మీ మనస్సు యొక్క నడుమును కట్టుకోండి. ఒక వ్యక్తి తన కత్తిని తన శరీరం యొక్క నడుముకు ఎలా కట్టుకుంటాడో, అలాగే ఇక్కడ పేతురు మనస్సును ఆత్మీయంగా కట్టుకోవడం గురించి మాట్లాడుతున్నాడు. ఈ కట్టుబాటును క్రీస్తు కూడా నొక్కిచెప్పాడు, లూకా 12వ అధ్యాయంలో ఆయన, "మీ నడుములను కట్టుకొనియుండుడి" అని చెప్పాడు. కొన్ని చోట్ల లేఖనాలు నడుమును శారీరక కామానికి సంబంధించి ప్రస్తావిస్తాయి; కానీ ఇక్కడ పరిశుద్ధ పేతురు ఆత్మ యొక్క నడుము గురించి మాట్లాడుతున్నాడు. శరీరం విషయానికి వస్తే, తండ్రి నుండి సహజంగా జన్మించడాన్ని సూచిస్తూ లేఖనాలు నడుమును ప్రస్తావిస్తాయి; ఆదికాండము 49వ అధ్యాయంలో మనం చదివినట్లుగా, క్రీస్తు యూదా నడుము నుండి రావాలి. అదేవిధంగా, నడుమును శరీరపరంగా కట్టుకోవడం పవిత్రతతో సమానం, యెషయా 11వ అధ్యాయంలో చెప్పినట్లుగా, "నీతి అతని నడుముకు నడికట్టుగాను, విశ్వాసము అతని అంతరంగాలకు నడికట్టుగాను ఉండును." అంటే, విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే దుష్ట కామం అణచివేయబడి, నిగ్రహించబడుతుంది.
అయితే అపొస్తలుడు ప్రస్తావించిన ఈ ఆత్మీయ బంధనానికి అంతకంటే ఎక్కువ అర్థం ఉంది.
కన్య శరీరరీత్యా పవిత్రమైనది, నిష్కళంకమైనది అయినట్లే, ఆత్మ కూడా విశ్వాసం ద్వారా ఆధ్యాత్మికంగా నిష్కళంకమైనది; దాని ద్వారా అది క్రీస్తు వధువు అవుతుంది. అయితే అది విశ్వాసం నుండి తొలగిపోయి అబద్ధ బోధలలో పడితే, అది అవమానానికి గురికావాలి.
అందుకే లేఖనము భక్తిహీనతను, అవిశ్వాసాన్ని, వ్యభిచారాన్ని మరియు జారత్వాన్ని ఏకగ్రీవంగా పిలుస్తుంది—అంటే, ఆత్మ మానవ సిద్ధాంతాలపై ఆధారపడి, తద్వారా విశ్వాసం మరియు క్రీస్తుపై తన పట్టును విడిచిపెట్టినప్పుడు. ఇక్కడ పరిశుద్ధ పేతురు మన మనస్సు యొక్క నడుమును కట్టుకోమని మనలను పిలిచినప్పుడు, దీనిని నిషేధిస్తున్నాడు; ఆయన ఇలా అంటున్నట్లుగా: మీరు ఇప్పుడు సువార్తను విని విశ్వసించియున్నారు గనుక, మీరు దానిలోనే నిలిచియుండునట్లు చూచుకొనుడి; అబద్ధ బోధలచేత మీరు కొనిపోబడకుండా చూచుకొనుడి; అప్పుడు మీరు క్రియల ద్వారా ఇటు అటు పరుగెత్తకుండా, చలించిపోరు.
మరియు ఇక్కడ అతను ఒక విచిత్రమైన ప్రసంగ శైలిని అవలంబిస్తాడు, ఇది "మీ మనస్సు యొక్క నడుము" గురించి మాట్లాడే సెయింట్ పాల్ పద్ధతిని అనుసరించదు. అతను పిలుస్తాడు
ఇక్కడ మనం ప్రవృత్తి అని చెప్పే ఆ మనస్సు; ఉదాహరణకు నేను చెప్పినట్లుగా, "ఇది నాకు సరైనదిగా అనిపిస్తుంది మరియు పౌలు మాట్లాడినట్లే మనం దానిని అర్థం చేసుకుంటాము, ఆ విధంగానే మనం ప్రవృత్తి కలిగి ఉంటాము." దీనిలో ఆయన ప్రత్యేకంగా విశ్వాసాన్ని సూచిస్తూ ఇలా చెప్పదలచుకున్నారు: విశ్వాసం ద్వారానే మనం నీతిమంతులుగా తీర్చబడతామనే సరైన అవగాహనను మీరు పొందారు; ఆ మనస్సులోనే నిలిచి ఉండండి; దానిని గట్టిగా కట్టుకొని, దానిని దృఢంగా పట్టుకోండి, దాని నుండి మిమ్మల్ని మీరు వేరుపడనీయకండి; అప్పుడు మీరు దృఢంగా నిలబడతారు. ఎందుకంటే అనేకమంది అబద్ధ బోధకులు వచ్చి, మీ అవగాహనను వక్రీకరించి, మీ విశ్వాసమనే నడికట్టును వదులు చేయడానికి మానవ సిద్ధాంతాలను స్థాపిస్తారు; కాబట్టి హెచ్చరిక పొంది, దానిని మీ మనస్సుకు దృఢంగా కట్టుకోండి.
తమ సొంత క్రియల మీద ఆధారపడి, జాగ్రత్తగా తపస్సుతో కూడిన జీవితాన్ని గడిపే కపటవేషధారులు, తమ క్రియల నిమిత్తమే దేవుడు తమను పరలోకానికి తీసుకువెళ్తాడని తలంచుకొంటారు; లూకా 18వ అధ్యాయంలోని పరిసయ్యుల వలె వారు గర్వంతో పొంగిపోతారు, అహంకారులుగా మారతారు, తమ సొంత అభిప్రాయంలోనూ, అంధత్వంలోనూ నిలిచిపోతారు. వీరి గురించే మరియ కూడా 'మగ్నిఫికాట్'లో మాట్లాడుతుంది, అక్కడ పేతురులో ఉన్నటువంటి అదే పదాన్ని ఆమె ఉపయోగిస్తుంది, "ఆయన గర్విష్ఠులను వారి హృదయ స్వభావమునుబట్టి, అనగా వారి సొంత మనస్సులనుబట్టి చెదరగొట్టెను."
