ట్రినిటీ తర్వాత ఇరవయ్యవ ఆదివారం

ట్రినిటీ తరువాత ఇరవయ్యవ ఆదివారం.

ఈ ప్రసంగం 'సి' ఎడిషన్‌లో కనిపించదు. ఇది మొదటగా 1523లో "టూ సెర్మన్స్ ఆన్ ది ఫెస్టివల్ ఆఫ్ ఆల్ సెయింట్స్"లో ముద్రించబడింది. ఇది 12 ప్రసంగాల సేకరణలో కూడా ఒకటి.

ఎర్ల్. 14, 223; డబ్ల్యూ. 11, 2319; సెయింట్ ఎల్.

వచనం: మత్తయి 22, 1-14. అందుకు యేసు మరల వారికి ఉపమాన రీతిగా ఈలాగు చెప్పెను: పరలోకరాజ్యము ఒక రాజును పోలియున్నది. అతడు తన కుమారునికి పెండ్లి విందు చేసి, దాగియున్న వారిని పిలుచుటకు తన దాసులను పంపెను; అయితే వారు రాలేదు. మరల అతడు వేరొక దాసులను పంపి, దాగియున్న వారితో ఇదిగో అని చెప్పించెను.

నేను నా భోజనమును సిద్ధపరచితిని; నా ఎద్దులనూ, నా పశువులనూ వధించియున్నాను, సమస్తమును సిద్ధముగా ఉన్నవి; వివాహ విందునకు రండి. అయినను వారు దానిని తృణీకరించి, తమ తమ దారిన వెళ్లిపోయిరి; ఒకడు తన పొలమునకు, మరియొకడు తన వ్యాపారముల యొద్దకు వెళ్లిపోయిరి; మిగిలినవారు అతని సేవకులను పట్టుకొని, వారిని అవమానపరచి, చంపివేసిరి. అయినను రాజు కోపించి, తన సైన్యములను పంపి, ఆ హంతకులను నాశనము చేయించి, వారి పట్టణమును తగలబెట్టింపజేసెను. అప్పుడు అతడు తన సేవకులతో ఇట్లనెను, పెండ్లి విందు సిద్ధముగా ఉన్నది గాని, పిలువబడినవారు యోగ్యులు కారు. కాబట్టి మీరు రాజమార్గముల కూడళ్లకు వెళ్లి, మీకు కనబడిన వారందరిని వివాహ విందునకు పిలువుడి. ఆ సేవకులు రాజమార్గములలోనికి వెళ్లి, వారికి కనబడిన చెడ్డవారైనా, మంచివారైనా అందరినీ సమకూర్చిరి; ఆ పెండ్లి విందు ఆలకింపబడెను. అయితే రాజు అతిథులను చూడటానికి లోపలికి వచ్చినప్పుడు, పెళ్లి బట్టలు వేసుకోని ఒక వ్యక్తి అక్కడ ఉండటం చూశాడు. అప్పుడు రాజు అతనితో, “మిత్రమా, పెళ్లి బట్టలు లేకుండా ఇక్కడికి రావడంలో నీకెంత శ్రద్ధ?” అని అడిగాడు. దానికి అతను మౌనంగా ఉండిపోయాడు. అప్పుడు రాజు తన సేవకులతో, “అతని చేతులు కాళ్లు కట్టి, బయటి చీకటిలోకి విసిరివేయండి; అక్కడ ఏడుపు, పళ్లు కొరకడం ఉంటాయి” అని చెప్పాడు. ఎందుకంటే అనేకులు పిలువబడ్డారు, కానీ కొద్దిమందే ఎన్నుకోబడ్డారు.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడ్డాయి - www.PuritanDownloads.com త్రిత్వము తరువాత ఇరవయ్యవ ఆదివారం.

రాజు చేసిన వివాహ విందు ఉపమానానికి ఆత్మీయ వ్యాఖ్యానం *ఈ సువార్తలోని విషయాలు. 1.

1. ఆధ్యాత్మిక అర్థం: రాజు, వరుడు మరియు వధువుకు సంబంధించినది. 2.

2. వివాహ విందుకు ఆహ్వానం ఇచ్చిన సేవకులలో. 3.

3. ఎద్దులు మరియు కొవ్వుల గురించి.

4. సెలవు తీసుకుని వెళ్ళిపోయిన అతిథులలో. 5.

5. రాజు యొక్క కోపం గురించి. β-7. β. రాజమార్గములలోనికి వెళ్ళుచున్న సేవకుల గురించి. 8.

7. రాజు అతిథులను చూడటానికి రావడం. 9.

8. పెళ్లి దుస్తులు ధరించని ఒకరిని రాజు కనుగొనడం. 10.

9. పెళ్లి బట్టలు వేసుకోని వాని మీద పడిన తీర్పు గురించి. 11-12.

II. దీని రెండవ భాగం: ఆధ్యాత్మిక అర్థం.

1. వివాహానికి సంబంధించి. 13-18.

2. వివాహ వస్త్రం గురించి. 19.

3. అతనిని చేతులు కాళ్ళు బంధించడం * పోప్ తన అనుచరులతో చెడ్డవాడైనప్పటికీ, మనం ఆయనకు విధేయులుగా ఉండాలి అని పాపిస్టులు చెప్పినప్పుడు వారికి ఇవ్వవలసిన సమాధానం. 21.

ఈ సువార్త సారాంశం:

1. పౌలు కూడా ఈ వివాహం గురించి ఎఫెసీయులకు 5:25-27 వచనాలలో వ్రాశాడు, అక్కడ ఆయన క్రీస్తును మరియు ఆయన సంఘమును పెళ్లికూతురు మరియు పెళ్లికొడుకుగా పేర్కొన్నాడు.

2. తృణీకరించిన మరియు హంతకులైన యూదులు, ప్రతిగా తృణీకరించబడి హతమార్చబడతారు.

3. మనుషులందరూ, వారి మానాన వారిని వదిలేస్తే, స్వభావరీత్యా ఇలాగే ఉంటారు.

4. అన్యజనులు బయట ఉన్నారు, అనగా, ఈ వివాహంలో పాపులకు స్థానం లేదు; కానీ తరువాత, నిజమైన అతిథులు వివాహాన్ని తృణీకరించినప్పుడు, అన్యజనులను లోపలికి తీసుకువచ్చారు.

5. క్రీస్తు నామం మాత్రమే కలిగిన ప్రజలు వివాహ విందు నుండి వెలివేయబడతారు.

6. విశ్వాసం లేనివాడు వివాహ వస్త్రాన్ని ధరించలేదు; ఆ విశ్వాసం ద్వారానే ఈ వివాహ విందు చేయబడి, నిలబెట్టబడుతుంది. మన మొదటి తల్లిదండ్రులు ఈ వస్త్రాన్ని కోల్పోయి, తమ నగ్నత్వం మరియు దిగంబరత్వంలో అవమానానికి గురయ్యారు. కానీ ఆదాము నుండి మనం పొందిన వాటన్నిటినీ విశ్వాసం కప్పివేస్తుంది. అందువల్ల పేతురు 32:1 ఇలా చెబుతోంది: "ఎవని అతిక్రమము క్షమింపబడెనో, ఎవని పాపము కప్పబడెనో వాడు ధన్యుడు."

