ప్రవక్త హబక్కూకు తన ఈ ప్రార్థనలో తీవ్రమైన నష్టాన్ని చవిచూశాడు, కేవలం చేతుల మీదుగానే కాదు

11. వారి నివాసంలో సూర్యచంద్రులు నిలిచిపోయారు. ఇక్కడ అతను రెండు సంఘటనలను కలిపాడు. ఇశ్రాయేలీయులు తమ శత్రువులపై ప్రతీకారం తీర్చుకునే వరకు సూర్యచంద్రులు నిలిచిపోయినప్పుడు మొదటిది జరిగింది (చూడండి

Joshua 10:12–13). ఇతర ఈవెంట్ తరువాత వస్తుంది.

నీ బాణాల వెలుగులో వారు వేగంగా పరుగెత్తుచుండగా. యెహోషువ 10వ అధ్యాయంలో కూడా ఇది వర్ణించబడింది, ఐదుగురు రాజులను సంహరించిన సందర్భంలో, పారిపోతున్న వారిపై యెహోవా ఆకాశం నుండి పెద్ద రాళ్లను పంపినట్లు స్టోవ్ వివరిస్తాడు. ఇక్కడ అతను ఈ తుఫానును వర్ణిస్తున్నాడు. అతను మెరుపులను "బాణాలు" అని పిలుస్తాడు, ఎందుకంటే మెరుపులు యెహోవా బాణాలు, కీర్తనలో మనకు ఉన్నట్లుగా (Ps. 144:6): "మెరుపులను మెరిపించి వారిని చెదరగొట్టు, నీ బాణాలను పంపి వారిని తరిమికొట్టు!"

12. నీవు ఉగ్రతతో భూమిని ఆవరించావు. నేను హెబ్రీ భాష నుండి దీనిని ఈ విధంగా అనువదిస్తున్నాను: "ఉగ్రతతో నీవు భూమి మీద సంచరిస్తావు, ఆగ్రహంతో నీవు జనాలను అణచివేస్తావు," అనగా కనానును. దీని అర్థం: "నీవు ఒక నిర్దిష్టమైన ఉగ్రతతో సంచరిస్తావు, ఎందుకంటే నీ ప్రజలకు అనేకులు శత్రువులుగా ఉన్నారు, వారందరినీ నీవు నాశనం చేస్తావు." ఈ వచనంలో హబక్కూకు, యెహోషువ గ్రంథంలో చూడగలిగినట్లుగా, దేవుని ప్రజలైన ఇశ్రాయేలును వ్యతిరేకించిన కనానులోని మిగిలిన ప్రజలందరినీ ఒకే సమూహంగా చేర్చాడు.

13. నీ ప్రజల రక్షణ కొరకు నీవు బయలుదేరితివి. ఐగుప్తు నుండి బయలుదేరిన తరువాత, పితరులు వాగ్దాన భూమిని స్వాధీనం చేసుకునే వరకు జరిగిన సంఘటనలన్నింటినీ ఆయన ఈ ఘట్టము వరకు వర్ణించాడు.

భూమి. ఇప్పుడు, వారు శత్రు దేశాలను పూర్తిగా ఓడించి, తమ స్వదేశంలో నివసించగలిగిన తరువాత, శాంతియుత రాజ్యంలో ప్రభువు చేసిన కార్యాలను చూపించే సంఘటనలను ఆయన జతచేస్తున్నాడు. రాజుల క్రింద, ముఖ్యంగా సౌలు మరియు దావీదుల క్రింద, వారు దేశాన్ని స్వాధీనం చేసుకుని అందులో నివసించినప్పుడు సాధించిన కార్యాలను ఆయన వివరిస్తున్నాడు. అందువల్ల, వారు యుద్ధానికి బయలుదేరినట్లు ఆయన వర్ణిస్తున్నాడు. ఆయన సౌలు మరియు దావీదు ఇద్దరినీ "ప్రభువు యొక్క అభిషిక్తుడైన" (Christum)19 రాజు అని పిలుస్తున్నాడు, ఎందుకంటే లేఖనం ఈ బిరుదును సౌలుకు కూడా ఆపాదిస్తుంది, అతను దుష్టుడైనప్పటికీ. ఎందుకంటే తరచుగా సౌలు కూడా చాలా విజయవంతంగా పోరాడాడు, మరియు ఈ విజయం ప్రజల కొరకు కలిగింది, వారికి ప్రభువు తాను వారితో ఉంటానని మరియు వారికి ఉన్న వాగ్దానాల ప్రకారం వారి కొరకు పోరాడతానని వాగ్దానం చేసాడు.

