ట్రినిటీ తర్వాత పదమూడవ ఆదివారం

24. ఈ విధంగా దానియేలు కూడా తన పాపాన్ని, తన ప్రజలందరి పాపాన్ని ఒప్పుకొని, దానియేలు 9:18లో ఇలా అన్నాడు: "మేము మా విన్నపాలను మా నీతినిబట్టి కాదు, నీ గొప్ప కరుణనుబట్టియే సమర్పిస్తున్నాము." మరియు దావీదు స్వయంగా, తన పాపక్షమాపణను మరియు తనకు కృపగల దేవుడు ఉన్నాడనే నిశ్చయమైన ఓదార్పును పొందినప్పుడు, తాను దేవునికి నీతిగాను, ప్రీతికరంగాను ఎలా ప్రవర్తించాడో అని తరచుగా, ముఖ్యంగా కీర్తనలు 119:97వ వచనంలో, అతిశయించాడు; మరియు దేవుడే స్వయంగా అతనిని గూర్చి దీనికి సాక్ష్యమిచ్చాడు.

1 సమూయేలు 13, 14, అతడు తన మనసుకు నచ్చిన మనిషిని కనుగొన్నాడని.

అయినప్పటికీ ఆయన అత్యంత భయం మరియు ఆందోళనతో ప్రార్థిస్తూ కీర్తనలు పాడుతాడు: "యెహోవా, నీ కోపమునుబట్టి నన్ను గద్దించకుము, నీ ఆగ్రహమునుబట్టి నన్ను శిక్షించకుము," మొదలైనవి. కీర్తన. 6, 1. అదేవిధంగా

కీర్తనలు 143, 2: "యెహోవా, నీ దాసునితో తీర్పు తీర్చుకొనవద్దు; నీ దృష్టిలో బ్రతికియున్న వాడు ఎవ్వడూ నీతిమంతుడు కాడు."

25. అదే విధంగా అపొస్తలుల కార్యములు 15:10 వచనాలలో పరిశుద్ధ పేతురు కూడా ధైర్యంగా తన నోరు తెరిచి, ధర్మశాస్త్రమంతటి గురించి ఇలా అంటాడు: "కాబట్టి మీరెందుకు దేవునిని శోధిస్తున్నారు? మన పితరులు గానీ, మనం గానీ మోయలేని కాడిని శిష్యుల మెడ మీద ఎందుకు పెడుతున్నారు?" ఈ మాటను ఆయన పరిశుద్ధులు, పితరులు, ప్రవక్తలు, అపొస్తలులందరి గురించి అంటాడు. ఈ విధంగా ఆయన వారందరినీ పరలోకం నుండి వెలివేస్తాడు: ఒకవేళ వారు కృపామయమైన పరలోకం క్రింద నిలిచి ఉండకపోయి ఉంటే, ధర్మశాస్త్రం మరియు వారి క్రియల కారణంగా అదే జరిగి ఉండేది. 11వ వచనంలో ఆయన ఇంకా ఇలా అంటాడు: "అయితే వారు రక్షింపబడినట్లే, ప్రభువైన యేసు కృప ద్వారా మనం కూడా రక్షింపబడతామని నమ్ముతున్నాము." మరియు అపొస్తలుల కార్యములలో పరిశుద్ధ పౌలు కూడా...

13, 38-39: "ఈయన ద్వారా మీ పాపక్షమాపణ మీకు ప్రకటించబడును; మరియు ఈయన ద్వారా విశ్వసించు ప్రతిఒక్కరూ, మోషే ధర్మశాస్త్రము వలన మీరు నీతిమంతులుగా తీర్చబడలేని వాటన్నిటి నుండి నీతిమంతులుగా తీర్చబడును."

26. ఇప్పుడు, కృప మరియు పరిశుద్ధాత్మను ఇంకా కలిగియున్న పరిశుద్ధులే దీనిని ఒప్పుకోవలసి వస్తే, ఇతర గ్రుడ్డివారైన, దీనమైన ఆత్మలు మానవ ఆలోచనలను ఏర్పరచుకొని, తాము దేవుని ఆజ్ఞలను పాటించామని ఎలా తలంచుకొని ఊహించుకోగలరు?

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు భద్రపరచబడినవి - www.PuritanDownloads.com మరియు వారు దేవుణ్ణి, తమ పొరుగువారిని ప్రేమిస్తున్నట్లు కలలు కంటారు. అయినప్పటికీ వారు దానికి ఎంత దూరంగా ఉన్నారంటే, దేవుని ఆజ్ఞ ఏమి కోరుతుందో మరియు దానిని ఎలా పాటించాలో వారికి అర్థం కాదు, తెలియదు. తమ దేవుని పట్ల, తమ పొరుగువారి పట్ల తగిన రీతిలో ప్రేమను ప్రదర్శించవలసిన పరీక్షకు గురైనప్పుడు వారు దీనిని రుజువు చేసుకుంటారు. ఉదాహరణకు, దేవుని కొరకు మనుషుల నుండి గానీ లేదా దేవుడే తన దండంతో వారిని శిక్షించినప్పుడు గానీ, గాయం మరియు అవమానం వంటి వాటిని వారు సహించవలసి వచ్చినప్పుడు; అప్పుడు వారి సొంత మెదడు నుండి పుట్టే ఆలోచనలు నిజానికి ఏమీ కావని, అవి దానికి వ్యతిరేకంగా మాత్రమే పనిచేస్తాయని, దేవుడు తమకు అన్యాయం చేసినట్లుగా వారు ఆగ్రహిస్తారని, సణుగుతారని, శపిస్తారని మరియు దేవుని దూషిస్తారని స్పష్టమవుతుంది. అదే విధంగా వారు తమ పొరుగువారితో కూడా ప్రవర్తిస్తారు.

ఎక్కడైతే వారు తమ పొరుగువారిని ఎలా సంతోషపెట్టాలో లేదా వారి నుండి ఏదైనా ప్రయోజనం మరియు గౌరవాన్ని ఎలా పొందాలో తెలియక, ఈ సమరయుడు దారి పక్కన గాయపడిన వానికి చేసినట్లుగా, ఉచితంగా సేవ చేస్తూ పేదలకు సహాయం చేస్తారు, లేదా సహాయ హస్తం అందించినందుకు హానిని మరియు కృతజ్ఞతను కూడా ఆశిస్తారు; అప్పుడు వారిలో ప్రేమ అనే నిప్పురవ్వ లేకపోవడమే కాకుండా, వారు వెంటనే ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలని చూస్తారు, ప్రజలను సైతానుకు అప్పగిస్తారు మరియు తాము ఇలా చేయడం సరైనదేనని, అటువంటి వారిని ప్రేమించాల్సిన బాధ్యత తమకు లేదని భావిస్తారు.

