ట్రినిటీ తర్వాత ఇరవై రెండవ ఆదివారం

ట్రినిటీ తరువాత ఇరవై రెండవ ఆదివారం.

ఈ ఉపన్యాసం చర్చ్ పోస్టిల్ యొక్క అన్ని సంచికలలో మరియు 1524లో ఎస్. ఓట్మార్ ద్వారా వెలువడిన మూడు కరపత్ర ముద్రణలలో కనిపిస్తుంది; వాటిలో రెండు విట్టెన్‌బర్గ్‌లో మరియు ఒకటి ఆగ్స్‌బర్గ్‌లో ముద్రించబడ్డాయి. శీర్షిక: "23వ తేదీన ఉపన్యాసం"

పెంతెకోస్తు తర్వాత ఆదివారం." ErL 14, 279; W. 11, 2383; St L. 11, 1786.

అందువల్ల పరలోకరాజ్యం తన సేవకులతో లెక్క చూసే ఒక రాజును పోలి ఉంది. అతడు లెక్క చూడటం ప్రారంభించినప్పుడు, అతనికి పదివేల తలాంతులు బాకీ ఉన్న ఒక వ్యక్తిని అతని దగ్గరకు తీసుకువచ్చారు.

అయితే, చెల్లించడానికి అతని వద్ద ఏమీ లేనందున, అతని యజమానుడు అతన్ని, అతని భార్యను, పిల్లలను, అతనికి కలిగినదంతయు అమ్మివేసి, ఆ డబ్బుతో అప్పు తీర్చమని ఆజ్ఞాపించాడు. కాబట్టి ఆ సేవకుడు సాగిలపడి, "ప్రభూ, నా యెడల కరుణించుము, నేను నీకు అంతా చెల్లిస్తాను" అని చెప్పి అతనికి నమస్కరించాడు. అప్పుడు ఆ సేవకుని యజమానుడు కనికరపడి అతన్ని విడుదల చేసి, అతని అప్పును క్షమించాడు. కానీ ఆ సేవకుడు బయటకు వెళ్లి, తన తోటి సేవకులలో ఒకడు తనకు నూరు షిల్లింగులు బాకీ ఉండగా చూశాడు. అతడు అతన్ని పట్టుకొని, గొంతు పట్టుకొని, "నీవు బాకీ ఉన్నది చెల్లించు" అని చెప్పాడు. 80 అతని తోటి సేవకుడు సాగిలపడి, "నా యెడల కరుణించుము, నేను నీకు చెల్లిస్తాను" అని అతన్ని బ్రతిమాలాడు. కానీ అతడు అందుకు అంగీకరించలేదు; అతడు వెళ్లి, బాకీ ఉన్నది చెల్లించే వరకు అతన్ని చెరసాలలో వేశాడు. 80 అతని తోటి సేవకులు జరిగినదంతా చూసి, మిక్కిలి విచారపడి, వచ్చి జరిగినదంతా తమ యజమానునికి చెప్పారు. అప్పుడు అతని యజమానుడు అతణ్ణి తన యొద్దకు పిలిచి, అతనితో, “ఓ దుష్ట దాసుడా, నీవు నన్ను బ్రతిమాలినందున నీ అప్పు అంతటినీ క్షమించాను. నేను నీ మీద కరుణ చూపినట్లే, నీ తోటి దాసుని మీద కూడా నీవు కరుణ చూపవలసి ఉండదా?” అని అన్నాడు. అందుకు అతని యజమానుడు కోపించి, అతడు బాకీ అంతా చెల్లించే వరకు హింసించేవారికి అతన్ని అప్పగించాడు. 80 మీరు మీ హృదయపూర్వకంగా ప్రతి ఒక్కరి సహోదరుడిని క్షమించకపోతే, నా పరలోకపు తండ్రి కూడా మీకు అలాగే చేస్తాడు.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడ్డాయి - www.PuritanDownloads.com త్రిత్వము తరువాత ఇరవై రెండవ ఆదివారం.

కనికరం లేని సేవకుడు; లేదా, తన సేవకులను లెక్కపెట్టిన రాజు యొక్క ఉపమానం.

I. సాధారణంగా ఈ ఉపమానం.

1. క్రీస్తుకు lt. 1 పలకడానికి ఇవ్వబడిన సందర్భం.