నీవు దుష్టుని తలను చితకగొట్టితివి. హెబ్రీ పాఠం సాధారణంగా ఈ మాటలను వాటికి ముందున్న మాటలతో కలుపుతుంది. అయితే, నేను ధైర్యం చేసి చెప్పాలంటే, వాటిని తరువాత వచ్చే మాటలతో కలపడానికి ఇష్టపడతాను. అయినప్పటికీ, ఏ వ్యాఖ్యానం ఉత్తమంగా అనిపిస్తుందో నిర్ణయించుకునే స్వేచ్ఛను నేను మీకు వదిలివేస్తున్నాను, ఎందుకంటే దీనిని రెండు విధాలుగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. ఒక వివరణ ఏమిటంటే, ఏకవచనంలో వ్యక్తపరచబడినది బహువచనం, ఎందుకంటే ఆయన రాజులను కూడా ప్రభువు యొక్క "అభిషిక్తుడు" అని పిలిచాడు. నేను ఆమోదించని వ్యాఖ్యానం ఇదే, అంటే ఆయన వేర్వేరు రాజుల గురించి, అనగా మోయాబీయుల రాజు, అమ్మోనీయుల రాజు, సిరియా రాజులు మొదలైన వారి గురించి మాట్లాడుతున్నాడు, వీరందరూ యూదా మరియు ఇశ్రాయేలు రాజులచేత చితకగొట్టబడ్డారని ఆయన ప్రస్తావించాడు. కానీ నేను దీనిని అష్షూరీయుల రాజు గురించి అని అర్థం చేసుకోవడానికి ఇష్టపడతాను, అంటే ఆయన దుష్టుని ఇంటి నుండి అతనిని కదిలించివేశాడు. దీని అర్థం ఆయన అతని పరిపాలనను మొదలైనవి తొలగించాడు. అయితే, ఎవరైనా ఈ అర్థాన్ని ఆమోదించకపోతే, నేను వాదించను. అంతేకాకుండా, "పునాదులను బట్టబయలు చేసి, తలను చితకగొట్టుట" అనగా రాజ్యాన్ని చెదరగొట్టి, లేఖనాల్లో తల అని పిలువబడే వారి రాజును తీసివేయడం. ప్రజలను రాజు మరియు పరిపాలకుడు లేకుండా వదిలివేయడాన్నే లేఖనం "బట్టబయలు చేయడం" అని పిలుస్తుంది, మోషే తలను బట్టబయలు చేయడం గురించి మాట్లాడినట్లే.20

మెడకు. ఈ రూపకం అత్యంత కఠినమైనది మరియు ఈ ప్రవక్తకు మాత్రమే ప్రత్యేకమైనది. ఆయన ఒక ద్వంద్వ రూపకాన్ని ప్రవేశపెడుతున్నారు, దానితో ఆయన పాలకులను రెండు విధాలుగా సూచిస్తున్నారు. ఆయన పునాదులను బట్టబయలు చేయడం గురించి మాట్లాడినప్పుడు, ఆయన పాలకులను పునాదులు అని పిలుస్తున్నారు. రెండవదిగా, ఆయన వారిని శిరస్సులు అని, మొదలైనవిగా పిలుస్తున్నారు.

14. నీవు అతని పట్టణముల శిరస్సుతో అతని దండలను శపించితివి. ఇది ప్రత్యేకంగా కల్దీయుల రాజును ఉద్దేశించి చెప్పబడింది, ఎందుకంటే ఇక్కడ ప్రవక్త మళ్ళీ ఒక కొత్త చిత్రాన్ని గీస్తున్నాడు. అతను "అతని" అనే పదాన్ని చేర్చినప్పుడు, కేవలం ఒక అస్సీరియా దేశస్థుని గురించే మాట్లాడుతున్నట్లుగా, అతన్ని అస్సీరియా రాజుతో ముడిపెడుతున్నాడు (ఎందుకంటే, నా అభిప్రాయం ప్రకారం, మునుపటి వాక్యాన్ని అస్సీరియా రాజు గురించే అర్థం చేసుకోవాలి). కాబట్టి దీని అర్థం ఇది: "ఇతర రాజ్యాలు మరియు రాజుల వలె కల్దీయుల రాజ్యం ఇంకా నాశనం కాలేదు, కానీ ఇప్పుడు ఆ రాజ్యం యొక్క నాశనం కూడా ఆసన్నమైంది. తీర్పు ఇవ్వబడింది, నీవు అతని దండలను శపించితివి. కాబట్టి, ఓ ప్రభువా, నీవు బెదిరించినది జరిగేలా చేయుము. పర్షియన్ల రాజు వచ్చి మా అవమానానికి ప్రతీకారం తీర్చును గాక, మొదలైనవి, ఎందుకంటే నీవు అతని దండలను పట్టణముల శిరస్సు అయిన బబులోనుతో శపించితివి."

