దేవుని చిత్తమే కాక, దేవుని శక్తి కూడా ఏమాత్రం అల్పమైనది కాదు. ఎందుకంటే, దేవుడు మనుష్యులలో విశ్వాసాన్ని కలుగజేస్తే, అది నిశ్చయంగా క్రీస్తు చేసినంత గొప్ప కార్యమే.
ఆయన ఆకాశమును భూమిని తిరిగి సృష్టించెను.
కాబట్టి, అనేకులు విశ్వసించుచు ఏ సత్క్రియయు చేయనప్పుడు, కేవలం విశ్వాసము మాత్రమే ఎలా సమాధానమివ్వగలదు? అని అడిగే ఆ అవివేకులు తాము ఏమి మాట్లాడుతున్నారో ఎరుగరు. ఎందుకంటే, తమ వ్యర్థమైన కలే విశ్వాసమని, సత్క్రియలు లేకుండానే విశ్వాసం ఉండవచ్చని వారు తలంచుకొంటున్నారు. కానీ పేతురు చెప్పినట్లే మేము చెప్పేదేమంటే, విశ్వాసం ఒక దైవిక శక్తి; దేవుడు విశ్వాసాన్ని పుట్టించినప్పుడు, మనిషి తిరిగి జన్మించి నూతన సృష్టిగా మారాలి; శుద్ధీకరించబడిన స్వభావం నుండి ప్రవహించే సత్క్రియలు విశ్వాసాన్ని అనుసరించాలి. అందువల్ల, విశ్వాసం ఉన్న క్రైస్తవునితో, ‘ఫలానా పని చెయ్యి’ అని మనం చెప్పకూడదు—ఎందుకంటే అతడు తనంతట తానుగా, ఎవరూ చెప్పకపోయినా, కేవలం సత్క్రియలను మాత్రమే చేస్తాడు.
అయితే అతనికి ఈ విషయం చెప్పాలి, అతడు అబద్ధపు, కల్పిత విశ్వాసంతో తనను తాను మోసగించుకోకూడదు. కాబట్టి, ఈ విషయంపై ఎంతో చెప్పగల ఆ మొరటు వదరుబోతులను వెళ్ళనివ్వండి; వారు చెప్పేదంతా చివరికి చెత్త, వ్యర్థమైన వాగుడు తప్ప మరేమీ కాదు. వారి గురించి పౌలు కూడా 1 కొరింథీయులకు 4వ అధ్యాయంలో ఇలా చెబుతున్నాడు, "నేను మీ యొద్దకు వచ్చి, గర్వంతో విర్రవీగే వారి మాటలను కాదు, శక్తిని వెదకుతాను; ఎందుకంటే దేవుని రాజ్యం మాటల మీద కాదు, శక్తి మీద ఆధారపడి ఉంటుంది." ఎక్కడైతే ఈ దేవుని శక్తి లోపిస్తుందో, అక్కడ నిజమైన విశ్వాసం గానీ, సత్క్రియలు గానీ ఉండవు. కాబట్టి వారు తమ క్రైస్తవ నామం, విశ్వాసం గురించి గర్వపడుతూ, దుష్ట జీవితం గడిపే కేవలం అబద్ధికులు. ఎందుకంటే అది దేవుని శక్తి వలన కలిగినదైతే, వారు నిశ్చయంగా వేరే విధంగా ఉండేవారు.
అయితే, "మీరు దేవుని శక్తిచేత రక్షణ పొందుటకు కాపాడబడియున్నారు" అని సెయింట్ పీటర్ చెప్పినప్పుడు ఆయన ఉద్దేశ్యం ఏమిటి? ఆయన ఉద్దేశ్యం ఇది: దేవుని శక్తిచేత రక్షించబడే విశ్వాసానికి సంబంధించిన విషయం ఎంత సున్నితమైనది మరియు అమూల్యమైనది!
(మనతో ఉండి, దేనితో మనం నింపబడియున్నామో) అది మనలో కలుగజేయును, రక్షణకు సంబంధించిన సమస్త విషయాల గూర్చి ఆయన మనకు సరియైన, స్పష్టమైన అవగాహనను అనుగ్రహిస్తాడు, తద్వారా మనం భూమి మీద ఉన్న వాటన్నిటినీ విచారించి, ఈ బోధ సత్యము, అది అసత్యము; ఈ ప్రవర్తన సరియైనది, అది సరికాదు; ఈ పని మంచిది మరియు అంగీకారయోగ్యమైనది, అది చెడ్డది అని చెప్పగలము. మరియు అటువంటి వ్యక్తి నిర్ధారించినది ఏదైనా న్యాయమైనది మరియు సత్యమైనది, ఎందుకంటే అతడు మోసపోలేడు; కానీ అతడు సమస్త బోధలకు న్యాయాధిపతిగా కాపాడబడి, సంరక్షించబడి, నిలిచియుంటాడు.
మరోవైపు, విశ్వాసం మరియు దేవుని ఈ శక్తి కొరవడిన చోట, దోషం మరియు అంధత్వం తప్ప మరేమీ ఉండదు; అక్కడ వివేకం ఒక పని నుండి మరొక పనికి ఇటు అటు నడిపించబడటానికి తనను తాను అనుమతించుకుంటుంది, ఎందుకంటే అది తన సొంత పనుల ద్వారా స్వర్గాన్ని సంతోషంగా చేరుకోవాలని కోరుకుంటుంది, మరియు ఎల్లప్పుడూ ఈ విధంగా ఊహిస్తూ ఉంటుంది, "అవును! ఈ పని నిన్ను స్వర్గానికి తీసుకువెళుతుంది: దీనిని చేయి, అప్పుడు నీవు రక్షింపబడతావు." అందువల్లనే ప్రపంచంలో ఎన్నో అధ్యాయాలు, మఠాలు, బలిపీఠాలు, పోపులు, సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు ఉన్నారు. అటువంటి అంధత్వంలోకి అవిశ్వాసులు పడిపోవడానికి దేవుడు అనుమతిస్తాడు. కానీ ఆయన విశ్వసించే మనలను సరైన అవగాహనలో ఉంచుతాడు, తద్వారా మనం శిక్షలో పడకుండా, రక్షణను పొందుతాము.
అంత్యకాలంలో బయలుపరచబడటానికి సిద్ధంగా ఉన్నది. అనగా, వారి కొరకు నియమించబడిన వారసత్వం ఎప్పుడో సంపాదించబడి, ప్రపంచ పునాది వేయబడక ముందే సిద్ధపరచబడింది, కానీ ఇప్పుడు అది మరుగు చేయబడి, ఇంకా కప్పబడి, భద్రపరచబడి, ముద్రించబడి ఉంది. అయితే ఇది కొద్ది కాలం మాత్రమే ఉంటుంది; ఒక క్షణంలో అది తెరవబడి బయలుపరచబడుతుంది, అప్పుడు మనం దానిని చూస్తాము.
