171. కాబట్టి, బయలుపరచబడిన దైవత్వాన్ని ఎవరూ ధ్యానించవద్దు; అటువంటి ఆలోచనల నుండి పాతాళ లోకాల నుండి, సైతాను యొక్క శోధనల నుండి పారిపోవాలి. అయితే, దేవుడు మనకు తనను తాను బయలుపరచుకున్న ఈ చిహ్నాలలో నిలిచియుండటానికి మనం జాగ్రత్త వహించాలి—అవి: కన్య మరియకు జన్మించి, పశువుల తొట్టిలో పశువుల మధ్య పడుకొని ఉన్న కుమారుడు; మరియు వాక్యము, బాప్తిస్మము, ప్రభువు బల్ల మరియు పాపవిమోచన. ఈ ప్రతిమలలో మనం దేవుణ్ణి సహించగల రీతిలో చూస్తాము మరియు కనుగొంటాము; ఆయన మనలను ఓదారుస్తాడు, నిరీక్షణలోనికి లేపుతాడు మరియు రక్షిస్తాడు. స్వప్న సంకల్పం గురించిన, లేదా సారాంశమైన మరియు శాశ్వతమైన సంకల్పం గురించిన ఇతర ఆలోచనలు చంపి, నరకానికి పంపుతాయి.
172. అయితే, దీనిని "సంతోషకరమైన సంకల్పం" అని పిలవడం సరికాదు.
ఎందుకంటే, సువార్త వెల్లడిచేసే ఆ చిత్తమే సంతోషకరమైన సంకల్పం అని పిలువబడటానికి అర్హమైనది. దాని గురించి పౌలు ఇలా అంటున్నాడు, "దేవుని సంతోష చిత్తం ఏమిటో మీరు నిరూపించేలా," రోమా 12:2. మరియు క్రీస్తు ఇలా అంటున్నాడు, "కుమారుని చూచు ప్రతివాడును నిత్యజీవము పొందుటయే నా తండ్రి చిత్తము," యోహాను 6:40. అలాగే, "ఎవరైతే నా చిత్తాన్ని నెరవేరుస్తారో..."
"పరలోకంలో ఉన్న తండ్రీ, ఈయన నా సహోదరుడు," మత్తయి 12:50. మరలా, "ఈయన నా ప్రియ కుమారుడు, ఈయనయందు నేను మిక్కిలి సంతోషించుచున్నాను," మత్తయి 3:17. ఈ కృపా సంకల్పాన్ని సరిగ్గా మరియు సముచితంగా "దైవ ఇష్ట సంకల్పం" అని పిలుస్తారు. మరియు జలప్రళయం మరియు సొదొము నాశనం సమయంలో దాని ప్రదర్శన గురించి పండితులు వాదించే, "వ్యక్తపరచబడిన సంకల్పం" లేదా "ఇష్ట సంకల్పం" అని పిలువబడే ఆ ఇతర సంకల్పానికి వ్యతిరేకంగా ఇదే మన ఏకైక నివారణ మరియు రక్షణ.
173. ఈ రెండు సందర్భాలలోనూ భయంకరమైన ఉగ్రత స్పష్టంగా కనబడుతుంది; దేవుని కుమారుడు మనలను పాపం, మరణం మరియు అపవాది శక్తి నుండి విడిపించడానికి శరీరధారియై పంపబడ్డాడనే విషయాన్ని మనసులో ఉంచుకొని, ఆ కృపామయ చిత్తంలో తప్ప మరే ఆత్మ కూడా దాని నుండి రక్షణ పొందలేదు.
174. దైవిక సంతోషానికి సంబంధించిన ఈ సంకల్పం అనాది నుండి నిర్ణయించబడి, క్రీస్తులో బయలుపరచబడి, ప్రకటించబడింది. అది జీవింపజేసే, కృపామయమైన మరియు ప్రేమించదగిన సంకల్పం, అందువల్ల అది మాత్రమే "సంతోష సంకల్పం" అని పిలువబడటానికి అర్హమైనది. కానీ మంచి పితరులు ఆ వాగ్దానాలను దాదాపుగా విస్మరిస్తారు; వాటిని "సంతోష సంకల్పం" అని సముచితంగా పిలవగలిగినప్పటికీ, వారు వాటిని నొక్కి చెప్పరు.
175. కాబట్టి, వారు సూచనల ద్వారా వ్యక్తమయ్యే చిత్తాన్ని చూడమని ఆజ్ఞాపించడం మంచిదే, కానీ ఇది ఏ విధంగానూ సరిపోదు; మనం పది ఆజ్ఞలను పరిశీలించినప్పుడు, మన పాపాలను చూసి మనం భయపడటం లేదా? సూచనల ద్వారా వ్యక్తమయ్యే దైవిక చిత్తమైన ఆ భయంకరమైన ఉగ్రత ఉదాహరణలు కూడా తోడైనప్పుడు, మనం పిలుచుకునే ఇష్టానుసారమైన చిత్తం వైపు, అంటే పాపులను ద్వేషించకుండా తన కుమారుని ద్వారా వారిపై కరుణ చూపాలని కోరుకునే తన తండ్రి యొక్క ఆత్మను, చిత్తాన్ని మనకు ప్రతిబింబించే దేవుని కుమారుని వైపు తిరిగి చూడటం ద్వారా తప్ప ఆత్మ ఉద్ధరించబడటం అసాధ్యం. క్రీస్తు ఫిలిప్పుతో ఇలా అన్నాడు, "నన్ను చూసినవాడు తండ్రిని చూసినట్లే," యోహాను 14, 9.
176. కాబట్టి, మానవరూపం ధరించిన దేవుని కుమారుడు, దేవునికి ఒక చిహ్నం లేదా ముసుగు వంటివాడు. ఆ ముసుగులో దైవిక మహిమ తన సర్వవరాలతో మనకు సమర్పిస్తుంది. దానివల్ల, ఎంతటి దీనస్థితిలో ఉన్న పాపి అయినా, క్షమాపణ పొందుతాననే నిశ్చయమైన నమ్మకంతో ఆయనను సమీపించడానికి సాహసిస్తాడు. ఈ జీవితంలో దైవ దర్శనానికి అనుకూలమైన మరియు సాధ్యమైన ఏకైక మార్గం ఇదే. అయితే, ఈ విశ్వాసంతో మరణించిన వారు చివరి రోజున, స్వయంగా ఆ మహిమను దర్శించేంతగా ఉన్నతమైన శక్తిచే ప్రకాశింపబడతారు. ఈలోగా, క్రీస్తు అనే మార్గం ద్వారా తండ్రిని సమీపించడం మనకు శ్రేయస్కరం. ఆయన మనలను సురక్షితంగా నడిపిస్తాడు మరియు మనం మోసపోము.