నన్ను చెదరగొట్టడానికి సుడిగాలిలా వచ్చినవాడు. హెబ్రీ భాషలో "సుడిగాలిలా వచ్చినవాడు" అని చదివే పదం ఒక్కటే ఉంది, అది "తుఫానులా వచ్చినవాడు" అన్నట్లుగా ఉంటుంది. ఎందుకంటే హెబ్రీ భాష అటువంటి సుందరమైన పదాలను ఈ విధంగా ఉపయోగించడానికి అలవాటుపడింది. దీని అర్థం ఇది: "ఇంతవరకు మా రాజులు ఎంతో బాధపడ్డారు, ఇతర శత్రు రాజులు మరియు దేశాలచే మేము దారుణంగా హింసించబడ్డాము. అయినప్పటికీ, ఓ కల్దీయుల రాజా, నీవే మా అందరికంటే భయంకరమైన శత్రువువు, నీవు మమ్మల్ని తుఫానులా ముంచివేసి దారుణంగా హింసించావు. నీవు మమ్మల్ని చెరలోకి తీసుకువెళ్ళావు; అంతేకాదు, మేము అందరికీ నవ్వులపాత్ర అయ్యాము."

- 61 మీకు. మీరు మమ్మల్ని చూసి నవ్వుతున్నారు; మీరు పొందిన విజయం గురించి మీరు ఎంత అహంకారంతో ఉన్నారంటే, ఒక దుర్మార్గుడు ఒక పేదవాడిని రహస్యంగా హింసించినా మీరు సంతోషిస్తారు, అంటే, ఆ అన్యాయానికి ప్రతీకారం తీర్చుకోగల న్యాయాధిపతి ఎవరూ లేనిచోట, అతనికి శిక్ష పడదు." పేదవారిని రహస్యంగా మింగివేయడానికి సంతోషిస్తున్నారని ప్రవక్త చెప్పినదానికి ఇదే అర్థం.

15. నీవు నీ గుర్రములతో సముద్రమును త్రొక్కెను. పూర్వము, మన శత్రువులు ఎంత శక్తిమంతులైనా సరే, దేవుని సహాయంతో మనము ప్రతిచోటా వారిని జయించేవాళ్ళం, ఆయన ముందు చెప్పినట్లుగా (వ. 8): "నీవు నీ గుర్రముల మీద, నీ విజయ రథం మీద స్వారీ చేసెను." కానీ ఇప్పుడు మనము శ్రమలచే మునిగిపోయాము. "ఇప్పుడు

మీరు మమ్మల్ని సముద్రంలో, అనగా శ్రమలో తొక్కేశారు.

మహా జలాల ఉప్పెన. ఇదే వ్యక్తీకరణ Ps. 69:1–2లో ఉంది: "నీళ్లు నా మెడ వరకు వచ్చాయి. నేను నిలదొక్కుకోవడానికి చోటులేని లోతైన బురదలో కూరుకుపోతున్నాను; నేను లోతైన జలాల్లోకి వచ్చాను, మరియు వరద నన్ను ముంచివేస్తుంది." ఈ వ్యక్తీకరణలన్నీ తీవ్రమైన శ్రమను సూచిస్తాయి. స్పష్టంగా ఈ వాక్యభాగం యొక్క అర్థం కూడా అదే, ఎందుకంటే ఆ తర్వాత వచ్చే మాటలలో కల్దీయులు వారిని ఎలా చెదరగొట్టారో వివరిస్తూ, అతను ఆ తొక్కివేయడాన్ని మరింతగా వివరిస్తాడు.

16. నేను వినగా నా శరీరము వణకుచున్నది. మీరు మమ్మును మిక్కిలిగా బాధించి, అణచివేసిరి; మేము అనేక జలముల బురదలో పాకుచున్నట్లుగా ఉన్నాము. నేను ఈ సంగతులు వినినప్పుడు నా కడుపులో కలత కలిగి, నా పెదవులు వణికాయి. మమ్మును తొక్కి, దోచుకుంటున్న మీ గుర్రపు సైనికులు మరియు వారి అహంభావం, అవమానాలు నాకు మిక్కిలి దుఃఖాన్ని కలిగించాయి.

కుళ్ళిపోవడం నా ఎముకల్లోకి ప్రవేశిస్తుంది. ఇది ఈ ప్రవక్తకు మాత్రమే ప్రత్యేకమైన మరో జాతీయ పదం. దీని అర్థం:

ఈ విషయాలన్నీ వినవలసి వచ్చినప్పుడు భయంతో, గందరగోళంతో నా ఎముకలు బలహీనపడ్డాయి. నా అడుగులు తడబడ్డాయి, అంటే, "నా ఏకాంతంలో నేను నిలబడినచోటే వణికిపోయాను," లేదా జర్మన్ భాషలో చెప్పినట్లుగా, "కూర్చుని గుండె పగిలేలా తిన్నాను."21

