1. ఇది నిరపరాధుల కొరకు ప్రవక్త హబక్కూకు చేసిన ప్రార్థన.

19. చెక్కతో చేసిన దానిని మేలుకొమ్మని, మూగ రాయిని లేచి నిలబడమని చెప్పేవానికి శ్రమ!

నాశన సమయంలో పాడబడే మరియు పలకబడే అపహాస్యం ఇదే: "ఓ, మీరు దేవుళ్ళుగా చేసి, దేవుళ్ళుగా భావించిన మీ చెక్కను, రాళ్లను ఇప్పుడు పిలవండి! అవి మిమ్మల్ని ఎంత దయనీయంగా, అవమానకరంగా విడిచిపెడుతున్నాయి! అవి చెక్క మరియు రాళ్లని ఇప్పుడు మీరు చూడవచ్చు. ఎందుకంటే, 'నా దేవా, సహాయం చేయి! నా బెల్, మేల్కొనుము! నా నెబో, లే! నన్ను రక్షించు!' అని మీరు వాటిని పిలిచినా, అతను వినడు, ఎందుకంటే అతను బంగారంతో కప్పబడిన చెక్క మరియు రాయి."

ఇది దైవ సందేశాన్ని ఇవ్వగలదా?

దీని అర్థం ఏంటంటే: "అతను మంచి సలహా ఎలా ఇవ్వగలడు? చివరికి, అది ఒక మూగ రాయి మాత్రమే కదా."

నిజమైన దేవుడు తన వాక్యంతో తన ప్రజలకు బోధించి, ఉపదేశించడం ఆయన బాధ్యత అని స్పష్టమవుతోంది.

ఇదిగో, అది బంగారంతోను వెండితోను కప్పబడియున్నది, దానిలో ఏమాత్రము ప్రాణము లేదు.

బంగారంలో ఇమిడిపోయి, శ్వాస, ప్రాణం లేని ఒక దీనమైన, దౌర్భాగ్యుడైన దేవుడు! ప్రవక్త యూదులను ఓదార్చడం కోసం ఇలాంటి ఎగతాళి, దూషణలకు పాల్పడతాడు. నేను చెప్పినట్లుగా, వారు తమ విమోచనను గూర్చి నిశ్చయత కలిగి ఉండాలి, లేకపోతే వారు అవిశ్వాసంలో పడి, దేవుని కార్యమునుబట్టియు, వాక్యమునుబట్టియు అభ్యంతరపడతారు. అందుకు వారికి బలమైన కారణముండవలెను; ఎందుకంటే బబులోను ఎంతో బలముగాను, స్థిరముగాను స్థాపించబడియుండగా, వారు మాత్రం పూర్తిగా విడువబడి నాశనమైరి.

20. అయితే యెహోవా తన పరిశుద్ధ ఆలయములో ఉన్నాడు; భూలోకవాసులందరు ఆయన యెదుట మౌనముగా ఉండవలెను.

ఆయన వెండిలో గానీ బంగారంలో గానీ పోత పోయబడలేదు, కానీ "తన పరిశుద్ధ ఆలయంలో" ఉన్నాడు, అనగా ఆయన కోటలో మరియు రాజమందిరంలో, అదే పరలోకం మరియు ఆయన తన వాక్యము ద్వారా ఎక్కడ నివసిస్తాడో అక్కడ ఉన్నాడు. అయినప్పటికీ ఆయన ఎంత శక్తిమంతుడో, ఎంత తేజోవంతుడో అంటే, ఆయన తన చిత్తానుసారంగా వారితో వ్యవహరించడానికి, ప్రపంచమంతా ఆయన ఎదుట భయభక్తులతో నిలబడి మౌనంగా ఉండాలి. అనగా, ఆయన శక్తిమంతుడు మరియు లోకాంతం వరకు పరిపాలిస్తాడు. అటువంటివాడే నిజమైన దేవుడై ఉండాలి; ఎందుకంటే అన్యజనులు మరియు మతభ్రష్టులు ఆయనకు వ్యతిరేకంగా వెర్రిగా ప్రవర్తించి, కోపంతో రగిలిపోయినప్పుడు, ఆయన దానిని కొంతకాలం కొనసాగనిస్తాడు, కానీ త్వరలోనే ఆయన ఒక ఉదాహరణను ఏర్పరచి, వారందరూ నశించి నాశనమవుతారని మరియు ఆయన వచ్చినప్పుడు ఆయన ఎదుట మౌనంగా ఉండాలని వారికి చూపించగలడు. ఎందుకంటే హెబ్రీ భాషలో "ఆయన ఎదుట" లేదా "ఆయన ముఖము ఎదుట" అనే పదబంధం, ఆయన వచ్చినప్పుడు లేదా ఆయన మన వద్దకు వచ్చి, మన వైపు తన ముఖాన్ని తిప్పినప్పుడు అని అర్థం.

అందుకే మలాకీ 3:1 యోహాను గురించి ఇలా వ్రాస్తుంది: "ఇదిగో, నీ ముందర మార్గమును సిద్ధపరచుటకు నా దూతను పంపుచున్నాను," అనగా, "నీ రాకడకు ముందు, లేదా నీవు వచ్చినప్పుడు." హబక్కూకు ఇలా చెప్పాలనుకుంటున్నాడు: "కానీ మన

దేవుడు తన దర్శనంతో వచ్చినప్పుడు, భూలోకమంతయు నిశ్శబ్దంగా ఉంటుంది. ఎందుకంటే అప్పుడు ప్రతిఒక్కరూ దాక్కుంటారు; అప్పుడు విర్రవీగడం, గొప్పలు చెప్పుకోవడం, మరియు సమస్త అహంకారం అంతమైపోతాయి. ఎందుకంటే ఆయన భక్తిహీనులను శిక్షించి, నీతిమంతులకు సహాయం చేస్తాడు. తద్వారా ఆయన తాను వచ్చిన ప్రతిచోట పరిస్థితులను చక్కదిద్ది, నిశ్శబ్దాన్ని కలుగజేస్తాడు. మరే ఇతర దేవుడు అలా చేయలేడు.

