ వినియోగంలో రుచి చూడటం అనేది పరిశుద్ధుని అనుభూతి కన్నా భిన్నంగా ఉంటుంది; ఆధ్యాత్మిక మరియు దైవిక విషయాలలో ఇది ప్రాకృతిక మానవులు గ్రహించే దేనికైనా పూర్తిగా భిన్నంగా ఉంటుంది; ఎలాగంటే, తేనె యొక్క మధురమైన రుచి, మనుషులు దానిని చూడటం లేదా తాకడం ద్వారా పొందే భావనలకు భిన్నంగా ఉంటుంది. ఇప్పుడు నేను మాట్లాడుతున్న ఈ పరిశుద్ధత యొక్క సౌందర్యం, ఆధ్యాత్మిక మరియు దైవిక విషయాలలో ఈ ఆధ్యాత్మిక ఇంద్రియం ద్వారా గ్రహించబడే ఒక విషయం; ఇది ప్రాకృతిక మానవులు వాటిలో గ్రహించే వాటన్నిటి కన్నా చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది; ఈ రకమైన సౌందర్యమే ఈ ఆధ్యాత్మిక ఇంద్రియానికి తక్షణ లక్ష్యంగా ఉండే గుణం; ఇదే ఈ ఆధ్యాత్మిక రుచికి సరైన లక్ష్యంగా ఉండే మాధుర్యం. పవిత్ర గ్రంథం తరచుగా పరిశుద్ధత యొక్క సౌందర్యాన్ని మరియు మాధుర్యాన్ని ఒక ఆధ్యాత్మిక రుచికి మరియు ఆధ్యాత్మిక ఆకలికి ప్రధాన లక్ష్యంగా సూచిస్తుంది. యేసు క్రీస్తు యొక్క పరిశుద్ధాత్మకు ఇది మధురమైన ఆహారం, 34: "మీకు తెలియని ఆహారం నాకు తినడానికి ఉంది." 51 "క్రీస్తు వ్యక్తిత్వంతో సరిగ్గా ఏకీభవించడానికి, పాపం యొక్క చేదును, గొప్ప చెడుగా రుచి చూడటం ఎల్లప్పుడూ అవసరం: లేకపోతే ఒక వ్యక్తి తనలో మరియు ఆయన నుండి గొప్ప మేలుగా ఉన్న ఆయన పరిశుద్ధత కొరకు క్రీస్తుతో ఎప్పటికీ ఏకీభవించడు. ఎందుకంటే, అది తన పరిశుద్ధత కొరకు ఉన్నప్పుడే, అది తనకు తానుగా క్రీస్తుతో సరిగ్గా ఏకీభవించడం అవుతుందని మేము మీకు చెప్పాము. ఎందుకంటే వ్యభిచార హృదయాన్ని అడగండి, క్రీస్తు వ్యక్తిత్వంలో అది ఏ సౌందర్యాన్ని చూస్తుందో; అది ఆయన రాజ్యం, ఆయన నీతి మరియు ఆయన కార్యాలన్నింటినీ చూసిన తర్వాత, వాటిలో సౌందర్యాన్ని చూస్తుంది, ఎందుకంటే అవి కేవలం అతనికి ఓదార్పునివ్వడానికి, అతని ప్రయోజనానికి ఉపయోగపడతాయి. కన్యను అడగండి, ఆమె అన్నింటిలో తన సంతోషాన్ని చూస్తుంది; కానీ ప్రభువును ఆకర్షణీయంగా చేసేది ఆయన పరిశుద్ధతే, అది ఆయనను కూడా పరిశుద్ధునిగా చేయడానికి ఆయనలో ఉంది. వివాహంలో వలె, వ్యక్తిగత సౌందర్యమే హృదయాన్ని ఆకర్షిస్తుంది. అందువలన నేను ఈ విధంగా ఆలోచించాను, కొద్దిపాటి కృపను బట్టి సహోదరులను ప్రేమించేవాడు, క్రీస్తును మరింత ఎక్కువగా ప్రేమిస్తాడు." షెపర్డ్ ఉపమానం, మొదటి భాగం. పే. 84.