వచనం 6. _ఇందులో మీరు బహుగా సంతోషిస్తున్నారు, అయినప్పటికీ ఇప్పుడు కొంతకాలం పాటు (అవసరమైతే), మీరు అనేకమైన శోధనల వలన దుఃఖంలో ఉన్నారు._ మీరు క్రైస్తవులై, ఈ వారసత్వం లేదా ఈ రక్షణ కోసం ఎదురుచూస్తున్నారా? అయితే మీరు కేవలం దీనికే అంటిపెట్టుకొని ఉండాలి, భూమి మీద ఉన్న వాటన్నిటినీ తృణీకరించాలి, మరియు లౌకిక తర్కం, జ్ఞానం మరియు మహిమ అన్నీ శూన్యమని ఒప్పుకోవాలి—అది లోకం భరించలేని విషయం; అందువల్ల మనుష్యులు మిమ్మల్ని ఖండించి, హింసిస్తారని మీరు ఊహించాలి. ఈ విధంగా సెయింట్.
పేతురు విశ్వాసం, నిరీక్షణ మరియు పవిత్ర శిలువను ఏకం చేస్తాడు, ఎందుకంటే ఒకటి మరొకదానిని అనుసరిస్తుంది.
మనం బాధపడి, హింసించబడినప్పుడు, ఆయన మనకు ఓదార్పునిచ్చే ఒక ఆధారాన్ని ఇస్తున్నాడు. ఈ దుఃఖం కొద్దికాలం మాత్రమే ఉంటుంది; ఆ తర్వాత మీరు మిక్కిలి సంతోషిస్తారు, ఎందుకంటే ఈ రక్షణ మీ కొరకు ఇప్పటికే సిద్ధంగా ఉంది; కాబట్టి మీ శ్రమలయందు సహనం వహించండి.
ఇది నిజమైన క్రైస్తవ సాంత్వన, కేవలం బాహ్య అనారోగ్యం నుండి ఉపశమనం కలిగించడానికి ప్రయత్నించే మానవ సిద్ధాంతాలు ఇచ్చే ఓదార్పు వంటిది కాదు. నేను శారీరక సౌకర్యం గురించి మాట్లాడటం లేదు (అని ఆయన అంటున్నట్లుంది); మీరు బాహ్య అనారోగ్యాన్ని సహించవలసి రావడం నిజమైన హాని ఏమీ కాదు, కేవలం శక్తివంతంగా ముందుకు సాగండి మరియు స్థిరంగా ఉండండి; ఈ కష్టం నుండి ఎలా విముక్తి పొందవచ్చో విచారించకండి, కానీ మీతో మీరు ఇలా అనుకోండి, నా వారసత్వం సిద్ధంగా ఉంది మరియు నాకు అందించబడింది; నా బాధ తీరడానికి ఇంకొద్ది కాలమే ఉంది.
అందువల్ల మనం తాత్కాలిక ఓదార్పులను పక్కనపెట్టి, వాటికి బదులుగా దేవునిలో మనకు లభించే నిత్య ఓదార్పును ఉంచుకోవాలి.
అంతేకాకుండా, ఇక్కడ గమనించవలసిన విషయం ఏమిటంటే, అపోస్తలుడు కొనసాగిస్తూ, ఇదంతా ఏ పరిస్థితులలో జరుగుతుందో మనకు తెలియజేస్తున్నాడు, ఆయన తర్వాత మూడవ అధ్యాయంలో చెప్పబోయే విధంగా, _అది దేవుని చిత్తమైతే_.
పరలోకంపై దాడి చేసి వెంటనే అందులోకి ప్రవేశించాలని కోరుకునే వారు అనేకులు ఉన్నారు; అందువల్ల, వారు తమ సొంత మేలు కోసమని భావించి, తమపై తామే శిలువను విధించుకుంటారు; ఎందుకంటే, వివేకం ఎల్లప్పుడూ తన సొంత క్రియలను మాత్రమే ప్రతిపాదిస్తుంది, వాటిని దేవుడు తిరస్కరిస్తాడు. మనం ఎంచుకునేవి మన సొంత క్రియలు కాకూడదు, కానీ దేవుడు మనపై ఏమి విధిస్తాడో మరియు మన కోసం ఏమి ఆజ్ఞాపిస్తాడో దాని కోసం మనం వేచి ఉండాలి, తద్వారా ఆయన మనలను ఎక్కడికి నడిపిస్తే అక్కడికి మనం వెళ్లి అనుసరించవచ్చు; కాబట్టి మీరు మీ స్వంత ఆనందం వెంట పరుగెత్తకూడదు, ఒకవేళ అది
(అనగా, దేవుని నియమము ప్రకారం) మీరు శ్రమపడవలసి ఉంటుంది, కానీ దానిని అంగీకరించి, తాత్కాలికమైనది కాక నిత్యమైన రక్షణతో మిమ్మల్ని మీరు ఓదార్చుకోండి.
7, 8 వ. అగ్నిలో పరీక్షించబడే నశించిపోయే బంగారు కంటే, మీ విశ్వాస పరీక్ష ఎంతో అమూల్యమైనదిగా కనబడాలి. మీరు చూడకపోయినా ప్రేమించే, మరియు ఆయనను చూడకపోయినా విశ్వసించే యేసు క్రీస్తు ప్రత్యక్షమైనప్పుడు, అది స్తుతికి, ఘనతకు, మరియు మహిమకు పాత్రంగా ఉండాలి. అసత్య విశ్వాసానికీ, నిజమైన విశ్వాసానికీ మధ్య తేడాను గుర్తించేలా మనకు సహాయపడటమే సిలువ యొక్క మరియు అన్ని రకాల కష్టాల యొక్క అంతిమ లక్ష్యం. అందువల్ల, ఇతరులు విశ్వసించేలా ప్రేరేపించబడటానికి, మరియు మనం కూడా స్తుతించబడి, ఘనపరచబడటానికి, దేవుడు మన విశ్వాసాన్ని పరీక్షించి, దానిని లోకానికి బయలుపరచడానికి మనపై తన హస్తాన్ని ఉంచుతాడు. ఎందుకంటే, మనం దేవుణ్ణి ఎలా ఘనపరుస్తామో, అలాగే ఆయనను స్తుతిస్తాము.
దానికి ప్రతిఫలంగా ఆయన మనలను హెచ్చించి, గౌరవించి, సత్కరిస్తాడు, తద్వారా సన్మార్గంలో నడవని కపటవేషధారులు సిగ్గుపడతారు.