2. అది లేవనెత్తిన అభ్యంతరం మరియు సమాధానం. 2-4.

సువార్త మరియు దేవుని రాజ్యం అనేది క్షమాపణ తప్ప మరేమీ లేని ఒక స్థితి. 4.

3. ఈ ఉపమానం తాత్కాలిక రాజ్యాన్ని గురించి కాదు, దేవుని రాజ్యాన్ని గురించి చెబుతుంది. 5.

4. ఈ ఉపమానంలో రెండు భాగాలు ఉన్నాయి. 6.

ఈ సువార్త ఏ వ్యక్తులకు వర్తిస్తుంది, ఏ వ్యక్తులకు వర్తించదు. 7-8.

II. ప్రత్యేకంగా ఈ ఉపమానం A. ఈ ఉపమానం యొక్క మొదటి భాగం.

1. దుష్ట సేవకుడు లెక్క అప్పగించుటకు ఎలా పిలిపించబడ్డాడు.

2. అతనిపై తీర్పు ఎలా మరియు ఎందుకు ఇవ్వబడింది. 10.

3. అతడు కృపను ఎలా అడిగాడు. 11-12.

పోప్ పాలనలో పేద మనస్సాక్షులు ఎలా వేధించబడ్డాయో. 11-13.

4. అతని యజమాని ఆ దుష్ట సేవకునిపై ఎలా కరుణ చూపించాడో. 14f.

సువార్త యొక్క విధానం మరియు దాని విధి, మరియు దేవుడు మనతో వ్యవహరించే విధానం. 15-16.

పాపక్షమాపణ కొరకు మన క్రియలు ఏమాత్రం ప్రయోజనకరం కావు.

సువార్త అజాగ్రత్తగా ఉన్నవారి కోసం కాదు, కానీ కలత చెందిన మనస్సాక్షి ఉన్నవారి కోసం, మరియు దానిని విశ్వాసంతో గ్రహించాలి. 17-18.

మన క్రియల వలనను, మన స్వేచ్ఛా సంకల్పం వలనను కాదు, గాని దేవుని కృప వలననే మనము పాపక్షమాపణ పొందుదుము. 19-21.

బి. ఈ ఉపమానంలోని రెండవ భాగం.

1. దుష్టుడైన సేవకుడు ఎలా బయటకు వెళ్ళాడో. 22-23.

కనికరం లేని సేవకుడు తన తోటి సేవకుని అప్పును ఎలా క్షమించడో. 24f.

2. మన పొరుగువారిని ప్రేమించడానికి మరియు మనకున్న మార్గాల ద్వారా BLMకు సహాయం చేయడానికి మనల్ని ఏది ప్రేరేపించాలి. 25-28.

3. దుష్ట సేవకుడు తన యజమాని యొక్క ఆగ్రహాన్ని మరియు అసంతృప్తిని ఎలా మరియు ఎందుకు అనుభవించవలసి వస్తుంది. 2Υ.

ఆయన సువార్తను మరియు కృపను తృణీకరించేవారిపై దేవుడు పడతాడు. 30-32.

దేవుడు ఒక దేశాన్ని శిక్షించాలనుకున్నప్పుడల్లా, ఆయన మొదట దానిలో ఒక గొప్ప జ్యోతిని వెలిగించాడు. 32.

సువార్త కలత చెందిన మనస్సాక్షికి మధురమైనది, కానీ కఠిన హృదయులకు భయానకమైనది. 33.

* సోఫిస్టుల వివాదంపై ఒక అభిప్రాయం: పాపాలు ఒకసారి క్షమించబడితే తిరిగి వస్తాయా లేదా. 34.

ఈ సువార్త సారాంశం: 1. దేవుని కరుణ మరియు కృప ద్వారా పాపాలు ఎంత గొప్పవైనా సరే క్షమించబడతాయి.

కానీ తన సహోదరుని క్షమించనివాని పాపములు క్షమింపబడవు. క్రీస్తు మనకు ఈ విధంగా ప్రార్థించడం నేర్పాడు: "మేము మా రుణగ్రస్తులను క్షమించినట్లు, మా రుణాలను కూడా క్షమించుము." మత్తయి 6:12.

