* ఈ అధ్యాయానికి మరియు దాని ముందున్న అధ్యాయానికి మధ్య ఉన్న సంబంధం 1.

ధనుస్సు యొక్క రంగు పసుపు, ఇది రెండవ యుగంలోని విగ్రహారాధన మరియు దుష్టత్వానికి దేవుడు ప్రతీకారం తీర్చుకున్న వివిధ విపత్తులకు పూర్వసూచనగా ఉంది; ధనుస్సు యొక్క మూడవ మరియు చివరి రంగు అగ్ని ఎరుపు, ఎందుకంటే చివరికి అగ్ని ప్రపంచాన్ని, దానిలోని సమస్త అపరాధాలు మరియు పాపాలతో సహా దహించివేస్తుంది.

102. కాబట్టి, దేవుడు తన భయభక్తులతో మన హృదయాలను పరిపాలించి, తన కరుణపై మనకు విశ్వాసాన్ని కలిగించాలని మనం నిరంతరం ప్రార్థిద్దాం, తద్వారా మన విమోచన కొరకు మరియు ఈ భక్తిహీన లోకానికి రావలసిన నీతియుక్తమైన శిక్ష కొరకు మనం ఆనందంతో ఎదురుచూడగలుగుతాం. ఆమేన్. ఆమేన్.

I. ప్రథమ ప్రపంచ పాపాలు, దాని వినాశనానికి కారణం.

* ఈ అధ్యాయానికి మరియు దాని ముందున్న అధ్యాయానికి మధ్య ఉన్న సంబంధం 1.

దేవుడు అత్యుత్తమమైన మొదటి ప్రపంచాన్ని వరదతో నాశనం చేయడం చాలా ఘోరం.

గర్వం మరియు గర్వవంతుల గురించి.

1. లోక దృష్టిలో ఉన్నతమైన, గొప్పవైన వాటిని దేవుడు ఎలా అణచివేస్తాడో మరియు శ్రేష్ఠమైన వరాలను కలిగి ఉంటాడో 3-4.

* మనిషి దేవుని తీర్పులను ఎలా ఎదుర్కోగలడు 4.

2. మనిషికి ఎంత ఎక్కువ బహుమతులు ఉంటే, అతని అహంకారం అంత ఎక్కువ 5.

3. గర్విష్ఠుల విషయంలో దేవుడు ఇచ్చే అత్యంత భయంకరమైన శిక్షా ఉదాహరణలు మరియు అటువంటి ఉదాహరణలను శ్రద్ధగా ధ్యానించాలి 6-7.

దేవుని తీర్పుల వలన లోకం కఠినమైందనే ఫిర్యాదు 7-8.

4. ప్రాచీన ప్రపంచం దాని బహుమతుల ద్వారా గర్వానికి ఎలా లోనైంది 5. గర్వం అనేది మానవ స్వభావం యొక్క సాధారణ బలహీనత 11.

6. ఏయే విధాలుగా మనిషి గర్వానికి ప్రేరేపించబడతాడు 12-13. ఎ. పాత ప్రపంచపు ప్రధాన పాపం 14-15.

* గర్వమే అన్ని దుర్గుణాలకు మూలం 15. బి. పాత ప్రపంచం ధర్మశాస్త్రంలోని మొదటి పట్టికకు వ్యతిరేకంగా ఎలా పాపం చేసింది, మరియు రెండవ పట్టికకు వ్యతిరేకంగా పాపాలను ఎలా తెచ్చిపెట్టింది 16. సి. దేవుడు పాత ప్రపంచాన్ని ఎలా మరియు ఎందుకు శిక్షించాడు 17.

* మొదటి ప్రపంచం పొందిన శిక్షను బట్టి, చివరి ప్రపంచం కూడా శిక్షించబడుతుందని మనం నిర్ధారించవచ్చు 18. d. నోవహు పుట్టకముందు మొదటి ప్రపంచం దుష్టమైనదా; ఏ సందర్భంలో దాని దుష్టత్వం పెరిగింది 19.

* అమరవీరులలో అమరవీరుడైన నోవహు 20.

* లామెకు తన కుమారునికి నోవహు అని ఎందుకు పేరు పెట్టాడు 21. ఇ. నోవహు కాలంలో పాపం ఎలా అధికంగా పెరిగింది 22.

* నోవహు ఎందుకు అంతకాలం అవివాహితుడిగా ఉన్నాడు, అదే అతని అతిపెద్ద శిలువ 23. f. పాత ప్రపంచపు దుష్టత్వం ఎప్పుడు ప్రారంభమైంది 24.

అపవిత్రతకు సంబంధించి.

(1) ఇది అన్ని లేమి మరియు దుఃఖాలకు మూలం 24.

(2) ఇది అనేక ఇతర పాపాలకు మూలం 25.

(3) దీనికి ఎలా పరిష్కారం 25.

(4) పిల్లలను కనడం స్వతహాగా అపవిత్రతగా పరిగణించబడుతుందా, మరియు మోషే దానిని ఎంతవరకు ఖండిస్తాడు 26.

(5) అపవిత్రత పిల్లలను కనడాన్ని కష్టతరం చేస్తుంది 27. g. దేవుని కుమారులు మనుష్య కుమార్తెల వైపు చూడటానికి కారణం 28. h. మొదటి ప్రపంచ పాపం రెండవ ప్రపంచ పాపం అంత భయంకరమైనది కాకపోవడానికి కారణం 29-30. i. ఆదాము మరియు ఇతర పితృపురుషుల వివాహాల ద్వారా మొదటి ప్రపంచం ఎలా మారిపోయింది 30-32.

(1) వారు అర్థం చేసుకున్నది 32.

(2) దేవుని కుమారుల గురించి రబ్బీల కట్టుకథలు, వాటిని ఎలా ఖండించాలి 33-34.

* "ఇంకుబిస్" గురించి ఏమి తెలుసుకోవాలి మరియు (3) దేవుని కుమారుల కారణంగా జలప్రళయం ఎలా వచ్చింది 36.

(4) దేవుని కుమారుల పతనం మరియు శిక్ష మనకు ఏ ప్రయోజనం చేకూర్చాలి 37-38.

రోమన్ చర్చిని పవిత్రమైనదిగా పిలవాలా? 37.

* దేవుని పిల్లలు సైతాను పిల్లలుగా ఎలా మారారు 38.

* నోవా తన జీవితాన్ని ఎందరో దుర్మార్గుల మధ్య ఎలా గడపవలసి వచ్చింది 39.

* దేవుడు నీతిమంతులైన సేవకులను పంపినప్పుడు లోకం ప్రవర్తించే తీరు 40.

