(పౌలు ఇక్కడ ఈ పవిత్రత గురించి చర్చించడం లేదు) కానీ వారు మీకు పవిత్రమైనవారు, తద్వారా మీ స్వంత పవిత్రత వారితో సహవాసం చేసి, మిమ్మల్ని అపవిత్రపరచకుండా వారిని పెంచుతుంది, వారు పవిత్రమైన వస్తువులైనట్లే. పౌలు ఈ విషయాన్ని కూడా తెలియజేయాలనుకుంటున్నాడు: ఒక క్రైస్తవ జీవిత భాగస్వామికి క్రైస్తవేతర భాగస్వామితో పిల్లలు పుట్టి, ఆ పిల్లలు బాప్తిస్మం పొందడానికి లేదా క్రైస్తవులుగా మారడానికి ఇష్టపడకపోతే (ఆ రోజుల్లో తరచుగా జరిగేది), ఎవరూ విశ్వసించమని బలవంతం చేయబడకూడదు కానీ దేవుని సువార్త ద్వారా ఆయన ఇష్టపూర్వకంగా ఆకర్షించబడాలి కాబట్టి, తండ్రి మరియు తల్లి తమ పిల్లలను విడిచిపెట్టకూడదు లేదా వైదొలగకూడదు లేదా తమ తల్లిగా లేదా తండ్రిగా ఉన్న బాధ్యతలలో విఫలం కాకూడదు, అలా చేయడం ద్వారా వారు అవిశ్వాసులైన పిల్లల ద్వారా పాపం చేసి తమను తాము అపవిత్రపరచుకుంటారన్న భావనతో; బదులుగా, వారు క్రైస్తవులలో అత్యంత పవిత్రులైన వారిలా ఈ పిల్లలకు మార్గనిర్దేశం చేసి, శారీరకంగా సంరక్షించాలి. ఎందుకంటే వారు అపవిత్రులు లేదా అశుద్ధులు కారు అని పౌలు అంటున్నాడు; అంటే, మీ విశ్వాసం వారిలో వ్యక్తమవుతుంది మరియు తద్వారా మీరు పవిత్రంగా మరియు పరిశుద్ధంగా ఉంటారు.
36 లూథర్స్ WORKS 7:15
కాబట్టి దీనిని ఇప్పుడు మరియు అన్ని సమయాలలోనూ చేయాలి. పిల్లలు సువార్తను అంగీకరించడానికి ఇష్టపడనప్పుడు, వారిని విడిచిపెట్టడం గానీ, పంపించివేయడం గానీ చేయకూడదు. కానీ, వారు తమ బాహ్య జీవనానికి సంబంధించిన అన్ని ఇతర విషయాలలో విధేయులుగా మరియు నీతిమంతులుగా ఉన్నంత కాలం, క్రైస్తవులందరిలో ఉత్తములైన వారి వలె వారిని జాగ్రత్తగా చూసుకుంటూ, వారికి మద్దతునిస్తూ, వారి విశ్వాసాన్ని దేవునికి అప్పగించాలి. ఎందుకంటే తల్లిదండ్రులు బాహ్య దుష్కార్యాలను మరియు క్రియలను ఎదిరించి, శిక్షించగలరు మరియు శిక్షించాలి. కానీ, దేవుడు తప్ప మరెవరూ అవిశ్వాసాన్ని మరియు అంతర్గత దుష్ట స్వభావాన్ని ఎదిరించి, శిక్షించలేరు. ఈ విధంగా, పరిశుద్ధ పౌలు యొక్క ఈ వాక్యభాగం మనకు కూడా వర్తిస్తుంది మరియు మనలను బలపరుస్తుంది, విశ్వాసికి అన్నిటినీ పవిత్రంగా మరియు నిర్మలంగా చేస్తుంది.
15. అయితే అవిశ్వాసియైన భాగస్వామి విడిపోవాలని కోరుకుంటే, అలా జరగనివ్వండి; అటువంటి సందర్భంలో సహోదరుడు లేదా సహోదరి బంధించబడరు. ఎందుకంటే దేవుడు మనలను సమాధానమునకు పిలిచెను.
ఇక్కడ అపొస్తలుడు, క్రైస్తవేతర భాగస్వామి వేరుపడినప్పుడు లేదా తన సహచరిని క్రైస్తవ జీవితం గడపడానికి అనుమతించనప్పుడు, ఆ క్రైస్తవ భాగస్వామికి మరొకరిని వివాహం చేసుకునే హక్కు మరియు అధికారాన్ని ఇస్తూ విడుదల చేస్తున్నాడు. క్రైస్తవేతర భాగస్వామి గురించి సెయింట్ పాల్ ఇక్కడ చెప్పినది ఒక కపట క్రైస్తవునికి కూడా వర్తిస్తుంది; కాబట్టి అలాంటి వ్యక్తి తన భాగస్వామిని తన క్రైస్తవేతర మార్గాలకు నిందించాలని కోరుకున్నా, క్రైస్తవ జీవన విధానాన్ని అనుమతించకపోయినా లేదా వేరుపడినా, అప్పుడు ఆ క్రైస్తవ భాగస్వామి మరొకరిని వివాహం చేసుకోవడానికి స్వేచ్ఛగా ఉంటాడు. దీనికి అనుమతి లభించకపోతే, ఆ క్రైస్తవ భాగస్వామి క్రైస్తవేతర భాగస్వామిని అనుసరించవలసి ఉంటుంది లేదా అలా చేయడానికి ఇష్టం మరియు సామర్థ్యం లేకుండా పవిత్రమైన జీవితాన్ని గడపవలసి ఉంటుంది, మరియు తద్వారా అతను మరొకరి ఇష్టానికి బందీగా ఉండి తన ఆత్మకు ప్రమాదంలో జీవిస్తాడు.
సెయింట్ పాల్ దీనిని ఖండించి, అటువంటి సందర్భాలలో సోదరుడు లేదా సోదరి బంధించబడరని చెప్పారు. ఆయన చెప్పాలనుకున్నది ఏమిటంటే: "వివాహ బంధం మరియు అలాంటి ఇతర విషయాలలో వివాహితులు కలిసి ఉంటారు, అక్కడ ఒకరు మరొకరికి పూర్తిగా తన సొంతం కాకుండా బంధించబడి ఉంటారు, కాబట్టి వారిలో ఎవరూ మరొకరి నుండి మారలేరు; కానీ ఈ విషయంలో, ఒక భాగస్వామి మరొకరిని క్రైస్తవేతర జీవితానికి కట్టుబడి ఉండేలా చేసినప్పుడు లేదా అతని నుండి విడిపోయినప్పుడు, క్రైస్తవుడు అటువంటి భాగస్వామితో ఉండటానికి బంధించబడడు లేదా బలవంతం చేయబడడు."