1. ఈ సువార్తను లేదా ఉపమానాన్ని మన ప్రభువైన క్రీస్తు, తాను అప్పుడే విప్పడానికి మరియు బంధించడానికి తాళాలను అప్పగించిన సెయింట్ పేతురుకు మత్తయి 16:19లో జవాబిచ్చారు. పేతురు, "నీ పొరుగువానిని ఎన్నిసార్లు క్షమించాలి, ఏడుసార్లు సరిపోతుందా?" అని ఆయనను అడిగినప్పుడు, ఆయన ఇలా జవాబిచ్చారు: "ఏడుసార్లు కాదు, డెబ్బై ఏడుసార్లు." అప్పుడు క్రీస్తు ఈ ఉపమానాన్ని వివరించి, దాని ద్వారా ముగించినదేమిటంటే, ఈ రాజు తన సేవకునికి చేసినట్లుగా మనం మన పొరుగువానిని క్షమించకపోతే, మన పరలోకపు తండ్రి మనకు కూడా అలాగే చేస్తాడు.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి - www.PuritanDownloads.com తన తోటి సేవకునికి అంత పెద్ద అప్పును క్షమించిన తరువాత, వాడు మిక్కిలి చిన్న అప్పును క్షమించలేదు.

2. మొదట, మనం సువార్తను పరిశీలించే ముందు, ఈ సేవకుని హక్కును నిరాకరించే గద్దింపు ఎలాంటిదో పరిశీలిద్దాం. ఎందుకంటే, అతనికి వంద షిల్లింగులు బాకీ ఉన్న రెండవ సేవకుడు, న్యాయం ప్రకారం ఆ డబ్బును అతనికి న్యాయబద్ధంగా చెల్లించి ఉండవలసింది. మొదటివానికి కూడా తన సొంతమైన దానిని అడిగే మంచి హక్కు ఉంది. ఒకవేళ ప్రజాభిప్రాయానికి విజ్ఞప్తి చేసి ఉంటే, ప్రతి ఒక్కరూ అతనితో ఏకీభవించి, "అతను బాకీ ఉన్నది చెల్లించడం న్యాయమైనది మరియు సరైనది" అని చెప్పవలసి వచ్చేది. అలాంటప్పుడు, అతని యజమాని అతని వాదనను రద్దు చేసి, అంతేకాకుండా, సేవకుడు తన హక్కును కోరి, దానిని అమలు చేసినందుకు అతన్ని ఖండించే ఈ పద్ధతి ఎందుకు? జవాబు: దేవుని దృష్టిలో కనిపించేది, లోకం దృష్టిలో కనిపించేది పూర్తిగా భిన్నమైనదని, మరియు తరచుగా దేవుని దృష్టిలో సరైనది కానిది లోకం దృష్టిలో సరైనది మరియు న్యాయమైనదిగా ఉంటుందని మనం తెలుసుకోవడం కోసం ఇది వ్రాయబడింది. ఎందుకంటే లోకం ముందు ఈ సేవకుడు ఒక గౌరవనీయుడైన వ్యక్తిగా నిలుస్తాడు; కానీ దేవుని దృష్టిలో అతడు దుష్ట సేవకుడని పిలువబడతాడు, మరియు నిత్య శిక్షకు అర్హుడైన వానిలా ప్రవర్తించినందుకు అతడు నిందించబడతాడు.

3. అందువల్ల, మనం దేవునితో వ్యవహరించేటప్పుడు స్వేచ్ఛగా నిలబడాలని, మనకున్న వస్తువులు, గౌరవం, న్యాయం, అన్యాయం మరియు ప్రతిదాన్నీ వదులుకోవాలని శాసించబడింది; మరియు "నేను న్యాయవంతుడిని, కాబట్టి ఒక మనిషి నాకు అన్యాయం చేయడానికి నేను అనుమతించను" అని మనం అన్నప్పుడు మనకు సాకు లభించదు, ఎందుకంటే మనం మన హక్కులన్నింటినీ వదులుకుని మన పొరుగువారిని క్షమించాలని దేవుడు కోరుతున్నాడు. అయితే, ఈ విషయంలో మన ఉన్నత పాఠశాలలు మరియు పండితులు పూర్తిగా భిన్నంగా బోధించారు, అదేమిటంటే, మనం మరొకరికి లొంగిపోయి మన హక్కులను వదులుకోవాల్సిన బాధ్యత లేదు, కానీ ప్రతి ఒక్కరూ తమ హక్కులను కాపాడుకోవడం న్యాయం. ఇది మొదటి తిరస్కారం.

