అందువల్ల, క్రైస్తవుడని చెప్పుకునే వ్యక్తి యొక్క నిజమైన దైవభక్తికి, అతని పొరుగువారి దృష్టిలో, క్రైస్తవ ఆచరణే ఉత్తమమైన సూచన లేదా అభివ్యక్తి అని స్పష్టమవుతోంది.
అయితే ఈ విషయాన్ని సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవాలంటే, ఈ క్రింది విషయాలను జాగ్రత్తగా గమనించాలి.
మొదటగా, గమనించవలసిన విషయం ఏమిటంటే, లేఖనం క్రైస్తవ ఆచరణను గురించి, అది ఇతరులకు కృప యొక్క యథార్థతకు మరియు సత్యానికి ఉత్తమమైన సాక్ష్యంగా మాట్లాడినప్పుడు, క్రైస్తవత్వాన్ని ప్రకటించడం అనేది మినహాయించబడలేదు, కానీ ఊహించబడింది. ప్రస్తావించబడిన నియమాలు, క్రీస్తు అనుచరులకు ఇవ్వబడినవి. క్రైస్తవులమని చెప్పుకునే వారి గురించి, మరియు వారి సమాజంలో కొందరుగా తమను తాము సమర్పించుకునే వారి గురించి వారి ఆలోచనలలో వారికి మార్గనిర్దేశం చేయడానికి, తద్వారా వారు వారి నటనల యొక్క సత్యాన్ని మరియు వారు చేసిన ప్రకటన యొక్క యథార్థతను నిర్ధారించగలరు; అంతేగానీ అన్యజనులను, లేదా క్రైస్తవత్వాన్ని ప్రకటించుకోని వారిని, మరియు క్రైస్తవులకు ఎటువంటి సంబంధం లేని వారిని పరీక్షించడానికి కాదు. మత్తయి సువార్త 7వ అధ్యాయంలో క్రీస్తు ఇచ్చిన ఆ గొప్ప నియమంలో ఇది సాధ్యమైనంత స్పష్టంగా ఉంది, "వారి ఫలముల వలన మీరు..."
XII. దయగల మరియు పవిత్రమైన అనురాగాలు క్రైస్తవులలో వాటి అభ్యాసాన్ని మరియు ఫలాన్ని పొందుతాయి… వాటిని తెలుసుకుంటారు." క్రైస్తవులమని చెప్పుకునే వారిని, అవును, చాలా గొప్ప ప్రకటన చేసిన వారిని, "గొర్రెల వస్త్రాలు ధరించి వచ్చిన" అబద్ధ ప్రవక్తలను ఎలా నిర్ధారించాలో ఆయన అక్కడ ఒక నియమాన్ని ఇస్తున్నాడు, వచనం ప్రకారం.
15. అపొస్తలుడైన యాకోబు పలికిన మాట విషయములో కూడా ఇదే విధంగా ఉంది, "నీ క్రియలు లేకుండా నీ విశ్వాసమును నాకు చూపుము, అప్పుడు నా క్రియల ద్వారా నా విశ్వాసమును నేను నీకు చూపిస్తాను." తమ విశ్వాసానికి సంబంధించిన ఈ విభిన్నమైన రుజువులను ఇవ్వడానికి ముందుకువస్తున్న ఈ రెండు రకాల వ్యక్తులు విశ్వాస ప్రకటకులేనని స్పష్టమవుతోంది: వారు తాము ప్రకటించిన విశ్వాసానికి రుజువులను ఇవ్వడానికి ముందుకురావడంలోనే ఈ విషయం ఇమిడి ఉంది. మరియు దానికి ముందున్న వచనాలను బట్టి, అపొస్తలుడు యేసునందు విశ్వాస ప్రకటకులను గూర్చి మాట్లాడుతున్నాడని స్పష్టమవుతోంది.
క్రీస్తు. కాబట్టి, అపొస్తలుడైన యోహాను తన మూడవ పత్రికలో పేర్కొన్న వాక్యభాగాలలో, విశ్వాసులమని చెప్పుకునే క్రైస్తవుల గురించి మాట్లాడుతున్నాడని చాలా స్పష్టంగా ఉంది. ఈ నియమాలలో, విశ్వాసుల క్రైస్తవ ఆచరణ వారి విశ్వాస ప్రకటనలోని చిత్తశుద్ధికి గొప్ప మరియు అత్యంత విశిష్టమైన సూచనగా, వారి విశ్వాస ప్రకటన కంటే కూడా ఎక్కువ సాక్ష్యంగా చెప్పబడినప్పటికీ; క్రైస్తవ విశ్వాస ప్రకటన స్పష్టంగా ముందుగానే ఊహించబడింది: అది సాక్ష్యంలో ప్రధానమైన విషయం కాదు, లేదా దానిలో విశిష్టతను చూపేది ఏమీ కాదు; అయినప్పటికీ అది దానిలో అవసరమైన మరియు తప్పనిసరి అయిన విషయం. జంతు శరీరం కలిగి ఉండటం అనేది మనిషిని ఇతర ప్రాణుల నుండి వేరుచేసే విషయం కానట్లే, మరియు మానవ స్వభావానికి సాక్ష్యంలో ప్రధానమైన విషయం కానట్లే, అయినప్పటికీ అది సాక్ష్యంలో అవసరమైన మరియు తప్పనిసరి అయిన విషయం.
కాబట్టి, ఒకవేళ ఎవరైనా తాను క్రైస్తవుడు కానని, యేసు దేవుని కుమారుడని గానీ, దేవునిచే పంపబడిన వ్యక్తి అని గానీ నమ్మడం లేదని స్పష్టంగా చెబితే; అతని బాహ్య ఆచరణ మరియు సద్గుణాలు ఎలా ఉన్నప్పటికీ, క్రీస్తు మరియు ఆయన అపొస్తలుల ఈ నియమాలు అతడిని ఒక యథార్థమైన క్రైస్తవునిగా పరిగణించమని మనల్ని ఏమాత్రం నిర్బంధించవు. అంతేకాక, క్రైస్తవ్యాన్ని స్పష్టంగా తిరస్కరించి, తాను దైవవాదినని, యూదుడినని, అన్యమతస్థుడినని, లేదా బహిరంగ నాస్తికుడినని చెప్పుకునే వ్యక్తి విషయంలోనే కాకుండా; క్రైస్తవ్యాన్ని అంగీకరించకుండా కేవలం సంయమనం పాటించే వ్యక్తి విషయంలో కూడా ఈ నియమాలు వర్తించవు; ఎందుకంటే ఈ నియమాలు కేవలం క్రైస్తవులమని చెప్పుకునే వారిని మాత్రమే విచారించడానికి మనకు ఇవ్వబడ్డాయి: వికసించిన పువ్వులతో పండ్లను కలపాలి; గంటపువ్వులు మరియు దానిమ్మపండ్లు కలిసే ఉంటాయి.