_మెలకువగా ఉండండి._ మెలకువగా ఉండటం శరీరానికి బాహ్యంగా సహాయపడుతుంది మరియు అది విశ్వాసానికి ప్రధానమైన కార్యం. ఎందుకంటే ఒక వ్యక్తి నీతిమంతుడిగా తీర్చబడినప్పటికీ, అతడు దుష్టాశక్తుల నుండి ఇంకా రక్షించబడలేదు; విశ్వాసం నిజానికి శరీరాన్ని అదుపులో ఉంచడం ప్రారంభించింది, కానీ ఇది ఎల్లప్పుడూ కదులుతూనే ఉంటుంది, మరియు అదేవిధంగా అన్ని రకాల కోరికలలో అదుపు లేకుండా ప్రవర్తిస్తుంది, అవి సంతోషంగా మళ్ళీ విజృంభించి తమ ఇష్టానుసారంగా ప్రవర్తిస్తాయి. అందువల్ల ఆత్మ ప్రతిరోజూ దానిని నిగ్రహించి, అణచివేయడానికి పనిచేయాలి, మరియు విరామం లేకుండా ఆ పనిని తనపై తాను అప్పగించుకోవాలి, మరియు శరీరం విశ్వాసాన్ని నాశనం చేయకుండా జాగ్రత్త వహించాలి. అందువల్ల, తమకు విశ్వాసం ఉందని చెప్పుకుంటూ, అది చాలు అని ఊహించుకుంటూ, అప్పటి నుండి తమ ఇష్టానుసారంగా జీవించే వ్యక్తులు తమను తామే మోసం చేసుకుంటారు. విశ్వాసం యథార్థమైనదైతే, అది శరీరాన్ని నియంత్రించి, అదుపులో ఉంచాలి, తద్వారా అది కోరుకున్నది చేయదు. అందువల్ల మనం మెలకువగా ఉండాలని సెయింట్ పీటర్ చెప్పారు.
అయినప్పటికీ, ఉపవాసం ఉండి, తమను తాము హింసించుకొని మరణించిన అనేకులు చేసే విధంగా, శరీరాన్ని నాశనం చేసుకోవడం గానీ లేదా దానిని మరీ ఎక్కువగా బలహీనపరచడం గానీ ఆయన కోరుకోరు. సెయింట్.
బెర్నార్డ్ నిజానికి ఒక పుణ్యాత్ముడు అయినప్పటికీ, చాలా కాలం పాటు ఈ మూర్ఖత్వంలోనే కొనసాగాడు; ఎందుకంటే అతను తన శరీరాన్ని ఎంతగా హింసించుకున్నాడంటే, అతని శ్వాస కూడా దుర్గంధభరితంగా, భరించరానిదిగా మారింది. అయినప్పటికీ, తరువాత అతను దానిని విడిచిపెట్టి, తన సహోదరులకు శరీరానికి హాని కలిగించవద్దని వారిని ఆదేశించాడు; ఎందుకంటే తాను తన సహోదరులకు సేవ చేయడానికి అనర్హుడనయ్యానని అతను స్పష్టంగా గ్రహించాడు. అందువల్ల
సెయింట్ పీటర్ మనం సంయమనం పాటించాలని మాత్రమే కోరుతున్నారు, అంటే, మన దృష్టికి శరీరం మితిమీరిన అదుపులో ఉన్నట్లు అనిపించకుండా ఉండేందుకు, శరీరాన్ని తగినంతగా అదుపులో ఉంచుకోవాలి; ఎందుకంటే, పోప్ చేసినట్లుగా మనం ఎంతకాలం ఉపవాసం ఉండాలనే దానిపై ఆయన ఎటువంటి నిర్దిష్ట సమయాన్ని నిర్దేశించలేదు, కానీ ప్రతి ఒక్కరూ వ్యక్తిగతంగా ఉపవాసం పాటించేందుకు వారికే వదిలివేశారు. తద్వారా వారు సంయమనం పాటిస్తూ, శరీరాన్ని అతిగా తినే భారంతో నింపకుండా ఉంటారు, చివరికి వారు వివేకాన్ని, ఆలోచనా శక్తిని కలిగి ఉండి, శరీరాన్ని ఎంతవరకు అదుపులో ఉంచుకోవడం అవసరమో పరిగణించగలుగుతారు. ఎందుకంటే, ఒకే ఆజ్ఞను మొత్తం సమాజం మరియు సంఘంపై విధించడం పూర్తిగా నిష్ప్రయోజనం, ఎందుకంటే మనమందరం ఒకరికొకరు చాలా భిన్నంగా ఉంటాము; ఒకరు శారీరకంగా బలంగా, మరొకరు బలహీనంగా ఉంటారు, కాబట్టి శరీరం ఆరోగ్యంగా మరియు శ్రమకు ఉత్తమ స్థితిలో ఉండాలంటే, ఒకరు శరీరాన్ని ఎక్కువగా, మరొకరు తక్కువగా అదుపులో ఉంచుకోవాలి.