III. నిజంగా పవిత్రమైన ఆ అనురాగాలు ప్రాథమికంగా వీటిపై ఆధారపడి ఉంటాయి—"నన్ను పంపినవాని చిత్తమును నెరవేర్చుటయు, ఆయన కార్యమును ముగించుటయు నా ఆహారము." నిజమైన మరియు నిష్కపటమైన దైవభక్తి యొక్క స్వభావం మరియు సాక్ష్యాలు ఇంత స్పష్టంగా ఒక లక్ష్యంతో, ఇంత సంపూర్ణంగా మరియు విస్తృతంగా నొక్కి చెప్పబడి, వర్ణించబడిన భాగం పరిశుద్ధ లేఖనాలలో 119వ కీర్తనలో తప్ప మరెక్కడా నాకు తెలియదు; కీర్తనకారుడు తన ఉద్దేశ్యాన్ని కీర్తన యొక్క మొదటి వచనాలలో ప్రకటిస్తాడు, మరియు అతను ఆ ఉద్దేశ్యంపై తన దృష్టిని ఆద్యంతం నిలుపుకొని, దానిని చివరి వరకు అనుసరిస్తాడు: కానీ ఈ కీర్తనలో పరిశుద్ధత యొక్క శ్రేష్ఠత, దేవుని ధర్మశాస్త్రం పట్ల ఒక ఆధ్యాత్మిక రుచి, ఆస్వాదన, ఆకలి మరియు ఆనందానికి తక్షణ లక్ష్యంగా చిత్రీకరించబడింది; దేవుని స్వభావాల పరిశుద్ధత యొక్క ఆ గొప్ప వ్యక్తీకరణ మరియు ఉద్భవం, మరియు సృష్టికి ఆయన నిర్దేశించిన పరిశుద్ధత, దేవుని ఆజ్ఞలను విలువైనవిగా భావించే కృపా స్వభావం యొక్క ప్రేమ, ఆకలి, సంతృప్తి మరియు సంతోషానికి ఆహారంగా, వినోదంగా, మరియు గొప్ప లక్ష్యంగా ఆద్యంతం చిత్రీకరించబడింది. బంగారం కన్నా, అవును, శ్రేష్ఠమైన బంగారం కన్నా అవి మధురమైనవి; తేనె, తేనెపట్టు కన్నా అవి ఎంతో మధురమైనవి; నేను ముందే చెప్పినట్లుగా, వాటి పరిశుద్ధతనుబట్టియే అది. దేవుని ధర్మశాస్త్రంలో ఆత్మీయ రుచి పొందే మాధుర్యం ఇదేనని అదే కీర్తనకారుడు ప్రకటిస్తున్నాడు: కీర్తన. 19:7, 8, 9, 10, "యెహోవా నియమములు నిర్మలమైనవి; యెహోవా ఆజ్ఞలు పవిత్రమైనవి; యెహోవా భయము నిర్మలమైనది; యెహోవా శాసనములు యథార్థమైనవి, అవి హృదయమును సంతోషపరచును; యెహోవా తీర్పులు సత్యమైనవి, నీతిగలవి; అవి బంగారం కన్నా, అవును, శ్రేష్ఠమైన బంగారం కన్నా ఎక్కువగా కోరదగినవి; తేనె, తేనెపట్టు కన్నా కూడా మధురమైనవి."
పవిత్రమైన ప్రేమకు పవిత్రమైన వస్తువు ఉంటుంది. ప్రేమ యొక్క పవిత్రత ముఖ్యంగా ఇందులో ఉంటుంది, అదేమిటంటే, అది పవిత్రమైన దానిని, పవిత్రమైనదిగా లేదా దాని పవిత్రత కొరకు ప్రేమించడం; తద్వారా అది వస్తువు యొక్క పవిత్రతే, అదే దాని యొక్క గుణం మీద ఆధారపడి ఉంటుంది. ఒక పవిత్ర స్వభావం పవిత్రమైన విషయాలలో తనకు అత్యంత అనుకూలమైన దానిని ప్రధానంగా ప్రేమించాలి; కానీ నిశ్చయంగా, దైవిక విషయాలలో అన్నిటికంటే ఎక్కువగా ఒక పవిత్ర స్వభావానికి అనుకూలమైనదే పవిత్రత, ఎందుకంటే పవిత్రత అన్నిటికంటే ఉన్నతంగా పవిత్రతకు అనుకూలంగా ఉండాలి; ఎందుకంటే ఏ స్వభావానికైనా దానికంటే ఎక్కువగా ఏదీ అనుకూలంగా ఉండదు; పవిత్ర స్వభావం అన్నిటికంటే ఉన్నతంగా పవిత్ర స్వభావానికి అనుకూలంగా ఉండాలి: అలాగే దేవుని మరియు క్రీస్తు యొక్క పవిత్ర స్వభావం, దేవుని వాక్యం మరియు ఇతర దైవిక విషయాలు, పరిశుద్ధులలో ఉన్న పవిత్ర స్వభావానికి అన్నిటికంటే ఉన్నతంగా అనుకూలంగా ఉండాలి.
మరియు మరలా, ఒక పరిశుద్ధ స్వభావం నిస్సందేహంగా పరిశుద్ధమైన వాటిని ప్రేమిస్తుంది, ప్రత్యేకంగా పాప స్వభావం దేని విషయంలో అయితే వాటికి శత్రుత్వం వహిస్తుందో, దాని కారణంగానే; కానీ పాప స్వభావం పరిశుద్ధమైన వాటితో ప్రధానంగా శత్రుత్వం వహించేది వాటి పరిశుద్ధత విషయంలోనే; ఈ కారణంగానే శరీర సంబంధమైన మనస్సు దేవునికి, దేవుని ధర్మశాస్త్రానికి, మరియు దేవుని ప్రజలకు శత్రుత్వం వహిస్తుంది. ఇప్పుడు ఇది కేవలం విరుద్ధమైన వాటి నుండి వాదించడం; విరుద్ధమైన కారణాల నుండి విరుద్ధమైన ఫలితాలకు; వ్యతిరేక స్వభావాల నుండి వ్యతిరేక ప్రవృత్తులకు. పరిశుద్ధత దుష్టత్వానికి పూర్తిగా విరుద్ధమైన స్వభావం కలిగి ఉంటుందని మనకు తెలుసు; కాబట్టి పరిశుద్ధతను వ్యతిరేకించడం మరియు ద్వేషించడం దుష్టత్వం యొక్క ప్రధాన స్వభావం; అలాగే పరిశుద్ధత వైపు మొగ్గు చూపడం మరియు దానిలో ఆనందించడం పరిశుద్ధత యొక్క ప్రధాన స్వభావం అయి ఉండాలి.
