ఈ తెలుగు ఎడిషన్ యంత్ర సహాయంతో అనువదించబడింది; సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
3. కానీ యోనా పారిపోవడానికి లేచాడు. నిస్సందేహంగా, తాను పంపబడుతున్న పని యొక్క తీవ్రతను చూసి యోనా భయపడ్డాడు. ఈ రోజుల్లో ఎవరైనా తుర్కుల రాజ్యానికి పంపబడినట్లుగా, అంతటి శక్తివంతమైన రాజ్యాన్ని, అంతటి శక్తివంతమైన పాలకులను చూసి కూడా అతను భయపడ్డాడు. మరియు ప్రభువు (వ. 2) ఇలా చెప్పినప్పుడు ఆ పని యొక్క తీవ్రతను మరింత పెంచాడు: "వారి దుష్టత్వం నా యెదుటకు తేలివచ్చింది." కాబట్టి ఆ ప్రకటన ద్వారా యోనా అందరి తీవ్రమైన ద్వేషాన్ని తనపై రేకెత్తించుకోబోతున్నాడు, ఎందుకంటే అతను ఆ పాలకులందరినీ దుష్టులుగా ప్రకటించబోతున్నాడు—అయినప్పటికీ అతను ఒంటరివాడు మరియు దీనుడు. కానీ నేను చెప్పినట్లుగా, ఈ విషయంలో అతను పాపం చేశాడు, ఎందుకంటే అతను తనను పంపిన దేవుని వాక్యం వైపు కాకుండా, తాను పంపబడిన పని వైపు, మరియు ఆ పని యొక్క కష్టాన్ని, తీవ్రతను చూశాడు. ఎందుకంటే శరీరం మానవ సలహాను మరియు సాధ్యమయ్యే ఫలితాలను పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, అది దేవుని వాక్యాన్ని నమ్మడానికి మరియు తనను తాను దేవునికి అప్పగించుకోవడానికి సమర్థం కాదు.
అయితే, ఒక సరైన విశ్వాసం కళ్ళు మూసుకుని ముందుకు సాగుతుంది; అది దేవుని వాక్యాన్ని గట్టిగా పట్టుకుంటుంది; ఆ వాక్యాన్ని అనుసరిస్తుంది; సమస్త ప్రాణులు దానికి వ్యతిరేకంగా ఉన్నప్పటికీ, వాక్యం విశ్వసించాలని మరియు జరగాలని కోరుకుంటున్న దానికంటే జరగడానికి అసంభవమైనది మరొకటి లేదని శరీరానికి అనిపించినప్పటికీ, మొదట ఆకాశము మరియు భూమి గతించిపోవడానికి ఉద్దేశించబడినట్లు అనిపించినప్పటికీ, అది వాక్యాన్ని నమ్ముతుంది. దాని ఫలితంగా, దేవుడు ఒక నూతన ఆకాశం ఉంటుందని చెప్పినప్పటికీ, విశ్వాసం కళ్ళు మూసుకుని, దాని గురించి మరో ఆలోచన చేయకుండా మరియు ఏ ఇతర అభ్యంతరాన్ని పట్టించుకోకుండా, కేవలం వాక్యాన్ని నమ్మి సత్య దేవునికి మహిమను ఇస్తుంది. యోనా ఇలా చేయకుండా, ఆ పని యొక్క గొప్పతనాన్ని మరియు కష్టాన్ని చూసినందున, అతడు భయపడకుండా ఉండలేకపోయాడు.
2. వారి దుష్టత్వం నా యెదుటకు వచ్చింది. ఇది ఒక హెబ్రీ భాషా ప్రయోగం. దేవుడు పైకి ఎక్కడు, కిందికి దిగడు, కానీ దేవుడు మన పట్ల అనుకూలంగా ఉన్నాడా లేక కోపంగా ఉన్నాడా అనే మన మనస్సాక్షిలోని భావనను బట్టి లేఖనాలు దేవుని గురించి మాట్లాడటం ఆనవాయితీ. మన మనస్సాక్షిలో మనం ఆయనను అనుభూతి చెందినప్పుడు దేవుడు మన వద్దకు దిగి వస్తున్నాడు. పాపం మొదలైన వాటి విషయంలో మన మనస్సాక్షి మనల్ని కలవరపెట్టినప్పుడు మన చెడు ఆయన యెదుట పైకి లేస్తోంది.
నా ఎదుట, ఆయన ఇలా అంటున్నట్లుగా: "ఈ రాజ్యం కూడా శ్రేష్ఠమైనదిగాను, చాలా మంచిదిగాను కనబడుతోంది."