ఇప్పుడు మనం ఈ సువార్తను మరింత క్షుణ్ణంగా పరిశీలిద్దాం.

4. సువార్త లేదా దేవుని రాజ్యం అనేది పాపక్షమాపణ తప్ప మరేమీ లేని ఒక రాజ్యం లేదా ప్రభుత్వం తప్ప మరేమీ కాదని మేము తరచుగా చెప్పాము. మరియు పాపాలు క్షమించబడని రాజ్యం లేదా ప్రభుత్వం ఎక్కడైతే ఉంటుందో, అక్కడ దేవుని సువార్త లేదా రాజ్యం కనబడదు. అందువల్ల, పాపాలు గద్దించబడి, పాపాలు క్షమించబడే రాజ్యానికి, లేదా మన పాపాలు క్షమించబడే రాజ్యానికి మధ్య ఉన్న ఈ రెండు రాజ్యాలను మనం స్పష్టంగా వేరు చేసి చూడాలి.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి - www.PuritanDownloads.com త్రిత్వము తరువాత ఇరవై రెండవ ఆదివారం. హక్కు కోరబడుతుంది, మరియు మన హక్కు క్షమించబడుతుంది. దేవుని రాజ్యంలో, దేవుడు సువార్తతో పరిపాలించే చోట, హక్కు మరియు బకాయిల కోసం ఎటువంటి డిమాండ్ లేదు, కానీ అంతా స్వచ్ఛమైన క్షమాపణ, మన్నన మరియు ఇవ్వడం, కోపం లేదు, శిక్ష లేదు, కానీ అంతా స్వచ్ఛమైన సోదర సేవ మరియు దయ.

5. అయినప్పటికీ, దీనివల్ల మన పౌర హక్కులు రద్దు చేయబడవు.

ఎందుకంటే ఈ ఉపమానం ఈ లోక రాజ్యమును గూర్చి ఏమీ బోధించదు, కేవలం దేవుని రాజ్యమును గూర్చి మాత్రమే బోధిస్తుంది. కాబట్టి, కేవలం లోక ప్రభుత్వాధీనంలో ఉన్నవాడు పరలోక రాజ్యమునకు దూరముగా ఉంటాడు, ఎందుకంటే ఇదంతా ఇంకా నాశనానికి సంబంధించినదే.

ఒక రాజు తన ప్రజలను పరిపాలిస్తూ, ఎవరికీ అన్యాయం జరగనివ్వకుండా, దుష్కర్మలు చేసినవారిని శిక్షించినప్పుడు, అతడు మేలు చేసి ప్రశంసించబడతాడు. ఎందుకంటే ఈ ప్రభుత్వంలో కూడా అలాగే ఉంటుంది: నీవు బాకీ ఉన్నది చెల్లించు, లేకపోతే నిన్ను చెరసాలలో వేస్తారు. అటువంటి ప్రభుత్వం మనకు ఉండవలసిందే, కానీ దానివల్ల ఎవరూ స్వర్గానికి వెళ్లరు, దాని ద్వారా ప్రపంచం కూడా రక్షించబడదు. కానీ ప్రపంచం మరింత అధ్వాన్నంగా మారకుండా ఉండటానికి ఇది అవసరం; ఇది కేవలం దుష్టత్వానికి వ్యతిరేకంగా ఒక రక్షణ మరియు నివారణ మాత్రమే. ఎందుకంటే ఈ ప్రభుత్వం లేకపోతే, ఒకరు మరొకరిని మింగివేస్తారు, మరియు ఏ వ్యక్తి కూడా తన ప్రాణాన్ని, ఆస్తులను, భార్యను మరియు బిడ్డను కాపాడుకోలేడు. కాబట్టి ప్రతిదీ నాశనం కాకుండా ఉండటానికి, దేవుడు ఖడ్గ విధులను ఏర్పాటు చేశాడు, దాని ద్వారా దుష్టత్వం కొంతవరకు నివారించబడుతుంది, తద్వారా పౌర ప్రభుత్వం శాంతిని కాపాడి, నిలబెట్టగలదు మరియు ఎవరూ మరొకరికి అన్యాయం చేయలేరు.