హబక్కూకు ప్రవచనాల గురించి ఇంతటితో చాలు. ప్రజలలో విశ్వాసాన్ని నిలబెట్టడానికి, ముఖ్యంగా వారు బలహీనంగా ఉన్నప్పుడు మరియు యూదుల విషయంలో జరిగినట్లుగా శోధనలు బలంగా, శక్తివంతంగా ఉన్నప్పుడు, ఎన్ని మాటలు అవసరమో ఇక్కడ మనం చూస్తాము. అతడు ఎలా గద్దించాడు, బ్రతిమాలాడు, వాదించాడు, ప్రవచించాడు, హెచ్చరించాడు మరియు ఓదార్చాడు! మరియు మరలా, అతడు బబులోనును దేవుని తీర్పుతోను, ఉగ్రతతోను ఎలా గద్దించాడు, ఎగతాళి చేశాడు మరియు బెదిరించాడు! అయినప్పటికీ ఇది కొద్దిమందికి మాత్రమే సహాయపడింది; "ఎందుకంటే అందరికీ విశ్వాసం లేదు" (2 థెస్సలొనీకయులు 3:2). మరియు ఇప్పుడు అతడు విశ్వాసంలో బలహీనులను మరింత ఓదార్చడానికి మరియు బలపరచడానికి ఒక పాట రూపంలో ప్రార్థనను జోడిస్తున్నాడు. దేవుడు గత కాలంలో తన ప్రజలకు చూపిన మరియు తరచుగా అద్భుత రీత్యా వారిని విడిపించిన అనేక పురాతన అద్భుత కార్యాలను అతడు సేకరించి, సమీకరించాడు. వారు వీటిని మనసులో ఉంచుకోవాలి మరియు గతంలో తరచుగా వారిని శక్తివంతంగా విడిపించిన వారి దేవుడు, ఇప్పుడు కూడా వారిని బబులోను నుండి విడిపిస్తాడనే విషయంలో సందేహించకూడదు. గతంలో జరిగిన అద్భుతాలను గుర్తు చేసుకోవడం విశ్వాసానికి ఎంతో హృద్యంగా ఉంటుంది. అందుకే ప్రవక్త కీర్తనల గ్రంథంలో తరచుగా ఇలా ప్రకటిస్తాడు (కీర్తనలు.

119:52): "ఓ ప్రభూ, పూర్వకాలమునుండి నీ శాసనములను నేను తలంచునప్పుడు నాకు ఓదార్పు కలుగును." అలాగే (Ps. 77:11–12): "పూర్వకాలమునుండి నీ అద్భుతములను నేను జ్ఞాపకముంచుకొందును. నీ కార్యములన్నిటిని నేను ధ్యానించుదును." ఈ విధంగా భక్తిగల జూడిత్ తన తోటి పౌరులను ఓదార్చింది (Judith 8:21 f.), మరియు మత్తతియా తన కుమారులైన మక్కబీయులను ఓదార్చాడు, ఇలా చెబుతూ (1 మక్క. 4:9):

"మన పితరులు ఎలా రక్షించబడ్డారో జ్ఞాపకం చేసుకోండి, మొదలైనవి." ఇప్పుడు మనం ప్రవక్త యొక్క గీతాన్ని పరిశీలిద్దాం. దాని శీర్షిక ఇలా ఉంది:

1. ఇది నిరపరాధుల కొరకు ప్రవక్త హబక్కూకు చేసిన ప్రార్థన.

తన నిర్దోషిత్వాన్ని దేవునికి సమర్పిస్తూ, దావీదు కూడా అటువంటి బిరుదును ఉపయోగించాడు. కానీ హీబ్రూలో దీనికి 'అజ్ఞానం' అని అర్థం. మనం లాటిన్ మాట్లాడాల్సి వస్తే, 'అజ్ఞానము' అనే పదాన్ని ఎంచుకోవచ్చు—ఒక వ్యక్తికి ఏదైనా విషయం తెలియనప్పుడు లేదా అది అతని మనస్సాక్షిని తాకనప్పుడు, పైన పేర్కొన్న కీర్తనలో దావీదు విషయంలో ఇది నిజమైంది. సౌలు నుండి రాజ్యాన్ని లాక్కున్నాడని షిమయి అతనిపై ఆరోపణ చేసినప్పుడు (2 సమూయేలు 16:7 మొదలైనవి), ఈ విషయం తన మనస్సాక్షికి తెలియదని అతను సూచించాడు. అతను దానిని 'అజ్ఞానము' అని పిలిచాడు. దీనికి మంచి జర్మన్ పదం లేనందున, మనం దీనిని 'అజ్ఞానము' ("నిర్దోషిత్వం") అని అనువదించాలి. అయితే, ఇది చాలా బలమైన పదం. ఎందుకంటే దేవుని ముందు ఒకరి నిర్దోషిత్వం గురించి గొప్పలు చెప్పుకోకపోవడం చాలా వినయంగా మరియు మరింత క్రైస్తవంగా ధ్వనిస్తుంది.

- 95 నిర్దోషిత్వం అనేది ఒకరి మనస్సాక్షికి సంబంధించినది కాదు. ఎందుకంటే ఒక వ్యక్తి తన మనస్సాక్షిలో ఎలాంటి చెడును అనుభవించకపోయినా నిర్దోషి కాకపోవచ్చు, పౌలు 1 కొరింథీయులకు 4:4లో ప్రకటించినట్లుగా: "నాకు వ్యతిరేకంగా ఏమీ లేదని నాకు తెలుసు, కానీ దానివల్ల నేను నిర్దోషిని కాను. ప్రభువే నాకు తీర్పు తీరుస్తాడు." అందువల్ల అబీమెలెకు కూడా, అతను తీసుకున్నప్పుడు స్పష్టమైన మనస్సాక్షిని కలిగి ఉన్నాడు.

శారా; అయినప్పటికీ అతని క్రియ దేవుని దృష్టిలో దోషపూరితమైనది, ఆదికాండము 20:3 మొదలైనవి. అందువల్ల, భక్తిహీనులతో పాటు బబులోనుకు కొనిపోబడిన భక్తిపరుల కొరకు హబక్కూకు ఇక్కడ ప్రార్థించాలనుకుంటున్నాడు. ఎందుకంటే నిస్సందేహంగా వీరిలో దానియేలు మరియు అతని సహచరుల వంటి అనేక భక్తిపరులు ఉన్నారు. వీరు నిర్దోషులు, అనగా, వారికి చెడు మనస్సాక్షి లేదు, వారికి ఏ చెడు గురించి తెలియదు; అయినప్పటికీ వారు వారితో పాటు వెళ్ళవలసి వచ్చింది. ఎందుకంటే, సెయింట్ పాల్ చెప్పినట్లుగా, దేవుడే వారికి తీర్పు తీర్చాడు. యిర్మీయా 25:29లో, అటువంటి గిన్నెను త్రాగడానికి వారు అర్హులు కారని దేవుడే స్వయంగా ఒప్పుకుంటున్నాడు. కానీ దానిని నిర్దోషిత్వం, అజ్ఞానం, స్వేచ్ఛా మనస్సాక్షి, లేదా మీకు నచ్చినట్లు పిలవండి—సరైన అర్థం ఉన్నంత వరకు, ఆ పదం విషయంలో సహనంతో ఉండవచ్చు. మేము జర్మన్లు ​​ఇలా చెప్పినప్పుడు దీనిని ఉత్తమంగా వ్యక్తపరుస్తామని నేను నమ్ముతున్నాను: "నిర్దోషుల కొరకు ప్రార్థన."

2. ఓ ప్రభూ, నేను నీ గురించిన వార్త విన్నాను, నాకు భయంగా ఉంది.

ఒక మంచి ప్రార్థనకు తగినట్లుగా, అతను స్తుతి మరియు కృతజ్ఞతలతో ప్రార్థనను ప్రారంభిస్తాడు. ఎందుకంటే దేవుడు పితరులకు చూపిన అనేక గొప్ప అద్భుతాలను అతను వివరిస్తూ ఇలా అంటాడు: "నీ గురించి చెప్పబడినది నేను చాలా విన్నాను; ఎందుకంటే మా పితరులు దీనిని వ్రాతపూర్వకంగా మాకు తెలియజేసి, వదిలివెళ్లారు." ఈ విధంగా Ps. 44:1 ఇలా ప్రకటిస్తాడు: "ఓ దేవా, మేము మా చెవులతో విన్నాము."

