ఆయన మాటలలోని నిజమైన అర్థం ఇదేనని నిరూపించబడింది: "మీరు వెలపెట్టి కొనబడినవారు." దీని ద్వారా ఆయన క్రీస్తును ఉద్దేశిస్తున్నాడు, ఆయన తన సొంత రక్తంతో మనలను కొని, సమస్త పాపముల నుండి మరియు ధర్మశాస్త్రముల నుండి మనలను విడిపించాడు, ఇది గలతీయులకు 5:1లో మనం చూస్తాము. కానీ ఈ కొనుగోలు లోకరీతి ప్రకారం జరగదు మరియు ఒక సేవకునికి తన యజమానితో గానీ, ఒక భార్యకు తన భర్తతో గానీ ఉండే సంబంధాల వంటి, మనుషులు ఒకరితో ఒకరు కలిగి ఉండే సంబంధాలను ప్రభావితం చేయదు. ఈ సంబంధాలన్నీ చెక్కుచెదరకుండా ఉంటాయి, మరియు దేవుడు వాటిని అలాగే కొనసాగించాలని కోరుకుంటాడు. ఈ కొనుగోలు యొక్క ప్రభావం ఆత్మీయమైనది మరియు అది మన మనస్సాక్షిలో జరుగుతుంది. అందువల్ల దేవుని ముందు ఏ ధర్మశాస్త్రమూ ఇకపై మనలను బంధించదు లేదా ఖైదు చేయదు. మనమందరం సమస్తము నుండి విముక్తులం. ఇంతకుముందు మనం పాపంలో బంధించబడి ఉన్నాము, కానీ ఇప్పుడు మనం సమస్త పాపముల నుండి విముక్తి పొందాము. సంబంధం లేదా స్వేచ్ఛకు సంబంధించి బాహ్యంగా మిగిలి ఉన్నది ఏదైనా పాపం కాదు, పుణ్యం కాదు, అది కేవలం బాహ్య ప్రశాంతత లేదా కష్టం, ఆనందం లేదా బాధ మాత్రమే. శరీరానికి సంబంధించిన మిగతా మంచి చెడులన్నీ కూడా ఇలాంటివే, వీటి రెండింటిలోనూ మనం స్వేచ్ఛగా మరియు పాపం లేకుండా జీవించగలము.
24. కాబట్టి, సహోదరులారా, ప్రతివాడు ఏ స్థితిలో పిలువబడ్డాడో, ఆ స్థితిలోనే దేవునితో నిలిచియుండవలెను.
క్రైస్తవ స్వేచ్ఛకు సంబంధించిన ఈ ముగింపును పౌలు ఇక్కడ మూడవసారి పునరుద్ఘాటిస్తున్నాడు: బాహ్య విషయాలన్నీ దేవుని దృష్టిలో ఐచ్ఛికమైనవి లేదా స్వేచ్ఛాయుతమైనవి మరియు ఒక క్రైస్తవుడు వాటిని తన ఇష్టానుసారం ఉపయోగించుకోవచ్చు; అతను వాటిని స్వీకరించవచ్చు లేదా వదిలివేయవచ్చు. కానీ ఇక్కడ అపొస్తలుడు ఈ మాటలను జతచేస్తున్నాడు.
"దేవునితో." దీని అర్థం, మీకు మరియు దేవునికి మధ్య ఎంత ప్రాముఖ్యత ఉందో అంతవరకే. ఎందుకంటే మీరు వివాహం చేసుకున్నా, అవివాహితులుగా ఉన్నా, బానిసత్వంలో ఉన్నా, స్వతంత్రులుగా ఉన్నా, ఇది అయినా అది అయినా, ఇది అయినా అది అయినా, ఇది అయినా అది అయినా, మీరు దేవునికి ఏ సేవ చేసినవారమూ కారు; మరోవైపు, మీరు వీటిలో ఒకదానిని విడిచిపెట్టినా లేదా తిరస్కరించినా, మీరు ఆయనకు అప్రీతి కలిగించరు లేదా పాపం చేయరు. చివరగా, మీరు విశ్వసించి, ఒప్పుకోవడం తప్ప దేవునికి మరేమీ రుణపడి ఉండరు; మీ మనస్సాక్షికి హాని కలగకుండా మీకు నచ్చినట్లు చేయడానికి వీలుగా ఆయన మిమ్మల్ని మిగతా అన్ని విషయాల నుండి విడుదల చేస్తారు. ఇది ఎంత సంపూర్ణ సత్యమంటే, మీరు మీ భార్యను విడిచిపెట్టారా, మీ యజమాని నుండి పారిపోయారా, లేదా మీ ఒప్పందాన్ని పాటించలేదా అని ఆయన తన తరపున విచారించరు, ఎందుకంటే మీరు ఈ పనులు చేసినా చేయకపోయినా ఆయనకు ఏమి లాభం?
కానీ ఈ సంబంధంలో మీరు మీ పొరుగువారితో బంధించబడి, వారి సేవకులుగా మారారు కాబట్టి, ఆయన స్వేచ్ఛ ద్వారా ఎవరికీ చెందవలసినది దక్కకుండా పోకూడదని, దానికి బదులుగా వారు
[W, XII, 131, 132] మీ పొరుగువారి విషయాలు కాపాడబడాలి. ఎందుకంటే దేవుడు తన స్వంత కారణాల వల్ల ఈ విషయాలపై శ్రద్ధ చూపనప్పటికీ, ఆయన మీ పొరుగువారి కారణంగా వాటిపై శ్రద్ధ చూపుతాడు. ఈ మాటలతో ఆయన చెప్పేదేమిటంటే
"దేవునితో," ఆయన మనల్ని హెచ్చరిస్తున్నట్లుగా: "నేను మిమ్మల్ని మనుష్యుల మధ్య గానీ, మీ పొరుగువారితో గానీ స్వతంత్రులుగా చేయలేదు, ఎందుకంటే వారు మీకు అనుమతి ఇచ్చే వరకు వారికి చెందినదాన్ని వారి నుండి తీసివేయడం నాకు ఇష్టం లేదు. కానీ మీరు నాతో సంపూర్ణంగా స్వేచ్ఛగా ఉన్నారు మరియు బాహ్య విషయాలను పాటించడం లేదా వాటి నుండి దూరంగా ఉండటం ద్వారా నా దృష్టిలో మిమ్మల్ని మీరు పాడుచేసుకోలేరు." కాబట్టి దీన్ని గమనించి, దేవునితో మీకున్న సంబంధంలో ఉన్న స్వేచ్ఛకు మరియు మీ పొరుగువారితో మీకున్న సంబంధంలో ఉన్న స్వేచ్ఛకు మధ్య ఉన్న తేడాను గుర్తించండి. మొదటి దానిలో ఈ స్వేచ్ఛ ఉంది, రెండవ దానిలో లేదు, దానికి కారణం ఇది: దేవుడు మీకు చెందిన విషయాలలో మాత్రమే ఈ స్వేచ్ఛను ఇస్తాడు, మీ పొరుగువారికి చెందిన వాటిలో కాదు. కాబట్టి మీకు చెందినది ఏమిటో, మీ పొరుగువారికి చెందినది ఏమిటో తేడాను గుర్తించండి. అందుకే ఏ పురుషుడు తన భార్యను విడిచిపెట్టలేడు, ఎందుకంటే అతని శరీరం అతనిది కాదు, అతని భార్యది. అలాగే సేవకుడు మరియు అతని శరీరం అతనికి చెందినవి కావు, అతని యజమానికి చెందినవి. భర్త తన భార్యను విడిచిపెట్టినట్లయితే అది దేవునికి ఏమాత్రం పట్టింపు ఉండదు, ఎందుకంటే శరీరం దేవునికి బంధించబడలేదు, కానీ అన్ని బాహ్య విషయాల కొరకు ఆయనచేత స్వేచ్ఛ పొందింది మరియు అంతర్గత విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే దేవునికి చెందుతుంది. కానీ మనుష్యుల మధ్య ఈ వాగ్దానాలు నెరవేర్చబడాలి. సంగ్రహంగా చెప్పాలంటే: మనం ప్రేమించడం (Rom. 13:8) మరియు ప్రేమ ద్వారా మన పొరుగువారికి సేవ చేయడం తప్ప మరెవరికీ ఏమీ రుణపడి ఉండము. ప్రేమ ఉన్నచోట, తినడం, త్రాగడం, ధరించడం లేదా ఒక నిర్దిష్ట పద్ధతిలో జీవించడం అనేది మనస్సాక్షికి ప్రమాదం కలిగించదు లేదా దేవుని ముందు పాపం కాదు, అది ఒకరి పొరుగువారికి హానికరంగా ఉన్నప్పుడు తప్ప. అటువంటి విషయాలలో ఒకరు దేవునికి వ్యతిరేకంగా పాపం చేయలేరు, కేవలం తమ పొరుగువారికి వ్యతిరేకంగా మాత్రమే పాపం చేయగలరు.