మాపై దండెత్తే ప్రజల మీదకు శ్రమ దినం వచ్చేవరకు నేను నిశ్శబ్దంగా ఎదురుచూస్తాను. "మా జనాంగము చెరలోకి తీసుకోబడినది; మమ్మల్ని దోచుకొని, తమ సైన్యంతో మమ్మల్ని బంధించిన వారు మాపై విజయం సాధించారు." హెబ్రీ పదానికి ఇదే అర్థం: "ప్రభువు వారిని మాపై విజయం సాధించడానికి అనుమతించాడు; ఏ ప్రార్థన కూడా ఫలించలేదు," యెషయా చెప్పినట్లుగా (యెషయా 64:7): "నీ నామాన్ని పిలిచేవాడు, నిన్ను పట్టుకోవడానికి కదిలేవాడు ఎవరూ లేరు, మొదలైనవి." "కానీ ఇప్పుడు మాకు శాంతి తిరిగి వస్తుంది; మేము సురక్షితంగా మా రాజ్యానికి తిరిగి నడిపించబడతాము; మీరు ఇప్పుడు మమ్మల్ని పీడిస్తున్న చెర నుండి మేము విడిపించబడతాము, అప్పుడు శాపం మీ మీదకు వస్తుంది."

ఈ కారణంగా, మీరు మమ్మల్ని ఈ విధంగా బాధిస్తున్నప్పుడు నేను విశ్రాంతి తీసుకోలేకపోయాను.

17. అంజూరపు చెట్టు పూయకపోయినా, ద్రాక్షతీగలకు ఫలములు లేకపోయినా, అనగా, "సమస్తమును నాశనమైయుండెను. మా మీద నీ ఉగ్రత అంత గొప్పది, నీ దౌర్జన్యం అంత గొప్పది."

ఒలీవ పంట విఫలమైంది, అనగా, "ఎంత బాగా సాగు చేసినా ఒలీవ చెట్టు నుండి ఫలాలు రాలేదు."

మంద దొడ్డి నుండి వేరు చేయబడింది, అనగా, "కల్దీయులు అన్నిటినీ స్వాధీనం చేసుకుంటున్నారు, కాబట్టి మన దేశంలో ఏమీ మిగలలేదు."

18. అయినను నేను యెహోవాయందు సంతోషించెదను; అనగా, "మా రక్షణ నిమిత్తము నేను యెహోవాకు కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించెదను. ఏదో ఒక దినమున పర్షియన్ల రాజు మీ మీద జయము పొందును; మీరు ఇక మా మీద మీ నిరంకుశత్వాన్ని కొనసాగించలేరు; మీ నాశనం సమీపిస్తోంది. అయినప్పటికీ, మేము క్షేమంగా యెరూషలేముకు తిరిగి నడిపించబడతాము, అందువలన నేను మరల సంతోషించి దేవుణ్ణి స్తుతించే సమయం వస్తుంది." ఇదే భావాన్ని ప్రవక్తయైన దావీదు ఈ కీర్తనలో వ్యక్తపరిచాడు (Ps. 43:5): "ఓ నా ప్రాణమా, నీవు ఎందుకు కృంగిపోవుచున్నావు, నాలో ఎందుకు కలవరపడుచున్నావు? దేవునియందు నిరీక్షణ ఉంచుము; ఎందుకంటే నేను మరల ఆయనను స్తుతిస్తాను, నా సహాయకుడు మరియు నా

19. ఆయన నా పాదములను లేడి పాదములవలె చేయును. ఈ మాటలు ఒక కీర్తన నుండి తీసుకోబడినవి, ఎందుకంటే అవే మాటలు ఈ కీర్తనలో కూడా ఉన్నాయి (Ps. 18:33): "ఆయన నా పాదములను లేడి పాదములవలె చేయును, వగైరా," అనగా, "ఆయన నా కార్యముల పురోగతిని అనుకూలముగా చేయును, విజయము కలుగును, వాక్య పరిచర్యలోను మరియు సురక్షిత రాజ్యములోను నేను పరుగెత్తుచుండగా ఆయన నన్ను సురక్షితముగా ఉంచును," అని ఆయన ఇక్కడ జతచేస్తున్నాడు:

ఆయన నా ఉన్నత స్థలముల మీద నన్ను త్రొక్కేలా చేస్తాడు, అనగా, ఆ రాజ్యం ఇంకా బలంగానే ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఆయన ఇక్కడ చెర నుండి తిరిగి వచ్చే రాజ్యాన్ని కూడా చేర్చాడు, ఆయన ఇలా అంటున్నట్లుగా: "మీరు ఇప్పుడు మమ్మల్ని తొక్కేస్తున్న ఈ బురదలో నుండి నేను తిరిగి మహిమలోనికి తీసుకురాబడతాను."