పరలోకంలోని పరిశుద్ధులు మరియు దేవదూతలలోని పవిత్ర స్వభావం (దాని నిజమైన ప్రవృత్తి ఉత్తమంగా వ్యక్తమయ్యే చోట) ప్రధానంగా దైవిక విషయాల పవిత్రతతో ముడిపడి ఉంటుంది. ఇదే దైవిక సౌందర్యం, ఇది ప్రకాశవంతమైన మరియు మండుతున్న సెరాఫిమ్ల దృష్టిని, ఆరాధనను మరియు స్తుతిని ప్రధానంగా ఆకర్షిస్తుంది: యెషయా 6:3, "ఒకడు మరియొకనితో ఇట్లనెను: సైన్యములకధిపతియగు యెహోవా పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు. III. నిజంగా పవిత్రమైన ఆ అనురాగాలు ప్రాథమికంగా దీనిపై ఆధారపడి ఉంటాయి... భూమండలమంతయు ఆయన మహిమతో నిండియున్నది." మరియు ప్రకటన 4:8, "వారు దినరాత్రి విశ్రమించక, 'ఉన్నవాడును, ఉన్నవాడును, రాబోవువాడును అయిన సర్వశక్తిగల ప్రభువైన దేవుడు పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు' అని చెప్పుచుందురు." అలాగే మహిమపరచబడిన పరిశుద్ధులు అధ్యాయం 15:4, "యెహోవా, నీకు భయపడి నీ నామమును మహిమపరచనివారు ఎవడు? నీవు మాత్రమే పరిశుద్ధుడవు."
మరియు లేఖనాలు భూమిపై ఉన్న పరిశుద్ధులను ప్రధానంగా ఈ కారణంగానే దేవుణ్ణి ఆరాధించేవారిగా, మరియు దేవుని యొక్క అన్ని లక్షణాలను, అవి ఆయన పరిశుద్ధత నుండి సౌందర్యాన్ని పొందుతున్నాయని గానీ లేదా దానిలో ఒక భాగంగా ఉన్నాయని గానీ మెచ్చుకుంటూ, ఘనపరుస్తున్నట్లుగా చిత్రీకరిస్తున్నాయి. అందువల్ల వారు ఆయన శక్తిని బట్టి దేవుణ్ణి స్తుతించినప్పుడు, ఆయన పరిశుద్ధతే వారిని ఆకర్షించే సౌందర్యం: కీర్తన. 98:1, "యెహోవాకు క్రొత్త కీర్తనలు పాడండి, ఎందుకంటే ఆయన అద్భుత కార్యములు చేసాడు: ఆయన కుడి చేయి, మరియు ఆయన పరిశుద్ధమైన బాహువు ఆయనకు విజయాన్ని సంపాదించిపెట్టాయి." అలాగే వారు ఆయన న్యాయాన్ని మరియు భయంకరమైన మహిమను బట్టి ఆయనను స్తుతించినప్పుడు: కీర్తన 99:2, 3, "యెహోవా సీయోనులో గొప్పవాడు, మరియు ఆయన ప్రజలందరి కంటే ఉన్నతమైనవాడు. వారు నీ గొప్ప మరియు భయంకరమైన నామాన్ని స్తుతించుదురు గాక; ఎందుకంటే అది పరిశుద్ధమైనది."
వచనం 5, "మన దేవుడైన యెహోవాను ఘనపరచి, ఆయన పాదపీఠమునందు ఆరాధించుడి; ఆయన పరిశుద్ధుడు గనుక." వచనం 8, 9, "వారి చేష్టలనుబట్టి నీవు ప్రతీకారము చేయుచున్నను, నీవు వారిని క్షమించిన దేవుడవై యుంటివి."
మన దేవుడైన యెహోవాను ఘనపరచి, ఆయన పరిశుద్ధ పర్వతమునందు ఆరాధించుడి; మన దేవుడైన యెహోవా పరిశుద్ధుడు. కాబట్టి వారు ఆయన కనికరమును, విశ్వసనీయతనుబట్టి దేవుని స్తుతించినప్పుడు: కీర్తనలు 97:11, 12, "నీతిమంతులకు వెలుగు విత్తబడినది, యథార్థ హృదయముగలవారికి ఆనందము విత్తబడినది. నీతిమంతులారా, యెహోవాయందు సంతోషించుడి; ఆయన పరిశుద్ధతను జ్ఞాపకము చేసుకొని కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించుడి." 1 సమూయేలు 2:2, "యెహోవా వంటి పరిశుద్ధుడు మరియొకడు లేడు; నీవు తప్ప మరియొకడు లేడు; మన దేవుని వంటి ఆశ్రయదుర్గము మరియొకడు లేడు."