కానీ ఇక్కడ మరో జనసమూహం పొరపాటు పడుతోంది; వారు ఉపవాసం ఉండకూడదని, మాంసం తినవచ్చని నిశ్చయించుకుంటారు, మరియు ఈ విషయంలో వారు తప్పు చేస్తున్నారు. ఎందుకంటే ఈ వ్యక్తులు కూడా సువార్తను తిరస్కరిస్తారు, మరియు ఇతరుల వలెనే వీరు కూడా నిష్ప్రయోజనులు; పేతురు చెప్పినట్లుగా, తమ మనస్సును మరియు ఆత్మను కట్టుదిట్టం చేసుకోవడానికి ఇష్టపడకుండా, పోప్ ఆజ్ఞను ధిక్కరించడం తప్ప మరేమీ చేయరు; శరీరాన్ని దాని ఇష్టానికి వదిలివేస్తారు, తద్వారా అది చెడిపోయి, అదుపులేనిదిగా మారుతుంది. ఉపవాసం ఉండటం మంచిదే; కానీ శరీరం తన ఆరోగ్యాన్ని కాపాడుకోవడానికి, శ్రమను మరియు జాగరూకతను సహించడానికి అవసరమైన దానికంటే ఎక్కువ ఆహారాన్ని మనం ఇవ్వనప్పుడే దానిని నిజమైన ఉపవాసం అని పిలవవచ్చు—ముసలి గాడిద మరీ మొండిగా మారి, మంచు మీద నాట్యం చేయడానికి వెళ్లి, ఎముక విరగ్గొట్టుకోకుండా; కానీ నియంత్రణకు లోబడి, ఆత్మను అనుసరిస్తూ ముందుకు సాగాలి; ఉపవాసం ఉన్నప్పుడల్లా, తమ కడుపులు ఉబ్బిపోయేంతగా చేపలు మరియు ఉత్తమమైన ద్రాక్షారసంతో కడుపు నింపుకునే వారి పద్ధతిలో కాదు. ఈ విధంగా పరిశుద్ధ పేతురు మనల్ని సంయమనంతో ఉండమని నిర్దేశిస్తున్నాడు, మరియు ఇప్పుడు ఇంకా ఇలా చెబుతున్నాడు:
మరియు మీకు అనుగ్రహించబడిన కృప మీద మీ నిరీక్షణను స్థిరంగా (లేదా సంపూర్ణ ఆలోచనతో) ఉంచండి. క్రైస్తవ విశ్వాసం యొక్క స్వభావం ఏమిటంటే, అది సంపూర్ణ నమ్మకంతో దేవుని వాక్యంపై స్వేచ్ఛగా నిలబడుతుంది, దానిపై స్వేచ్ఛగా సాహసం చేస్తుంది మరియు సంతోషంగా ముందుకు సాగుతుంది. అందువల్ల పేతురు ఇలా అంటాడు: ఆస్తి, గౌరవం, అవయవం లేదా ప్రాణం వంటి ఏది వెలపడినా సరే, మీరు ఆ వాక్యంపై ఈ విధంగా సాహసం చేసినప్పుడు, మీ మనస్సు యొక్క నడుము కట్టబడి ఉంటుంది మరియు మీ విశ్వాసం యథార్థమైనది.
ఈ విధంగా ఆయన ఈ మాటలతో యథార్థమైన, నిష్కపటమైన విశ్వాసాన్ని చక్కగా వర్ణించారు. అది కేవలం ఒక కలగా మిగిలిపోయే, చెడిపోయిన మరియు నిద్రాణమైన విశ్వాసం కాకూడదు; అది ఒక సజీవమైన, చురుకైన వాస్తవికతగా ఉండాలి. అప్పుడే మనం పూర్తి శ్రద్ధతో దానికి మనల్ని మనం అంకితం చేసుకోగలం మరియు వాక్యానికి అంటిపెట్టుకుని ఉండగలం. తద్వారా, దేవుడు దానిని మనతో ఎలా ఉండనిచ్చినా, మనం మంచి చెడులలో కూడా ముందుకు సాగుతూనే ఉంటాం. అలాగే, నేను మరణించే సమయమప్పుడు, వెంటనే క్రీస్తును ఆశ్రయించాలి, ధైర్యంగా తల ఎత్తాలి, మరియు నన్ను మోసగించలేని దేవుని వాక్యంపై ఆధారపడాలి. అలాగే విశ్వాసం సూటిగా ముందుకు సాగాలి, దేనిలోనూ దారి తప్పకూడదు, మరియు అది చూసే, వినే, అనుభూతి చెందే ప్రతిదాన్నీ నిశితంగా పరిశీలించాలి. అటువంటి విశ్వాసమే ఆలోచనలోనో, మాటలోనో కాకుండా, ఈ విధమైన శక్తిలో ఉంటుందని సెయింట్ పీటర్ కోరుతున్నారు.
మరలా, పరిశుద్ధ పేతురు ఇలా అంటున్నాడు: మీకు అనుగ్రహించబడిన కృప మీద మీ నిరీక్షణ ఉంచండి. అనగా, ఈ గొప్ప కృపకు మీరు అర్హులు కారు, అయినప్పటికీ అది మీకు ఉచితంగా అనుగ్రహించబడుతోంది; ఎందుకంటే, ఈ కృపను బయలుపరిచే సువార్త మన స్వంత కల్పన లేదా ఆవిష్కరణ కాదు, కానీ పరిశుద్ధాత్మ దానిని పరలోకం నుండి లోకంలోకి పంపింది. అయితే మనకు అనుగ్రహించబడినది ఏమిటి? మనం ఇదివరకే విన్నదే, క్రీస్తును విశ్వసించి వాక్యమును హత్తుకొనువాడు, ఆయన అనుగ్రహించగల సకల ఆశీర్వాదములతో సహా _ఆయనను_ స్వంతం చేసుకుంటాడు, తద్వారా ఆయన పాపం, మరణం, అపవాది మరియు పాతాళం మీద ప్రభువుగా ఉంటాడు, మరియు నిత్యజీవం గురించి నిశ్చయత పొందుతాడు. ఈ నిధి మన సహాయం లేదా యోగ్యత లేకుండా, అవును, మన అంచనాలకు మించి మరియు మనకు తెలియకుండా లేదా మన ఆలోచనకు అందకుండా మన ద్వారాల వద్దకు తీసుకురాబడి మన ఒడిలో ఉంచబడుతుంది. అందువల్ల, అపొస్తలుడు మనం దానిని సంతోషంగా స్వీకరించాలని కోరుకుంటున్నాడు, ఎందుకంటే మనకు అటువంటి కృపను అనుగ్రహించే దేవుడు నిశ్చయంగా మనలను మోసగించడు.