మరియు ఇక్కడ నొక్కి చెప్పవలసిన విషయం ఏమిటంటే, ఈ సందర్భంలో 'పిలుపు' అనే ఈ చిన్న పదానికి, ఒక వ్యక్తి పిలువబడిన సామాజిక హోదా అని అర్థం కాదు. ఉదాహరణకు, "నీ హోదా 'వివాహితుడు'," లేదా, "అతని హోదా 'యాజకుడు'," మొదలైనవి, ఎందుకంటే దేవుని నుండి ప్రతి ఒక్కరికీ వారి వారి పిలుపు ఉంటుంది. ఇక్కడ సెయింట్ పాల్ ఈ పిలుపు గురించి మాట్లాడటం లేదు. దానికి బదులుగా ఆయన సువార్త పిలుపు గురించి మాట్లాడుతున్నారు, దాని అర్థం ఏమిటంటే: "మీరు ఏ పిలుపునకు పిలువబడ్డారో, అనగా మీరు సువార్తను పొందిన చోటనే నిలిచియుండండి; మరియు మీరు పిలువబడినప్పుడు ఎలా ఉన్నారో అలాగే నిలిచియుండండి. ఆ పిలుపు మీకు వివాహిత స్థితిలో వస్తే, మీరు ఏ స్థితిలో ఉన్నారో ఆ స్థితిలోనే నిలిచియుండండి. మీరు బానిసత్వంలో పిలువబడితే, ఏ బానిసత్వంలో పిలువబడ్డారో ఆ బానిసత్వంలోనే నిలిచియుండండి."
అయితే, నేను పాప స్థితిలో ఉన్నప్పుడు సువార్త నన్ను పిలిస్తే, నేను అందులోనే ఉండిపోవాలా? జవాబు: మీరు విశ్వాసం మరియు ప్రేమలోకి ప్రవేశించినట్లయితే, అంటే మీరు సువార్త పిలుపులో ఉన్నట్లయితే, మీకు ఇష్టమైనంత పాపం చేయండి. కానీ మీకు విశ్వాసం మరియు ప్రేమ ఉన్నప్పుడు మీరు ఎలా పాపం చేయగలరు? ఎందుకంటే దేవుడు తృప్తి చెందుతాడు.
[W, XII, 132, 133] మీ విశ్వాసంతోను, మీ పొరుగువారి పట్ల మీ ప్రేమతోను మీరు పిలువబడి, ఇంకా పాప స్థితిలోనే ఉండటం అసాధ్యం. అయితే, మీరు ఆ స్థితిలోనే ఉంటే, అప్పుడు మీరు ఇంకా పిలువబడలేదు, లేదా మీరు ఆ పిలుపును గ్రహించలేదు. ఎందుకంటే ఈ పిలుపు మిమ్మల్ని పాప స్థితి నుండి సద్గుణ స్థితికి తీసుకువస్తుంది, మీరు ఆ స్థితిలో ఉన్నంత కాలం పాపం చేయలేకుండా చేస్తుంది. విశ్వాసం ద్వారా దేవుని యెడల మీకు అన్నీ ఉచితం; కానీ మనుష్యుల యెడల మీరు ప్రేమ ద్వారా ప్రతి ఒక్కరికి దాసులుగా ఉన్నారు.
దీని నుండి మన కాలంలో సన్యాసత్వం వహించడం మరియు ఆధ్యాత్మిక నియమాలను ఏర్పరచుకోవడం పూర్తిగా తప్పు అని మీరు గ్రహిస్తారు. ఎందుకంటే, దేవుడు తమకు స్వేచ్ఛనిచ్చిన బాహ్య విషయాలకు ఈ ప్రజలు దేవుని ఎదుట తమను తాము బంధించుకుంటారు, తద్వారా విశ్వాస స్వేచ్ఛకు మరియు దేవుని ఆజ్ఞకు విరోధంగా పనిచేస్తారు. మరోవైపు, ఈ ప్రజలు ఎక్కడ బంధించబడాలో, అంటే ఇతరులతో తమ సంబంధాలలో మరియు ప్రేమతో ప్రతి ఒక్కరికీ సేవ చేయడంలో, అక్కడ వారు ఎవరికీ సేవ చేయకుండా మరియు తమకు తప్ప మరెవరికీ ఉపయోగపడకుండా తమను తాము విడిపించుకుంటారు, తద్వారా ప్రేమకు విరోధంగా పనిచేస్తారు. అందువల్ల వారు దేవుని నియమాలన్నింటినీ వక్రీకరించే వక్రబుద్ధి గల ప్రజలు. వారు బంధించబడిన చోట స్వేచ్ఛగా ఉండాలని, స్వేచ్ఛగా ఉన్నచోట బంధించబడాలని కోరుకుంటారు, అయినప్పటికీ సాధారణ క్రైస్తవుల కంటే పరలోకంలో చాలా ఉన్నత స్థానంలో కూర్చోవాలని ఆశిస్తారు.
కానీ ఎవరైతే స్వర్గసంబంధమైన స్వేచ్ఛను అటువంటి నరకప్రాయమైన చెరసాలగాను, ప్రేమపూర్వకమైన సేవను అటువంటి విరోధమైన స్వేచ్ఛగాను మారుస్తారో, వారు అగాధమైన నరకంలో కూర్చుంటారు.
25. ఇక అవివాహితుల విషయమై ప్రభువు ఆజ్ఞ ఏదీ నాకు లేదు, కానీ ప్రభువు కనికరము వలన నమ్మకముగలవానిగా నా అభిప్రాయమును తెలియజేయుచున్నాను.
26. ప్రస్తుత దుస్థితిని దృష్టిలో ఉంచుకుని, ఒక వ్యక్తి ఉన్నట్లే ఉండటం మంచిదని నేను భావిస్తున్నాను.
మనం ఇప్పటికి వివాహ బంధం గురించి తగినంత పొగడ్తలు విన్నాము, ఇక దాని కష్టాల గురించి బోధించి, అవివాహిత బంధాన్ని గౌరవించాల్సిన సమయం వచ్చింది.