వివాహం చేసిన రాజు యొక్క ఉపమానం 1. ఈ సువార్త మనకు వివాహ ఉపమానాన్ని అందిస్తుంది; అందువల్ల, అది మన చెవికి మరియు కంటికి వినిపించే మరియు కనిపించే దానికంటే భిన్నంగా మనం దానిని అర్థం చేసుకోవాలి.

అందువల్ల మనం ఈ ఉపమానం యొక్క ఆధ్యాత్మిక అర్థంపై దృష్టి పెట్టి, ఆ తర్వాత మూలపాఠం ఎలా వక్రీకరించబడిందో గమనిద్దాం.

2. మొదటగా, వివాహ విందును సిద్ధం చేసిన రాజు మన పరలోకపు తండ్రి. పెండ్లికుమారుడు ఆయన కుమారుడైన మన ప్రభువు. స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వహక్కులు భద్రపరచబడినవి - www.PuritanDownloads.com

యేసు క్రీస్తు. వధువు క్రైస్తవ సంఘం, మనము మరియు యావత్ ప్రపంచం, మనము విశ్వసించినంత వరకు, దాని గురించి మనం తరువాత వింటాము.

3. దేవుడు మొదట తన సేవకులైన ప్రవక్తలను ఈ పెండ్లికి అతిథులను ఆహ్వానించడానికి పంపాడు; వారు వారిని ఆజ్ఞాపించవలసియున్నారు, అనగా, క్రీస్తునందు విశ్వాసాన్ని మాత్రమే బోధించమని చెప్పవలసియున్నారు. కానీ ఆహ్వానించబడిన వారు రాలేదు; ప్రవక్తలు ఎవరి వద్దకు పంపబడ్డారో ఆ యూదులే వారు, తమ వద్దకు పంపబడిన వారి మాటలను వినలేదు, వారిని స్వీకరించలేదు. మరొకసారి ఆయన ఇతర సేవకులైన అపొస్తలులను, అమరవీరులను, మమ్మల్ని రమ్మని ఆజ్ఞాపించడానికి, మరియు ఆహ్వానించబడిన అతిథులతో ఇలా చెప్పడానికి పంపాడు: ז

ఇదిగో, నేను నా భోజనమును సిద్ధపరచితిని; నా ఎద్దులను, క్రొవ్వుగల నా పశువులను వధించితిని, సమస్తమును సిద్ధముగా ఉంచితిని; వివాహ విందునకు రండి.

4. పరిశుద్ధుల జీవితాన్ని మనం ఎలా ఉపయోగించుకోవాలో ఈ మాటలు మనకు చక్కగా చిత్రీకరించి బోధిస్తాయి; అదేమిటంటే, సువార్త సిద్ధాంతం ధృవీకరించబడే ఉదాహరణలను పరిచయం చేయడం, తద్వారా అటువంటి ఉదాహరణలు మరియు జీవితాల సహాయంతో మనం క్రీస్తును మరింత బాగా ధ్యానించి, కొవ్వు పట్టిన దూడలను, బాగా మేపిన ఎద్దులను తిన్నట్లుగా ఆయన ద్వారా పోషించబడి, ఆయనను ఆరగించగలము. ఈ కారణంగానే ఆయన వారిని కొవ్వు పట్టిన దూడలు అని పిలుస్తాడు.

రోమా పత్రిక 3:23వ అధ్యాయంలో పౌలు, పెండ్లికూతురు పాపములతో నిండియున్నదని, ఆమె కేవలం క్రీస్తు రక్తముచేత మాత్రమే ప్రోక్షించబడవలెనని, లేదంటే ఆమె అపవిత్రురాలిగానే మిగిలిపోతుందని బోధిస్తున్నాడు. అనగా, ఆమె తన పాపముల కొరకు క్రీస్తు రక్తము చిందింపబడెనని నమ్మితే చాలు, వేరే ఏ రక్షణా సాధ్యం కాదని కూడా బోధిస్తున్నాడు. ఆ తర్వాత ఆయన అబ్రాహాము మాదిరిని చక్కగా పరిచయం చేసి, అబ్రాహాము యొక్క విశ్వాసము మరియు జీవము ద్వారా విశ్వాస సిద్ధాంతాన్ని స్థిరపరుస్తూ, 4:3లో ఇలా అంటున్నాడు: "అబ్రాహాము దేవుని నమ్మెను; ఆలాగు అతనికి నీతిగా ఎంచబడెను." అది నిజమైన ఎద్దు, అది సరిగ్గా వధించబడింది, అది మనలను పోషిస్తుంది, తద్వారా అబ్రాహాము యొక్క మాదిరి మరియు విశ్వాసం ద్వారా మన విశ్వాసంలో మనం స్థిరపడి బలపడతాము. మళ్ళీ, ఆ తర్వాత వెంటనే పౌలు మన ముందు ఒక క్రొవ్వుగల ఎద్దును ఉంచుతాడు, ఆయన దేవుని ప్రవక్తయైన దావీదును ఉదహరించి, దేవుడు మనలను మన క్రియల వలన కాక, విశ్వాసము వలన నీతిమంతులుగా తీరుస్తాడని అతని నుండి నిరూపిస్తాడు, ఆయన ఇలా అంటాడు,

రోమా 4, 6-8: "క్రియలు లేకుండా దేవుడు నీతిని ఎంచేవాడిని, దావీదు కూడా అతనిని దీవించినట్లే," కీర్తన 32,1-2లో ఇలా అన్నాడు: "ఎవరి దోషాలు క్షమించబడ్డాయో, ఎవరి పాపాలు కప్పబడ్డాయో వారు ధన్యులు."

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడ్డాయి - www.PuritanDownloads.com త్రిత్వము తరువాత ఇరవయ్యవ ఆదివారం.

ప్రభువు ఎవరి పాపాన్ని ఎంచడో, ఆ మనిషి ధన్యుడు.

ఇదిగో, భక్తిగల పరిశుద్ధుల మాదిరిని, బోధనను అనుసరించి మన సిద్ధాంతాన్ని, విశ్వాసాన్ని స్థిరపరచుకున్నప్పుడు, అది నిజమైన అర్థంలో మనల్ని పుష్టిపరిచి, పోషిస్తుంది. మరియు పరిశుద్ధులకు మనం ఇవ్వగల నిజమైన గౌరవం ఇదే. ఇప్పుడు ఈ సువార్తను ఇంకా చదవండి:

5. "అయితే వారు దానిని తృణీకరించి, ఒకడు తన పొలమునకు, మరొకడు తన వ్యాపారముల యొద్దకు వెళ్లిపోయిరి; మిగిలినవారు అతని సేవకులను పట్టుకొని, వారిని అవమానపరచి, చంపివేసిరి." వివాహ విందునకు మనము రాకుండా నిరోధించే మూడు అవరోధాలు ఇవే. మొదటిది, అనగా పొలం, మన గౌరవాన్ని సూచిస్తుంది; మనము క్రీస్తును గూర్చి ఆలోచించకపోవడం మరియు ఆయనయందు విశ్వాసముంచకపోవడం ఒక గొప్ప ఆటంకం; మనము అవమానమును అనుభవించి అగౌరవపరచబడతామేమోనని భయపడతాము, మరియు దేవుడు మనలను అవమానము నుండి కాపాడి గౌరవములో నిలుపగలడని మనము నమ్మము.