3. తార్షీషుకు. అపొస్తలుడైన సెయింట్ పాల్ జన్మించిన నగరం ఇదేనని వారు దీనికి వ్యాఖ్యానించారు, కానీ నాకు ఇది అస్సలు సముచితంగా అనిపించడం లేదు. ఇది సముద్రానికి ఉన్న ఏదో ఒక ప్రత్యేకమైన పేరు, లేదా సముద్రపు అఖాతం అని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను. రోమన్లు సముద్రాలకు మధ్యధరా, హిందూ, ఎర్ర సముద్రం మొదలైన వేర్వేరు పేర్లను కలిగి ఉన్నారు.
భూమండలం అంతటినీ చుట్టివచ్చే దానిని వారు మహాసముద్రం అని పిలుస్తారు. ఈ విధంగా వ్యాఖ్యానించడానికి నన్ను ప్రేరేపించే లేఖన భాగములు ఉన్నాయి, ఉదాహరణకు 2 దినవృత్తాంతములు 9:21: "రాజు ఓడలు సేవకులతో తర్షీషుకు వెళ్ళెను, మొదలైనవి."; అదేవిధంగా 20వ అధ్యాయం 36: "తర్షీషుకు వెళ్ళడానికి ఓడలను కట్టుటలో." ఈ భాగములన్నింటినీ ఒక నిర్దిష్ట నగరం గురించి అని అర్థం చేసుకోలేము, ఎందుకంటే తర్షీషు మరియు యెరూషలేము చాలా భిన్నమైన ప్రదేశాలు. అదే విధంగా, ఈ భాగం స్పష్టంగా ఉంది: "తర్షీషు మరియు ద్వీపాల రాజులు కప్పం తెచ్చుదురు గాక." ఈ భాగం నిజానికి మధ్యధరా సముద్రం గురించి మాట్లాడుతోంది, రోమన్లు దానిని అలా పిలుస్తారు, ఎందుకంటే అందులో చాలా ద్వీపాలు ఉన్నాయి. కాబట్టి ఈ భాగం యొక్క అర్థం ఇది: యోనా, తాను పంపబడుతున్న పని యొక్క గొప్పతనానికి ఎంతగానో భయపడి, ఏదో ఒక నగరంలోకి పారిపోవాలని నిర్ణయించుకోలేదు, కానీ ఒక ఓడను కనుగొన్న తరువాత, సముద్రంలో తాను ఏ భాగానికి తీసుకువెళ్ళబడతాడో అక్కడికి పారిపోవాలని నిర్ణయించుకున్నాడు.
ప్రభువు సన్నిధి నుండి. ఈ వాక్యానికి, "దేవుడు నివసిస్తున్న ఇశ్రాయేలు యొక్క ఆ తాత్కాలిక రాజ్యం నుండి" అని అతను చెప్పినట్లుగా అర్థం వస్తుందని వివరించే వ్యాఖ్యానం నాకు అసంతృప్తి కలిగించదు, ఎందుకంటే నిజానికి వారి వద్ద దేవుని వాక్యం ఉంది. దేవుని వాక్యం ఎక్కడ ఉందో, అక్కడ దేవుని సన్నిధి ఉన్నట్లే. యోనా ప్రభువు నుండి తప్పించుకోగల ఏదో ఒక ప్రదేశానికి పారిపోవాలని అనుకునేంత అవివేకి అని ఇతరులు చేసే వ్యాఖ్యానం నాకు నచ్చదు. ఎందుకంటే, అతను ప్రభువును "సముద్రమును, భూమిని సృజించిన ఆకాశ దేవుడు" (వ. 9) అని పిలిచినప్పుడు, అతను అలా ఎందుకు భావిస్తాడు?
అతడు యొప్పాకు వెళ్ళాడు. యొప్పా మధ్యధరా సముద్రంలోని ఒక ఓడరేవు, కాబట్టి నేను ఇంతకు ముందు చెప్పినట్లుగా, 'తర్షీష్' అనే పదం మధ్యధరా సముద్రాన్ని సూచిస్తుందని ఈ భాగం నుండి ప్రత్యేకంగా స్పష్టమవుతుంది.
అందువల్ల, ప్రవక్త యొక్క ఈ వచనంలో దానిని ఈ విధంగా అనువదించి ఉండాలి: "అతడు సముద్రంలోకి పారిపోవడానికి"; అలాగే, "అతడు సముద్రంలోకి వెళ్తున్న ఒక ఓడను కనుగొని దానికి ప్రయాణపు రుసుము చెల్లించాడు, మొదలైనవి."