సంగీత వాద్యాలతో విజయం కోసం. ఈ పదం కీర్తనల శీర్షికలలో חֵּצֵּצ ַַנַַמְΜַ గా చాలా తరచుగా కనిపిస్తుంది, దీనిని గ్రీకు పదం ἐπινίκιον, అంటే "విజయగీతం" అని అనువదిస్తారు. కాబట్టి దీని అర్థం: "నేను మళ్ళీ ఉన్నత స్థానంలో ఆసీనుడనవుతాను, నా సంగీత వాద్యాలతో విజయగీతాలతో నేను మళ్ళీ ఉన్నత స్థానంలో స్థిరపడతాను." కీర్తనల నా జర్మన్ అనువాదంలో నేను ఈ పదాన్ని "ఉన్నతంగా పాడటం" అని అనువదించాను,22 అంటే, ఈ రకమైన కీర్తనను ఉన్నతమైన మరియు శ్రావ్యమైన స్వరంతో పాడాలి, ఆ స్వరాన్ని మనం సాధారణంగా -62 డిస్కాంటస్ అని పిలుస్తాము.23 కాబట్టి దీని అర్థం: "నేను ఆనందంతో మరియు సంతోషంతో ఉన్నత స్థాయిలో పాడతాను; ప్రస్తుతం

నేను ప్రస్తుతం శ్రమ పొందుచున్నాను, పీడింపబడుచున్నాను, కానీ కొద్ది కాలంలోనే నేను మరల ఘనపరచబడుదును, ఆనందించి జయము పొందుదును. మనము చెర నుండి విడిపించబడినప్పుడు ఇది జరుగును." ఇది ఇంతకు ముందు జరిగిన వాటన్నిటి యొక్క సంక్షిప్త వివరణ. ఈ విధంగా ఆయన చెర నుండి విమోచనను సంపూర్ణంగా అనుభవించడాన్ని సూచిస్తున్నాడు.

హబక్కూకు ప్రవక్తకు ముందుమాట: ఈ హబక్కూకు ప్రవక్తను గూర్చి నేను ఉపదేశించాలని నిశ్చయించుకున్నాను, తద్వారా అతడు కూడా చివరికి వెలుగులోకి వచ్చి, అతనిలోని విషయాలు నేర్చుకోబడి, అతని ద్వారా పరిశుద్ధాత్మ ఏమి చెబుతుందో మరియు మనకు బోధిస్తుందో మనం గమనించగలము. ఎందుకంటే అపొస్తలుల కాలం నుండి అతడు వెలుగు చూడలేదని నేను నమ్ముతున్నాను. దీనికి కొంతవరకు కారణం హెబ్రీ భాషపై ఉన్న అపరిచితత్వమే. హెబ్రీ భాషా పరిజ్ఞానం లేకుండా లేఖనంలోని అనేక భాగాలను, ముఖ్యంగా ప్రవక్తల గ్రంథాలను అర్థం చేసుకోవడం అసాధ్యం. అంతేకాకుండా, ఆ భాషలో ప్రావీణ్యం ఉన్న ప్రాచీన మరియు తొలి బోధకులు ఇతర కారణాల వల్ల ఈ పనిని శ్రద్ధగా చేయలేకపోయారు. అయినప్పటికీ, హబక్కూకును స్పష్టంగా ఉపదేశించడం సముచితం, సరైనది, అలాగే ఉపయోగకరమైనది మరియు అవసరమైనది. ఎందుకంటే చివరి అధ్యాయమైన అతని ప్రార్థన ప్రతిరోజూ ఉపయోగించబడింది; అది అన్ని సంఘాలలో పాడబడింది మరియు చదవబడింది, కానీ బహుశా "సన్యాసినులు కీర్తనల గ్రంథాన్ని చదివే విధంగా" అనే సామెత ప్రకారం జరిగి ఉండవచ్చు. పౌలు గారు గౌరవిస్తారు

హబక్కూకును గొప్పగా గౌరవిస్తూ, "నీతిమంతులు విశ్వాసము ద్వారా జీవిస్తారు" (హబ. 2:4) అనే అతని వాక్యాన్ని ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు ఉటంకించాడు (గల. 3:11).5 అతను వెంటనే దీనిని తన అత్యుత్తమ పత్రిక అయిన రోమీయులకు రాసిన పత్రికకు ప్రధానాంశంగా చేసుకున్నాడు. అంతేకాకుండా, లూకా అపోస్తలుల కార్యముల గ్రంథంలో అతనిని రెండుసార్లు ఉదహరించాడు.6 ఇది అపోస్తలుల మధ్య హబక్కూకు ఎంతటి ఉన్నతమైన గౌరవాన్ని పొంది ఉండేవాడో ప్రతిబింబిస్తుంది. మనం పూర్వ పితరుల కంటే గొప్పలు చెప్పుకోకూడదు (ఎందుకంటే అటువంటి తీర్పు తీర్చే హక్కు దేవునికి మాత్రమే ఉంది, 1 కొరిం. 3:21), అయినప్పటికీ, దేవుని కృప వలన, అనేక లేఖన భాగాలపై వారి కంటే మనకే ఎక్కువ స్పష్టత మరియు వెలుగు ఉన్నాయని మనం ఒప్పుకోవాలి మరియు కాదనలేము. మనం కృతజ్ఞతతో ఉండి, మరింత ఎక్కువగా ఫలించేలా దేవుడు అనుగ్రహించుగాక. ఆమేన్.