దేవా, మా పితరులు మాకు చెప్పారు, మొదలైనవి." "నిన్ను గూర్చిన అటువంటి వార్త మరియు ప్రకటన నాకు భయాన్ని కలిగిస్తుంది; అంటే, నేను నిన్ను మిక్కిలి ఘనపరుస్తాను, నీకు భయపడతాను మరియు నీ పట్ల భక్తితో నిలుచున్నాను. నీ గురించి ఏమీ వినని, నీ గురించి ఏమీ తెలియని, లేదా అవిశ్వాసంతో విని నిర్లక్ష్యం చేసే భక్తిహీనుల వలె నేను నిన్ను తృణీకరించను."

సంవత్సరముల మధ్యలో నీవు నీ కార్యమునకు జీవమునిస్తావు; సంవత్సరముల మధ్యలో నీవు దానిని తెలియజేస్తావు. శ్రమలో నీవు కరుణను జ్ఞాపకం చేసుకుంటావు.

నిన్ను చూసి భయపడటానికి, గౌరవించడానికి కారణమయ్యే నివేదిక ఇదే. ఎందుకంటే, అవసరంలో సహాయం చేసే ఈ విచిత్రమైన దేవుడివి నువ్వేనని నీ గురించి చెప్పబడింది, మరియు చరిత్రలు కూడా దీనిని ధృవీకరిస్తున్నాయి. నువ్వు తగ్గిస్తావు, మరియు నువ్వు పైకి లేస్తావు;

నీవు నిర్మించాలనుకున్నప్పుడు విషయాలు విచ్ఛిన్నం కావడానికి అనుమతిస్తావు, మరియు నీవు జీవాన్ని ప్రసాదించాలనుకున్నప్పుడు చంపుతావు.

1 సమూయేలు 2:6 మొదలైనవి). లోకం చేసే విధంగా నీవు చేయవు; అది చెడును ఆరంభంలోనే నివారిస్తుంది, లేదా దానిలో పూర్తిగా చిక్కుకుపోతుంది. లేదు, నీవు మమ్మల్ని దాని మధ్యలోకి మునిగిపోనిస్తావు, అయినప్పటికీ మళ్ళీ బయటకు లాగుతావు. నీవు మాకు క్రీస్తు రాజ్యాన్ని ఇవ్వాలనుకుంటావు, అదే సమయంలో మమ్మల్ని బబులోనుకు బానిసత్వపు గోతిలోకి తోలివేస్తావు; అయినప్పటికీ నీవు మమ్మల్ని అక్కడ వదిలిపెట్టవు. నీ కార్యములన్నిటిలో నీవు అనుసరించే నమూనా ఇదే; ఇదే నీ పద్ధతి. నీ గురించి పాడబడేది, వినబడేది, మరియు చెప్పబడేది ఇదే, అనగా, అటువంటి కార్యములలో నీవు నిజంగా భయపడదగిన, ఘనపరచదగిన, మరియు బహుగా స్తుతించదగిన దేవుడవు.

ఇక్కడ వాక్యభాగం అస్పష్టంగా ఉంది; అంటే, అది పూర్తిగా హెబ్రీ భాషలో ఉంది. అందువల్ల చాలామంది దానిని అర్థం చేసుకోవడంలో తడబడ్డారు. "పనికి జీవం పోయడం" అంటే అవసర సమయంలో సహాయం చేయడం తప్ప మరేమీ కాదు. ఎందుకంటే అవసరంలో ఉండటం అనేది ఆచరణాత్మకంగా మరణంలో ఉండటంతో సమానం. ఒక వ్యక్తికి సహాయం అందినప్పుడు, అతను తాను బ్రతికించబడి, కొత్తగా జన్మించినట్లు భావిస్తాడు. "సంవత్సరాల మధ్యలో" అనే పదం "సరైన సమయంలో" అనే అర్థాన్ని కూడా వ్యక్తపరుస్తుంది. ఏ సమయమైనా సరైన సమయమే అన్నట్లుగా, అవసరం మొదలైన వెంటనే దేవుడు ప్రత్యక్షమవ్వడని ఇది సూచిస్తుంది. సహాయం చేయడానికి ఉన్న సమయాలన్నీ గడిచిపోయినట్లే అన్నట్లుగా, ఆ సహాయం ఎప్పటికీ దూరంగా కూడా ఉండదు. కానీ ఆయన కాలం మధ్యలో వస్తాడు, అంటే, ఆయన మధ్యేమార్గం ఎలా అనుసరించాలో ఎరిగి, మరీ తొందరగానూ, మరీ ఆలస్యంగానూ సహాయం చేయడు. ఎందుకంటే ఆయన మరీ తొందరగా సహాయం చేస్తే, మనం మన గురించి నిరాశ చెందడం నేర్చుకోకుండా అహంకారంతోనే ఉండిపోతాము. ఆయన తన సహాయం విషయంలో మరీ ఆలస్యం చేస్తే, మనం విశ్వసించడం నేర్చుకోకుండా ఆయనపై నిరాశ చెందుతాము. కానీ ఇప్పుడు ఆయన మధ్యేమార్గం అవలంబిస్తున్నాడు కాబట్టి, ఆయన మనలను కూడా మధ్యలోనే ఉంచుతాడు. హెబ్రీ భాషలో "సంవత్సరాల మధ్యలో" అనగా, ఒకటి ప్రారంభంగాను, మరొకటి ముగింపుగాను ఉందని అర్థం కాదు. దాని అర్థం: Intra vel inter annos, id est, suo tempore; అంటే, ఆయన తన సహాయం కొరకు గడియను సంవత్సరాల మధ్య నుండి లేదా కాలంలో నుండి ఎంచుకుంటాడు. సూర్యుడు నక్షత్రాల మధ్యలో కాకుండా, ఇతర నక్షత్రాలతో కలిసిపోయి ఉన్నాడని నేను చెప్పినట్లే, సహాయ గడియ కూడా సంవత్సరాల మధ్యలో, అంటే సంవత్సరాల మధ్య లేదా కాలం మధ్యలో ఉంటుంది. తద్వారా, ఇక ఏ సంవత్సరమూ మిగిలి ఉండనంత వరకు, ఆయన సంవత్సరాలన్నీ అంతమైపోయి మనలను శాశ్వతంగా విడిచిపెట్టకుండా ఉంటాడు. కానీ ఆయన "రోజుల మధ్యలో" అని కాకుండా "సంవత్సరాల మధ్యలో" అని అంటున్నాడు, ఎందుకంటే ఆయన అవసరంలో ఉన్నవారి హృదయం నుండి మాట్లాడుతున్నాడు. వారికి ఒక రోజు ఒక సంవత్సరంతో సమానం; నిజానికి, ప్రతి కాల వ్యవధి వారికి సుదీర్ఘంగానే ఉంటుంది. ఆయన ఈ పదబంధాన్ని ఉపయోగించడానికి మరో కారణం ఏమిటంటే, సంవత్సరమే కాలానికి అతి పొడవైన కొలమానం. వేసవి, శీతాకాలాల ద్వారా ఒక సంవత్సరంలో ప్రపంచం ఎల్లప్పుడూ మళ్ళీ కొత్తగా మారుతుంది, అందువల్ల సంవత్సరానికి సంవత్సరం జోడించబడుతుంది. సంవత్సరాల ద్వారా మనం కాల వ్యవధిని ఈ విధంగా లెక్కిస్తాము:

ప్రభూ, నీవు సంవత్సరాల మధ్య, అనగా కాలక్రమంలో సహాయం చేస్తావు. మాకు కాలం చాలా సుదీర్ఘంగా అనిపించినప్పుడు, ఆ కాలక్రమంలో నీవు ప్రత్యక్షమవుతావు. ఆయన అనేక సంవత్సరాల గురించి మాట్లాడుతున్నాడు, ఎందుకంటే ఆయన దేవుని అనేక అద్భుతాలు మరియు కార్యాల గురించి మాట్లాడుతున్నాడు, వాటిలో ప్రతి ఒక్కటీ దాని కాలంలో మరియు దాని సంవత్సరంలో జరుగుతుంది, తద్వారా సంవత్సరాలు కూడా ఆ కార్యాల వలె అనేకంగా ఉంటాయి. ఆయన తన కార్యాలలో ఎల్లప్పుడూ ఆ సంవత్సరపు అవసరాల మధ్య, అనగా అవసరం ఏర్పడిన సమయంలోనే రావడానికి ఏర్పాటు చేస్తాడు.

"జీవాన్ని ప్రసాదించడం" మరియు "తెలియజేయడం" అనేవి ఆచరణాత్మకంగా ఒకటే, కానీ మొదటిదానికి అద్భుతం చేయడం మరియు సహాయం అందించడం అని అర్థం, అయితే రెండవదానికి ఇది అనుభూతి చెందడం మరియు అది ఆనందాన్ని కలిగించడం అని అర్థం. హీబ్రూలో "శ్రమలో" అనే పదాలను 'ఇన్ టర్బేషియోన్' అని చదువుతారు, అంటే, అవసరం మధ్యలో కూడా, అత్యంత దారుణమైన పరిస్థితి వచ్చినప్పుడు, భయం మరియు వణుకు అత్యధికంగా ఉన్నప్పుడు; "అప్పుడు," ఆయన అంటాడు, "మీరు కరుణను జ్ఞాపకం చేసుకుంటారు, అప్పుడు

మీరు సహాయం చేస్తారు. ఇప్పుడు, రక్షణ పొందగోరే ప్రతి ఒక్కరూ మిమ్మల్ని ఈ విధంగా తెలుసుకోవాలి." ఇది విశ్వాసులకు ఓదార్పునిస్తుంది, కానీ భక్తిహీనులకు భరించరానిది.

3. దేవుడు దక్షిణం నుండి వచ్చాడు, మరియు పరిశుద్ధుడు పారాను పర్వతం నుండి వచ్చాడు. సెలా.

ఇక్కడ ఆయన ప్రాచీన అద్భుతాలను ఒకదాని తర్వాత ఒకటిగా, ఒక పలకపై లేదా వస్త్రంపై చిత్రించినట్లుగా వర్ణించడం ప్రారంభిస్తాడు. మొదటిది: ఆయన ప్రజలను ఐగుప్తు నుండి అరణ్యం గుండా కనాను దేశంలోకి నడిపించినప్పుడు. పారాను అనేది కనాను దేశానికి దక్షిణాన సరిహద్దుగా ఉన్న పర్వత శ్రేణి. దేవుడు ఇశ్రాయేలు ప్రజలతో ఇక్కడకు వచ్చినప్పుడు, ఆయన కనానీయులపై నేరుగా దక్షిణం నుండి వచ్చి వారిని ఓడించాడు. ఇశ్రాయేలు ఐగుప్తు నుండి బయలుదేరి, ఎన్నో దేశాలు మరియు అరణ్యాల గుండా ప్రయాణించి, ఎన్నో ప్రజలను తరిమివేయడం అనేది, బబులోను నుండి వారికి విమోచన కలగడం అంతటి అద్భుతమే. అయినప్పటికీ, సమయం వచ్చినప్పుడు ఇది జరిగింది. లేఖనం దేవుణ్ణి "పరిశుద్ధుడు" అని పిలుస్తుందనే విషయం మనకు ఖచ్చితంగా అలవాటుగా ఉండాలి. ఎందుకంటే ఆయన ఎక్కడ ఉన్నా, తన ద్వారా ఆ ప్రదేశాన్ని పవిత్రపరుస్తాడు.

ఆత్మ. "సెలా" యొక్క అర్థం ఇతర చోట్ల, ముఖ్యంగా కీర్తనలు 68:1లో తగినంతగా వివరించబడింది.

ఆయన మహిమ ఆకాశమును ఆవరించెను, భూమి ఆయన స్తుతితో నిండియుండెను.

అనగా, అటువంటి కార్యం ద్వారా ఆయన ఆకాశం క్రింద ఉన్న దేశాలలో ప్రతిచోటా ప్రజలు తనను గూర్చి మాట్లాడుకునేలా చేసాడు. ఇక్కడ మరొక అస్పష్టమైన హీబ్రూ పదం ఉంది. అది ఇలా ఉంటుంది: ఆయన మహిమ ఆకాశాలను కప్పివేస్తుంది. పైన కాదు, క్రింద.

కీర్తనల గ్రంథం ఆకాశాన్ని మేఘాలతో కప్పడం గురించి కూడా మాట్లాడుతుంది. హబక్కూకు చెప్పదలచుకున్నదేమిటంటే, దేవుని స్తుతి ఆకాశం క్రింద ప్రతిచోటా ఎంతగా ప్రతిధ్వనించిందంటే, ఆ స్తుతి మేఘాలుగా గానీ లేదా పొగమంచుగా గానీ ఉండి ఉంటే, అది ఆకాశాన్ని పూర్తిగా కప్పివేసి ఉండేది. దీనినే మనం ఆకాశాన్ని క్రింది నుండి కప్పడం అని అంటాము. ఇది అదే విధంగా ఉంటుంది.

నిర్గమకాండము 9:16లో మోషే ఫరోతో ఇలా అంటాడు: "నా శక్తిని నీకు చూపించడానికీ, నా నామము భూలోకమంతటా ప్రకటించబడటానికీ, నేను నిన్ను బ్రతకనిచ్చాను." పరలోకాన్ని అనేక పరలోకాలుగా పిలవడం కూడా హెబ్రీ భాష యొక్క లక్షణం. ఎందుకంటే ప్రతి దేశం తమ దేశంలో కంటితో చూడగలిగినంత వరకు పరలోకాన్ని తమ సొంత పరలోకంగా పిలుస్తుంది. అందుకే మనం ప్రభువు ప్రార్థనలో "పరలోకంలో ఉన్నవాడా,"2 అంటే, భూమి అంతం వరకు ఉన్న సమస్త పరలోకాలలో ఉన్నవాడా అని అంటాము. ఈ విధంగా, ఈ దేశాలకు పైన ఉన్న పరలోకాలలో దేవుని స్తుతి ఉండేది. మరియు ఆయన స్తుతి ఏ దేశంలో ఉందో, ఆ దేశంలో ఆయన మహిమ కూడా ఉండేది.