లేఖనమంతటా శోధనను అగ్నితో పోలుస్తుంది. అందువల్ల, ఇక్కడ పరిశుద్ధ పేతురు అగ్నిచేత శోధించబడే బంగారాన్ని, శోధన మరియు శ్రమల ద్వారా విశ్వాసం శోధించబడటంతో పోలుస్తున్నాడు. అగ్ని బంగారం నుండి ఏమీ తీసివేయదు, కానీ అది దానిని స్వచ్ఛంగా, ప్రకాశవంతంగా చేస్తుంది, తద్వారా మలినాలన్నీ తొలగిపోతాయి. అలాగే, క్రైస్తవులందరూ దాని ద్వారా పవిత్రులుగా ఉండటానికి దేవుడు వారిపై సిలువను విధించాడు. మరియు, "వాక్యం స్వచ్ఛంగా ఉన్నట్లుగా విశ్వాసం కూడా స్వచ్ఛంగా ఉండనివ్వండి, అప్పుడు మనం కేవలం వాక్యంపైనే ఆధారపడతాము, మరేదానిపైనా నమ్మకం ఉంచము" అని చక్కగా చెప్పబడింది: ఎందుకంటే, పాత, భ్రష్టమైన ఆదాము కారణంగా మనకు ప్రతిదినం ఇలాంటి అగ్ని మరియు సిలువ అవసరం.
కాబట్టి, ఒక క్రైస్తవ జీవితం నిరంతరం ఎదుగుతూ, మరింత పవిత్రంగా మారడం దాని లక్షణం; ఎందుకంటే సువార్త బోధన ద్వారా మనం విశ్వాసానికి నడిపించబడితే, అప్పుడు మనం నీతిమంతులుగా తీర్చబడి, పవిత్రతలో ఎదుగుతాము; కానీ మనం శరీరంలో ఉన్నంత కాలం పూర్తిగా శుద్ధి చేయబడలేము. అందువల్ల దేవుడు మనలను అగ్ని మధ్యలోకి, అంటే శ్రమ, అవమానం మరియు విపత్తులోకి విసిరివేస్తాడు, తద్వారా మనం మరణించే వరకు మరింతగా శుద్ధి చేయబడతాము—ఈ స్థితిని మన సొంత క్రియల ద్వారా మనం పొందలేము. ఎందుకంటే బాహ్య క్రియలు హృదయాన్ని అంతర్గతంగా ఎలా శుభ్రపరచగలవు? అంతేకాక, విశ్వాసం పరీక్షించబడాలంటే (శుద్ధి చేయబడాలంటే), అదనపు మరియు అసత్యమైనవన్నీ వేరుచేసి తొలగించబడాలి. దాని ఫలితంగా క్రీస్తు ప్రత్యక్షమైనప్పుడు స్తుతి మరియు మహిమ అనే గొప్ప బహుమానం లభిస్తుంది. దీని నుండి ఈ క్రిందిది అనుసరిస్తుంది:
వచనం 8, 9. _అయితే మీ విశ్వాసం నిమిత్తము వర్ణనాతీతమైన, మహిమగల ఆనందముతో సంతోషించండి, మరియు మీ విశ్వాసము యొక్క అంతిమ లక్ష్యమైన మీ ఆత్మల రక్షణను కూడా పొందండి._ అది వర్ణనాతీతమైన మహిమగల ఆనందముగా కలుగును, అని పరిశుద్ధుడు సెలవిచ్చుచున్నాడు.
పేతురు, ఆయనను గూర్చి మేము ఘనత, స్తుతి చెల్లించుచున్నాము. లోకంలో ఎంతటి ఆనందం ఉందంటే, దాని నుండి మనకు అవమానం తప్ప మరేమీ లభించదు, మరియు దానిని గూర్చి మనం సిగ్గుపడవలసి వస్తుంది. ఇక్కడ పరిశుద్ధ పేతురు స్పష్టంగా భవిష్యత్ ఆనందం గురించి మాట్లాడారు,—మరియు భవిష్యత్ ఆనందం అనే విషయంపై ఇంత స్పష్టమైన వాక్యభాగం బహుశా మరొకటి ఉండదు,—అయినప్పటికీ ఆయన దానిని వ్యక్తపరచలేకపోయారు.
పరిచయంలోని ఒక అంశం ఇది, దీనిలో క్రీస్తునందు విశ్వాసం అంటే ఏమిటో, మరియు దేవుడు మన కొరకు నియమించినప్పుడు ఎదురుదెబ్బలు మరియు శ్రమల ద్వారా మనం ఎలా శోధించబడి, శుద్ధి చేయబడాలో అపొస్తలుడు చూపించాడు. ఇప్పుడు, లేఖనాలలో ఈ విశ్వాసం ఎలా నిర్మించబడి, నామకరణం చేయబడిందో మరింతగా వివరించబడింది.
10, 11, 12 వ. మీకు రాబోయే కృపను గూర్చి ప్రవచించిన ప్రవక్తలు, ఆ రక్షణను గూర్చి శ్రద్ధగా విచారించి పరిశోధించారు; అది ఏమిటో, ఏ సమయంలో జరుగుతుందో అని పరిశోధిస్తుండగా, వారిలో ఉన్న క్రీస్తు ఆత్మ, క్రీస్తుకు కలగబోయే శ్రమలను, ఆ తర్వాత రాబోయే మహిమను గూర్చి ముందుగానే తెలియజేసి సాక్ష్యమిచ్చింది; పరలోకం నుండి పంపబడిన పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా, సువార్తను ప్రకటించిన వారి ద్వారా ఇప్పుడు మీకు ప్రకటించబడుతున్న దానిని వారు తమ స్వప్రయోజనం కోసం కాకుండా, మన కొరకే పరిచర్య చేశారని వారికి బయలుపరచబడింది; ఆ పరిచర్యను దేవదూతలు కూడా చూడాలని కోరుకున్నారు.
ఇక్కడ పరిశుద్ధ పేతురు మనలను తిరిగి పరిశుద్ధ లేఖనాల వైపు మళ్ళిస్తున్నాడు, తద్వారా దేవుడు మనలో నుండి ఎవరిని పిలిచాడో వారిని మన యోగ్యతను బట్టి కాకుండా, కేవలం కృపను బట్టి కాపాడుతాడని మనం అందులో చూడవచ్చు; ఎందుకంటే లేఖనమంతా ఈ లక్ష్యానికే నిర్దేశించబడింది, అది మనలను మన స్వంత క్రియల నుండి దూరం చేసి విశ్వాసానికి నడిపిస్తుంది. మరియు మన విశ్వాసం గురించి మనం సంపూర్ణంగా నిశ్చయత కలిగి ఉండటానికి, మనం లేఖనాలను జాగ్రత్తగా అధ్యయనం చేయడం అవసరం. పౌలు కూడా రోమా పత్రిక, 1వ అధ్యాయంలో మనకు ఇదే విషయాన్ని బోధిస్తున్నాడు, అక్కడ దేవుడు తన ప్రవక్తల ద్వారా పరిశుద్ధ లేఖనాలలో సువార్తను ముందే వాగ్దానం చేశాడని ఆయన చెబుతున్నాడు. అలాగే రోమా 3వ అధ్యాయం: మనం నీతిమంతులుగా తీర్చబడే విశ్వాసం, ధర్మశాస్త్రం మరియు ప్రవక్తల ద్వారా సాక్ష్యమివ్వబడింది.