యేసు క్రీస్తు ప్రత్యక్షత ద్వారా. క్రీస్తు ద్వారా తప్ప మరెవ్వరూ తన కృపను అర్పించడానికి దేవుడు అనుమతించడు. కాబట్టి, పైన మనం తగినంతగా విన్నట్లుగా, ఈ మధ్యవర్తి లేకుండా ఏ మనిషి కూడా ఆయనను సమీపించడానికి ప్రయత్నించకూడదు. ఎందుకంటే, ఆయనను తీసుకువచ్చేవానిని తప్ప మరెవరినీ ఆయన వినడు.
ఆయన ఒక్కడే లక్ష్యపెట్టే తన ప్రియ కుమారుడు ఆయనతోను, ఆయన నిమిత్తము ఆయన మీద ఆధారపడినవారు ఆయనతోను ఉన్నారు. కాబట్టి, ఆయన రక్తము ద్వారా మనము తండ్రితో సమాధానపరచబడి, ఆయన సన్నిధికి సమీపించునట్లుగా, కుమారుని ఒప్పుకొనాలని ఆయన కోరుకుంటున్నారు. ఈ ఉద్దేశ్యమే క్రీస్తు ఈ లోకంలోకి వచ్చి, శరీర రక్తములను ధరించి, మనతో ఏకమయ్యారు; తద్వారా ఆయన మన కొరకు తండ్రి యొద్ద అటువంటి కృపను సంపాదించగలరు. అలాగే, ప్రవక్తలు మరియు పితరులు అందరూ క్రీస్తుపై ఉన్న అటువంటి విశ్వాసం ద్వారా కాపాడబడి రక్షించబడ్డారు. ఎందుకంటే, "నీ సంతానం ద్వారా సమస్త జనులు ఆశీర్వదించబడతారు" అని దేవుడు అబ్రాహాముకు చేసిన వాగ్దానంపై వారందరూ విశ్వాసం ఉంచారు.
కాబట్టి, మేము చెప్పినట్లుగా, యూదులకు మరియు టర్కులకు విశ్వాసం ఏమాత్రం ప్రయోజనకరం కాదు; తమ సొంత క్రియల మీద ఆధారపడి, వాటి ద్వారా పరలోకాన్ని చేరుకోవాలనుకునే వారికి కూడా అది ప్రయోజనకరం కాదు. కాబట్టి పేతురు ఇలా అంటున్నాడు, ఈ కృప మీకు ఇవ్వబడింది, కానీ అది యేసు క్రీస్తు ప్రత్యక్షత ద్వారానే (లేదా మన భాషలోకి మరింత స్పష్టంగా చెప్పాలంటే), ఎందుకంటే ఆ యేసు క్రీస్తు మీకు ప్రత్యక్షపరచబడ్డాడు.
సువార్త ద్వారా క్రీస్తు ఎవరో మనకు తెలియజేయబడింది, తద్వారా మనం ఆయనను గూర్చి తెలుసుకోగలుగుతాము, అంతేకాక, ఆయన మన రక్షకుడని కూడా తెలుసుకుంటాము. ఆయన మనలను పాపం మరియు మరణం నుండి రక్షిస్తాడు, ప్రతి కీడు నుండి మనకు సహాయం చేస్తాడు, మనలను తండ్రితో సమాధానపరుస్తాడు, మరియు మన సొంత క్రియలతో సంబంధం లేకుండా మనలను నీతిమంతులుగా తీర్చి రక్షిస్తాడు.
కాబట్టి, క్రీస్తును ఈ విధంగా ఒప్పుకోనివాడు నశించిపోతాడు; ఎందుకంటే, ఆయన దేవుని కుమారుడని, ఆయన మరణించి తిరిగి లేచాడని, మరియు తండ్రి కుడిచేతి వైపున కూర్చున్నాడని మీకు తెలిసినప్పటికీ, మీరు ఇంకా క్రీస్తును నిజంగా ఎరుగరు, అదంతా మీకు నిష్ప్రయోజనం; కానీ మీ విశ్వాసం మీకు సహాయపడాలంటే, ఆయన ఇదంతా మీ కోసమే చేశాడని మీరు తెలుసుకొని నమ్మాలి. అందువల్ల, ఈ జ్ఞానానుభవం లేని గొప్ప పాఠశాలలలో ఇప్పటివరకు బోధించబడిన మరియు ప్రబోధించబడిన సిద్ధాంతం వ్యర్థమైనది, అర్థరహితమైనది; వారు మన ప్రభువైన క్రీస్తును శాపం ఎలా పీడించిందో, ఆయన పరలోకంలో నిరుద్యోగిగా ఎలా కూర్చున్నాడో, మరియు తనతో తానే ఎలా ఆనందాన్ని పొందుతున్నాడో కేవలం ఊహించుకోగలిగారు; అందువల్ల వారి హృదయాలు నిస్సారంగా మిగిలిపోతాయి, తద్వారా వారిలో విశ్వాసం జీవించదు.
అయితే క్రీస్తు అక్కడ తనకోసమే నిలబడలేదు, ఆయన మనవాడని ప్రకటించబడాలి. అలాంటప్పుడు ఆయన భూమిమీదకు దిగివచ్చి తన రక్తాన్ని చిందించవలసిన అవసరం ఏముండేది? కానీ ఎందుకంటే
యోహాను 3వ అధ్యాయంలో ఆయన చెప్పినట్లుగా, "ఆయన ద్వారా లోకము రక్షింపబడుటకై" ఆయన లోకంలోకి పంపబడ్డాడు. ఆయన తండ్రి నుండి పంపబడ్డాడు కాబట్టి, ఆయన నిశ్చయంగా ఈ పరిచర్యను నెరవేర్చి ఉండాలి. ఎందుకంటే, ఈ పంపబడటం మరియు తండ్రి నుండి రావడం అనేది కేవలం దైవిక స్వభావానికి మాత్రమే కాకుండా, మానవ స్వభావానికి మరియు ఆయన పరిచర్యకు కూడా వర్తిస్తుందని అర్థం చేసుకోవాలి.