4. ఆయన తేజస్సు వెలుగులా ఉండింది, ఆయన చేతి నుండి కిరణాలు మెరిశాయి; మరియు అక్కడ ఆయన తన శక్తిని కప్పిపుచ్చాడు.

అందుకే ఆకాశము మరియు భూమి ఆయన స్తుతితో నిండియుండెను. ఎందుకంటే ఆయన శక్తి, అనగా ఆయన రాజ్యం, ఇశ్రాయేలు ప్రజలలో మరుగు చేయబడియుండెను. ఎందుకంటే ఆయనను ఎవరూ చూడలేదు. కానీ ఆయన అటువంటి అద్భుత కార్యాలు చేసినప్పుడు, ఆ కార్యాలు ఆయన సన్నిధిని బయలుపరిచే వెలుగులా ఉండియున్నాయి. అవి మేఘాలలో ఉన్న సూర్యుని నుండి వచ్చే ప్రకాశంలా, మరియు ఆయన చేతుల నుండి, అనగా ఆయన ప్రదర్శించిన తన బలం నుండి వెలువడే కిరణాలలా ఆయన నుండి వెలువడ్డాయి. ఎందుకంటే సూర్యుడు మేఘాల క్రింద మరుగు చేయబడినప్పటికీ, దాని వెలుగు దాని సన్నిధిని బయలుపరుస్తుంది. కాబట్టి ఈ ప్రకాశం ప్రభువు ముఖం నుండి వెలువడలేదు—ఆయన అక్కడ మరుగు చేయబడియుండెను—కానీ ఆయన చేతుల నుండి వెలువడింది; అనగా, ఆయన కార్యాల నుండి ఆయన సన్నిధి స్పష్టంగా కనబడింది. దీనినే గూర్చి ఆకాశము మరియు భూమి ఆయన స్తుతితో నిండియుండెను అని చెప్పబడెను. హెబ్రీ భాషలో అటువంటి కిరణాలను "కొమ్ములు" అని పిలుస్తారు. నిర్గమకాండము 34:29 మొదలైన వచనాల ప్రకారం, మోషే ముఖంలో కొమ్ములు, అనగా ప్రకాశం ఉండియున్నాయి.

5. ఆయనకు ముందుగా తెగులు వెళ్ళగా, ఆయన పాదాల వద్ద వ్యాధి వ్యాపించింది.

ఆయన చేతుల నుండి వెలువడిన కిరణాలలో ఒకటి, ఆయన ఐగుప్తును సంహరించడం, ఒక్క రాత్రిలోనే తొలిచూలు పిల్లలందరినీ చంపడం. అదే పాస్సా డొమిని, అంటే ఆయన మరణం. అక్కడే ఆయన ఈ పాదముద్రలను విడిచివెళ్లారు. ఆయన అడుగుపెట్టిన ప్రతిచోటా, ఆయన పాదాల వద్ద తెగులు వ్యాపించింది (నిర్గమకాండము 12:27 మొదలైనవి).

6. ఆయన నిలబడి భూమిని కొలిచాడు; ఆయన చూసి అన్యజనులను విరగ్గొట్టాడు; ఆయన లోకంలో సంచరించినప్పుడు లోక పర్వతాలు బద్దలయ్యాయి, కొండలు సాగిలపడవలసి వచ్చింది.

మరొక కిరణం: ఆయన ఎర్ర సముద్రం దగ్గర భూమి మీద నడిచినప్పుడు, ఇశ్రాయేలీయులకు, ఐగుప్తీయులకు మధ్య నిలబడి, తాను వారి కొరకు కొలిచిన స్థలాన్ని దాటి ఐగుప్తీయులు ముందుకు వెళ్ళకుండా భూమిని కొలిచారు. అంతేకాక, ఉదయాన్నే ఆయన వారిని చూసి వారిని విచ్ఛిన్నం చేశారు; దానివల్ల వారి వ్యవస్థ విచ్ఛిన్నమవ్వడమే కాకుండా, లోకంలో పర్వతాల వంటి గొప్ప అధిపతులు కూడా ఒక్క చూపుతో సముద్రంలో మునిగిపోయి నుజ్జునుజ్జు అయ్యారు. ఈ విధంగా, ఆయన భూమి మీద వారి మధ్య అంతటి వినాశకరమైన నడక సాగించినప్పుడు, గర్వంతో నిండిన కొండలు, పెద్ద మనుషులు, భూలోకపు కొండలు ఆయన ముందు సాగిలపడి వినయంతో మెలగవలసి వచ్చింది.

7. ఇథియోపియన్ల గుడిసెలు కలత చెందడాన్ని, మిద్యానీయుల డేరాలు దుఃఖించడాన్ని నేను చూశాను.

చుట్టుపక్కల ఉన్న అటువంటి గొప్ప దేశాలు ఆ కిరణాల వల్ల భయపడి, వణికిపోయాయన్న వాస్తవమే ఆకాశం క్రింద ఆయన స్తుతిలో ఒక భాగంగా నిలిచింది. ఇక్కడ "ఇథియోపియన్ల గుడిసెలు" అనే అనువాదాన్ని కొందరు అంగీకరించరు.

ఇక్కడ కనిపించే 'కూషాన్' అనే పదం దృష్ట్యా, ఇది మెసొపొటేమియా రాజు అయిన కూషాన్రిషాతాయిమ్‌ను సూచిస్తుందని వారు అంటారు (న్యాయాధిపతులు 3:8). నేను దానిని అంగీకరించను. అది సందర్భానికి సరిపోదు. హెబ్రీ భాషలో 'కస్' మరియు 'కూషాన్' ఒకటే కావచ్చు అనేది అందరికీ తెలిసిన విషయమే. అది ఒక 'n' అక్షరానికి సంబంధించిన విషయం. అలాగే నిర్గమకాండము 15:14 మొదలైన వచనాలలో ఉన్న తన స్తుతి గీతంలో మోషే, అటువంటి కార్యాల గురించి విన్నప్పుడు చుట్టుపక్కల దేశాలన్నీ భయపడ్డాయని పాడాడు. ఎర్ర సముద్రం వద్ద ఉన్న ఐగుప్తీయుల పొరుగువారైన ఇథియోపియన్లు భయపడ్డారని, కలత చెందారని, బాధతో మరియు భీతితో ఉన్నారని ప్రవక్త యొక్క "నేను చూశాను" (అంటే, ఎవరో చూశారు) అనే మాటలకు అర్థం ఇదే; అదేవిధంగా సముద్రానికి అవతల ఉన్న వారి ఇతర పొరుగువారైన మిద్యానీయులు కూడా. ఫరోతో ఈ విధంగా వ్యవహరించిన ఇశ్రాయేలు దేవునికి వారందరూ భయపడ్డారు.

ఎనిమిది మరియు తొమ్మిది వచనాలు 8. ప్రభూ, జలప్రళయంలో నీవు కోపించలేదా? నీవు నీ గుర్రముల మీద సవారీ చేసి, నీ రథములు రక్షణగా ఉన్నప్పుడు, నీ ఉగ్రత జలములలోను, నీ ఆగ్రహం సముద్రములోను లేవా?