కాబట్టి దీని ద్వారా అందరూ తమ అనురాగాలను, ప్రత్యేకంగా తమ ప్రేమను మరియు ఆనందాన్ని పరీక్షించుకోవచ్చు. వివిధ రకాల ప్రాణులు తమ స్వభావాలలోని భేదాన్ని, తమకు తగిన మంచిగా భావించే విభిన్న విషయాలలో స్పష్టంగా చూపిస్తాయి; ఒకరు అసహ్యించుకునే దానిలో మరొకరు ఆనందిస్తారు. నిజమైన సాధువులకు మరియు ప్రాపంచిక మనుషులకు మధ్య అటువంటి భేదమే ఉంది: ప్రాపంచిక మనుషులకు, కనీసం వాటి పవిత్రత కోసమైనా, పవిత్రమైన విషయాల యొక్క మంచితనం మరియు శ్రేష్ఠతను గ్రహించే శక్తి ఉండదు; వారికి ఆ విధమైన మంచితనం పట్ల అభిరుచి ఉండదు; అందువల్ల వారు ఆ దైవికమైన మంచితనాన్ని ఎరుగరని లేదా దానిని చూడలేరని చెప్పవచ్చు; అది వారి నుండి పూర్తిగా మరుగునపడి ఉంటుంది; కానీ సాధువులకు, దేవుని యొక్క మహోన్నత శక్తి ద్వారా, అది వెల్లడి చేయబడుతుంది; దానిని గ్రహించడానికి వారికి అతీంద్రియమైన, అత్యంత శ్రేష్ఠమైన మరియు దైవికమైన ఇంద్రియ జ్ఞానం ఇవ్వబడుతుంది; మరియు ఇదే వారి హృదయాలను ఆకర్షించి, అన్నిటికంటే ఎక్కువగా వారికి ఆనందాన్ని కలిగిస్తుంది; స్వర్గంలో గానీ, భూమిలో గానీ ఒక నిజమైన సాధువు హృదయానికి లభించే అత్యంత ప్రియమైన మరియు మధురమైన విషయం ఇదే; అన్నిటికంటే ఎక్కువగా అతని ఆత్మను ఆకర్షించి, నిమగ్నం చేసేది ఇదే; మరియు అన్నిటికంటే మించి అతడు తన సంతోషానికి దేనినైతే ప్రాధాన్యత ఇస్తాడో, మరియు ఈ లోకంలో తన మనస్సుకు సాంత్వన మరియు వినోదం కోసం, మరియు పరలోకంలో సంపూర్ణ సంతృప్తి మరియు ఆశీర్వాదం కోసం దేనిపై ఆధారపడతాడో, దానినే అతడు ప్రధానంగా భావిస్తాడు. దీని ద్వారా, దేవుని పట్ల, యేసు క్రీస్తు పట్ల, మరియు దేవుని వాక్యం పట్ల మీకున్న ప్రేమను, వాటిలో మీకున్న ఆనందాన్ని, అలాగే దేవుని ప్రజల పట్ల మీకున్న ప్రేమను, మరియు పరలోకం పట్ల మీకున్న కోరికలను మీరు పరిశీలించుకోవచ్చు; అవి ప్రాథమికంగా వాటి పట్ల మీరు ఊహించుకున్న ఆసక్తి లేదా వాటి నుండి ఆశించే అంచనాల నుండి ప్రేరేపించబడకుండా, ఈ విధమైన సౌందర్యంలో కలిగే అత్యున్నతమైన ఆనందం నుండి వచ్చాయో లేదో కూడా పరిశీలించుకోవచ్చు. అనేక ఉన్నతమైన అనురాగాలు, గొప్పగా కనిపించే ప్రేమలు మరియు పారవశ్యపు ఆనందాలు ఉన్నాయి, కానీ వాటిలో ఈ పవిత్రమైన రుచికి సంబంధించిన గుణం ఏమాత్రం ఉండదు.
ముఖ్యంగా, చెప్పబడిన దాని ద్వారా మీరు దేవుని కృప మరియు ప్రేమ యొక్క మహిమను గూర్చిన మీ ఆవిష్కరణలను, మరియు వాటి నుండి ఉద్భవించే మీ అనురాగాలను పరీక్షించుకోవచ్చు. దేవుని కృప రెండు విధాలుగా మనోహరంగా కనపడవచ్చు; ఒకటి, నాకు ప్రయోజనకరమైన మేలుగా, నా ప్రయోజనానికి ఎంతగానో ఉపయోగపడేవిగా,
III. నిజంగా పవిత్రమైన ఆ అనురాగాలు ప్రాథమికంగా దేనిపై ఆధారపడి ఉంటాయంటే... మరియు అది నా ఆత్మప్రేమకు తగినది; లేదా బోనమ్ ఫార్మోసమ్ వలె, స్వతహాగా ఒక అందమైన మంచి, మరియు దైవిక స్వభావం యొక్క నైతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక శ్రేష్ఠతలో ఒక భాగం. ఈ చివరి విషయంలోనే నిజమైన సాధువుల హృదయాలు ప్రభావితమవుతాయి, మరియు వారి ప్రేమ మొదటగా దేవుని ఉచిత కృపచే ఆకర్షించబడుతుంది.