కానీ ఎవరైనా బంధించబడకపోతే, అతడు స్వేచ్ఛగా మరియు విడుదల పొందినవాడై ఉంటాడు. అతడు స్వేచ్ఛగా మరియు విడుదల పొంది ఉంటే, అతని జీవిత భాగస్వామి మరణించినట్లే, అతడు తన హోదాను మార్చుకోవచ్చు.
కానీ, తర్వాతి భార్య కూడా దారి తప్పి, తన సహచరిని అన్యమత లేదా క్రైస్తవేతర జీవన విధానంలోకి బలవంతంగా నెట్టడానికి ప్రయత్నించినా, లేదా అతని నుండి విడిపోయినా, ఇలాగే మూడవ, నాల్గవ భార్యల వరకు కొనసాగితే ఏమి జరుగుతుంది; ఇలా తరచుగా జరగవచ్చు — అప్పుడు ఒక వ్యక్తికి, అతని నుండి పారిపోయి వచ్చిన పది లేదా అంతకంటే ఎక్కువ మంది భార్యలు బ్రతికే ఉండగలరా?
లేదా మరోవైపు, ఒక స్త్రీకి పది లేదా అంతకంటే ఎక్కువ మంది భర్తలు ఉండి, వారందరూ ఆమె నుండి పారిపోయి ఉండవచ్చా? జవాబు: మనం సెయింట్ పాల్ను నోరు మూసుకోమని చెప్పలేము; అలాగే, ఆయన బోధనలను తమకు నచ్చినంత తరచుగా ఉపయోగించుకోవాలనుకునే వారిని మనం నిరోధించలేము. ఆయన మాటలు స్పష్టంగా ఉన్నాయి: భాగస్వామి విడిపోయి, తన సహచరితో కలిసి జీవించడానికి అంగీకరించనప్పుడు, ఒక సోదరుడు లేదా సోదరి బంధించబడరు, కానీ స్వేచ్ఛగా ఉంటారు. ఇది ఒక్కసారి మాత్రమే జరగాలని ఆయన చెప్పలేదు, కానీ అవసరమైనన్ని సార్లు జరగడానికి అనుమతించారు, ఎందుకంటే మరొకరి అల్పత్వం మరియు దురుద్దేశం కారణంగా ఎవరినీ అపవిత్రత అనే ప్రమాదానికి గురిచేయడం ఆయన కోరుకోలేదు.
కానీ, ఇప్పటివరకు ఆచారం మరియు మత చట్టం ప్రకారం ఉన్నట్లుగా, క్రైస్తవ భాగస్వామి తన క్రైస్తవేతర జీవిత భాగస్వామి తిరిగి వచ్చేవరకు లేదా మరణించే వరకు వేచి ఉండకూడదా?
జవాబు: అతను తన భాగస్వామి కోసం వేచి ఉండాలనుకుంటే, అది అతని ఇష్టం.
ఎందుకంటే అపోస్తలుడు అతడిని స్వతంత్రుడిగా, బంధవిముక్తుడిగా ప్రకటిస్తున్నాడు కాబట్టి, అతడు తన సహచరి కోసం వేచి ఉండవలసిన అవసరం లేదు, కానీ దేవుని నామంలో తన స్థితిని మార్చుకోవచ్చు. భార్యాభర్తలు ఒకరి నుండి ఒకరు పారిపోయినప్పుడు లేదా ఒకరు మరొకరిని విడిచిపెట్టి వెళ్ళినప్పుడు, ప్రజలు పరిశుద్ధ పౌలు యొక్క ఈ బోధను ఉపయోగించుకొని ఉంటే బాగుండేదని, లేదా ఇకపై ఉపయోగించుకోవడం ప్రారంభిస్తే బాగుండేదని నేను మనస్ఫూర్తిగా కోరుకుంటున్నాను. ఎందుకంటే వారి వలన ఎన్నో వ్యభిచారాలు, పాపాలు సంభవించాయి. పరిశుద్ధ పౌలు యొక్క ఈ వాక్యానికి పూర్తిగా విరుద్ధంగా, పోప్ యొక్క అర్థరహితమైన చట్టాల వలన ఇది మరింత పెరిగింది. ఈ చట్టాలు, ఒక సహచరుడు తన ఆత్మ రక్షణను కోల్పోయే ప్రమాదంతో తన స్థితిని మార్చుకోకుండా, పారిపోయిన జీవిత భాగస్వామి కోసం లేదా ఆమె మరణం కోసం వేచి ఉండాలని బలవంతం చేస్తున్నాయి. దీని అర్థం ఏమిటంటే, అటువంటి సందర్భాలలో సోదరుడు లేదా సోదరి మరొకరి దురాచారం మరియు దుష్టత్వం కారణంగా నిజంగా సంకెళ్ళతో బంధించబడతారు, మరియు ఎటువంటి కారణం లేకుండా అపవిత్రత అనే ప్రమాదంలోకి నెట్టబడతారు.
ఇప్పుడు, ఒకవేళ పారిపోయిన భాగస్వామి తిరిగి వచ్చి, తన తప్పును సరిదిద్దుకోవాలనుకుంటే, అతడిని అలా చేయడానికి అనుమతించి, అంగీకరించాలా?
జవాబు: వెనుకబడి ఉన్నవాడు తన హోదాను మార్చుకోనప్పుడు, అతను తిరిగి వస్తున్న జతను స్వీకరించవచ్చు, మరియు వారు మళ్ళీ కలిసి కూర్చోవడం మంచిది. కానీ ఒకవేళ ఒకరు తన హోదాను ఇప్పటికే మార్చుకున్నట్లయితే, అతను మరొకరిని వెళ్ళనివ్వాలి మరియు తిరిగి వస్తున్న జీవిత భాగస్వామిని స్వీకరించకూడదు. ఇక్కడ ద్వితీయోపదేశకాండము 24:3-4లో తిరస్కరించబడిన భార్య గురించి వ్రాయబడిన దాని నుండి మనం ప్రయోజనం పొందవచ్చు, అదేమిటంటే, ఆమె మరణం ద్వారా గానీ లేదా విడాకుల పత్రం ద్వారా గానీ రెండవ వ్యక్తి నుండి వేరు చేయబడినప్పటికీ, మొదటి వ్యక్తి ఆమెను తిరిగి స్వీకరించలేడు.
