చక్కగా, ప్రణాళికాబద్ధంగా నిర్మించబడిన నగరం అందంగా ఉన్నట్లుగా, "నీనెవె" అంటే "అందమైన" లేదా "చక్కని" అని అర్థం. అది లోకానికి ప్రతీక. ఆ లోకం తన సంపద, సుఖాలు, జ్ఞానం, బలం, పవిత్రత మరియు గౌరవంలో అందంగా, ఆకర్షణీయంగా జీవిస్తుంది; కానీ పైకి కనిపించని లోతుల్లో దేవుని దృష్టిలో కేవలం అసహ్యం మరియు పాపం ఉన్నాయి. అయితే, నీనెవె దేవుని వాక్యాన్ని విని, దానిని అంగీకరించి, ఉపవాసం ఉండి, గోనెపట్టలు కట్టుకొని, బూడిదలో కూర్చుండటం అనేది, దేవుని వాక్యం ఫలాలను ఇస్తుందని, ప్రతిదాన్నీ రూపాంతరం చెందిస్తుందని, మరియు ఆ నగరం తన పవిత్రతను, శక్తిని, సంపదను, సుఖాలను, గౌరవాన్ని మరియు వస్తువులను పాపంగా, బలహీనతగా, పేదరికంగా, అసహ్యంగా, అవమానంగా మరియు నష్టంగా భావించి, వాటిని తృణీకరించేలా ప్రేరేపిస్తుందని సూచిస్తుంది.
42 అదంతా. బూడిదలో కూర్చుండటం, గోనెపట్ట కట్టుకోవడం, మరియు ఉపవాసం ఉండటం సరైన పద్ధతి. అప్పుడు మృగాలు కూడా, అనగా వాటి శరీరాలు,5 ఉపవాసం ఉండి గోనెపట్ట కట్టుకోవాలి, అనగా అవి తమ శరీరాన్ని అణచిపెట్టుకుని, తమను తాము శిక్షించుకోవాలి.
యోనా యూదుల దేశం నుండి పరాయి దేశానికి పంపబడటం అనేది, ఆత్మ మరియు దేవుని వాక్యం యూదుల నుండి తీసివేయబడి అన్యజనులకు ఇవ్వబడతాయని సూచిస్తుంది. అందువలన క్రీస్తు మత్తయి 21:43లో ఇలా అంటాడు: "కాబట్టి నేను మీతో చెప్పునదేమనగా, దేవుని రాజ్యం మీ యొద్ద నుండి తీసివేయబడి, దాని ఫలములను ఫలించు జనులకు ఇవ్వబడుతుంది, మొదలైనవి." యోనా పలాయనం మరియు సముద్రంలో అతను ఎదుర్కొన్న ప్రమాదాలు, ప్రపంచంలో సువార్త అనుభవించబోయే సిలువను మరియు హింసను సూచిస్తాయి. క్రైస్తవ పరిచర్య పలాయనం చిత్తగిస్తున్నట్లు, నశించిపోతున్నట్లు, మరియు కనుమరుగవుతున్నట్లు కనిపిస్తుంది. ప్రపంచపు ఉగ్రత ముందు అది చాలా బలహీనంగా కనిపిస్తుంది, ఎందుకంటే ఆ పదవిని నిర్వహించే వ్యక్తులు పలాయనవాదులు, అంటే బలహీనులు మరియు అల్పమైన ప్రజలు. సముద్రం అంటే ప్రపంచం, దాని ఉగ్రమైన అలలతో విశాలమైనది మరియు శక్తివంతమైనది. తిమింగలం దాని దవడలు మరియు పళ్ళతో భయంకరంగా మరియు భీకరంగా ఉంటుంది. ఈ జంతువు, లోకానికి అధిపతి మరియు దేవుడైన అపవాదిని సూచిస్తుంది. వాడు తన అధిపతులు మరియు గొప్ప ప్రభువుల ద్వారా నిర్దాక్షిణ్యంగా హత్యలు చేస్తాడు. కానీ వీటన్నిటినీ ఎదుర్కొని కూడా, యోనా దేవుని శక్తి వలన బహుగా కాపాడబడ్డాడు. అతని పలాయనం వలన గానీ, సముద్రపు ఉగ్రత వలన గానీ అతని సందేశం అడ్డుకోబడలేదు, కానీ అది తన మార్గాన్ని ఏర్పరచుకొని నినెవెలోకి ప్రవేశించింది. కాబట్టి, పాస్టర్లు బలహీనులైనా, లోకం శక్తివంతమైనదైనా, దేవుని వాక్యమైన పరిశుద్ధ సువార్త మరింత శక్తివంతమైనది, మరియు ఏ ఆటంకాలూ దాని పురోగతిని నిరోధించలేవు. ఒకవేళ పాస్టర్లందరూ మ్రింగివేయబడినప్పటికీ, సువార్త మరింత మెరుగ్గా లోకంలోకి ప్రవేశించి, లోకాన్ని రూపాంతరం చెందిస్తుంది. ఇది అపొస్తలుల అనుభవమని గమనించడం మనకు ఓదార్పునిస్తుంది. మనము కూడా, మన వాక్యము లేదా సువార్త వాటన్నిటికంటే శక్తివంతమైనదని నమ్మి, సముద్రానికి మరియు తిమింగలానికి భయపడకూడదు.