చెప్పబడిన విషయాల నుండి స్పష్టమయ్యేదేమిటంటే, ఒకవేళ ప్రజలు దేవుని సహజ పరిపూర్ణతల పట్ల గొప్ప అవగాహన కలిగి ఉండి, వాటిచేత ఎంతగానో ప్రభావితమైనా, లేదా ఆయన నైతిక పరిపూర్ణతల సౌందర్యాన్ని గ్రహించడం ద్వారా మాత్రమే తెలిసే దేవుని దర్శనం లేదా అనుభూతి కాకుండా వేరే ఏదైనా ఇతర దృష్టి లేదా అనుభూతిని కలిగి ఉన్నా, అది కృపకు నిశ్చయమైన సూచన కాదు; ప్రత్యేకించి మనుష్యులు దేవుని భయంకరమైన గొప్పతనాన్ని, భీకరమైన మహిమను గొప్పగా గ్రహించడం వంటిది; ఎందుకంటే ఇది కేవలం దేవుని సహజ పరిపూర్ణత మాత్రమే, మరియు మనుష్యులు దీనిని చూడగలిగినప్పటికీ ఆయన నైతిక పరిపూర్ణత యొక్క సౌందర్యానికి పూర్తిగా అంధులుగా ఉండవచ్చు, మరియు ఈ దైవిక మాధుర్యాన్ని ఆస్వాదించే ఆధ్యాత్మిక రుచి వారికి ఏమాత్రం ఉండకపోవచ్చు.
కృపా సంబంధమైన అనురాగాల యొక్క మొదటి విశిష్ట లక్షణం గురించి చెప్పబడిన దానిలో ఇదివరకే చూపబడినట్లుగా, కృపారహితుడైన వ్యక్తి కృపారహితంగా ఉన్నంతకాలం అనుభవించగలిగే వాటన్నిటి కన్నా ఆత్మీయమైనది దాని స్వభావంలో పూర్తిగా భిన్నమైనది. అయితే, పూర్తిగా కృప లేనివారు కూడా దేవుని గొప్పతనాన్ని, ఆయన మహాశక్తిని, మరియు భయంకరమైన మహిమను స్పష్టంగా చూడగలగడం, మరియు వాటిని అత్యంత గొప్పగా, హృదయానికి హత్తుకునేలా అనుభూతి చెందగలగడం సాధ్యమే; ఎందుకంటే, దేవుని నైతిక పరిపూర్ణతల యొక్క మనోహరమైన భావనను కలిగివున్న ఆత్మీయ జ్ఞానాన్ని కోల్పోయినప్పటికీ, దయ్యాలు కలిగివున్నది ఇదే; ఆ విధమైన సౌందర్యాన్ని గ్రహించే లేదా ఆస్వాదించే ఏ భావన కూడా వాటికి పూర్తిగా ఉండదు, అయినప్పటికీ, దేవుని సహజ మహిమను (నేను అలా చెప్పగలిగితే), లేదా ఆయన భయంకరమైన గొప్పతనాన్ని మరియు మహిమను గూర్చి వాటికి గొప్ప జ్ఞానం ఉంటుంది; దీనిని అవి చూస్తాయి, మరియు దానిని గ్రహించినప్పుడు కలిగే భయాలతో ప్రభావితమవుతాయి, అందువల్ల ఆయన ముందు వణుకుతాయి. తీర్పు దినమున అందరూ దేవుని ఈ మహిమను చూస్తారు; దేవుడు దేవదూతలు, దయ్యాలు, పరిశుద్ధులు, పాపులు అనే తేడా లేకుండా, వివేకం గల సమస్త ప్రాణులు దానిని అత్యధిక స్థాయిలో చూసేలా చేస్తాడు: క్రీస్తు తన అనంతమైన గొప్పతనాన్ని, భయంకరమైన మహిమను ప్రతిఒక్కరికీ అత్యంత బహిరంగంగా, స్పష్టంగా, ఒప్పించే విధంగా, మరియు ఎవరూ ఎదిరించలేని వెలుగులో ప్రత్యక్షపరుస్తాడు, "ఆయన తన తండ్రి మహిమతో వచ్చినప్పుడు, ప్రతి కన్ను ఆయనను చూస్తుంది;" సింహాసనం మీద ఆసీనుడైన ఆయన ముఖము నుండి తమను దాచుటకు, తమ మీద పడమని పర్వతాలకు మొరపెట్టినప్పుడు, వారు దేవుని మహిమను చూస్తున్నట్లుగా వర్ణించబడింది, యెషయా 2:10, 19.