పారిపోయిన వారికి శిక్ష పడేలా ఈ రోజు కూడా అదే విధంగా చేయాలి. ఒకవేళ అలా చేస్తే, నిస్సందేహంగా పారిపోయేవారి సంఖ్య తగ్గుతుంది. కానీ ఇప్పుడు పోప్ పారిపోయిన వారికి ద్వారాలు తెరిచి, వారికి స్వేచ్ఛనిచ్చారు.
[W, XII, 124, 125] దుష్టత్వం మరియు అవివేకం తిరిగి రావడానికి హక్కు మరియు అధికారం, ప్రపంచం విచ్ఛిన్నమైన మరియు విరిగిన వివాహాలతో నిండి ఉండటంలో ఆశ్చర్యం లేదు, అవును, వ్యభిచారంతో నిండి ఉంది, అటువంటి చట్టాలతో సాతాను ఉద్దేశించింది కూడా అదే.
కానీ ఇద్దరూ దోషులై, ఇద్దరూ పారిపోయినప్పుడు, వారిద్దరూ తమ తప్పులను రద్దు చేసుకుని, రాజీపడి, తిరిగి కలిసి కూర్చోవడం సముచితం.
మరియు సెయింట్ పాల్ యొక్క ఈ బోధను అన్ని రకాల విడాకులకు విస్తరించాలి. ఉదాహరణకు, భార్యాభర్తలు వారి క్రైస్తవ విశ్వాసం కారణంగా కాకుండా, కోపం లేదా మరేదైనా అసంతృప్తి వంటి ఇతర విషయాల వల్ల ఒకరి నుండి ఒకరు పారిపోయినప్పుడు; తప్పు చేసిన వ్యక్తి రాజీపడాలని గానీ, అవివాహితుడిగా ఉండాలని గానీ, లేదా రెండవ వ్యక్తి రాజీపడకపోతే నిర్దోషి అయిన భాగస్వామికి స్వేచ్ఛనిచ్చి, పునర్వివాహం చేసుకునే అధికారం ఇవ్వాలని గానీ కోరకూడదు. ఎందుకంటే, ఒక జీవిత భాగస్వామి తన భాగస్వామితో సుఖదుఃఖాలను, మంచి చెడులను పంచుకోవడానికి (అతను అలా చేయవలసి ఉన్నప్పటికీ) నిరాకరిస్తూ, క్షణికమైన కోపం లేదా మరేదైనా అసంతృప్తితో వారి నుండి పారిపోవడం అంతా క్రైస్తవేతరమైనది మరియు అన్యమత సంబంధమైనది. అటువంటి జీవిత భాగస్వామి నిజంగా అన్యమతస్థుడు మరియు క్రైస్తవేతరుడు.
"దేవుడు మనలను సమాధానమునకు పిలిచెను," అని పౌలు చెప్పుచున్నాడు; అనగా, మనం ఒకరితో ఒకరు సమాధానముగా జీవించాలి. కాబట్టి ఒక క్రైస్తవ జీవిత భాగస్వామి తన క్రైస్తవేతర జీవిత భాగస్వామితో విశ్వాసము లేదా అవిశ్వాసము విషయములో కలహించకూడదు, లేదా ఆ క్రైస్తవేతర జీవిత భాగస్వామి తనను క్రైస్తవ జీవితం గడపడానికి అనుమతిస్తే వారి నుండి విడిపోకూడదు. ప్రతి ఒక్కరూ మరొకరిని వారి విశ్వాసమునకు విడిచిపెట్టి, ఆ విషయమంతటినీ దేవునికి అప్పగించాలి. ఎందుకంటే విశ్వసించుటకు ఎవరినీ తోసివేయలేము లేదా బలవంతం చేయలేము; బదులుగా, దేవుడు తన కృపతో వారిని ఆకర్షించాలి, మరియు మనం బోధించాలి, హెచ్చరించాలి, మరియు వేడుకోవాలి కానీ బలవంతం చేయకూడదు. కాబట్టి ఒక క్రైస్తవ జీవిత భాగస్వామి తన క్రైస్తవేతర జీవిత భాగస్వామితో వివాహ స్థితి యొక్క బాహ్య రూపాలను సమాధానముగా నిర్వహించాలి మరియు పారిపోతానని గానీ లేదా వారిని తిరస్కరిస్తానని గానీ తన భాగస్వామిని బెదిరించకూడదు లేదా ధిక్కరించకూడదు. ఎందుకంటే దేవుడు కలహమునకు దేవుడు కాదు గాని సమాధానమునకు దేవుడు.23 కాబట్టి ఆయన మనకు కలహమును బోధించడు గాని మనలను సమాధానమునకు పిలుస్తాడు. తరువాత పరిశుద్ధ పౌలు ఇలా అంటాడు:
16. భార్యా, నీవు నీ భర్తను కాపాడుకోగలవో లేదో నీకెలా తెలుసు?
భర్త, నీవు నీ భార్యను కాపాడుకోగలవో లేదో నీకెలా తెలుసు?
ప్రభువు తనకు నియమించిన జీవితాన్ని ప్రతిఒక్కరూ జీవించాలి.
దీని అర్థం ఏమిటంటే, మీ జీవిత భాగస్వామి క్రైస్తవుడు కానంత వరకు, మీరు వివాహ బంధంలో ఒకరితో ఒకరు శాంతియుతంగా జీవించాలి. మీరు క్రైస్తవుడు కాని జీవిత భాగస్వామితో కూడా శాంతియుతంగా జీవించవచ్చు, అతన్ని ధిక్కరించకూడదు, లేదా విశ్వసించమని బలవంతం చేయకూడదు. ఎందుకంటే ఎవరైనా విశ్వసించడం మీ పని కాదు, మీ శక్తిలోనూ లేదు, అది కేవలం దేవుని శక్తిలోనే ఉంది. అయితే, మీ ద్వారా దేవుడు మీ జీవిత భాగస్వాములను రక్షించడానికి మీరు యోగ్యులో కాదో మీకు తెలియదు కాబట్టి, మీరు వారితో శాంతియుతంగా జీవించాలి; ఏ భర్త కూడా తన క్రైస్తవేతర భార్యపై ఒత్తిడి చేయకూడదు లేదా విశ్వాసం విషయంలో ఆమెతో గొడవపడకూడదు, అలాగే ఏ భార్య కూడా తన క్రైస్తవేతర భర్తతో అలా చేయకూడదు. దేవుడు మీ ద్వారా వారిని మార్చాలని కోరుకుంటే, దానిని సాధించడానికి ఆయన మీకు సహాయం చేస్తాడు మరియు ఆ ప్రయోజనం కోసం కృపను, వరాలను మీ మధ్య పంచిపెడతాడు. ఈ వాక్యభాగంలో సెయింట్ పాల్ యొక్క సరైన అవగాహన ఇదేనని నాకు అనిపిస్తుంది, ఆయన ఎవరినీ విశ్వాసంలోకి లేదా భక్తిలోకి బలవంతం చేయకూడదని కోరుకుంటున్నారు, కానీ దేవుడు తన కృపతో మన ద్వారా తాను మార్చాలనుకున్న వారిని మార్చే వరకు మనం అందరితో శాంతిగా జీవించాలి, సెయింట్ పీటర్ కూడా 1 Peter 3:1 f.24 లో బోధించినట్లుగా.