రెండవ వ్యాఖ్యానం ఆత్మీయ హింసకు సంబంధించినది. ఒక పాపి ఆత్మీయంగా చనిపోయి, తిరిగి జీవించినప్పుడు, అంటే అతడు నీతిమంతుడిగా తీర్చబడి, అతని పాపాలు క్షమించబడినప్పుడు, అతని పరిస్థితి ఎలా ఉంటుందో మనం గ్రహిస్తాము. అది జరిగే విధానం ఇదే. ఈ ప్రక్రియలో పాపం మొదటి అడుగును సూచిస్తుంది. ఆదాము అవిధేయత కారణంగా మనమందరం పాపంలో పడ్డాము. మన స్వంత అవిధేయత ద్వారా ఈ పాపాన్ని మనమే పెంచుకొని, తీవ్రతరం చేసుకున్నాము. అందువల్ల, మనం దేవుని చిత్తాన్ని నెరవేర్చము కాబట్టి, ముఖ్యంగా వేషధారణ మరియు దేవుని తప్పుడు ఆరాధన అనే మంచి పాపాన్ని, అనగా దేవుని సత్య వాక్యం నుండి వైదొలగడాన్ని చేసినప్పుడు, మనం దేవుని ముఖం నుండి పారిపోయాము. మనకు ఇదే, యోనా దేవుని ముఖం నుండి పారిపోవడం మరియు అతని అవిధేయత. ఎందుకంటే మనం పాపంలో ఉన్నందున, సువార్తలోని తప్పిపోయిన కుమారుని వలె మనం దేవునిని చూడలేము గానీ ఆయనకు దూరంగా ఉన్నాము. యోనా ఏ నిర్దిష్ట గమ్యం లేకుండా సముద్రంలోకి పారిపోవడం అనే వాస్తవం, దేవుని నుండి పారిపోతున్న పాపి ఏ నిర్దిష్ట లక్ష్యాన్ని అనుసరించడని, కానీ శరీరం మరియు లోకం యొక్క ప్రేరణతో, సాతాను ఎక్కడికి నడిపించి, పురికొల్పితే అక్కడికి తిరుగుతూ, దారి తప్పిపోతాడని సూచిస్తుంది. అతను ఎక్కడికి వెళ్తున్నాడనే దాని గురించి కూడా పట్టించుకోడు, కానీ దేశంలో ఉండి దేవునికి విధేయతతో జీవించాలనే కోరిక మాత్రం అతనికి ఉండదు. అతను తన జీవితాన్ని తన సొంత విచక్షణ ప్రకారం జీవించాలనుకుంటాడు.