I. ఆదిమ ప్రపంచపు పాపాలు, దాని యొక్క కారణం 1. మొదటి ఐదు అధ్యాయాలలో మోషే ఆదిమ ప్రపంచంలో మానవ జాతి యొక్క స్థితిని మరియు దానిని పరిపాలించిన పవిత్ర పితృపురుషుల అద్భుతమైన వైభవాన్ని వివరిస్తాడు. ఈ ఐదు అధ్యాయాలలో, మొదటి పుస్తకంలో వలె, జలప్రళయానికి ముందు యావత్ మానవ జాతి మరియు ప్రపంచం యొక్క అత్యంత సంతోషకరమైన కాలాన్ని ఈ చరిత్ర వివరిస్తుంది. ఇప్పుడు మనం ఆదికాండము యొక్క రెండవ పుస్తకం అని పిలువబడే దానిని ప్రారంభిద్దాం, ఇందులో జలప్రళయ చరిత్ర ఉంది. ఇది కయీను సంతతి అంతా నాశనం కావడాన్ని మరియు నీతిమంతుల తరం శాశ్వతంగా రక్షించబడటాన్ని చూపిస్తుంది; ఎందుకంటే జలప్రళయంలో ప్రతిదీ నశించిపోయినప్పటికీ, నీతిమంతుల తరం శాశ్వత ప్రపంచంగా రక్షించబడింది.

2. ఇది నిజంగా స్వర్ణయుగం అనే వాస్తవాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకుంటే, ఎనిమిది మంది తప్ప యావత్ మానవజాతి నాశనమవడం దిగ్భ్రాంతికరం; ఎందుకంటే తర్వాతి యుగాలు వైభవం, గొప్పతనం మరియు ఘనత్వంలో పాత ప్రపంచానికి సాటి రావు. దేవుడు తన పరిపూర్ణ సృష్టిని, మానవజాతి యొక్క అసలైన వైభవాన్ని నాశనంతో శిక్షించినట్లయితే, మనం భయపడటానికి తగిన కారణం ఉంది.

3. ఈ శిక్షను విధించడంలో, దేవుడు తనదైన ప్రత్యేక మార్గాన్ని అనుసరించాడు.

ఏది అత్యంత ఉన్నతంగా ఉందో దానిని ఆయన ప్రత్యేకంగా పడగొట్టి అవమానపరుస్తాడు.

2 పేతురు 2:5లో పేతురు ఇలా అంటున్నాడు: దేవుడు "పూర్వలోకాన్ని విడిచిపెట్టలేదు;" అంటే, తరువాతి యుగాలతో పోలిస్తే అది నిజమైన పరదైసు అని ఆయన సూచిస్తున్నాడు. ఆయన అత్యున్నత సృష్టి అయిన దేవదూతలను గానీ, తన ప్రజలను పరిపాలించే రాజులను గానీ, సకల కాలాలలోని ప్రథమ సంతానాన్ని గానీ విడిచిపెట్టలేదు. అయితే, వారు వరాలతో ఎంత ఎక్కువగా ఆశీర్వదించబడ్డారో, వారు ఆయన వరాలను దుర్వినియోగం చేయడం ప్రారంభించినప్పుడు ఆయన వారిని అంత కఠినంగా శిక్షించాడు.

4. రెండవ కీర్తనలోని తొమ్మిదవ వచనంలో, రాజుల గురించి పరిశుద్ధాత్మ ఇలా సెలవిస్తున్నాడు: "నీవు ఇనుప దండముతో వారిని విరుగగొట్టెదవు; కుమ్మరి పాత్ర వలె వారిని ముక్కలు ముక్కలుగా చితకగొట్టెదవు." అయితే, రాజులను నియమించి, మనుష్యులందరూ వారిని ఘనపరచి, వారికి విధేయులుగా ఉండాలని సంకల్పించింది ప్రభువే కదా? ఇక్కడ ఆయన వివేకుల జ్ఞానాన్ని, నీతిమంతుల నీతిని ఖండించి, తృణీకరిస్తున్నాడు. అత్యంత వైభవోపేతమైన దానిని ఖండించడం, అత్యున్నతమైన వారిని పడగొట్టడం, మరియు బలవంతులను ఓడించడం దేవుని సహజమైన మరియు నిరంతర కార్యం, వారు ఆయన స్వంత సృష్టి అయినప్పటికీ. అయితే, ఆయన ఉగ్రతకు సంబంధించిన విస్తారమైన సాక్ష్యం భక్తిహీనులను భయపెట్టడానికి, మనపై మనం నిరాశ చెంది, కేవలం ఆయన శక్తిపైనే నమ్మకం ఉంచేలా మనల్ని ప్రేరేపించడానికి ఆయన ఇలా చేస్తాడు. మనం ఆయన కృపపై విశ్వాసంతో దేవుని రెక్కల నీడలో జీవించాలి, లేదా నశించిపోవాలి.

5. పతనము తరువాత, ఒక వ్యక్తికి ఎంత ఎక్కువ వరాలు లభించాయో, అతని అహంకారం అంత అధికమైంది. పతనమైన దేవదూతల పాపం ఇదే. మానవ జాతిలోని గొప్ప వ్యక్తులు జీవించిన ఆదిమ ప్రపంచపు పాపం కూడా ఇదే; కానీ వారు తమ జ్ఞానాన్ని, ఇతర వరాలనుబట్టి గర్వపడినందువల్ల నశించిపోయారు. గొప్ప రాజుల పాపం కూడా ఇదే. దాదాపుగా సకల ప్రథమ సంతానం యొక్క పాపం కూడా ఇదే. కానీ ఇన్ని మాటలు చెప్పవలసిన అవసరం ఏమిటి? దేవుని గొప్ప, అమూల్యమైన వరాలను మనం గుర్తించి, సరిగ్గా ఉపయోగించకపోవడమే ఆది పాపం.

6. గొప్ప వ్యక్తులు అత్యంత హేయమైన ఉదాహరణలను ఇవ్వవలసి రావడం అనేది బహుమతులు మరియు ఆశీర్వాదాల తప్పు కాదు, కానీ అవి ఎవరికి అప్పగించబడ్డాయో వారిదే తప్పు. దేవుడు తర్కకుడు మరియు వస్తువును బట్టి వ్యక్తిని తీర్పు తీరుస్తాడు,[1] దానిని కలిగి ఉన్న వ్యక్తికి మాత్రమే కాకుండా ఆ వస్తువుకు లేదా బహుమతికి కూడా నాశనాన్ని విధిస్తాడు.

[అధోజ్ఞాపిక 1: _ut arguat a conjugatis._] 7. అటువంటి ఉదాహరణలను గమనించడం ప్రయోజనకరం. గర్విష్ఠులు భయపడి, అణకువగా ఉండాలని, మరియు గర్విష్ఠులను ఎదిరించి, వినయవంతులకు కృపను అనుగ్రహించే దేవుని మార్గదర్శకత్వం మరియు చిత్తంపై మన సంపూర్ణ ఆధారపడటాన్ని మనం నేర్చుకోవాలని అవి ఇవ్వబడ్డాయి. ఈ సత్యాల అవగాహన మరియు ఆచరణ లేకపోవడం వల్ల, మానవుడు నిరంతరం పతనమవుతూనే ఉంటాడు—రాజులు, ప్రభువులు, సాధువులు, ఒకరి తర్వాత ఒకరు, దేవుని ఉగ్రత మరియు తీర్పు యొక్క ఉదాహరణలతో ప్రపంచాన్ని నింపుతూ ఉంటారు. ధన్య కన్యక ఇలా పాడుతుంది: "ఆయన గర్విష్ఠులను వారి హృదయ కల్పనలో చెదరగొట్టాడు. ఆయన రాజులను వారి సింహాసనాల నుండి దించి, దీనులను హెచ్చించాడు." లూకా 1, 51-53.