21. దేవుడు తన శత్రువులందరూ దీనిని చూసేలా చేస్తాడు, మరియు నరకంలో నిత్యం దీనిని అత్యంత స్పష్టంగా మరియు ప్రభావితం చేసే విధంగా చూస్తూ జీవించేలా చేస్తాడు. దేవుడు తన శత్రువులందరూ ఈ విషయంలో తనను తెలుసుకునేలా చేయాలనే తన మార్పులేని సంకల్పాన్ని తరచుగా ప్రకటించాడు, వారికి వ్యతిరేకంగా తాను చేసే హెచ్చరికలకు ఈ మాటలను తరచుగా జతచేస్తూ: "నేనే యెహోవానని వారు తెలుసుకుంటారు;" అవును, ఈ విషయంలో మనుష్యులందరూ తన మహిమను చూస్తారని ఆయన ప్రమాణం చేశాడు: సంఖ్యాకాండము 14:21, "నేను జీవించుచున్నంత కాలము, భూమి అంతా యెహోవా మహిమతో నిండిపోతుంది." మరియు దేవుని యొక్క ఈ విధమైన ప్రత్యక్షత, ఈ లోకంలో దేవుని శత్రువుల కళ్ళముందు చేయబడినదిగా లేదా చేయబడబోయేదిగా లేఖనాలలో చాలా తరచుగా ప్రస్తావించబడింది, నిర్గమకాండము 9:16, మరియు 14:18, కీర్తనలు. 66:3, and 46:10, మరియు లెక్కలేనన్ని ఇతర స్థలాలలో. ఇది సీనాయి పర్వతం వద్ద ఆ దుష్ట సమాజం ఎదుట దేవుడు తనను తాను ప్రత్యక్షపరచుకున్న ప్రకటన; దానితో వారిని తీవ్రంగా ప్రభావితం చేశాడు; తద్వారా శిబిరంలోని ప్రజలందరూ వణికిపోయారు. దుష్టులు మరియు దయ్యాలు చూస్తాయి, మరియు ప్రతిదాని గురించి గొప్ప అనుభూతిని పొందుతాయి.
III. నిజంగా పవిత్రమైన ఆ అనురాగాలు ప్రాథమికంగా దేవుని మహిమకు సంబంధించిన వాటిపై ఆధారపడి ఉంటాయి, కానీ ఆయన నైతిక పరిపూర్ణత యొక్క సౌందర్యంపై మాత్రమే; వారు ఆయన అనంతమైన గొప్పతనాన్ని మరియు వైభవాన్ని, ఆయన అనంతమైన శక్తిని చూస్తారు, మరియు ఆయన సర్వజ్ఞత, ఆయన నిత్యత్వం మరియు మార్పులేనితనం గురించి పూర్తిగా నమ్మకం పొందుతారు; మరియు వారు ఆయన నైతిక లక్షణాలకు సంబంధించిన ప్రతిదాన్నీ చూస్తారు మరియు తెలుసుకుంటారు, కానీ వాటి సౌందర్యాన్ని మరియు ఆకర్షణను మాత్రమే; ఆయన పరిపూర్ణంగా న్యాయవంతుడు, నీతిమంతుడు మరియు సత్యవంతుడు అని, మరియు ఆయన పరిశుద్ధుడు అని వారు చూస్తారు మరియు తెలుసుకుంటారు.
చెడును చూడలేనంత స్వచ్ఛమైన కన్నులు గల దేవుడు, పాపాన్ని చూడలేనివాడు; మరియు వారు పరిశుద్ధుల పట్ల ఆయన అనంతమైన మంచితనం మరియు ఉచిత కృప యొక్క అద్భుతమైన ప్రత్యక్షతలను చూస్తారు; మరియు వారి కన్నుల నుండి ఏదీ దాచబడదు, కేవలం ఈ నైతిక లక్షణాల సౌందర్యం, మరియు దాని నుండి ఉద్భవించే ఇతర లక్షణాల సౌందర్యం మాత్రమే. అలాగే ఈ లోకంలోని ప్రాపంచిక మనుష్యులు, దేవునికి సంబంధించిన మిగతా అన్ని విషయాల గురించి, ఇది తప్ప, చాలా హృద్యమైన అనుభూతిని పొందగలరు. నెబుకద్నెజరు దేవుని అనంతమైన గొప్పతనం మరియు భయంకరమైన మహిమ గురించి, ఆయన సర్వోన్నత మరియు సంపూర్ణ ఆధిపత్యం గురించి, మరియు బలమైన మరియు అడ్డుకోలేని శక్తి గురించి, మరియు ఆయన సార్వభౌమాధికారం గురించి, మరియు తాను, భూమి మీద నివసించే వారందరూ ఆయన ముందు ఏమీ కాదనే గొప్ప మరియు హృద్యమైన అనుభూతిని పొందాడు; మరియు ఆయన న్యాయం పట్ల తన మనస్సాక్షిలో గొప్ప నమ్మకాన్ని, మరియు ఆయన గొప్ప మంచితనం పట్ల హృద్యమైన అనుభూతిని కూడా పొందాడు, దానియేలు. 4:1, 2, 3, 34, 35, 37. మరియు దేవుని పరిపూర్ణతల గురించి దర్యావేషుకు కలిగిన భావన, దానియేలు 6:25 మొదలైన వాటిలో అతని భావనను చాలా వరకు పోలి ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది. అయితే పరిశుద్ధులు మరియు దేవదూతలు ఆయన పరిశుద్ధత యొక్క సౌందర్యంలో ఉన్న దేవుని మహిమను చూస్తారు; మరియు ఈ దర్శనం మాత్రమే మనుష్యుల హృదయాలను కరిగించి, వినయపరుస్తుంది, వారిని లోకం నుండి దూరం చేసి, దేవుని వైపుకు ఆకర్షిస్తుంది మరియు వారిని సమర్థవంతంగా మారుస్తుంది. దేవుని భయంకరమైన గొప్పతనాన్ని చూడటం మనుష్యుల బలాన్ని అధిగమించవచ్చు మరియు వారు భరించగలిగే దానికంటే ఎక్కువగా ఉండవచ్చు; కానీ దేవుని నైతిక సౌందర్యం మరుగునపడితే, హృదయంలోని శత్రుత్వం దాని పూర్తి బలంతో ఉంటుంది, ఏ ప్రేమ కూడా ప్రజ్వరిల్లదు, సంకల్పాన్ని పొందడానికి చేసే ప్రయత్నాలన్నీ ఫలవంతం కావు, అది మొండిగా మిగిలిపోతుంది; అయితే, హృదయంలో ప్రకాశించే దేవుని నైతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక మహిమ యొక్క మొదటి దర్శనం, ఈ ప్రభావాలన్నింటినీ సర్వశక్తివంతమైన శక్తితో కలుగజేస్తుంది, దానికి ఏదీ అడ్డుకోలేదు.