177. వాక్యభాగంలోని అదనపు వాక్యం, "భూమి మీద మనిషిని సృష్టించినందుకు యెహోవా పశ్చాత్తాపపడ్డాడు," అనేది ఒక వైరుధ్యాన్ని స్పష్టం చేయడానికి ఉద్దేశించబడిందని నేను నమ్ముతున్నాను. అదేమిటంటే, పాపానికి, మరణానికి లోనయ్యే భూలోక మనిషిని కాదు, కానీ వారిపై ప్రభువుగా ఉన్న పరలోక మనిషిని దేవుడు దృష్టిలో ఉంచుకున్నాడు. ఆయన రెండవ వ్యక్తిపై తన ప్రేమను వ్యక్తపరుస్తూ, మొదటి వ్యక్తిని ద్వేషించి, అతని నాశనాన్ని ప్లాన్ చేస్తాడు.
1. దీనిని దైవిక స్వభావం గురించి కాదు, పితృపురుషుల హృదయాల గురించి అర్థం చేసుకోవాలి 178-179.
2. అబ్రహాము, సమూయేలు మరియు క్రీస్తు ఒకే విధంగా దుఃఖించారు 180.
3. ఎవరి ద్వారా హృదయంలో అటువంటి దుఃఖం మేల్కొల్పబడుతుంది 181.
4. ఈ దుఃఖానికి కారణం 182.
* సమీపిస్తున్న విపత్తును ఎదుర్కోవడంలో దేవుని బిడ్డల మరియు ప్రపంచం యొక్క స్వభావం 183-184.
* పితృస్వాములు మరియు చర్చి ఎలా రక్షణ గోడలుగా నిలిచాయి 185.
5. పవిత్ర పితృపురుషుల దుఃఖాన్ని మరింత తీవ్రతరం చేసింది ఏమిటి 185.
6. మోషే ఈ దుఃఖాన్ని చాలా జాగ్రత్తగా వివరిస్తాడు 186.
* ఆయన పరిశుద్ధులలో దేవుని దుఃఖాన్ని మనం ఎలా చూస్తాము 187.
పాపం వలన అంతా ఎలా నాశనమవుతుంది 187.
* నోవహు దేవుని మహా కోపాన్ని ప్రపంచానికి ఎందుకు వెల్లడించడానికి సాహసించలేదు 188.
* దేవుని హెచ్చరికలను లోకం నమ్మకుండా ఏది అడ్డుకుంటుంది * దేవుని వాగ్దానాలు ఎవరికి వర్తిస్తాయి మరియు ఎవరికి వర్తించవు 190.
పాత ప్రపంచం ప్రళయ ముప్పును ఎందుకు నమ్మలేదు 191.
మన కాలంలో సత్య సిద్ధాంతం యొక్క గతి 6వ వచనంలో ఉన్నట్లే ఉంది. _మరియు అది ఆయన హృదయములో దుఃఖము కలుగజేసెను._ 178. దేవుని పశ్చాత్తాపము ఎంతగా ఉందంటే, ఆయన హృదయములో నొచ్చెను. ఇక్కడ వాడిన పదం _అజాబ్_, దీనిని ఆయన (ఆదికాండము 3, 16) అని చెప్పినప్పుడు ఇంతకుముందు వాడారు.
"ప్రయాసతో నీవు పిల్లలను కందువు"; కీర్తన 127, 2లో కూడా, "కష్టపడి సంపాదించిన రొట్టె." ఈ వ్యక్తీకరణను లేఖనముల వాడుక ప్రకారం అర్థం చేసుకోవాలి. దేవునికి హృదయం ఉందని గానీ, ఆయన బాధను అనుభవించగలడని గానీ మనం అనుకోకూడదు, కానీ నోవహు, లామెకు లేదా మెతూషెల ఆత్మ దుఃఖించినప్పుడు, దేవుడే స్వయంగా దుఃఖిస్తాడని చెప్పబడింది. అటువంటి దుఃఖాన్ని మనం ఆయన దైవిక స్వభావానికి సంబంధించినదిగా కాకుండా, ఆయన ప్రవర్తనకు సంబంధించినదిగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. నోవహు, తన తండ్రి మరియు తాతతో కలిసి, పరిశుద్ధాత్మ ప్రత్యక్షత ద్వారా, పాపం కారణంగా దేవుడు లోకాన్ని ద్వేషిస్తున్నాడని మరియు దాని నాశనాన్ని కోరుకుంటున్నాడని తన హృదయంలో గ్రహించాడు; అందువల్ల వారు ఈ పశ్చాత్తాపరాహిత్యం వలన దుఃఖించారు.
179. ఇదే సరళమైన మరియు సత్యమైన అర్థం. మీరు ఈ మాటలను దైవిక సారం యొక్క సంకల్పానికి ఆపాదించి, దేవుడు దీనిని అనాది నుండి నిర్ణయించాడని విశ్వసిస్తే, అది ఒక ప్రమాదకరమైన వాదన అవుతుంది. దానికి సమానమైన వారు, ఉదాహరణకు పూర్వనిర్ణయం గురించి వాదించడానికి సాహసించిన పౌలు వంటి ఆత్మీయులైన, శోధనలచేత పరీక్షించబడిన మనుషులు మాత్రమే. మనం మరింత వినయపూర్వకమైన, ప్రమాదానికి తక్కువ ఆస్కారం ఉన్న స్థాయిలో నిలబడదాం. పరిశుద్ధాత్మ వారికి అటువంటి ఉగ్రతను బయలుపరిచినప్పుడు నోవహు మరియు ఇతర పితరులు అత్యంత తీవ్రంగా బాధపడ్డారని మనం విశ్వసిస్తే సరిపోతుంది. శ్రేష్ఠులైన మనుషుల యొక్క ఈ వర్ణనాతీతమైన మూలుగులు, అవి ఆయన ఆత్మ నుండి వెలువడినవి కాబట్టి, దేవునికే ఆపాదించబడతాయి.
180. అటువంటి ఆర్తనాదాలకు ఒక ఉదాహరణను మనం తరువాత అబ్రాహాము విషయంలో చూస్తాము. అతడు సొదొమీయుల భద్రత కొరకు ఒక గోడవలె నిలబడి, వారు ఐదుగురు నీతిమంతుల యొద్దకు దిగివచ్చేవరకు ఆ కార్యం విడిచిపెట్టలేదు. నిస్సందేహంగా, ఆ దీనుల రక్షణను సాధించే అతని ప్రయత్నాలలో, పరిశుద్ధాత్మ అబ్రాహాము హృదయాన్ని అంతులేని మరియు తరచు ఆర్తనాదాలతో నింపింది. అదేవిధంగా సమూయేలు—అతడు సౌలు కొరకు ఏమి చేయలేదు? అతడు ఎంత తీవ్రంగా మొరపెట్టి వేడుకున్నాడంటే, దేవుడు అతడిని నిగ్రహించవలసి వచ్చింది: "సౌలును చూచుచుండగా నీవు ఇంకెంతకాలము దుఃఖింతువు?"
"ఇశ్రాయేలుకు రాజుగా ఉండకుండా నేను అతనిని తిరస్కరించానా?" 1 సమూయేలు 16:1. కాబట్టి క్రీస్తు, కొన్ని సంవత్సరాలలో యెరూషలేము దాని పాపాల కారణంగా నాశనమవుతుందని ముందుగానే చూసి, తన ఆత్మలో అత్యంత తీవ్రంగా కదిలించబడి, బాధపడ్డాడు.