4. కానీ యెహోవా మహాగాలిని విసిరెను. నేను ఇంతకుముందు చెప్పినట్లుగా, ఈ ప్రవక్త వృత్తాంతం చాలా సులభమైనది, ఎందుకంటే అతను క్లిష్టమైన మరియు అస్పష్టమైన పదాలను, ఆలోచనలను విడిచిపెడతాడు. అయినప్పటికీ, ఈ వృత్తాంతం సరళంగా ఉన్నప్పటికీ, ఇటువంటి అన్ని వృత్తాంతాల వలెనే, దీనికి కూడా జాగ్రత్తగా శ్రద్ధ మరియు ఆసక్తి అవసరం. ఒకే ఒక్క వ్యక్తిని అత్యంత శక్తివంతమైన రాజ్యానికి వ్యతిరేకంగా పంపడం అనేది నిశ్చయంగా ఒక ముఖ్యమైన విషయం, ఒక కఠినమైన పని. మరియు ఆ పని యొక్క పరిమాణానికి అతను ఎంతగానో భయపడినందున, అతని ధైర్యం లేకపోవడం వల్ల అతను యెహోవా శక్తిని తక్కువ అంచనా వేశాడు. ఇది ఒక తీవ్రమైన విషయం, ఒక గొప్ప పాపం, అలాగే ఆ పాపానికి శిక్ష కూడా గొప్పది. ఆ శిక్ష ఏమిటంటే, బాహ్యంగా యెహోవా ఉగ్రతకు భయపడటమే కాకుండా, అతను తన మనస్సాక్షిలో కూడా దేవుని ఉగ్రతను అనుభవించాడు. అయినప్పటికీ, బయట సముద్రంలో చెలరేగిన తుఫాను కంటే చాలా పెద్ద తుఫాను తన హృదయంలో మరియు మనస్సాక్షిలో చెలరేగుతున్నప్పటికీ యోనా విశ్వాసంలోనే నిలిచి ఉన్నాడు. ఎందుకంటే మనం ఈ విషాదాలకు కేవలం ప్రేక్షకులం మాత్రమే.
5 రకంగా చెప్పాలంటే, అవి నిజంగా ఉన్నంత గొప్పగా, భయంకరంగా మనకు కనిపించవు. కానీ ఒకవేళ మన మనస్సాక్షిలో మనమే వాటిని అనుభవిస్తున్నట్లయితే, మనపై దేవుని ఉగ్రతను అనుభవించడం అంటే ఏమిటో, మరియు ఆ ఉగ్రత మధ్యలో కూడా దేవుణ్ణి కరుణామయుడుగా, దయగలవాడుగా పట్టుకొని ఉండే విశ్వాసం అంటే ఏమిటో మొదలైనవి మనం అర్థం చేసుకుంటాము. ఒకవేళ ఇది మనకు జరుగుతున్నట్లయితే, మనం అటువంటి శోధనను అనుభవించనందున, లేఖనాల్లోని ఈ రకమైన వాక్యభాగాలలో మనల్ని మనం దయనీయంగా వేధించుకునే అనేక నిష్ప్రయోజనమైన ప్రశ్నలను విడిచిపెడతాము.
సముద్రం మీద వచ్చిన ఈ తుఫాను, సాధారణంగా వచ్చే తుఫానుల కన్నా నిశ్చయంగా చాలా పెద్దది. ఎందుకంటే, నావికులు సైతం ఎంతగా భయపడ్డారంటే, వారు ఈ తుఫానుకు ఎవరో చేసిన పాపమే కారణమని అనుకున్నారు. దీనివల్ల, తన పాపాన్ని గురించి తెలిసిన యోనా, ఓడలోని అత్యంత కింది భాగంలో దాక్కున్నాడు. కానీ, దేవుని ఉగ్రతకు గురైనందువల్ల, అతని మనస్సాక్షికి కూడా ఎటువంటి రక్షణ లేదు.