ఆయన బాప్తిస్మం పొందిన వెంటనే ఇది ప్రారంభమైంది, మరియు ఆయన దానిని నెరవేర్చారు; ఏ ఉద్దేశ్యంతో ఆయన లోకంలోకి పంపబడి వచ్చారంటే, అదేమిటంటే, ఆయన సత్యాన్ని ప్రకటించి మన కోసం దానిని సంపాదించి, ఆయనపై విశ్వాసం ఉంచిన వారందరూ రక్షింపబడాలని. ఈ విధంగా ఆయన తనను తాను ప్రత్యక్షపరచుకొని, మన జ్ఞానానికి తనను తాను సమర్పించుకొని, మనకు కృపను అందించారు.
14వ వచనం. _విధేయులైన పిల్లలవలె._ అనగా, విధేయులైన పిల్లలవలె మీరు ప్రవర్తించుడి. లేఖనములో విధేయత అనగా విశ్వాసం. కానీ పోపు, తన ఉన్నత పాఠశాలలు మరియు మఠాలతో, ఆ పదాన్ని మన నుండి లాక్కొని, ఈ విధేయత గురించి లేఖనములో వ్రాయబడిన దానిని, 1 రాజులు 15వ అధ్యాయములోని "బలి అర్పించుటకంటె విధేయత శ్రేష్ఠమైనది" అనే వాక్యభాగం వలె తప్పుగా అనువదించాడు. ఎందుకంటే, లేఖనములో విధేయత ఎంతగానో ప్రశంసించబడిందని వారు గ్రహించినప్పటికీ, ప్రజలను అంధులను చేయడానికి, మరియు లేఖనము తమ సిద్ధాంతాలకు విధేయత గురించి మాట్లాడుతుందని ప్రజలు భావించేలా చేయడానికి, వారు దాని హక్కును తమకే ఆపాదించుకున్నారు.
ఈ విధంగా వారు మనలను దేవుని వాక్యం నుండి వారి అబద్ధాల వైపుకు, మరియు అపవాదికి విధేయత చూపే వైపుకు తీసుకువెళతారు. దేవుని వాక్యాన్ని విని దానిని విశ్వసించేవాడు దేవునికి విధేయుడైన బిడ్డ. కాబట్టి, దేవుని వాక్యం కాని దేనినైనా మీ పాదాల క్రింద తొక్కండి మరియు దానిని ఏమాత్రం పట్టించుకోవద్దు.
మీ అజ్ఞానపు పూర్వపు దురాశలకు లోబడవద్దు. అనగా, మీరు మునుపటిలా ఆడంబరాన్ని ప్రదర్శించకూడదు, అటువంటి జీవన విధానాన్ని అనుసరించకూడదు, మరియు మీరు పూర్వం ఉన్న స్థితిలోనే ఉండవద్దు. ఒకప్పుడు మీరు దైవభక్తి లేనివారై, వ్యభిచారం, తిండిపోతుతనం, త్రాగుబోతుతనం, దురాశ, అహంకారం, కోపం, అసూయ మరియు ద్వేషంలో జీవించారు; అది ఒక దుష్టమైన, అన్యమతస్థుల వంటి స్థితి, మరియు అవిశ్వాసంతో కూడినది. మీరు గ్రుడ్డివారి వంటి స్థితిలోకి వెళ్ళినప్పుడు, మీరు ఏమి చేశారో మీకు తెలియలేదు. ఇప్పుడు అవే దుష్ట దురాశలను విడిచిపెట్టండి. సమస్త కీడు అజ్ఞానం నుండే పుడుతుందని ఆయన దానిపై ఎలా ఆరోపణ చేస్తున్నాడో ఇక్కడ మీరు గమనించవచ్చు. ఎందుకంటే, విశ్వాసం మరియు క్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానం లేనిచోట, కేవలం దోషం మరియు గ్రుడ్డితనం మాత్రమే మిగిలి ఉంటాయి, తద్వారా మనుష్యులు ఏది మంచిదో, ఏది చెడ్డదో తెలియక అజ్ఞానులుగా ఉంటారు, ఎంతగా అంటే ప్రజలు అన్ని రకాల దుర్గుణాలలో పడిపోతారు.
ఇప్పటివరకు ఇలాగే జరుగుతూ వచ్చింది: క్రీస్తును మరుగుపరిచి, ఆయన మహిమను కప్పివేసిన చోట, తప్పు ప్రబలడం మొదలైంది; మరియు మానవుడు ఎలా రక్షింపబడగలడు అనే ప్రశ్న ప్రపంచమంతటా వ్యాపించింది. విశ్వాసం యొక్క నిజమైన అవగాహనను కోల్పోవడం, మరియు దాని గురించి ఎవరికీ ఇంకేమీ తెలియకపోవడం అనేది అంధత్వానికి లేదా అజ్ఞానానికి ఒక సంకేతం. అందువల్లనే ప్రపంచం ఇటువంటి అనేక వర్గాలతో నిండి ఉంది, మరియు అందరూ విభజించబడి ఉన్నారు, ఎందుకంటే ప్రతి ఒక్కరూ స్వర్గానికి తమ సొంత మార్గాన్ని కల్పించుకుంటారు. మన దురదృష్టంలో, మనకు మనం సహాయం చేసుకోలేము కాబట్టి, మన అంధత్వంలో నిరంతరం మరింత లోతుగా పడిపోతూ ఉండాలి. అందువల్ల సెయింట్ పీటర్ ఇలా అంటారు: మీరు ఇప్పటికే మిమ్మల్ని మీరు తగినంతగా మోసం చేసుకున్నారు; ఇప్పుడు దాని నుండి విరమించుకోండి, ఎందుకంటే మీకు ఉపదేశం లభించింది మరియు మీరు సరైన అవగాహనను పొందారు.