ఈ వచనాన్ని సానుకూల అర్థంలోనూ, ప్రతికూల అర్థంలోనూ అన్వయించుకోవచ్చు. హెబ్రీ భాషా విధానానికి అనుగుణంగా నేను ప్రతికూల అర్థాన్నే ఇష్టపడతాను. దాని అర్థం ఇది: ప్రవక్త దేవుని కొన్ని అద్భుతాలను వివరించిన తరువాత, ప్రభువునందు ఆనందించి, ఆయనతో ప్రేమగా ఇలా మాట్లాడతాడు: "సముద్రపు వరదలోను, దాని జలాల్లోను నీ గుర్రాలపైనా, నీ రథాలపైనా, అనగా ఇశ్రాయేలు యొక్క గుర్రాలపైనా, రథాలపైనా నీవు ప్రయాణించినప్పుడు, అది నీ కనికరమే గానీ నీ కోపమని నేను గట్టిగా నమ్ముతున్నాను. ఎందుకంటే నీవు అక్కడ ఉండి వారిని నడిపించి, సంపూర్ణ రక్షణను, విజయాన్ని కలుగజేశావు. అక్కడ నీవు కలిగివున్న కోపాగ్రహ ఛాయలు గానీ, ఆగ్రహావేశ ఛాయలు గానీ కనబడలేదు." అయితే, ఇక్కడ అనువదించబడినట్లుగా, ఈ సానుకూల అన్వయం ఎవరికైనా నచ్చితే, వారు ఆ కోపాగ్రహాన్ని, ఆవేశాన్ని ఐగుప్తీయులకు ఆపాదించాలి. ఎందుకంటే ఆయన తన ప్రజలను రక్షించడానికి వారిని సంహరించాడు. ఏదేమైనా, ఇశ్రాయేలు ప్రజలకు గుర్రాలు, రథాలు ఉన్నాయని ఎవరూ సందేహించకూడదు; ఎందుకంటే, నిర్గమకాండములో మోషే చెప్పినట్లుగా... 13:18, వారు "యుద్ధానికి సన్నద్ధులైన" సైన్యంలా "ఐగుప్తు దేశం నుండి బయలుదేరి వెళ్లారు."

9. నీవు గోత్రముల యెడల ప్రమాణము చేసితివని ప్రకారముగా నీ ధనుస్సును మెరిపించితివి. సెలా.

"విల్లు" అనగా ఆయన మొత్తం కవచాన్ని సూచిస్తున్నాడు. అందువల్ల, విల్లును ప్రయోగించవలసిన ఎఫ్రాయిమీయుల గురించి మాట్లాడుతున్నాడు. ఆదికాండము 49:24లో, పితృపురుషుడైన యాకోబు ద్వారా దేవుడు, ఎఫ్రాయిము యొక్క విల్లు "స్థిరముగా నిలిచియుండవలెను, మొదలైనవి" అని చెప్పాడు. దానినే హబక్కూకు ఇక్కడ ఇశ్రాయేలు గోత్రములకు "ప్రమాణము చేయబడినది" అని పిలుస్తున్నాడు. ఈ వచనం, దేవుడు తనను తాను ప్రత్యక్షపరచుకున్న కిరణాలలో ఒకదానిని చూపిస్తుంది. అది నిర్గమకాండములో యెహోషువ అమాలేకీయులకు వ్యతిరేకంగా చేసిన యుద్ధం కావచ్చు.

17:13, లేదా అరాదుకు వ్యతిరేకంగా, సంఖ్యాకాండము 21:1 మొదలైనవి, లేదా మిద్యానీయులకు మరియు మోయాబీయులకు వ్యతిరేకంగా, సంఖ్యాకాండము 31, లేదా సీహోను మరియు ఓగు రాజులకు వ్యతిరేకంగా (సంఖ్యాకాండము 21:23 మొదలైనవి), లేదా వీరందరికీ వ్యతిరేకంగా. యుద్ధంలో వారిని విజయవంతం చేయడానికి దేవుడు వారి ధనుస్సును మేల్కొల్పి బలపరిచాడని అతను చెప్పాలనుకుంటున్నాడు.

నీవు వాగులను దేశములో విభజించితివి.

అది కూడా ఒక కిరణమే, ఆయన బండల నుండి నీటిని అందించి, అరణ్యంలో సెలయేళ్లను సృష్టించాడు, తద్వారా మనుష్యులు మరియు జంతువులు ఇద్దరూ దానిని త్రాగగలిగారు (సంఖ్యాకాండము 20:2 మొదలైనవి).

10. పర్వతాలు నిన్ను చూసి భయపడ్డాయి; ఉధృతమైన జలాలు ముందుకు సాగాయి; అగాధం తన స్వరాన్ని వినిపించింది; శిఖరం తన చేతులను పైకెత్తింది.

ఇక్కడ అతను ఇశ్రాయేలీయులు యొర్దాను గుండా వెళ్ళినప్పుడు వారితో పాటు వచ్చిన కార్యాల కిరణాలన్నింటినీ సంగ్రహంగా వివరిస్తున్నాడు. ఎందుకంటే అప్పుడు "పర్వతాలు భయపడ్డాయి," అంటే, కనాను దేశంలోని లేదా చాలా పర్వతమయమైన దేశంలోని గొప్ప ప్రభువులు, దాని నివాసులతో పాటు. ఈ విధంగా మోషే కూడా నిర్గమకాండములో చెబుతాడు.

15:15: "ఇప్పుడు ఏదోము అధిపతులు కలవరపడ్డారు; మోయాబు నాయకులు వణకారు; కనాను నివాసులందరూ చెదిరిపోయారు." ఆ సమయంలో యొర్దాను కూడా ప్రవహించి ఎండిపోయింది.

Joshua 3:16. అలాగే "లోతు తన స్వరాన్ని వినిపించింది, శిఖరం తన చేతులను పైకెత్తింది," అనగా, లోతుగా మరియు ఎత్తుగా ఉన్న ప్రతిదీ భయంతో కదిలింది. లోతైన జలాలు గానీ, ఎత్తైన పర్వతాలు గానీ ఎవరికీ సహాయం చేయలేకపోయాయి. ప్రతిదీ లొంగిపోయి, దారి ఇవ్వవలసి వచ్చింది.

11. సూర్యచంద్రులు తమ స్థానంలో నిశ్చలంగా నిలిచిపోయారు.

- 98 దీని అర్థం ఏమిటంటే, వారు తమ స్వభావానికి మరియు అలవాటుకు విరుద్ధంగా నిలబడి యెహోషువాను సేవించారు, నీ బాణాలు ప్రకాశవంతంగా దూసుకుపోతున్నట్లు మరియు నీ ఈటెలు మెరుపుతో మెరుస్తున్నట్లు.