అందువల్ల దీనిని సహించాలి. అయినప్పటికీ, మేము చెప్పినట్లుగా, ఇది స్వర్గ పౌరుల కోసం స్థాపించబడలేదు, కానీ ప్రజలు నరకంలోకి మరింత లోతుగా పడిపోకుండా, పరిస్థితులను మరింత దిగజార్చకుండా ఉండేందుకే స్థాపించబడింది.

కాబట్టి, ప్రభుత్వ పాలనలో ఉన్నవాడు ఎవ్వడూ, తాను దేవుని దృష్టిలో సరిగానే చేస్తున్నానని గొప్పలు చెప్పుకోవడానికి సాహసించకూడదు. ఆయన దృష్టిలో అంతా తప్పే. ఎందుకంటే, లోకం ఒప్పుతుందని చెప్పేవాటిని మీరు కూడా విడిచిపెట్టవలసిన స్థితికి రావాలి.

6. ఈ సువార్త యొక్క ఉద్దేశ్యం ఇరుపక్షాలకూ క్షమాపణను మనకు వివరించడమే. మొదట యజమాని తన సేవకుని అప్పులన్నిటినీ క్షమిస్తాడు. ఆ తరువాత, అతడు కూడా అదే విధంగా తన తోటి సేవకుని క్షమించి, అతని అప్పును మన్నించాలని ఆయన కోరుతాడు. దేవుడు దీనిని కోరుతాడు, ఆ విధంగానే ఆయన రాజ్యం నిలుస్తుంది. అందువల్ల, ఎవరూ తమ పొరుగువారిని క్షమించలేనంత దుర్మార్గులుగా ఉండి, అంత కోపానికి లోనుకాకూడదు. మరియు, వ్రాయబడినట్లుగా, అతడు మిమ్మును డెబ్బై ఏడుసార్లు, అనగా మిమ్మును అపరాధము చేయగలిగినన్ని సార్లు అపరాధము చేసినను, మీరు మీ హక్కును, మీ అధికారాన్ని వదులుకొని, ఆయనకు సర్వస్వం స్వేచ్ఛగా ఇచ్చివేయాలి. ఎందుకలా? ఎందుకంటే

క్రీస్తు కూడా మీ నిమిత్తము అదే విధంగా చేసెను; ఆయన కృప తప్ప మరేమీ లేని ఒక రాజ్యమును ఆరంభించి స్థాపించెను; అది నిరంతరము నిలుచును, మీరు పాపము చేసిన ప్రతీదియు క్షమించబడునట్లు; ఎందుకనగా ఆయన తన సువార్తను శిక్షను ప్రకటించుటకు కాక, కేవలం కృపను ప్రకటించుటకు పంపెను. ఇప్పుడు, ఈ పరిపాలన నిలుచును గనుక, మీరు ఎంత లోతుగాను, ఎన్నిసార్లును పడిపోయినను, ఎల్లప్పుడును తిరిగి లేవగలరు. ఎందుకనగా మీరు పడిపోయినను, ఈ రాజ్యము మీ యెడల మర

సువార్త మరియు కృపాసనం శాశ్వతంగా నిలిచి ఉంటాయి; కాబట్టి మీరు తిరిగి వచ్చిన వెంటనే, మీకు మళ్ళీ కృప లభిస్తుంది.

అయితే, మీ పొరుగువాడు మీకు ఏమి చేసినా మీరు వారిని క్షమించాలని ఆయన మిమ్మల్ని కోరుతున్నాడు; లేకపోతే, మీ పాపాలు క్షమించబడటానికి, మీరు ఈ కృపామయ రాజ్యంలో ఉండలేరు, సువార్తను కూడా ఆస్వాదించలేరు. క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే, ఈ సువార్త యొక్క భావం మరియు సారాంశం ఇదే.