యోనా యొప్పాకు వస్తాడు, అక్కడ సముద్రంలోకి వెళ్తున్న ఒక ఓడను చూసి, ప్రయాణపు రుసుము చెల్లించి, అందులోకి ప్రవేశించి, పడుకుని, నిద్రపోయి, లక్ష్యం లేకుండా ప్రయాణం చేస్తాడు. యొప్పా అనే పేరుకు "అందమైన" లేదా "మంచి" అని అర్థం. అది దేవునికి అవిధేయతతో కూడిన, తళతళలాడే జీవితాన్ని గడిపే భక్తిహీనులైన జనసమూహాన్ని సూచిస్తుంది. ఈ నగరం అవిధేయతకు, స్వీయ సంకల్పానికి, మరియు స్వయంగా ఎంచుకున్న నీతికి బాగా అనుకూలంగా ఉంటుంది. యొప్పాలో ప్రవక్తకు ఒక ఓడ దొరుకుతుంది, అంటే, తన ప్రయాణ మార్గాన్ని నిర్దేశించుకోవడానికి ఒక మంచి సాధనం మరియు ఒక సిద్ధాంతం దొరుకుతుంది, ఉదాహరణకు, మానవ భ్రమలచే ఊహించబడిన దేవుని ధర్మశాస్త్రం. ఆ తర్వాత నావికులు ఉంటారు, అంటే, అటువంటి ధర్మశాస్త్రాన్ని మరియు వారి స్వంత క్రియలను బోధించేవారు, వారు మనిషిని ఎక్కడికి తీసుకువెళ్తారో ఎవరికి తెలుసు, ఆ విశాలమైన సముద్రంలోకి నడిపిస్తారు. అక్కడ దేవుని ముందు స్థిరమైన, దృఢమైన మనస్సాక్షి మనకు కనిపించదు, కానీ సముద్రపు అలలచే కొట్టుమిట్టాడుతున్న మనస్సాక్షి మాత్రమే కనిపిస్తుంది. యోనా ఈ నావికులకు తన ప్రయాణపు రుసుము చెల్లిస్తాడు; ఎందుకంటే ఈ బోధకులు తమ కడుపు నింపుకోవడానికి సేవ చేసేవారు, వారు కిరాయి సైనికుల వలె బోధిస్తూ, తమ పదవిని నిర్వహిస్తారు. దేవుడు ఇశ్రాయేలీయులకు కనాను దేశాన్ని ఇచ్చినట్లే, ప్రజలు వారి పనులను బట్టి వారికి డబ్బు ఇచ్చి వారిని ధనవంతులుగా చేయడానికి చాలా ఇష్టపడతారు.
కానీ ప్రజలు అపొస్తలులకు, సువార్తికులకు ఏమీ ఇవ్వరు; అంతేకాదు, వారి దగ్గర ఉన్న కొద్దిపాటిదాన్ని కూడా వారి నుండి లాక్కుంటారు.
ఇప్పుడు యోనా ఓడలోకి ప్రవేశించి, నావికుల చేతికి తనను తాను అప్పగించుకొని, ఓడలో క్రింద పడుకొని గురక పెడతాడు. అంటే, అతడు సురక్షితంగా ఉన్నాడని, ఇప్పుడు తనను జాగ్రత్తగా చూసుకుంటున్నారని అనుకుంటాడు, మరియు ఆ అభిప్రాయంతోనే ప్రయాణం కొనసాగిస్తాడు. నీతిమంతులుగా ప్రవర్తించే వారందరూ కూడా ఇలాగే చేస్తారు. తమ భ్రమలో, వారు చాలా క్రింద పడుకొని నిద్రిస్తున్నట్లుగా ఉంటారు మరియు తాము చేస్తున్న చెడు ఏమిటో వారికి తెలియదు. ప్రసంగి 5:1లో సొలొమోను ఇలా ప్రకటిస్తున్నాడు: "బుద్ధిహీనులు అర్పించే బలి కంటే, వారి మాట వినడానికి దగ్గరకు వెళ్ళడమే మేలు; ఎందుకంటే వారు తాము చెడు చేస్తున్నామని గ్రహించరు." ఇదిగో, దీనినే "యొప్పాకు దిగి ఓడలోని లోపలి భాగానికి వెళ్ళడం" అని సరిగ్గా పిలవవచ్చు. అంటే, నిజానికి, యెరూషలేము యొక్క ఉన్నత స్థానం నుండి మరియు దేవునికి విధేయత నుండి, అవిధేయత మరియు స్వేచ్ఛా సంకల్పం అనే గోతిలోకి ప్రయాణించడమే.