8. అన్ని యుగాలు, అన్ని రాచరిక దర్బారులు, అన్ని దేశాలు ఇటువంటి ఉదాహరణలతో నిండి ఉన్నాయి.

అయినప్పటికీ, ఈ లోకానికి అధిపతియైన పరిశుద్ధుడైన డయాబోలస్ కృప వలన, మన హృదయాలు ఎంత కఠినంగా ఉన్నాయంటే, వీటన్నిటినీ చూసి మనం భయపడకుండా, వాటిని తృణీకరిస్తాము. మనకు కూడా నాశనం కలుగుతుందని మనం గ్రహించినా, చూసినా కూడా. కాబట్టి, విని, అటువంటి ఉగ్రత ఉదాహరణల ద్వారా కదిలి, వినయంగా ఉంటూ దైవభయంతో జీవించేవారు ధన్యులు.

9. కాబట్టి, జలప్రళయంలో నశించిపోయిన పాత ప్రపంచం యొక్క ఆధిక్యతను గమనించండి. పైకి చూస్తే, అందులో శ్రేష్ఠులు, పవిత్రులు, మరియు గొప్ప పురుషులు ఉండేవారు; వారితో పోలిస్తే మనం ఈ లోకపు మలినాల వంటివారం. ఎందుకంటే, వారు తమలో తాము దుర్మార్గులు మరియు అన్యాయస్థులు అని లేఖనాలు చెప్పడం లేదు, కానీ దేవుని యెడల అలా ఉన్నారని చెబుతున్నాయి. "వారు దుర్మార్గులని ఆయన చూచెను," అని మోషే అంటున్నాడు. దేవుని కన్నులు మనుష్యుల కన్నుల కన్నా పూర్తిగా భిన్నంగా గ్రహించి తీర్పు తీరుస్తాయి. యెషయా 55: 8-9లో ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "మీ మార్గములు నా మార్గముల వంటివి కావు... ఆకాశము భూమి కంటె ఎంత ఉన్నతముగా ఉన్నదో, అటువలె నా మార్గములు మీ మార్గముల కంటెను, నా తలంపులు మీ తలంపుల కంటెను అంత ఉన్నతముగా ఉన్నవి."

10. ఈ నిరంకుశులు మరియు మహానుభావులు తమలో తాము మానవులలో అత్యంత జ్ఞానులుగా మరియు అత్యంత నీతిమంతులుగా గౌరవించబడ్డారు. అలాగే మన కాలంలో రాజులు మరియు రాకుమారులు, పోపులు మరియు బిషప్‌లు, వేదాంతులు, వైద్యులు, న్యాయశాస్త్రవేత్తలు మరియు ప్రభువులు ఉన్నత స్థానాలను అధిష్టించి, మానవ జాతి యొక్క నిజమైన రత్నాలుగా మరియు జ్యోతులుగా గౌరవాన్ని పొందుతున్నారు. పాత ప్రపంచంలోని దేవుని పిల్లలు అటువంటి గౌరవాన్ని మరింత సముచితంగా పొందారు, ఎందుకంటే వారు శక్తిలో రాణించారు మరియు అనేక వరాలను కలిగి ఉన్నారు. అయినప్పటికీ, ఆయన ఆశీర్వాదాలను అనుభవిస్తూనే గర్వం మరియు దేవుని పట్ల అగౌరవానికి లోనైనందున, వారు మానవ జాతిలో అత్యంత నీచమైన మరియు హీనమైన వారి వలె, వారి వరాలతో పాటు దేవునిచే తిరస్కరించబడి నాశనం చేయబడ్డారు.

11. ఇది మన మానవ స్వభావంలో ఒక సాధారణ లోపం. పరిశుద్ధాత్మచే నియంత్రించబడకపోతే, అది తప్పనిసరిగా తనను తాను గర్వించుకుంటుంది మరియు తన వరాలను బట్టి గర్వపడుతుంది. ఒక మనిషికి తనకంటే ప్రమాదకరమైన శత్రువు మరొకరు లేరని నేను తరచుగా చెబుతుంటాను. నా స్వంత అనుభవం ఏమిటంటే, నా వెలుపల కంటే నాలోనే నాకు అంతటి గొప్ప భయకారణం ఉంది; ఎందుకంటే మన అంతర్గత వరాలే మన స్వభావాన్ని గర్వానికి ప్రేరేపిస్తాయి.

12. స్వభావరీత్యా అత్యంత దయామయుడైన దేవుడు, ఆరోగ్యం, ఆస్తి, జ్ఞానం, నైపుణ్యం, లేఖన జ్ఞానం మొదలైన వివిధ వరాలను మనపై కురిపించి, మనపై అనుగ్రహాన్ని కురిపించకుండా ఉండలేనట్లే, మనం కూడా ఈ వరాలను చూసి గర్వపడకుండా, వాటిని ప్రదర్శించకుండా ఉండలేము. దేవుని వరాలు మనకు లేనప్పుడు మన జీవితం దుర్భరంగా ఉంటుంది, కానీ అవి మనకు ఉన్నప్పుడు రెట్టింపు దుర్భరంగా ఉంటుంది; ఎందుకంటే అవి మనలను రెట్టింపు దుష్టులుగా మార్చడానికి దోహదపడతాయి. ఆది పాపం యొక్క భ్రష్టత్వం అలాంటిదే, అయినప్పటికీ విశ్వాసులు కాని వారందరూ దాని ఉనికి గురించి తెలియనివారై ఉంటారు లేదా దానిని ఒక అల్పమైన విషయంగా భావిస్తారు.

13. అటువంటి అవినీతి మనలో మాత్రమే కాకుండా ఇతరులలో కూడా కనిపిస్తుంది. ఆశీర్వాదాలలో ఆస్తి సాపేక్షంగా అత్యల్ప స్థానంలో ఉన్నప్పటికీ, అది అహంకారాన్ని ఎలా పెంచుతుందో చూడండి! ధనవంతులు, వారు ప్రభువులైనా, నగరవాసులైనా, రైతులైనా, ఇతరులను ఈగలుగా భావిస్తారు. జ్ఞానం మరియు నీతి వంటి ఉన్నతమైన వరాలు ఇంకా ఎక్కువగా దుర్వినియోగం చేయబడతాయి.

అందువల్ల, ఈ వరాలను కలిగి ఉండటం ఈ పరిస్థితిని అనివార్యం చేస్తుంది--దేవుడు అటువంటి గర్వాన్ని సహించలేడు మరియు మనం దాని నుండి నిగ్రహించుకోలేము.

14. ఆ ఆదిమ లోకపు పాపం ఇదే. కయీను సంతతిలో మంచి, జ్ఞానులైన పురుషులు ఉన్నప్పటికీ, వారు దేవుని దృష్టిలో అత్యంత దుష్టులుగా ఉన్నారు; ఎందుకంటే వారు తమ వరాలను బట్టి గర్వపడి, సృష్టికర్త అయిన దేవుణ్ణి తృణీకరించారు. అటువంటి అపరాధాన్ని లోకం గ్రహించి ఖండించదు; దానికి న్యాయాధిపతి దేవుడు మాత్రమే.