7. అయితే, సువార్తను గ్రహించి ఆనందించే వారు ఎవరో ఇక్కడ మరచిపోకూడదు. ఎందుకంటే అది నిజంగా ఒక మహిమాన్వితమైన రాజ్యం మరియు దయగల ప్రభుత్వం, ఎందుకంటే దానిలో పాపక్షమాపణ తప్ప మరేమీ బోధించబడదు, అయినప్పటికీ అది ప్రతి ఒక్కరి హృదయంలోకి ప్రవేశించదు. అందువల్ల, సువార్తను దుర్వినియోగం చేసే, స్వేచ్ఛా జీవితం గడుపుతూ తమకు నచ్చినట్లు ప్రవర్తించే, మరియు సువార్త పాపక్షమాపణ తప్ప మరేమీ బోధించదు కాబట్టి తమను ఎవరూ ఎన్నడూ గద్దించరని భావించే మొరటు మరియు దుర్మార్గపు ప్రజలు చాలామంది ఉన్నారు. సువార్త బోధించబడని వారికి, వారు ఈ గొప్ప నిధిని తృణీకరించి, దానిని నిర్లక్ష్యంగా చూస్తారు; ఈ కారణంగా వారు ఈ రాజ్యానికి చెందినవారు కాదు, కేవలం పౌర ప్రభుత్వానికి మాత్రమే చెందినవారు, అక్కడ వారు కోరుకున్నది ఏదైనా చేయకుండా నిరోధించబడవచ్చు.

8. అయితే సువార్త ఎవరికి ప్రకటించబడింది? ఈ సేవకుడు అనుభవిస్తున్న శ్రమను అనుభవిస్తున్న వారికే. కాబట్టి ఇతని యొక సంగతి గమనించుడి. ప్రభువు అతని దుస్థితియందు కనికరపడి, అతడు కోరుకున్నదానికంటే ఎక్కువ ఇస్తాడు. అయితే ఇది జరగకముందే, ప్రభువు తన సేవకులతో లెక్క చూస్తాడని లేఖనభాగం చెబుతోంది; ఆయన లెక్క చూడటం ప్రారంభించగా, పదివేల తలాంతులు బాకీ ఉన్న ఒకడు ఆయన ఎదుట ప్రత్యక్షమయ్యాడు; కానీ చెల్లించడానికి అతని వద్ద ఏమీ లేకపోవడంతో, అతని ప్రభువు అతనికి ఆజ్ఞాపించాడు.

త్రిత్వము తరువాత ఇరవై రెండవ ఆదివారం. తన భార్యను, పిల్లలను, తనకు కలిగినదంతయు అమ్మివేయబడి, దానికి ప్రతిగా చెల్లింపు చేయవలసి ఉంది. ఇది నిజానికి ఉత్సాహపరిచే ప్రసంగం కాదు, కేవలం గొప్ప తీవ్రత మరియు అత్యంత భయంకరమైన వాక్యం. ఇప్పుడు అతను ఎంతగానో కలత చెంది, క్రింద పడి దయ కోసం వేడుకుంటూ, తనకున్నదానికంటే మరియు చెల్లించగలిగినదానికంటే ఎక్కువ వాగ్దానం చేసి, ఇలా అంటాడు: "ప్రభూ, నా యెడల ఓపిక పట్టండి, నేను మీకు అంతా చెల్లిస్తాను."

సువార్తను దాని సంపూర్ణతలో ఆస్వాదించే వారి చిత్రాలు ఇక్కడ పొందుపరచబడ్డాయి.