కానీ ఇప్పుడు దేవుడు తన అవిధేయుడైన పరిశుద్ధుని మేల్కొల్పడానికి మరియు అతని పరిశుద్ధతను బహిరంగంగా పాపంగా ముద్ర వేయడానికి నిశ్చయించుకొని వస్తాడు. ఆయన ఒక తుఫానును రేకెత్తిస్తాడు, అనగా, ఆయన తన ఉగ్రతను మరియు తీర్పును ప్రజలు అనుభవించేలా చేస్తాడు. అప్పుడు స్వయంగా ఎంచుకున్న పరిశుద్ధత అంతా అగాధంలోకి మునిగిపోతుంది, బోధకులు మరియు శిష్యులు ఇద్దరూ నిరాశ చెందుతారు; అప్పుడు క్రియలు పరీక్షకు నిలబడవు; అప్పుడు ఓడ ముక్కలై మునిగిపోయే ప్రమాదం ఏర్పడుతుంది. అటువంటి సమయంలో ప్రతి ఒక్కరూ తమ సొంత దేవుణ్ణి పిలుస్తారు, అనగా, వారు తమ సొంత మంచి ప్రవర్తన నుండి ఓదార్పు పొందాలని కోరుకుంటారు. కానీ విగ్రహాలలో ఒక్కటి కూడా ఆ మొరను వినదు, వాటిలో ఒక్కటి కూడా సహాయం చేయదు; ఎందుకంటే ఈ ప్రజలకు సత్య దేవుడు తెలియదు. ఇప్పుడు వారు మేల్కొలుపుతారు
యోనాను నిద్ర నుండి మేల్కొల్పాడు, అనగా, ఇప్పుడు వారు ధర్మశాస్త్రమునకు నిజమైన బోధకులుగా మారారు, మరియు ఇప్పుడు ధర్మశాస్త్రం దాని సరైన విధిని నిర్వర్తిస్తుంది. అది ఇకపై కర్మలను బోధించదు, లేదా మనస్సాక్షికి సంబంధించిన తప్పుడు భద్రతా భావాన్ని కలిగించదు, కానీ ఇప్పుడు అది పాపాన్ని మరియు దేవుని ఉగ్రతను సూచిస్తుంది, ఇప్పుడు అది మనస్సాక్షిని భయపెడుతుంది. నావికులు ఇప్పుడు చీట్లు వేసి పాపాన్ని వెతుకుతారు. మరియు ఆ చీటి యోనా మీద పడుతుంది. ధర్మశాస్త్రం పాపిని కనుగొని, అతని నుండి అపరాధ ఒప్పుకోలును బలవంతంగా రాబట్టే వరకు మనస్సాక్షిని వెతకడం మరియు హింసించడం మానదు. ఈ విధంగా దావీదు Ps. 32:3లో ఇలా అంటాడు: "ఎప్పుడు
నేను నా పాపాన్ని ఒప్పుకోలేదు, నా శరీరం క్షీణించిపోయింది, మొదలైనవి." చీట్లు వేయడం అనేది పాపం తప్పకుండా మనల్ని కనుగొంటుందని మరియు ధర్మశాస్త్రం మనల్ని దెబ్బతీస్తుందని సూచిస్తుంది; మనం ఊహించినప్పుడు కాదు, కానీ మనం దాని గురించి ఏమాత్రం ఆలోచించనప్పుడు, ఆ ఇంటి యజమాని ప్రత్యక్షమై మనల్ని కనుగొంటాడు. ఇప్పుడు యోనా ఓడ లోపలి భాగం నుండి బయటకు వచ్చి ధర్మశాస్త్రాన్ని ఒప్పుకొని, తాను పాపినని అంగీకరించాలి. "లేకపోతే," అతను అంటాడు, "తుఫాను తగ్గదు." వారు భూమిని చేరడానికి సర్వశక్తులు ఒడ్డి, తీవ్రంగా తెడ్లు వేసినప్పటికీ, అది నిష్ప్రయోజనం; అంటే, అటువంటి మనస్సాక్షి నలిగిపోయినప్పటికీ, మరియు అటువంటి తీర్పు న్యాయమైనది మరియు అర్హమైనదని అది అంగీకరించవలసి వచ్చినప్పటికీ, అది మరణశిక్షను అనుభవించడానికి ఇంకా ఇష్టపడదు. అందువల్ల యోనా స్వచ్ఛందంగా సముద్రంలోకి దూకడు, కానీ అతను నీటిలోకి విసిరివేయబడతాడు.