5. అతడు గాఢ నిద్రలో ఉన్నాడు. ఈ నిద్ర పూర్తిగా దుఃఖపూరితమైనది, మరణభయంతో కూడినది. తమ జీవితంలో ఎప్పుడో ఒకప్పుడు ఇటువంటి శోధనలతో బాధపడిన వారికి తెలిసినటువంటి నిద్ర అది. ఇక్కడ ఉపయోగించిన హెబ్రీ పదం ఈ భావాన్ని చక్కగా తెలియజేస్తుంది. యోనా దైవిక ఉగ్రతను ఎలా అనుభవించాడో, మరియు కీర్తనలో చెప్పినట్లుగా, "పర్వతములను ముట్టనియ్యగా అవి పొగలు కక్కుతాయి" అని చెప్పబడిన దేవుని ఉగ్రతను చూసి భయపడినప్పుడు మనస్సాక్షికి కలిగే భయం ఎంత గొప్పదో మనం అర్థం చేసుకోవడం కోసమే ఈ విషయాలన్నీ వ్రాయబడ్డాయి.
అప్పుడు ఆ నావికులు భయపడి, ప్రతిఒక్కరూ తమ తమ దేవుళ్ళకు మొరపెట్టుకున్నారు. ఈ నావికులు పూర్తిగా నాస్తికులు కారు, ఎందుకంటే వారు ఒక దేవుడిని ప్రార్థించారు, కానీ ఆ దేవుడిని వారే సృష్టించుకున్నారు. ఎందుకంటే దేవుళ్ళను కలిగి ఉండటమంటే వారిని హృదయంలో మనకోసం మనమే సృష్టించుకోవడం, మరియు దేవుని గురించిన సరైన మరియు సముచితమైన భావనకు నాంది పలికే ప్రదేశం హృదయమే. ఎందుకంటే మన దేవుడు, మనం ఆయనను ఏ విధంగా నమ్ముతామో మరియు మన హృదయాలలో ఊహించుకుంటామో ఆ రకమైనవాడే, Ps. 18:25–26 మనకు చెప్పినట్లుగా: "విశ్వాసపాత్రుల యెడల నీవు విశ్వాసపాత్రుడవై కనబడతావు; నిష్కళంకుడవై యెడల నీవు నిష్కళంకుడవై కనబడతావు; పవిత్రుల యెడల నీవు పవిత్రుడవై కనబడతావు; మరియు వక్రబుద్ధి గలవారి యెడల నీవు వక్రబుద్ధి గలవాడవై కనబడతావు." మరియు దేవుని గురించిన ఈ భావననే తదనంతరం వివిధ మనుషుల యొక్క విభిన్న ఆరాధనలు అనుసరిస్తాయి.
ప్రతి ఒక్కరూ తమకు తామే ఒక దేవుణ్ణి ఏర్పరచుకొని, ఆయనను ఆరాధిస్తారు, మరియు దైవ మహిమ మనుషుల భిన్నాభిప్రాయాలకు లోబడి ఉంటుంది. మత్తయి సువార్తలో మీరు చూసినట్లుగా, కొందరు దేవుని గురించి ఒక విధంగా ఆలోచిస్తే, మరికొందరు మరో విధంగా ఆలోచిస్తారు.
16:14: "కొందరు బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను అని, మరికొందరు ఏలీయా అని, ఇంకొందరు యిర్మీయా లేదా ప్రవక్తలలో ఒకడు అని, మొదలైనవారు అంటారు." నావికుల విషయంలో కూడా మనం ఇదే విషయాన్ని చూస్తాము: వారు సత్య దేవుని పేరు చెప్పారు, కానీ ఆయన స్వరూపం లేదా భావన గురించి వారికి ఎటువంటి నిశ్చయత లేదు. దేవుని యొక్క ఏకైక సత్య స్వరూపం ఏమిటంటే, మనం విశ్వాసం ద్వారా ఆయనను గ్రహించడం, అనగా, దేవుడు ఎల్లప్పుడూ సుముఖుడైన తండ్రి మరియు కరుణామయుడైన తండ్రి అని తెలుసుకోవడం. ఈ గ్రహింపు పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా మాత్రమే ఇవ్వబడుతుంది, మరియు దేవుని గురించిన ఏకైక సత్యమైన మరియు యథార్థమైన జ్ఞానం ఇదే. మన స్వంత తర్కాన్ని నాయకుడిగా మరియు గురువుగా చేసుకుని, మనకోసం కొన్ని కార్యాలను కల్పించుకున్నప్పుడు, వాటి ద్వారా మనం దేవునికి ప్రీతికరంగా ఉంటామని మరియు ఆయన ప్రతిఫలాలను లేదా అనుగ్రహాన్ని పొందుతామని ఊహించుకున్నప్పుడు, మిగిలిన అభిప్రాయాలన్నీ విగ్రహారాధనతో కూడుకున్నవే. మనం కల్పించుకున్న ఈ కార్యాల లేదా ఆవిష్కరణల స్వరూపాన్ని ఒక దేవునికి ఆపాదించినప్పుడు అది పూర్తిగా విగ్రహారాధన అవుతుంది. విగ్రహారాధన అంతటికీ మూలం మరియు ఊట ఇదే. సన్యాసులు, సన్యాసినులు, బలులు, మరియు ప్రజలు తమంతట తాము కల్పించుకున్న కార్యాల నుండి ఉద్భవించినవిగా భావించేవన్నీ ఈ కోవకే చెందుతాయి. అయితే, దేవుడు మనచేత ఈ విధంగా రూపుదిద్దుకోవాలని కోరుకోడు, కానీ ఆయన మనల్ని తీర్చిదిద్దాలని కోరుకుంటాడు. ఆయన కోరుకునేదల్లా మనం ఆయనను విశ్వసించడమే, అంటే, మన సొంత కర్మల వల్ల గానీ లేదా ఉపాయం వల్ల గానీ కాకుండా, ఆయన మన పట్ల కరుణ చూపడం వలన మనం ఆయనకు ప్రీతికరంగా ఉండాలి. దీని అర్థం, మనం పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా పునర్జన్మ పొందామని John 3:5లో మనం చదువుతాము.