రెండవ వారు తమ వ్యాపార రంగాలలోకి వెళ్ళిపోతారు, అనగా వారు తమ హృదయాలతో తమ లౌకిక వ్యవహారాలలో, దురాశలో పడిపోతారు; వారు వాక్యమును హత్తుకొనవలసినప్పుడు, తాము నశించిపోతామేమోనని చింతిస్తారు, వారి కడుపులు సహకరించవు; దేవుడు తమను పోషిస్తాడని వారు నమ్మరు. మూడవ తరగతి వారు అందరికన్నా అధ్వాన్నమైనవారు; వారు అహంకారులు, జ్ఞానులు, వివేకులు, గర్వాత్ములు. వారు తమ సొంత గౌరవాన్ని, కీర్తిని నిలుపుకోవడం కోసం, అవును, తాము గొప్పవారమని చెప్పుకోవడం కోసం సేవకులను తృణీకరించడమే కాకుండా వారిని అమరవీరులుగా చేసి నాశనం చేస్తారు.

ఎందుకంటే సువార్త వారి జ్ఞానాన్ని, నీతిని ఖండించి, వారి అహంకారాన్ని శపించాలి. వారు దీనిని సహించలేరు; అందువల్ల, తమను విందుకు, వివాహ విందుకు ఆహ్వానించిన సేవకులను వారు వెళ్లి చంపేస్తారు.

వారి పూర్వీకులు ప్రవక్తలను చంపినట్లే, క్రీస్తును మరియు ఆయన అపొస్తలులను చంపిన పరిసయ్యులు మరియు శాస్త్రులు వీరే.

మొదటి, రెండవ తరగతుల వారికంటే వీరు చాలా అధ్వాన్నమైనవారు; వారు ఆహ్వానాన్ని తృణీకరించి, తిరస్కరించినప్పటికీ, ఆ తర్వాత వెళ్ళిపోయి, సేవకులను ఖండించలేదు, నాశనం చేయలేదు.

6. ఇంకా, సువార్త ఇలా చెబుతోంది: "అయితే రాజుకు కోపం వచ్చి, తన సైన్యాలను పంపి ఆ హంతకులను నాశనం చేసి, వారి నగరాన్ని తగలబెట్టాడు." టైటస్ మరియు వెస్పేసియన్ నాయకత్వంలోని రోమన్ల ద్వారా యూదులకు అదే జరిగింది; వారు యెరూషలేమును దాని పునాదుల వరకు నేలమట్టం చేశారు. అయితే, నేను దానిని ఆధ్యాత్మికంగా అర్థం చేసుకోవడానికి ఇష్టపడతాను, ఎందుకంటే మొత్తం సువార్త ఆధ్యాత్మికంగా వివరించబడాలి. అందువల్ల, దేవుడు యెరూషలేములోని సమాజ మందిరాన్ని పూర్తిగా నాశనం చేసి, నేలమట్టం చేసినప్పుడు, వారు విశ్వాసాన్ని పూర్తిగా విడిచిపెట్టి, ప్రజలను చెదరగొట్టారు, దానివల్ల ఎవరూ కలిసి మిగలలేదు మరియు వారు తమ యాజకత్వాన్ని, తమ రాజ్యాన్ని కోల్పోయారు; అందువల్ల ఇప్పుడు భూమి మీద యూదుల కంటే పేద, దీనమైన మరియు విడిచిపెట్టబడిన ప్రజలు లేరు. దేవుని వాక్యాన్ని తిరస్కరించేవారి ముగింపు ఇలాగే ఉంటుంది.

7. ఇప్పుడు ఈ విధంగా జరుగుతుంది: "అప్పుడు ఆయన తన సేవకులతో, పెండ్లి విందు సిద్ధముగా ఉన్నది గాని, ఆహ్వానించబడినవారు యోగ్యులు కారు అని చెప్పెను." ఇది కూడా జరిగెను; ఎందుకనగా యూదులు క్రీస్తును గూర్చి ఏ విషయమును తెలుసుకొనుటకు ఇష్టపడలేదు; వారు ఆయనను, ప్రవక్తలను మరియు అపొస్తలులను కూడా చంపివేశారు, మరియు ఆ సమయం నుండి ఇప్పటి వరకు వారు క్రీస్తును గూర్చిన ఒక మాట వినడానికి యోగ్యులుగా లేరు.

8. ఇంకా: "అప్పుడు ఆయన వారితో, ‘మీరు రాజమార్గముల కూడళ్లకు వెళ్లి, అక్కడ మీకు కనబడిన వారందరినీ పెళ్లి విందుకు పిలవండి’ అని చెప్పెను." కాబట్టి వారు రాజమార్గములలోనికి, అనగా అన్యజనులమైన మా యొద్దకు వెళ్లి, ప్రపంచపు నలుమూలల నుండి మమ్మల్ని సమకూర్చారు; ఆ సమాజంలో మంచివారు, చెడ్డవారు ఉన్నారు.

9. అప్పుడు రాజు అతిథులను చూడటానికి లోపలికి వెళ్తాడు. తీర్పు దినాన రాజు తనను తాను కనబడేలా చేసుకున్నప్పుడు ఇది జరుగుతుంది.

10. అప్పుడు అతడు ఒక్క వ్యక్తిని మాత్రమే కాక, పెండ్లిబట్టమును, అనగా విశ్వాసమును ధరించని ఒక పెద్ద సమూహమును కనుగొంటాడు. వీరు భక్తిగలవారు, అంతకుముందున్నవారికంటే ఎంతో శ్రేష్ఠులు; ఎందుకంటే, సువార్తను విని అర్థం చేసుకున్నప్పటికీ, కొన్ని క్రియలకు అంటిపెట్టుకొని, క్రీస్తులోనికి పూర్తిగా ప్రవేశించని వారిగా మీరు వీరిని పరిగణించాలి; నూనె లేని, అనగా విశ్వాసం లేని అవివేక కన్యకల వలె.

11. రాజు వారితో ఇలా అంటాడు: "అతని చేతులు కాళ్ళు బంధించి, బయటి చీకటిలోకి విసిరివేయండి," అంటే, వారి మంచి పనులను ఆయన ఖండిస్తాడు, అవి ఇకపై ఏమాత్రం ప్రయోజనం లేనివిగా చేస్తాయి; ఎందుకంటే చేతులు వారి పనిని, పాదాలు జీవితంలో వారి నడకను సూచిస్తాయి, ఆ తర్వాత ఆయన వారిని బయటి చీకటిలోకి విసిరివేస్తాడు.