27వ అధ్యాయంలోని రాజ్యము యొక్క ఒక అందమైన చిత్రము. ఈ గ్రుడ్డి వేషధారి కూడా అదే మనస్తత్వము కలవాడు; అతడు తన పొరుగువానికి తాను ఏమి రుణపడి ఉన్నాడో దాని గురించి ఎన్నడూ ఆలోచించడు, మాట్లాడడు. అయినప్పటికీ, తాను న్యాయవాదిని గనుక, ధర్మశాస్త్రం గురించి ఎలా మాట్లాడాలో తనకు తెలుసన్న కారణంతో, తాను పరిశుద్ధుడనని, పవిత్రుడనని భావించబడాలని కోరుకుంటాడు. క్రీస్తు చేత అతడు గద్దించబడినప్పటికీ, మరియు తాను దండించబడి, ధర్మశాస్త్రమును పాటించలేదని చెప్పబడిన విషయం అతనికి నిశ్చయంగా తెలిసినప్పటికీ, అతడు క్రీస్తును తృణీకరించేంతటి ధైర్యమును, అహంకారమును కలిగియున్నాడు.

దేవుని వాక్యం, తద్వారా అతను తనను తాను అందంగా అలంకరించుకుని ప్రకాశవంతంగా మెరిసి, అడగడం ప్రారంభిస్తాడు:

మరి నా పొరుగువాడు ఎవరు?

28. తాను మాట్లాడటంలో పొరపాటు చేశానని, తనకు వ్యతిరేకంగా తన నోరు మరీ ఎక్కువగా తెరిచానని అతడు భావిస్తాడు. ఇప్పుడు అతడు ప్రభువు జవాబుచేత చిక్కుకొని బందీగా చేయబడ్డాడు, మరియు అతడు తన నాలుకకు అడ్డుగా ఒక మేకును కొట్టుకుంటాడు, తద్వారా అతడు దానిని తీసుకోలేడు.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు భద్రపరచబడినవి - www.PuritanDownloads.com త్రిత్వము తరువాత. దానిని వెనక్కి. అయినప్పటికీ, క్రీస్తుకు మరియు దేవునికి గౌరవం ఇచ్చి, తనను తాను తగ్గించుకొని, తాను ఈ ఆజ్ఞలను పాటించలేదని మొదలైన సత్యాన్ని ఒప్పుకునేంత భక్తిపరుడు అతడు కాదు; కానీ అతడు ముందుకు సాగిపోతూ, తాను అన్నీ చేసినట్లుగా, ముఖ్యంగా దేవునికి చెందవలసినవన్నీ చేసినట్లుగా ఇతరులు తనను చూడాలని కోరుకుంటాడు. అందువల్ల, తాను దేవునికి ఇంకా ఏమైనా రుణపడి ఉన్నానేమో అని అడగాలనే ఆలోచన కూడా అతడు చేయడు, కానీ తాను ఇంకా ఎవరికి రుణపడి ఉండాలో మరియు దానిని తాను నెరవేర్చలేదో, తన పొరుగువాడు ఎవరో క్రీస్తు తనకు చూపించాలని మాత్రమే కోరుకుంటాడు.

29. దేవుడు తమకు తీర్పు తీర్చినప్పుడు, ఆ విషయం తమకు ఖచ్చితంగా తెలుసని భావించడం సాతాను యొక్క అటువంటి పరిశుద్ధుల సిగ్గుమాలిన అహంకారం. వారు ధర్మశాస్త్రం ద్వారా కదిలించబడి, తాము ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించలేదని వారికి తగినంతగా రుజువైనప్పటికీ, వారు ఒక్కసారి దేవుని తీర్పును, ఆయన ఉగ్రతను దాని తీవ్రతతో ఎదుర్కొని, వాటిని అనుభవించక తప్పని పరిస్థితి ఏర్పడే వరకు, దానివల్ల వారు మారరు.

అయినప్పటికీ, అటువంటి కపటుల అబద్ధాలు మరియు సిగ్గు దీని ద్వారా తగినంతగా బయటపడతాయి; అయినప్పటికీ వారు సిగ్గుపడరు; దాని వలన వారి ముఖం ఎర్రబడదు, కాబట్టి మోషే మరియు ధర్మశాస్త్రం ఏమి కోరుతున్నాయో వారికి ఇంకా అర్థం కాలేదని వారు తమ స్వంత ఒప్పుకోలు ద్వారా చూపించాలి; ఎందుకంటే, లేఖనాలకు అధిపతులుగా ఉండాలని ఇంకా కోరుకునేవారు, మోషే మరియు ఈ ఆజ్ఞలో స్పష్టంగా తెలియజేసినట్లుగా, తమ పొరుగువాడు ఎవరో తెలుసుకోలేక లేదా గుర్తించలేక దోషులుగా నిరూపించుకుంటారు.

అందువల్ల క్రీస్తు కూడా అదే విషయాన్ని ఈ ధర్మశాస్త్ర గ్రంథకర్తకు స్పష్టంగా, సరళంగా చూపించాడు; లేఖనాల నుండి కాకుండా, ఒక సరళమైన ఉపమానం మరియు చిత్రణ ద్వారా, తద్వారా అతడు దానిని గ్రహించి, దానిని తెలుసుకోవడానికి లేదా అర్థం చేసుకోవడానికి ఇష్టపడనందుకు తనకే సిగ్గుచేటైన తీర్పును తనపై వేసుకోవలసి వచ్చింది.

ఒకానొక మనిషి యెరూషలేము నుండి యెరికోకు వెళ్తుండగా, దొంగల చేతిలో పడ్డాడు.

30. ఇప్పుడు ఆ న్యాయవాది, తనను మరియు తనలాంటి కపటవేషధారులందరినీ సిగ్గుపరిచే తగిన వాక్యాన్ని మొదటిసారిగా వింటాడు, మరియు తాను ధర్మశాస్త్రాన్ని ఎన్నడూ పాటించలేదని, అవును, తన పొరుగువారికి సంబంధించిన అతి చిన్న విషయంలో కూడా దాన్ని అర్థం చేసుకోలేదని బహిరంగంగా నిశ్చయించుకుంటాడు, ఎందుకంటే అతను ఇంకా సందేహిస్తూ, ఎవరిని తన పొరుగువారిగా పరిగణించాలో తెలియక సతమతమవుతున్నాడు.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి - www.PuritanDownloads.com అతడు తన పొరుగువారిని ప్రేమించడానికి మొగ్గుచూపుతాడు. కానీ, క్రీస్తు అనే ఈ వ్యక్తిని మరియు ఆయన వాక్యాన్ని తమ ఆధీనంలోకి తెచ్చుకోవాలని కోరుకునే వారికి ఇది తగినదే.

మరియు వారు ధర్మశాస్త్రమును క్రీస్తును సమీపించుటకు మిక్కిలి ఆత్రుతపడి, దానిని ఆయనకు ఉన్నతమైన మరియు కఠినమైన రీతిలో సమర్పించాలని తలపెట్టినందున, వారు తీవ్రమైన వ్యతిరేకతను కూడా ఎదుర్కొని, అవమానముతో వెళ్ళిపోవలసి వచ్చెను. మరియు ధర్మశాస్త్రమును గూర్చి చెప్పుటకు ఆయనకు కూడా కొంత తెలుసని, ఆయన దానిని గ్రహించి, వారికంటే భిన్నమైన రీతిగా మోషేను దృష్టిలో ఉంచుకున్నాడని వారు చూసెదరు.