చివరకు నావికులు అనివార్యమైన దానికి తలొగ్గి యోనాను సముద్రంలోకి విసిరారు. అయితే, అదే సమయంలో, దీనికి తమను బాధ్యులుగా చేయవద్దని వారు దేవుడిని ప్రార్థించారు. వారు దేవునికి భయపడి, ఆయనను సేవించారు. ఇది పౌలు యొక్క ఈ వాక్యంతో ఏకీభవిస్తుంది: "ధర్మశాస్త్రము పరిశుద్ధమైనది, ఆజ్ఞలు పరిశుద్ధమైనవి, నీతిగలవి, మంచివి," అయినప్పటికీ అది నన్ను చంపి, నా మీద దేవునికి కోపం తెప్పిస్తుంది. ఈ విషయంపై ఇది చాలు. నావికులు ఇప్పుడు దేవునికి భయపడి, ఆయనను సేవించడం అనేది, ధర్మశాస్త్రం నిజంగా తన నిజమైన పనిని చేసినప్పుడు దేవుడిని సేవిస్తుందని సూచిస్తుంది; అంటే, అది భయపడే మరియు వినయవంతులైన దేవుని సేవకులను సృష్టిస్తుంది. అయితే, దీనికి ముందు, అది ఇంకా యొప్పాలో ఉన్నప్పుడు, మోసంతో మరియు కర్మల దుర్వినియోగంతో కడుపును సేవించింది. అది ప్రయాణపు ఆహారాన్ని తీసుకుని, గురక పెట్టే, సురక్షితమైన మరియు నీతిగల కర్మలు చేసే ప్రజలను తయారు చేసింది. ఇప్పుడు తిమింగలం, అంటే మరణం మరియు పాతాళం, ప్రత్యక్షమై యోనాను మింగివేసింది. ఇదే క్రమం: మొదట ధర్మశాస్త్రం, తరువాత పాపం, చివరకు మరణం. అందుకే పరిశుద్ధ పౌలు 1 కొరింథీయులకు 15:56లో ఇలా అంటున్నాడు: "మరణపు ముల్లు పాపమే, పాపపు శక్తి ధర్మశాస్త్రమే," అంటే, మనస్సాక్షిలో పాపం లేకపోతే, మరణం శక్తిహీనంగా ఉండేది; అది కుట్టలేదు, కాటు వేయలేదు, హత్య చేయలేదు, హింసించలేదు; దానికి ముల్లు గానీ, పదును గానీ ఉండేవి కావు, కానీ అది మొద్దుబారి ఉండేది; అది శూన్యంగా ఉండేది. కానీ పాపం మనస్సాక్షిలో ఉండి, తన ప్రభావాన్ని చూపినప్పుడు, మరణం వెంటనే ఈటె, కత్తితో సన్నద్ధమై, మనిషిని హత్య చేయాలని తహతహలాడుతుంది. నిజానికి, మనిషికి సహాయం అందకపోతే, మరణం మనిషిని హత్య చేస్తుంది. అదేవిధంగా, ధర్మశాస్త్రం లేకపోతే, అంటే, నిజమైన మరియు సరిగ్గా పనిచేసే ధర్మశాస్త్రం లేకపోతే, పాపం కూడా ఉండేది కాదు, అంటే, పాపాన్ని ఎవరూ గ్రహించలేరు. పాపం బలహీనపడి, యోనాలు మరియు నీతిమంతులు ఓడలో నిద్రపోతున్నప్పుడు కుట్టినట్లుగా కుట్టదు. అలాగే ప్రకృతిలో కూడా, ధర్మశాస్త్రం లేనిచోట పాపం కూడా ఉండదు; అయితే ధర్మశాస్త్రం కనిపించిన వెంటనే, పాపం కూడా రంగంలోకి ప్రవేశించి మనస్సాక్షిలో దాని ప్రభావం కనబడుతుంది. యోనాకు తిమింగలం మరియు దాని దవడలు ఎంత భయంకరంగా అనిపించాయో, పాపియైన, భయపడిన మనస్సాక్షికి మరణ భయం కూడా అంతే భయానకంగా ఉంటుంది.