ఒకవేళ ఆయన సెయింట్ పాల్ కాకపోయి ఉంటే, బ్రహ్మచర్యం అనే శ్రేష్ఠమైన స్థితికి ఆయన అంత పిసినారి ప్రశంసను, అల్పమైన గౌరవాన్ని ఇవ్వడం చూసి నేను నిజంగా కలత చెందేవాడిని. మొదట ఆయన, వివాహం వలెనే ఇది కూడా దేవునిచే ఆజ్ఞాపించబడలేదని, అంటే ఇది ప్రతిఒక్కరికీ స్వేచ్ఛగా ఉండాలని అంటాడు. కానీ అలా చేయడం ద్వారా, ఇప్పటి వరకు గొప్ప బోధకులు దానికి ఆపాదించిన గౌరవం మొత్తాన్ని ఆయన దోచుకుంటాడు. ఎందుకంటే, ఎక్కడైతే ఆజ్ఞ ఉండదో, అక్కడ దేవుని ముందు పుణ్యం గానీ, ప్రతిఫలం గానీ ఉండదు; అప్పుడు ఆ విషయం దానంతట అదే పూర్తిగా స్వతంత్రంగా ఉంటుంది. మీరు అవివాహితులు అయినా కాకపోయినా అది దేవునికి అప్రధానం. మరియు ఆయన పైన చెప్పినట్లుగా (వ. 22),
"ప్రభువునందు దాసుడని పిలువబడినవాడు ప్రభువువలన విడుదల పొందినవాడు," అలాగే ఇక్కడ కూడా ఇలా చెప్పవచ్చు: "కన్యగా పిలువబడిన ఆమె దేవుని దృష్టిలో భార్య," మరియు, "ప్రభువునందు భార్యగా పిలువబడిన ఆమె ప్రభువు దృష్టిలో కన్య." ఎందుకంటే దేవుని దృష్టిలో అందరూ సమానమే, మరియు వ్యక్తుల మధ్య గానీ, కర్మల ద్వారా సాధించే విజయాల మధ్య గానీ ఎలాంటి భేదం లేదు, కానీ అందరిలోనూ మరియు అందరి ద్వారా కేవలం ఈ ఒక్క విశ్వాసమే ఉంది.
అందువల్ల, బ్రహ్మచర్యం అనేది భూమిపై చాలా విలువైనదని మరియు ఎంతగానో గౌరవించదగినదని పరిశుద్ధాత్మ పౌలు ద్వారా మనకు తెలియజేసింది. తద్వారా, ఈ స్థితి యొక్క గొప్పతనం మరియు గౌరవం కారణంగా ఎవరూ తమను తాము మరొక పేద క్రైస్తవుని కంటే గొప్పవారని భావించుకోకూడదు, కానీ దేవుని ముందు మనందరినీ ఏకం చేసే విశ్వాసపు సరళతలోనే నిలిచి ఉండాలి.
ఎందుకంటే మన విషపూరిత స్వభావం, తాను చేసే పనుల ద్వారా దేవుని ఎదుట తనను తాను గొప్పగా చూపించుకోకపోవడాన్ని అస్సలు సహించదు; పని ఎంత శ్రేష్ఠమైతే, దానికి అంత ఎక్కువ గుర్తింపు కావాలని అది కోరుకుంటుంది. అందువల్ల, కన్యత్వం యొక్క స్వచ్ఛమైన తేజస్సుకు అది గుడ్డిదై, దేవుని ఎదుట కన్యత్వం కంటే గొప్పదైన స్థితి మరొకటి లేదని భావిస్తుంది, ఎందుకంటే మనం భూమి మీద చేసే పనులేవీ దానికంటే గొప్పవి లేదా అందమైనవి కావు. కాబట్టి, భూమి మీద కన్యకు ఎలాగైతే ఎక్కువ విలువ ఉంటుందో, స్వర్గంలో కూడా అలాగే ఉంటుందని అది నిర్ధారణకు వస్తుంది.
ఇతర క్రైస్తవులు క్రీస్తు వధువులు కానట్లుగా, కన్యలందరి కోసం పరలోకంలో ప్రత్యేకమైన చిన్న కిరీటాలను 29 సిద్ధం చేసి, వారిని క్రీస్తు వధువులుగా చేసే సైతాను యొక్క ఆ అర్థరహితమైన బోధలన్నింటికీ ఇదే మూలం. అప్పుడు దారి తప్పిన ఆ పేద యువతీయువకులందరూ రెచ్చిపోతారు, ప్రతి ఒక్కరూ ఆ చిన్న కిరీటం కోసం ఆరాటపడుతూ, పరలోకాన్ని కన్యలతో, క్రీస్తు వధువులతో నింపాలని కోరుకుంటారు. ఈలోగా, ఆ కిరీటాన్ని గెలుచుకొని మనలను క్రీస్తు వధువులుగా చేయగలది కేవలం క్రైస్తవ విశ్వాసం మాత్రమే అయినప్పటికీ, అది తృణీకరించబడి, మరచిపోయి, చివరికి అంతరించిపోతుంది. అయితే, ఈ విషయం తెలుసుకోండి మరియు దాని గురించి నిశ్చయంగా ఉండండి, అటువంటి బోధలపై ఆధారపడి, సరైన మార్గంలో కాకుండా ఈ విధంగా కన్యత్వాన్ని నటిస్తూ కిరీటాలు ధరించిన కన్యలు...
సెయింట్ పాల్ బోధిస్తాడు, వారిలో ఒక్కరు కూడా పవిత్రమైన కన్య కాదు లేదా అలా ఉండలేరు, మరియు చివరికి వారు కన్యలుగా గానీ లేదా వధువులుగా గానీ ఉండరని కనుగొనబడతారు. రెండవదిగా, సెయింట్ పాల్ తన అభిప్రాయంలో "ప్రస్తుత కష్టాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకుని" అవివాహిత స్థితి మంచిదని అంటాడు. కన్యత్వానికి సెయింట్ పాల్ ఇచ్చిన మొదటి ప్రశంస ఇది. మరియు దీని నుండి మీరు ఎలాంటి ఆశీర్వాదమో చూస్తారు.29 ఇక్కడ లూథర్ క్రోన్లీన్ అని పిలిచే పదం, వాస్తవానికి సన్నిధి రొట్టె కొరకు ఉన్న బల్ల యొక్క బంగారు అంచు (కరోనా ఆరియోలా) వర్ణన నుండి గ్రహించబడింది (నిర్గమకాండము 25:25). మధ్యయుగాలలో ఆరియోలా శాంక్టోరమ్ అనేది శరీరం, మరణం మరియు సాతానుపై సాధించిన విజయాలకు గాను కన్యలకు, అమరవీరులకు మరియు చర్చి బోధకులకు ప్రదానం చేయబడిన ఒక విశిష్టత. ఇది కళలలో ఆరియోలే, నింబస్, హాలో, గ్లోరీ లేదా మాండోర్లా అనే శైలుల ద్వారా విభిన్నంగా సూచించబడింది.
[W, XII, 134, 135] సెయింట్ పాల్ పైన (వ. 1) "పురుషుడు స్త్రీని ముట్టకుండా ఉండటం మంచిది" అని చెప్పినప్పుడు ఆయన ఉద్దేశించినది ఇదే, ఎందుకంటే ఆయన దాని పుణ్యం గురించి గానీ లేదా పరలోకంలో దాని ప్రతిఫలం గురించి గానీ ఏమీ చెప్పలేదు. సెయింట్ జెరోమ్ కూడా ఈ విషయంలో పొరబడ్డాడు,30 ఎందుకంటే అతను పాల్ను తప్పుగా అర్థం చేసుకుని, తప్పుగా వ్యాఖ్యానించాడు. నేను చూపించబోతున్నట్లుగా, పాల్ ఈ తాత్కాలిక జీవితంలోని ఆశీర్వాదం గురించి మాత్రమే మాట్లాడతాడు. అవివాహితుడిగా ఉండి, వివాహపు కష్టాలను తప్పించుకోవడానికి ఇది నిజంగా ఒక మంచి కారణం — ఒక క్రైస్తవుడు సువార్త నిమిత్తం ఎల్లప్పుడూ హింసకు గురయ్యే ప్రమాదంలో ఉంటాడు, తన ఆస్తులను, స్నేహితులను, మరియు తన జీవితాన్ని కోల్పోయే నిరంతర ప్రమాదంలో జీవిస్తూ, బహిష్కరణ లేదా మరణశిక్షను ఎదుర్కొంటాడు. ఇదే
సెయింట్ పాల్ "ప్రస్తుత దుస్థితి" అని పేర్కొన్నాడు.