కపట క్రైస్తవుడైన జీవిత భాగస్వామితో కూడా అదే విధంగా ప్రవర్తించాలి; అంటే, అతని దుష్ట జీవితాన్ని శాంతియుతంగా సహించాలి, అతన్ని ధిక్కరించకూడదు లేదా మంచి వైపుకు బలవంతం చేయకూడదు, బదులుగా, శాంతియుతంగా మరియు స్నేహపూర్వకంగా అతనికి మంచి వైపుకు సహాయం చేయాలి. ఎందుకంటే, బహుశా మీరు ఎవరినీ భక్తి వైపుకు నడిపించడానికి యోగ్యులు కాకపోవచ్చు. అయితే, మీరు యోగ్యులైతే, దేవుడు తన చిత్తానుసారంగా దాని కోసం మీకు కృపను అనుగ్రహిస్తాడు. ఈలోగా, మీరు మీ క్రైస్తవేతర లేదా దుష్ట భాగస్వామితో కలిసి జీవించాలని మీరు నిశ్చయించుకోవచ్చు, మీరు అతని అవిశ్వాసాన్ని లేదా దుష్ట జీవితాన్ని అనుసరించనంత కాలం లేదా ఆమోదించనంత కాలం, మరియు అతను తన వంతుగా మిమ్మల్ని దానికి బలవంతం చేయనంత కాలం లేదా పట్టుకోనంత కాలం; మరియు మిగతా ప్రపంచం నుండి మరియు దయ్యాల నుండి అటువంటి అవిశ్వాసాన్ని మరియు అన్యాయాన్ని సహించవలసినట్లే, మీరు మీ భాగస్వామి నుండి కూడా అటువంటి అవిశ్వాసాన్ని మరియు అన్యాయాన్ని సహించాలి, మరియు దేవుడు తన కృపను అనుగ్రహించే వరకు మీరు అతనితో దయగల మాటలు ఉపయోగించాలి మరియు శాంతియుతంగా జీవించాలి, తద్వారా అతను కూడా మార్పు చెందుతాడు. మేము కొనసాగిస్తున్నాము:
17. అయితే, ప్రతి ఒక్కరూ ప్రభువు తనకు నియమించిన మరియు దేవుడు పిలిచిన జీవితాన్ని జీవించాలి. సంఘాలన్నిటిలో ఇదే నా నియమం.
ఈ వచనంతో వివాహ సంబంధ స్థితికి సంబంధించిన భాగం ముగుస్తుంది.
దీని అర్థం ఇది: విశ్వాసం మరియు క్రైస్తవ జీవితం సారాంశంలో ఎంత స్వేచ్ఛగా ఉంటాయంటే, అవి ఏ ప్రత్యేక సమాజ క్రమానికి లేదా వర్గానికి కట్టుబడి ఉండవు, కానీ అవి అన్ని వర్గాలలో మరియు వర్గాలలోనూ కనిపిస్తాయి. అందువల్ల, రక్షణ పొందడానికి మీరు ఏ ప్రత్యేక వర్గాన్ని అంగీకరించాల్సిన లేదా వదులుకోవాల్సిన అవసరం లేదు. దానికి విరుద్ధంగా, ఏ వర్గంలో అయితే విశ్వాసం మరియు సువార్త మిమ్మల్ని కనుగొంటాయో, అక్కడే మీరు ఉండి మీ రక్షణను పొందవచ్చు. అందువల్ల, మీ విశ్వాసం లేదా రక్షణ కొరకు మీరు వివాహాన్ని వదులుకోవడం లేదా మీ క్రైస్తవేతర జీవిత భాగస్వామిని విడిచిపెట్టడం అవసరం లేదు. 24వ తేదీన పాఠంలో "1 పేతురు 2" అని ఉంది, కానీ మేము వీమార్ సంపాదకుడి సూచనను అనుసరించాము.
[W, XII, 126, 127] మరోవైపు, విశ్వాసం లేదా రక్షణ కొరకు మీరు ఒక క్రైస్తవునితో గానీ, క్రైస్తవేతరునితో గానీ వివాహం చేసుకోవలసిన అవసరం లేదు. మరియు చివరగా, మీరు ఒక క్రైస్తవునితో గానీ, క్రైస్తవేతరునితో గానీ, సద్గుణవంతునితో గానీ, దుర్మార్గుడైన జీవిత భాగస్వామితో గానీ వివాహం చేసుకున్నట్లయితే, ఆ కారణంగా మీరు రక్షింపబడరు లేదా శిక్షించబడరు. మీరు అవివాహితులైతే, ఆ కారణంగా కూడా మీరు రక్షింపబడరు లేదా శిక్షించబడరు. ఇదంతా ఉచితం, ఉచితం. కానీ మీరు క్రైస్తవులై ఉండి, అలాగే కొనసాగితే, అప్పుడు మీరు రక్షింపబడతారు; మరియు మీరు క్రైస్తవేతరులుగా కొనసాగితే, అప్పుడు మీరు శిక్షించబడతారు.
"అన్ని సంఘాలలో నా నియమం ఇదే" అంటే "నేను బోధించే క్రైస్తవులందరి మధ్య ఇది వర్తిస్తుంది. ఎందుకంటే, వారు తమ ప్రస్తుత స్థితిని విడిచిపెట్టి కలహాలు రేకెత్తించాలని నేను బోధించను, కానీ వారు ఉన్నట్లే ఉండి శాంతిగా జీవించాలని బోధిస్తాను."