అయితే, గ్రంథాన్ని ప్రారంభించే ముందు, నేను ఒక సాధారణ పరిచయ వ్యాఖ్యతో మార్గం సుగమం చేయాలి. ఈ ప్రవక్తను మాత్రమే కాకుండా, మిగిలిన చాలామంది ప్రవక్తలను కూడా బాగా అర్థం చేసుకోవడానికి ఇది అవసరం మరియు ఉపయోగకరమైనది. ఎందుకంటే గతంలో ప్రవక్తలు యూదుల రాజ్యం గురించి మాట్లాడి, ఆపై అంత ఆకస్మికంగా ఆపివేసి, క్రీస్తు గురించిన వ్యాఖ్యలను మధ్యలో చొప్పించడం వినడానికి చాలా గందరగోళంగా ఉండేది. వారి పద్ధతితో పరిచయం లేని ప్రతి ఒక్కరూ దానిని ఒక విచిత్రమైన పని విధానంగా భావిస్తారు, మరియు వారు ఎటువంటి క్రమాన్ని పాటించకుండా ఒక విషయం నుండి మరొక విషయానికి అడ్డదిడ్డంగా వెళ్తారని అనుకుంటారు. ఇది అందరికీ అర్థం కానిదిగా అనిపిస్తుంది; ప్రజలు దానికి అలవాటు పడలేరు. నిజానికి, ఎటువంటి క్రమాన్ని పాటించని, వాక్యాలు ఒకదానికొకటి పొంతన లేకుండా కలిసిపోయి, సరైన పొందిక లేని పుస్తకాన్ని చదవడం చాలా చికాకు కలిగిస్తుంది. ఇవన్నీ సరైన మరియు సముచితమైన ప్రసంగం నుండి సహేతుకంగా ఆశించవచ్చు. అలాగే, పరిశుద్ధాత్ముడు తనను తాను సరిగ్గా వ్యక్తపరచలేడని, తాగుబోతులా లేదా అవివేకిలా మాట్లాడతాడని, అన్నింటినీ కలగలిపి మాట్లాడతాడని, మరియు అసంబద్ధమైన, వింతైన మాటలు, వాక్యాలు పలుకుతాడని నిందించబడ్డాడు. కానీ తప్పు మనదే; మాకు ఆ ప్రసంగం అర్థం కాలేదు, మరియు ప్రవక్తల పద్ధతి మాకు తెలియదు. ఎందుకంటే అది వేరేలా ఉండటానికి వీల్లేదు: పరిశుద్ధాత్మ జ్ఞాని, మరియు ఆయన తన ప్రవక్తలను కూడా జ్ఞానులుగా చేస్తాడు. ఇప్పుడు, ఒక జ్ఞాని తప్పనిసరిగా చక్కగా మాట్లాడగలగాలి; ఇది ఎన్నటికీ విఫలం కాదు.

కానీ, సరిగ్గా వినలేనివాడికి లేదా ఒక భాషపై తగినంత పట్టు లేనివాడికి, ఒక ప్రసంగంలోని పదాలలో సగం కూడా వినపడకపోవడం లేదా అర్థం కాకపోవడం వలన, ఆ ప్రసంగం లోపభూయిష్టంగా అనిపించవచ్చు. లేఖనాల విషయంలో ఇప్పటివరకు మన అనుభవం ఇదే. అందుకే మనం కూడా చీకట్లో తడుముకుంటూ, ఇతరులను అనుకరిస్తూ, తరచుగా లక్ష్యాన్ని చేరలేక మరో అర్థానికి వచ్చాము. ఒక సామెత చెప్పినట్లుగా: సరిగ్గా వినలేనివాడు, చక్కగా కల్పించుకుంటాడు.7

అన్నిటికంటే ముందుగా, ప్రవక్తలందరూ తమ ప్రవచనాలను ప్రధానంగా క్రీస్తుకే నిర్దేశిస్తారనేది నిశ్చయం. ప్రవక్తలందరూ క్రొత్త నిబంధన కాలం గురించి మాట్లాడారని సెయింట్ పీటర్ Acts 3:24లో చూపిస్తున్నారు. అంతేకాకుండా, పాత నిబంధన మొత్తం