ఇప్పుడు యోనా తిమింగలం కడుపులో మూడు పగళ్ళు, మూడు రాత్రులు మరణిస్తాడు; అనగా, పాపి మరణ వేదనలో భయంతో వణికిపోతూ, పూర్తిగా నిరాశ చెందేవరకు మృత్యువుతో పోరాడతాడు. మూడు రోజుల వ్యవధిలో ఒక వ్యక్తి చనిపోయాడో లేదో సులభంగా నిర్ధారించవచ్చు. మరియు మూడు రోజులు మృత్యు బంధనాలలో పడివున్నవాడు ఇక బ్రతకలేడు. అతను పూర్తి మూడు రోజులు అలా పడి ఉండవలసిన అవసరం లేదు; ఒకవేళ అతను ఒక రాత్రి, ఒక పగలంతా మృత్యువులో పడివున్నా కూడా, అతని పని అయిపోయినట్లే. అయితే, అతను ఒక రోజులో ఒక గంట, ఆ తర్వాతి రోజులో ఒక గంట అలా పడివొచ్చు. ఆత్మీయ మరణంలో మూడు రోజులు చాలా తక్కువ సమయం, ఎందుకంటే మృత్యువు, భయం మనిషిని చాలా వేగంగా నిరాశలోకి నెట్టివేస్తాయి.
అప్పుడు దేవుని జీవ వాక్యమైన కృపా సువార్త వచ్చి చేపను ఉద్దేశించి, అనగా మరణం మనిషిని ముట్టవద్దని ఆజ్ఞాపిస్తుంది. అక్కడే విశ్వాసం ప్రవేశిస్తుంది, మరియు మనిషి పాపం మరియు మరణం రెండింటి నుండి విడుదల చేయబడి క్రీస్తుతో కృప మరియు నీతిలో జీవిస్తాడు.
అక్కడ యోనా (2:9) ఈ పాట పాడటం నేర్చుకుంటాడు: "నేను కృతజ్ఞతా స్వరంతో నీకు బలి అర్పిస్తాను, మొదలైనవి," మరియు వ్యర్థమైన వాటిపై ఆధారపడి కృపను తృణీకరించే వారిని అతను గద్దిస్తాడు. ఎందుకంటే అటువంటి వారు క్రియలు మరియు ధర్మశాస్త్ర జీవితం పూర్తిగా నిష్ప్రయోజనమని, దేవుని కృప మాత్రమే ఫలించాలని అనుభవిస్తారు. ఆ విధంగా ప్రపంచానికి నిజమైన ఉపకారులుగా ఉండే ప్రజలు పుడతారు; ఎందుకంటే వారు తమ జ్ఞానాన్ని పుస్తకాలు మరియు మాటల నుండి మాత్రమే కాకుండా ఆత్మ నుండి మరియు వారి స్వంత అనుభవం నుండి పొందుతారు కాబట్టి వారు సరిగ్గా బోధించగలరు, సలహా ఇవ్వగలరు మరియు పరిపాలించగలరు. వారు బోధించేది ఏదైనా లోతుగా చొచ్చుకుపోయి ప్రభావవంతంగా ఉంటుంది. ఇక్కడ యోనా మరియు అతని ద్వారా ఇది సూచించబడింది.