ఇప్పుడు చెప్పండి, పోప్ గారి అధికారం ఎంతవరకు చేరుతుందో అంతవరకు, ఏ సన్యాసినుల మఠంలోనైనా ఈ కారణం చేత కన్యగా మిగిలిపోయిన కన్య మీకు ఎక్కడ కనిపిస్తుంది? వారి ఆస్తులు, శరీరాలు లేదా ప్రాణాలకు ఏ విధంగా ప్రమాదం పొంచి ఉంది? పోప్ మరియు చక్రవర్తి అధికారాల ద్వారా వారి ఆస్తులు, ప్రాణాలు మరియు స్నేహాల విషయంలో వారికి ఎంత గట్టి భరోసా ఉందంటే, భూమి మీద అంతకంటే సురక్షితమైన ప్రజలు ఎన్నడూ జీవించలేదు. అందువల్ల, ప్రతి ఒక్కరూ తాము కష్టాలు మరియు ప్రమాదం కారణంగా కాకుండా, భద్రత కోసం మరియు కష్టాలు పడకుండా ఉండేందుకే కన్యలుగా ఉంటున్నామని అంగీకరించవలసి ఉంటుంది. ఇది సెయింట్ పాల్ ఇక్కడ చెప్పిన కారణానికి పూర్తిగా విరుద్ధం. ఎందుకంటే, మఠాలలోని ప్రజలు ఎప్పుడైనా అలాంటి ప్రమాదంలో లేదా కష్టంలో ఉంటే, ఇప్పుడు వేలకొద్దీ మఠాలు ఉన్నచోట ఒక్క గోడ కూడా మిగిలి ఉండదని మీరు చూస్తారు. కానీ నేను ఈ మాటలన్నింటినీ ఎందుకు వృధా చేస్తున్నాను? ఈ మఠ సంస్థలు, మొత్తం పోప్ గారి వ్యవస్థతో కలిసి, తమ శరీరాలు మరియు ఆస్తుల విషయంలో ఎంత అవసరం మరియు ప్రమాదాన్ని ఎదుర్కొంటున్నాయో మీరే స్పష్టంగా చూడగలరు: వారందరూ కొవ్వు పట్టిన పందులే, మొత్తం గుంపు.
కానీ మీరు ఇలా అంటారు: "అయితే సువార్త నిమిత్తం అవివాహితుల వలెనే వివాహితులు కూడా అదే శ్రమను, ప్రమాదాన్ని అనుభవించవలసి ఉంటుంది; ఎందుకంటే సువార్త క్రైస్తవులందరికీ ఎలా సాధారణమైనదో, అలాగే సిలువ మరియు హింస కూడా సాధారణమైనవి."
అటువంటి కష్టకాలంలోనే అబ్రహాము తన తండ్రిని, తన ఆస్తులను విడిచిపెట్టి, శారాను వెంటబెట్టుకుని, ఆమెతో ఎల్లప్పుడూ తన ప్రాణాన్ని పణంగా పెట్టవలసి రాలేదా?" జవాబు:
అటువంటి బాధ కారణంగా పెళ్లి చేసుకోకుండా ఉండాలని సెయింట్ పాల్ చెప్పలేదు. అలా ఉండటం మంచిదని, ప్రయోజనకరమని ఆయన అంటారు.
కష్టాలు అందరికీ సహజమే, కానీ పెళ్ళైన వారికంటే పెళ్లికాని వారికి వాటిని ఎదుర్కోవడం కొంచెం సులభం. ఎందుకంటే, అబ్రహాముకు అతని శారా లేకపోయి ఉంటే, అతడు ఎన్నో కష్టాల నుండి, బాధల నుండి తప్పించుకొని, మరింత సులభంగా జీవించి ఉండేవాడు. పెళ్లికాని వ్యక్తి ఒక్కడే శరీరం, అతనికి ఇతరుల సంరక్షణ అవసరం లేదు; పెళ్ళైన వ్యక్తి తన భాగస్వామిపై ఆధారపడి ఉంటాడు.
30 పైన పేజీ 11, గమనిక 1 చూడండి.
[W, XII, 135, 136] చాలా శ్రద్ధ మరియు కృషి అవసరం, మరియు అనేక రకాల సంఘటనలు ఇందులో ఇమిడి ఉంటాయి, ఈ విషయాన్ని అనుభవం మనకు చాలా బాగా నేర్పుతుంది.
చాలామంది దీనిని చూసి వికృతమైన ముఖం పెట్టి, తమ కన్యత్వాన్ని వృధాగా కాపాడుకున్నందుకు చాలా చిరాకుపడతారు, ప్రత్యేకించి దేవుడు వారిని ఇతర క్రైస్తవుల కంటే ఎక్కువగా పరిగణించడు కాబట్టి. కానీ ఈ సూచన ద్వారానే వారు బుద్ధిహీన కన్యకలని (మత్తయి 25:3 మొదలైనవి) తెలుస్తుంది. వారు కేవలం క్రైస్తవ విశ్వాసం వలన కాక, బహుమానం, కీర్తి, గౌరవం మరియు మహిమ కొరకు కన్యలుగా ఉండి తమ తైలాన్ని ఒలకబోసుకున్నారు. ఇక్కడ సెయింట్ పాల్ మనకు చెప్పినట్లుగా, అలా ఉండటం మంచిదని వారు పరిగణించలేదు, కానీ రాబోయే జీవితంలో దాని ద్వారా ఏదైనా మంచిని పొందాలని కోరుకున్నారు. ఈ విధంగా వారు తమ కన్యత్వాన్ని బేరమాడారు, దానితో దేవుని ముందు ఏదో పొందాలని ఆశించారు, పవిత్రత యొక్క తాత్కాలిక ప్రయోజనంతో మరియు విశ్వాసం యొక్క శాశ్వత లాభంతో సంతృప్తి చెందలేదు. అందువల్ల వారు నిరుత్సాహపడకుండా ఉండలేరు, ఎందుకంటే ఇదంతా వారికి కష్టంగా ఉన్నప్పటికీ, వారు కోల్పోయిన పవిత్రతను కాపాడుకున్నారు.
27. మీరు భార్యకు బద్ధులై ఉన్నారా? స్వేచ్ఛ కోరవద్దు. మీరు భార్య నుండి విముక్తులై ఉన్నారా? వివాహం కోరవద్దు.
28. అయితే నీవు వివాహము చేసుకుంటే పాపము చేయవు, ఒక కన్య వివాహము చేసుకుంటే ఆమె కూడా పాపము చేయదు. అయినను వివాహము చేసుకున్నవారికి లోకసంబంధమైన శ్రమలు కలుగుతాయి, వాటి నుండి నేను మిమ్మల్ని తప్పించదలచుచున్నాను.