15, 16 వచనాలు. _మిమ్మల్ని పిలిచినవాడు పరిశుద్ధుడు గనుక మీరును మీ ప్రవర్తన అంతటిలో పరిశుద్ధులుగా ఉండండి. ‘నేను పరిశుద్ధుడనై యున్నాను గనుక మీరును పరిశుద్ధులుగా ఉండండి’ అని వ్రాయబడియున్నది._ ఇక్కడ సెయింట్ పీటర్ పాత నిబంధనలోని ఒక వాక్యాన్ని ఉటంకించారు,
లేవీయకాండము 19వ అధ్యాయములో దేవుడు ఇలా సెలవిస్తున్నాడు: "నేను పరిశుద్ధుడనై యున్నాను గనుక మీరును పరిశుద్ధులై యుండవలెను;" అనగా, నేను మీ ప్రభువును దేవుడను గనుక, మీరు నా ప్రజలు గనుక, మీరును నేను ఉన్నట్లుగానే ఉండవలెను.
ఎందుకంటే నమ్మకమైన యజమాని తన ప్రజలు తనలా ఉండాలని, విధేయతతో నడవాలని, మరియు యజమాని చిత్తానికి అనుగుణంగా ఉండాలని నిశ్చయించుకుంటాడు. కాబట్టి మన ప్రభువైన దేవుడు పరిశుద్ధుడు అయినట్లే, ఆయన ప్రజలు కూడా పరిశుద్ధులే, మరియు మనం విశ్వాసంతో నడిస్తే మనమందరం పరిశుద్ధులమే. లేఖనం చనిపోయిన పరిశుద్ధుల గురించి కాక, భూమి మీద జీవించే వారి గురించే ఎక్కువగా చెబుతుంది. కాబట్టి దావీదు కీర్తనలు 85వ వచనంలో తన వాదనను వినిపిస్తున్నాడు: "ప్రభువా, నా ప్రాణమును కాపాడుము, నేను పరిశుద్ధుడను."
కానీ ఇక్కడ మన పండితులు ఈ వాక్యాన్ని వక్రీకరించి, ఇలా అంటున్నారు: ప్రవక్త తనను తాను పరిశుద్ధుడని పిలుచుకోవడంలో, అతనికి ఒక ప్రత్యేకమైన ప్రత్యక్షత కలిగింది; దీని ద్వారా వారు విశ్వాసానికి భంగం కలిగిస్తున్నారని, మరియు యేసు క్రీస్తు ప్రత్యక్షతను పొందలేదని వారే ఒప్పుకుంటున్నారు; లేదంటే వారు దానిని నిశ్చయంగా గ్రహించేవారు. ఎందుకంటే, క్రైస్తవుడైన ప్రతి ఒక్కరూ తమ అంతరంగంలో అటువంటి ప్రత్యక్షతను అనుభవిస్తారు; కానీ దానిని అనుభవించని వారు క్రైస్తవులు కారు. ఎందుకంటే, క్రైస్తవుడైన ప్రతి ఒక్కరూ మన ప్రభువైన క్రీస్తు యొక్క సకల మేలులలో ఆయనతో పాలుపొందుతారు.
కాబట్టి, క్రీస్తు పరిశుద్ధుడు గనుక, అతడు కూడా పరిశుద్ధుడై ఉండాలి, లేదా క్రీస్తు పరిశుద్ధుడని నిరాకరించాలి. నీవు బాప్తిస్మము పొందితివా? అయితే పౌలు చెప్పినట్లుగా, క్రీస్తు అను పరిశుద్ధ వస్త్రమును నీవు ధరించితివి.
పరిశుద్ధ అనే పదానికి అర్థం దేవునికి సొంతమైనది, మరియు ఆయనకు మాత్రమే చెందినది, లేదా డచ్ భాషలో మనం అనువదించే విధంగా (_geweiht_), ప్రతిష్ఠించబడినది. అందువలన,
ఇక్కడ పేతురు ఇలా అంటున్నాడు: మీరు కేవలం దేవునికి ఆయన సొంతమైనదాన్ని ఇవ్వాలి; కాబట్టి మీరు మరల లోకసంబంధమైన దురాశల వైపు నడిపించబడకుండా జాగ్రత్తపడండి, కానీ దేవుడు ఒక్కడే మీలో పరిపాలించడానికి, జీవించడానికి మరియు పని చేయడానికి అనుమతించండి; అప్పుడు ఆయన పరిశుద్ధుడైనట్లే మీరు కూడా పరిశుద్ధులవుతారు.
ఈ విధంగా ఆయన ఇప్పటివరకు సువార్త మరియు యేసు క్రీస్తు బోధన ద్వారా మనకు అనుగ్రహించబడిన కృపను వర్ణించి, దాని ప్రకారం మనం ఎలా ప్రవర్తించాలో బోధించారు. అదేమిటంటే: మనం స్వచ్ఛమైన, అపవిత్రం కాని విశ్వాస మనస్సులో నిలిచి ఉండాలి, ఎందుకంటే మనం చేయగల లేదా ఊహించగల ఏ పని కూడా మనకు ఏమాత్రం సహాయపడదని మనకు తెలుసు. ఇలాంటి సిద్ధాంతం బోధించబడినప్పుడు, వివేకం అభ్యంతరం తెలిపి, "ఆహా! అది నిజమైతే, నేను ఏ మంచి పని చేయనవసరం లేదు" అని అంటుంది. అప్పుడు మహానుభావులు దానికి బలైపోయి, క్రైస్తవ స్థితి నుండి, తాము ఇష్టమైనది ఏదైనా చేయవచ్చని ఊహించుకుంటూ, శారీరక స్వేచ్ఛను పొందుతారు. వీరిని సెయింట్ పీటర్ ఇక్కడ ఎదుర్కొని, ముందుగానే ఊహించి, మన క్రైస్తవ స్వేచ్ఛను కేవలం దేవుని పట్ల మాత్రమే ఎలా ఉపయోగించాలో బోధిస్తున్నారు. ఎందుకంటే, దేవునికి చెందవలసిన గౌరవాన్ని నేను ఇవ్వడానికి, ఆయన నీతిమంతుడు, సత్యవంతుడు