కాబట్టి అపొస్తలుల కార్యములు 17వ అధ్యాయంలో, పౌలు థెస్సలొనీకయులకు విశ్వాసాన్ని ఎలా బోధించాడో, వారిని లేఖనాల వద్దకు నడిపించి, దానిని వారికి ఎలా వివరించాడో, మరియు వారు ప్రతిదినం లేఖనాలను ఆశ్రయించి, పౌలు వారికి బోధించిన విషయాలు నిజమో కాదో ఎలా పరిశీలించుకున్నారో కూడా మనం చదువుతాము. అలాగే మనం కూడా, వెనక్కి వెళ్లి, పాత నిబంధన నుండి క్రొత్త నిబంధనకు దేనిని ఆధారం చేసుకోవాలో నేర్చుకోవాలి. అంతేకాక, అక్కడ మనం క్రీస్తు వాగ్దానాన్ని కనుగొంటాము, క్రీస్తు స్వయంగా యోహాను 5వ అధ్యాయంలో ఇలా అంటాడు: "లేఖనములను పరిశోధించుడి, అవి నా గూర్చి సాక్ష్యమిచ్చుచున్నవి." మరియు "మీరు మోషేను నమ్మినయెడల, నన్ను కూడ నమ్మవలెను; అతడు నా గూర్చి వ్రాసెను."
కాబట్టి, పాత నిబంధనను తృణీకరించి, అది ఇకపై పనికిరాదని చెప్పే వ్యర్థమైన వదరుబోతులను మనం విడిచిపెట్టాలి; ఎందుకంటే మన విశ్వాసానికి ఆధారం దాని నుండే మనం పొందాలి; రాబోయే క్రీస్తును గూర్చి యూదులు సాక్ష్యమివ్వాలనే ఉద్దేశ్యంతోనే దేవుడు ప్రవక్తలను వారి వద్దకు పంపాడు. అందువలననే అపొస్తలులు యూదులను వారి సొంత లేఖనాల నుండే ఈయనే క్రీస్తు అని ఒప్పించి, వారికి నమ్మకం కలిగించారు.
అందువల్ల మోషే మరియు ప్రవక్తల గ్రంథాలు సువార్తే, ఎందుకంటే వారు మొదట క్రీస్తును గూర్చి ప్రకటించి వ్రాసిన దానినే, ఆ తర్వాత అపొస్తలులు కూడా ప్రకటించి వ్రాశారు. అయినప్పటికీ, వాటి మధ్య ఒక భేదం ఉంది. ఎందుకంటే, అక్షర రూపంలో రెండూ కాగితంపై వ్రాయబడినప్పటికీ, సువార్తను, లేదా క్రొత్త నిబంధనను, వ్రాయబడినదిగా సరిగ్గా చెప్పలేము; అది దానిని ప్రకటించి, ప్రపంచమంతటా వినబడిన సజీవ స్వరంలోనే ఉంది. అయితే అది కూడా వ్రాయబడిందనేది అప్రస్తుతమైన విషయం. కానీ పాత నిబంధన కేవలం వ్రాతపూర్వకంగానే రచించబడింది, అందువల్ల దానిని అక్షరం అని పిలుస్తారు; మరియు అపొస్తలులు కూడా లేఖనానికి ఇదే పేరు పెట్టారు, ఎందుకంటే అది రాబోయే క్రీస్తును మాత్రమే సూచించింది. కానీ సువార్త అనేది ఇప్పటికే వచ్చిన క్రీస్తు యొక్క సజీవ ప్రకటన.
అంతేకాకుండా, పాత నిబంధన గ్రంథాల మధ్య కూడా ఒక భేదం ఉంది. వాటిలో మొదటివి మోషే యొక్క ఐదు గ్రంథాలు, ఇవి పవిత్ర గ్రంథాలకు పునాది, మరియు వీటిని ప్రత్యేకంగా పాత నిబంధన గ్రంథాలు అని పిలుస్తారు.
నిబంధన గ్రంథం. ఆ తర్వాత చరిత్రలు, కథన గ్రంథాలు వస్తాయి; వాటిలో మోషే ధర్మాన్ని పాటించిన వారికైనా, తిరస్కరించిన వారికైనా సంబంధించిన అన్ని రకాల ఉదాహరణలు నమోదు చేయబడ్డాయి. మూడవదిగా, మోషేను ఆధారంగా చేసుకున్న ప్రవక్తలు ఉన్నారు; వారు మోషే వ్రాసిన దానిని స్పష్టమైన భాషలో మరింత సంపూర్ణంగా వివరించి, విశదీకరించారు. కానీ ప్రవక్తలందరి మరియు మోషే యొక్క స్వభావం ఒకటే.
అయితే, పాత నిబంధన విడిచిపెట్టబడిందని, పక్కన పెట్టబడిందని ప్రజలు చెప్పే మాటను గురించి కూడా మీరు అర్థం చేసుకోవాలి. మొదటిగా, మనం పైన చెప్పినట్లుగా, పాత మరియు క్రొత్త నిబంధనల మధ్య ఒక వ్యత్యాసం ఉంది; అదేమిటంటే, పాత నిబంధన క్రీస్తును ముందుగా సూచించింది, కానీ క్రొత్త నిబంధన, పాత నిబంధనలో మొదట వాగ్దానం చేయబడి, సూచనల ద్వారా మనకు తెలియజేయబడిన దానిని మనకు అందిస్తుంది.
కానీ ఈ సూచనలు ఇప్పుడు నిలిచిపోయాయి, ఎందుకంటే అవి నెరవేర్చవలసిన ఉద్దేశ్యం నెరవేరింది, మరియు వాటి ద్వారా ముందుగా సూచించబడినది నెరవేరింది. కాబట్టి ఇప్పుడు ఆహారం, వస్త్రాలు, స్థలం మరియు సమయం విషయంలో ఎటువంటి భేదాలు ఉండకూడదు. క్రీస్తులో అందరూ సమానమే, ఆయనలోనే అన్నీ నెరవేరాయి. యూదులు దీని ద్వారా రక్షింపబడలేదు, ఎందుకంటే అది వారిని పరిశుద్ధులుగా చేయడానికి ఇవ్వబడలేదు, కానీ రాబోయే క్రీస్తును వారికి ముందుగా సూచించడానికి ఇవ్వబడింది.