అయితే ఇక్కడ సహజంగానే ఈ ప్రశ్న తలెత్తుతుంది, అదేమిటంటే, ఒక వ్యక్తి ఎప్పుడు క్రైస్తవ మతాన్ని స్వీకరించాడని చెప్పవచ్చు, లేదా ఏ స్వీకరణను సముచితంగా క్రైస్తవ మత స్వీకరణ అని పిలవవచ్చు?
నేను రెండు విధాలుగా సమాధానమిస్తాను.
1. ఒక వ్యక్తి క్రైస్తవత్వాన్ని స్వీకరించాడని సరిగ్గా చెప్పాలంటే, అతను క్రైస్తవుడు కావడానికి అవసరమైన వాటన్నిటినీ, లేదా క్రైస్తవత్వపు సారాంశానికి చెందినంత వరకు స్వీకరించి ఉండాలి. క్రైస్తవత్వంలోనే ఏది సారాంశమో, దాని స్వీకరణ కూడా క్రైస్తవత్వపు స్వీకరణలో సారాంశమే. ఆ స్వీకరణ, స్వీకరించబడిన దానికే సంబంధించినదిగా ఉండాలి. ఒక వ్యక్తి క్రైస్తవత్వాన్ని స్వీకరించాడంటే, అది తనలో ఉందని ప్రకటించడమే. అందువల్ల, ఒక విషయాన్ని నిజంగా ఆ విషయంగా పిలవడానికి అవసరమైనంత వరకు, ఆ విషయాన్ని ప్రకటించడం కూడా అంతే సారాంశంతో ఉంటుంది. మనం క్రైస్తవత్వంలోని ఒక భాగాన్ని మాత్రమే తీసుకుని, దానికి సారాంశమైన భాగాన్ని విడిచిపెడితే, మనం తీసుకునేది క్రైస్తవత్వం కాదు; ఎందుకంటే దాని సారాంశానికి చెందిన ఏదో ఒకటి లోపించి ఉంటుంది. అలాగే, మనం ఒక భాగాన్ని మాత్రమే స్వీకరించి, దానికి సారాంశమైన భాగాన్ని విడిచిపెడితే, మనం స్వీకరించేది క్రైస్తవత్వం కాదు. కాబట్టి, క్రైస్తవ మతాన్ని స్వీకరించాలంటే, యేసు మెస్సీయా అని మనం విశ్వసిస్తున్నామని ప్రకటించాలి, ఎందుకంటే
XII. దయగల మరియు పవిత్రమైన అనురాగాలు క్రైస్తవత్వంలో తమ అభ్యాసాన్ని మరియు ఫలాలను పొందుతాయి… అటువంటి విశ్వాసం క్రైస్తవత్వానికి అత్యవసరం. కాబట్టి, యేసు మన పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తం చేశాడని, మరియు సువార్త యొక్క ఇతర ముఖ్యమైన సిద్ధాంతాలను మనం స్పష్టంగా గానీ లేదా పరోక్షంగా గానీ ప్రకటించాలి, ఎందుకంటే ఈ విషయాలపై విశ్వాసం కూడా క్రైస్తవత్వానికి అత్యవసరం. కానీ మతానికి, సనాతన విశ్వాసం వలె అత్యవసరమైన ఇతర విషయాలు కూడా ఉన్నాయి; అందువల్ల, మనం నిజంగా క్రైస్తవత్వాన్ని ప్రకటిస్తున్నామని చెప్పబడాలంటే, వాటిని కూడా మనం ప్రకటించడం అంతే అవసరం. ఈ విధంగా, మనం మన పాపాల గురించి పశ్చాత్తాపపడటం, మన సొంత పాప స్వభావం గురించి మనకు స్పృహ ఉండటం, మరియు మనం న్యాయంగా దేవుని ఉగ్రతకు గురయ్యామని గ్రహించడం, మరియు మన హృదయాలు సమస్త పాపాలను విడిచిపెట్టడం, మరియు మన పూర్ణ హృదయంతో క్రీస్తును మన ఏకైక రక్షకునిగా స్వీకరించడం; మరియు మనం అన్నిటికంటే ఎక్కువగా ఆయనను ప్రేమించడం, ఆయన కొరకు సమస్తాన్ని విడిచిపెట్టడానికి ఇష్టపడటం, మరియు మనం పూర్తిగా మరియు శాశ్వతంగా ఆయనకు చెందినవారమై ఉండటానికి మనల్ని మనం అప్పగించుకోవడం మొదలైనవి క్రైస్తవత్వానికి అత్యవసరం. సువార్త సిద్ధాంతాలలో దేనినైనా నమ్మడం ఎంత క్రైస్తవ్యం యొక్క సారాంశానికి చెందినదో, ఇలాంటి విషయాలు కూడా అంతే క్రైస్తవ్యం యొక్క సారాంశానికి చెందినవి: అందువల్ల వాటిని ప్రకటించడం కూడా ఒక క్రైస్తవ విశ్వాసానికి అంతే చెందినది. కేవలం విశ్వాసం ప్రకటించే వ్యక్తిగా ఉండటం కోసం కాదు
క్రైస్తవులారా, క్రైస్తవ కృప లేదా సద్గుణానికి సంబంధించిన ప్రతి ఒక్క విషయాన్ని స్పష్టంగా ప్రకటించడం అవసరం: కానీ నిశ్చయంగా, మత సారాంశానికి సంబంధించిన విషయాలను, ప్రత్యక్షంగా గానీ లేదా పరోక్షంగా గానీ, ప్రకటించాలి. క్రైస్తవులు తమ ప్రకటనలో వ్యక్తపరచవలసిన విషయాల విషయానికొస్తే, మనం దేవుని వాక్య ఉపదేశాల ద్వారా గానీ లేదా దేవుని ప్రజలు ఎప్పటికప్పుడు చేసిన బహిరంగ మత ప్రకటనలకు సంబంధించిన లేఖన ఉదాహరణల ద్వారా గానీ నడిపించబడాలి. ఈ విధంగా వారు తమ పాప పశ్చాత్తాపాన్ని ప్రకటించాలి: పూర్వకాలంలో, విశ్వాసులుగా దీక్ష పొందినవారు తమ పాపాలను ఒప్పుకుంటూ, పాపం పట్ల తమ వినయాన్ని ప్రదర్శిస్తూ వచ్చేవారు, మత్తయి 3:6. మరియు వారు పొందిన బాప్తిస్మమును పశ్చాత్తాప బాప్తిస్మము అని పిలిచారు, Mark 1:4. మరియు యోహాను వారికి బాప్తిస్మమిచ్చిన తరువాత, పశ్చాత్తాపమునకు తగిన ఫలములను ఫలించుమని వారిని ప్రోత్సహించాడు, మత్తయి. 