181. ప్రార్థనా స్ఫూర్తి భక్తిగల ఆత్మలలో అటువంటి ప్రేరణలను రేకెత్తిస్తుంది.
సర్వత్రా వ్యాపించి ఉండి, ఇతరుల కష్టాలను చూసి చలించిపోతాడు, బోధిస్తాడు, తెలియజేస్తాడు, శ్రమను సైతం వెనుపెట్టడు, ప్రార్థిస్తాడు, ఫిర్యాదు చేస్తాడు, మూలుగుతాడు. ఈ విధంగానే మోషే, పౌలు తమ ప్రజల కొరకు శపించబడటానికి సిద్ధపడ్డారు.
182. ఈ విధంగా, అత్యంత పరిశుద్ధుడైన నోవహు, అతని తండ్రి మరియు తాత, దేవుని యొక్క అటువంటి భయంకరమైన ఉగ్రతను చూసి తీవ్రమైన వేదనకు లోనయ్యారు. యావత్ మానవజాతి నాశనమైనందుకు ఆయన సంతోషించలేదు, కానీ ఆందోళనతో మరియు అత్యంత తీవ్రమైన వేదనతో నిండిపోయాడు. అదే సమయంలో మనుష్యకుమారులు అత్యంత భద్రతతో జీవిస్తూ, ఎగతాళి చేస్తూ, గొప్పలు చెప్పుకుంటూ, హేళన చేస్తున్నారు. ఈ విధంగా కీర్తనలు 109, 4, "నా ప్రేమ నిమిత్తము వారు నాకు విరోధులై యున్నారు; అయినను నేను ప్రార్థన చేయుటకు నన్ను నేను అప్పగించుకొందును." ఈ విధంగా పౌలు, "నేను ఏడుస్తూ మీతో చెప్పుచున్నాను." ఫిలిప్పీయులు 3, 18. లోకం ఏ విధంగానూ సరిదిద్దబడటానికి అంగీకరించనప్పుడు, పరిశుద్ధులు ఏడవడం తప్ప మరేం చేయగలరు?
183. నిజమైన సంఘం యొక్క బాహ్య స్వరూపం ఎల్లప్పుడూ ఇలా ఉంటుంది: అది బాధపడటమే కాక, అవమానించబడి, తొక్కబడటమే కాక, తనను హింసించేవారి కోసం ప్రార్థిస్తుంది, వారి ప్రమాదాలకు తీవ్రంగా కలత చెందుతుంది; దీనికి విరుద్ధంగా, ఇతరులు తమ వినాశనాన్ని సమీపిస్తున్న కొద్దీ ఆడుతూ పాడుతూ ఉంటారు. కానీ తీర్పు గడియ వచ్చినప్పుడు, దేవుడు తన చెవులను ఎంత పూర్తిగా మూసుకుంటాడంటే, దుష్టుల కోసం ప్రార్థించి, విజ్ఞాపన చేస్తున్న తన ప్రియమైన పిల్లల మొరను కూడా ఆయన వినడు. కాబట్టి ఇశ్రాయేలుకు రక్షణ ప్రాకారంగా నిలబడేవాడు ఎవరూ కనబడలేదని యెహెజ్కేలు విలపిస్తూ, ఇది ప్రవక్తల కర్తవ్యం అని అంటాడు (యెహెజ్కేలు 13:5).
184. భక్తిహీనులు ప్రార్థించడం అసాధ్యం; కాబట్టి, మన విరోధులైన పాపులు ప్రార్థిస్తారని ఎవరూ నిరీక్షించవద్దు. మనం వారి కోసం ప్రార్థిస్తాము మరియు దేవుని ఉగ్రతకు వ్యతిరేకంగా గోడలా నిలబడతాము. ఒకవేళ వారు పశ్చాత్తాపపడితే, నిస్సందేహంగా మన కన్నీళ్లు మరియు మూలుగుల ద్వారానే వారు రక్షింపబడతారు.
185. దేవుడు మొదటి లోకాన్ని కూడా విడిచిపెట్టలేదనేది ఒక భయంకరమైన ఉదాహరణ; దానికోసం నోవహు, లామెకు, మెతూషెల ఒక గోడలా నిలబడ్డారు. అలాంటప్పుడు, అటువంటి గోడలు లేనిచోట, అసలు సంఘమే లేనిచోట మనం ఏమి ఆశించగలం? సంఘం ఎల్లప్పుడూ దేవుని ఉగ్రతకు వ్యతిరేకంగా ఒక గోడలా ఉంటుంది. తీర్పు గడియ ఇంకా రానంత వరకు, అది బాధను అనుభవిస్తుంది, తన ఆత్మలో వేదన చెందుతుంది, ప్రార్థిస్తుంది, విజ్ఞాపన చేస్తుంది, ఉపదేశిస్తుంది, బోధిస్తుంది, ప్రోత్సహిస్తుంది. ఈ పరిచర్యలు నిష్ఫలమైనవని అది చూసినప్పుడు, పశ్చాత్తాపపడని వారి నాశనాన్ని చూసి తీవ్రమైన బాధను అనుభవించడం తప్ప అది ఇంకేం చేయగలదు? ఒకేసారి ఎంతోమంది బంధువులు, ఆత్మీయులు నాశనానికి వెళ్ళిపోవడాన్ని చూసినప్పుడు ఆ దైవభక్తిగల పితరుల బాధ మరింత పెరిగింది.
186. దేవుడు మనిషిని సృష్టించినందుకు పశ్చాత్తాపపడ్డాడని చెప్పడం కంటే మెరుగైన మరియు మరింత స్పష్టమైన వర్ణనతో మోషే ఈ బాధను వ్యక్తపరచలేకపోయాడు. అంతకుముందు, మనిషి స్వభావం దేవుని స్వరూపంలో రూపొందించబడిందని వర్ణించినప్పుడు, దేవుడు తాను చేసినదంతటినీ చూసి అది చాలా మంచిదని చెప్పాడని ఆయన అంటాడు.
అయితే, దేవుడు తన సృష్టిని చూసి ఆనందిస్తాడు మరియు వారియందు సంతోషిస్తాడు. ఇక్కడ ఆయన ఆ వాక్యాన్ని దానికి పూర్తిగా విరుద్ధమైన మరొక వాక్యంతో ఖచ్చితంగా మారుస్తాడు—అదేమిటంటే, దేవుడు హృదయంలో దుఃఖిస్తాడు మరియు మనిషిని సృష్టించినందుకు పశ్చాత్తాపపడతాడు కూడా.