ఇక్కడ మీకు రెండింటిపైనా ఒక ప్రకటన ఉంది, పెళ్లి చేసుకోవడం గానీ, చేసుకోకపోవడం గానీ పాపం కాదు. అపోస్తలుని ప్రధాన ఉద్దేశ్యం మనస్సాక్షికి ఉపదేశించడం, రెండవదిగా ఈ భూమిపై ఏది అత్యంత సరైనదో మరియు శ్రేయస్కరమో చెప్పడం. మరియు పెళ్లి చేసుకోకపోవడమే ఎందుకు మంచిదో ఆయన చాలా గంభీరమైన మాటలతో నొక్కి చెబుతూ ఇలా అంటారు: "పెళ్లి చేసుకున్నవారికి ప్రాపంచిక కష్టాలు ఉంటాయి." వైవాహిక జీవితం గురించి ప్రపంచమంతా పాడే, పఠించే, మరియు వ్రాసే పాట ఇదే: ఎవరైతే ప్రశాంతమైన రోజులు కోరుకుంటారో వారు పెళ్లి చేసుకోకూడదు, మరియు ఆ స్థితిలో ఎంతో శ్రమ, ఎన్నో దుర్దినాలు ఉంటాయి, వాటి నుండి అవివాహితులు తప్పించుకుంటారు. వైవాహిక జీవితంలోని దుఃఖాలను వివరించడానికి నేను ప్రయత్నించను, ఎందుకంటే దాని గురించి నాకు ఏమీ తెలియదని మరియు నేను దానిని అనుభవించలేదని నాకు చెప్పబడింది.
సరే, అయితే, ఈ విషయంలో నేను సెయింట్ పాల్ను నమ్ముతాను. అంతేకాకుండా, ఈ దుఃఖాల గురించి నాకు లేఖనాల నుండి తెలుసు. మొదటి సాక్ష్యం ఏమిటంటే, ఆదికాండము 3:19,17లో దేవుడు ఆదాముతో ఇలా అంటాడు: "నీవు చెమట చిందించి రొట్టె తిందువు" మరియు "నీవు నీ జీవితకాలమంతయు కష్టపడి దానిని తిందువు." ఇక్కడ మనిషి తనను మరియు తన భార్యను పోషించుకోవాలనే శాపం అతనిపై విధించబడింది, మరియు అతని విశ్వాసం పరీక్షించబడుతుంది, ఎందుకంటే "పేదరికం బాధ."
ఇదే కోవలోకి సేవకులతో దురదృష్టం, పశువులకు మరియు ఆస్తికి ప్రమాదం, [W, XII, 136, 137] మరియు చివరగా, తాను కలిసి జీవించవలసిన మరియు సహవాసం చేయవలసిన వారి కుయుక్తులు మరియు మోసాలు కూడా వస్తాయి. ఎందుకంటే తరచుగా ఒకరు తన భార్యకు బంధించబడి ఉన్నందున, విషయాలను దాచిపెట్టాలి, మౌనంగా ఉండాలి మరియు కొన్ని చాలా దుష్టమైన ఎత్తుగడలను సహించాలి; ఒకవేళ అతను స్వేచ్ఛగా ఉంటే వీటన్నింటినీ అతను అనుభవించడు. ఇక భార్య విషయానికొస్తే, గర్భం ధరించి పిల్లలను కనడం, నొప్పులతో వారికి జన్మనివ్వడం, రాత్రిపూట నిద్రలేకపోవడం, తనను తాను అలసిపోవడం, మరియు తనకు అత్యంత ప్రియమైన వాటికి హాని కలగడం వంటి తన సొంత కష్టాలు ఆమెకు ఉంటాయి; ఒకవేళ ఆమె కన్యగా ఉండి ఉంటే వీటన్నింటినీ అనుభవించాల్సిన అవసరం ఉండేది కాదు; మరియు ఆదికాండము 3:16లో దేవుడు ఆమెతో ఇలా అన్నాడు: "నొప్పితో నీవు పిల్లలను కందువు."
దుఃఖానికి రెండవ సాక్ష్యంగా, సెయింట్ పీటర్ ప్రస్తావించినట్లుగా, స్త్రీ ఒక బలహీనమైన పాత్ర మరియు పెళుసైనది,31 కాబట్టి వారు ఐక్యంగా ఉండాలంటే పురుషుడు ఆమె నిమిత్తం చాలా సహించవలసి ఉంటుంది. ఈ కారణంగానే, ఇంట్లో ప్రేమ మరియు శాంతి నెలకొని ఉన్న మంచి వివాహాన్ని మనం అరుదుగా చూస్తాము. అంతేకాకుండా, ఆదికాండము 3:16 ప్రకారం, దేవుడు స్త్రీని పురుషునికి లోబడి ఉండేలా చేసాడు, కాబట్టి అతను ప్రయాణించే మరియు నివసించే చోట ఆమె కూడా ప్రయాణించాలి మరియు నివసించాలి, మరియు ఆమె ఆత్మ తరచుగా కృంగిపోవాలి. ఈ స్థితికి సంబంధించిన మరిన్ని బాధలు ఉంటే మరియు మీరు వాటిని తెలుసుకోవాలనుకుంటే, మీరే ఒక భార్యను చేసుకోండి; కానీ నేను అనుకుంటున్నాను, ఇవే అత్యంత తీవ్రమైనవి, ఎందుకంటే అవి నిజంగా అనేక విషయాలను కవర్ చేస్తాయి. కానీ ఇవన్నీ దేవుని దృష్టిలో పాపం గానీ, చెడు గానీ కాదు, కేవలం ఈ జీవితంలోని తాత్కాలిక, బాహ్య అసౌకర్యం మాత్రమే, మనం వివాహం చేసుకోవాలనుకున్నప్పుడు లేదా చేసుకోవలసి వచ్చినప్పుడు మనమందరం దీనిని పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి. నిస్సందేహంగా అపొస్తలుడు ఈ విషయాన్ని ప్రస్తావించడానికి కారణం, వివాహ బంధంలోని కష్టాల కారణంగా, అది దేవునికి ఇష్టం లేనిదన్నట్లుగా గానీ, లేదా అబద్ధ బోధకులు చెప్పినట్లుగా, ఆ స్థితిలో దేవుణ్ణి సేవించడం అసాధ్యమన్నట్లుగా గానీ ఎవరూ దానిని తృణీకరించకూడదనే. ఎందుకంటే, వారు సకల సత్కార్యాలను, దేవునికి చేసే సేవను ఈ బంధానికి వెలుపల ఉంచి, వాటిని ప్రశంసించారు.
ఈ కారణంగా సెయింట్ పాల్ తన మాటలను మృదువుగా చేస్తూ "ఆధ్యాత్మిక కష్టాల" గురించి కాకుండా "లౌకిక కష్టాల" గురించి మాట్లాడతాడు. ఎందుకంటే ఆత్మకు కలిగే కష్టం పాపం మరియు దుష్ట మనస్సాక్షి, కానీ లోకసంబంధమైన కష్టాలు బాహ్య అసౌకర్యం, ఒత్తిడి మరియు విసుగు. మరియు సెయింట్ పాల్ ఏమని పిలుస్తాడో అది
హెబ్రీ పద్ధతిలో "లౌకిక" అనే పదాన్ని మనం "శారీరక" అని అంటాము, కాబట్టి మాంస సంబంధమైన కష్టాలు శరీర సంబంధమైన కష్టాల వంటివే; అవి ఒక వ్యాధిలాగా శరీరానికి సంబంధించినవి అని కాదు, కానీ అవి మనం శారీరకంగా సహవాసం చేయవలసిన విషయాలలో వచ్చే కష్టాలు, లేదా భార్య మరియు పిల్లలు, సేవకులు, ఇల్లు మరియు భూమి, పశువులు మరియు ఆస్తి వంటి శరీరానికి సంబంధించిన కష్టాలు, మరియు ఈ అసత్యమైన మరియు దుష్టమైన లోకంలో సాధారణంగా ప్రజల మధ్య ఉండే అటువంటివన్నీ.