3:8, అనగా, వారు ఒప్పుకున్న పశ్చాత్తాపానికి అనుగుణంగా; వారు అలా చేస్తే, రాబోయే ఉగ్రత నుండి తప్పించుకొని, గోధుమల వలె దేవుని కొట్టులో చేర్చబడతారని వారిని ప్రోత్సహించారు, మత్తయి 3:7, 8, 9, 10, 12. కాబట్టి అపొస్తలుడైన పేతురు యూదులతో ఇలా అంటాడు, అపొస్తలుల కార్యములు
2:38, "పశ్చాత్తాపపడి, బాప్తిస్మము పొందుడి;" ఇది బాప్తిస్మము పొందుటకు పశ్చాత్తాపము కనబడవలసిన ఒక అర్హత అని, అందువలన దానిని బహిరంగంగా ప్రకటించాలని చూపిస్తుంది. కాబట్టి చెర నుండి తిరిగి వచ్చిన యూదులు బహిరంగంగా నిబంధనలో ప్రవేశించినప్పుడు, అది వారి పాపముల విషయమై పశ్చాత్తాపమును గూర్చి చేసిన ఒప్పుకోలు లేదా బహిరంగ ఒప్పుకోలుతోనే జరిగింది, నెహెమ్యా 9:2. ఈ పశ్చాత్తాప ప్రకటనలో, మన శిక్ష విషయంలో దేవుడు నీతిమంతుడై ఉంటాడనే దృఢ విశ్వాస ప్రకటన కూడా ఇమిడి ఉండాలి లేదా సూచించబడి ఉండాలి: చూడండి
నెహెమ్యా 9:33, 35వ వచనంతో పాటు, మరియు తరువాతి అధ్యాయం ప్రారంభం. వారు యేసు క్రీస్తునందు తమ విశ్వాసాన్ని ఒప్పుకోవాలి, మరియు వారు క్రీస్తును తమ పూర్ణ హృదయంతో స్వీకరించి, ఆయనను తమ రక్షకునిగా నమ్ముకోవాలి, మరియు వారు క్రీస్తు సువార్తను సంతోషముతో స్వీకరించాలి. ఈ విధంగా ఫిలిప్పు, నపుంసకునికి బాప్తిస్మమిచ్చుటకు, అతను తన పూర్ణ హృదయంతో విశ్వసిస్తున్నానని ఒప్పుకోవాలని కోరాడు: మరియు పెంతెకోస్తు దినమున ప్రారంభమైన ఆ గొప్ప ఆత్మ కుమ్మరింపులో, కనబడే క్రైస్తవులుగా స్వీకరించబడిన వారు సువార్తను సంతోషముతో స్వీకరించినట్లు కనబడ్డారు: Acts 2:41,
అప్పుడు ఆ వాక్యమును సంతోషముగా అంగీకరించినవారు బాప్తిస్మమిచ్చిరి; ఆ దినమున వారిలో సుమారు మూడు వేలమంది చేర్చబడిరి. వారు క్రీస్తు యొక్క నీతి మరియు బలం మీద మాత్రమే ఆధారపడతామని, ఆయనే తమ ఏకైక ప్రభువు మరియు రక్షకుడని, ఆయనకు అంకితమై ఉన్నామని, మరియు ఆయనే తమ ఏకైక నీతి మరియు భాగమని ఒప్పుకుంటూ ఆయనయందు ఆనందిస్తామని ప్రకటించాలి. సమస్త జనులు బహిరంగంగా ఈ ప్రకటన చేస్తారని ముందుగా చెప్పబడింది, యెషయా 45:29, చివరి వరకు: "భూలోకపు నలుమూలల వారలారా, నా వైపు చూచి రక్షింపబడండి; నేనే దేవుడను, నాకంటే వేరెవరూ లేరు. నా మీద నేనే ప్రమాణం చేశాను, నా నోటి నుండి నీతితో వాక్యం బయలుదేరింది, అది తిరిగి రాదు, ప్రతి మోకాలు నాకు వంగుతుంది, ప్రతి నాలుక ప్రమాణం చేస్తుంది. నిశ్చయంగా, ఒకడు ఇలా అంటాడు,
ప్రభువునందు నాకు నీతియు బలమును ఉన్నవి; జనులు ఆయన యొద్దకు వచ్చుదురు, ఆయనయందు ఆగ్రహముంచువారందరు సిగ్గుపడెదరు. ప్రభువునందు ఇశ్రాయేలు సంతతివారందరు నీతిమంతులుగా తీర్చబడి అతిశయించుదురు." వారు తమను తాము పూర్తిగా క్రీస్తుకు, మరియు ఆయన ద్వారా దేవునికి అప్పగించుకుంటున్నామని ప్రకటించాలి; ఇశ్రాయేలు పిల్లలు దేవునితో తమ నిబంధనను బహిరంగంగా గుర్తించినట్లుగా: ద్వితీయోపదేశకాండము 26:17, "ఈ దినమున యెహోవా నీ దేవుడని నీవు ఒప్పుకొంటివి, ఆయన మార్గములలో నడుచుకొనుటకు, ఆయన శాసనములను, ఆయన ఆజ్ఞలను, ఆయన తీర్పులను గైకొనుటకు, మరియు ఆయన స్వరమునకు చెవియొగ్గుటకు." వారు మతంలోని అన్ని కష్టాలను స్వీకరించడానికి మరియు సార్వత్రికంగా మరియు పట్టుదలతో దేవునికి విధేయత మార్గంలో నడవడానికి హృదయపూర్వక ఇష్టాన్ని ప్రకటించాలి, నిర్గమకాండము.