6. లేచి, నీ దేవుని పిలువుము! ఈ వాక్యభాగం గొప్పది మరియు గమనించదగినది. మానవ స్వభావం, శోధన లేనప్పుడు, పరిస్థితులు అనుకూలంగా ఉన్నందున గర్విస్తుంది; అది గొప్పలు చెప్పుకుంటూ, చింత లేకుండా, తనకు తాను అనేక వాగ్దానాలు చేసుకుంటుంది. కానీ అది కష్టకాలంలో ఉన్నప్పుడు, తన పని అయిపోయిందని గ్రహించినప్పుడు, మానవ స్వభావం అన్నింటికీ, చివరికి చాలా నీచమైన వాటికి కూడా లొంగిపోతుంది. ఆ నావికుల విషయంలో కూడా ఇలాగే జరిగింది, ఎందుకంటే వారు నిస్సహాయ స్థితిలో, మరణ ప్రమాదంలో ఉన్నారు. వారు తమకు దొరికిన చోటల్లా సహాయం కోరారు; ప్రమాదంలో పడకముందు ఏమాత్రం పట్టించుకోని యోనా వద్దకు పారిపోయారు. మానవ వివేకం ఇలాగే ఉంటుంది; శోధనలో అది భిన్నంగా ప్రవర్తించదు. అదేవిధంగా, పాపం వలన మన మనస్సాక్షి మనల్ని వేధించినప్పుడు, ఓదార్పు కోసం సన్యాసుల వద్దకు లేదా ఫలానా వ్యక్తి వద్దకు పరుగెత్తాము. ఈ విధంగానే నావికులు యోనా వద్దకు పారిపోయారు, ఎందుకంటే మరొక వ్యక్తి చేసే విజ్ఞప్తి ద్వారా తాము రక్షించబడతామని వివేకం భావిస్తుంది. మరోవైపు విశ్వాసం ఎవరినీ తిరస్కరించదు, ఏ మానవుడినీ నమ్మదు, కానీ అవసరమైనప్పుడు పిలిచే దేవునిపై మాత్రమే ఆధారపడుతుంది.
7. రండి, మనము చీట్లు వేద్దాము. అనేక ఇతర వాక్యభాగాలలో వలెనే, ఈ వాక్యభాగంలో కూడా ప్రజలు చీట్లు వేయడం గురించిన పోప్ సిద్ధాంతాలతో తమను తాము హింసించుకున్నారు. దేవుణ్ణి శోధించే ఉద్దేశ్యంతో చీట్లు వేయడం ఒక చెడ్డ విషయం. అయితే, తీవ్రమైన కష్టంలో లేదా మరణ ప్రమాదంలో ఉన్నప్పుడు, మీరు బహిరంగంగా దుర్మార్గులైతే తప్ప, చీట్లు వేయడం దేవుణ్ణి శోధించడం కాదు. ఆయన మనకు ఆహారాన్ని మరియు ఆహారాన్ని అందించడానికి సంబంధించిన వాటన్నిటినీ ఇస్తానని ప్రభువు వాగ్దానం చేసాడు. అయితే, మనము సోమరులుగా కూర్చొని, మన చేతులను ఉపయోగించడంలో విఫలం కాకూడదు.