మత్తయి 12:39–40లో క్రీస్తు స్వయంగా తనకు మరియు యోనాకు మధ్య ఒక పోలికను చూపారు. ఇది పూర్తి అలంకారిక రూపకం కాదు, కేవలం ఒక ఉదాహరణాత్మక పోలిక మాత్రమే. ఎందుకంటే క్రీస్తు, యోనా తిమింగలంలో గడిపిన కాలాన్ని మాత్రమే ప్రస్తావిస్తూ, యోనా తిమింగలంలో పడుకున్నట్లే తాను కూడా భూగర్భంలో పడుకుంటానని చెప్పారు. ఆయన దానిని "ప్రవక్తయైన యోనా యొక్క సూచన" అని పిలుస్తారు; అంటే, అది యోనా యొక్క అనుభవాన్ని పోలిన ఒక సూచన. ఆధ్యాత్మిక వ్యాఖ్యానాలలో సరైనదైనప్పటికీ, ఆయన ఆ మూడు రోజులకు ఆధ్యాత్మిక ప్రాముఖ్యతను ఆపాదించలేదు. అందువల్ల ఇది అలంకారిక రూపకం కంటే ఒక పోలిక మాత్రమే. క్రీస్తు స్వయంగా అలా చేయకపోయి ఉంటే, మనం ఇప్పుడు చేస్తున్నట్లుగా దానిని వ్యాఖ్యానించడానికి ఎవరికీ అధికారం ఉండేది కాదు. సరే, దీని గురించి ఎక్కువగా చెప్పడానికి ఏమీ లేదు, ఎందుకంటే క్రీస్తు మరణించి తిరిగి లేచాడని మరియు అవిశ్వాసులైన యూదులకు ఇవ్వబడిన అద్భుతమైన సూచన ఇదేనని ప్రపంచమంతటా అందరికీ తెలిసిన విషయమే. అవును, ఈ అద్భుతమైన సూచన మరియు శ్రేష్ఠమైన దైవిక కార్యం ద్వారా వారు ఎలా విమోచించబడ్డారో అందరికీ తెలియజేయడానికి మరియు వారు దీనిని సత్య విశ్వాసంతో అనుసరించాలని సువార్త ద్వారా ఈ విషయం ప్రపంచమంతటికీ ప్రకటించబడింది. కానీ ప్రపంచమంతా, ముఖ్యంగా యూదులు, ఈ సూచనను చూసి అభ్యంతరం వ్యక్తం చేస్తారు; అది వారికి అడ్డురాయిగా మరియు అవివేకంగా కనిపిస్తుంది. అయినప్పటికీ, అది చెక్కుచెదరకుండా ఉంటుంది. వారు వేరొక సూచనను కోరుకుంటారు, కానీ వారికి ఏదీ ఇవ్వబడదు. ఎందుకంటే క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా (మత్తయి 12:39): "దుష్టమైన మరియు వ్యభిచారమైన తరము వారు ఒక సూచన కొరకు వెదకుచున్నారు; అయితే యోనా ప్రవక్తయైన సూచన తప్ప మరి ఏదియు వారికి ఇవ్వబడదు." దీని గురించి ఇతరచోట్ల మరింతగా చెప్పబడింది.
చివరగా, తెల్లవారుజామున ఆ మొక్కపై దాడి చేసిన పురుగు మరియు ఆ మొక్క గురించి తెలుసుకుందాం. ఈ కథలోని ఈ భాగం, గ్రంథంలో వర్ణించబడిన యోనాకు, అతని కోపానికి మరియు అతని ఆలోచనలకు మాత్రమే కాకుండా, నిజమైన అడవి మొక్క అయిన యూదా మతానికి కూడా వర్తిస్తుంది. అన్నిటికంటే ముందుగా, ఆ మొక్కకు పెద్ద ఆకులు ఉన్నాయి. అదే దానిలోని ఉత్తమమైన భాగం, ఎందుకంటే ఆ ఆకులే యోనాకు ఆహ్లాదకరమైన నీడను ఇచ్చాయి. అది అతని తలపై సూర్యుని వేడి నుండి రక్షణనిచ్చే ఒక గుడిసెలా ఏర్పడింది. పండు గురించి ఏమీ చెప్పబడలేదు. నిజానికి, ఆ మొక్కకు పండ్లు కాయలేదు. ఆ ఆకులు దేవుని మాటలను మరియు నియమాలను సూచిస్తాయి. సెయింట్ పాల్ ఇలా అంటారు: "దేవుని వాక్యాలు యూదులకు అప్పగించబడ్డాయి." యోనా ఈ ఆకుల క్రింద కూర్చున్నాడు, అంటే, క్రీస్తు కాలం వరకు ప్రవక్తలు మరియు పవిత్ర పితరులు ఒక తాత్కాలిక గుడిసె క్రింద ఉన్నట్లుగా యూదా మతం మధ్యలో నివసించారు మరియు బాహ్య దైవారాధనకు అంకితమయ్యారు. అది వేసవి కాలానికి ఒక పందిరిగా లేదా కొంతకాలం మాత్రమే సేవించి, ఆ తర్వాత కనుమరుగైన ఒక గుడారంగా ఉండేది. కానీ అది ఏ ఫలమూ ఇవ్వలేదు, ఎందుకంటే ఆత్మ లేని ధర్మశాస్త్రం దానంతట అదే ఎవరికీ ప్రయోజనం కలిగించలేకపోయింది, అయినప్పటికీ అనేకమంది పరిశుద్ధులు ఆత్మలో దాని క్రింద నివసించారు.