అజెకాలో దేవుడు అన్యజనులను సంహరించిన ఆ మహా తుఫాను మరియు వడగళ్ల కథ అది. ఎందుకంటే లేఖనం వడగళ్లను, మెరుపులను దేవుని బాణాలు మరియు ఈటెలు అని పిలుస్తుంది. అందువలన కీర్తన 18:14, ఆయన తన బాణాలను పంపి సీనాయి పర్వతం వద్ద వారిని భయపెట్టాడని ప్రకటిస్తుంది. మరియు ఇక్కడ వచనం చదివినట్లుగా, ఈ బాణాలు మరియు ఈటెలు యెహోషువ మక్కేదా నగరాలపై చేసిన యుద్ధాలను సూచిస్తున్నాయని ఎవరైనా చెప్పవచ్చు మరియు వ్యాఖ్యానించవచ్చు.

లిబ్నా, లాకీషు, ఎగ్లోను, హెబ్రోను, దెబీరు, ఇవి Joshua 10:28 మొదలైన వాటిలో మనకు ఉన్నట్లుగా ఉన్నాయి. ఎందుకంటే ఇవి ఒకదాని తర్వాత ఒకటి ఎంత సులభంగా జయించబడ్డాయంటే, ఇశ్రాయేలీయుల బాణాలు మరియు ఈటెలు దేవునివని, ఆయన వాటితో శక్తివంతంగా బాణాలు వేస్తూ, పొడుస్తున్నాడని చెప్పవలసి వచ్చింది. అవి "మెరుస్తూ, తళతళలాడుతున్నాయి" అని ప్రవక్త అంటాడు.

యుద్ధంలో ఆయుధాలు చేసే పని అదే—అవి మెరుస్తాయి, తళతళలాడతాయి. ఒరలో ఉన్నప్పుడు అవి అలా చేయవు. మరియు నాకు ఈ వివరణే అన్నింటికన్నా బాగా నచ్చింది.

12. నీవు క్రోధముతో భూమిని ఆవరించితివి, ఆగ్రహముతో జనములను త్రొక్కితివి.

యెహోషువ మెరోము జలాల దగ్గర మిగిలిన రాజులను సంహరించినప్పుడు ఇది జరిగింది, Joshua 11:7.

13. నీ ప్రజల రక్షణ కొరకు, నీ అభిషిక్తుని రక్షణ కొరకు నీవు బయలుదేరితివి.

ఇది సమూయేలు, సౌలు, దావీదుల కాలంలో జరిగింది. వారు యుద్ధానికి వెళ్ళినప్పుడు, దేవుడు వారికి అన్ని విధాలా సహాయం చేసాడు, దీనికి రాజుల మొదటి మరియు రెండవ గ్రంథాలు సాక్ష్యమిస్తున్నాయి.

నీవు దుష్టుని ఇంటిలో తలను చితకగొట్టి, మెడ వరకు పునాదిని బట్టబయలు చేశావు.

ఈ శిరస్సులు మరియు పునాదులు ఏవంటే, దావీదు ఓడించి వశపరచుకున్న ఎదోము, అమ్మోను, సిరియా, ఫిలిష్తీయులు వంటి చుట్టుపక్కల దేశాలలోని రాజులు. ఎందుకంటే, "శిరస్సును నలిపివేయుట" అనగా ఒక రాజ్యాన్ని ఆక్రమించుకోవడం, దానివల్ల దానికి ఇకపై శిరస్సు గానీ, దాని స్వంత రాజు గానీ లేకుండా పోయి, అది దావీదుకు లోబడి ఉంటుంది. "పునాదిని బట్టబయలు చేయుట" అనే మరో జాతీయ పదం కూడా ఈ రాజులనే, అధిపతులనే సూచిస్తుంది. వారిని బట్టబయలు చేయుట అనగా వారిని మెడ వరకు నిర్మూలించడం. మొండెం మరియు శరీరం మిగిలి, దావీదుకు లోబడి ఉంటాయి. ఎందుకంటే ఒక రాజ్యంలో రాజు శిరస్సు మరియు పునాది అయితే, ప్రజలు మరియు దేశం మొండెం మరియు శరీరం. ఈ స్థాయి వరకు

ప్రజలను ఓదార్చడానికి హబక్కూకు దైవ హస్తాల కిరణాలను కృతజ్ఞతతో వర్ణించి, వివరించాడు; మరియు ఆకాశము, భూమి ఈ స్తుతితో నిండిపోయాయి. ఇప్పుడు అతను 14వ నిబంధన రాజుకు వ్యతిరేకంగా విన్నవించుకోవడం ప్రారంభిస్తాడు. ఓ దేవా, నన్ను నాశనం చేయడానికి సుడిగాలిలా వచ్చి, పేదలను రహస్యంగా మ్రింగివేస్తున్నట్లుగా సంతోషించే అతని పట్టణాల అధిపతులతో పాటు అతని రాజదండాన్ని కూడా నీవు శపించుదువు గాక.

దీని అర్థం: "ఓ దేవా, నీవు బబులోను రాజ్యము విషయమై కనికరము చూపక, దాని పట్టణములన్నింటికి శిరస్సుగా ఉన్న బబులోను పట్టణము విషయమై కనికరము లేకుండా ఉండును గాక. నిశ్చయంగా, ఇతర రాజులును ఇతర అన్యజనులును కూడ మమ్మును పీడించిరి గాని, వారు మమ్మును ఆ దేశములో నిలువనిచ్చిరి. అయితే బబులోనీయులు సుడిగాలివలె దుమారముగా వచ్చి మమ్మును మా దేశము నుండి చెదరగొట్టిరి. అంతటితో తృప్తి చెందక, వారు మమ్మును అపహసించి, మా దురదృష్టమునుబట్టి సంతోషించుచున్నారు; న్యాయాధిపతి ఎవ్వడూ లేడు గనుక తమకు శిక్ష పడదనుకున్నట్టుగా, 'పేదలను రహస్యముగా మ్రింగివేయుచున్నట్లుగా' ప్రవర్తించుచున్నారు." "రహస్యముగా మ్రింగివేయుట" అనగా, దేవుడు దీనిని చూడడని, దీనిని తప్పుగా పరిగణించడని, దీనిపై ఎటువంటి నిరసన గానీ, తీర్పు గానీ జరగదని వారు తలంచుట.

15. నీ గుర్రములు సముద్రములోను, మహాజలముల బురదలోను తొక్కును.

దీని అర్థం: "నీవు మాకు సహాయం చేసినప్పుడు, మా అశ్విక దళాలు మరియు మా సైన్యం గాలిలో ఎగురుతున్నట్లుగా అత్యంత విజయవంతంగా ముందుకు సాగారు; కానీ ఇప్పుడు నీవు మమ్మల్ని విడిచిపెట్టడంతో, వారు బురదలోను, లోతైన నీటిలోను, అంటే దుఃఖంలోను, లేమిలోను తొక్కుతున్నారు, మరియు ఇకపై ఏమీ సాధించలేకపోతున్నారు."

పదిహేడవ చరణం 16. నేను వింటాను, నా శరీరం వణుకుతుంది, ఆ శబ్దానికి నా పెదవులు కంపిస్తాయి.

దీని అర్థం: "నేను ఇప్పుడు నా కడుపు నింపుకోవడానికి తినడం, త్రాగడం లేదు, కానీ ఉపవాసం ఉంటూ దుఃఖిస్తున్నాను. సంతోషకరమైన సమయాల్లో ఆచారంగా చేసే విధంగా నేను పాడటం కూడా లేదు. అప్పుడు ప్రజలు తింటారు, త్రాగుతారు, పాడతారు. కానీ ఇలాంటి దుఃఖం గురించి విన్నప్పుడు నవ్వడానికి, పాడటానికి బదులుగా, నా పెదవులు ఇప్పుడు వణుకుతున్నాయి."