31. క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే, ధర్మశాస్త్రానికి సంబంధించిన ప్రశ్నలు మరియు వాదోపవాదాలలో తాను చిక్కుకోనని, చిక్కుకోలేనని క్రీస్తు ఇక్కడ చూపిస్తున్నాడు; మరియు అటువంటి ప్రశ్నలలో పడి, వాటిలో చిక్కుకొని, తిరిగి ఎన్నటికీ బయటపడలేని వారికి తప్ప మరెవరికీ అది హానికరం కాదు. ఎందుకంటే, విశ్వాసం మరియు సువార్త యొక్క సరైన అవగాహన లేకుండా ధర్మశాస్త్రంతో వ్యవహరించే వారందరికీ ఇది నిశ్చయంగా జరుగుతుంది. ఎందుకంటే, మోషే ఒక్కడే తన ప్రకాశవంతమైన వెలుగుతో, తన ముఖం నుండి వెలువడే కొమ్ముల వంటి కిరణాలతో మన కళ్ళపై కొట్టినప్పుడు, అతని ముందు ఎవరూ నిలబడలేరు. సంక్షిప్తంగా, ఎవరైతే మోషే వైపు నడిపించబడటానికి అనుమతించుకొని, ధర్మశాస్త్రంతో వ్యవహరిస్తారో, వారు నశించిపోతారు; కాబట్టి ఇక్కడ క్రైస్తవులు కూడా బయటపడి, మరలా క్రీస్తులో చుట్టబడి, ఆయనచే ఆవరించబడే వరకు పోరాడాలి, దీని గురించి నేను వేరేచోట మరింతగా చెప్పాను.

32. ఇప్పుడు తమ అవివేకములోను, అంధత్వములోను, కపట పరిశుద్ధులందరూ ఈ ధర్మశాస్త్ర బోధకుని పోలియున్నారు. ఎందుకనగా, వారు ధర్మశాస్త్రమును ఎంతగా పొగిడినా దానిలోని అణువంతైనా పాటించకపోవడమే కాక; దాని మూలార్థమును గూర్చి వారికి ఏమీ అర్థం కాదు; కాకులవలె దాని మాటలను వల్లెవేయుట నేర్చుకుంటే తప్ప, దానిని సరిగా ఎలా ఉపయోగించాలో కూడా వారికి తెలియదు. 1 తిమోతి 1:7లో పరిశుద్ధ పౌలు కూడా వారి గురించి ఇలా అంటున్నాడు: "ధర్మశాస్త్ర బోధకులగుటకు వారు ఆరాటపడుచున్నారు, కానీ తాము చెప్పుచున్నది ఏమిటో గాని, తాము నిశ్చయముగా ఒప్పుచున్నది ఏమిటో గాని వారికి అర్థం కాదు." అవును, క్రీస్తు ఆత్మ ద్వారా తప్ప భూమి మీద ఏ మనిషికి కూడా, తాము చెప్పుచున్నది ఏమిటో గాని, తాము చెప్పుచున్నది ఏమిటో గాని తెలియదు అనేది నిజం.

దేవుడు ఎవరో, ఆయనను ఎలా గౌరవించి కృతజ్ఞతలు తెలుపాలో, లేదా తన పొరుగువాడు ఎవరో తెలియక. ఎందుకంటే, ఈ లోకమంతా తమ సొంత దేవుళ్ళను చేసుకుని, నిజమైన దేవుణ్ణి ఎన్నడూ కనుగొనలేక, లెక్కలేనన్ని విగ్రహారాధనలలో ఎలా విడిపోయిందో; అలాగే ఈ విషయంలో కూడా లోకం గుడ్డిది. ఎందుకంటే, తన కళ్ళ ముందు నిరంతరం కనిపిస్తున్న తన పొరుగువానిని అది ఎన్నడూ కలుసుకోదు; అతడిని పట్టించుకోకుండా వెళ్ళిపోతుంది, అతడు కష్టాలలో, ఆకలితో బాధపడటానికి వదిలేస్తుంది. నిజానికి, అది సేవించి, సహాయం చేయవలసిన వ్యక్తి అతనే. ఎందుకంటే, అది ఇతర విధాలుగా ఎంతో ఇస్తూ, ఎన్నో గొప్ప కార్యాలు చేస్తుంది.

33. మరియు ప్రత్యేకంగా యూదుల కపట వ్యాఖ్యానాలు దీని ద్వారా ఖండించబడి, తిరస్కరించబడుతున్నాయి; అవి తమ పొరుగువారిని తమ ఇష్టానుసారం తీర్చిదిద్ది, మెరుగుపరుస్తాయి; తమకు నచ్చిన పొరుగువానిని, అనగా స్నేహితునిగా, దయ మరియు ప్రేమకు బాగా అర్హుడై, యోగ్యుడైన వాడిని, తాము అనుభవించిన లేదా ఇంకా అనుభవించాలని ఆశించే వాడిని పొరుగువానిగా పరిగణిస్తాయి; అపరిచితునికి, పరిచయం లేని వానికి, అనర్హులకు, కృతజ్ఞత లేని శత్రువులకు మొదలైన వారికి సేవ చేయడానికి మరియు సహాయం చేయడానికి తాము రుణపడి లేమని వారు ఊహించుకుంటారు.

34. అటువంటి కపటత్వానికి వ్యతిరేకంగా క్రీస్తు, దొంగల మధ్య పడి చచ్చే స్థితిలో పడి ఉన్న ఒక పేద, గాయపడిన వ్యక్తి యొక్క చరిత్రతో జవాబిచ్చాడు. ఆ వ్యక్తిని సమరయుడు ఒక్కడే చేర్చుకుని, సేవించి, సహాయం చేశాడు, కానీ యాజకుడు మరియు లేవీయుడు ఇద్దరూ అతడిని పట్టించుకోకుండా నిస్సహాయంగా పడి ఉండనిచ్చి వెళ్ళిపోయారు. ఇక్కడ ధర్మశాస్త్ర పండితుడే సమాధానం చెప్పాలి, యాజకుడు గానీ, లేవీయుడు గానీ ఆ వ్యక్తికి పొరుగువారు కారు, కానీ అతనికి దయతో సహాయ హస్తం అందించినవాడే పొరుగువాడు.

ఆ కపటి సమరయుని పేరు పెట్టి చెప్పడానికి సాహసించలేదు; ఎందుకంటే యూదులు తమ పొరుగువారైన సమరయులకు బద్ధ శత్రువులు. మనం మతభ్రష్టులను లేదా పతితులను చూసే విధంగానే, వారు వారిని అత్యంత నీచమైన ప్రజలుగా పరిగణించారు.

క్రైస్తవులు. దీని ద్వారా, తనకు తాను ఏ ప్రశంసను పొందకుండా, అవును, తన ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా, ఒక వ్యక్తి మరొకరికి పొరుగువాడు అని ఒప్పుకొని చెప్పడానికి బాధ్యత వహిస్తాడు.