187. పరిశుద్ధాత్మ ప్రత్యక్షత ద్వారా దీనిని అనుభూతి చెందినది నోవహు మరియు ఇతర పితరులు మాత్రమే; లేదంటే, వారు ఆ ఆనందభరితమైన తలంపులలో పాలుపంచుకొని, దేవుడు తన కార్యములన్నిటియందు ఆనందించెనని మునుపటి ప్రవచనం ప్రకారం తీర్పు తీర్చి ఉండేవారు. దేవుని ఉగ్రత కేవలం యావత్ మానవ జాతిని మాత్రమే కాక, నిశ్చయంగా ఏ అపరాధము చేయని ఆకాశము మరియు భూమిలోని సమస్త జీవరాశులను, అవును, భూమిని కూడా నాశనం చేసేంతటిదని వారు ఎన్నటికీ తలపెట్టి ఉండేవారు కాదు; ఎందుకంటే, మానవుని పాపం కారణంగా, జలప్రళయం తర్వాత భూమి తన పూర్వపు శ్రేష్ఠతను నిలుపుకోలేదు. లైరా మనకు గుర్తుచేస్తున్నట్లుగా, జలప్రళయం వలన భూమి ఉపరితలం మూడు చేతుల లోతు వరకు కొట్టుకుపోయిందని కొందరు వ్రాశారు. జలప్రళయం ద్వారా పరదైసు పూర్తిగా నాశనమైందన్నది నిశ్చయం.
అందువల్ల, జలప్రళయానికి ముందు మరియు ఆదాము పతనం తర్వాత కంటే నేడు మన భూమి మరింత తీవ్రంగా శపించబడింది; అయినప్పటికీ, పతనం తర్వాత భూమి యొక్క స్థితి, పాపానికి ముందున్న దాని ఆదిమ స్థితి యొక్క వైభవంతో పోల్చలేము.
188. అందువల్ల, ఈ విపత్తులను పరిశుద్ధ పితరులు నూట ఇరవై సంవత్సరాల ముందే పరిశుద్ధాత్మ ప్రత్యక్షత ద్వారా గ్రహించారు. కానీ లోకపు దుష్టత్వం ఎంతగా ఉందంటే, అది పరిశుద్ధాత్మను మౌనంగా ఉంచింది. అత్యంత తీవ్రమైన ప్రమాదాలు పొంచి ఉండకుండా నోవహు అటువంటి బెదిరింపులను బయటపెట్టే సాహసం చేయలేకపోయాడు. అతను తన తండ్రి, తాత, పిల్లలు మరియు భార్యతో కలిసి దేవుని ఈ గొప్ప ఉగ్రత గురించి చర్చించేవాడు. అయితే, ఈ విషయాలను వినడానికి మానవుల కుమారులకు ఎంతమాత్రం ఆసక్తి లేదు, ఎలాగైతే ఈనాటి పాపిస్టులకు తమను తాము క్రీస్తు సంఘంగా కాకుండా సాతాను సంఘంగా పిలిపించుకోవడాన్ని వినడానికి ఆసక్తి లేదో. దానికి అనుగుణంగా, వారు తమ పూర్వీకుల గురించి గొప్పలు చెప్పుకునేవారు మరియు నోవహు ప్రకటనలకు వ్యతిరేకంగా సంతానం యొక్క వాగ్దానాన్ని ప్రస్తావించేవారు, ఎందుకంటే దేవుడు ఈ విధంగా మానవాళి మొత్తాన్ని నాశనం చేయడం అసాధ్యమని వారు నమ్మేవారు.
189. అదే కారణంతో, యూదులు ప్రవక్తలను గానీ, పశ్చాత్తాపం చెందమని పిలిచినప్పుడు క్రీస్తును గానీ నమ్మలేదు, కానీ తమకు దేవాలయం మరియు ఆరాధన ఉన్నందున తాము దేవుని ప్రజలమని వాదించుకున్నారు. నేటి టర్కులు తాము ఒకే దేవుడిని నమ్ముతున్నందున, తమ విశ్వాసానికి మరియు మతానికి ప్రతిఫలంగా లభించిన విజయాలతో ఉప్పొంగిపోతున్నారు. అయితే, మమ్మల్ని అన్యజనులుగా చూస్తారు మరియు మేము ముగ్గురు దేవుళ్ళను నమ్ముతామని పేరుపొందారు. దేవుడు మా పట్ల అనుగ్రహం చూపక, మా మతాన్ని ఆమోదించక పోతే, ఆయన మాకు ఇటువంటి విజయాలను, రాజ్యాలను ఇచ్చేవాడు కాదని వారు అంటారు.
ఇదే తర్కం పోప్ అనుచరులను కూడా గుడ్డివారిగా చేస్తుంది. తాము ఒక ఉన్నత స్థానంలో ఉన్నందున, తామే సంఘమని, అందువల్ల దైవిక శిక్ష గురించి తమకు భయం లేదని వారు వాదిస్తారు. కాబట్టి, తమ పాపాలను తగ్గించుకోవడానికి మనుషులు దేవుని నామాన్ని ఉపయోగించే వాదన సైతాను సంబంధమైనది.
190. అయితే, సంతానం తమ సొంతం అవుతుందనే వాగ్దానం పొందిన పరిశుద్ధ పితృపురుషుల తరమైన మొదటి ప్రపంచాన్ని దేవుడు విడిచిపెట్టకపోతే—ఆయన కేవలం అతి స్వల్ప శేషాన్ని మాత్రమే కాపాడితే—టర్కులు, యూదులు మరియు పాపిస్టులు దేవుని నామాన్ని బట్టి వ్యర్థంగా అతిశయిస్తారు. మీకా 2:7 ప్రకారం, దేవుని వాక్యం యథార్థంగా నడుచుకునే వారికి ఆశీర్వాదాలను వాగ్దానం చేస్తుంది. కానీ యథార్థంగా నడుచుకోని వారు శపించబడతారు. ఆయన ఎవరిని బెదిరిస్తాడో, వారిని నాశనం చేస్తాడు. ఆయన "సంఘము" అనే పేరును గానీ, వారి సంఖ్యను గానీ లెక్కలోకి తీసుకోడు, కానీ యథార్థంగా నడుచుకునే శేషాన్ని మాత్రమే కాపాడతాడు.
కానీ మీరు ఈ విషయాన్ని ప్రపంచాన్ని ఎన్నటికీ నమ్మించలేరు.
191. బహుశా జలప్రళయంలో నశించిన పితృపురుషుల వంశస్థులు, సంఘం యొక్క గౌరవం అనే వాదనను చాలా సిగ్గుచేటుగా దుర్వినియోగం చేసి, నోవహును దైవదూషణ మరియు అసత్యం చెప్పాడని ఖండించారు. దేవుడు జలప్రళయం ద్వారా ప్రపంచమంతటినీ నాశనం చేయబోతున్నాడని చెప్పడం, దేవుడు కరుణామయుడు కాదు, తండ్రి కాదు, కానీ ఒక క్రూరమైన నిరంకుశుడు అని చెప్పడంతో సమానం అని వారు వాదించారు. ఓ నోవహు, నీవు దేవుని ఉగ్రతను ప్రకటిస్తున్నావు! అలాగైతే, స్త్రీ సంతానం ద్వారా పాపం మరియు మరణం నుండి విమోచనను వాగ్దానం చేసే సత్తా దేవుడు కాదా? కాబట్టి, దేవుని ఉగ్రత భూమండలాన్ని మింగివేయదు.