అంతేకాకుండా, పాత నిబంధనలో దేవుడు బాహ్య మరియు అంతర్గత అనే రెండు రకాల పరిపాలనను ప్రవేశపెట్టాడు. అక్కడ ఆయన పరిపాలించడానికి పూనుకున్నాడు.
ఆయన ప్రజలు, అంతరంగంలో హృదయంలోనూ, బాహ్యంగా వ్యక్తిగతంగానూ, ఆస్తిపరంగానూ. అందువల్ల ఆయన వారికి అనేక రకాల చట్టాలను ఇచ్చాడు, ఒకదానితో ఒకటి కలిపివేశాడు. కాబట్టి వ్యక్తికి సంబంధించిన పరిపాలన క్రింద, ఒక పురుషుడు తన భార్యకు విడాకుల పత్రం ఇచ్చి ఆమెను విడిచిపెట్టవచ్చు.
అయితే ఆత్మీయ పరిపాలనకు, "నీ పొరుగువానిని నీవలెనే ప్రేమించవలెను" అనే ఆజ్ఞ వర్తించింది. కానీ ఇప్పుడు ఆయన క్రీస్తు ద్వారా మనలో కేవలం ఆత్మీయంగా మాత్రమే పరిపాలిస్తున్నాడు; శరీరానికి మరియు బాహ్య స్థితికి సంబంధించిన పరిపాలనను ఆయన పౌర న్యాయవ్యవస్థ అనే సాధనం ద్వారా నిర్వహిస్తున్నాడు. కాబట్టి క్రీస్తు వచ్చినప్పుడు బాహ్యమైనది అంతమైపోయింది, మరియు దేవుడు ఇకపై వ్యక్తి, సమయం మరియు స్థలం అనే _బాహ్య_ విషయాల గురించి మనకు నిర్దేశం ఇవ్వడు. కానీ ఆయన వాక్యం ద్వారా కేవలం ఆత్మీయంగా మాత్రమే మనలను పరిపాలిస్తాడు, తద్వారా మనం బాహ్యమైన వాటన్నిటి విషయంలో నిర్దేశం చేయగలుగుతాము మరియు శరీరానికి సంబంధించిన ఏ విషయంలోనూ బంధించబడము.
అయితే ఆయన ఆత్మీయ పరిపాలనకు సంబంధించినది విడిచిపెట్టబడలేదు, కానీ అప్పుడు ఉన్నట్లే ఇప్పుడు కూడా శాశ్వతంగా నిలిచి ఉంటుంది—అదే మోషే గ్రంథాలలో ఉన్న దేవుని పట్ల మరియు మన పొరుగువారి పట్ల ప్రేమ అనే నియమం, దీనిని దేవుడు ఇప్పటికీ నిలబెట్టాలని కోరుకుంటాడు, మరియు దీని ద్వారా ఆయన అవిశ్వాసులందరినీ ఖండిస్తాడు.
అంతేకాక, ఆ రూపకాల యొక్క ఆధ్యాత్మిక అర్థం కూడా అలాగే నిలిచి ఉంటుంది; అంటే, బాహ్య రూపం తొలగించబడినప్పటికీ, ఆ బాహ్య రూపకాల ద్వారా సూచించబడినదంతా అలాగే ఉంటుంది. ఉదాహరణకు, వ్యభిచారం కారణంగా ఒక పురుషుడు తన భార్యను విడిచిపెట్టి, ఆమెను పంపించివేయడం అనేది, ఇప్పటికీ ఆధ్యాత్మికంగా నెరవేరుతున్న ఒక రూపకం మరియు సూచన; ఎందుకంటే, యూదులు క్రీస్తును విశ్వసించనప్పుడు దేవుడు కూడా వారిని ఈ విధంగానే తిరస్కరించి, అన్యజనులను ఎన్నుకున్నాడు. అలాగే, ఆయన ఇప్పటికీ అలానే చేస్తాడు; ఎవరైనా విశ్వాసంలో నడవకపోతే, ఆయన వారిని క్రైస్తవ సంఘం నుండి బహిష్కరించడానికి అనుమతిస్తాడు.
అతడు సంస్కరణకు నడిపించబడటానికి సంఘం.
అదే విధంగా, భర్త మరణించిన తరువాత ఒక స్త్రీ అతని సహోదరుని వివాహం చేసుకొని, అతనికి పిల్లలను కనాలి, అతడు తన పేరుతో పిలువబడటానికి మరియు అతని ఆస్తిలో పాలుపంచుకోవడానికి అనుమతించాలి. ఇది ఇప్పుడు నిలిచిపోయినప్పటికీ, లేదా చెల్లనిదైనప్పటికీ, దీనిని చేసినా లేదా నిర్లక్ష్యం చేసినా పాపం ఉండనప్పటికీ, క్రీస్తు విషయంలో ఈ రూపకం ఇప్పటికీ ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంది. ఎందుకంటే ఆయన మన సహోదరుడు, మన కొరకు మరణించి పరలోకానికి ఆరోహణమయ్యాడు, మరియు సువార్త ద్వారా మన ఆత్మలలో బీజాన్ని నాటి వాటిని ఫలవంతం చేయాలని, ఆయన పేరుతో పిలువబడాలని, మరియు ఆయన ఆస్తిలో పాలుపంచుకోవాలని మనకు ఆజ్ఞాపించాడు.
అందువల్ల నేను మనుషులను మారుచున్నానని గొప్పలు చెప్పుకోకూడదు, కానీ అదంతా ప్రభువైన క్రీస్తుకే ఆపాదించాలి. పాత నిబంధనలోని ఇతర రూపకాల విషయంలో కూడా ఇదే వర్తిస్తుంది, వాటిని ప్రత్యేకంగా పేర్కొనడం చాలా విసుగు పుట్టిస్తుంది.
అయితే పాత నిబంధనలో బాహ్యమైనది కానిదంతా, విశ్వాసం మరియు ప్రేమకు సంబంధించిన ప్రవక్తల గ్రంథాలలోని వాక్యభాగాల వలెనే, ఇప్పటికీ అమలులో ఉంది. అందువలన క్రీస్తు కూడా మత్తయి సువార్త 7వ అధ్యాయంలో దీనిని ధృవీకరిస్తున్నాడు: "మనుష్యులు మీకు ఏమి చేయాలని మీరు కోరుకుంటారో, మీరు కూడా వారికి అదే చేయండి; ఎందుకంటే ఇదే ధర్మశాస్త్రం మరియు ప్రవక్తల బోధ." అంతేకాకుండా, మోషే మరియు ప్రవక్తలు రాబోయే క్రీస్తు గురించి సాక్ష్యమిచ్చారు. ఎలాగైతే, అందరూ రక్షింపబడవలసిన ఏకైక రక్షకుడు ఆయనే అని నేను క్రీస్తును గూర్చి బోధించినప్పుడు, నన్ను నేను సమర్థించుకోవడానికి ఆదికాండము 22వ అధ్యాయంలోని ఈ వాక్యాన్ని ఉదహరించవచ్చు: "నీ సంతానము వలన సమస్త జనులు ఆశీర్వదింపబడెదరు." దాని నుండి నేను ఒక సజీవమైన స్వరాన్ని మరియు భాషను పొందుతున్నాను.