19:8, and 24:3, 7, ద్వితీయోపదేశకాండము 26:16, 17, 18, 2 Kings 23:3, నెహెమ్యా 10:28, 29, కీర్తనలు 119:57, 106. తమ హృదయములన్నియు, ఆత్మలన్నియు ప్రభువుకు చెందినవారై, ఎల్లకాలము ఆయనను సేవించుటకు ఈ నిశ్చయములలో ఉన్నాయని వారు ఒప్పుకొనవలెను, 2 దినవృత్తాంతములు. 15:12, 13, 14. దేవుని ప్రజలు దేవునికి ప్రమాణం చేయడం, మరియు ఆయన నామమున గాని, ఆయన నామమున గాని ప్రమాణం చేయడం (దీని ద్వారా వారు నిబంధనలో తమను తాము ఆయనకు గంభీరంగా అప్పగించుకోవడం, ఆయనను తమ దేవునిగా స్వీకరించడానికి, పూర్తిగా ఆయనకు చెందినవారై, ఆయనకు విధేయులై సేవ చేయడానికి ప్రమాణం చేయడం సూచించబడుతున్నట్లు కనిపిస్తుంది) అనేది అందరూ నెరవేర్చవలసిన విధిగా చెప్పబడింది.
దేవుని ప్రత్యక్ష ఇశ్రాయేలు, ద్వితీయోపదేశకాండము 6:13, కీర్తనలు 63:11, యెషయా 19:18, 14వ అధ్యాయము 23, 24, మరియు ఫిలిప్పీయులకు 2:10, 11, యెషయా 48:1, 2, యిర్మీయా 4:2, యెరూషలేము 3, 404 లతో పోల్చగా,
హోషేయ 4:16. కాబట్టి, క్రీస్తు మరియు ఆయన అపొస్తలుల యొక్క పైన పేర్కొన్న నియమాల ప్రకారం, ఒక వ్యక్తి తన పొరుగువారితో సంపూర్ణ గౌరవానికి మరియు ప్రేమకు అర్హుడు కావాలంటే, మరియు ఆ వ్యక్తి క్రైస్తవ్యాన్ని హృదయపూర్వకంగా అంగీకరించేవారుగా ఉండాలంటే, ఇప్పుడు చెప్పబడిన విషయాలను వ్యక్తపరిచే లేదా స్పష్టంగా సూచించే ఒక అంగీకార ప్రకటనతో కూడిన, కంటికి కనిపించే పవిత్రమైన జీవితం ఉండాలి. మనం వారి ఫలాల ద్వారా వారిని తెలుసుకోవాలి, అనగా, వారు చెప్పుకుంటున్నట్లుగా ఉన్నారో లేదో వారి ఫలాల ద్వారా మనం తెలుసుకోవాలి; అంతేగానీ, వారిలో ఉన్నది, వారు కనీసం నటించనిది అని వారి ఫలాల ద్వారా మనం తెలుసుకోవాలని కాదు.
మరియు అంతేకాక, 2. ఈ విషయాల యొక్క ఆ ప్రకటన, అనగా సరిగ్గా క్రైస్తవ ప్రకటన అని పిలువబడేది, మరియు ఆ నియమాల ప్రయోజనానికి వ్యక్తులు అర్హులు కావాలంటే క్రైస్తవ ఆచరణతో జతచేయబడవలసినది, (పైకి కనిపించే దాని ప్రకారం) అవగాహనతో చేయబడాలి: అనగా, వారు తమ ప్రకటనలో వ్యక్తపరిచిన దాని యొక్క సరైన అర్థాన్ని గ్రహించగల సాధారణ సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉండేంతగా మత సూత్రాలలో ఉపదేశించబడినట్లు కనిపించే వ్యక్తులై ఉండాలి. ఎందుకంటే, మనుషులు తమ సొంత శబ్దాల అర్థాన్ని ఎలాగైతే గ్రహించలేరో, అలాగే శబ్దాలు కూడా దేనికీ సూచనలు లేదా ప్రకటనలు కావు.
అయితే, లేఖనం నిర్దేశించినట్లుగా మరియు క్రీస్తు అనుచరులు కోరవలసిన విధంగా, క్రైస్తవత్వాన్ని సరిగ్గా అంగీకరించే వ్యక్తులు, తమ సంఘంలోని వారిగా అంగీకరించబడటానికి, పరిశుద్ధాత్మ వారికి స్పష్టంగా తెలిసి, క్రైస్తవత్వపు ఆ గొప్ప సారాంశమైన విషయాలను వారి హృదయాలలో ఎలా జరిగించి, నెరవేర్చిందో, ఆ ప్రత్యేకమైన దశలు మరియు పద్ధతి గురించి వారు వివరించవలసిన అవసరం లేదు. ఇతరులను తమ క్రైస్తవ సహోదరులుగా అన్ని విధాలా స్వీకరించడానికి మరియు వ్యవహరించడానికి, లేదా వారి అనుభవాల యొక్క ప్రత్యేకమైన పద్ధతి మరియు క్రమం గురించి వారిని మొదట పరీక్షించడానికి, అపొస్తలులు గానీ, ఆదిమ పరిచారకులు గానీ, క్రైస్తవులు గానీ అటువంటి వివరణను కోరినట్లు లేఖనంలో ఎక్కడా ఆనవాలు లేదు. వారు చేసిన కార్యాలను అంగీకరించమని వారిని కోరారు; కానీ అవి పనిచేసిన విధానం గురించి వారి నుండి ఎటువంటి వివరణను కోరలేదు. ఆదాము నుండి అపొస్తలుడైన యోహాను మరణం వరకు దేవుని సంఘంలో అటువంటి ఆచారం ఉన్నట్లు లేఖనంలో కనీస ఛాయ కూడా లేదు.