35. మరియు నిజానికి, ఒక మంచి పని చేసి ఇతరులను ప్రేమించేవాడిని పొరుగువాడు అని పిలవడం వింతగా అనిపిస్తుంది, ఎందుకంటే (లేఖనాల మరియు ఈ ఆజ్ఞ యొక్క పద్ధతిలో మాట్లాడాలంటే) సహాయం అవసరమైన లేదా సేవ చేయబడి, ప్రేమ చూపబడవలసిన పొరుగువాడు అని పిలవబడతాడు; కానీ రెండూ ఒకదానికొకటి సంబంధించినవి మరియు రెండూ సంబంధాన్ని సూచించే క్రియా విశేషణం (praedicamento relationis) వలె ఇమిడి ఉన్నాయి మరియు అవి మనందరినీ బంధిస్తాయి, తద్వారా ప్రతి ఒక్కరూ మరొకరికి పొరుగువారే అవుతారు. అయితే, ఒకరికొకరు అటువంటి పొరుగువారుగా ఉండటం రెండు విధాలుగా ఉంటుంది: మొదటిది కేవలం పేరుకే మరియు మాటలతో, రెండవది చేతలలో మరియు ప్రేమ కార్యాలతో.

36. ఈ అర్థంలో, గాయపడిన వ్యక్తికి సమరయుడు పొరుగువాడుగా ఉన్నాడు; యాజకుడు గానీ లేవీయుడు గానీ కాదు, వాస్తవానికి వారికి హక్కుగా ఉండవలసింది మరియు అలా ఉండటానికి బాధ్యత కూడా ఉంది. ఎందుకంటే ఈ విషయంలో

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి - www.PuritanDownloads.com అందరూ ఒకరికొకరు రుణపడి ఉన్నారని గౌరవించండి మరియు అందరికీ ఒకే ఆజ్ఞ ఉంది: "నీ పొరుగువారిని ప్రేమించాలి", మొదలైనవి.

అందువల్ల తేడా ఏమీ లేదు, మరియు క్లుప్తంగా ఈ ఉదాహరణ యొక్క అర్థం ఏమిటంటే, క్రీస్తు ఈ కపటిని బలవంతం చేసి, మనుషుల సాధారణ అవగాహన ప్రకారం, వారు పొరుగువారని, దేవుని ముందు కలిసి ఉండవలసిన వారని, ఒకరికి సహాయం అవసరమైనప్పుడు మరొకరు సహాయం చేయగలరని, మరియు ఇక్కడ యాజకుడైనా లేదా లేవీయుడైనా ఎవరికీ మినహాయింపు గానీ, స్వేచ్ఛ గానీ లేదని ఒప్పుకునేలా చేస్తున్నాడు.

37. మరియు ఇక్కడ క్రీస్తు ప్రత్యేకంగా వ్యంగ్యంగా మరియు విసుగుతో ఉన్నాడు, తద్వారా ఆయన యాజకులను మరియు లేవీయులను, అనగా అత్యంత పరిశుద్ధులను మరియు దేవునిచే నియమించబడిన సేవకులను నిందిస్తాడు, మరియు శిక్ష పడిన నేరస్థుని ముందు వలె వారు భయం మరియు అసహ్యం చూపిన సమరయుని ఉదాహరణ ద్వారా వారిని నిందిస్తాడు, అవమానపరుస్తాడు మరియు ఎగతాళి చేస్తాడు. కానీ దీని ద్వారా ఆయన చూపించేది ఏమిటంటే, దేవుని ఆజ్ఞలను పాటించడంలో మరియు ఇతరులకు బోధించడంలో గొప్పగా చెప్పుకునేవారు, మరియు మంచి ఉదాహరణలతో ముందుండవలసిన వారు, సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, ఉన్నతమైనవారు, జ్ఞానులు, ప్రభావశీలురు మరియు శ్రేష్ఠులుగా పరిగణించబడేవారు, తమ పొరుగువారిపై అతి తక్కువ ప్రేమను కలిగి ఉంటారు; ప్రత్యేకంగా దేవుని మరియు ఆయన వాక్యం కొరకు శ్రమపడే పేద, విడిచిపెట్టబడిన, హింసించబడిన క్రైస్తవుల పట్ల. ఎందుకంటే, వారి దృష్టి నిరంతరం తమ పవిత్రత, జ్ఞానం మరియు గొప్ప ప్రతిభపైనే కేంద్రీకృతమై ఉండటంతో, ప్రతి వ్యక్తి తమకు సేవ చేయడానికే బాధ్యత వహించాలని వారు భావిస్తారు; తమ నీతి, జ్ఞానం, గౌరవం మరియు ఆస్తులు పేదలకు, అజ్ఞానులకు, పాపులకు మరియు నిందకు గురైన వారికి సేవ చేసేందుకే దేవుడు తమకు అన్నీ ఇచ్చాడని వారు ఆలోచించరు. అందువల్ల, యాజకులకు, యూదులైన పరిశుద్ధులకు మరియు ఈ కపటికి కూడా శాశ్వత అవమానంగా ఈ సమరయుడు న్యాయంగా ప్రశంసించబడ్డాడు, ఎందుకంటే నిస్సందేహంగా యూదుడైన ఈ అపరిచితునికి మరియు గాయపడిన వ్యక్తికి అతను ఎంతో దయ మరియు ప్రేమను చూపించాడు; అదే సమయంలో అతని సొంత యాజకుడు, లేవీయుడు మరియు శాస్త్రులు అతనిని అతని దుస్థితిలో, దీనస్థితిలో పడియుండుటకు మరియు తమ దృష్టిలో, చనిపోతూ నశించిపోవుటకు వదిలివేశారు.

38. అయితే, దొంగల చేతిలో పడిన సమరయుని క్రీస్తు తన పొరుగువానిగా చేసుకోవడం ద్వారా, తాను కూడా ఒక పొరుగువానిగా ఉండాలని కోరుకుంటున్నానని, ధర్మశాస్త్రాన్ని సరైన అర్థంలో నెరవేరుస్తూ, బీదల పట్ల, దీనుల పట్ల, మరియు దేవుని దృష్టిలో గాయపడి నశించిపోతున్న సకల మనుష్యుల హృదయాల పట్ల తన ప్రేమను చూపిస్తున్నానని ప్రత్యేకంగా నిరూపించడమే ఆయన ఉద్దేశం. మరియు దీని ద్వారా, యావత్ ప్రపంచం ముందు, ప్రత్యేకంగా గొప్ప పరిశుద్ధులైన తన స్వదేశీయులైన యూదుల దృష్టిలో సమరయునిగా పరిగణించబడిన తన క్రైస్తవులు కూడా తనలాగే చేయాలనే దానికి ఆయన ఒక ఉదాహరణగా నిలుస్తున్నాడు; ఇతర ప్రజలు అలా చేయరు కాబట్టి వారు కూడా అలాగే చేయాలి; అలాగే బీదల, పరిత్యజించబడిన మరియు నిస్సహాయుల అవసరాలను తమపై వేసుకోవాలి, మరియు వారికి తాము ఏమి చేస్తున్నారో అది తమ పొరుగువాడైన క్రీస్తుకే చేస్తున్నామని తెలుసుకోవాలి.