52 లూథర్ యొక్క WORKS 7:29-34 ఇప్పుడు, పవిత్రంగా ఉండే వరం పొందినవాడు తన ఉత్సుకతను అదుపులో ఉంచుకోవాలి, వివాహానికి దూరంగా ఉండాలి, మరియు అవసరం తప్పనిసరి అయితే తప్ప, ఉద్దేశపూర్వకంగా అటువంటి దురదృష్టాలను కొనితెచ్చుకోకూడదు, సెయింట్ పాల్ ఇక్కడ అతనికి విశ్వసనీయంగా సలహా ఇచ్చినట్లుగా మరియు అతనికి ఇవ్వవలసిన సలహా అదే. ఎందుకంటే అవివాహితుడిగా ఉండటం ఒక గొప్ప మరియు ఉదాత్తమైన స్వేచ్ఛ, మరియు అది ఒకరిని ఎంతో ఆందోళన, అసౌకర్యం మరియు బాధల నుండి కాపాడుతుంది, సెయింట్ పాల్ ప్రతిఒక్కరి కోసం ఇదే కోరుకుంటాడు,
మరియు నేను మిమ్మల్ని ఆ బాధ నుండి తప్పిస్తాను. అవివాహిత జీవితానికి ఇదే సరైన ప్రశంస: దేవుని ముందు వారి యోగ్యత, సద్గుణాలను ప్రస్తావించడమే కాదు, ఈ జీవితంలో వారి శాంతిని, ఆనందాన్ని ప్రశంసించడం. కేవలం కుతూహలంతో, ఎటువంటి అవసరం లేకుండా వివాహానికి తొందరపడేవారు ఎప్పుడూ ఉంటారు; లేకపోతే వారు పవిత్రంగా ఉండగలరు, అలా వారు అనవసరంగా తమ కష్టాలను కొనితెచ్చుకుంటారు.
ఒకవేళ వాళ్ళు వాటిని కనుగొంటే, వాళ్ళకి అదే సరైన శిక్ష.
29. సహోదరులారా, నియమించబడిన సమయం చాలా తక్కువైంది; ఇప్పటి నుండి, భార్యలు ఉన్నవారు భార్యలు లేనట్లుగా జీవించాలి.
30. మరియు దుఃఖించనట్లు దుఃఖించేవారు, సంతోషించనట్లు సంతోషించేవారు, మరియు తమ వద్ద ఏమీ లేనట్లు కొనేవారు,
31. మరియు లోకముతో తమకు ఏ సంబంధము లేనట్లుగా దానితో వ్యవహరించువారు. ఎందుకనగా ఈ లోక స్వరూపము గతించిపోవుచున్నది.
క్రైస్తవులందరికీ ఇది ఒక సాధారణ బోధ: విశ్వాసంలో తమకు లభించిన ఆ నిత్య ఆశీర్వాదాన్ని వారు అమూల్యంగా భావించాలి. ప్రేమ, వాంఛలతో గానీ, బాధ, విసుగులతో గానీ ఈ జీవితంలో మరీ లోతుగా కూరుకుపోకుండా, దానిని తృణీకరించాలి. బదులుగా, వారు భూమిపై అతిథుల వలె ప్రవర్తించాలి; అవసరాన్ని బట్టి ప్రతిదాన్నీ కొద్దికాలం మాత్రమే ఉపయోగించుకోవాలి కానీ సుఖం కోసం కాదు. దీని అర్థం, నా హృదయంలో నేను పెళ్లికానివాడిగానే ఉండాలని కోరుకున్నప్పటికీ, పాపాన్ని తప్పించుకోవడానికి భార్యను కలిగి ఉండటం అవసరమని భావించి, నాకు భార్య లేనట్లుగా ప్రవర్తించడం. అయితే, అవసరాన్ని మాత్రమే కాక వాంఛను కూడా వెదకేవాడికి భార్య ఉండదు, పైగా అతడే భార్యకు లోబడినవాడై ఉంటాడు. ఒక క్రైస్తవుడు మిగతా అన్ని విషయాలలో కూడా ఈ సూత్రాన్ని పాటించాలి. అతడు కేవలం అవసరాన్ని మాత్రమే తీర్చుకోవాలి కానీ తన కామవాంఛకు బానిస కాకూడదు, తనలోని పాత ఆదామును పోషించుకోకూడదు.
32. మీరు చింతల నుండి విముక్తి పొందాలని నేను కోరుకుంటున్నాను. పెళ్లికాని పురుషుడు ప్రభువు కార్యాలను గూర్చి, ప్రభువును ఎలా సంతోషపెట్టాలా అని చింతిస్తాడు;
33. అయితే పెళ్ళి చేసుకున్న పురుషుడు తన భార్యను ఎలా సంతోషపెట్టాలా అని లౌకిక విషయాల గురించి చింతిస్తాడు, 34. మరియు అతని ఆసక్తులు విభజించబడి ఉంటాయి. మరియు పెళ్లికాని అమ్మాయి లేదా స్త్రీ ప్రభువు కార్యాల గురించి, శరీరంలో ఎలా పవిత్రంగా ఉండాలో అని చింతిస్తుంది.
IW, XII, 138, 139] మరియు ఆత్మ; కానీ వివాహిత తన భర్తను ఎలా సంతోషపెట్టాలి అనే లౌకిక విషయాల గురించి ఆందోళన చెందుతుంది.
ఇక్కడ మనం భూమిపై బ్రహ్మచర్యం యొక్క మరొక ఫలాన్ని మరియు ఉపయోగాన్ని చూస్తాము: అదేమిటంటే, ఒకరు ప్రభువును మరింతగా ప్రీతిపరచడం. అయితే, ఇప్పుడు సన్యాసులు చెప్పే విధంగా, వారి గానం మరియు పఠనాలతో కాదు, ఎందుకంటే వారితో అది ఇకపై దైవారాధన కాదు. దానికి బదులుగా, పౌలు తిమోతికి హితబోధ చేసినట్లుగా, ఒకరు నిందారహితమైన రీతిలో దేవుని వాక్యాన్ని శ్రద్ధగా వినాలి, ప్రతిరోజూ చదవాలి, ప్రార్థించాలి, ఆచరించాలి మరియు బోధించాలి.32 ఎందుకంటే వివాహితుడైన పురుషుడు తనను తాను పూర్తిగా పఠనానికి మరియు ప్రార్థనకు అంకితం చేసుకోలేడు, కానీ, ఇక్కడ సెయింట్ పాల్ చెప్పినట్లుగా, అతను "విభజించబడతాడు"; అంటే, అతను తన భార్యకు జీవితాన్ని ఆనందదాయకంగా మార్చడానికి తన సమయాన్ని ఎక్కువగా కేటాయించాలి, మరియు మార్తా వలె, అతను వైవాహిక జీవితం కోరే అనేక చింతలలో బంధించబడి ఉంటాడు. అవివాహితుడైన వ్యక్తి అటువంటి చింతలచే విభజించబడడు మరియు తనను తాను పూర్తిగా దేవునికి అర్పించుకోగలడు.