15. ఈ ఆత్మీయ దుర్గుణాలు ఉండి, వృద్ధి చెందే చోట, శారీరక దుర్గుణాలలోకి జారిపోవడం తథ్యం. సిరాక్ 10, 14 ప్రకారం, దేవుని నుండి పడిపోవడంతో పాపం మొదలవుతుంది. సైతాను యొక్క మొదటి పతనం స్వర్గం నుండి పాతాళానికి; అంటే, ధర్మశాస్త్రపు మొదటి పలక నుండి రెండవ పలకలోకి. ప్రజలు దైవభక్తి లేనివారుగా మారడం మొదలుపెట్టినప్పుడు—వారు దేవునికి భయపడక, ఆయనను నమ్మక, ఆయనను, ఆయన వాక్యాన్ని, ఆయన సేవకులను తృణీకరించినప్పుడు—దాని ఫలితంగా వారు సత్య సిద్ధాంతం నుండి పాషండ భ్రాంతులలోకి జారిపోయి, వాటిని బోధిస్తారు, సమర్థిస్తారు మరియు పెంపొందిస్తారు. ఈ పాపాలు లోకం దృష్టిలో గొప్ప పవిత్రతగా పరిగణించబడతాయి, మరియు వాటిని చేసినవారు మాత్రమే ధార్మికులుగా కీర్తించబడతారు.

దైవభక్తి మరియు నీతి కలిగి, దేవుని కుటుంబమైన సంఘంగా పరిగణించబడతారు. మొదటి బల్లకు సంబంధించిన పాపాల విషయంలో ప్రజలు తీర్పు తీర్చలేరు. దేవుణ్ణి తృణీకరించేవారు ఆలస్యంగానో లేదా త్వరగానో హేయమైన వ్యభిచారం, దొంగతనం, హత్య మరియు రెండవ బల్లకు వ్యతిరేకమైన ఇతర ఘోర పాపాలలో పడిపోతారు.

16. నా ఈ వ్యాఖ్యల ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, పాత ప్రపంచం రెండవ బల్లకు విరోధంగా పాపం చేయడమే కాకుండా, అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా జ్ఞానం, దైవభక్తి, భక్తి మరియు మతం విషయంలో ఒక చక్కని, కానీ మోసపూరితమైన మరియు అసత్యమైన ప్రదర్శన చేయడం ద్వారా మొదటి బల్లకు విరోధంగా పాపం చేసిందని స్పష్టం చేయడమే. మొదటి బల్లకు వ్యతిరేకంగా వర్ధిల్లిన భక్తిహీనత ఫలితంగా, ఈ అధ్యాయంలో మోషే ప్రస్తావించిన నైతిక భ్రష్టత్వం సంభవించింది; దానివల్ల ప్రజలు అన్ని రకాల దురాశలతో తమను తాము అపవిత్రం చేసుకుని, ఆ తర్వాత ప్రపంచాన్ని అణచివేత, రక్తపాతం మరియు అన్యాయంతో నింపారు.

17. భక్తిహీనమైన లోకం రెండు బల్లలను తన కాళ్ళ క్రింద తొక్కేసింది గనుక, దహించు అగ్నియు రోషముగల దేవుడైన ఆయన దానిని తీర్పు తీర్చడానికి వచ్చాడు. ఆయన భక్తిహీనతను ఎంతగా శిక్షిస్తాడంటే, ఆయన ప్రతిదాన్నీ పూర్తిగా నాశనం చేస్తాడు, మరియు ప్రభుత్వం గానీ, పరిపాలించబడేవారు గానీ మిగలరు. కాబట్టి, లోకం ఆదాముకు ఎంత దగ్గరగా ఉంటే అంత బాగుండేదని, కానీ మన కాలం వచ్చేవరకు అది రోజురోజుకూ క్షీణించి, ఇప్పుడు మానవాళిలోని అత్యంత హీనమైన, పనికిరాని మలినమైన వారు జీవిస్తున్నారని మనం ఊహించవచ్చు.

18. ఇప్పుడు, ఎన్నో గొప్ప వరాలతో కూడిన లోకాన్ని దేవుడే కాపాడనప్పుడు, అంతకంటే గొప్ప దురదృష్టానికి, దుస్థితికి లోనయ్యే అల్పమైన మనము దేనికోసం ఆశించగలం? కానీ దేవునికి ఇష్టమైతే, అటువంటి విషయాలను నమ్మని రోమన్ పోంటిఫ్‌ను, అతని పవిత్ర బిషప్‌లను కాపాడు! ఇప్పుడు నేను నా పాఠ్యాంశానికి వస్తాను.

1-2 వచనాలు. _భూమిమీద మనుష్యులు విస్తరించుట మొదలుపెట్టి, వారికి కుమార్తెలు పుట్టినప్పుడు, దేవుని కుమారులు మనుష్యుల కుమార్తెలు అందంగా ఉండటాన్ని చూసి, తమకు ఇష్టమైన వారిని భార్యలుగా చేసుకున్నారు._

19. ఇది చాలా క్లుప్తమైన కానీ సమగ్రమైన వివరణ. నోవహు యొక్క ఐదు వందలవ సంవత్సరం వరకు ప్రపంచం వృద్ధి చెందలేదని ఈ వచనాన్ని అర్థం చేసుకోకూడదు. మరింత పురాతనమైన పితృపురుషులు ఈ ప్రకటనలో చేర్చబడ్డారు. నోవహుకు కుమార్తెలు లేరనే వాస్తవం దీనిని నిరూపిస్తుంది. వచనంలో "కుమార్తెలు" అనే ప్రస్తావనను నిశ్చయంగా లామెక్, మెతూషెలా యొక్క గడిచిపోయిన యుగాన్ని సూచిస్తున్నట్లుగా అర్థం చేసుకోవాలి.

హనోకు మరియు ఇతరులు. తదనుగుణంగా, నోవా పుట్టకముందే ప్రపంచం భ్రష్టుపట్టి, దుష్టమైనదిగా ఉండేది, ముఖ్యంగా మొదటి తండ్రి అయిన ఆదాము అధికారాన్ని చూసి వారు భయపడిన అతని మరణం తర్వాత దురాచారాలు ప్రబలడం ప్రారంభమైనప్పుడు.

20. నోవహు అందరికంటే ఎక్కువగా కన్య అని నేను చెప్పాను; అతడు అమరవీరులందరిలోకెల్లా గొప్పవాడని కూడా నేను చెప్పగలను. అతనితో పోల్చినప్పుడు, మన అమరవీరులని పిలవబడేవారు, పరిశుద్ధాత్మ నుండి పొందిన బలం విషయంలో అనంతమైన ప్రయోజనాన్ని కలిగి ఉన్నారు.

ఆత్మ ద్వారా మరణం జయించబడుతుంది మరియు అన్ని శోధనలు, ప్రమాదాల నుండి తప్పించుకోవచ్చు. నోవహు ఆరు వందల సంవత్సరాలు అనీతిమంతుల మధ్య జీవించాడు, మరియు సొదొములో లోతు వలె, అతను కూడా అనేక భయంకరమైన ప్రమాదాలు మరియు శోధనలను ఎదుర్కొన్నాడు.