దీని నుండి మీరు గ్రహించేదేమిటంటే, పరిశుద్ధ పౌలు ఈ ఒక్క స్థితిని తప్ప మరే ఇతర స్థితిని ధన్యమైనదిగా పరిగణించలేదు — అదే క్రైస్తవునిగా ఉండటం అనే స్థితి; మిగిలినవి స్వేచ్ఛాయుతమైనవి, ఎందుకంటే అవి తమంతట తాముగా మన రక్షణకు గానీ, నాశనానికి గానీ దోహదపడలేవు. అయినప్పటికీ, అవన్నీ తమంతట తాముగా చక్కగా నిలబెట్టబడినప్పటికీ, విశ్వాసం ద్వారా ధన్యులుగా లేదా అవిశ్వాసం ద్వారా నాశనకరమైనవిగా మారగలవు. ఈ ఒక్క నిజమైన రక్షణ క్రమానికి సమానమైన లేదా అంతకంటే గొప్పదైన ధన్యమైన క్రమాలకు వారు ఉన్నతీకరించిన సన్యాసులు, సన్యాసినులు మరియు ఇతర మతసంస్థల వారందరి గతి ఏమిటి? నేను ఇంతకుముందు తరచుగా చెప్పినట్లుగా, వారి మనస్సాక్షి ఇకపై బంధించబడకుండా మరియు వారి శరీరాలు రక్షణ కొరకు కాకుండా, కేవలం ఒక ప్రాపంచిక క్రమశిక్షణగా మాత్రమే నిగ్రహించబడేలా వారిని విడిపించకపోతే, వారందరూ కలిసి నశించిపోతారు.
18. ఆయన పిలుపు అందినప్పుడు అప్పటికే ఎవరైనా సున్నతి పొందియున్నారా? అతడు సున్నతి గుర్తులను తొలగించుకొనుటకు ప్రయత్నించకూడదు. ఆయన పిలుపు అందినప్పుడు ఎవరైనా సున్నతి పొందనివారా? అతడు సున్నతి చేయించుకొనుటకు ప్రయత్నించకూడదు.
19. దేవుని ఆజ్ఞలను పాటించడమే ముఖ్యం, సున్నతి వలన గానీ, సున్నతి లేకపోవడం వలన గానీ కాదు.
దేవుడు పిలిచిన జీవితాన్ని ప్రతి ఒక్కరూ జీవించాలనే తన ముగింపునకు ఆయన ఇక్కడ అనేక ఉదాహరణలను ఇస్తున్నారు. మొదటి భాగం యూదులు మరియు అన్యజనులకు సంబంధించినది, దాని అర్థం: మీరు యూదులైనా, అన్యజనులైనా తేడా ఏమీ లేదు. మీరు సున్నతి పొంది, యూదుల ధర్మశాస్త్రం క్రింద ఉన్నట్లయితే, అది పాపం లేదా తప్పు అని, దాని నుండి మీరు విడిపించుకోవాలని భావించవద్దు. ఎందుకంటే విశ్వాసం సున్నతి మరియు ధర్మశాస్త్రమంతటి కంటే శ్రేష్ఠమైనది, కాబట్టి మీరు సున్నతి పొందినా లేదా పొందకపోయినా, రక్షణకు ఈ రెండూ అవసరం లేదు; పైగా, మీరు ఏ స్థితిలోనైనా ఉండటానికి స్వేచ్ఛ కలిగి ఉన్నారు. అదే విధంగా, వివాహం చేసుకోవడం లేదా అవివాహితులుగా ఉండటం అవసరం కాదు, రెండింటిలో ఏదైనా చేయడానికి మీకు స్వేచ్ఛ ఉంది. అదేవిధంగా, మీరు అన్యజనులై, సున్నతి పొందనివారై, యూదుల ధర్మశాస్త్రం వెలుపల ఉన్నట్లయితే, ఇది తప్పు అని మరియు మీరు సున్నతి చేయించుకోవాలని అనుకోకూడదు; ఇది ఐచ్ఛికం. విశ్వాసం మాత్రమే మిమ్మల్ని నీతిమంతులుగా తీరుస్తుంది, మరియు అది మాత్రమే దేవుని ఆజ్ఞను నెరవేరుస్తుంది.
"అతడు సున్నతి గుర్తులను తొలగించుటకు ప్రయత్నించకూడదు" మరియు "అతడు సున్నతి చేయించుకొనకూడదు" అనే ఈ రెండు వాక్యాలను, పౌలు సున్నతిని గానీ లేదా ముందరి చర్మం కలిగి ఉండటాన్ని గానీ నిషేధించినట్లుగా అర్థం చేసుకోకూడదు. ఎందుకంటే, సున్నతి మరియు సున్నతి లేకపోవడం అనేవి ఒకదానికొకటి విరుద్ధమైనవి కాబట్టి, ఆ రెండు హెచ్చరికలను ఒకే సమయంలో ఎవరు పాటించగలరు?
అతనే ఇక్కడ, "సున్నతికి ఏమాత్రం విలువ లేదు" అని అంటున్నాడు, మరియు ఇది "సున్నతి గుర్తులను తొలగించుకోవడానికి ప్రయత్నించవద్దు" అనే మాటలకు విరుద్ధంగా ఉంది. ఎందుకంటే, అతను సున్నతి గుర్తులను తొలగించుకోవడానికి ప్రయత్నించకూడదనుకుంటే, అప్పుడు అతను సున్నతి చేయించుకోవాలి, అలాంటప్పుడు సున్నతికి ఏమాత్రం విలువ లేకుండా ఎలా ఉంటుంది? అందువల్ల, అతను "సున్నతి లేకపోవడానికి ఏమాత్రం విలువ లేదు" అని చెప్పినప్పుడు, అతను "సున్నతి కోసం ప్రయత్నించవద్దు" అనే మాటలకు విరుద్ధంగా మాట్లాడుతున్నాడు.
ఎందుకంటే, ఒకవేళ అతను సున్నతి కోరుకోకపోతే, అతనికి ముందరి చర్మం తప్పక ఉండాలి, అలాంటప్పుడు సున్నతి లేకపోవడం ఎలా శూన్యమవుతుంది? ఈ విషయాలు అవసరానికి మరియు మనస్సాక్షికి సంబంధించిన అంశాలుగా మారడాన్ని సెయింట్ పాల్ స్పష్టంగా నిషేధిస్తున్నారు.