9. దేవునికి, మనకు మధ్య ఈ విధంగానే ఉంటుంది. దేవుడు మనతో లెక్క చూడాలనుకున్నప్పుడు, ఆయన ధర్మశాస్త్ర ప్రబోధాన్ని పంపుతాడు, దాని ద్వారా మనం ఆయనకు ఎంత రుణపడి ఉన్నామో తెలుసుకుంటాము. దేవుడు మన మనస్సాక్షితో ఇలా చెప్పినట్లుగా: "నీవు ఇతర దేవుళ్లను కలిగి ఉండకూడదు, కానీ నన్ను మాత్రమే దేవునిగా గౌరవించి, నీ పూర్ణ హృదయంతో నన్ను ప్రేమించి, కేవలం నాపైనే నమ్మకం ఉంచాలి; ఇదే లెక్క మరియు దస్తావేజు, దీనిలో మనం ఎంత రుణపడి ఉన్నామో వ్రాయబడి ఉంటుంది, దీనిని ఆయన చేతిలోకి తీసుకుని మనకు చదివి వినిపించి ఇలా అంటాడు: మీరు ఏమి చేయాలో చూస్తున్నారా? 1 మీరు కేవలం నన్నే భయపడాలి, ప్రేమించాలి మరియు గౌరవించాలి, కేవలం నాపైనే నమ్మకం ఉంచాలి మరియు మేలు కోసం నాపై నిరీక్షించాలి. కానీ మీరు దీనికి విరుద్ధంగా ప్రవర్తిస్తూ నా శత్రువుగా ఉన్నారు, మీరు నన్ను నమ్మరు, కానీ ఇతర విషయాలపై నమ్మకం ఉంచుతారు. సంగ్రహంగా చెప్పాలంటే, మీరు ధర్మశాస్త్రంలోని ఒక్క అక్షరాన్ని కూడా పాటించడం లేదని ఇక్కడ గమనిస్తున్నారు.

10. ఇప్పుడు మనస్సాక్షి అటువంటి విషయాలను విన్నప్పుడు, మరియు ధర్మశాస్త్రం మనపై పూర్తిగా ప్రభావం చూపినప్పుడు, మన కర్తవ్యాన్ని మనం చూస్తాము, మరియు మనం దానిని చేయలేదని గ్రహిస్తాము, మరియు మనం దానిలోని అక్షరాన్ని కూడా పాటించలేదని తెలుసుకుంటాము, మరియు మనం విశ్వసించలేదని లేదా ప్రేమించలేదని ఒప్పుకోవలసి ఉంటుంది.

ఒక్క క్షణం కూడా గడవదు. ఇప్పుడు ప్రభువు ఏమి చేస్తాడు! మనస్సాక్షి ఈ విధంగా బంధించబడి, తాను నశించిపోవాలని ఒప్పుకొని, ఆందోళన మరియు భయానికి లోనైనప్పుడు, ఆయన ఇలా అంటాడు: "అతనిని, అతనికి ఉన్నదంతయు అమ్మివేయుము, అప్పుడు మూల్యం చెల్లించబడుతుంది." ధర్మశాస్త్రం పాపాలను బయలుపరిచి, "ఇది నీవు చేసియుండవలసియున్నది, కానీ నీవు చేయలేదు" అని చెప్పినప్పుడు, వెంటనే వచ్చే వాక్యం ఇదే. ఎందుకంటే, మూల్యం చెల్లించబడటానికి పాపాన్ని శిక్ష అనుసరిస్తుంది. ఎందుకంటే, దానికి అవిధేయత చూపినవారు తప్పించుకోవడానికి వీలుగా దేవుడు తన ధర్మశాస్త్రాన్ని ఇవ్వలేదు. అది మధురమైనది గానీ స్నేహపూర్వకమైనది గానీ కాదు, కానీ అది తనతో పాటు చేదు, భయంకరమైన శిక్షను తెస్తుంది, మరియు మనలను సాతానుకు అప్పగించి, నరకంలోకి విసిరివేసి, మనం చివరి పైసా చెల్లించే వరకు శిక్షలో వదిలివేస్తుంది.

ఈ విషయాన్ని సెయింట్ పాల్ రోమీయులకు 4,15 లో సరిగ్గా వివరించారు:

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి - www.PuritanDownloads.com "ధర్మశాస్త్రము ఉగ్రతను కలుగజేయును." అనగా, మనం తప్పు చేశామని అది మనకు బయలుపరిచినప్పుడు, అది మన హృదయాలలో ఆయన ఉగ్రతను, అసంతృప్తిని తప్ప మరేమీ కలిగించదు. ఎందుకంటే, అంతరాత్మ తాను తప్పు చేశానని గ్రహించినప్పుడు, అది నిత్య మరణానికి అర్హురాలని భావిస్తుంది; మరియు శిక్ష వెంటనే వస్తే, అది నిరాశ చెందవలసి వస్తుంది. ఈ సేవకుడు చెల్లింపు చేయలేనందున, అతనికి ఉన్నదంతటితో సహా అమ్మేయమని ప్రభువు ఆజ్ఞాపించినప్పుడు దీని అర్థం ఇదే.