21. బహుశా, తండ్రి లామెక్ తన కుమారునికి పుట్టినప్పుడు నోవహు అని పేరు పెట్టడానికి ఇది ఒక కారణం కావచ్చు. ఆ పవిత్ర పితామహుడు లోకంలో చెడు పెరిగిపోవడాన్ని చూసినప్పుడు, తన కుమారుడు పాపాన్ని, దాని కర్త అయిన సాతానును ఎదిరించి, నశించిపోయిన నీతిని పునరుద్ధరించడం ద్వారా నీతిమంతులను ఓదార్చాలని ఆయన ఆశించాడు.

22. అయితే, అప్పుడు మొదలైన ఆ దుష్టత్వం నోవహు కాలంలో అంతం కాకపోవడమే కాకుండా, మరింత పెరిగింది. అందువల్ల నోవహు అమరవీరులలో అమరవీరుడు. ఎందుకంటే, అపారమైన దుష్టత్వం మధ్య శతాబ్దాలపాటు జీవించడం కంటే, ఒక్క గంటలోనే సమస్త ప్రమాదం మరియు బాధల నుండి విడిపించబడటం ఎంతో సులభం కాదా?

23. ఇంతకుముందు వ్యక్తపరిచిన అభిప్రాయాన్ని నేను సమర్థిస్తున్నాను, అదేమిటంటే, ఇతర పరిశుద్ధుల సంతానంలో తాను చూసిన దానిని తన సొంత సంతానంలో చూడవలసి వస్తుందనే మరియు బాధపడవలసి వస్తుందనే ఉద్దేశ్యంతోనే నోవహు అంతకాలం వివాహానికి దూరంగా ఉన్నాడు. మనిషి యొక్క ఈ దుష్టత్వాన్ని చూడటమే అతనికి అతిపెద్ద శిలువ, సోదోములోని లోతు గురించి పేతురు చెప్పినట్లుగా (2 పేతురు 2, 8): "వారి మధ్య నివసించుచున్న ఆ నీతిమంతునికి, వారి అక్రమకార్యములను చూచుటయు వినుటయు, ప్రతిదినము తన నీతిగల ఆత్మ వేదన కలుగుకొనెను."

24. అందువల్ల, మోషే ప్రస్తావించిన మానవ జనాభా పెరుగుదల కేవలం నోవహు కాలానికే పరిమితం కాదు, ఇతర పితృపురుషుల యుగానికి కూడా వర్తిస్తుంది. అక్కడే మొదటి పట్టిక ఉల్లంఘన ప్రారంభమైంది—యెహోవాను మరియు ఆయన వాక్యాన్ని తృణీకరించడం ద్వారా. దీని తరువాత అణచివేత, నిరంకుశత్వం మరియు వ్యభిచారం వంటి ఘోరమైన నేరాలు జరిగాయి, వీటిని మోషే స్పష్టంగా ప్రస్తావించి, చెడుకు కారణాలుగా మొదటగా పేర్కొన్నాడు. చరిత్రనంతటినీ పరిశీలించండి, గ్రీకు విషాద నాటకాలను మరియు అన్ని కాలాలలోని అనాగరికులు మరియు రోమన్ల వ్యవహారాలను అధ్యయనం చేయండి, అప్పుడు కామమే అన్ని రకాల కష్టాలకు తల్లి అని మీరు కనుగొంటారు. అది వేరే విధంగా ఉండటానికి వీల్లేదు. ఎక్కడైతే దేవుడు...

మాట తెలియకుండా లేదా పట్టించుకోకుండా ఉంటే, మనుషులు కామవాంఛలో మునిగిపోతారు.

25. దురాశ తన వెంట అహంకారం, అణగదొక్కడం, అబద్ధ ప్రమాణం వంటి అంతులేని ఇతర చెడులను ఆకర్షిస్తుంది. మనుషులు మొదటి పట్టిక ద్వారా దేవునికి భయపడటం మరియు ఆయనపై నమ్మకం ఉంచడం నేర్చుకున్నప్పుడు మాత్రమే ఈ పాపాలను ఎదుర్కోగలరు. అప్పుడే వారు చీకటిలో ముందు వెళ్లే దీపంలా వాక్యాన్ని అనుసరిస్తారు, మరియు వారు అటువంటి అపఖ్యాతికరమైన పనులలో మునిగిపోకుండా, వాటి పట్ల జాగ్రత్త వహిస్తారు.

అయితే, మొదటి పట్టికను ఉల్లంఘించినట్లయితే, అన్ని రకాల కోరికలు మరియు పాపాలు వ్యాపించడం అనివార్యం.

26. అయితే, కుమార్తెలను కనడాన్ని మోషే పాపాల జాబితాలో చేర్చడం వింతగా అనిపిస్తుంది. పితరుల విషయంలో ఆయన దానిని ప్రశంసనీయమైనదిగా భావించాడు. భక్తిహీనులు కూడా దానిని దేవుని ఆశీర్వాదంగా అనుభవిస్తారు. కాబట్టి, మోషే దానిని పాపం అని ఎందుకు అంటున్నాడు?

నేను జవాబిస్తాను, అతను సంతానోత్పత్తి అనే వాస్తవాన్ని ఖండించడు, కానీ ఆది పాపం వలన కలిగే దాని దుర్వినియోగాన్ని ఖండిస్తాడు. రాజ వైభవం, జ్ఞానం, సంపద మరియు శారీరక బలం కలిగి ఉండటం ఒక మంచి వరం. ఈ వరాలను ప్రసాదించేది దేవుడే. కానీ మనుషులు ఈ వరాలను పొంది, మొదటి బల్లను గౌరవించడంలో విఫలమై, అవే వరాలతో దానికి హింస చేసినప్పుడు, అటువంటి దుష్టత్వం శిక్షకు అర్హమైనది.

మోషే యొక్క విలక్షణమైన మాటలకు కారణం ఇదే: "దేవుని కుమారులు మనుష్యుల కుమార్తెలు అందంగా ఉన్నారని చూసి, దేవుణ్ణి గానీ, సహజమైన లేదా శాసనబద్ధమైన చట్టాన్ని గానీ పరిగణనలోకి తీసుకోకుండా, తమకు ఇష్టమైన వారందరినీ భార్యలుగా చేసుకున్నారు."

27. మొదటి ఆజ్ఞ తృణీకరించబడినందున, రెండవది కూడా అదే గతిని పొందుతుంది. కామం ప్రధాన స్థానాన్ని ఆక్రమించి, సంతానోత్పత్తిని తృణీకరించి పూర్తిగా పశుప్రాయంగా మారుతుంది; అయితే దేవుడు బలహీన స్వభావానికి సహాయంగా మరియు ప్రధానంగా సంతానోత్పత్తి ప్రయోజనం కోసం వివాహాన్ని స్థాపించాడు. కానీ ఈ విధంగా కామం పైచేయి సాధించినప్పుడు, దానికి ముందు మరియు తరువాత వచ్చే ఆజ్ఞలన్నీ నిర్దాక్షిణ్యంగా ఉల్లంఘించబడి, అగౌరవపరచబడతాయి. తల్లిదండ్రుల గౌరవం అభద్రమవుతుంది; మనుషులు హత్య చేయడానికి, ఆస్తిని అన్యాక్రాంతం చేయడానికి, అబద్ధ సాక్ష్యం చెప్పడానికి మొదలైన వాటికి వెనుకాడరు.