అబ్రాహాము సంతానమైన క్రీస్తు ద్వారా సమస్త మనుష్యులు ఆశీర్వదించబడాలి. దాని నుండి, మనమందరం ఆదాము ద్వారా శపించబడి, తీర్పు తీర్చబడ్డామని స్పష్టమవుతుంది; అందువల్ల, మనం తీర్పు నుండి తప్పించుకోవాలంటే, ఆ సంతానంపై విశ్వాసం ఉంచడం అవసరం. అటువంటి వాక్యభాగాల నుండి మన విశ్వాసానికి పునాది వేసుకుని, దానిని నిలిచియుండనివ్వాలి, తద్వారా అవి క్రీస్తుకు ఎలా సాక్ష్యమిస్తున్నాయో మనం చూడగలం, దాని వలన మన విశ్వాసం బలపడుతుంది. ఇప్పుడు పరిశుద్ధ పేతురు ఈ మాటల ద్వారా చెప్పదలచుకున్నది ఇదే:
10వ వచనం. _ఆ రక్షణను గూర్చి ప్రవక్తలు శ్రద్ధగా పరిశోధించి విచారించిరి; మీకు రాబోయే కృపను గూర్చి వారు ప్రవచించిరి._ ఇదే విధంగా పౌలు కూడా రోమీయులకు రాసిన పత్రిక ముగింపులో, లోకంలోని అన్ని యుగాల నుండి దాచబడి, ఇప్పుడు ప్రవక్తల రచనల ద్వారా బయలుపరచబడి, తెలియజేయబడిన మర్మము యొక్క ప్రత్యక్షతను గూర్చి మాట్లాడుతాడు. మరియు క్రొత్త నిబంధనలో కూడా మీరు అలాగే కనుగొంటారు.
నిబంధన గ్రంథంలో ప్రవక్తల నుండి ఉదహరించబడిన అనేక వాక్యభాగాలు ఉన్నాయి, వాటి ద్వారా ప్రవక్తలు ముందుగా చెప్పినట్లే అంతా నెరవేరిందని అపొస్తలులు చూపిస్తారు.
ఈ క్రీస్తు స్వయంగా యెషయా ప్రవక్త నుండి, మత్తయి సువార్త 11వ అధ్యాయం నుండి దీనిని రుజువు చేస్తున్నారు: "గుడ్డివారు చూచుచున్నారు, కుంటివారు నడుచుచున్నారు," మొదలైనవి. అక్కడ వ్రాయబడిన ప్రకారముగా ఇప్పుడు జరుగుచున్నదని ఆయన చెప్పినట్లుగానే, పౌలు వ్రాసిన అపొస్తలుల కార్యములు 9వ అధ్యాయంలోను, అపోల్లో వ్రాసిన 18వ అధ్యాయంలోను, వారు యూదులను ఎలా గందరగోళపరిచి, లేఖనముల నుండి ఈయనే క్రీస్తు అని వారిని నమ్మించారో మనం చదువుతాము. ఎందుకంటే, ప్రవక్తలు ముందుగా చెప్పినదంతయు ఇప్పుడు క్రీస్తునందు నెరవేరెను. అలాగే (అపొస్తలుల కార్యములు 15వ అధ్యాయంలో) అన్యజనులు విశ్వసించుటకు సువార్తను వారికి ఎలా ప్రకటించాలో అపొస్తలులు చూపిస్తున్నారు. ఇది కూడా నెరవేరి, కార్యము జరుగుట కార్యము జరుగుట వలన, లేఖనములు ముందుగా చెప్పినట్లే అంతయు జరిగిందని యూదులు ఒప్పుకొని, ఒప్పుకొనుటకు బలవంతం చేయబడ్డారు.
11వ వచనం. _మరియు వారిలో ఉన్న క్రీస్తు ఆత్మ ఏమిటో లేదా ఏ సమయంలో ఉందో పరిశోధించారు;_ సెయింట్ పీటర్ ఇలా అంటారు, ప్రవక్తలు ఒక నిర్దిష్టమైన మరియు ఖచ్చితమైన సమయాన్ని ప్రత్యేకంగా తెలుసుకోనప్పటికీ, వారు సాధారణంగా సమయం మరియు స్థలానికి సంబంధించిన అన్ని పరిస్థితులకు సాక్ష్యమిచ్చారు; ఉదాహరణకు, క్రీస్తు శ్రమపడతాడని, ఆయన ఏ మరణం పొందుతాడని, మరియు అన్యజనులు ఆయనను విశ్వసిస్తారని: తద్వారా ఈ సూచనల ద్వారా సమయం ఎప్పుడు వచ్చిందో ఒకరు ఖచ్చితంగా తెలుసుకోవచ్చు. ప్రవక్తయైన దానియేలు ఇంకా దగ్గరగా వచ్చాడు, కానీ అది ఎప్పుడు జరుగుతుందనే విషయంలో ఇంకా కొంత అస్పష్టంగా మాట్లాడాడు.
అది లేదా ఇది జరిగినప్పుడు క్రీస్తు బాధపడి చనిపోవాలి.
అలాగే, క్రీస్తు రాకముందు యూదుల రాజ్యం అంతమైపోతుందని వారికి ఒక నిశ్చయమైన ప్రవచనం కలిగింది. కానీ, అది ఎప్పుడు జరుగుతుందనే రోజు మరియు ఖచ్చితమైన సమయం నిర్ణయించబడలేదు. ఎందుకంటే, ఆ సమయం వచ్చినప్పుడు, క్రీస్తు మరీ దూరంలో లేడని వారు నిశ్చయంగా తెలుసుకుంటే చాలు. పరిశుద్ధాత్మ వచ్చే సమయం గురించి యోవేలు ప్రవక్త కూడా ప్రవచించాడు.
పరిశుద్ధాత్మ వచ్చును, అక్కడ ఆయన, "అంత్య దినములలో నేను సమస్త శరీరుల మీద నా ఆత్మను కుమ్మరించెదను," మొదలైనవి అంటాడు; ఈ వాక్యభాగాన్ని అపొస్తలుల కార్యములు రెండవ అధ్యాయములో పేతురు ఉటంకించి, ఆయన ఆ నిర్దిష్ట సమయం గురించి మరియు ఆ ప్రత్యేక వ్యక్తుల గురించి మాట్లాడుతున్నాడని చూపిస్తాడు.