సంక్షిప్తంగా, ఈ విషయాలు స్వతహాగా ఐచ్ఛికమైనవి, అవి మంచి చెడులు కావు. కాబట్టి, సున్నతి చేయించుకోకపోవడం తప్పనిసరి అన్నట్లుగా సున్నతి గుర్తులను తొలగించుకోవడానికి ప్రయత్నించకూడదు, మరియు మరోవైపు, సున్నతి చేయించుకోవడం తప్పనిసరి అన్నట్లుగా సున్నతిని కోరకూడదు. ఎందుకంటే ఈ రెండూ రక్షణకు ఏమాత్రం విలువైనవి కావు, మరియు ఈ రెండింటినీ మనస్సాక్షికి సంబంధించిన ఎలాంటి సందేహాలు లేకుండా అంగీకరించవచ్చు. అందువల్ల ఏదీ
యూదుల పుట్టుక గానీ, అన్యమతస్థుల పుట్టుక గానీ, ఆచారాలు గానీ వాటంతట అవే దేవుని దృష్టిలో మనకు ఆటంకం కలిగించలేవు లేదా మనల్ని ముందుకు నడిపించలేవు, కేవలం విశ్వాసం మాత్రమే అలా చేయగలదు.
అదే విధంగా మన ప్రజలతో కూడా ఇలా చెప్పాలి: వివాహం అనేది శూన్యం, మరియు బ్రహ్మచర్యం కూడా శూన్యం. అన్యమతస్థుడైన జీవిత భాగస్వామిని కలిగి ఉండటం శూన్యం, మరియు క్రైస్తవ జీవిత భాగస్వామిని కలిగి ఉండటం కూడా శూన్యం. వివాహితులు వివాహ బంధంలోనే ఉండాలి. అవివాహితులు వివాహం చేసుకోకూడదు — అంటే, వివాహం చేసుకోవాలా వద్దా అనే విషయంలో వారి మనస్సాక్షి వారిని కలవరపెట్టకూడదు. ఇక్కడ మరొక ఉదాహరణ ఉంది.
సన్యాసిగా ఉండటం ఏమీ కాదు, గృహస్థుడిగా ఉండటం కూడా ఏమీ కాదు; పూజారిగా ఉండటం ఏమీ కాదు, సన్యాసినిగా ఉండటం కూడా ఏమీ కాదు. గృహస్థుడు సన్యాసి కాకూడదు, సన్యాసి గృహస్థుడు కాకూడదు; వీటన్నిటి సారాంశం ఏమిటంటే, ఒకరు సన్యాసిగా ఉండాలా లేక గృహస్థుడిగా ఉండాలా అనేది అవసరం లేదా మనస్సాక్షికి సంబంధించిన విషయం కాకూడదు. విశ్వాసం స్వచ్ఛంగా, చెక్కుచెదరకుండా ఉన్నంత వరకు, ప్రతి ఒక్కరూ తాము ఉన్నట్లే ఉండాలి. ఎందుకంటే, విశ్వాసాన్ని నిలబెట్టుకోలేని చోట, వివాహితుడు తనను క్రైస్తవ విశ్వాసం నుండి దూరం చేసే లేదా దూరంగా ఉంచే క్రైస్తవేతర జీవిత భాగస్వామిని విడిచిపెట్టినట్లే, సన్యాసి కూడా తన సన్యాసి సంఘాన్ని విడిచిపెట్టాలి.
అయితే ఇక్కడ యూదులు పౌలుతో ఇలా అనవచ్చు: "సున్నతి ఏమీ కాదని, అది కేవలం దేవుని ఆజ్ఞలను పాటించడమేనని మీరు అంటున్నారు. ఇప్పుడు, సున్నతిని దేవుడు మనకు ఖచ్చితంగా ఆజ్ఞాపించాడు; అలాంటప్పుడు అది ఏమీ కాకుండా ఎలా ఉంటుంది?" ఈ విషయంపై ఇక్కడ మాట్లాడటానికి చాలా సమయం పడుతుంది;
ఇతర చోట్ల నేను ఈ విషయాన్ని తగినంతగా వివరించాను.25 క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే, మోషే గ్రంథంలోని ధర్మశాస్త్రములన్నియు క్రీస్తు రాకడ వరకు ఇవ్వబడినవి; ఆయన వచ్చినప్పుడు, ఆయన విశ్వాసమును, ప్రేమను బోధించి తీసుకురావాల్సి ఉంది. ఇవి ఎక్కడ ఉన్నాయో, అక్కడ ఆజ్ఞలన్నిటినీ నెరవేర్చి, రద్దు చేసి, స్వేచ్ఛనిస్తాయి, తద్వారా క్రీస్తు రాకడ తర్వాత విశ్వాసము మరియు ప్రేమకు సంబంధించిన ఆజ్ఞలు తప్ప మరే ఆజ్ఞలూ అవసరం లేదు. ప్రేమ ఆజ్ఞాపిస్తే, నేను సున్నతి చేయించుకోవాలి; లేకపోతే, దానిని వదిలివేయాలి. ప్రేమ కోపాన్ని కోరినప్పుడు, నేను కోపపడాలి; అది కోరనప్పుడు, దానిని మరచిపోవాలి. ప్రేమ ప్రమాణాన్ని కోరినప్పుడు, నేను ప్రమాణం చేయాలి; అది కోరనప్పుడు, నేను ప్రమాణం చేయకూడదు. దేవుని మరియు మనుష్యుల ఆజ్ఞలన్నిటి విషయంలో కూడా ఈ విధంగానే వ్యవహరించాలి. కానీ ప్రేమ అంటే ఏమిటి — అది కేవలం పొరుగువారి కోరిక మరియు అవసరంపై మాత్రమే ఎలా శ్రద్ధ చూపుతుంది — మరియు విశ్వాసం అంటే ఏమిటి అనే విషయాలను నేను మరోచోట తగినంతగా వివరించాను.26
20. ప్రతి ఒక్కరూ తాము పిలువబడిన స్థితిలోనే ఉండాలి.
21. పిలిచినప్పుడు మీరు బానిసగా ఉన్నారా? ఫర్వాలేదు. కానీ మీరు మీ స్వేచ్ఛను పొందగలిగితే, ఆ అవకాశాన్ని సద్వినియోగం చేసుకోండి.
ఇక్కడ అతను తన తుది నిర్ధారణను మళ్ళీ పునరావృతం చేస్తూ, బానిస మరియు స్వతంత్రుడు అనే మరో ఉదాహరణను ఇస్తాడు. ఎందుకంటే ఆ కాలంలో చాలా మంది బానిసలు ఉండేవారు, ఇప్పటికీ చాలా చోట్ల ఉన్నట్లే, ఇప్పుడు వారిని సెర్ఫ్లు అని పిలుస్తారు.