28. 'చూసెను' అనగా _జిరు_ అనే పదానికి కేవలం 'చూచుట' అని మాత్రమే కాదు, 'ఆనందంతో, సంతోషంతో చూచుట' అని కూడా అర్థం. ఈ అర్థం కీర్తనలలో తరచుగా కనిపిస్తుంది, ఉదాహరణకు: "నా శత్రువుల మీద నా కోరికను నా కన్ను కూడా చూసెను," కీర్తన 92, 11; అంటే, నా శత్రువుల మీద ప్రతీకారం తీర్చుకోవడాన్ని నేను ఆనందంతో చూస్తాను. ఇక్కడ అర్థం ఏమిటంటే, దేవుని నుండి మరియు ఆయన వాక్యం నుండి తమ కళ్ళను తిప్పుకున్న తరువాత, వారు కామంతో నిండిపోయి, మనుష్య కుమార్తెల మీదకు వాటిని తిప్పారు. మొదటి పట్టికను ఉల్లంఘించిన తరువాత, మనుష్యులు రెండవ పట్టికను ఉల్లంఘించడానికి తొందరపడతారనే క్రమం ఖచ్చితమైనది.

వారు దేవుణ్ణి తృణీకరించిన తరువాత, ప్రకృతి నియమాలను కూడా తృణీకరించి, తమ ఇష్టానుసారం తాము ఎంచుకున్న వారిని వివాహం చేసుకున్నారు.

29. ఇవి చాలా కఠినమైన మాటలు, అయినప్పటికీ నా అభిప్రాయం ప్రకారం, కామం ఇప్పటివరకు కొన్ని పరిమితుల్లో కొనసాగింది, ఎందుకంటే వారు, తరువాత కనాను నివాసుల వలె, తమ తల్లులతో అక్రమ సంబంధానికి పాల్పడలేదు, లేదా సొదొమీయుల దుర్గుణంతో తమను తాము అపవిత్రం చేసుకోలేదు. పితృపురుషులు విధించిన చట్టపరమైన సంకెళ్లను పక్కనపెట్టాలని, తమ వైవాహిక సంబంధాలలో కామం తప్ప మరే చట్టాన్ని గుర్తించకూడదని, తల్లిదండ్రుల ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా, కేవలం వాంఛలచే ప్రేరేపించబడిన దాని ప్రకారమే ఎంచుకోవాలని మోషే వారికి ఆజ్ఞాపించాడు.

30. ఆ తర్వాత యూదులు కనానీయులతో చట్టబద్ధంగా కలవలేకపోయినట్లే, పితృపురుషులు కూడా కయీను సంతతితో వివాహ సంబంధాలు పెట్టుకోవడాన్ని ఖచ్చితంగా నిషేధించినట్లు కనిపిస్తుంది. జలప్రళయానికి ముందు కూడా రక్తసంబంధ వివాహాలు ఉండేవని, రక్త సంబంధం అడ్డంకి కాదని రాసేవారు లేకపోలేదు. అయినప్పటికీ, పేతురు పాత ప్రపంచాన్ని ప్రశంసించాడనే వాస్తవాన్ని బట్టి, ఆ కాలంలో అలాంటి అక్రమ సంబంధాలు లేవని, కానీ ప్రాచీన ప్రపంచపు పాపం, తల్లిదండ్రుల అధికారాన్ని ధిక్కరించి, కేవలం వాంఛలచేతనే నడిపించబడి, పురుషులు తమకు నచ్చిన వారిని, కయీనులలో తమకు కావలసినంత మంది భార్యలను వివాహం చేసుకోవడంలోనే ఉందని నేను భావిస్తున్నాను. అందువల్ల, "వారంతా ఇష్టపూర్వకంగా ఎంచుకున్నవారే" అనేది ఒక కఠినమైన పదం.

31. ఆదాము, కయీనుల రెండు తరాలు, అనగా సంఘాలు వేరుగా ఉన్నాయని నేను వివిధ సందర్భాలలో చూపించాను. ఎందుకంటే, మోషే స్పష్టంగా చెప్పినట్లుగా, ఆదాము ఆ హంతకుడిని తన సహవాసం నుండి వెలివేశాడు. కాబట్టి, నిస్సందేహంగా, ఆదాము కూడా తన సంతానాన్ని దుష్కార్యాలు చేసేవారి సంఘానికి దూరంగా ఉండమని, మరియు శపించబడిన కయీను తరంతో కలవవద్దని ప్రోత్సహించాడు. మరియు కొంతకాలం పాటు అతని ఉపదేశం లేదా ఆజ్ఞ పాటించబడింది.

32. అయితే ఆదాము మరణించి, ఇతర పితృపురుషుల అధికారం అపహాస్యానికి గురైనప్పుడు, ధన్యమైన సంతానం యొక్క వాగ్దానం పొంది, తామే ఆ ధన్యమైన సంతానానికి చెందిన దేవుని కుమారులు, భక్తిహీనుల గోత్రము నుండి సహవాసమును, వివాహమును ఆకాంక్షించారు. ధన్యమైన సంతానం యొక్క వాగ్దానం వారికి ఇవ్వబడినందున మరియు వారే సత్య సంఘముగా ఉన్నందున, ఆయన పితృపురుషుల కుమారులను "దేవుని కుమారులు" అని క్లుప్తంగా పిలుస్తాడు.

కయీను గోత్రపు సంఘపు భ్రష్టత్వాలకు లొంగి, వారు స్వయంగా తమ శరీరాశలను తీర్చుకొని, కయీను గోత్రము నుండి తమకు ఇష్టమైన వారిని, తమకు కావలసినంత మందిని భార్యలుగా, ఉంపుడుగత్తెలుగా తీసుకున్నారు. దీనిని లామెకు, నోవహు బాధతో చూసి, బహుశా ఆ కారణంగానే వివాహాన్ని వాయిదా వేశారు.

33. ఈ విషయంలో యూదులు అవివేకమైన విషయాలను ఊహించుకుంటారు. వారు దేవుని కుమారులను, ఆ దుష్ట తరానికి జన్మనిచ్చిన దెయ్యపు కామకులుగాను, వారి ఆత్మీయ స్వభావం కారణంగా వారు దేవుని కుమారులు అని పిలువబడ్డారని వ్యాఖ్యానిస్తారు. అయితే, మరింత మితవాదులు అటువంటి అవివేకాన్ని ఖండించి, వారిని బలవంతుల కుమారులుగా సూచిస్తారు. ఇది లైరా ద్వారా సరిగ్గా ఖండించబడింది; ఎందుకంటే జలప్రళయ శిక్ష కేవలం బలవంతులకే కాక, సమస్త మానవాళికి సంభవించింది, చివరి రోజున తీర్పు కూడా అలాగే సంభవిస్తుంది.