39. ఇప్పుడు ఇక్కడ ఈ సమరయుని ద్వారా క్రీస్తు, తన రాజ్యంలో సువార్త ద్వారా తాను అందించే దయ, సహాయం మరియు ఓదార్పును చిత్రించి తెలియజేస్తున్నాడు; ఇదే సువార్త గురించి ఆయన ఆరంభంలో తన శిష్యులతో ఇలా అన్నాడు: "మీరు చూచుచున్న సంగతులను చూచుచున్న కన్నులు ధన్యులు", మొదలైనవి. ఆయన యందు విశ్వాసమునకు ఏమి కలుగునో, మరియు యాజకులు, లేవీయుల ధర్మశాస్త్ర బోధకు తన సువార్త ఎంత భిన్నమైనదో ఆయన అత్యంత ఓదార్పునిచ్చే రీతిలో చిత్రిస్తున్నాడు: దీని గురించి నేను ఇంతకుముందు చాలా చెప్పాను. దేవునికి విరోధముగా పాపము చేసి, దేవుని ఉగ్రత క్రింద పడి, నిత్య మరణము పొందవలసిన మనము, కేవలం ఆయన ద్వారానే తిరిగి ఎలా రక్షించబడతామో ఈ చిత్రంలో మనం చూస్తాము. ఎందుకంటే మనం దేవుని కృపను, ఓదార్పును, మరియు మనస్సాక్షికి చైతన్యాన్ని పొంది, ధర్మశాస్త్రమును పాటించుట ప్రారంభిస్తాము.

40. విశ్వాస సిద్ధాంతంలోని ప్రధాన సూత్రం ఇదే: మనము మనల్ని మనం రక్షించుకోలేము, మనం చేసే ఏ పనైనా గానీ, ధర్మశాస్త్ర సిద్ధాంతాలు గానీ రక్షించలేవు; కానీ మన పాపాలను, మన దుస్థితిని మనం గ్రహించినప్పుడు ధర్మశాస్త్రాన్ని మన దృష్టికి బలవంతంగా తీసుకురాని ఆయనే మనలో విశ్వాసాన్ని ప్రారంభించాలి; ఎందుకంటే పాపులమని గద్దించబడటాన్ని ద్వేషించే ఈ ధర్మశాస్త్రవేత్త వంటి అహంకారుల పని అది. కానీ ఆయన మనపై కోమలమైన కరుణ చూపిస్తాడు, అంతేకాక తన వాక్యం ద్వారా స్నేహపూర్వకంగా ఉండి ఓదార్పునిస్తాడు, మరియు గాయపడిన వాని పుండ్లను తానే కట్టును, తన సొంత జంతువు మీద ఎక్కించుకొని, పాలిచ్చి, సంరక్షిస్తాడు. ఎందుకంటే మన విమోచనను ఆయనే ఒంటరిగా నెరవేర్చి, మన స్థానంలో నిలబడి, మన పాపాలను, అవసరాలను తన శరీరంలో భరించవలసి వచ్చింది; ఆయనే దీనిని ప్రకటించి, మన గాయాలు కట్టబడి స్వస్థపరచబడే ఓదార్పు వాక్యాన్ని మనకు ఇస్తాడు.

41. దీనిని గాయాలలో ద్రాక్షారసం, నూనె పోయడం అంటారు. ఈ రెండూ గాయపడిన వారికి మంచి ఔషధాలు. ద్రాక్షారసం మాంసాన్ని శుభ్రంగా, తాజాగా ఉంచుతుంది, తద్వారా గాయాలు మానుతాయి.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు భద్రపరచబడినవి - www.PuritanDownloads.com చెడిపోదు లేదా చీము పట్టదు; అదేవిధంగా ఈ లేపనం ప్రత్యేకంగా యూదుల దేశానికి ఇవ్వబడింది, అదే శ్రేష్ఠమైన, విలువైన తైలం, అనగా అన్ని రకాల గాయాలకు తెలిసిన ఉత్తమ నివారణ. ఈ రెండింటినీ చేసేది పవిత్ర సువార్త బోధనే; అది పశ్చాత్తాపపడే మనస్సాక్షిని దాని పాపాలు మరియు దుష్టత్వం గురించిన జ్ఞానంలో ఉంచుతుంది, తద్వారా అది అభద్రంగా మారదు లేదా కృప కోసం ఆరాటపడటం మానదు, మరియు దానికి తోడు ఆయన కృప మరియు క్షమాపణ ద్వారా మనస్సాక్షిని ఓదారుస్తాడు, మరియు ఈ విధంగా మనిషి మళ్ళీ బాగుపడి, ఆరోగ్యవంతుని పనిని తిరిగి ప్రారంభించే వరకు అతడిని ఎల్లప్పుడూ మెరుగుపరుస్తాడు.

42. మరియు ఈ ప్రయోజనం కోసం, క్రీస్తు ఆజ్ఞాపించినట్లుగా, ఆయన ఇప్పుడు సంఘం యొక్క పదవిని మరియు సేవను ఉపయోగించుకుంటాడు; ఆయన అనుగ్రహించే అదే పదవి మరియు స్ఫూర్తి ద్వారా అటువంటి వారిని ఆశించి, వారి పట్ల శ్రద్ధ వహించమని సంఘాన్ని కోరతాడు; మరియు వారి బలానికి, అభివృద్ధికి దోహదపడే ప్రతి విషయంలోనూ, ఓదార్చడానికి, హెచ్చరించడానికి, నిగ్రహించడానికి, శిక్షించడానికి మొదలైన వాటిలో విశ్వాసపాత్రంగా ఉండమని సంఘాన్ని అడుగుతాడు; మరియు అటువంటి సందర్భాలలో ఆమె చేసే పనులకు, చేసే త్యాగాలకు ఆయన ప్రతిఫలం ఇస్తానని హామీ ఇస్తాడు.

43. ఇదిగో, సువార్త యొక్క బోధ మరియు శక్తి, మరియు దాని ద్వారా మనం రక్షించబడే నిధి ఇదే; ఇది మనం కూడా ధర్మశాస్త్రాన్ని నెరవేర్చడం ప్రారంభించే స్థాయికి మనలను తీసుకువస్తుంది. ఎందుకంటే, క్రీస్తు యొక్క గొప్ప, అగాధమైన ప్రేమ మరియు అనుగ్రహం ఎరుగబడి, విశ్వసించబడిన చోట, అక్కడి నుండి దేవుని పట్ల మరియు మన పొరుగువారి పట్ల కూడా ప్రేమ ప్రవహిస్తుంది. ఎందుకంటే, అటువంటి జ్ఞానం మరియు ఓదార్పు ద్వారా పరిశుద్ధాత్మ హృదయాన్ని దేవుని ప్రేమించేలా ప్రేరేపిస్తుంది, మరియు ఆయన స్తుతికి, కృతజ్ఞతకు తగినట్లుగా చేయవలసినది సంతోషంగా చేస్తుంది, పాపం మరియు అవిధేయత నుండి కాపాడుతుంది, మరియు ప్రతి ఒక్కరికీ సేవ చేయడానికి, సహాయం చేయడానికి తనను తాను ఇష్టపూర్వకంగా అర్పించుకుంటుంది, ఇంకా తన బలహీనతను గ్రహించినచోట అది దేవునిని ప్రార్థించడం ద్వారా శరీరం మరియు సాతానుకు వ్యతిరేకంగా పోరాడుతుంది, మొదలైనవి. ఈ విధంగా విశ్వాసంలో నిరంతరం ఎదుగుతూ, ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించడంలో తగినంతగా చేయనప్పుడు, క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రాన్ని నెరవేర్చి, తన పరిపూర్ణతను మరియు బలాన్ని అనుగ్రహించి, ప్రసాదిస్తాడనేదే దానికి ఓదార్పు. అందువల్ల ఆయన ఎల్లప్పుడూ మన నీతిగా, రక్షణగా, పరిశుద్ధీకరణగా, మొదలైనవిగా ఉంటాడు.