మనం దేవుని ప్రజలం. మనకు దేవుని నుండి అద్భుతమైన వరాలు ఉన్నాయి; ఆయన మనకు అంత శత్రుత్వంతో విరోధంగా వ్యవహరించాలని నిశ్చయించుకొని ఉంటే, దేవుడు వీటిని మనకు ఎన్నటికీ ఇచ్చి ఉండేవాడు కాదు. ఈ విధంగానే దుష్టులు వాగ్దానాలను తమకు అన్వయించుకొని, వాటినే నమ్ముకోవడం అలవాటుగా చేసుకున్నారు. అయితే, వారు అన్ని హెచ్చరికలను నిర్లక్ష్యం చేసి, అపహాస్యం చేస్తారు.
192. దుష్టుల అటువంటి దుర్మార్గపు నిర్లక్ష్యం నుండి మనం కాపాడబడటానికి, దీనిని శ్రద్ధగా ధ్యానించడం ప్రయోజనకరం. ఎందుకంటే మోషేకు ఏమి జరిగిందో, అదే ఇప్పుడు మనకు కూడా జరుగుతుంది. మన విరోధులు తమకు తాము దేవుని ప్రజలమనే పేరును, సత్యారాధనను, కృపను మరియు పరిశుద్ధమైన ప్రతిదాన్నీ ఆపాదించుకుంటారు; మనకు మాత్రం, దైవదూషణతో నిండిన ప్రతిదాన్నీ ఆపాదించుకుంటారు. ఇప్పుడు, మనం వారిని దూషించినందుకు గద్దించి, వారు సాతాను సంఘమని చెప్పినప్పుడు, వారు అన్ని రకాల క్రూరత్వంతో మనపై విరుచుకుపడతారు. అందువల్ల, క్రీస్తు సిలువపై చేసినట్లుగా, మనం నోవహుతో కలిసి దుఃఖిస్తాము, మరియు ఈ విషయాన్ని దేవునికి అప్పగిస్తాము—మనం ఇంకేం చేయగలం?—మరియు దేవుడు భూమికి తీర్పు తీర్చి, తనకు భయభక్తులు గల శేషజనులను తాను ప్రేమిస్తున్నానని, మరియు తాము సంఘమని, తమకు వాగ్దానాలు ఉన్నాయని, దేవుని ఆరాధన తమకు ఉందని గొప్పలు చెప్పుకుంటున్నప్పటికీ, పశ్చాత్తాపపడని పాపుల సమూహాన్ని తాను ద్వేషిస్తున్నానని చూపించే వరకు వేచి ఉంటాము. దేవుడు ఆదిమ ప్రపంచం మొత్తాన్ని నాశనం చేసినప్పుడు, ఆయన ఆ దీనమైన మరియు అల్పమైన శేషజనమైన నోవహుకు మరియు అతని కుమారులకు సంతానం గురించిన వాగ్దానాన్ని బయలుపరిచాడు.
V. నోవహు ఒక్కడే నీతిమంతుడు; లోకం నాశనమైంది.
ఎ. నోవహు ఒక్కడే నీతిమంతుడిగా కనబడ్డాడు.
1. తన బాధల మధ్యలో నోవహుకు అతని నీతి ద్వారా లభించిన ఓదార్పు ఏమిటి? 193.
* దేవుని ముందు కృపను పొందడం విశ్వాసానికి దారితీస్తుంది మరియు కర్మలను మినహాయిస్తుంది 2. నీతిమంతుడైన నోవహును దేవుడు ప్రత్యేకంగా ప్రశంసించాడు 195.
నోవా కాలంలో చాలా మంది గొప్ప వ్యక్తులు జీవించారు 196.
3. నీతిమంతుడైన నోవహు ఒంటరిగా ఎన్నింటితో పోరాడవలసి వచ్చింది * పాపిస్టులు ఎవాంజెలికల్స్కు వ్యతిరేకంగా ఏ మార్గాల ద్వారా పోరాడుతారు
4. లోకం ముఖ్యంగా నీతిమంతుడైన నోవహును నిందించిన దానితో 199.
అప్పటి ప్రజలు ఇప్పటికంటే 200 రెట్లు తెలివైనవారు, చాకచక్యంగా ఉండేవారు.
5. నోవాను న్యాయవంతుడు మరియు భక్తిపరుడు అని కూడా పిలవవచ్చు 201.
6. నీతిమంతుడైన నోవహు దైవభక్తితో కూడిన జీవితాన్ని గడిపాడు, గొప్ప ధైర్యాన్ని కలిగి ఉన్నాడు మరియు అద్భుతమైన వ్యక్తిత్వం కలవాడు 202.
7. తన భక్తి వలన నోవహు సత్యమును ఒప్పుకొనెను 203-204.
చాలా మంది ఐక్య వ్యతిరేకతను ఒక్క వ్యక్తి తట్టుకోవడం చాలా కష్టం 204.
8. నీతి బోధకుడైనందున నోవహు ఎక్కువ ప్రమాదంలో ఉన్నాడు 9. నోవహు సహనానికి మరియు అన్ని సద్గుణాలకు ఒక ఉదాహరణ 206.
10. ఆయన ప్రపంచమంతటా ఎలా ప్రయాణించి బోధించాడో, మరియు మానవ జాతిని భౌతికంగా మరియు ఆధ్యాత్మికంగా ఎలా కాపాడాడో 207-208.
11. నీతిమంతుడైన నోవహు వివాహం చేసుకోవడం చూసి లోకం ఆగ్రహించి, పాపానికి పాపాన్ని జతచేస్తుంది 209.
12. నోవహు కుమారుల పుట్టుక క్రమం 210.
బి. ప్రపంచం మొత్తం నాశనమైంది.
1. లైరా బోధించినట్లుగా, పక్షులు మరియు జంతువులు నాశనం చేయబడ్డాయా * జంతువులపై కూడా పాప శిక్ష ఎందుకు విధించబడింది
2. "దేవుని దృష్టిలో భూమి భ్రష్టురాలైంది" అనే వాక్యానికి అర్థం 214-216.
ధర్మశాస్త్రములోని రెండవ పట్టికకు వ్యతిరేకంగా చేసిన పాపాల కంటే, మొదటి పట్టికకు వ్యతిరేకంగా చేసిన పాపాలను సులభంగా దాచవచ్చు 214.
తప్పుడు సిద్ధాంతం బోధించబడిన చోట, దైవభక్తి లేని జీవితం అనుసరిస్తుంది 215.
3. ధర్మశాస్త్రము యొక్క మొదటి గ్రంథము 215-216 వెలుగులో భూమి ఎలా భ్రష్టుపట్టింది.
4. రెండవ పట్టిక వెలుగులో భూమి ఎలా భ్రష్టుపట్టింది * లేఖనం 218లో "హింస" యొక్క అర్థం.