వ్యక్తులు తమ సహోదరులకు తమ అనుభవాల గురించి ఏ విధమైన వివరణ ఇవ్వవలసిన అవసరం లేదని నేను ఎంతమాత్రం చెప్పడం లేదు. క్రైస్తవ్యం యొక్క సారం ఉన్న విషయాలను వ్యక్తులు ఒప్పుకోవడం, వారు ఆ విషయాలను అనుభవిస్తున్నారని ఒప్పుకోవడంతో సమానం. అందువల్ల, వ్యక్తులు తమ సంపూర్ణ పాపభరితత్వం, దుస్థితి, నిస్సహాయత మరియు తమలో తాము పూర్తిగా నాశనమైన స్థితి గురించి, మరియు దేవుని సంపూర్ణ తిరస్కారానికి, నిత్య ఉగ్రతకు తాము అర్హులని, దైవిక న్యాయాన్ని సంతృప్తిపరచడానికి లేదా దేవుని అనుగ్రహానికి తమను సిఫార్సు చేయడానికి తమ సొంత నీతి గానీ, తమలోని మరేదైనా గానీ ఏమాత్రం సరిపోదని సంపూర్ణ విశ్వాసంతో, తాము ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మీద, ఆయన ప్రాయశ్చిత్తం మరియు నీతి మీద పూర్తిగా ఆధారపడి ఉన్నామని గంభీరంగా ఒప్పుకోవడం; వారు క్రీస్తు సువార్త సత్యాన్ని తమ పూర్ణ హృదయంతో నమ్మాలని; సువార్తలో వెల్లడి చేయబడినట్లుగా, రక్షకునిగా ఆయనకున్న సంపూర్ణతను, ఆయన పరిపూర్ణ శ్రేష్ఠతను గూర్చిన సంపూర్ణ నిశ్చయముతో, తమ ఆత్మలకు ఆశ్రయముగాను, విశ్రాంతిగాను, తమ ఓదార్పునకు ఊటగాను ఉన్న ఆయనను తమ పూర్ణ ఆత్మతో హత్తుకొని, ఆయనయందు అంగీకారముంచాలని; వారు తమ పాపముల గూర్చి పశ్చాత్తాపపడి, సమస్త పాపములను పూర్తిగా విడిచిపెట్టి, తమను తాము పూర్తిగా క్రీస్తుకు అప్పగించుకొని, తమ రాజుగా ఆయనకు ఇష్టపూర్వకంగా లోబడాలని; వారు తమ హృదయాలను, తమ సంపూర్ణ మానవత్వాన్ని ఆయనకు అర్పించాలని; దేవుణ్ణి తమ సంపూర్ణ మరియు నిత్య భాగముగా పొందుటకు ఇష్టపడి, నిశ్చయించుకొని ఉండాలని; పరలోకమందు ఆయనతో భవిష్యత్తులో పొందబోయే నిత్య భోగాల గురించిన ఆయన వాగ్దానాలపై ఆధారపడి, ఈ వ్యర్థమైన లోకంలోని సకల భోగాలను విడిచిపెట్టి, ఈ గొప్ప నిధి మరియు భవిష్యత్తు వారసత్వము కొరకు సర్వస్వం అమ్ముకొని, దేవుని ప్రతి ఆజ్ఞను, అత్యంత కష్టమైన మరియు ఆత్మత్యాగంతో కూడిన ఆజ్ఞలను సైతం పాటిస్తూ, తమ జీవితమంతటినీ దేవుని సేవకు అంకితం చేయాలని; మరియు తమకు హాని చేసిన వారిని క్షమించడంలోనూ, మానవాళి పట్ల సాధారణ దయలోనూ, వారి హృదయాలు యేసు క్రీస్తు ప్రజలతో తమ ప్రజలుగా ఏకం చేయబడతాయి; వారిని తమ సహోదరులుగా హత్తుకొని ప్రేమించడానికి, దేవుణ్ణి ఆరాధించి సేవించడానికి, మరియు వారితో ఐక్యత మరియు సహవాసంతో క్రీస్తును అనుసరించడానికి, దేవుని యొక్క ఒకే కుటుంబంలో మరియు క్రీస్తు యొక్క ఆధ్యాత్మిక శరీరంలో సభ్యులుగా తమకు చెందిన అన్ని విధులను నెరవేర్చడానికి ఇష్టపూర్వకంగా మరియు నిశ్చయంతో ఉంటారు: నేను చెప్పేదేమిటంటే, వ్యక్తులు దేవుని సమక్షంలో ఇలాంటి విషయాలను గంభీరంగా ప్రకటించడం అంటే, వారు అలాంటి విషయాలను తమ హృదయాలలో స్పృహతో అనుభవిస్తున్నారని లేదా అనుభవిస్తున్నారని ప్రకటించడమే.
వ్యక్తులు తమ ప్రత్యేక దైవకృప అనుభవాల గురించి, ఆయా సమయాలు మరియు పరిస్థితులతో సహా వివరించడం వల్ల, ఇతరులు వారి స్థితిని అంచనా వేయడంలో ఎలాంటి ప్రయోజనం ఉండదని నేను అనుకోవడం లేదు; లేదా కొన్ని సందర్భాలలో, ముఖ్యంగా గొప్ప ప్రాముఖ్యత ఉన్న సందర్భాలలో, వ్యక్తులను వీటి గురించి అనుచితంగా విచారించకూడదని కూడా అనుకోవడం లేదు. అటువంటి సందర్భాలలో, ఒక మతాధికారి యొక్క అభిషేకం లేదా ఆమోదం వంటి సందర్భాలలో, వ్యక్తుల భక్తికి సంబంధించి సాధ్యమైనంత సంతృప్తిని ప్రత్యేకంగా ఆశించాలి మరియు వెతకాలి. ఇది అనేక విధాలుగా ఒక అంచనాకు రావడానికి ప్రయోజనం చేకూర్చవచ్చు; మరియు వాటిలో ముఖ్యమైనది ఏమిటంటే, దీని ద్వారా విశ్వాసి తాను చెప్పే విషయాలను నిజాయితీగా మరియు అవగాహనతో మాట్లాడుతున్నాడని, మరియు అతను కేవలం లాంఛనప్రాయంగా ఆ విశ్వాసాన్ని ప్రకటించడం లేదని మనం మరింత సంతృప్తి చెందవచ్చు.