మరియు కనికరము గలవాడని ఒప్పుకుంటూ, ఆయనను నా దేవునిగా స్వీకరించడానికి విశ్వాసం తప్ప మరేదీ అవసరం లేదు; అటువంటి విశ్వాసం మనలను పాపం మరియు సమస్త కీడు నుండి విడిపిస్తుంది. ఇప్పుడు నేను దేవుని యెడల ఈ విధంగా తిరిగి వచ్చినట్లయితే, నేను బ్రతికినంత కాలం నా పొరుగువానికి సేవచేసి, సహాయం చేసే విధంగా వారికోసం జీవించాలి. విశ్వాసం నుండి వచ్చే గొప్ప కార్యం ఇదే: నా నోటితో క్రీస్తును ఒప్పుకొని, ఆ ఒప్పుకోలును నా రక్తంతో ముద్రించి, అవసరమైతే దానికోసం నా ప్రాణాన్ని అర్పించాలి. అయినప్పటికీ, దేవునికి ఈ కార్యం అవసరం లేదు; నేను మాత్రమే దానిని నెరవేర్చాలి, తద్వారా నా విశ్వాసం దాని ద్వారా పరీక్షించబడి, తెలియబడుతుంది, దానివల్ల ఇతరులు కూడా విశ్వసించేలా చేయబడతారు. ఆ తర్వాత ఇతర కార్యాలు కూడా వస్తాయి, అవన్నీ ఈ లక్ష్యానికే నిర్దేశించబడాలి, తద్వారా నేను నా పొరుగువానికి సేవ చేయగలను,—వీటన్నింటినీ దేవుడే మనలో జరిగించాలి; ఎందుకంటే మనం శారీరక జీవితాన్ని గడుపుతూ మనకు నచ్చినట్లు చేయడం వల్ల ప్రయోజనం లేదు. అందువల్ల ఇప్పుడు పరిశుద్ధ పేతురు ఇలా అంటున్నాడు:
17-21 వచనాలు. _ప్రతి మనిషి యొక్క క్రియలను బట్టి, పక్షపాతము లేకుండా తీర్పు తీర్చు తండ్రిని మీరు ప్రార్థిస్తున్నారు గనుక, ఇక్కడ మీరు నివసించే కాలమంతయు భయముతో గడపండి; మీ పితరుల సంప్రదాయాలను అనుసరించి మీరు చేసిన వ్యర్థమైన ప్రవర్తన నుండి, నశించిపోయే వెండితో గానీ బంగారంతో గానీ మీరు విమోచించబడలేదని, కానీ నిష్కళంకుడును నిర్దోషుడును అయిన గొర్రెపిల్ల వంటి క్రీస్తు యొక్క అమూల్యమైన రక్తముతోనే విమోచించబడ్డారని తెలుసుకోండి. ఆయన నిజానికి లోకం ఆరంభించక ముందే సిద్ధపరచబడి, ఈ కడపటి కాలంలో మీ కొరకు ప్రత్యక్షపరచబడ్డాడు. ఆయన ద్వారా దేవునియందు విశ్వాసముంచిన మీ కొరకు ఆయన ప్రత్యక్షపరచబడ్డాడు. ఆ దేవుడు ఆయనను మృతులలో నుండి లేపి, ఆయనకు అధికారమును అనుగ్రహించాడు, తద్వారా మీ విశ్వాసము మరియు నిరీక్షణ దేవునియందు నిలిచియుండును._
పరిశుద్ధ పేతురు ఇలా సెలవిస్తున్నాడు: విశ్వాసం ద్వారా మీరు దేవుని పిల్లలని, ఆయన మీ తండ్రి అని మీరు గ్రహించారు. మరియు (ఇదివరకే చెప్పినట్లుగా) మీరు పరలోకంలో అక్షయమైన వారసత్వాన్ని పొందారు.
కాబట్టి ఇప్పుడు మిగిలింది ఏమీ లేదు, కేవలం ఆ ముసుగు తొలగించబడి, ఇప్పుడు దాచబడినది బయలుపరచబడటమే. దానిని మీరు చూసేంతవరకు మీరు ఇంకా వేచి ఉండాలి. మీరు ఇప్పుడు దేవుణ్ణి మీ తండ్రి అని సంతోషముతో పిలుచుకొనుటకు అర్హత పొందినప్పటికీ, ఆయన ఎంత నీతిమంతుడంటే, ఆయన ప్రతివానికి వాని క్రియల చొప్పున ప్రతిఫలమిచ్చును, మరియు పక్షపాతము చూపడు. అందువలన, నీవు క్రైస్తవుడవని గాని దేవుని బిడ్డవని గాని పిలువబడుచున్న గొప్ప పేరు నీకు ఉన్నప్పటికీ, నీవు నిర్భయంగా జీవిస్తూ, అటువంటి నామమునుబట్టి అతిశయపడితే చాలని తలంచినంత మాత్రాన ఆయన నీ వాడుగా కొనసాగుతాడని నీవు ఊహించకూడదు. లోకం నిజానికి వ్యక్తినిబట్టి తీర్పు తీరుస్తుంది, ఎందుకంటే అది అందరినీ ఒకేలా శిక్షించదు, మరియు స్నేహపూర్వకంగా, ధనవంతులుగా, గౌరవనీయులుగా, విద్యావంతులుగా, జ్ఞానులుగా, మరియు శక్తిమంతులుగా ఉన్నవారిని గౌరవిస్తుంది. కానీ దేవుడు ఈ రకమైన దేనినీ పరిగణించడు; ఆ వ్యక్తి ఎంత గొప్పవాడైనా ఆయనకు అంతా సమానమే. ఈ విధంగా ఐగుప్తులో ఆయన ఫరో రాజు కుమారుని, అలాగే పేద పిండిమరవాని కుమారుని కూడా చంపించాడు.
అందువల్ల, దేవుని నుండి అటువంటి తీర్పును మనం ఊహించి, భయంతో నిలబడాలని అపొస్తలుడు కోరుకుంటున్నాడు, తద్వారా మనం అనే మన బిరుదునుబట్టి మనం అతిశయపడము.