12. ఇప్పుడు, ఈ బాహ్య అంధకారం అంతర్గత వెలుగుకు విరుద్ధంగా ఉంది, ఎందుకంటే విశ్వాసం మాత్రమే హృదయం లోపలికి చూడగలదు. అక్కడ మన

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు భద్రపరచబడినవి - www.PuritanDownloads.com ఇరవయ్యవ ఆదివారం వెలుగు తరువాత, మన వివేకం కప్పబడి అంతరించిపోవాలి, మరియు విశ్వాసం మాత్రమే మనకు వెలుగునిస్తుంది. ఎందుకంటే ఒక వ్యక్తి వివేకం ప్రకారం ప్రవర్తించి, దానిని తెరిస్తే, అతని కళ్ళ ముందు మరణం, నరకం మరియు పాపం తప్ప మరేమీ ఉండదు. అప్పుడు వివేకం తనను తాను మరణానికి అర్హురాలిగా భావిస్తుంది; అయినప్పటికీ అది ఏ ప్రాణిలోనూ సహాయం పొందదు, అంతా ఎడారి మరియు చీకటి.

అందువల్ల ఇక్కడ హేతువును అడ్డుకోవాలి, లేదా అది నిరాశ చెంది, కేవలం విశ్వాసమనే వెలుగుకు బందీగా లొంగిపోవాలి. అప్పుడు అదే వెలుగు, పరలోకంలో ఉన్న దేవుడే మన పట్ల ఆసక్తి కలిగి ఉన్నాడని, మనల్ని పట్టించుకుంటాడని, హృదయం ఎవరిపై ధ్యానించగలదో, హేతువు యొక్క సహాయాన్ని పూర్తిగా తిరస్కరించి ఏ ప్రాణిపైనా ఆధారపడనివాడో గ్రహిస్తుంది; అప్పుడు మనిషి నిలబడతాడు. ఇప్పుడు ఈ మాటల భావం ఏమిటంటే, ఈ విధంగా బయటి చీకటిలోకి నెట్టివేయబడిన వారు విశ్వాసాన్ని కోల్పోయి, తద్వారా వెలివేయబడతారు. వారు విశ్వాసం ద్వారా కేవలం దేవుని కరుణను మాత్రమే అంటిపెట్టుకొని ఉండరు కాబట్టి, వారు నిరాశ చెంది శిక్షించబడాలి.

13. ఈ వివాహ విందు ద్వారా ఏమి నేర్చుకోవచ్చో ఇప్పుడు క్లుప్తంగా గమనిద్దాం.

మొదటగా, ఈ వివాహ విందు దైవిక స్వభావానికి, మానవ స్వభావానికి మధ్య జరిగే కలయిక. మరియు క్రీస్తు మన పట్ల కలిగి ఉన్న గొప్ప ప్రేమ, ఈ వివాహ విందు రూపంలో మనకు ప్రదర్శించబడింది.

ప్రేమలో అనేక రకాలు ఉన్నాయి, కానీ పెళ్లికూతురి ప్రేమంత గాఢమైనది, తీవ్రమైనది మరొకటి లేదు. ఆ ప్రేమ ఒక నూతన వధువు తన వరునిపై చూపించే ప్రేమ, మరియు మరోవైపు, వరుడు వధువుపై చూపించే ప్రేమ. నిజమైన ప్రేమ సుఖాలను, బహుమతులను, సంపదను, బంగారు ఉంగరాలను వంటి వాటిని పట్టించుకోదు; అది కేవలం వరుని గురించే ఆలోచిస్తుంది. ఒకవేళ అతను తనకున్నదంతా ఆమెకు ఇచ్చినా, ఆమె అతని బహుమతులలో దేనినీ లెక్కచేయదు, కానీ ఇలా అంటుంది:

నాకు నువ్వు మాత్రమే కావాలి. ఒకవేళ అతని దగ్గర ఏమీ లేకపోయినా, ఆమెకు దానితో ఏ ఫరవాలేదు, అతన్ని కోరుకునే వారందరూ ఉన్నప్పటికీ ఆమె అతన్ని పొందుతుంది. అదే ఒక వధువు ప్రేమ యొక్క నిజమైన స్వభావం. కానీ ఎక్కడైతే సుఖాన్ని పట్టించుకుంటారో, అది వేశ్య ప్రేమ; ఆమె అతనిని పట్టించుకోదు, కేవలం డబ్బును మాత్రమే పట్టించుకుంటుంది; అందువల్ల అటువంటి ప్రేమ ఎక్కువ కాలం నిలవదు.

14. ఈ నిజమైన వధువు ప్రేమను దేవుడు క్రీస్తులో మనకు అనుగ్రహించాడు, ఎందుకంటే ఆయన మనకోసం మానవుడిగా మారడానికి మరియు మన మానవ స్వభావంతో ఏకం కావడానికి అనుమతించాడు, తద్వారా మన పట్ల ఆయనకున్న సద్భావాన్ని మనం గ్రహించి, అభినందించగలుగుతాము.

ఇప్పుడు, పెండ్లికూతురు తన కాబోయే భర్తను ఎలా ప్రేమిస్తుందో, అలాగే క్రీస్తు మనలను ప్రేమిస్తాడు; మరియు మనము విశ్వసించి, సత్యవంతులమైతే, మనము కూడా ఆయనను ప్రేమిస్తాము.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి - www.PuritanDownloads.com వధువు. మరియు ఆయన మనకు పరలోకమును, ప్రవక్తలందరి జ్ఞానమును, పరిశుద్ధులందరి మరియు దేవదూతలందరి మహిమను ఇచ్చినప్పటికీ, ఆయన తనను తాను మనకు అనుగ్రహించకపోతే మనము వాటిని గౌరవించము.

వధువు దేనితోనూ తృప్తి చెందదు, ఆమెకు తృప్తి లేదు, ఆమె కోరుకునేది కేవలం వరుడు మాత్రమే; సొలోమోను గీతము 2:16లో ఆమె చెప్పినట్లుగా: "నా ప్రియుడు నా యొద్దకు వచ్చుచున్నాను, నేను అతని దానిని." తన ప్రియుడు తనకు దొరికే వరకు ఆమెకు విశ్రమ ఉండదు.

అలాగే క్రీస్తు కూడా నా పట్ల అదే విధంగా మొగ్గు చూపుతున్నాడు; ఆయనకు నేను మాత్రమే కావాలి, అంతకు మించి ఏదీ వద్దు. నేను నాకున్నదంతా ఆయనకు ఇచ్చినా, అది ఆయనకు ఏమాత్రం ఉపయోగపడదు; నేను సన్యాసులందరి శిరస్త్రాణాలన్నీ ధరించినా సరే, ఆయన దాన్ని ఏమాత్రం లక్ష్యపెట్టడు. ఆయనకు నా పూర్తి హృదయం కావాలి; ఎందుకంటే బాహ్య విషయాలు, బాహ్య సద్గుణాల వంటివి కేవలం దాసీలు మాత్రమే, ఆయనకు భార్యే కావాలి. నేను నా హృదయం లోతుల్లోంచి ‘నేను నీదానిని’ అని చెప్పాలని ఆయన కోరుతున్నాడు. ఈ కలయిక, వివాహం విశ్వాసం ద్వారా నెరవేరుతాయి, కాబట్టి ఆయన నావాడని నేను ఆయనపై పూర్తిగా, స్వేచ్ఛగా ఆధారపడతాను. ఆయన ఒక్కడే నాకు దొరికితే, నేను ఇంకేమి కోరుకోగలను?