క్రైస్తవ మత ప్రకటన ఏ విధంగానైనా ఆమోదించబడాలంటే, ఆ ప్రకటన చేసిన వ్యక్తి, కేవలం ఒక నిర్దేశిత పద్ధతిని ఆచారబద్ధంగా పాటిస్తూ, స్పష్టమైన అర్థం లేని పదాలను వాడుతూ, లేదా విశ్వాస ప్రకటనలపై తరచుగా చేసే విధంగా చాలా అస్పష్టంగా, అసంగతంగా ఆ ప్రకటన చేయడం లేదని భావించడానికి, ఆ ప్రకటన చేసిన పరిస్థితులను బట్టి బలమైన కారణం ఉండాలి; కానీ ఆ వ్యక్తి తన హృదయంలో తాను గ్రహించిన దానినే స్పృహతో, నిజాయితీగా తెలియజేస్తున్నాడని నమ్మాలి; లేకపోతే అతని ప్రకటనకు ఎలాంటి ప్రాముఖ్యత ఉండదు, దానిని ప్రాణం లేని వస్తువుల శబ్దం కంటే ఎక్కువగా పరిగణించకూడదు. కానీ నిజానికి
(దీనిని అంచనా వేయడంలో నిర్దిష్ట అభ్యాసాల వివరణ ఎంత ప్రయోజనాన్ని చేకూర్చినా) ప్రొఫెసర్ తన ఉపాధ్యాయులచే ముందుగా క్షుణ్ణంగా శిక్షణ పొంది, తన వృత్తికి అనుగుణమైన అభ్యాసంతో పాటు తనకున్న తగినంత జ్ఞానానికి మంచి రుజువును ఇవ్వడమే దీనికి ఉత్తమమైన సాక్ష్యం అని అంగీకరించాలి.
ఒక వ్యక్తిని అతని క్రైస్తవ అనుభవాలలోని నిర్దిష్ట ఘట్టాలు, సమయాలు మరియు పరిస్థితుల గురించి ఇతర విషయాలతో పాటుగా విచారించినప్పుడు, అతను నిజమైన మార్పులో తరచుగా గమనించే పద్ధతిలో తన మొదటి మార్పు జరిగిన విధానాన్ని స్పష్టంగా వివరించగలిగితే, తద్వారా విషయాలు ప్రకృతి క్రమానికి అనుగుణంగా, కాలక్రమంలో ఒకదాని తర్వాత ఒకటి స్పష్టంగా మరియు సుస్పష్టంగా అనుసరిస్తున్నట్లు అనిపిస్తే; అది, ఇతర విషయాలతో పాటుగా, తన అనుభవాల సత్యం గురించి అతను తన సహోదరులకు ఇచ్చే సాక్ష్యానికి మరింత శోభను చేకూర్చే ఒక ఉదాహరణాత్మకమైన అంశం అవుతుందని నేను భావిస్తున్నాను.
అయితే నేను లేఖన విరుద్ధమైనదిగా చెప్పే విషయం ఏమిటంటే, ఒక విశ్వాసిని నిజమైన క్రైస్తవునిగా సంపూర్ణ ప్రేమలోకి స్వీకరించడానికి అవసరమైనదిగా, ఆత్మను మొదట రక్షణ స్థితిలోకి తీసుకురావడంలో దేవుని ఆత్మ స్పష్టంగా అనుసరించిన నిర్దిష్ట పద్ధతి మరియు దశల గురించి ఒక ప్రత్యేక వివరణ ఇవ్వాలని పట్టుబట్టడం; లేదా, అటువంటి వివరణ లేదన్న కారణంతో, ప్రజలు తమ పొరుగువారికి తమ క్రైస్తవత్వం గురించి ఇచ్చే సాక్ష్యాలలో, అంతకంటే ఎంతో ముఖ్యమైన మరియు అవసరమైన ఇతర విషయాలను విస్మరించడం.