44. ధర్మశాస్త్రమును పాటించేలా చేయడానికి ఇదే సరైన మార్గం, దీని గురించి మన గుడ్డి విమర్శకులకు ఏమీ తెలియదు; కానీ దీని ద్వారా క్రీస్తు చక్కగా చూపించేదేమిటంటే, ఒక వ్యక్తి ధర్మశాస్త్రాన్ని నెరవేర్చాలంటే, ముందుగా సువార్తను విని క్రీస్తును విశ్వసించాలి; లేకపోతే, వేషధారణ తప్ప మరేమీ ఉండదు మరియు అపవిత్రత తప్ప మరేమీ ఉండదు.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి - www.PuritanDownloads.com చట్టం గురించి గొప్పలు చెప్పుకోవడం మరియు మాట్లాడటం, కానీ వాటన్నింటిలో హృదయం మరియు జీవం లేకుండా.

తమ దైవదూషణ సిద్ధాంతానికి మద్దతుగా నేటి సువార్తను దుర్వినియోగం చేసే వారికి కూడా మనం ఇక్కడ సమాధానం చెప్పాలి. క్రీస్తు ఒక సమరయుని గురించి ఇలా అన్నారు: "అతను రోగిని తన ఆతిథేయునికి అప్పగించాడు, మరియు అతను అతనికి అర డాలర్ ఇచ్చినప్పుడు, అతనితో ఇలా అన్నాడు: 'నువ్వు ఇంకా ఎంత ఖర్చు చేసినా, నేను తిరిగి వచ్చినప్పుడు నీకు తిరిగి చెల్లిస్తాను.'" ఎందుకంటే సన్యాసులు మరియు సోఫిస్టులు ఈ మాటల నుండి తమ అబద్ధాలను కల్పించారు. వారు ఆ కర్మలను 'అత్యవసర కర్మలు' అని పిలుస్తారు. అంటే, దేవుడు ఆజ్ఞాపించిన దానికంటే ఎక్కువగా లేదా అవసరమైన దానికంటే అధికంగా చేసే కర్మలు. సాధారణంగా ఆ కర్మలు చేయవలసిన బాధ్యత వారికి లేనప్పటికీ వారు ఆ పని చేస్తారు. క్రీస్తు పది ఆజ్ఞలను వివరించిన ప్రసంగం (మత్తయి 5:21f) నుండి నియమాలను తయారుచేయడం ద్వారా వారు ఇతర దైవదూషణలతో అటువంటి అబద్ధాలను ధృవీకరించారు; ఆ తర్వాత సన్యాసులు గొప్ప సాధువులని, దేవుని ఆజ్ఞలను పాటించడం వారికి చాలా అల్పమైన విషయమని భావించి, ఆ నియమాలను తమ సన్యాస జీవితానికి అన్వయించుకున్నారు. వారు తమ వర్గాలలో ఉన్నత స్థాయిలో అనేక గొప్ప మితిమీరిన కార్యాలు చేసినట్లుగా; దానికోసం దేవుడు స్వర్గం కంటే ఎంతో ఎక్కువను కేవలం వారికే కాకుండా, వారు తమ మితిమీరిన కార్యాలను, అంటే తమ అబద్ధాలను మరియు దైవదూషణలను డబ్బు కోసం అమ్ముకోవడాన్ని, ఇతరులకు అందించాలని కోరుకున్నందున, ఆ ప్రజలకు కూడా ఇవ్వవలసి వచ్చింది. వారి దేవుడైన పోప్ దీనిని ధృవీకరించి, ఈ విధంగా తన దైవత్వాన్ని మరియు శుద్ధీకరణ స్థలంలోని మృతులపై కూడా తన ప్రభావాన్ని బలపరిచిన వారిగా ఈ తన పుణ్యాత్ములను క్యానినైజ్ చేసి, ఉన్నత స్థానానికి హెచ్చించాడు.

అయితే ఈ దూషణ, ఈ న్యాయవాది మరియు అతని వంటి వారి అంధత్వానికి, అహంకారానికి మించిన అత్యంత నీచమైనది మరియు సిగ్గుమాలినది; ఎందుకంటే వారు దేవుని ఆజ్ఞలను పాటించినందుకు ప్రశంసలు పొందాలని కోరుకోవడమే కాదు, ఆ ఆజ్ఞలలో ఏ ఒక్కటీ వారికి అర్థం కాదు, కనీసం ఒక్కదానిని కూడా శ్రద్ధగా పాటించాలని వారు అనుకోరు. కానీ, లేఖనాలలో దేవుడే స్వయంగా ప్రశంసించే పరిశుద్ధులందరికంటే తాము ఎంతో ఉన్నతమైన మరియు అనేక కార్యాలు చేసినట్లుగా పరిగణించబడాలని వారు కోరుకుంటారు; అయినప్పటికీ వారందరూ తాము తమ కొరకు ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించలేదని ఒప్పుకుంటారు, మరియు అందువల్ల, వారు ధర్మశాస్త్రాన్ని నెరవేర్చలేదు కాబట్టి, క్రీస్తుతో కృప మరియు క్షమాపణ కొరకు వెదకి ప్రార్థించాలి.

47. ఎంత సిగ్గుచేటు! చర్చ్ ఆఫ్ క్రైస్ట్ స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వహక్కులు భద్రపరచబడినవి - www.PuritanDownloads.com లోని ప్రజలు అనవసరమైనవిగా ఉండవలసిన కార్యాలు మరియు ప్రభావ క్షేత్రాల గురించి మాట్లాడటానికి సాహసిస్తున్నారు, మరియు వారు అంతకంటే ఎక్కువ చేశారని చెప్పబడుతున్నారు.