సామాన్య మానవులకు దేవుని భయంకరమైన గొప్పతనం గురించిన భావన కలగడం అనేది వారిని వివిధ రకాలుగా ప్రభావితం చేయవచ్చు; అది వారిని భయపెట్టడమే కాకుండా, వారి పరిస్థితులను బట్టి, వారిని ఉన్నత స్థితికి చేర్చి, వారి ఆనందాన్ని, స్తుతిని పెంచవచ్చు. కేవలం ప్రకృతి సూత్రాల ప్రభావంతో, దేవుని నుండి ఏదైనా అసాధారణమైన కరుణను నిజంగా పొందినా లేదా పొందినట్లు భావించినా, దాని సహజ ప్రభావం ఇలాగే ఉంటుంది. ప్రకృతి సూత్రాల ప్రభావంతో, దయను పొందడం అనేది హృదయాన్ని దేవుని పట్ల కృతజ్ఞతతో, స్తుతితో నింపగలదని ఇదివరకే చూపబడింది; కానీ ఒక వ్యక్తి దేవుని నుండి అద్భుతమైన దయను పొందుతున్న అదే సమయంలో, ఆయన అనంతమైన గొప్పతనాన్ని, ఆయనతో పోలిస్తే తాను ఏమీ కాదనే భావనను కలిగి ఉంటే, నిశ్చయంగా తనకంటే ఎంతో తక్కువ స్థాయి వ్యక్తికి లభించిన దయ పట్ల అతని కృతజ్ఞత, స్తుతి సహజంగానే మరింత ఉన్నత స్థాయికి చేరుతాయి. మనుషుల నుండి వెలివేయబడి, పశువులతో నివసించిన తరువాత, దేవుని పునరుద్ధరణ అనే అసాధారణమైన అనుగ్రహాన్ని పొందినప్పుడు, నెబుకద్నెజరుపై దేవుని గొప్పతనం గురించిన భావన ఇలాంటి ప్రభావాన్నే చూపింది: దేవుని అపారమైన గొప్పతనం గురించిన భావన అతని కృతజ్ఞతను అత్యంత ఉన్నత స్థాయికి పెంచుతుంది; అందువలన అతను అత్యున్నత పదజాలంతో దేవుణ్ణి స్తుతించి, ఘనపరుస్తాడు మరియు తనతో పాటు అలా చేయమని ప్రపంచమంతటినీ పిలుస్తాడు; మరియు ఒక సామాన్య మానవుడైతే మరీ ఎక్కువగా, అదే సమయంలో దేవుని అనంతమైన కరుణకు ఎంతగానో ప్రభావితమవుతాడు.
III. నిజంగా పవిత్రమైన ఆ అనురాగాలు, ప్రధానంగా... గొప్పతనం మరియు వైభవంపై ఆధారపడి ఉంటాయి; ఈ గొప్ప దేవుడు తనను తన బిడ్డగా, ప్రత్యేక ప్రియమైనవాడిగా చేసుకున్నాడని, మరియు తన అత్యున్నత ప్రేమలో తనకు శాశ్వత కీర్తిని వాగ్దానం చేశాడని బలమైన అహంకారాన్ని కలిగి ఉంటాయి, ఇది ప్రకృతి క్రమం ప్రకారం, అతని ఆనందాన్ని మరియు స్తుతిని గొప్ప స్థాయికి పెంచే ధోరణిని కలిగి ఉంటుంది.