పాపిస్టులు మరియు టర్కుల మధ్య జరిగినట్లుగా, పవిత్రత ముసుగులో అత్యంత ఘోరమైన హింస చోటుచేసుకోగలదు 219-221.
దేవుడు తన తీర్పులలో అనుసరించే మార్గాన్ని మోషే అందంగా వివరిస్తాడు 222.
* పోప్ ఎలాంటివాడో ఎవరు సరైన తీర్పు చెప్పగలరు * క్రీస్తు విరోధి భక్తుల ధైర్యాన్ని ఎలా బలపరుస్తాడు, మరియు వారు అతనిని అడ్డుకోగలరా 223.
5. నోవహు ఈ అవినీతి గురించి విలపిస్తాడు 224.
* దైవభక్తి లేకపోవడం పవిత్రత అనే ముసుగు వేసుకున్నప్పుడు దానికి నివారణ లేదు 225.
6. ఈ అవినీతిని దేవుడు ఎలా చూస్తాడు 226.
* సువార్త శత్రువుల దుష్టత్వాన్ని గూర్చి లూథర్ విలపిస్తున్నాడు * తన శత్రువుల దుష్టత్వాన్ని శిక్షించడంలో దేవుని ఆలస్యాన్ని మనం ఎలా చూడాలి 228.
దేవుని ఆలస్యం విశ్వాసులకు చాలా కష్టం 229.
7. మొదటి ప్రపంచం, అవినీతిమయమైనప్పటికీ, ప్రస్తుత ప్రపంచం కంటే చాలా మెరుగ్గా ఉండేది 230.
V. నోవహు ఒక్కడే ఎలా నీతిమంతుడిగా కనుగొనబడ్డాడు, మరియు ప్రపంచమంతా ఎలా A. నోవహు ఒక్కడే నీతిమంతుడిగా కనుగొనబడ్డాడు.
వ. 8. _అయితే నోవహు యెహోవా దృష్టిలో దయ పొందెను._ 193. ఈ మాటల ద్వారానే నోవహు ఉత్తేజపరచబడి, తిరిగి బ్రతికించబడ్డాడు. ఎందుకంటే, దేవుడు అతన్ని రక్షిస్తానని వాగ్దానం చేసి ఉండకపోతే, దైవిక మహిమ యొక్క అటువంటి ఉగ్రత అతన్ని చంపివేసి ఉండేది. అయినప్పటికీ, అతని విశ్వాసం ఒక సంఘర్షణకు గురై బలహీనపడి ఉండవచ్చు. దేవుని ఉగ్రతను గురించిన అటువంటి ఆలోచన ధైర్యాన్ని ఎలా బలహీనపరుస్తుందో మనం ఊహించలేము.
194. పరిశుద్ధాత్మ యొక్క ఈ నూతన వ్యక్తీకరణను, పరలోక దూత అయిన గాబ్రియేలు కూడా ధన్య కన్యకతో మాట్లాడేటప్పుడు ఉపయోగిస్తాడు (లూకా 1:30), "నీవు దేవుని దృష్టిలో కటాక్షము పొందితివి." ఈ వ్యక్తీకరణ యోగ్యతను స్పష్టంగా తోసిపుచ్చి, విశ్వాసాన్ని ప్రశంసిస్తుంది. దాని ద్వారా మాత్రమే మనం దేవుని ముందు నీతిమంతులుగా తీర్చబడతాము, ఆయన దృష్టిలో అంగీకారయోగ్యులుగా మరియు ప్రీతికరమైనవారిగా చేయబడతాము.
వచనం 9. _ఇవి నోవహు వంశావళి. నోవహు నీతిమంతుడును తన తరములలో పరిపూర్ణుడును; నోవహు దేవునితో సంచరించెను._
195. ఈ వాక్యభాగంతో యూదులు ఒక కొత్త అధ్యాయాన్ని మాత్రమే కాకుండా, ఒక కొత్త పాఠాన్ని కూడా ప్రారంభిస్తారు. ఇది చాలా సంక్షిప్తమైన చరిత్ర, కానీ ఇది మన పితామహుడైన నోవహును గొప్పగా కీర్తిస్తుంది; దేవుని ఇతర కుమారులు పతనమైనప్పటికీ, అతడు ఒక్కడే నీతిమంతుడిగా, యథార్థవంతుడిగా నిలిచాడు.
196. దేవుని కుమారులలో అనేకులు శ్రేష్ఠమైన పురుషులు ఉన్నారని మనం గుర్తుంచుకోవాలి, వారిలో కొందరు నోవహుతో దాదాపు ఐదు వందల సంవత్సరాలు జీవించారు. జలప్రళయానికి ముందున్న ఆ యుగంలో మానవుడు చాలా కాలం జీవించాడు; దేవుని కుమారులు మాత్రమే కాదు, మానవ కుమారులు కూడా. ఇన్ని సంవత్సరాలలో ఈ ప్రజలు చాలా విస్తృతమైన మరియు గొప్ప అనుభవాన్ని సంపాదించారు. వారు తమ పూర్వీకుల నుండి చాలా నేర్చుకున్నారు మరియు చాలా చూసి, అనుభవించారు.
197. వీటన్నిటి భ్రష్టత్వం మధ్యలో, నిజంగా అద్భుతమైన వ్యక్తి అయిన నోవహు నిలిచి ఉన్నాడు. అతడు ఎడమవైపునకు గానీ, కుడివైపునకు గానీ తొలగిపోలేదు. అతడు దేవుని సత్యారాధనను నిలుపుకున్నాడు. అతడు శుద్ధమైన బోధను నిలుపుకొని, దైవభయంతో జీవించాడు. ఒక భ్రష్టమైన తరం అతడిని మితిమీరి ద్వేషించి, రకరకాలుగా రెచ్చగొట్టి, తద్వారా అవమానించిందనడంలో సందేహం లేదు:
నీవు ఒక్కడివే జ్ఞానివా? నీవు ఒక్కడివే దేవుణ్ణి మెప్పించగలవా? మనమందరం తప్పులో ఉన్నామా? మనమందరం నరకానికి వెళ్తామా? నీవు ఒక్కడివే తప్పు చేయవు. నీవు ఒక్కడివే శిక్షకు గురికావు. ఈ విధంగా ఆ నీతిమంతుడు, పవిత్రుడు తన మనస్సులో, ఇతరులందరూ తప్పులో ఉన్నారని, శిక్షకు గురికాబోతున్నారని, అయితే తాను మరియు తన సంతానం మాత్రమే రక్షించబడతారని నిర్ధారణకు వచ్చి ఉండాలి.
ఆ విషయంలో అతని నమ్మకం సరైనదే అయినప్పటికీ, అతని పరిస్థితి కష్టంగా ఉండేది. అటువంటి ఆలోచనల వల్ల ఆ పుణ్యాత్ముడు అనేక విధాలుగా కలత చెందాడు.