కాబట్టి క్రీస్తు ఆకులుండి ఫలములు లేని అంజూరపు చెట్టును శపించగా అది వాడిపోయింది (మత్తయి 21:19). మన గిడ్డంగిలోని అడవి మొక్కకు కూడా అదే గతి పట్టింది. అయితే, యోనా నీనెవె పట్టణం నాశనం కావడం కోసం అక్కడ ఎదురుచూస్తూ ఆ పందిరిలో ఆనందిస్తాడు. ఎందుకంటే యూదులు దేవుని వాక్యం మరియు దైవసేవ తమకే ప్రత్యేకంగా ఉన్నాయని గర్వపడ్డారు, దాని గురించి గొప్పలు చెప్పుకున్నారు. ఇక్కడ యోనా నీనెవె ప్రజలను ఎలాగైతే నాశనానికి గురిచేస్తున్నాడో, వారు కూడా అన్యజనులను అలాగే నాశనానికి గురైనవారిగా భావించారు.
ఇప్పుడు యూదులు ఇతరులందరినీ మినహాయించి, తాము దేవుని ప్రజలమని నిశ్చింతగా నమ్ముకుని ఉండగా, యోనా ఈ అడవి మొక్క ఫలాలను ఆస్వాదిస్తూ ఉండగా, దేవుడు ఆ మొక్కను నాశనం చేయడానికి ఒక పురుగును నియమించాడు. తాము మాత్రమే దేవుని ప్రజలమని యూదులు అత్యంత గర్వంతో ప్రగల్భాలు పలుకుతున్న సమయంలో క్రీస్తు తన సువార్తతో ప్రత్యక్షమయ్యాడని ఇది సూచిస్తుంది. ఆయన ఆ అడవి మొక్కపై దాడి చేశాడు, అంటే, ఆయన దానికి వ్యతిరేకంగా బోధించి, తన పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా ధర్మశాస్త్రాన్ని రద్దు చేసి, మనందరినీ ధర్మశాస్త్రం మరియు దాని అధికారం నుండి విడిపించాడు. అందువల్ల యూదా మతం ప్రపంచమంతటా వాడిపోయి క్షీణించిపోయింది, మరియు ఈ రోజు మనం దానిని అలాగే చూస్తున్నాము. దాని పచ్చదనం పోయింది, అది ఇకపై వర్ధిల్లదు, ఈ రోజు దాని నీడలో కూర్చున్న పరిశుద్ధుడు గానీ, ప్రవక్త గానీ ఎవరూ లేరు. దాని రోజు ముగిసింది. కీర్తనలలో ఆయన చెప్పినట్లుగా, క్రీస్తు ఒక పురుగు.
22:6: "నేను పురుగును గాని మనుష్యుడను కాను." ఆయన అవమానకరమైన సిలువ మరణం మరియు ఆయనపై మోపబడిన అవమానం కారణంగా ఆయన ఇలా ఉన్నాడు. అయినప్పటికీ, సిలువ వేయబడిన ఈ పాపపు పురుగు, ఒక చక్కని పొదను వాడిపోయేలా కుడుతుంది. ఈ చిన్న కాటుతో, అంటే తృణీకరించబడిన సువార్తతో, ఆయన అంతటి శక్తివంతమైన రాజ్యాన్ని మరియు ప్రజలను ముక్కలు ముక్కలుగా చేస్తాడు.