వీటన్నిటి నుండి, అపొస్తలులు తమ బోధన మరియు సిద్ధాంతానికి గల ఆధారాన్ని, నిర్ధారణను ఎంత గొప్ప శ్రద్ధతో అంతటా ప్రదర్శించారో మీరు గమనించవచ్చు. ఇప్పుడు సభలు మరియు పోపులు ఈ పంథాను వ్యతిరేకిస్తూ, లేఖనాలకు అతీతంగా మనతో వ్యవహరించాలని చూస్తున్నారు; సంఘానికి విధేయత చూపడం ద్వారా మరియు బహిష్కరణ భయాల ద్వారా మనం వారిని విశ్వసించాలని ఆజ్ఞాపిస్తున్నారు. అపొస్తలులు పరిశుద్ధాత్మతో నింపబడి, తాము క్రీస్తుచే పంపబడ్డామని నిశ్చయతతో ఉండి, సత్య వాక్యాన్నే బోధించారు.
సువార్త; అయినను వారు తమను తాము హెచ్చించుకొనలేదు, మరియు తాము చెప్పినది సరైనదేనని లేఖనాల నుండి నిశ్చయంగా నిరూపించి, అవిశ్వాసుల నోరు మూయబడేలా చేసి, వారు ఇంకేమీ అభ్యంతరం చెప్పలేనంతగా చేస్తే తప్ప, తమను నమ్మమని ప్రజలను అడగలేదు. మరి దేవుని వాక్యాన్ని ఏమాత్రం ప్రకటించకుండా, "నిశ్చయంగా మన పితరులు పొరబడి ఉండరు, మరియు ఇది ఎప్పుడో నిర్ణయించబడింది, కాబట్టి ఇది ఇకపై ప్రశ్న కాకూడదు" అని నిరంతరం కేకలు వేయడం తప్ప మరేమీ చేయలేని ఆ ఘోరమైన అజ్ఞానుల మాటలను మనం నమ్మాలా? కానీ క్రీస్తును నమ్మినవాడు తప్ప మరెవరూ రక్షింపబడలేరని మనం లేఖనాల నుండి స్పష్టంగా నిరూపించగలము, కాబట్టి దీనికి వ్యతిరేకంగా వారు ఏమీ చెప్పలేరు.
అయితే, ఫలానా రోజున ఉపవాసం ఉండనివాడు శిక్షకు పాత్రుడని వారు లేఖనాల నుండి మనకు ఎన్నటికీ నిరూపించలేరు. కాబట్టి మనము వారిని నమ్మకూడదు, నమ్మబోము.
ఇప్పుడు సెయింట్ పీటర్ ఇంకా ఇలా అంటున్నారు:
11వ వచనం. _ఆ ఆత్మ క్రీస్తు యొక్క శ్రమలను గూర్చియు, ఆ తరువాత బయలుపరచబడబోయే మహిమను గూర్చియు ముందుగా సాక్ష్యమిచ్చింది._ దీనిని రెండు రకాల శ్రమలకు అన్వయించవచ్చు,—అవి క్రీస్తు అనుభవించేవి, మరియు మనం కూడా అనుభవించేవి. పరిశుద్ధ పౌలు క్రైస్తవులందరి శ్రమలను క్రీస్తు యొక్క శ్రమ అని పిలుస్తాడు. ఎందుకంటే, నేను ఆయనను నమ్మినందువల్ల క్రీస్తు యొక్క విశ్వాసం, నామం, వాక్యం మరియు కార్యం నావి అయినట్లే, నేను కూడా ఆయన నిమిత్తం శ్రమపడుతున్నందువల్ల ఆయన శ్రమ కూడా నాదే. ఈ విధంగా, యుగాంతం వరకు క్రైస్తవులలో క్రీస్తు యొక్క శ్రమలు ప్రతిదినం నెరవేర్చబడతాయి.
మనం అనుభవించే బాధలన్నిటిలో మనకు ఓదార్పు ఇదే: మనం అనుభవించే బాధలన్నిటినీ క్రీస్తు మనతో పంచుకుంటాడు, వాటన్నిటినీ ఆయన తన సొంత బాధగా పరిగణిస్తాడు. మరియు ఈ విషయంలో మనకు నిశ్చయత ఉంది, అదేమిటంటే, బాధల తరువాత వెంటనే మహిమ వస్తుంది. అయితే మనం ఈ విషయాన్ని కూడా అర్థం చేసుకోవాలి, అదేమిటంటే, క్రీస్తు బాధపడకముందు మహిమపరచబడలేదు, కాబట్టి మనం మొదట ఆయనతో మన సిలువను మోయాలి, అప్పుడు మనం ఆయన ఆనందంలో పాలుపంచుకోగలుగుతాము.
మనం ఇప్పుడు బోధిస్తున్నదంతా, పరిశుద్ధాత్మ వారికి బయలుపరిచిన విధంగానే, ప్రవక్తలు అంతకుముందే అత్యంత స్పష్టమైన రీతిలో ముందుగా తెలియజేసి, వర్ణించారని ఆయన అంటారు. ప్రవక్తలు చాలా స్పష్టంగా మాట్లాడినప్పటికీ, మనం వారి భాషను అర్థం చేసుకోలేకపోవడం వలనే వారిని అంత అసంపూర్ణంగా అర్థం చేసుకోగలుగుతున్నాము. అందువల్ల, ఆ భాషతో పరిచయం ఉండి, విశ్వాసులందరికీ ఉండే దేవుని ఆత్మను పొందిన వారికి, లేఖనాలన్నిటి పరిధి తెలిసినందున దానిని గ్రహించడం కష్టం కాదు. కానీ ఎవరైనా వారి భాషను అర్థం చేసుకోలేక, ఆత్మను గానీ, క్రైస్తవ గ్రహణశక్తిని గానీ కలిగి ఉండకపోతే, ప్రవక్తలు మత్తుగా, క్రొత్త ద్రాక్షారసంతో నిండినట్లుగా అతనికి అనిపించవచ్చు; అయినప్పటికీ, మనకు ఆత్మ అవసరమైన చోట, ఆత్మ లేని భాష కంటే భాష లేని ఆత్మ మేలు. ప్రవక్తలకు ఒక ప్రత్యేకమైన పదజాలం ఉంది, కానీ దానిలోని భావం అపొస్తలులు బోధించే భావమే, ఎందుకంటే వారిద్దరూ క్రీస్తు యొక్క శ్రమల గురించి, మహిమ గురించి, అలాగే విశ్వాసానికి సంబంధించిన విషయాల గురించి విస్తృతంగా మాట్లాడారు.