సెయింట్ పాల్ బానిసలను పిలుస్తాడు. ఇప్పుడు, వివాహ భాగస్వామి తాను శారీరకంగా బంధించబడిన తన సహచరి పట్ల ఎలా ప్రవర్తించాలో, అలాగే ఒక బానిస తాను శారీరకంగా సొంతం చేసుకున్న తన యజమాని పట్ల ప్రవర్తించాలి. అంటే, అతను బానిస కావడం అతని క్రైస్తవ విశ్వాసానికి ఆటంకం కలిగించదు, మరియు ఆ కారణంగా అతను తన యజమాని నుండి పారిపోవడానికి సాహసించకూడదు, కానీ అతనితోనే ఉండాలి, యజమాని విశ్వాసి అయినా అవిశ్వాసి అయినా, నీతిమంతుడు అయినా దుష్టుడు అయినా సరే; అయితే, అతని యజమాని అతనిని తన విశ్వాసం నుండి బలవంతంగా దూరం చేసినా లేదా తన దుష్ట జీవితంతో సంబంధం పెట్టుకోవాలని బలవంతం చేసినా తప్ప. ఆ సందర్భంలో అతన్ని విడిచి పారిపోవలసిన సమయం వస్తుంది. మరియు పైన 27వ వచనంలో క్రైస్తవ వివాహ భాగస్వామి గురించి మరియు అతను తన భాగస్వామి పట్ల ఎలా ప్రవర్తించాలో చెప్పబడినదంతా...
25 లూథర్ 1519 నాటి గలతీయుల గ్రంథముపై ఉపన్యాసములలో ఈ విషయమును ప్రస్తావించెను. పోల్చుడి. లూథర్ రచనలు, 27, పుటలు 333—336.
26 ఉదా., 1520 నాటి "ఒక క్రైస్తవుని స్వేచ్ఛ" అనే కరపత్రంలో. లూథర్ రచనలు, 31, పేజీలు 367 f. చూడండి.
[W, XII, 129, 130] మిత్రమా, ఒక క్రైస్తవ బానిసకు తన క్రైస్తవేతర యజమాని పట్ల ఉండే సంబంధాల గురించి కూడా ఇక్కడ అదే చెప్పాలి.
మరియు ఇక్కడ పౌలు ఒక బానిస గురించి ఏమి చెబుతున్నాడో, అదే విషయం తమ యజమానులతో ఉన్న సంబంధాల విషయంలో జీతం తీసుకునే సేవకులు, దాసీలు, దినసరి కూలీలు, పనివారు మరియు గృహ సేవకులందరికీ వర్తించాలి. అలాగే, అన్ని ప్రమాణాలు, సంఘాలు, సంస్థలు లేదా ఒక వ్యక్తి మరొక వ్యక్తికి బంధువుగా లేదా బాధ్యుడిగా ఉండే ఏ బంధానికైనా ఇది వర్తించాలి: ఈ విషయాలన్నింటిలోనూ, ఎదుటి పక్షం క్రైస్తవులైనా, క్రైస్తవేతరులైనా, మంచివారైనా, చెడ్డవారైనా సరే, వారు విశ్వాసానికి, న్యాయానికి ఆటంకం కలిగించనంత కాలం మరియు మీరు మీ క్రైస్తవ జీవితాన్ని గడపడానికి అనుమతించినంత కాలం, సేవ, విశ్వాసం మరియు కర్తవ్యాన్ని పాటించాలి.
ఎందుకంటే అటువంటి భూభాగాలన్నీ స్వతంత్రమైనవి మరియు క్రైస్తవ విశ్వాసానికి ఏ ఆటంకమూ కావు; ఒకవేళ పోలాండ్ లేదా హంగేరీ రాజు టర్కులతో పొత్తు పెట్టుకున్నా, అతడు దానికే కట్టుబడి ఉండి, ఇక్కడ సెయింట్ పాల్ మనకు బోధించినట్లుగా, "దేవుడు మనలను శాంతికి పిలుస్తున్నాడు" అని చెప్పాలి.
"అయితే," సెయింట్ పాల్ అంటారు, "మీరు మీ స్వేచ్ఛను పొందగలిగితే, ఆ అవకాశాన్ని సద్వినియోగం చేసుకోండి." దీని అర్థం, మీరు మీ యజమానికి తెలియకుండా మరియు అతని అనుమతి లేకుండా పారిపోవాలని కాదు. కానీ, ప్రతి ఒక్కరూ తాము పిలువబడిన స్థితిలోనే ఉండాలని సెయింట్ పాల్ చెప్పిన మాటలను, మీ యజమానికి తెలిసి మరియు అతని అనుమతితో మీరు స్వేచ్ఛను పొందగలిగినప్పటికీ, మీరు బానిసగానే మిగిలిపోవాలని అన్వయించుకోకూడదు.
సెయింట్ పాల్ మీ మనస్సాక్షికి బోధించాలనుకుంటున్నది ఏమిటంటే, మీరు బానిస అయినా, స్వతంత్రుడైనా, దేవుని దృష్టిలో రెండు స్థితులూ స్వేచ్ఛేనని మీరు తెలుసుకోవాలి. మీ యజమాని సమ్మతితో మీరు స్వేచ్ఛను పొందగలిగితే, ఆ స్వేచ్ఛను పొందకుండా మిమ్మల్ని నిరోధించాలని ఆయన కోరుకోవడం లేదు. అందువల్ల, మీరు స్వేచ్ఛను పొందినా లేదా బానిసగా మిగిలిపోయినా, అది దేవుని దృష్టిలో మరియు గౌరవప్రదంగా జరిగినంత వరకు, మీ మనస్సాక్షికి అది ఒకటే అయి ఉండాలి. ఎందుకంటే క్రైస్తవ విశ్వాసం ఇతరులకు చెందిన దానిని వారి నుండి తీసుకోవాలని మనకు బోధించదు, బదులుగా మనకు ఎటువంటి బాధ్యత లేని మరియు మనపై ఎటువంటి హక్కు లేని వారి పట్ల కూడా అన్ని విధులను నెరవేర్చాలని బోధిస్తుంది.
22. ప్రభువునందు దాసునిగా పిలువబడినవాడు ప్రభువువలన విడుదల పొందినవాడు. అటువలె, పిలువబడినప్పుడు స్వతంత్రుడై యున్నాడు. దీని అర్థమేమనగా: మీరు స్వతంత్రులైనా, దాసులైనా దేవుని దృష్టిలో ఒకటే; సున్నతి పొందినను, సున్నతి పొందనినున్నను రెండూ ఒకటే అయినట్లు; ఈ రెండూ విశ్వాసమునకును రక్షణకును ఆటంకపరచవు. నేను చెప్పినట్లు ఇది కూడా అలాంటిదే: మీరు బీదవారైనా, ధనవంతులైనా, యౌవనస్థులైనా, వృద్ధులైనా, అందమైనవారైనా, వికారమైనవారైనా, విద్యావంతులైనా, నిరక్షరాస్యులైనా, సామాన్యులైనా, యాజకులైనా, విశ్వాసమునకు ఏ భేదమూ లేదు. ఎందుకంటే ఎవరైతే పిలువబడినప్పుడు స్వతంత్రుడై యున్నాడో, ఆయన ప్రభువువలన విడుదల పొందినవాడు.