దేవుని ఆజ్ఞ అవసరం; అయినప్పటికీ లూకా 17:10లో క్రీస్తు సమస్త మనుష్యుల జీవితాల గురించి బహిరంగంగా ఇలా అన్నారు: "అదేవిధంగా మీరు కూడా, మీకు ఆజ్ఞాపించబడిన వాటన్నిటినీ చేసిన తరువాత, మేము నిష్ప్రయోజకులమైన దాసులమని, మేము చేయవలసిన విధిని మాత్రమే చేశామని చెప్పండి." అందువల్ల, భూమిపై ఏ పరిశుద్ధుడూ చేరుకోలేని ఒక స్థాయికి ఎవరైనా చేరుకున్నప్పటికీ, తాను అన్నీ చేశానని చెప్పుకుంటే, అది కేవలం ఒక రుణం మరియు విధి అని మీరు వింటారు; అప్పుడు అతనికి గర్వపడటానికి ఏమీ ఉండదు, మరియు దాని కోసం దేవుడు అతనికి కృతజ్ఞతలు చెప్పవలసి ఉంటుంది. అయినప్పటికీ, దేవునిచే ఆజ్ఞాపించబడవలసిన ఇంతకంటే శ్రేష్ఠమైన మరియు ఉన్నతమైన పనిని ఎవరైనా కనుగొనగలరా లేదా పేర్కొనగలరా? ఎందుకంటే వారు ఇప్పుడు చాలా కాలంగా కన్యత్వం గురించి పనికిమాలిన మాటలు మాట్లాడుతున్నప్పటికీ, దేవుడు ఇక్కడ పూర్ణ హృదయంతో దేవుణ్ణి ప్రేమించమని పిలుస్తున్న దానికంటే అలాంటి పని శ్రేష్ఠమైనదా అని నేను అడుగుతున్నాను, అవును, ఈ ఆజ్ఞతో సంబంధం లేకుండా అది విజయవంతం కాగలిగితే లేదా చేయగలిగితే, అది భిన్నమైన లేదా అసాధారణమైన రీతిలో దేవునికి మంచిదిగా మరియు ప్రీతికరంగా ఉంటుందా? అలాంటప్పుడు, సత్కార్యాలు మితిమీరి చేయడం గానీ, దేవుడు ఆజ్ఞాపించిన దానికంటే శ్రేష్ఠమైనది ఏదైనా చేయడం గానీ ఎలా సాధ్యం? ఎందుకంటే, మీ నిత్య శిక్ష కారణంగా మీరు ప్రేమతో దేవునికి గానీ, మనుష్యులకు గానీ చేయని మేలు ఇంకేముంది? తల్లిదండ్రులు తమ బిడ్డ కోసం, అవును, దేవుడు మరియు క్రీస్తు స్వయంగా మనలను ప్రేమించడం కంటే ఎక్కువగా ఇంకేమి చేయగలరు?

భూలోకంలో ఇంకా ఎవరూ పది ఆజ్ఞల పరిపూర్ణతను పూర్తిగా పొందనప్పుడు, ఆజ్ఞాపించబడిన వాటికి మించిన కొన్ని క్రియల గురించి అటువంటి సిగ్గుమాలిన అబద్ధాలను, అవివేకాన్ని ప్రచారం చేయడం అంటే ఏమిటి?

48. పాపిస్టులు తమ పుస్తకాలన్నిటినీ నింపేసిన అటువంటి దూషణలకు ఇప్పుడు సిగ్గుపడుతున్నారన్నది నిజమే, అయినప్పటికీ వారు తమ దూషణను విడిచిపెట్టలేకపోతున్నారు. ఈ అబద్ధం నిలబడదని ఇప్పుడు వారు గ్రహించినందున, మొదటిదానిలాగే దూషణాత్మకమైన మరో వ్యాఖ్యానాన్ని ఆశ్రయిస్తున్నారు; వారు, "నీవు ఎంత ఎక్కువ ఖర్చు చేసినా" అనే మాటలను జీవితం మరియు క్రియల నుండి సిద్ధాంతానికి మళ్లిస్తున్నారు, మరియు మనం లేఖనాలు బోధించేది మాత్రమే కాకుండా, దాని గురించి సంఘం బోధించి, శాసించేదాన్ని కూడా వినాలని అంటున్నారు. ఎందుకంటే అపొస్తలులు

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి - www.PuritanDownloads.com పదమూడవ ఆదివారం తరువాత మరియు బిషప్‌లు రెండు షిల్లింగులకు, అనగా పాత మరియు కొత్త నిబంధనలకు మరిన్నింటిని జోడించమని ఆజ్ఞాపించబడ్డారు.

49. అయినను, అపవాది తన తర్కవాక్యాలతోను, గుడ్డి మోసాలతోను తన అబద్ధాలను అలంకరించి, వాటికి రంగులు అద్దడంలో తనను తాను ఎలా మోసగించుకొని వక్రీకరించుకుంటాడో చూడండి. ఈ ఉపమానంలో రెండు షిల్లింగులు సంఘంలోని పరిచర్య పదవికి వర్తిస్తాయని వారు మన నుండి కొంత విని, నేర్చుకున్నారు. ఎందుకంటే క్రీస్తు రోగులకు పరిచర్య చేసి, వారిని సంరక్షించి, వారి ఉపశమనం మరియు స్వస్థత కొరకు నిర్వహించబడే పదవి గురించి మాట్లాడుతున్నాడు. కాబట్టి, ఆ రెండు షిల్లింగులు పరిశుద్ధ లేఖనాలు, లేదా క్రీస్తు వేరొకచోట పిలిచినట్లుగా ఒక పౌను, అనగా, ప్రతి ఒక్కరికి ఇవ్వబడిన పరిశుద్ధాత్మ వరముల పరిమాణంలో లేఖనాల అవగాహన; ఒకరి కంటే మరొకరికి అది అధిక స్థాయిలో లేకపోయినా, ఇదంతా ఒకే అవగాహన.

ఈ సోఫిస్టులు ఇప్పుడు తమ అబద్ధాల పునాదిని సమర్థించుకోవడానికి ఈ మాటలను ఉదహరించాలని కోరుకుంటున్నారు. ఆ అబద్ధాల ప్రకారం, క్రైస్తవ ప్రపంచంలో క్రీస్తు మనకు బోధించమని ఇచ్చి, ఆజ్ఞాపించిన దానికంటే ఎక్కువగా మనం రక్షణకు అవసరమని బోధించాలి, విశ్వసించాలి మరియు పాటించాలి. వారు గుడ్డివారు, పిచ్చివారు, వక్రబుద్ధి గలవారు. వారు దేవుని వాక్యం కోరేదానికంటే భిన్నమైనది, ఇంకా ఎక్కువైనది చేయాలని, బోధించాలని ఎల్లప్పుడూ కోరుకుంటారు. అయినప్పటికీ, వారు దానిని చేయరు, బోధించరు. కానీ, తాము బోధించాలని, ఆచరించాలని కోరుకునే దానినే నెరవేరనిస్తారు.

50. కాబట్టి మేము మీకు ఇంతకుముందు చెప్పినట్లుగానే ఇక్కడ మళ్ళీ చెబుతున్నాము: ప్రియులారా, క్రీస్తు బోధించిన లేదా బోధించమని ఆజ్ఞాపించిన దానికంటే, బోధించడానికి శ్రేష్ఠమైనది మరియు ఎక్కువ అవసరమైనది మీరు ఏమి చేయగలరు లేదా మీకు ఏమి తెలుసు? మరియు మనస్సాక్షికి అవసరమైన ప్రతి విషయంలో పరిచర్య చేయడానికి, ఉపదేశించడానికి, హెచ్చరించడానికి, ఓదార్చడానికి, బలపరచడానికి, సరిదిద్దడానికి మరియు సంక్షిప్తంగా రక్షణకు అవసరమైనవన్నీ చేయడానికి, లేఖనాల బోధ, అనగా ధర్మశాస్త్రం మరియు సువార్త రెండింటి బోధ కంటే మనకు ఇంకేమి ఎక్కువ అవసరం? 2 తిమోతి 3:16-17లో పరిశుద్ధ పౌలు కూడా చూపినట్లుగా: "దేవుని ప్రేరణ వలన కలిగిన ప్రతి లేఖనము బోధించుటకును, ఖండించుటకును, సరిదిద్దుటకును, నీతియందు ఉపదేశించుటకును ప్రయోజనకరమైనది. దానివలన దేవుని మనుష్యుడు ప్రతి మంచి కార్యమునకు సంపూర్ణముగా సిద్ధపరచబడి, సంపూర్ణముగా ఉందుడు."