34. అయితే దెయ్యపు కాముకులు మరియు వేశ్యల (ఇంకుబి మరియు సుక్కుబి) విషయానికి వస్తే, ఒక దెయ్యం కాముకుడిగా గానీ లేదా వేశ్యగా గానీ ఉండవచ్చని నేను కాదనను—అంతేకాదు, నమ్ముతాను—ఎందుకంటే మనుషులు తమ సొంత అనుభవాన్ని ఉదహరించడం నేను విన్నాను.

తాను నమ్మకముంచవలసి వచ్చిన విశ్వసనీయ వ్యక్తుల నుండి ఈ విషయాన్ని విన్నానని అగస్టిన్ అంటాడు. ఒక యువకుడి లేదా యువతి రూపాన్ని ధరించి, ఈ విధంగా మనలను మోసగించగలిగినప్పుడు సైతాను సంతోషిస్తాడు. కానీ ఒక సైతానుకు, ఒక మానవునికి మధ్య ఏదైనా జన్మించగలదనేది పూర్తిగా అబద్ధం. దెయ్యపు లక్షణాలతో కూడిన వికృత జననాల గురించి మనం వింటాము, నేను కొన్నింటిని చూశాను కూడా. అయితే, నా అభిప్రాయం ప్రకారం, వారు సైతానుచే వికృతంగా మార్చబడ్డారు కానీ జన్మించలేదు: లేదా వారు నకిలీ లేదా దొంగిలించబడిన మానవ శరీరాన్ని ధరించిన నిజమైన సైతానులు. ఎందుకంటే, దైవిక అనుమతితో సైతాను మనిషి మొత్తాన్ని స్వాధీనం చేసుకుని అతని మనసును మార్చగలిగినప్పుడు, అది అతని శరీరాన్ని కూడా వికృతం చేసి, మనుషులు అంధులుగా లేదా కుంటివారిగా పుట్టేలా చేయడంలో ఆశ్చర్యం ఏముంది?

35. అందువల్ల, సైతాను అల్పబుద్ధి గలవారిని, దైవభయం లేకుండా జీవించేవారిని ఎంతగా మోసం చేయగలడంటే, సైతాను పడకగదిలో ఉన్నప్పుడు, ఒక యువకుడు తనతో ఒక యువతి ఉందని, ఒక యువతి తనతో ఒక యువకుడు ఉన్నాడని అనుకోవచ్చు; కానీ అటువంటి ఉపపత్నిత్వం నుండి ఏదైనా జన్మిస్తుందని నేను నమ్మను. ఎందరో మంత్రగత్తెలు దయ్యాలతో సంభోగించిన కారణంగా ఏదో ఒక సమయంలో మరణశిక్షకు గురయ్యారు. ఉనికిలో లేనివాటిని చూస్తున్నామని, వింటున్నామని కళ్ళు, చెవులు భ్రమపడేలా సైతాను మోసం చేయగలిగితే, ఈ ప్రకృతిలో అత్యంత స్థూలమైన స్పర్శ జ్ఞానాన్ని మోసం చేయడం దానికి ఎంత సులభం!

కానీ చాలు! ఈ వివరణలకు ప్రస్తుత పాఠంతో ఎలాంటి సంబంధం లేదు, కేవలం యూదుల అర్థంలేని వాగుడు వలనే మనం వాటికి దారితీయబడ్డాము.

36. దీని నిజమైన అర్థం ఏమిటంటే, ఆశీర్వదించబడిన సంతానం యొక్క వాగ్దానం పొందిన ఆ పురుషులను మోషే దేవుని కుమారులు అని పిలిచాడు. ఇది క్రొత్త నిబంధనలోని ఒక పదబంధం మరియు దేవుణ్ణి తండ్రి అని పిలిచే విశ్వాసులను, మరియు దేవుడు తిరిగి వారిని కుమారులు అని పిలవడాన్ని ఇది సూచిస్తుంది. కయీను తరం చెడిపోయినందువల్ల జలప్రళయం రాలేదు, కానీ దేవుణ్ణి విశ్వసించి, ఆయన వాక్యానికి విధేయత చూపి, సత్యారాధనను కలిగియున్న నీతిమంతుల తరం ఇప్పుడు విగ్రహారాధన, తల్లిదండ్రులకు అవిధేయత, ఇంద్రియలోలత్వం, మరియు అణచివేతలోకి జారిపోయినందువల్ల వచ్చింది. అదే విధంగా అంత్యదినం అన్యులు, తుకులు మరియు యూదుల దుష్కార్యాల వలన కాదు, కానీ పోపు మరియు మతోన్మాద ఆత్మల ద్వారా సంఘం తప్పులతో నింపబడటం వలన త్వరగా వస్తుంది, తద్వారా సంఘంలో అత్యున్నత స్థానంలో ఉన్నవారే ఇంద్రియలోలత్వం, కామం మరియు అణచివేతలో నిమగ్నమవుతారు.

37. శ్రేష్ఠమైన పితృపురుషుల వంశస్థులు సైతం గర్వించి, వాక్యము నుండి తొలగిపోవుట మనందరికీ భయము కలుగజేయుచున్నది. ఆ తరువాత యూదులు సున్నతినిబట్టియు అబ్రహామునుబట్టియు అతిశయించినట్లుగా, వారు తమ జ్ఞానమునుబట్టియు నీతినిబట్టియు అతిశయించారు. పోపులు కూడా, దేవుని గూర్చిన జ్ఞానమును, ఆయన వాక్యమునుబట్టియు ఆయన ఆరాధనను కోల్పోయిన తరువాత, క్రమంగా తమ ఆత్మీయ మహిమ స్థానంలో శారీరక భోగాలను చేర్చుకోవడానికి మాత్రమే సంఘమనే బిరుదునుబట్టి అతిశయించారు. రోమా సంఘం నిజంగా పవిత్రమైనది మరియు గొప్ప అమరవీరులచే అలంకరించబడినది. అయితే, ఈనాడు అది ఎలా పతనమైందో మనము సాక్షులుగా ఉన్నాము.

38. కాబట్టి, ఎవరూ తమ వరాలు ఎంత గొప్పవైనా సరే, వాటినిబట్టి అతిశయపడకూడదు! సత్య సంఘములో సభ్యునిగా ఉండటమే అన్నిటికన్నా గొప్ప వరం. అయితే దానినిబట్టి గర్వపడకుండా జాగ్రత్తపడండి, ఎందుకంటే లూసిఫర్ పరలోకం నుండి పడిపోయినట్లుగాను, మరియు ఇక్కడ మనకు తెలియజేయబడినట్లుగా, దేవుని కుమారులు శారీరక సుఖాలలో పడిపోయినట్లుగాను మీరు కూడా పడిపోవచ్చు. కాబట్టి, ధర్మశాస్త్రము యొక్క మొదటి మరియు రెండవ పలకల నుండి సమానంగా పడిపోయినందున, వారు ఇకపై దేవుని కుమారులు కారు, కానీ సాతాను కుమారులు. అలాగే గతంలో, పోపులు మరియు బిషప్‌లు మంచివారుగా మరియు పవిత్రులుగా ఉండేవారు, కానీ నేడు వారు అందరికంటే అధములు, మరియు చెప్పాలంటే, అన్ని వర్గాలలోని నీచమైనవారు.