15. ఇప్పుడు, మనం ఆయనకు ఏమి ఇస్తాము? అపవిత్రమైన వధువును, మురికిగా, ముసలిగా, ముడతలు పడిన వెలివేయబడిన దానిని. కానీ ఆయన నిత్య జ్ఞానం, నిత్య సత్యం, నిత్య వెలుగు, అత్యంత సుందరమైన యౌవనుడు. అలాంటప్పుడు ఆయన మనకు ఏమి ఇస్తాడు? తనను తానే, సంపూర్ణంగా, పూర్తిగా ఇస్తాడు. ఆయన నా కోసం ఒక ముక్కను కోసి ఇవ్వడు, లేదా నాకు ఒక చిన్న ముద్దను ఇవ్వడు, కానీ నిత్య జ్ఞానమనే ఊట మొత్తాన్ని ఇస్తాడు, ఒక చిన్న సెలయేరును కాదు. అలాంటప్పుడు నేను ఆయనకు చెందినదానినై, ఆయన నాకు చెందినవాడైతే, నాకు నిత్యజీవం, నీతి మరియు ఆయనకు చెందినవన్నీ లభిస్తాయి.

అందువల్ల నేను నీతిమంతుడను, రక్షింపబడినవాడను, మరియు ఒక విధంగా మరణం, పాపం, పాతాళం, లేదా సాతాను ఏవీ నాకు హాని చేయలేవు. ఆయన తన జ్ఞానం, నీతి మరియు జీవితంలో కొంత భాగాన్ని మాత్రమే నాకు ఇచ్చినా, నేను ఇలా అంటాను:

అది నాకు ఏమాత్రం సహాయపడదు, కానీ నాకు నువ్వే కావాలి, నువ్వు లేకుండా ఏదీ వాస్తవం కాదు, సత్యం కాదు. ఆయన తన సేవకులను, తన ప్రవక్తలను నాకు ఇచ్చినప్పుడు, ఆయన నాకు ఒక భాగాన్ని, ఒక ముద్దను మాత్రమే ఇస్తాడు; ఆ బహుమతులు కేవలం ఉపపత్నులు మాత్రమే, వారిలో ఒక్కరే నిజమైన వధువు. వారు ఈ విధంగా గుర్తించబడతారు: జ్ఞానం, ప్రేమ వంటివి బహుమతులుగా ఇవ్వబడిన ఆత్మలు అనేకం ఉన్నాయి; కానీ వారు నిజమైన వధువులు కారు, ఎందుకంటే వారు, ‘నీవు నా దానివి’ అని చెప్పరు: కానీ వారు బహుమతులను ప్రేమిస్తారు కాబట్టి, రహస్యంగా మీ డబ్బును ఆశిస్తారు. కానీ నిజమైన వధువు ఇలా అంటుంది: ‘నిన్ను మాత్రమే నేను కోరుకుంటాను.’

ఇరవయ్యవ ఆదివారం తరువాత, నీవు నాదానివి, ఉంగరం కాదు, ఆభరణం కాదు, బహుమతి కాదు. పైన చెప్పినదంతా ప్రేమ గురించే.

16. ఇప్పుడు, మనం ఆయనకు ఏమి సమర్పిస్తాము? మన హృదయ వేదనలు, మన దురదృష్టాలు, పాపాలు, దుఃఖం మరియు విలాపాలు తప్ప మరేమీ కాదు. ఆయన నిత్య వెలుగు, మనం నిత్య అంధకారం; ఆయన జీవం, మనం మరణం; ఆయన నీతి, మనం పాపం. ఇది చాలా అసమానమైన వివాహం. అయితే "పెళ్లికొడుకు" ఏమి చేస్తాడు? అతడు ఎంత నిక్కచ్చిగా ఉంటాడంటే, మొదట తన వధువును అత్యున్నత స్థాయిలో అలంకరించే వరకు ఆమెతో నివసించడు. అది ఎలా చేయబడుతుంది? అపొస్తలుడైన పౌలు తీతుకు వ్రాసిన పత్రికలో ఇలా చెప్పినప్పుడు బోధిస్తాడు.

3, 5-6: "ఆయన వారి కొరకు తన సున్నితమైన శరీరాన్ని మరణానికి అప్పగించి, తన పరిశుద్ధ రక్తంతో వారిని ప్రోక్షించి, పునరుజ్జీవన స్నానము ద్వారా మరియు పరిశుద్ధాత్మ నవీకరణ ద్వారా వారిని శుద్ధి చేశాడు." ఆయన ఒక స్నానాన్ని స్థాపించాడు; ఆ స్నానమే బాప్తిస్మం, దానితో ఆయన ఆమెను కడుగుతాడు. అంతేకాక, ఆయన తన వాక్యాన్ని ఆమెకు ఇచ్చాడు; దానిలో ఆమె విశ్వసిస్తుంది మరియు ఆ విశ్వాసం ద్వారా ఆమె వధువు అవుతుంది. పెండ్లికుమారుడు తన సంపదలన్నిటితో వస్తాడు; కానీ నేను నా పాపాలన్నిటితో, నా దుఃఖాలన్నిటితో మరియు హృదయ వేదనలతో వస్తాను. కానీ ఇది ఒక వివాహం మరియు ఐక్యత, అంటే వారు ఒకే శరీరం అవుతారు, ఆదికాండము 2, 24; మత్తయి 19,

5, వారు తండ్రిని తల్లిని విడిచిపెట్టి ఒకరినొకరు హత్తుకొనునప్పుడు, వారిలో ఒకరు కొద్దిగా అనారోగ్యంతో, ఇబ్బందిగా ఉన్నప్పటికీ, వారు ఒకరినొకరు కౌగిలించుకోవాలి, ఒకరిని ఒకరు విడిచిపెట్టకూడదు; ఎందుకంటే ఒకరికి సంబంధించినది మరొకరు కూడా భరించాలి.

17. కాబట్టి, పెండ్లికూతురు, “నేను నీదానిని, నువ్వు నన్ను పొందాలి” అని అంటుంది; అప్పుడు అతడు అదే సమయంలో నా దురదృష్టమంతటినీ తన మీద వేసుకోవాలి. ఈ విధంగా నా పాపాలు నిత్య నీతిగాను, నా మరణం నిత్య జీవంగాను, నా నరకం స్వర్గంగాను ఉంటాయి; ఎందుకంటే పాపం మరియు నీతి, ఈ రెండూ కలిసి ఉండలేవు, అలాగే స్వర్గం మరియు నరకం కూడా కలిసి ఉండలేవు.