దావీదు క్రీస్తును గూర్చి (కీర్తనలు 21:25) "నేను పురుగును గాని మనిషిని కాను" అని చెప్పడం ద్వారా, తన బాధలలో తాను ఎంతగా కృంగిపోయి, నిరాశ చెందాడో తెలియజేస్తున్నాడు.
అదేవిధంగా, ఆయన 45వ కీర్తనలో తన ప్రజల గురించి మరియు క్రైస్తవుల శ్రమల గురించి ఇలా వ్రాశాడు: "మనం తృణీకరించబడ్డాము, వధకు సిద్ధపరచబడిన గొర్రెలుగా పరిగణించబడ్డాము."
12వ వచనం. _పరలోకం నుండి పంపబడిన పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా మీకు సువార్తను ప్రకటించిన వారి ద్వారా, ఇప్పుడు మీకు ప్రకటించబడుతున్న దానిని వారు తమ స్వంత ప్రయోజనాల కోసం కాకుండా మన ప్రయోజనాల కోసమే ప్రకటించారు;_ అనగా, ఆ వాస్తవాన్ని తెలుసుకోవడానికి ప్రవక్తలకు తగినంత జ్ఞానం ఉంది. కానీ వారు దానిని తమ వెనుక (రికార్డులో) వదిలివెళ్లడం మన కృతజ్ఞతకు పాత్రమైనది; వారు మన సేవకులుగా మారి, మనకు పరిచర్య చేసిన తీరు వలన, వారి ద్వారా మనం పాఠశాలకు వెళ్లి అదే పాఠాన్ని నేర్చుకోగలుగుతున్నాము. మన విశ్వాసం మరింత బలపడాలని, మరియు అన్ని అబద్ధ బోధలకు వ్యతిరేకంగా మనల్ని మనం సన్నద్ధం చేసుకొని నిలబడగలమని చూపించడానికి అక్కడ మనకు ఒక ఆధారం ఉంది.
దేవదూతలు కూడా చూడాలని ఆశించిన గొప్ప విషయాలను, పరలోకం నుండి వారి మీదకు దిగివచ్చిన పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా అపొస్తలులు మనకు ప్రకటించారు. దేవదూతలు కూడా వాటిని చూడాలని ఆశపడ్డారు.
ఈ ఆత్మ మన కన్నులను తెరచి, సువార్త ఏమిటో మనకు కనబడేలా చేసినప్పుడు, మనం దానిని భౌతిక కన్నులతో చూడలేకపోయినప్పటికీ, దానిపట్ల మనకు ఆకలి, దానిలో ఆనందం కలుగుతాయి. అయితే, దేవుడు అనుగ్రహించబోయే నీతి, సత్యం, రక్షణ మరియు సమస్త ఆశీర్వాదాలలో మనము పాలుపొందువారమని, సహ వారసులమని మనం విశ్వసించాలి. ఎందుకంటే ఆయన మనకు తన ఏకైక వానిని అనుగ్రహించాడు.
కుమారుడే ఆ అత్యున్నతమైన మేలు, ఆయన ద్వారా మనకు సమస్త మంచివాటిని, ఐశ్వర్యాలను, నిధులను కూడా అనుగ్రహిస్తాడు. పరలోకంలోని దేవదూతలు వీటినే సర్వవిధాలా ఆనందిస్తారు, వీటినే వారు అత్యంతగా ఆకాంక్షిస్తారు. ఇవన్నీ సువార్త ద్వారా మనకు అందించబడతాయి, మనం విశ్వసిస్తే మనకు కూడా వాటి పట్ల అలాంటి ఆకాంక్షే కలుగుతుంది. కానీ మనం భూమి మీద బ్రతికినంత కాలం, వాటి పట్ల మనకున్న ఆకాంక్ష దేవదూతలంత పరిపూర్ణంగా ఉండదు; అయినప్పటికీ, విశ్వాసం ద్వారా మనం దానిలో కొంత భాగాన్నైనా అనుభవిస్తే, అది మనలో ఒక మంచి ప్రారంభం అవుతుంది.
కానీ స్వర్గం ఎంత గొప్పదంటే, ఏ మానవ హృదయమూ దానిని ఊహించలేదు; అయితే మనం ఆ స్థానానికి చేరుకుంటే, దానిని మనమే స్వయంగా అనుభూతి చెందుతాము.
ఈ విధంగా, లేఖనాలతో మనల్ని మనం ఎలా సన్నద్ధం చేసుకోవాలని పేతురు బోధిస్తున్నాడో మీరు చూడవచ్చు. ఎందుకంటే, ఇంతవరకు ఆయన సువార్తను ప్రకటించడం అంటే ఏమిటో వర్ణించాడు, మరియు అది ఇంతకుముందు ప్రవక్తలచేత ఎలా ప్రకటించబడిందో, అలాగే ఇప్పటికీ ప్రకటించబడాలని, మరియు అదే రీతిలో ప్రకటించబడాలని చూపించాడు. ఇప్పుడు ఆయన ఇంకా ముందుకు సాగి, ఈ అధ్యాయంలో మనం విశ్వాసంతో అదే సువార్త ప్రకటనను హత్తుకొని, ప్రేమతో దానిని అనుసరించాలని మనకు హితబోధ చేస్తున్నాడు, అందువలన ఆయన ఇలా అంటున్నాడు,-వ. 13-16. _కాబట్టి మీ మనస్సు యొక్క నడుమును కట్టుకోండి; నిబ్బరముగా ఉండి, మీ అజ్ఞానపు పూర్వపు దురాశలకు లోబడని విధేయులైన పిల్లలుగా, యేసు క్రీస్తు ప్రత్యక్షత ద్వారా మీకు అందించబడిన కృప మీద మీ నిరీక్షణను స్థిరంగా ఉంచండి; కానీ మిమ్మల్ని పిలిచిన ఆయనలాగే
పరిశుద్ధులారా, మీ ప్రవర్తన అంతటిలో మీరును పరిశుద్ధులై యుండుడి. ‘నేను పరిశుద్ధుడనై యున్నాను గనుక మీరును పరిశుద్ధులై యుండుడి’ అని వ్రాయబడిన ప్రకారముగా, ఇది విశ్వాసమునకు ఒక హెచ్చరిక. దీని భావం ఏమనగా: దేవదూతలు చూచి ఆనందించి, సంతోషించునంతటి విషయాలు సువార్త ద్వారా మీకు బోధించబడి, అనుగ్రహించబడినప్పుడు, వాటిని నమ్ముకొని, మీ విశ్వాసమును సంపూర్ణ దృఢముతో వాటిపై నిలుపుడి. అప్పుడు అది ఒక నిజమైన విశ్వాసమగును గాని, అలంకరించబడిన లేదా కల్పితమైన ఊహ లేదా కల కాక యుండును.