పాత నిబంధన క్రొత్త నిబంధనకు ఒక సన్నాహంగా మరియు ముందుగా వచ్చినదిగా తప్ప మరేమీ కాదు. అది, ఒక గురువు తన కుమారుని పెంచి, శిక్షణ ఇచ్చి, అతడు ఒకనాడు సమర్థుడైన గురువుగా మరియు తండ్రిగా మారేలా చేయడంతో పోల్చదగినది. ఈ విధంగా పౌలు గలతీయులకు 3:24లో ఇలా ప్రకటిస్తున్నాడు: "క్రీస్తు వచ్చు వరకు ధర్మశాస్త్రము మనకు సంరక్షకుడై యుండెను, మొదలైనవి." ఈలోగా ప్రవక్తలు ప్రజలను గద్దించడం, కేవలం తమ కాలానికి మాత్రమే సంబంధించిన మరియు తమ కాలానికి మాత్రమే ఉపయోగపడే అనేక ప్రవచనాలను పలకడం, అన్య రాజ్యాలు మరియు అధిపతుల గురించిన ప్రవచనాలను మధ్యలో చేర్చడం, అలాగే వారు అద్భుతాలు చేయడం—ఇవన్నీ యూదు ప్రజలకు శిక్షణ ఇవ్వడానికి మరియు క్రీస్తు రాకడ కోసం వారిని సిద్ధపరచడానికి చేయబడ్డాయి. అదేవిధంగా ఒక క్రైస్తవుడు కేవలం శరీరాన్ని పోషించుకోవడానికి మాత్రమే కాకుండా, తినడం, త్రాగడం మరియు ఇతర శారీరక క్రియలు చేయడం వంటి అనేక పనులు చేయాలి; కాదు, తద్వారా శరీరం నిలబెట్టబడి, పోషించబడుతుంది, తద్వారా మనస్సు ఈ భూమిపై విశ్వాసంతో మరియు సువార్తతో దేవునికి సేవ చేయడానికి వీలు కలుగుతుంది. క్రైస్తవ ప్రపంచంలోనూ, క్రొత్త నిబంధనలోనూ ఉన్న మనం కూడా అదే చేయాలి, అనగా, ప్రజలకు సరిగ్గా జీవించడం నేర్పించాలి; అయినప్పటికీ మన సిద్ధాంతం మరియు మన జీవితం రెండూ చివరి నిరీక్షణ వైపు నిర్దేశించబడ్డాయి.

శాశ్వత జీవిత దినం. దీని అర్థం మేము ఈ భూమిపైనే శాశ్వతంగా ఉండిపోవాలని అనుకుంటున్నామని కాదు.

రెండవదిగా, ప్రవక్తలందరూ ముందుగా చెప్పినట్లుగా మరియు ప్రజలకు సూచించినట్లుగా, క్రీస్తు మరియు క్రొత్త నిబంధన ప్రత్యక్షమయ్యే సమయం వచ్చినప్పుడు, దేవుడు తన దైవిక పద్ధతిలో, దీని నుండి ఏమీ రానట్లుగా ప్రవర్తించాడు. ప్రవక్తలందరి విషయంలో తాను అబద్ధికుడని తేలుతుందన్నట్లుగా ఆయన కనబడేలా చేశాడు. ఆయన అస్సిరియన్లు మరియు బాబిలోనియన్ల ద్వారా దేశాన్ని మరియు దాని నివాసులను నాశనం చేశాడు. ఇప్పుడు ప్రవక్తలు దాని పర్యవసానాన్ని అనుభవించవలసి వచ్చింది. వారు దేవుని ద్వారా కాకుండా అపవాది ద్వారా మాట్లాడారని నిందించబడ్డారు, ఎందుకంటే వారి మాటల నెరవేర్పు మరియు సంఘటనలు ప్రజలు అర్థం చేసుకున్నదానికి పూర్తిగా విరుద్ధంగా, చాలా అసంబద్ధంగా జరిగాయి. ఇక్కడ ఒక ఉదాహరణ ఉంది: ప్రజలు దేశాన్ని ఆక్రమించుకుని, రాజులు మరియు రాకుమారులను కలిగి ఉన్నప్పుడు; ప్రవక్తలు ఎంతో గొప్పగా మాట్లాడి, ప్రజలను ఓదార్చిన మెస్సీయ మరియు ఆయన క్రొత్త రాజ్యం కోసం వారు ఆశగా ఎదురుచూస్తున్నప్పుడు; నిజానికి, ప్రజలు అంతా బాగుందని, క్రీస్తు రాకడ సమీపించిందని సంపూర్ణంగా నమ్మినప్పుడు, అష్షూరు రాజు ప్రత్యక్షమై ప్రజలందరినీ అష్షూరు చెరలోకి తీసుకువెళ్ళాడు. క్రీస్తుకు, ఆయన రాజ్యానికి ఎంత అద్భుతమైన రాకడ! ఆ సమయంలో చాలామంది ప్రజలు, "భవిష్యత్తులో ప్రవక్తను సైతాను నమ్ముగాక! వారందరూ మారువేషంలో ఉన్న దుర్మార్గులు, అబద్ధాలకోరులు" అని అనుకొని ఉంటారని మీరు అనుకోవడం లేదా? యిర్మీయా ఈ ప్రజల మాటలను ఉదహరిస్తున్నాడు (యిర్మీయా 14:19):

మేము శాంతి కోసం ఎదురుచూశాం, కానీ ఏ మేలూ కలగలేదు; స్వస్థత కాలం కోసం ఎదురుచూశాం, కానీ ఇదిగో, భయం. వారు మెస్సీయను గూర్చిన తమ ప్రవచనంతో మనలను ఎంత చక్కగా మోసగించలేదా?