11. ఇప్పుడు సేవకుడు ఏమి చేస్తాడు? వాడు అవివేకంగా పనికి వెళ్లి, అప్పు తీర్చేస్తానని అనుకొని, సాగిలపడి, తన యెడల ఓపిక పట్టమని యజమానుడిని వేడుకుంటాడు.

పాపం వచ్చి, దేవుని ముందు తాము ఎంత దీనస్థితిలో ఉన్నామో అనిపించేంత తీవ్రంగా మనస్సాక్షిని వేధించినప్పుడు, అది అన్ని మనస్సాక్షుల వేదనకు కారణమవుతుంది; అప్పుడు వారికి విశ్రాంతి ఉండదు, పాపం నుండి విముక్తి పొందడానికి ఇటు అటు పరుగెడతారు, ఇక్కడా అక్కడా సహాయం వెతుకుతారు, మరియు తమ అహంకారంతో దేవునికి పూర్తి మూల్యం చెల్లించడానికి తామే సరిపోతామని అనుకుంటారు. ఇప్పటివరకు మనకు బోధించినట్లుగానే; దాని నుండే ఎన్నో తీర్థయాత్రలు, ధార్మిక సంస్థలు, మఠాలు, ప్రార్థనలు మరియు ఇతర అర్థంలేనివి వచ్చాయి; అలాగే మనం ఉపవాసాలు ఉండి, మనల్ని మనం కొరడాలతో కొట్టుకొని, సన్యాసులుగా, సన్యాసినులుగా మారాము.

మరియు ఇదంతా ఎందుకంటే, మనం ఒక జీవితాన్ని ప్రారంభించడానికి మరియు దేవుడు లెక్కలోకి తీసుకుని, వాటి ద్వారా తనకు ప్రతిఫలం చెల్లించుకోవడానికి అనుమతించే అనేక పనులను చేయడానికి పూనుకున్నాము, మరియు మన మనస్సాక్షిని శాంతపరిచి, దేవునితో సమాధానపరచాలని అనుకున్నాము; అందువలన నేటి పాఠంలోని ఈ మూర్ఖుడిలాగే మనం ప్రవర్తించాము.

12. ఇప్పుడు, ఈ విధంగా ధర్మశాస్త్రం చేత కొట్టబడి, దాని దెబ్బలను మరియు వేదనను అనుభవించే హృదయం నిజంగా అవమానానికి గురవుతుంది. అందువల్ల అది ప్రభువు ముందు సాగిలపడి కృపను వేడుకుంటుంది, కానీ తనకు తానే సహాయం చేసుకుంటాననే పొరపాటును మాత్రం అది ఇంకా చేస్తుంది; ఎందుకంటే దీనిని మనం మన స్వభావం నుండి పెకిలించివేయలేము. మనస్సాక్షి అటువంటి వేదనను అనుభవించినప్పుడు, అది పరలోకంలోని దేవదూతలందరూ చేయగలిగిన దానికంటే ఎక్కువగా వాగ్దానం చేయడానికి సాహసిస్తుంది. ఇక్కడ ఒక వ్యక్తి, తన నుండి ఆశించే ప్రతిదాన్ని చేయడానికి సులభంగా వాగ్దానం చేసి, తనను తాను బంధించుకోగలడు; ఎందుకంటే అతను తన మంచి పనుల ద్వారా తన పాపానికి తగినంత పరిహారం చేయగలనని ఇంకా ఆశిస్తూ, అన్ని సమయాలలోనూ తాను సిద్ధంగా ఉన్నట్లు కనుగొంటాడు.

13. ప్రపంచ చరిత్రలో ఇంతకుముందు మనుష్యులు చేసిన దోషాలను ఇప్పుడు చూడండి, అది నిజమని మీరు కనుగొంటారు. అప్పుడు మనుష్యులు ఇలా బోధించారు: సంఘమునకు ఇయ్యండి, ఆశ్రమములోనికి పరుగెత్తుడి, స్థాపించుడి. స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వహక్కులు భద్రపరచబడినవి - www.PuritanDownloads.com