[W, XII, 130, 131] పేదరికంలో పిలువబడినవాడు దేవుని దృష్టిలో ధనవంతుడు. ధనవంతుడిగా పిలువబడినవాడు దేవుని దృష్టిలో పేదవాడు. యవ్వనంలో పిలువబడినవాడు దేవుని దృష్టిలో వృద్ధుడు. వృద్ధాప్యంలో పిలువబడినవాడు దేవుని దృష్టిలో యవ్వనుడు. వికార రూపంలో పిలువబడినవాడు దేవుని దృష్టిలో అందమైనవాడు. మరియు మరలా: అజ్ఞానంలో పిలువబడినవాడు దేవుని దృష్టిలో పండితుడు. సామాన్యుడిగా పిలువబడినవాడు దేవుని దృష్టిలో యాజకుడు. ఇదంతా నిజం, ఎందుకంటే విశ్వాసం మనందరినీ దేవుని ముందు సమానులుగా చేస్తుంది మరియు వ్యక్తిగత లేదా హోదా భేదం ఏదీ లెక్కలోకి రాదు.
ఇక్కడ కూడా అదే నిజం: "దాసుడుగా పిలువబడినవాడు ప్రభువు వలన విడుదల పొందినవాడు." దీని అర్థం ఏమిటంటే, దేవుని దృష్టిలో అతను బానిసగా కాక, స్వతంత్రునిగా పరిగణించబడతాడు. మరలా: "అదేవిధంగా, పిలువబడినప్పుడు స్వతంత్రుడైనవాడు క్రీస్తుకు దాసుడు." దీని అర్థం ఏమిటంటే, అతను బానిస కంటే ఏమాత్రం శ్రేష్ఠుడు కాదు. ఎందుకంటే గలతీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో పౌలు చెప్పినట్లుగానే విషయాలు జరుగుతాయి.
3:28:28 "యూదుడైనా, గ్రీకుడైనా, బానిసైనా, స్వతంత్రుడైనా, పురుషుడైనా, స్త్రీ అయినా భేదం లేదు; ఎందుకంటే క్రీస్తునందు మీరందరూ ఒక్కటే"
యేసు." అక్కడ మనకు ఒకే విశ్వాసం, ఒకే ఆస్తులు, ఒకే వారసత్వం ఉన్నాయి — అంతా సమానమే. ఇలా కూడా చెప్పవచ్చు: పురుషునిగా పిలువబడినవాడు దేవుని దృష్టిలో స్త్రీ. మరియు స్త్రీగా పిలువబడిన ఆమె దేవుని దృష్టిలో పురుషురాలు. అందువల్ల "క్రీస్తు దాసుడు" అనే మాటలు ఒకరు క్రీస్తుకు చేసే సేవను సూచించవు, కానీ దాని అర్థం ఏమిటంటే, ఒక వ్యక్తి క్రీస్తుకు చెందినవాడు మరియు ఆయనకు లోబడి ఉంటాడు కాబట్టి, భూమిపై మనుష్యుల మధ్య దాసుడుగా ఉంటాడు. తద్వారా దాసుడు విమోచితునితో సమానం, మరియు విమోచితుడు దాసునితో సమానం; కానీ ఒక వ్యక్తి ఎవరికి దాసుడో, అతను ఇప్పటికీ క్రీస్తు యొక్క ఆస్తిగానే ఉంటాడు.
23. మీరు వెలపెట్టి కొనబడినవారు; మనుష్యులకు దాసులుగా ఉండవద్దు.
ఈ మాటల అర్థం ఏమిటి? ఒక వ్యక్తి బానిసగా ఉండాలని, అది క్రైస్తవ విశ్వాసానికి అడ్డురాదని పౌలు మనకు ఇప్పుడే బోధించాడు; కానీ ఇక్కడ ఆయన మనల్ని బానిసలుగా మారవద్దని నిషేధిస్తున్నాడు. నిస్సందేహంగా, విశ్వాస స్వేచ్ఛను, సమానత్వాన్ని నాశనం చేసి, వ్యక్తిగత మనస్సాక్షిని బంధించే మనుషుల బోధనలను ఖండించడానికి ఆయన దీనిని ఒక సాధారణ నియమంగా చెబుతున్నాడు. ఉదాహరణకు, చర్చి నియమాల ప్రకారం ఒక క్రైస్తవుడు క్రైస్తవేతరురాలిని వివాహం చేసుకొని ఆమెతో కలిసి ఉండకూడదని ఎవరైనా బోధిస్తే, అతను ఇక్కడ సెయింట్ పౌలు మనకు బోధించిన స్వేచ్ఛకు అడ్డుపడి, దేవుని ఆజ్ఞల కంటే ఈ నియమాలకే ప్రజలు కట్టుబడి ఉండేలా బలవంతం చేస్తున్నాడు.
పదం. ఆయన దీనిని "మనుష్యులకు సేవ చేయడం" అని పిలుస్తాడు, ఎందుకంటే ఈ ప్రజలు తాము దేవునికి దాసులమని మరియు ఆయనకు సేవ చేస్తున్నామని అనుకుంటారు, కానీ వాస్తవానికి వారు సేవ చేసేది మనుషుల బోధలకే, మరియు తద్వారా వారు మనుషులకు దాసులు అవుతారు. క్రైస్తవులు పరివేష్టితమై ఉండాలని బోధించిన వారి విషయంలో కూడా ఇదే నిజం.28 వీమర్ సంపాదకుడు పాఠంలోని "గలతీ. 5" నుండి సూచనను సరిదిద్దారు.
[W, XII, 131] ఈ స్వేచ్ఛను ఖండించి, తద్వారా రద్దు చేసింది. అన్ని సందర్భాలలోనూ, మానవ నిబంధనల ఉచ్చు మరియు చెరసాలకు వ్యతిరేకంగా నిజమైన క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ కోసం పౌలు శ్రద్ధ వహించడం మరియు పోరాడటం మనం చూస్తాము.