అయినప్పటికీ, ఒక నిరీక్షణ ఇంకా మిగిలి ఉంది. యూదా గోత్రం వారు ఇంకా ఆ దేశంలోనే నివసిస్తున్నారు, మరియు రాజైన హిజ్కియా ద్వారా దేవుడు యెరూషలేము నగరాన్ని అద్భుతరీతిలో కాపాడాడు. అటువంటి శాంతి సమయంలో క్రీస్తు ప్రత్యక్షమవుతాడనే నిరీక్షణ ఇంకా నిలిచి ఉంది. కానీ అప్పుడు మన ప్రభువైన దేవుడు ఆ నిరీక్షణను పూర్తిగా, సమగ్రంగా నాశనం చేశాడు, ఎందుకంటే ఆయన యూదాను, యెరూషలేమును కూడా నాశనం కావడానికి అనుమతించాడు, అది కూడా ఇశ్రాయేలుకు జరిగిన దానికంటే చాలా ఘోరంగా. వారు క్రీస్తు కోసం ఎదురుచూస్తున్నప్పుడు, బబులోను రాజు ప్రత్యక్షమై, అష్షూరు రాజు ఇశ్రాయేలును చేసిన దానికంటే ఘోరంగా యూదాను చేశాడు. నా ప్రియ మిత్రమా, ఆ పరిస్థితులలో ప్రవక్తలను ఇంక ఎవరు నమ్మగలరు? దేశం నాశనమై, ధ్వంసమైపోయినప్పుడు, రాజులు, అధిపతులు, యాజకులు, ప్రవక్తలు మరియు ఇతరులందరూ అదృశ్యమైపోయి, దేశంలో కేవలం రైతులు మాత్రమే మిగిలి, పరాయి, అన్యమత అధిపతులు ఇష్టానుసారంగా పరిపాలిస్తున్నప్పుడు ఇక ఏ నిరీక్షణ మిగిలి ఉంది? దీనినేనా మీరు క్రీస్తు రాకడ అని, మరియు ప్రపంచమంతటా పరిపాలించే ఒక కొత్త, గొప్ప, శక్తివంతమైన రాజ్యం స్థాపన అని పిలుస్తారు? నిజమే, దానినే మీరు రాజ్యాలను నాశనం చేయడం, వాటిని పాడుచేయడం అంటారు. కాదు, వారు దేవుని ఈ కార్యాన్ని అర్థం చేసుకోలేదు; ఎందుకంటే, జీవం అంతమయ్యే చోట జీవం పుట్టడం, అవమానం కనిపించే చోట గౌరవం రావడం, మరియు చెర సమీపంలో ఉన్నప్పుడు ఒక రాజ్యం ఉదయించడం వంటి విషయాలను రక్తమాంసాలు గ్రహించడం అసాధ్యం. ఎందుకంటే, ఇదంతా యావత్ ప్రపంచం యొక్క ఆలోచనకు, ఆచారానికి, మరియు అనుభవానికి పూర్తిగా విరుద్ధమైనది మరియు అతీతమైనది. కానీ దేవుడు వేరే విధంగా ప్రవర్తించడు మరియు ప్రవర్తించలేడు. 1 సమూయేలు గ్రంథంలో ఆయన గురించి చెప్పబడినట్లుగానే ఇది ఉంది.

2:6 f.: "యెహోవా చంపును బ్రతికించును; ఆయన పాతాళమునకు దించును ఔలపరచును. యెహోవా దరిద్రుడను ధనవంతుణ్ణి చేయును, మొదలైనవి."

ఇప్పుడు ప్రవక్తలు చైతన్యవంతులు కావలసివచ్చింది. క్రీస్తు రాకడను, ఆయన రాజ్యాన్ని గూర్చి యూదులు నిరాశపడకుండా ఉండేందుకు, అది బోధించి ఓదార్చవలసిన సమయం. ఇక్కడ యిర్మీయా, యెహెజ్కేలు, అలాగే యెషయా మరియు వారికి ముందున్న అనేకులు, ఇది క్రీస్తు రాకడను అడ్డుకోదని ప్రకటించవలసివచ్చింది. తద్వారా, అందరూ దీనిని నమ్మకపోయినా, కనీసం కొందరైనా విశ్వాసంలో నిలిచి, రాబోయే క్రీస్తులో పాలుపొందుతారు.