కుళ్ళిపోవడం నా ఎముకల్లోకి ప్రవేశిస్తుంది.

- 99 దీని అర్థం నా మజ్జ మరియు ఎముకలు క్షీణించిపోతున్నాయి. ఇవన్నీ హీబ్రూ జాతీయాలు: సంతోషకరమైన హృదయం ఎముకలను బలిష్టంగా చేస్తుంది; విచారకరమైన లేదా అసూయతో కూడిన హృదయం ఎముకలను కుళ్లిపోయేలా చేస్తుంది. సంతోషకరమైన మనస్సు సగం శరీరం లాంటిదని, విచారకరమైన మనస్సు ఎముకలను కూడా బలహీనపరుస్తుందని చెప్పడంతో ఇది సమానం. ఇదంతా అనుభవం ద్వారా రుజువవుతుంది. ఈ క్రింది విధంగా:

ఎందుకంటే నా అంతరంగంలో నేను దుఃఖిస్తున్నాను.

దీని అర్థం, నేను చెప్పినట్లుగా, నా దుఃఖం నా పొట్టలో, పెదవులలో మరియు ఎముకలలో ఈ పరిస్థితికి కారణమవుతుంది.

మనపై యుద్ధం చేసే వారిపైకి మనం దండెత్తి వచ్చే ఈ కష్టకాలంలో నాకు విశ్రాంతి లభించుగాక.

దీని అర్థం: "మన దేశాన్ని విడిచిపెట్టి, మనపై యుద్ధం చేస్తూ మనల్ని తరిమికొట్టే శత్రు దేశానికి వెళ్ళే దుస్థితిని వినవలసి రావడం కన్నా, నేను చనిపోయి నా సమాధిలో విశ్రాంతి తీసుకుంటుంటే బాగుండేది. ఎందుకంటే ఆ దేశంలో పరిస్థితులు దారుణంగా ఉంటాయి." ఈ విధంగా:

17. అంజూరపు చెట్టు పూయదు, ద్రాక్షతీగలకు ఫలముండదు; ఒలీవ పంట విఫలమవుతుంది, పొలాలు ఆహారమును ఇవ్వవు; మంద దొడ్డి నుండి వేరు చేయబడుతుంది, కొట్టాలలో పశువులు ఉండవు.

దీని అర్థం ఏమిటంటే, ప్రజలను దూరంగా తీసుకువెళ్లడం వలన ఆ భూమి పాడుగా మారిపోతుంది. అక్కడ నిజమైన వ్యవసాయం గానీ, పశుపోషణ గానీ ఉండదు. ప్రతిదీ అత్యంత దయనీయమైన స్థితిలో ఉంటుంది. అలాగే యెషయా 5:5 మొదలైనవి, అక్కడ మిగిలి ఉన్న కొద్దిమంది నివాసుల కారణంగా ఆ భూమి చౌకగా మారిపోతుందని ప్రకటిస్తున్నాయి. అలాగే మోషే లేవీయకాండములో ఇలా అంటాడు.

26:34 వారు దాని నుండి వెళ్లగొట్టబడిన తరువాత ఆ దేశం దాని విశ్రాంతి దినాలను పాటిస్తుంది.

18. అయినను నేను యెహోవాయందు సంతోషించెదను, నా రక్షణకర్తయైన దేవునియందు ఆనందించెదను.

దీని అర్థం ఏమిటంటే, ఇటువంటి శ్రమ మరియు బాధలన్నింటిలోనూ దేవుడు మనకు మళ్ళీ సహాయం చేస్తాడనే వాస్తవం నుండి నేను ఓదార్పు పొందుతాను. ఎందుకంటే ప్రవక్త యొక్క దర్శనాలు ఇంకా ముగిసిపోలేదు. క్రీస్తు ఇంకా వస్తాడు. అప్పుడు మనం మళ్ళీ ఆనందిస్తాము.

19. దేవుడే, ప్రభువే, నా బలము; ఆయన నా పాదములను లేడి పాదములవలె చేయును, నేను నా తంత్రీవాద్యమును వాయించుచు ఆనందముగా పాడుచుండగా ఆయన నన్ను ఉన్నత స్థలములమీద నడిపించును.

ఈ వచనం కీర్తనల గ్రంథం నుండి తీసుకోబడింది, ఎందుకంటే అందులో దావీదు ఇలా అంటాడు: "ఆయన నా పాదములను లేడి పాదములవలె చేసి ఉన్నత స్థలములలో నన్ను స్థిరపరచును." దానికి సమానమైన అర్థం: "యెహోవా ఇప్పటికీ నా దేవుడు మరియు నా సంపూర్ణ బలం. లేడి వలె గంతులు వేస్తూ, ఎగురుతూ దానినిబట్టి మనము ఆనందిస్తాము. మన పాదాలు ఇకపై బురదలో ఈదుతూ, పాకుతూ కాకుండా, ఉన్నత స్థలములలో ఆనందంగా ఎగురుతూ ఉంటాయి. మనము సంతోషంగా పాడుతూ, ఆడుకుంటూ, మన ఆనందాన్ని అన్ని విధాలుగా వ్యక్తపరుస్తాము. బబులోను రాజదండం శపించబడి, నాశనం చేయబడి, మనము విమోచించబడి, క్రీస్తు తన రాజ్యంతో ప్రత్యక్షమైనప్పుడు అది జరుగుతుంది. ఆమేన్."

ఇది యూదుల సాంత్వన కొరకు హబక్కూకు రచించిన ప్రార్థన మరియు గీతం, కానీ దీనిలోని భావ వ్యక్తీకరణ చాలా అసంపూర్ణంగా ఉంది, మరియు దీనిలోని పదాలు జర్మన్లమైన మాకు సుపరిచితం కాదు. అయినప్పటికీ, మనం హీబ్రూ కవితా భాషతో పరిచయం పెంచుకోవాలి. ఎందుకంటే, ఒకవేళ వారు మన గీతాలను వింటే, వారి గీతాలు మనకు ఎంత వింతగా అనిపిస్తాయో, మన గీతాలు కూడా వారికి అంతే వింతగా అనిపిస్తాయని నేను నిశ్చయంగా చెప్పగలను. కానీ మనం ప్రవక్త యొక్క అర్థాన్ని గ్రహించగలిగామని నేను ఆశిస్తున్నాను. అందుకు దేవునికి శాశ్వతమైన స్తోత్రములు మరియు కృతజ్ఞతలు.

1 లూథర్, M. (1999, c1974). సంపుటి 19: లూథర్ రచనలు, సంపుటి 19: చిన్న ప్రవక్తలు II: యోనా మరియు హబక్కూకు (J.

జె. పెలికాన్, హెచ్. సి. ఓస్వాల్డ్ & హెచ్. టి. లెహ్మాన్, సంపాదకులు). లూథర్ రచనలు (Ha,2.19). సెయింట్ లూయిస్: కాంకోర్డియా