39. తమ పూర్వీకుల భక్తి, సద్గుణాల నుండి వైదొలగిన ఈ పతనమైన మనుషుల గుంపు మధ్య, దైవభక్తిగల నోవహు అందరినీ అత్యంత ధిక్కారంతో, ద్వేషంతో ఎదిరించాడు. అటువంటి పతనమైన సంతానం యొక్క భ్రష్టత్వాన్ని అతడు ఎలా ఆమోదించగలడు? మరియు వారు కూడా గద్దింపును సహించలేకపోయారు. కాబట్టి, అతని ఉదాహరణ ప్రకాశిస్తూ, అతని పవిత్రత భూమండలాన్ని నింపినప్పటికీ, లోకం రోజురోజుకీ అధ్వాన్నంగా తయారైంది; మరియు నోవహు యొక్క పవిత్రత, పతివ్రత ఎంత ఎక్కువగా ఉంటే, లోకం అంతగా కామవాంఛలో మునిగిపోయింది. ఇది ఆరంభం; ఇది తప్పనిసరిగా వినాశనాన్ని తెస్తుంది.

40. దేవుడు పరిశుద్ధాత్మతో నిండిన పరిశుద్ధులను ప్రేరేపించి, లోకానికి ఉపదేశించి గద్దించమని చెప్పినప్పుడు, సరైన బోధను సహించలేని లోకం, మరింత తీవ్రమైన ఉత్సాహంతో పాపంలో పడి, మరింత పట్టుదలతో దానిని కొనసాగిస్తుంది. లోకం ఆరంభంలో పరిస్థితి ఇలాగే ఉండేది, మరియు ఇప్పుడు, లోకం అంతంలో, అది ఇప్పటికీ అలాగే ఉందని మనం గ్రహిస్తున్నాము.

II. మొదటి ప్రపంచంపై దేవుని తీర్పు మరియు దుఃఖం; నోవహు మరియు అతని A. పాత ప్రపంచంపై దేవుని తీర్పు మరియు విలాపం.

1. విలాపగీతంలోని మాటలు. ఎ. వ్యాఖ్యాతలు ఈ మాటలను సిగ్గుచేటుగా వక్రీకరించారు 41. బి. జెరోమ్ అనుసరించే యూదుల వ్యాఖ్యానం 42. సి. యూదుల వ్యాఖ్యానం ఖండించబడింది 42-43. డి. రబ్బీ సొలొమోను యొక్క వ్యాఖ్యానం 44. ఇ. ఇతరుల, ముఖ్యంగా ఒరిజెన్ యొక్క వ్యాఖ్యానం 45.

* అగస్టిన్ మానికేయుల సిద్ధాంతంతో ఎందుకు ప్రత్యేకంగా సంతోషించాడు 45. ఎఫ్. రబ్బీ డేవిడ్ వివరణ 46.

లేఖనాల యొక్క నిజమైన అర్థాన్ని వ్యాకరణం నుండి నేర్చుకోవచ్చనే యూదులు మరియు కొంతమంది క్రైస్తవ వ్యాఖ్యాతల తప్పుడు ఆలోచన.

(1) ఈ విధంగా లేఖనాల భావనకు అత్యంత విదేశీ అయిన ఆలోచనలు 46-47 సమర్థించబడ్డాయి.

(2) ఈ పద్ధతి తప్పు మరియు యూదులను అనేక కల్పనలలోకి నడిపించింది 47. g. ఈ పదాల గురించి రబ్బీ డేవిడ్ యొక్క ఇబ్బందికరమైన వ్యాఖ్యానానికి మూలం 48.

లేఖనాల తప్పుడు వ్యాఖ్యానం గురించి లూథర్ ఎందుకు అంతగా చెప్పాడు 49.

* లేఖనాన్ని వ్యాఖ్యానించడానికి ఏమి అవసరం 50. h. ఈ పదాల యొక్క నిజమైన అర్థం 51.

* "తీర్పు తీర్చుట" అనే పదానికి లేఖన నిర్వచనం 51.

2. ఈ తీర్పు మరియు విలాపం 51-53 రచయిత.

* దేవుని వాక్యం బోధించబడగా విన్న తరువాత మనిషి ప్రవర్తన 54.

3. అటువంటి తీర్పు మరియు విలాపం ఎటువంటి హృదయం నుండి ఉద్భవిస్తాయి 55.

* పరిశుద్ధాత్మ శోకం ఎలాంటి శోకం 56.

* దేవుని అత్యంత కఠినమైన శిక్ష 57-59.

* మనిషి దేవుని వాక్యాన్ని కలిగి ఉండనప్పుడు ఏమి జరుగుతుంది 57-58.

అన్యజనులు ఎందుకు అంత శారీరకంగా ఉంటారు 58.

4. ఈ తీర్పు మరియు విలాపం యొక్క స్వభావం 59.

* దేవుని వాక్యాన్ని తృణీకరించినందుకు జర్మనీపై లూథర్ యొక్క విలాపం మరియు తీర్పు 60.

* కృప మరియు ప్రార్థన యొక్క ఆత్మ 61.

* పరిచర్య పదవి. ఎ. దీనికి రెండు విషయాలు అవసరం 62. బి. ఇది దేవుని గొప్ప ఆశీర్వాదం 63. సి. దానిని తృణీకరించడం గొప్ప పాపం, మరియు ప్రజల నుండి దానిని తీసివేసినప్పుడు దాని పర్యవసానం 63. డి. దానిని నిర్లక్ష్యం చేశారనే ఫిర్యాదు 64. ఇ. ఈ పదవి "తీర్పు తీర్చుట" అనే పదబంధం ద్వారా వివరించబడింది 65.

* దైవభక్తిగల ప్రతి బోధకుడు వాదించి తీర్పు తీర్చేవాడే 65.

* ప్రపంచపు మొండితనం వల్ల లూథర్ దుఃఖం * అహాబు ఏలీయాను ఇశ్రాయేలుకు కష్టాలు తెచ్చేవాడు అని ఎందుకు పిలిచాడు 67.

సరైన బోధన ద్వారా గద్దించబడటాన్ని లోకం ఎందుకు ద్వేషిస్తుంది. ఒక పరిచారకుడు లోకం చేత నిందించబడితే అది ఒక మంచి సూచన 68.

* తాము సంఘమని గొప్పలు చెప్పుకునే వారి మహిమ. అ. అటువంటి మహిమ దేవుని ముందు ఏమాత్రం ప్రయోజనకరం కాదు 68-70. అ. పాపిస్టులు ఈ మహిమను ఎలాగైనా పొందాలని కోరుకుంటారు 68-70. అ. ప్రొటెస్టెంట్లను అణచివేయడానికి పాపిస్టులకు ఈ మహిమ అవసరం 71. అ. తీర్పు దినాన ఈ మహిమ ఎవరికి చెందుతుందో క్రీస్తు నిర్ణయిస్తాడు 71. అ. మొదటి ప్రపంచం ఈ మహిమతో అలంకరించుకున్నప్పటికీ, అది వారిని రక్షించలేదు 72.