198. దుర్మార్గులైన పాపిస్టులు ఈనాడు ఈ ఒక్క వాదనతో మనపై ఒత్తిడి తెస్తున్నారు: పితరులందరూ పొరపాటు చేశారని మీరు నమ్ముతున్నారా? అలా నమ్మడం కష్టంగా అనిపిస్తుంది, ముఖ్యంగా అగస్టీన్ వంటి యోగ్యులైన వారి విషయంలో.
ఆంబ్రోస్, బెర్నార్డ్ మరియు వాక్యముతో సంఘాలను పరిపాలించి, సంఘం అనే గొప్ప నామంతో అలంకరించబడిన ఆ సమస్త శ్రేష్ఠుల సమూహం. అటువంటి వారి కార్యాలను మనం ప్రశంసిస్తాము మరియు ఆరాధిస్తాము.
199. కానీ, మానవ పుత్రులే సంఘం అనే పేరును ప్రదర్శిస్తున్న సమయంలో, నీతిమంతుడు మరియు యథార్థవంతుడు అని పిలువబడిన నోవహు కూడా అంతకంటే తక్కువ కష్టాన్ని ఎదుర్కోలేదని నిశ్చయంగా చెప్పవచ్చు. పితరుల పుత్రులు వీరితో చేతులు కలిపినప్పుడు, అతను వేరొక సిద్ధాంతాన్ని మరియు వేరొక ఆరాధనను అనుసరించినందువల్ల, నోవహు తన ప్రజలతో కలిసి పిచ్చివాడయ్యాడని వారు నిశ్చయంగా నమ్మారు.
200. నేడు మన జీవితం చాలా సంక్షిప్తమైనది, అయినప్పటికీ మానవ స్వభావం ఎంతటి తీవ్రస్థాయికి వెళ్తుందో స్పష్టంగా కనిపిస్తోంది. మానవ స్వభావంలోని ద్వేషభావం, తీవ్రత మరింత బలంగా ఉన్న అంతటి సుదీర్ఘమైన జీవితంలో పరిస్థితి ఎలా ఉండి ఉంటుందో మనం ఊహించగలమా? నేడు మనం సహజంగానే చాలా మందబుద్ధిగా, తెలివి తక్కువగా ఉన్నాము, అయినప్పటికీ అసాధారణమైన వరాలు పొందిన మనుషులు దుష్టత్వంలోకి దూసుకుపోతున్నారు. ఆ తర్వాత చెప్పబడినదేమంటే, భూమి మీద ఉన్న సమస్త ప్రాణులు తమ మార్గాన్ని చెడగొట్టుకున్నాయి, కేవలం నోవహు మాత్రమే నీతిమంతుడుగా, యథార్థవంతుడుగా ఉన్నాడు.
201. ఈ రెండు మాటల నుండి మనం గ్రహించవలసిన విషయం ఏమిటంటే, నోవహు మొదటి బల్లను గౌరవించినందున "నీతిమంతుడు" అని, రెండవ బల్లను గౌరవించినందున "ధర్మవంతుడు" అని పరిగణించబడ్డాడు. అతడు దేవునిపై విశ్వాసం ఉంచినందున "నీతిమంతుడు" అని పిలువబడ్డాడు; ఎందుకంటే అతడు మొదట స్త్రీ సంతానం గురించిన సాధారణ వాగ్దానాన్ని, ఆ తర్వాత జలప్రళయం ద్వారా ప్రపంచ నాశనం మరియు తన సంతానం యొక్క రక్షణకు సంబంధించిన ప్రత్యేక వాగ్దానాన్ని కూడా నమ్మాడు. మరోవైపు, అతడు దైవభయంతో నడిచినందున మరియు మనస్సాక్షికి విరుద్ధంగా దుష్టులు తమను తాము అపవిత్రం చేసుకునే హత్య మరియు ఇతర పాపాలకు మనస్సాక్షిగా దూరంగా ఉన్నందున "ధర్మవంతుడు" అని పిలువబడ్డాడు. అంతేకాక, అత్యంత ప్రసిద్ధులు, జ్ఞానులు మరియు పైకి పవిత్రులుగా కనిపించే మనుషులు తరచుగా చేసే అపరాధాల వలన తాను చలించకుండా చూసుకున్నాడు.
202. అతని ధైర్యం గొప్పది. మానవాళి అంతా సంఘమును, దేవుని వాక్యమును, ఆరాధనను ఘనపరుస్తుండగా, ఒకే వ్యక్తి వారందరినీ చెడ్డవారని ఖండిస్తూ, తాను మాత్రమే దేవుని కుమారుడని, ఆయన దృష్టిలో అంగీకారయోగ్యుడని వాదించడం ఈనాడు మనకు అసాధ్యంగా కనిపిస్తుంది.
అందువల్ల, నోవహు ఒక అద్భుతమైన వ్యక్తి, మరియు మోషే కూడా అతని ఈ గొప్ప మేధస్సును ప్రశంసిస్తూ, "అతని తరంలో," లేదా "అతని యుగంలో" అని స్పష్టంగా జోడించాడు; బహుశా అతని యుగం నిజంగానే అత్యంత దుష్టమైనది మరియు అవినీతిమయమైనది అని చెప్పాలనుకున్నట్లుగా.
203. పైన, హనోకు చరిత్రలో, దేవునితో నడవడమంటే ఏమిటో, అనగా బహిరంగంగా దేవుని కార్యాన్ని సమర్థించడమంటే ఏమిటో మేము వివరించాము. నీతిమంతులుగా, యథార్థవంతులుగా ఉండటం వ్యక్తిగత సద్గుణాన్ని సూచిస్తుంది, కానీ దేవునితో నడవడమనేది బహిరంగమైన విషయం—ప్రపంచం ముందు దేవుని కార్యాన్ని సమర్థించడం, ఆయన వాక్యాన్ని ఉపయోగించడం, ఆయన ఆరాధనను బోధించడం. నోవహు కేవలం తనకోసమే నీతిమంతుడుగా, పవిత్రుడుగా ఉండలేదు, అతడు విశ్వాసి కూడా; అతడు ఇతరులకు దేవుని వాగ్దానాలను, హెచ్చరికలను బోధించాడు, మరియు అత్యంత దుష్టమైన, అవినీతిమయమైన ఆ కాలంలో ఒక ప్రజా ప్రముఖుడు చేయవలసినవన్నీ చేసి, వాటి బాధలన్నింటినీ అనుభవించాడు.