అయితే అపొస్తలుడు ఈ కారణంగా వివాహితులను ఖండించదలచుకోలేదు. ఎందుకంటే, వివాహితుడు కేవలం ఈ లోక వ్యవహారాల గురించే చింతిస్తాడని గానీ, దేవుని నుండి వేరు చేయబడ్డాడని గానీ ఆయన చెప్పలేదు. ఆయన చెప్పేది ఏమంటే, అతడు విభజించబడి, అనేక విషయాల గురించి చింతిస్తూ, నిరంతరం ప్రార్థన చేయలేడు లేదా దేవుని వాక్యాన్ని శ్రద్ధగా వినలేడు; అతని పని మరియు శ్రద్ధ మంచివే అయినప్పటికీ, స్వేచ్ఛగా ప్రార్థన చేయడానికి మరియు దేవుని వాక్యాన్ని శ్రద్ధగా వినడానికి వీలుండటం చాలా శ్రేష్ఠం. అలా చేయడం ద్వారా అవివాహితుడు అనేకులకు, అవును, యావత్ క్రైస్తవ ప్రపంచానికి ఎంతో ఉపయోగకరంగా మరియు ఓదార్పునిచ్చే విధంగా ఉంటాడు, మరియు అవివాహితుడిగా ఉండే కృప ఉన్న ప్రతి ఒక్కరినీ వివాహం చేసుకోకుండా ఆపడానికి ఈ కారణం చాలా గొప్పది మరియు శ్రేష్ఠమైనది. కానీ మన సన్యాసులు, వారు ప్రార్థన చేయరు, దేవుని వాక్యాన్ని నేర్చుకోరు, కానీ మనుషుల నియమాలతో తమను తాము హింసించుకుంటూ, ప్రార్థనా మందిరంలో సణుగుతూ, అరుస్తూ ఉంటారు; అలాంటి వారు వివాహితులుగా పందులను మేపడం మేలు.
35. నేను ఈ మాట మీ స్వంత మేలు కొరకే చెబుతున్నాను; మీపై ఎలాంటి నియంత్రణ విధించడానికి కాదు, కానీ మంచి క్రమాన్ని ప్రోత్సహించడానికి మరియు ప్రభువు పట్ల మీ సంపూర్ణ భక్తిని కాపాడటానికి.
పౌలు ఇక్కడ ఇలా అంటున్నాడు: "నేను బ్రహ్మచర్యమును ఆజ్ఞాపించను, దానిని మీ ఇష్టానికే వదిలివేస్తాను; అంతేకాక, మీరు బ్రహ్మచర్యంగా ఉండక వివాహం చేసుకోవాలనుకుంటే సిగ్గుపడాలన్నట్టుగా నేను దానిని మీకు సలహాగా కూడా ఇవ్వను, ఎందుకంటే ఈ విషయంలో ఎవరూ చిక్కుకుపోవడం గానీ, బంధించబడటం గానీ నాకు ఇష్టం లేదు. నేను చెప్పేదల్లా ఒక్కటే, అవివాహిత స్థితి అనేది స్వేచ్ఛాయుతమైన మరియు శ్రేష్ఠమైన విషయం. ఎవరికైతే అలా చేయాలని కోరిక ఉండి, చేయగలరో, వారు దానిని స్వీకరించవచ్చు." ఈ విషయాలలో ఎలాంటి ఉచ్చు వేయబడదని, ఆజ్ఞల ద్వారా గానీ, ప్రమాణాల ద్వారా గానీ బ్రహ్మచర్యానికి ఎవరినీ బలవంతం చేయకూడదని ఇక్కడ మీరు గమనించవచ్చు.
54 లూథర్ యొక్క WORKS 7:36,37 పౌలు ఈ మాటలను కొరింతులోని క్రైస్తవులందరినీ ఉద్దేశించి చెప్పాడన్నది కూడా నిశ్చయం, కేవలం సామాన్య క్రైస్తవులను మాత్రమే కాదు. అతను దేవుని దృష్టిలో అవివాహిత స్థితికి ఎలాంటి గొప్పతనాన్ని ఆపాదించలేదు, కానీ పైన చేసినట్లే, ఈ జీవితంలో దాని మంచితనం మరియు ప్రయోజనం కోసం దానిని ప్రశంసించాడు.
36. తన అవివాహిత కుమార్తెల వలన, అనగా వారికి వివాహ వయస్సు వచ్చినందువల్ల, తన పరువు పోవడం లేదని ఎవరైనా అనుకుంటే, మరియు అది తప్పనిసరి అయితే, అతడు తన ఇష్టానుసారం చేయవచ్చు: వారికి వివాహం చేయనివ్వండి — అందులో పాపం ఏమీ లేదు.
తన కుమార్తెలకు సాధారణ వివాహ వయస్సు దాటిపోయిందనే కారణంతో, కేవలం ఎగతాళికి గురయ్యాననే కారణంతో, పెళ్ళిలో ఉన్న ఒక యువతికి ఎవరైనా ఇలాంటి ప్రతిపాదన చేయడం వింతగా ఉంది. కానీ ఈ సందర్భంలో కూడా
ప్రతి ఒక్కరూ తమకు ఏది మంచిదని, ఉపయోగకరమని అనిపిస్తుందో దానిని స్వేచ్ఛగా చేయాలని సెయింట్ పాల్ కోరుకుంటున్నారు. "అలా చేయవలసి వస్తే," అంటే, వేరే విధంగా చేయడానికి వీలు లేకపోతే, మరియు మీ నగరంలో, మీ సహచరుల మధ్య కుమార్తెలు పెళ్లికాని ముసలివారుగా మిగిలిపోవడానికి సిగ్గుపడటం ఆనవాయితీ అయితే, వారు తమకు ఇష్టమైనట్లు చేయాలి: వారికి పెళ్లి చేయాలి, లేదా ఆ అవమానాన్ని అంగీకరించకూడదు అని ఆయన అంటారు. నిజానికి, కేవలం కొద్దిపాటి అవమానం లేదా ఎగతాళి కారణంగా అపోస్తలుడు అవివాహిత స్థితిని త్యాగం చేయడం అనేది, ఆ స్థితి పట్ల ఆయనకు గొప్ప అభిప్రాయం ఏమీ లేదని చూపిస్తుంది. ఆయనకు ఆ చిన్న కన్యల కిరీటాల గురించి తెలిసి ఉండకపోవచ్చు.33
37. అయినను, అవసరమేమీ లేకపోయినా తన హృదయమందు స్థిరముగా నిలిచి, తన చిత్తమునుబట్టి అధికారము కలిగి, తన కన్యత్వమును కాపాడుకొందునని తన హృదయమందు స్థిరముగా నిలుచువాడు మేలు చేయును.
దానికి ముందున్న వాక్యభాగంలో ఆయన, "ఎవరైనా తన పెళ్లికాని కుమార్తెల కారణంగా ఇలా అనుకుంటే..." అని, మరియు ఇక్కడ ఆయన, "ఎవరైతే... తన కన్యత్వాన్ని కాపాడుకుంటాడో," అని అంటున్నాడు. ఈ రెండూ తండ్రి, తల్లి, సోదరుడు, లేదా సంరక్షకులుగా ఉన్నవారిని సూచిస్తున్నాయి. అందువల్ల, పిల్లలు తమ సొంత ఇష్టానుసారం పెళ్లి చేసుకోకూడదని లేదా పెళ్లి చేసుకోకుండా ఉండకూడదని, కానీ వారు ఎవరి అధికారం కింద ఉన్నారో వారే వారికి వివాహం చేయాలని లేదా వారిని దానికి దూరంగా ఉంచాలని సూచించబడింది. అయితే, వారికి అలాంటి సంరక్షకులు లేనప్పుడు లేదా వారి బాధ్యతను స్వీకరించడానికి నిరాకరించినప్పుడు, వారు తమకు తోచిన విధంగా చేసుకోవాలి. "తన ఇష్టాయిష్టాలపై అధికారం" గురించి పౌలు చెప్పినదానిని ఈ విధంగా అర్థం చేసుకోవాలి: ఏ సంరక్షకుడూ పెళ్లికాని స్త్రీని ఆమె ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా నిరోధించకూడదు, ఎందుకంటే ఆమె ఇష్టం అతని ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా ఉన్నప్పుడు, అక్కడ అతనికి తన ఇష్టాయిష్టాలపై అధికారం ఉండదు. తన పెళ్లికాని కుమార్తెల కారణంగా అవమానపడటం లేదా తన స్నేహితులు లేదా అధికారంలో ఉన్నవారి ఒత్తిడికి లోనవడం వంటి ఇతరుల బలవంతం వల్ల ఆమెకు వివాహం చేయవలసి వచ్చే ఇతర సందర్భాలలో కూడా ఇది వర్తిస్తుంది.