ఇప్పుడు మనం ఏకం కావాలంటే, ఒకటి మరొకదానిని దహించివేసి కరిగించాలి, అప్పుడే మనం ఐక్యమై ఒకటిగా మారగలం. ఇప్పుడు ఆయన నీతి నా పాపాల కన్నా పోల్చలేనంత బలమైనది, మరియు ఆయన జీవం నా మరణం కన్నా కొలవలేనంత బలమైనది; ఎందుకంటే సమస్త జీవం ప్రజ్వరిల్లవలసిన చోటే ఆయన జీవంగా ఉన్నాడు.

కాబట్టి ఆయన జీవంలో నా మరణం, ఆయన నీతిలో నా పాపాలు, ఆయన రక్షణలో నా శిక్ష అదృశ్యమవుతాయి. ఇక్కడ నా పాపం సుత్తికి, దాగలికి మధ్య నలిపివేయబడుతుంది, తద్వారా అది నశించి అదృశ్యమవుతుంది. ఎందుకంటే ఇప్పుడు నా పాపం, నా మలినం

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వహక్కులు భద్రపరచబడినవి - www.PuritanDownloads.com నా నుండి తీసివేయబడిన నేను అందంగా మారే వరకు ఆయన తన నిత్య నీతితోను, తన కృప అంతటితోను నన్ను అలంకరించి, నాకు వస్త్రధారణ చేయాలి; ఎందుకంటే నేను ఆయన వధువును. కాబట్టి, ఆయనకు ఉన్నదంతా నేను నా సొంతం చేసుకుంటాను, ఆయనకు ఉన్నదంతా ఆయన తీసుకున్నట్లే; ప్రవక్తయైన యెహెజ్కేలు 16:6f చెప్పినట్లుగా: "నేను నీ దగ్గరగా వెళ్ళినప్పుడు, నీవు దిగంబరంగా ఉన్నావు, నీ వక్షోజాలు పెళ్లికి యోగ్యంగా తీర్చిదిద్దబడి ఉన్నాయి; అప్పుడు నేను నా వస్త్రాలను నీపై పరిచి, నీ దిగంబరత్వాన్ని కప్పి, నీకు నా వాక్యాన్ని ఇచ్చి, నీకు అందమైన ఎర్రని పాదరక్షలను తొడిగించాను." ఇక్కడ ఆయన ఆమె కోసం చేసిన అనేక దయగల పనులను వివరిస్తున్నాడు; ఆ తర్వాత 15వ వచనంలో, ఆమె ఎలా వేశ్యగా మారిందో ఆయన వాపోతున్నాడు. ఆయన తన సంపదలతో మనకు వస్త్రధారణ చేశాడని, మనకు మనంతట మనం ఏమీ లేదని ఆయన ఇదంతా మనకు చెబుతున్నాడు. తనకు తానుగా ఏమీ లేదని, కేవలం క్రీస్తు సంపదలు మాత్రమే ఉన్నాయని ఇక్కడ నిశ్చయంగా గ్రహించనివాడు, నిస్సందేహంగా చెప్పలేడు,

నీవు నాదానివి, అతడు ఇంకా క్రైస్తవుడు కాలేదు.

18. ఇప్పుడు క్రీస్తు నావాడు, నేను ఆయనవాడను గనుక: సాతాను విజృంభించినా, నా జీవమైన క్రీస్తు నాకు ఉన్నాడు; పాపం నన్ను బాధించినా, నా నీతియైన క్రీస్తు నాకు ఉన్నాడు; పాతాళం, నాశనం నాపై దాడి చేసినా, నా రక్షణయైన క్రీస్తు నాకు ఉన్నాడు. కాబట్టి, నా అంతరంగంలో ఎలాంటి కోరికలు విజృంభించినా, నాకు క్రీస్తు ఉన్నందున, ఏదీ నాకు హాని చేయకుండా నేను ఆయన వైపు చూడగలను. మరియు దైవికమైన, మానవమైన వాటి మధ్య ఉన్న ఈ ఐక్యత, ఇక్కడ వివాహ విందు అనే చిత్రంలో, మరియు వధువు పట్ల దేవుడు చూపించే ప్రేమలో ఆయన మన పట్ల కనబరిచే ఉన్నతమైన ప్రేమలో సూచించబడింది.

19. ఇప్పుడు ఆ పెళ్లి వస్త్రం క్రీస్తే, దానిని విశ్వాసం ద్వారా ధరించుకోవాలి. రోమా 13, 14 అధ్యాయాలలో అపొస్తలుడు చెప్పినట్లుగా: "ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును ధరించుకోండి." అప్పుడు ఆ వస్త్రం దానంతట అదే ప్రకాశిస్తుంది, అంటే క్రీస్తు మీదున్న విశ్వాసం దానంతట అదే ఫలిస్తుంది, అదే ప్రేమ. ఈ మంచి క్రియలు కూడా విశ్వాసం నుండి వెలువడతాయి, మరియు అవి పూర్తిగా నిస్వార్థంగానే వెలువడతాయి, అవి కేవలం మన పొరుగువారి మేలు కోసమే చేయబడతాయి; లేకపోతే, అవి విశ్వాసం నుండి ప్రవహించకపోతే అన్యమత క్రియలు అవుతాయి; అవి తరువాత వ్యర్థమై, ఖండించబడి, గాఢాంధకారంలోకి విసిరివేయబడతాయి.

20. అతని చేతులు, పాదాలు బంధించబడటంలో ఇది ఇక్కడ సూచించబడింది. చెప్పినట్లుగా, చేతులు క్రియలు, పాదాలు అతను నమ్మి, క్రీస్తును హత్తుకోవడంలో విఫలమైన జీవన విధానం.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు భద్రపరచబడినవి - www.PuritanDownloads.com ఇరవయ్యవ ఆదివారం తరువాత ఒంటరిగా. ఎందుకంటే అతడు పెండ్లివస్త్రమైన క్రీస్తును ధరించుకోలేదని మనము అతనిని నిందిస్తున్నాము; కాబట్టి అతడు తన క్రియలతో నశించాలి; ఎందుకంటే అవి విశ్వాసం నుండి, ఆ వస్త్రం నుండి ప్రకాశించలేదు. కాబట్టి మీరు మంచి క్రియలు చేయాలనుకుంటే, మొదట విశ్వసించండి; మీరు ఫలించాలనుకుంటే, మొదట చెట్టుగా ఉండండి, తరువాత ఫలం దానంతట అదే వస్తుంది.