క్రైస్తవులమని భావించి, ఆ కారణంగా ఆయన ఇతరుల కంటే మనలను మరింత సులభంగా విడిచిపెడతాడన్నట్లుగా నిర్లక్ష్యంగా ఉంటారు. ఎందుకంటే, తాము అబ్రాహాము సంతానమని, దేవుని ప్రజలమని గొప్పలు చెప్పుకున్న యూదులు పూర్వం ఈ విషయంలో మోసపోయారు. లేఖనం శరీర విషయంలో తేడా చూపదు, కానీ ఆత్మ విషయంలో చూపిస్తుంది. క్రీస్తు అబ్రాహాము సంతానం నుండి జన్మించవలసి ఉందని, ఆయన నుండి ఒక పరిశుద్ధ ప్రజలు ఉద్భవించవలసి ఉందని ఇది నిజమే, కానీ దానివల్ల అబ్రాహాము నుండి జన్మించిన వారందరూ దేవుని పిల్లలు అని అనుసరించదు. అన్యజనులు కూడా రక్షించబడతారని ఆయన వాగ్దానం చేసాడు, కానీ ఆయన _అందరినీ_ రక్షిస్తానని చెప్పలేదు. అయితే ఇక్కడ ఒక ప్రశ్న తలెత్తుతుంది: దేవుడు మనలను కేవలం విశ్వాసం ద్వారానే, క్రియలతో సంబంధం లేకుండా రక్షిస్తాడని మనం చెప్పినప్పుడు, ఆయన వ్యక్తిని బట్టి కాకుండా క్రియలను బట్టి తీర్పు తీరుస్తాడని సెయింట్ పీటర్ ఎందుకు చెప్పారు? జవాబు.
విశ్వాసం మాత్రమే దేవుని ముందు నీతిమంతులుగా తీరుస్తుందని మేము బోధించినది నిస్సందేహంగా సత్యం, ఎందుకంటే అది లేఖనాల నుండి చాలా స్పష్టంగా ఉంది, దానిని కాదనలేము. దేవుడు క్రియలను బట్టి తీర్పు తీరుస్తాడని ఇక్కడ అపొస్తలుడు చెప్పినది కూడా సత్యమే; అయితే, విశ్వాసం లేనిచోట సత్క్రియలు ఉండవని; మరియు మరోవైపు, సత్క్రియలు లేనిచోట విశ్వాసం ఉండదని మనం నిశ్చయంగా అంగీకరించాలి.
కాబట్టి విశ్వాసమును సత్క్రియలను జతపరచుడి; ఎందుకనగా, క్రైస్తవ జీవితమంతటి సారం ఈ రెండింటిలోనే ఇమిడి ఉంది. మీరు ఇప్పుడు ఎలా జీవిస్తున్నారో, అలాగే మీకు జరుగుతుంది; ఎందుకంటే ఆ తర్వాత దేవుడు మీకు తీర్పు తీరుస్తాడు. కాబట్టి, దేవుడు మన క్రియలను బట్టి మనకు తీర్పు తీర్చినప్పటికీ, క్రియలు కేవలం విశ్వాస ఫలాలు మాత్రమేనన్నది సత్యం; వాటి ద్వారానే విశ్వాసం ఉందో లేదో అవిశ్వాసం ఉందో మనం గ్రహిస్తాము; అందువల్ల దేవుడు మీ క్రియలను బట్టి మీకు తీర్పు తీర్చి, మీరు విశ్వసించారో లేదో అని మిమ్మల్ని దోషిగా నిరూపిస్తాడు. అలాగే, ఒక అబద్ధికుని మాటలను బట్టి తప్ప మరెవరూ అతనికి తీర్పు తీర్చి దోషిగా నిరూపించలేరు. అయినప్పటికీ, అతడు మాటల వలన అబద్ధికుడుగా చేయబడలేదని, అబద్ధం చెప్పక ముందే అబద్ధికుడయ్యాడని స్పష్టమవుతోంది; ఎందుకంటే అబద్ధం హృదయం నుండి నోటిలోకి రావాలి. కాబట్టి, ఈ వాక్యాన్ని అత్యంత స్పష్టమైన రీతిలో ఇలా అర్థం చేసుకోండి: క్రియలు విశ్వాసానికి ఫలాలు మరియు సూచనలు, మరియు దానిని తప్పక అనుసరించే అటువంటి ఫలాలను బట్టి దేవుడు మనుష్యులకు తీర్పు తీరుస్తాడు, తద్వారా హృదయంలో విశ్వాసం ఉందో లేదో అవిశ్వాసం ఉందో బహిరంగంగా కనబడుతుంది. మీరు క్రైస్తవుడని పిలువబడ్డారా, లేదా బాప్తిస్మం పొందారా అనే దానిని బట్టి దేవుడు తీర్పు తీర్చడు, కానీ మిమ్మల్ని ఇలా అడుగుతాడు, "'నీవు క్రైస్తవుడవా? అయితే నీ విశ్వాసాన్ని రుజువు చేసే ఫలాలు ఎక్కడ ఉన్నాయో నాకు చెప్పు.'"
అందుకే పరిశుద్ధ పేతురు ఇలా కొనసాగిస్తున్నాడు: వ్యక్తిని బట్టి తీర్పు తీర్చని అటువంటి తండ్రి మీకు ఉన్నాడు గనుక, మీ యాత్రాకాలాన్ని భయభక్తులతో గడపండి; అంటే, తండ్రి ఎదుట భయభక్తులతో నిలబడండి; క్రీస్తును ఎరుగనివాడు, మరియు సైతాను కూడా భయపడినట్లుగా, బాధకు, శిక్షకు కాదు, కానీ ఆయన మిమ్మల్ని విడిచిపెట్టి తన హస్తాన్ని ఉపసంహరించుకుంటాడేమోనని భయపడండి; విధేయత గల బిడ్డ తన తండ్రికి కోపం తెప్పిస్తానేమోనని, ఆయనకు ఇష్టం కాని పని చేస్తానేమోనని భయపడినట్లుగా. అటువంటి భయమే మనలో ఉండాలని దేవుడు కోరుకుంటాడు, తద్వారా మనం పాపం నుండి మనల్ని మనం కాపాడుకుంటూ, ఈ భూమి మీద జీవిస్తున్నంత కాలం మన పొరుగువారికి సేవ చేస్తాము.