33 పైన పేజీ 48, గమనిక 29 చూడండి.
38. కాబట్టి ఆమెకు పెండ్లి చేసేవాడు మేలు చేస్తాడు; కానీ ఆమెకు పెండ్లి చేయనివాడు ఇంకా శ్రేష్ఠం చేస్తాడు.
ఇక్కడ పిల్లలపై తల్లిదండ్రులకు ఉన్న అధికారం వ్యక్తమవ్వడం మనం చూస్తాము: నేను తరచుగా చెప్పినట్లుగా, తల్లిదండ్రుల సమ్మతి లేకుండా పిల్లలు వివాహం చేసుకోకూడదు లేదా అవివాహితలుగా ఉండకూడదు.34 "బాగుంది" మరియు "మంచిది" అనే పదాల గురించి నేను ఇప్పటికే పైన తగినంతగా చెప్పాను;35 "బాగుంది" అనేదానికి అర్థం ఏమిటంటే, భూమిపై వివాహ స్థితి మంచిది, అనగా పాపరహితమైనది, దేవునికి ప్రీతికరమైనది మరియు ప్రతిఒక్కరికీ ఐచ్ఛికమైనది. కానీ అవివాహిత స్థితి మరింత శాంతియుతమైనది మరియు స్వేచ్ఛాయుతమైనది.
39. భర్త బ్రతికి ఉన్నంత కాలం భార్య అతనికి బద్ధురాలై ఉంటుంది. భర్త మరణిస్తే, ఆమె ప్రభువు పేరట మాత్రమే తనకు ఇష్టమైన వారిని వివాహం చేసుకోవడానికి స్వేచ్ఛ కలిగి ఉంటుంది.
40. కానీ నా అభిప్రాయం ప్రకారం, ఆమె ఉన్నట్లే ఉంటే సంతోషంగా ఉంటుంది. మరియు నాలో దేవుని ఆత్మ ఉందని నేను అనుకుంటున్నాను.
పౌలు కూడా ఇదే విషయాన్ని Rom. 7:2 మొదలైన అధ్యాయాలలో, ఇక్కడ పేర్కొని అక్కడ విపులంగా వివరించిన ఒక ఆధ్యాత్మిక రూపకాన్ని ఉపయోగించి చెబుతాడు. అయితే, ఈ అధ్యాయం యొక్క ముగింపు ఏమిటంటే, వివాహం ఈ లోకంలో బంధించబడినది కానీ దేవుని ముందు స్వతంత్రమైనది. పైన ఆయన చెప్పినట్లుగా, ఒక బానిస ఈ లోకంలో బానిస అయినప్పటికీ, ప్రభువు ముందు విముక్తి పొందినవాడే. వివాహం లేకుండా జీవించేవారు దేవుని ముందు మరియు ఈ లోకంలో కూడా స్వేచ్ఛగా మరియు బంధవిముక్తులుగా ఉంటారు.
అందువల్ల ఆయన వారి స్థితిని వివాహిత స్థితి కంటే ఎక్కువ ఆశీర్వాదకరమైనదిగా అభివర్ణిస్తాడు; అది శాశ్వతమైన ఆశీర్వాదం అనే అర్థంలో కాదు, ఎందుకంటే శాశ్వతమైన ఆశీర్వాదంలో కేవలం విశ్వాసం మాత్రమే దాని నాణ్యతను బట్టి గొప్పదిగా లేదా ఎక్కువ విలువైనదిగా పరిగణించబడుతుంది. కానీ ఈ జీవితానికి సంబంధించిన అర్థంలో, ఎందుకంటే ఆ స్థితిలో కష్టాలు, చింత, ప్రమాదం మరియు పని తక్కువగా ఉంటాయి.
ఇప్పుడు మనం ఈ అధ్యాయాన్ని ఈ విధంగా సంగ్రహించుకోవచ్చు: అవసరం అయితే తప్ప వివాహం చేసుకోకపోవడమే మంచిది. దేవుడు మనకు పవిత్రత అనే అరుదైన వరాన్ని ఇవ్వనప్పుడు అది అవసరమవుతుంది, ఎందుకంటే ఎవరూ పవిత్రత కోసం సృష్టించబడలేదు, కానీ ఆదికాండము 1, 2, మరియు 3 ప్రకారం మనమందరం పిల్లలను కనడానికి మరియు వైవాహిక జీవిత భారాలను మోయడానికి జన్మించాము. ఇప్పుడు, ఒకవేళ ఎవరైనా ఈ అవసరం నుండి బాధపడకపోతే, అతను ఆజ్ఞ, ప్రమాణం లేదా ఉద్దేశం వల్ల కాకుండా, కేవలం దేవుని కృప మరియు అద్భుత హస్తం వలన మాత్రమే మినహాయింపు అవుతాడు.
దేవుడు దీనిని నెరవేర్చని చోట, దీనిని ప్రయత్నించవచ్చు, కానీ అది ఏ మంచి ముగింపుకూ దారితీయదు. అందువల్ల, యౌవనస్థులను మఠాలలో మరియు సన్యాసినుల ఆశ్రమాలలో చేర్పించి, పవిత్రత అనేది 34 E. g., A Sermon on the Estate of Marriage, 1519 (Luther's Works, 44, pp. Ilf.) మరియు Kirclienpostille. లోని ఎపిఫనీ కొరకు Matt. 2:1-12 పై ఉపన్యాసంలో బలవంతంగా ఉంచబడిన దాని వలె వారిని అక్కడ ఉంచే వారు ఆత్మలను హేయంగా చంపే హంతకులు తప్ప మరేమీ కాదు.
1522 (W, X-i-1, 642—645).
33 ఉదా., పైన పేజీ 49.
[W, XII, 141, 142] ఒక షూ లాగా మరియు మన చేతిలో ఉన్న వస్తువు లాగా వేసుకోవచ్చు మరియు తీయవచ్చు.
ఇంతలో వారే పూర్తిగా భిన్నమైన దృక్పథాన్ని తీసుకుని, తాము కనీసం ప్రయత్నించని లేదా చేయలేని పనులను ఇతరులు చేసేలా పురికొల్పుతారు. "పవిత్రంగా ఉండండి" అని చెప్పడం సులభమే, కానీ మీరెందుకు పవిత్రంగా లేరు? నన్ను ఉపవాసం ఉండమని చెబుతూ, పందిలా తిని గుర్రంలా త్రాగడం మీకు ఎంత గొప్ప విషయం! కానీ వినడానికి ఇష్టపడే వారి కోసం ఇంతే చాలు. ఇక వినని వారికి ఇంకేం చెప్పగలం? దేవుడు వారికి జ్ఞానోదయం కలిగించుగాక లేదా ఈ విధంగా ఆత్మలను ఉక్కిరిబిక్కిరి చేయకుండా వారిని కాపాడుగాక! ఆమేన్.
ముగింపుగా నేను ఈ విషయం ద్వారా అందరి దృష్టికి తీసుకువస్తున్నాను, నా సమ్మతితో మరియు నాకు తెలిసి ప్రచురించబడిన ప్రతిదీ, కేవలం రాజ శాసనం ప్రకారమే కాకుండా మన విశ్వవిద్యాలయ అధికారానికి అనుగుణంగా కూడా, ముందుగా సంబంధిత వ్యక్తులచేత తనిఖీ చేయబడింది. ఇతర చోట్ల మరియు నాకు తెలియకుండా ప్రచురించబడిన విషయాలను, న్యాయంగా చూస్తే, నాకు ఆపాదించకూడదు.36