21. ఇక్కడ కూడా ఒక పొరపాటును సులభంగా గమనించవచ్చు, దాని ద్వారా చాలామంది సువార్తను వక్రీకరించారు, వారు ఇలా అంటారు: పోప్ మరియు అతని అనుచరులు దుర్మార్గులైనప్పటికీ, మనం అతనికి విధేయులై ఉండాలి మరియు అతన్ని క్రైస్తవ ప్రపంచానికి అధిపతిగా అంగీకరించాలి. అతను ఏమి చేసినా, అతను పొరపాటు చేయలేడు, మరియు అతను పెళ్లి వస్త్రాలు ధరించకపోయినప్పటికీ, అతను సంఘంలోనే ఉన్నాడు. కానీ వారు పెళ్లి వస్త్రాలు ధరించని వానితో పోల్చదగినంత మంచివారు కాదు. వారు రాజు సేవకులను చంపిన దుర్మార్గులు మరియు హంతకులు; ఒకవేళ వారు అతనితో పోల్చదగినవారైనప్పటికీ, ఈ ఉపమానంలోని సువార్త వారిని అనుసరించమని మనకు బోధించదు, కానీ వారిని వెలివేసి, వారి నుండి మనల్ని మనం కాపాడుకోవాలని బోధిస్తుంది. ఎందుకంటే పెళ్లి వస్త్రాలు ధరించనివాడు సంఘానికి చెందినవాడు కాదు, శరీరంలోని బురద, చీము మరియు పుండ్ల వంటి మురికివాడు; అది నిజానికి శరీరంలోనే ఉంది, కానీ అది ఆరోగ్యకరమైన శరీరంలో భాగం కాదు. నకిలీ నాణేలు డబ్బులో ఉంటాయి, కానీ అవి డబ్బు కావు; గోధుమల మధ్య పొట్టు ఉంటుంది, కానీ అది గోధుమ కాదు; అలాగే క్రైస్తవుల మధ్య వీరు ఉంటారు, కానీ వారు క్రైస్తవులు కారు. నేటి సువార్తకు ఇది చాలు. మనలో ఎవరూ ఇంతటి అమూల్యమైన, మహిమాన్వితమైన వివాహ విందుకు పెళ్లి దుస్తులు లేకుండా రాకూడదని, మనము కృప కొరకు దేవుణ్ణి ప్రార్థిద్దాం.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి - www.PuritanDownloads.com లూథర్ చర్చి పోస్టిల్.

ట్రినిటీ తరువాత ఇరవయ్యవ ఆదివారం.

రెండవ ప్రసంగం: మత్తయి 22, 1-14.

మునుపటి ఉపన్యాసానికి బదులుగా c ఎడిషన్ ఈ క్రింది ఉపన్యాసాన్ని ఇస్తుంది. ఎర్ల్. 14, 232; డబ్ల్యూ. 11, 2330; సెయింట్ ఎల్. 11, 1746.

రాజు తన కుమారుని వివాహ విందు మరియు పెళ్లి దుస్తులు; లేదా దీని గురించి *ఈ సువార్త యొక్క సారాంశం. 1.

రాజ్యం స్వర్గం. 2-3.

వివాహం మరియు వైవాహిక స్థితి అనే చిత్రంలో క్రీస్తు రాజ్యం ఎంత అందంగా చిత్రీకరించబడిందో.

1. ఇది అన్ని చిత్రణలలోకెల్లా అత్యంత అందమైనది. 5.

2. ఈ ప్రాతినిధ్యం యొక్క స్వభావం: ఎ. వివాహ బంధంలో కనిపించే విశ్వాసం దృష్ట్యా, బి. సహవాసం మరియు సాంగత్యం దృష్ట్యా. 7-9. సి. వివాహం, ఆనందం మరియు సౌందర్యం దృష్ట్యా. 9-10.

3. ఈ ప్రాతినిధ్యం మనకు ఏ విధంగా ఓదార్పునివ్వాలి. 11 ఎఫ్.

ఈ ప్రాతినిధ్యాన్ని గ్రహించడం చాలా కష్టంగా ఉంటుంది, మరియు దానితో మనం మనకు ఎలా సహాయం చేసుకోగలం. 12-14.

5. ఈ ప్రాతినిధ్యం హేతువుకు ఎలా మరియు ఎందుకు విరుద్ధంగా ఉంది. 15.

* విశ్వసించే ఆత్మలతో క్రీస్తు యొక్క ఐక్యత గురించి, a. ఈ ఐక్యత ఎలా మరియు ఎందుకు అత్యున్నతమైన ప్రశంసకు యోగ్యమైనది. 16f. b. ఈ ఐక్యత ఎలా మరియు ఏ సాధనాల ద్వారా సాధించబడుతుంది. 17-18. c. ఈ ఐక్యత విశ్వాసిని ఎలా ఓదార్చాలి. 19-20. d. క్రీస్తు ఈ ఐక్యతను అనేక విధాలుగా ఎలా తెలియజేస్తాడు. 21.

క్రైస్తవుల జీవితం మరియు శోధనలు ఒక పాఠశాల వంటివి. దానిలో వారు క్రీస్తును మరింత బాగా తెలుసుకోవడం నేర్చుకుంటారు. 22.

IV. క్రీస్తు ఏ విధంగా ప్రజలను తన రాజు వద్దకు ఆహ్వానిస్తాడు? V. ఈ రాజ్యం పట్ల ప్రపంచ వైఖరి.

2. క్రైస్తవులలో. అ. తొలి క్రైస్తవులలో. 26.

* ఆయన కృపను ధిక్కరించినవారి మీద దేవుని కఠినమైన శిక్ష. 27-28. బి. ఇతర క్రైస్తవుల గురించి. 29ఎఫ్.

దేవుని సంఘము. 30-33.

వివాహ వస్త్రం ద్వారా ఏమి అర్థం చేసుకోవాలి.

విశ్వాసం లేనిచోట, పరిశుద్ధాత్మ ఉండడు.

క్రీస్తు రాజ్యం.

1. ఈ సువార్త, నేటి పత్రిక వలెనే, సువార్త సమయాన్ని సద్వినియోగం చేసుకోమని చేసే ఒక అత్యంత గంభీరమైన హెచ్చరిక; మరియు రాబోయే భయంకరమైన శిక్ష గురించిన ఒక తీవ్రమైన హెచ్చరిక కూడా.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు భద్రపరచబడినవి - www.PuritanDownloads.com త్రిత్వము తరువాత ఇరవయ్యవ ఆదివారం. కృపా రాజ్యకాలమును తృణీకరించి, సువార్త ప్రకటనా కార్యమును హింసించుచున్న గర్విష్ఠులైన తలల మీదను, మరియు ప్రదర్శన కొరకు సువార్త మరియు క్రీస్తు నామమును ధరించి, దానిని హృదయపూర్వకంగా ఉద్దేశించని అసత్యమైన అల్పమైన ఆత్మల మీదను. మరియు ఈ సువార్త ద్వారా, దేవుని ప్రజలు లేదా సంఘము అని పిలువబడి ఆయన వాక్యమును కలిగియున్న జనసమూహములు ఎవరో, మరియు వారి అంతరంగ స్వభావము మరియు బాహ్య స్వరూపము రెండింటిలోనూ వారు ఎలా ఉంటారో మరియు ఎలా ప్రవర్తిస్తారో చక్కగా చిత్రించబడి, స్పష్టం చేయబడింది.