లేఖనాలు నీతియుక్తమైన జీవనానికి, సత్కార్యాలకు ఉపయోగపడే ప్రతిదాన్నీ సమృద్ధిగా కలిగి ఉండి, అందిస్తున్నాయని ఈ మాటలలో మీరు వింటున్నారు; అలాంటప్పుడు, మీకు లభించవలసిన దానికి భిన్నమైన దానిని మీరు ఎందుకు నటిస్తారు లేదా వెతుకుతారు?

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు భద్రపరచబడినవి - www.PuritanDownloads.com లేఖనాలకు పైన లేదా వాటితో పాటు బోధించబడిందా? ప్రియులారా, మొదట క్రీస్తు ఇచ్చే రెండు షిల్లింగులను వివరించి, అవి బోధించే సిద్ధాంతాన్ని చక్కగా ఆచరించండి, అప్పుడు మీరు ఇంకా ఏమి వివరించగలరో లేదా బోధించగలరో తరువాత చూద్దాం.

51. ఈ రెండు షిల్లింగుల యొక్క అధికతను లేదా వివరణను, లేఖనాల అర్థానికి అనుగుణంగా మరియు ప్రమాదరహితంగా, సత్య సిద్ధాంతంలో మరియు దాని అవగాహనలో ఎదుగుదల మరియు అభ్యాసంగా కూడా మనం అన్వయించవచ్చు; 1 తిమోతి 4:13-15లో పరిశుద్ధ పౌలు హెచ్చరించినట్లుగా: "చదువుటకును, ఉపదేశమునకును, బోధించుటకును శ్రద్ధ వహించుము; నీయందున్న వరమును నిర్లక్ష్యము చేయకుము," మొదలైనవి. "ఈ విషయములలో శ్రద్ధ వహించుము; వాటికి నిన్ను నీవే పూర్తిగా అప్పగించుము; అప్పుడు నీ అభివృద్ధి అందరికీ స్పష్టమగును." ఎందుకంటే, ఒక వ్యక్తి లేఖనాల సిద్ధాంతాలను ఎంత ఎక్కువగా అభ్యసించి, సాధన చేస్తే, ఇతర కళల విషయంలో వలెనే, అతను వాటిలో అంత ఎక్కువ విద్వాంసుడు, ప్రతిభావంతుడు మరియు శక్తిమంతుడు అవుతాడు. అందువల్ల ఈ అధికతకు వివరణ ఏమిటంటే, ఒక వ్యక్తి ప్రజల మధ్య ఈ సిద్ధాంతాన్ని ఆచరించినప్పుడు, ప్రతి ఒక్కరూ అలా చేయడానికి కట్టుబడి ఉంటారు, మరియు దానిని చేయడంలో అతని విశ్వసనీయతను బట్టి అతను బలహీనుడుగా లేదా బలవంతుడుగా ఉంటాడు, మరియు మరొకరి కంటే ఎక్కువ ఓదార్పు, హెచ్చరిక మొదలైనవి అవసరం.

52. అయితే, రెండు షిల్లింగుల విషయాన్ని సరిగ్గా వివరించేంత విశ్వాసపాత్రులుగా, శ్రద్ధగా ఉండాలనే ఉద్దేశం మరియు ఆసక్తి ఈ సోఫిస్టులకు లేదు; అనగా, క్రీస్తు ఆజ్ఞాపించిన దానిని శ్రద్ధగా బోధించాలనే తపన వారికి లేదు. ఎందుకంటే, వారు దానిని చేయడానికి గానీ, తెలుసుకోవడానికి గానీ ఇష్టపడరు. వారు సాతానును ఎలాగైతే తప్పించుకుంటారో, అలాగే లేఖనాలను కూడా తప్పించుకుంటారు; వారికి ధర్మశాస్త్ర బోధను గానీ, సువార్త బోధను గానీ అర్థం కాదు. కానీ, ఈ రెండు షిల్లింగుల వివరణ సువార్త బోధించేదానికి భిన్నమైన దానిని వారికి బోధించాలని సైతాను వాదించినట్లుగా, వారు తమ వట్టి మాటలతో, మానవ సిద్ధాంతాలతో సంఘాన్ని నింపుతారు, దేవుని వాక్యాన్ని వక్రీకరించి, నకిలీ చేస్తారు; వారు ప్రజలలో క్రీస్తు విశ్వాసానికి వ్యతిరేకంగా తమ శాపగ్రస్తమైన అబద్ధపు వట్టి మాటల యొక్క మరొక, విరుద్ధమైన సిద్ధాంతాన్ని వ్యాప్తి చేయడం తప్ప మరేమీ చేయరు.

53. సారాంశం ఏమిటంటే, క్రీస్తు స్వయంగా మరియు అపొస్తలులు ప్రతిచోటా ఇతర సిద్ధాంతాలను ప్రవేశపెట్టడాన్ని నిషేధించారు కాబట్టి, ఈ ఉపమానం లేదా రూపకం ద్వారా వేరొక సిద్ధాంతాన్ని ధృవీకరించాలని ఎవరైనా కోరుకోవడం నిలబడదు; అందువల్ల క్రీస్తు అటువంటి రోగుల నుండి దీనికి భిన్నమైన దేనినీ ఆశించడు.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వహక్కులు భద్రపరచబడినవి - www.PuritanDownloads.com ఆయనే వారికి ఇస్తాడు; మరియు మరింతగా వివరించగలది ఏమాత్రం భిన్నంగా ఉండకూడదు, కానీ క్రీస్తు స్వయంగా ఇచ్చిన దానితో సామరస్యంగా ఉండాలి. అయితే, ఒకరు మరొకరి కంటే ఒక సిద్ధాంతాన్ని ఎక్కువగా మరియు కఠినంగా అధ్యయనం చేయడం సాధ్యమే, తద్వారా అతను ఎక్కువగా వివరిస్తాడు; 1 కొరింథీయులకు 15:10లో సెయింట్ పాల్ తన గురించి చెప్పినట్లుగా, అతను ఇతర అపోస్తలులందరి కంటే ఎక్కువగా శ్రమించి, ఎక్కువగా సాధించాడు. మరియు సెయింట్ ఆంబ్రోస్ కూడా ఈ వివరణను తనకు తాను వర్తింపజేసుకుని ఇలా అంటాడు: క్రీస్తు బోధించమని ఆజ్ఞాపించిన దానికంటే మరేమీ కాని తన ఉపన్యాసాలు మరియు రచనలతో అతను తన పరిమితిని పొంగిపొర్లేలా నింపాడు మరియు తద్వారా ఇతరుల కంటే ఎక్కువగా సాధించాడు; కానీ తన గురించి మరియు ఇతర బోధకుల గురించి అతను ఇలా అంటాడు: క్రీస్తు నుండి మనం పొందిన దానిని మనం ఉపయోగించుకోవడానికి మరియు లెక్కించడానికి దేవుడు అనుగ్రహించుగాక.