అందువల్ల, దేవుని పవిత్రమైన మహిమను నిజంగా గ్రహించకుండా, ఈ మధ్యకాలంలో చాలామంది వ్యక్తులు, దేవుని గొప్పతనం, భయంకరమైన మహిమ మరియు సహజ పరిపూర్ణత వంటి ఆవిష్కరణలకు ఈ విధంగా అధిక ప్రాధాన్యత ఇచ్చారనడంలో సందేహం లేదు. ఈ విషయంలో హేతువు మరియు లేఖనాలు ఏమి ప్రకటిస్తున్నాయో అనుభవం సమృద్ధిగా సాక్ష్యమిస్తుంది; ఎందుకంటే, దేవుని గొప్పతనం మరియు మహిమతో మునిగిపోయి, తత్ఫలితంగా చెప్పబడిన రీతిలో ఉన్నత స్థితికి చేరుకున్నట్లు కనిపించిన చాలామంది వ్యక్తులలో, ఏమాత్రం క్రైస్తవ స్ఫూర్తి మరియు స్వభావం కనబడలేదు, లేదా ఆచరణలో దానికి అనుగుణమైన ఫలాలు కనబడలేదు; వారి ఆవిష్కరణలు నిజమైన ఆధ్యాత్మిక ఆవిష్కరణల ప్రభావానికి విరుద్ధంగా పనిచేశాయి.
దేవుని గొప్పతనం మరియు సహజ లక్షణాల గురించిన అవగాహన అత్యంత ఉపయోగకరమైనది మరియు అవసరమైనది కాదని కాదు. ఎందుకంటే, నేను ఇంతకు ముందే చెప్పినట్లుగా, దేవుని పరిశుద్ధత యొక్క సౌందర్యాన్ని వ్యక్తపరచడంలో ఇది అంతర్లీనంగా ఉంటుంది. అది దానికి మించినది అయినప్పటికీ, గొప్పది తక్కువదానిని ఊహించినట్లుగా, ఇది దానిని ఊహిస్తుంది. మరియు ప్రాకృత మనుష్యులకు దేవుని సహజ పరిపూర్ణతల గురించిన అవగాహన ఉండవచ్చు; అయినప్పటికీ, నిస్సందేహంగా ఇది ప్రాకృత మనుష్యుల కంటే పరిశుద్ధులలోనే ఎక్కువగా మరియు సర్వసాధారణంగా ఉంటుంది; మరియు ప్రాకృత మనుష్యుల కంటే మెరుగైన రీతిలో ఈ విషయాలను చూడటానికి కృప మనుష్యులను సమర్థులను చేస్తుంది; మరియు అది వారిని దేవుని సహజ లక్షణాలను చూడటానికి మాత్రమే కాకుండా, (దేవుని గురించిన మన భావన ప్రకారం) ఆయన పరిశుద్ధత నుండి ఉద్భవించిన ఆ లక్షణాల సౌందర్యాన్ని చూడటానికి కూడా సమర్థులను చేస్తుంది.
IV. దైవిక విషయాలను అర్థం చేసుకోవడానికి లేదా గ్రహించడానికి మనస్సు ఆధ్యాత్మికంగా, సమృద్ధిగా ప్రకాశవంతమైనప్పుడు దయగల అనురాగాలు ఉద్భవిస్తాయి.
పవిత్రమైన అనురాగాలు వెలుగు లేని వేడి వంటివి కావు; అవి ఎల్లప్పుడూ గ్రహణశక్తి యొక్క సమాచారం నుండి, మనస్సు పొందే కొంత ఆధ్యాత్మిక బోధన నుండి, కొంత వెలుగు లేదా వాస్తవ జ్ఞానం నుండి ఉద్భవిస్తాయి. దేవుని బిడ్డ కృపతో ప్రభావితమవుతాడు, ఎందుకంటే అతను ఇంతకు ముందు కంటే దైవిక విషయాల గురించి, దేవుని గురించి లేదా క్రీస్తు గురించి, మరియు సువార్తలో ప్రదర్శించబడిన మహిమాన్వితమైన విషయాల గురించి మరింతగా చూస్తాడు మరియు అర్థం చేసుకుంటాడు; అతను ప్రభావితం కాకముందు ఉన్నదానికంటే ఇప్పుడు అతనికి మరింత స్పష్టమైన మరియు మెరుగైన దృశ్యం ఉంటుంది: అతను తనకు కొత్తదైన దైవిక విషయాల గురించిన అవగాహనను పొందుతాడు; లేదా అతని పూర్వపు జ్ఞానం క్షీణించిన తర్వాత అది పునరుద్ధరించబడుతుంది: 1 John 4:7, "ప్రేమించు ప్రతివాడును దేవుని ఎరుగును." ఫిలిప్పీయులకు 1:9, "మీ ప్రేమ జ్ఞానమందును, వివేచనయందును అధికాధికముగా అభివృద్ధిపొందునని నేను ప్రార్థించుచున్నాను." Rom. 10:2, "వారికి దేవుని యెడల ఆసక్తి కలదు గాని జ్ఞానానుసారముగా కాదు." కొలొస్సయులకు 3:10, "జ్ఞానమునందు నూతనపరచబడిన నూతన మనుష్యుడు." Psalm 43:3, 4, "ఓ నీ వెలుగును, నీ సత్యమును పంపుము; అవి నన్ను నడిపించును గాక, అవి నన్ను నీ పరిశుద్ధ పర్వతమునకు తోడుకొని వచ్చును గాక."