2. మొదటిగా, దేవుడు తన క్రైస్తవ ప్రపంచాన్ని, మరియు దాని పరిపాలనకు సంబంధించినవాటిని, పరలోక రాజ్యం అని పిలిచే విధంగా నిర్మిస్తాడు; దీని అర్థం, ఆయన తన సువార్త వాక్యం ద్వారా ఈ భూమి మీద తన కొరకు లోకం నుండి ఒక ప్రజలను పిలిచి, వేరు చేసాడు; అంతేగానీ, అది తాత్కాలిక పరిపాలన, అధికారం, ఆస్తులు, పరిపాలన మరియు బాహ్య లౌకిక నీతి, క్రమశిక్షణ, రక్షణ, శాంతి మొదలైన వాటి నిర్వహణతో కూడిన బాహ్య మరియు పౌర ప్రభుత్వం వలె తీర్చిదిద్దబడి, వ్యవస్థీకరించబడాలనే ఉద్దేశ్యంతో కాదు. ఎందుకంటే ఇవన్నీ ఇంతకు ముందే సమృద్ధిగా ఏర్పాటు చేయబడ్డాయి, మరియు మనిషి ఈ జీవితంలో తనకు సాధ్యమైనంత ఉత్తమంగా పరిపాలించడానికి ఆజ్ఞాపించబడి, అతనిలో ఉంచబడ్డాయి; అయినప్పటికీ, పాపం వలన ఇది కూడా బలహీనపడి, చెడిపోయి, ఉండవలసిన విధంగా లేదు, మరియు మానవ శరీరం వలె బలహీనమైన, అశాశ్వతమైన ఒక దీనమైన, దీనమైన, బలహీనమైన ప్రభుత్వంగా ఉంది, మరియు అది తన ఉత్తమ స్థితిలో ఉన్నప్పటికీ, కడుపు తన విధులను నిర్వర్తించినంత కాలం, కడుపును మించి ముందుకు వెళ్ళలేదు. అయితే దానికి మించి, దేవుడు తన అగాధమైన కృపను బయలుపరిచి, తన వాక్యమును అనుగ్రహించి, ఒక ప్రజలను సిద్ధపరచి సమకూర్చుటకు తన స్వంత దైవిక పరిపాలనను ఏర్పాటు చేసి స్థాపించాడు. ఆ ప్రజలను ఆయన తన ఉగ్రత, నిత్య మరణం మరియు పాపం నుండి విమోచించాడు; వాటి వలన వారు అటువంటి దుస్థితిలో పడిపోయారు, మరియు ఏ మానవ జ్ఞానం, ఉపదేశం లేదా శక్తితోనూ దాని నుండి వారు తమను తాము రక్షించుకోలేకపోయారు. అంతేకాకుండా, ఆయనను సరిగ్గా తెలుసుకోవడానికి మరియు నిరంతరం ఆయనను స్తుతించి, ఘనపరచడానికి వారికి బోధించాడు.

3. క్రీస్తు ఇక్కడ తన రాజ్యాన్ని పరలోక రాజ్యం అని పిలుస్తున్నాడు, అక్కడ ఆయన తాత్కాలిక పద్ధతిలో పరిపాలించడు లేదా ఈ జీవిత విషయాలతో వ్యవహరించడు; కానీ ఆయన ఒక నిత్యమైన, నాశనం లేని రాజ్యాన్ని స్థాపించి అభివృద్ధి చేశాడు, అది భూమిపై విశ్వాసం ద్వారా ప్రారంభమవుతుంది, మరియు దానిలో మనం వాటిని పొంది స్వంతం చేసుకుంటాము.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి - www.PuritanDownloads.com నిత్య ఐశ్వర్యం, పాపక్షమాపణ, ఓదార్పు, బలం, పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా నూతనీకరణ, సాతాను, మరణం మరియు పాతాళం యొక్క శక్తిపై విజయం మరియు జయం, మరియు చివరకు శరీరం మరియు ఆత్మ యొక్క నిత్యజీవం, అనగా దేవునితో నిత్య సహవాసం మరియు ఆశీర్వాదం.

4. నేను ఈ విషయంపై మాట్లాడేటప్పుడు తరచుగా చెప్పినట్లుగా, వాక్యము మరియు సంస్కారముల యొక్క బాహ్య కార్యము ద్వారా మాత్రమే అటువంటి దైవిక రాజ్యాన్ని పరిపాలించడం, నిర్మించడం, రక్షించడం, విస్తరించడం మరియు నిలబెట్టడం సాధ్యమవుతుంది; వీటి ద్వారా పరిశుద్ధాత్మ శక్తివంతంగా హృదయాలలో మొదలైన వాటిలో పనిచేస్తుంది.

5. అయితే, మన ప్రభువైన క్రీస్తు దీనిని అత్యంత ప్రేమపూర్వకంగా మరియు ఓదార్పునిచ్చే విధంగా మనకు ఇక్కడ చిత్రీకరించారు. ఆయనే స్వయంగా దీనిని ఒక రాజ వివాహ విందుతో పోల్చారు; ఆ విందులో రాజు కుమారునికి ఒక వధువును అప్పగించినప్పుడు, అందరూ అత్యంత ఆనందంతో, మహిమతో నిండిపోయి ఉంటారు, మరియు ఈ వివాహ విందుకు, దాని ఆనందానికి అనేకులు ఆహ్వానించబడి ఉంటారు. ఎందుకంటే, దేవుడు క్రీస్తు రాజ్యాన్ని మనకు తెలియజేసే ఉపమానాలు మరియు చిత్రాలన్నింటిలో, ఇది ఒక విశిష్టమైన మరియు అందమైనది; అదేమిటంటే, క్రైస్తవ ప్రపంచం లేదా క్రైస్తవ రాజ్యం అనేది ఒక వివాహ విందు లేదా వైవాహిక బంధం, ఇక్కడ దేవుడే స్వయంగా తన కుమారుని కొరకు భూమిపై ఒక సంఘాన్ని ఎన్నుకుంటారు, దానిని ఆయన తన వధువుగా స్వీకరిస్తారు.

ఇక్కడ దేవుడు మన స్వంత జీవితాలు మరియు అనుభవాల ద్వారా, క్రీస్తులో మనకు ఏమి ఉందో దానిని ఒక అద్దంలో ప్రతిబింబించినట్లుగా తెలియజేస్తాడు; మరియు మనం పుట్టి, పెరిగి, ఇప్పుడు జీవిస్తున్న ఈ భూలోకపు సాధారణ వివాహ స్థితి ద్వారా కూడా, ఈ గొప్ప మర్మాన్ని (పౌలు దీనిని Bph. 5లో అలా పిలుస్తాడు) మనం జ్ఞాపకం చేసుకొని, పరిగణనలోకి తీసుకోవాలనే ఉద్దేశ్యంతో ఆయన ప్రతిరోజూ ఒక ప్రసంగాన్ని మరియు హెచ్చరికను అందిస్తాడు.

32), దేవునిచే స్థాపించబడిన భార్యాభర్తల దాంపత్య జీవితం ఒక గొప్ప, అందమైన మరియు అద్భుతమైన సూచనగా, మరియు మానవ హేతువుకు అస్పష్టంగా మరియు గ్రహించలేనిదిగా ఉన్న ప్రత్యేకమైన, శ్రేష్ఠమైన మరియు గొప్పదైన దానిని, అనగా క్రీస్తు మరియు ఆయన సంఘాన్ని సూచించి, వివరించే ఒక స్పష్టమైన, ఇంకా ఆధ్యాత్మిక చిత్రంగా ఉండాలి.