204. భక్తిహీనుల తరంలోని అంతటి గొప్పవారు నాకు వ్యతిరేకంగా ఉండటాన్ని నేను చూసివుంటే, నిశ్చయంగా నిరాశతో నా పరిచర్యను విడిచిపెట్టి ఉండేవాడిని. ఎందుకంటే, సంఘాలన్నిటి ఏకగ్రీవతను ఒక్కడే ఎదిరించడం; శ్రేష్ఠులు, అత్యంత స్నేహశీలురైన వారి తీర్పును ప్రశ్నించడం; వారిని ఖండించడం; వారికి వ్యతిరేకంగా బోధించడం, జీవించడం, మరియు ప్రతిదీ చేయడం ఎంత కష్టమో ఎవరూ ఊహించలేరు. నోవహు చేసింది ఇదే. అతడు మనుష్యుల దృష్టిలో నిర్దోషియైయుండి, దేవుని కార్యమును లక్ష్యపెట్టడమే కాక, అత్యంత దుర్మార్గుల మధ్య దానిని అత్యంత తీవ్రంగా నొక్కిచెప్పాడు. చివరికి అతనికి, "నా ఆత్మ ఇక మనుష్యులతో పోరాడదు" అని చెప్పబడింది. ఈ విధంగా అతడు అద్భుతమైన సంకల్ప స్థిరత్వంతో ప్రేరేపించబడ్డాడు. మరియు "పోరాటం" అనే పదం, భక్తిహీనులు నోవహు ఉపదేశాన్ని ఏ స్ఫూర్తితో విన్నారో చక్కగా చిత్రీకరిస్తుంది.
205. పేతురు కూడా, నోవహును మనుష్యుల నీతిని గూర్చి కాక, దేవుని నీతిని గూర్చి, అనగా వాగ్దానం చేయబడిన సంతానం మీద విశ్వాసమును గూర్చి బోధించినవాడని పిలవడం ద్వారా, దేవునితో నడవడమంటే ఏమిటో చక్కగా వివరిస్తాడు. అయితే, తన సందేశానికి గాను భక్తిహీనుల నుండి నోవహు ఏ బహుమానం పొందాడో మోషే సూచించలేదు. భూలోకమంతయు అతనికి విరోధముగా ఉన్నప్పుడు అతడు నీతిని బోధించాడని, దేవుని సత్యారాధనను గూర్చి బోధించాడని చెప్పడమే చాలు. అంటే, శ్రేష్ఠులు, అత్యంత భక్తిపరులు మరియు జ్ఞానులు అతనికి విరోధంగా ఉన్నారని అర్థం.
ఫలితంగా, దుష్టుల చేతిలో అతను అడ్డగించబడి చంపబడకుండా నివారించడానికి ఒకటి కంటే ఎక్కువ అద్భుతాలు అవసరమయ్యాయి. ప్రజలకు చేసే ఒక్క ప్రసంగం ఎంతటి ఆగ్రహాన్ని, ద్వేషాన్ని, అసూయను సృష్టించగలదో మనం ఈ రోజు చూస్తున్నాము. మనం ఏమి నమ్మాలి? దుష్టులు మరింత క్రూరంగా, నీచంగా తయారవుతారేమోనని భయపడి, వారికి ఇకపై ఉపదేశం ఇవ్వకూడదని దేవుడు కోరుకున్న చివరి శతాబ్దం వరకు, వంద కాదు, రెండు వందలు కాదు, అంతకంటే ఎక్కువ సంవత్సరాలు బోధించిన నోవహు ఎంత బాధపడి ఉంటాడో కదా.
206. కాబట్టి, లోకం యొక్క మరియు అపవాది యొక్క స్థితి మరియు స్వభావం నుండి, అపొస్తలుల మరియు ప్రవక్తల అనుభవం నుండి, అలాగే మన స్వంత అనుభవం నుండి, సహనానికి మరియు ఇతర సద్గుణాలకు నోవహు ఎంత గొప్ప మాదిరిగా ఉన్నాడో మనం ఊహించవచ్చు. అతడు ఆ భక్తిహీనమైన తరంలో నీతిమంతుడుగా, నిందారహితుడుగా ఉండి దేవునితో నడిచాడు—అనగా, వాక్యముతో సంఘములను పరిపాలించాడు—మరియు నూట ఇరవై సంవత్సరాలు నిర్ణయించబడినప్పుడు, ఆ కాలం గడిచిన తరువాత లోకం వరదచే నాశనం చేయబడవలసి ఉన్నప్పటికీ, అటువంటి భయంకరమైన ముప్పును ఎదుర్కొంటూ కూడా, అతడు వివాహం చేసుకొని పిల్లలను కన్నాడు.
207. ఆయన భూమి నలుమూలలా సంచరించి ఉంటాడని, ప్రతిచోటా బోధించి ఉంటాడని, ప్రతిచోటా సత్యముతో దేవుణ్ణి ఆరాధించమని ప్రోత్సహించి ఉంటాడని, అనేక శ్రమలచే ఆటంకాలు ఎదుర్కొని, అధికమైన కష్టముల కారణంగా మరియు ఒక శ్రేష్ఠమైన, మరింత ధార్మికమైన యుగం వస్తుందనే నిరీక్షణతో వివాహమునకు దూరంగా ఉండి ఉంటాడని భావించడం చాలావరకు సంభవమే. కానీ, ఈ నిరీక్షణ నిరాధారమైనదని ఆయన గ్రహించి, లోక నాశనమునకు సమయము నిర్ణయించబడినదని ఒక దైవిక స్వరము ద్వారా హెచ్చరించబడినప్పుడు, అప్పుడు, అంతకుముందు కాదు, ఆత్మచే ప్రేరేపించబడి, తనలో నుండి నూతన యుగానికి బీజాన్ని అందించాలనే ఉద్దేశ్యంతో వివాహము చేసుకోవాలని నిశ్చయించుకున్నాడు. ఆ విధంగా ఆ పుణ్యపురుషుడు మానవజాతిని, సత్య వాక్యము మరియు ఆరాధనలో ఆధ్యాత్మికంగానే కాకుండా, సంతానమును కనడం ద్వారా శారీరకంగా కూడా కాపాడాడు.
208. పరలోకంలో జలప్రళయానికి ముందు, వాగ్దానంపై ఆదాము, హవ్వల విశ్వాసం ద్వారా ఒక నూతన సంఘం ప్రారంభమైనట్లే, ఇక్కడ కూడా నోవహు వివాహం నుండి ఒక నూతన ప్రపంచం, ఒక నూతన సంఘం ఆవిర్భవిస్తాయి—అది అంతం వరకు నిలిచి ఉండే ఆ ప్రపంచానికి ఒక నర్సరీ.
209. ఈ వివాహం భక్తిహీనులకు గొప్ప అపరాధానికి కారణమైందని, వారు దానిని అత్యంత ఘోరంగా అపహాస్యం చేశారని నేను పైన (§88) పేర్కొన్నాను. లోకం ఇంత త్వరగా నశించిపోనుండటం ఎంత అసంబద్ధం,
ఐదు వందల ఏళ్ల నోవహు తండ్రి అయ్యాడు! అతని ఈ చర్య, ప్రపంచం వరదతో నశించిపోదనడానికి తిరుగులేని సాక్ష్యమని వారు భావించారు.
అందువల్ల, వారు మరింత విచ్చలవిడిగా జీవించడం ప్రారంభించారు, మరియు అన్ని బెదిరింపులను తృణీకరించే గొప్ప భద్రతలో ఉన్నారు. మత్తయి 24:38లో క్రీస్తు ఇలా అంటాడు, నోవహు కాలంలో వారు తిన్నారు, త్రాగారు, మొదలైనవి. లోకం దేవుని ప్రణాళికలను అర్థం చేసుకోదు.