రెండవదిగా, క్రైస్తవుడని చెప్పుకునే వ్యక్తి యొక్క యథార్థతకు ఇతరులు పొందగల గొప్ప సాక్ష్యం క్రైస్తవ ఆచరణే అని మనం సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవాలంటే, క్రైస్తవ ఆచరణ అంటే ఏమిటో చూపిస్తూ ఇంతకు ముందు చెప్పిన విషయాన్ని మనసులో ఉంచుకోవడం అవసరం; మరియు ఇది ఇతరులకు ఎంతవరకు కనబడుతుందో కూడా పరిగణించాలి. కేవలం క్రైస్తవుడని చెప్పుకునే వ్యక్తి సాధారణంగా నిజాయితీపరుడు మరియు నైతికవాది అని పిలువబడటం (అనగా, అతని నడవడికపై మచ్చ తెచ్చే ప్రత్యేకమైన అతిక్రమణ గానీ, అన్యాయం గానీ అతనిపై మోపడానికి మనకు ఏమీ లేకపోవడం) అతని ప్రకటన యొక్క యథార్థతకు గొప్ప సాక్ష్యం కాదు. ఇది మనుషుల ముందు అతని వెలుగును ప్రకాశింపజేయడం కాదు. ఇది క్రీస్తు నామం పట్ల చూపిన ప్రేమతో కూడిన కార్యం మరియు శ్రమ కాదు, అది XII. కృపామయ మరియు పవిత్రమైన అనురాగాలు క్రైస్తవత్వంలో తమ అభ్యాసాన్ని మరియు ఫలాలను కలిగి ఉంటాయి… హెబ్రీయులకు, హెబ్రీ. 6:9, 10లో అపోస్తలునికి విశ్వాసి యొక్క యథార్థతపై అటువంటి నమ్మకాన్ని ఇచ్చింది. ఒక మనిషిలో అతను మంచివాడు అనే విషయం తప్ప మరేమీ మనం చూడకపోవచ్చు; అతని జీవితంలో మరియు ప్రవర్తనలో అతను దైవభక్తి గలవాడు అనడానికి విరుద్ధమైనది ఏదీ కనిపించకపోవచ్చు, అయినప్పటికీ అతను అలా ఉన్నాడని చెప్పడానికి గొప్ప నిశ్చయాత్మకమైన సాక్ష్యం కూడా ఏదీ ఉండకపోవచ్చు. కానీ మనుషుల కనబడే ప్రవర్తనలో పరిశుద్ధత యొక్క గొప్ప నిశ్చయాత్మకమైన స్వరూపం ఉండవచ్చు. వారి జీవితం దేవుని సేవతో కూడిన జీవితంగా కనిపించవచ్చు: వారు యేసు క్రీస్తు మాదిరిని అనుసరిస్తున్నట్లు కనిపించవచ్చు, మరియు మత్తయి సువార్త 5వ, 6వ, 7వ అధ్యాయాలలో, రోమా పత్రిక 12వ అధ్యాయంలో, మరియు క్రొత్త నిబంధనలోని అనేక ఇతర భాగాలలో ఉన్న ఆ శ్రేష్ఠమైన నియమాలను గొప్ప స్థాయిలో పాటిస్తున్నట్లు కనిపించవచ్చు: క్రీస్తు ఆజ్ఞలకు మరియు సువార్త నియమాలకు వారు చూపే విధేయతలో వారు విశ్వవ్యాప్తంగా ఉన్నట్లు గొప్పగా కనిపించవచ్చు. వారు దేవుని భయాన్ని, ప్రేమను ప్రదర్శిస్తూ, ప్రథమ బల్ల యొక్క విధులను నిర్వర్తించడంలో విశ్వవ్యాప్తంగా ఉన్నట్లు కనిపించవచ్చు; మరియు మనుషుల పట్ల ప్రేమ, పరిశుద్ధుల పట్ల ప్రేమ, శత్రువుల పట్ల ప్రేమ అనే నియమాలను నెరవేర్చడంలో కూడా విశ్వవ్యాప్తంగా ఉన్నట్లు కనిపించవచ్చు: సాత్వికము మరియు క్షమాపణ యొక్క నియమాలు, కరుణ మరియు దాతృత్వం యొక్క నియమాలు, మరియు మన స్వంత విషయాలనే కాకుండా ఇతరుల విషయాలను కూడా చూడటం; మనుషుల ఆత్మలకు, శరీరాలకు, ప్రత్యేక వ్యక్తులకు మరియు ప్రజలకు మేలు చేసే నియమాలు; మితత్వం, ఇంద్రియ నిగ్రహం మరియు వినయపూర్వకమైన ప్రవర్తన యొక్క నియమాలు; నాలుకను అదుపులో ఉంచుకుని, దేవుణ్ణి మహిమపరచడానికి మరియు మనుషులను ఆశీర్వదించడానికి దానిని ఉపయోగించుకునే నియమాలు, వారి నాలుకలలో దయ అనే నియమం ఉందని చూపిస్తాయి. వారు అన్ని చోట్లా, అన్ని కాలాల్లో, దేవుని మందిరంలో, వారి కుటుంబాలలో, మరియు వారి పొరుగువారి మధ్య, విశ్రాంతి దినాలలో మరియు ప్రతిరోజూ, వ్యాపారంలో మరియు సంభాషణలో, స్నేహితులు మరియు శత్రువుల పట్ల, పై అధికారులు, కింది అధికారులు మరియు సమానుల పట్ల క్రైస్తవులుగా నడుస్తున్నట్లు కనబడవచ్చు. వ్యక్తులు తమ బహిరంగ నడకలో దేవుని మరియు మానవాళి సేవలో చాలా తీవ్రంగా నిమగ్నమై ఉన్నట్లు, క్రైస్తవుని ఈ పనిలో తమను తాము ఎక్కువగా శ్రమించుకుని, అంకితం చేసుకున్నట్లు, మరియు అన్ని పరిస్థితులలో మరియు శోధనలలో కూడా దానిలో చాలా స్థిరంగా మరియు దృఢంగా ఉన్నట్లు కనబడవచ్చు. తమను తాము త్యజించి, దేవుని మరియు క్రీస్తు కొరకు, మత ప్రయోజనం కొరకు, మరియు తమ సహోదరుల మేలు కొరకు శ్రమపడే స్ఫూర్తి యొక్క గొప్ప ప్రదర్శనలు ఉండవచ్చు. ఒక వ్యక్తి నడకలో, క్రీస్తును విడిచిపెట్టడం కంటే దేన్నైనా విడిచిపెట్టడానికి సిద్ధపడే, మరియు ప్రతిదీ ఆయన గౌరవానికి చోటు కల్పించే స్వభావం స్పష్టంగా కనబడవచ్చు. ఒక వ్యక్తి ప్రవర్తనలో, ఈ మతమే తన మూల స్వభావమని, మరియు తన జీవితంలోని ఆనందాన్ని, సంతోషాన్ని దానిలోనే ఉంచుతున్నాడని గొప్పగా వ్యక్తమవ్వవచ్చు; మరియు అతని సంభాషణ, అతను ఎక్కడికి వెళ్ళినా క్రైస్తవ గుణాల మరియు పరలోక స్వభావాల మధురమైన సువాసనను తనతో పాటు తీసుకువెళ్ళే విధంగా ఉండవచ్చు. క్రైస్తవ మతాన్ని అంగీకరించేవారిలో ఇది ఇలా ఉన్నప్పుడు, వారి విశ్వాసంలోని చిత్తశుద్ధికి ఇతరులకు ఇది ఒక సాక్ష్యంగా నిలుస్తుంది; దీనితో పోల్చడానికి ఇతర ఏ వ్యక్తమూ యోగ్యమైనది కాదు.
తమ జీవితంలో మరియు ఆచరణలో, తమ చిత్తశుద్ధికి సంబంధించి విశ్వాసులు ప్రదర్శించే సాక్ష్యాల స్థాయిలలో నిస్సందేహంగా గొప్ప వైవిధ్యం ఉంటుంది; అలాగే, వ్యక్తులు తమ అనుభవాల తీరు మరియు పద్ధతి గురించి ఇచ్చే వివరణల నిష్పాక్షికత మరియు స్పష్టతలో కూడా వైవిధ్యం ఉంటుంది: కానీ నిస్సందేహంగా, ఆచరణలో ఒక క్రైస్తవ స్ఫూర్తికి సంబంధించి వర్ణించబడినటువంటి అభివ్యక్తి, ఇప్పటివరకు చెప్పబడిన అనుభవాలలోని నిర్దిష్టమైన అడుగులు మరియు ఘట్టాల గురించిన అత్యంత నిష్పాక్షికమైన మరియు ప్రకాశవంతమైన కథల కన్నా ఎంతో ఉన్నతమైనది. మరియు సాధారణంగా, ఆచరణలో ఒక క్రైస్తవ విశ్వాసి యొక్క చిత్తశుద్ధికి సంబంధించిన అభివ్యక్తి, కేవలం అనుభవాల వివరణ కన్నా ఎంతో ఉత్తమమైనది. అయినప్పటికీ,
XII. దయగల మరియు పవిత్రమైన అనురాగాలు క్రైస్తవ జీవితంలో తమ అభ్యాసాన్ని మరియు ఫలాలను కలిగి ఉంటాయి… మూడవదిగా, ఇంతకు ముందు గమనించిన దానికి అనుగుణంగా, ప్రపంచానికి కనిపించే ఏ బాహ్య ప్రదర్శనలు మరియు కనబడే రూపాలు కూడా కృపకు తిరుగులేని సాక్ష్యాలు కావని గమనించాలి. ఇంతకు ముందు చెప్పిన ఈ ప్రదర్శనలు మానవాళికి లభించగల అత్యుత్తమమైనవి; మరియు అవి క్రైస్తవులను విశ్వాసులను పరిశుద్ధులుగా పూర్తిగా స్వీకరించడానికి, వారిని దేవుని పిల్లలుగా ప్రేమించడానికి మరియు వారి యందు ఆనందించడానికి ప్రేరేపిస్తాయి. అంతేకాక, వారి ప్రవర్తనలో మార్గనిర్దేశం చేయడానికి లేదా ఈ లోకంలో నెరవేర్చాల్సిన ఏ ప్రయోజనానికైనా అవసరమైనంత గొప్ప సంతృప్తిని వారి గురించి ఇవ్వడానికి అవి సరిపోతాయి. కానీ తమ పొరుగువారిలో వారికి కనిపించే ఏదీ కూడా వారి ఆత్మ స్థితి గురించి సంపూర్ణ నిశ్చయతను కలిగించడానికి సరిపోదు: ఎందుకంటే వారు అతని హృదయాన్ని చూడలేరు, అతని బాహ్య ప్రవర్తన మొత్తాన్ని కూడా చూడలేరు; ఎందుకంటే దానిలో చాలా భాగం రహస్యంగా, ప్రపంచ దృష్టికి కనబడకుండా దాగి ఉంటుంది; మరియు కృప యొక్క అనేక బాహ్య ప్రదర్శనలు మరియు అనుకరణలలో ఒక వ్యక్తి ఇతర సూత్రాల నుండి ఎంతవరకు భిన్నంగా ఉన్నాడో కచ్చితంగా నిర్ధారించడం అసాధ్యం. అయినప్పటికీ నిస్సందేహంగా, మనుషుల ఆచరణకు సంబంధించిన విషయాలను వారి అంతరాత్మలు చూసినంతగా ఇతరులు కూడా చూడగలిగితే, అది వారి స్థితికి తిరుగులేని సాక్ష్యం కావచ్చు, ఇది తరువాత వచ్చే విషయాల నుండి స్పష్టమవుతుంది.
ఈ విధంగా క్రైస్తవ ఆచరణను, విశ్వాసుల చిత్తశుద్ధికి ఇతరుల పట్ల ఉత్తమమైన సాక్ష్యంగా పరిగణించిన తరువాత, నేను ఇప్పుడు, 2. గమనించవలసిన విషయం ఏమిటంటే, క్రైస్తవ ఆచరణ అనేది వ్యక్తుల సొంత మనస్సాక్షికి కృప యొక్క విశిష్టమైన మరియు నిశ్చయమైన సాక్ష్యం అని లేఖనం కూడా మాట్లాడుతుంది. ఇది 1 John 2:3 లో చాలా స్పష్టంగా ఉంది:
"మనం ఆయన ఆజ్ఞలను పాటిస్తే, ఆయన మనకు తెలుసని దీని ద్వారా మనకు తెలుస్తుంది." మరియు మన మంచి క్రియల విషయంలో మన మనస్సాక్షి ఇచ్చే సాక్ష్యం, మన దైవభక్తిని గూర్చి మనకు నిశ్చయతను ఇస్తుందని చెప్పబడింది, 1 John 3:18, 19: "నా ప్రియమైన పిల్లలారా, మనం మాటలతోనో, నాలుకతోనో ప్రేమించకుండా, క్రియలతోను, సత్యంతోను ప్రేమించుదాం. దీని ద్వారా మనం సత్యవంతులమని తెలుసుకుంటాం, మరియు ఆయన ఎదుట మన హృదయాలను నిశ్చయపరచుకుంటాం." మరియు అపొస్తలుడైన పౌలు, హెబ్రీయులకు 6వ అధ్యాయంలో, క్రైస్తవులైన హెబ్రీయుల ప్రేమ కార్యం మరియు శ్రమ గురించి మాట్లాడుతూ, అది వారికి అత్యున్నతమైన సాధారణ జ్ఞానోదయం కంటే మించినది ఉందని తనకు నమ్మకాన్ని కలిగించిందని, మరియు అది వారికి తమ గురించి అత్యున్నతమైన నిరీక్షణ నిశ్చయతను ఇచ్చే సాక్ష్యంగా కూడా ఉందని చెప్పాడు, వచనం 9.