1. మోషే ఆదాము తరాలను నమోదు చేయడానికి గల కారణాలు 1.

అప్పుడు దేవునిచే నియమించబడిన ఒక దృశ్యమానమైన సూచనగా సంఘము స్థాపించబడును; దానిలో మనుష్యులు బోధన, వినడం, మరియు సంస్కారములలో పాలుపొందడం ద్వారా క్రమశిక్షణ పొందుదురు. అప్పుడు వీటి మీదనే నిశ్చయముగా రెండవ బల్ల యొక్క క్రియలు అనుసరిస్తాయి; అవి మొదటి బల్లను కలిగియుండి ఆచరించువారికి మాత్రమే అంగీకారయోగ్యమైనవి, మరియు ఆరాధన క్రియలు కూడా అనుసరిస్తాయి.

312. దేవుడు అనుగ్రహించిన ఈ వరాన్ని, మోషే మన ముందున్న వాక్యభాగంలోని కొన్ని సంక్షిప్త మాటలలో, "అప్పుడు మనుష్యులు యెహోవా నామాన్ని పిలవడం ప్రారంభించారు" అని చెప్పడం ద్వారా వివరిస్తున్నాడు. యూదులు ఈ వాక్యభాగాన్ని వివరించినట్లుగా కయీనీయులు కాదు, కానీ ఆదాము యొక్క దైవభక్తిగల సంతతి వారే యెహోవా నామాన్ని పిలవడం ప్రారంభించారు, ఎందుకంటే అప్పుడు వారొక్కరే నిజమైనవారు.

సంఘం. కయీను సంతతిలో ఎవరైనా రక్షింపబడి ఉంటే, అది తప్పనిసరిగా ఈ సంఘంలో చేరడం ద్వారానే జరిగి ఉండాలి.

313. ఆదికాండములోని మొదటి నాలుగు అధ్యాయముల సారాంశము ఏమనగా, ఈ జీవితము తరువాత మృతుల పునరుత్థానమును, మరియు స్త్రీ సంతానము ద్వారా నిత్యజీవమును మనము విశ్వసించవలెను. ఇది నీతిమంతులకు, అనగా విశ్వసించువారికి ధన్యమైన భాగము. వీరు ఈ జీవితములో శ్రమలతో నిండియుండి, సకల మనుష్యుల చేతిలో గాయములకు లోనగుదురు. దీనికి విరుద్ధంగా, దుష్టులకు ఈ లోకపు ఐశ్వర్యములును అధికారమును భాగముగా ఇవ్వబడినవి; వారు వాటిని దేవుని సత్య సంఘమునకు విరోధముగా ఉపయోగించుదురు.

మొదటి అధ్యాయంలో, మానవుడు "దేవుని స్వరూపంలో" సృష్టించబడ్డాడు కాబట్టి, అతడు అమరత్వం కొరకు సృష్టించబడ్డాడని చూపబడింది.

రెండవ అధ్యాయంలోని బోధ కూడా అదే విషయాన్ని తెలియజేస్తుంది, "నీవు దానిని తిన్న దినమున నిశ్చయముగా చనిపోదువు." దీనిని బట్టి, మొదట సృష్టించబడిన స్త్రీపురుషులు ఆ ఫలాన్ని తినకపోయి ఉంటే మరణించి ఉండేవారు కాదు. దానిని తిన్న పాపం వలన వారు అమరత్వం నుండి మర్త్యత్వానికి పడిపోయారు, మరియు తమలాంటి సంతానాన్ని కన్నారు.

మూడవ అధ్యాయంలో, స్త్రీ బీజం యొక్క వాగ్దానం ద్వారా పునరుద్ధరించబడిన అమరత్వం కొత్తగా ప్రతిపాదించబడింది.

నాలుగవ అధ్యాయంలో, అబేలు విషయంలో అమరత్వానికి ఒక ప్రత్యేక ఉదాహరణ మన ముందు ఉంచబడింది. అతను తన సోదరుని చేత చంపబడిన తరువాత, దేవుని ఒడిలోకి చేర్చుకోబడ్డాడు. అబేలు రక్తం యొక్క స్వరం భూమి నుండి తనకు మొరపెట్టిందని దేవుడు సాక్ష్యమిచ్చాడు.

314. మరియు ఇప్పుడు వచ్చే ఐదవ అధ్యాయం, ప్రభువుచే పరలోకానికి కొనిపోబడిన హనోకు యొక్క అమరత్వాన్ని వివరించడానికి ప్రత్యేకంగా వ్రాయబడింది. నీతిమంతుల తరం యొక్క సంవత్సరాల సంఖ్య యొక్క కాలక్రమంగా తరువాతి అధ్యాయం అవసరమైనప్పటికీ, దాని యొక్క అత్యంత విశేషమైన లక్షణం ఏమిటంటే, హనోకు ఇతరుల వలె మరణించలేదని అది నమోదు చేయడం.

ఆదాము, హేబెలు వలె వధింపబడలేదు, కొనిపోబడలేదు, సింహాలచేతను ఎలుగుబంట్లచేతను ముక్కలు ముక్కలుగా చీల్చబడలేదు, కానీ ప్రభువు చేతనే పరలోకమునకు కొనిపోబడి నిత్యజీవములోనికి మార్చబడ్డాడు; స్త్రీ సంతానమైన, మన విమోచకుడును సాతానును జయించువాడునైన క్రీస్తునందు మనము విశ్వాసముంచాలని, మరియు ఆయన ద్వారా ఈ నశ్వరమైన, శ్రమలతో కూడిన జీవితం తరువాత మనము కూడా నిత్యజీవాన్ని ఆశించాలని ఇదంతా వ్రాయబడింది.

315. ఈ ఐదు అధ్యాయముల మధ్యనున్న ఈ సామరస్యాన్ని యూదులు చూడలేరు, ఎందుకంటే ఈ విషయాలపై వెలుగునిచ్చి వాటిని బయలుపరిచే ఆ సూర్యుడు వారికి లేడు; ఆ సూర్యుడే క్రీస్తు, ఆయన ద్వారానే మనకు పాపక్షమాపణ మరియు నిత్యజీవం లభిస్తాయి.

I. మానవుని మొదటి తరాల గ్రంథం, మరియు A యొక్క మహిమ. మానవుని మొదటి తరాల గ్రంథం.

1. మోషే ఆదాము తరాలను నమోదు చేయడానికి గల కారణాలు 1.

2. అతను సంవత్సరాలను ఎందుకు అంత ప్రత్యేకంగా ఇస్తాడు, మరియు ప్రతి పితామహుడి విషయంలో "మరియు అతను మరణించాడు" అని జతచేస్తాడు 1-2.

3. మృతుల జాబితాలో హనోకును ఎందుకు చేర్చారు 3-4.

హనోకు పాపియా, మరియు పాపులకు నిత్యజీవముపై నిరీక్షణ ఉందా? ఎ. మరణం విషయంలో మనల్ని మనం ఎలా ఓదార్చుకోవాలి 5. బి. హేతువాదం మరణాన్ని ఎలా చూస్తుంది, మరియు ఉత్తమ అన్యమత తత్వవేత్తలు దానిని ఎలా చూశారు 6. సి. మరణం గురించి లేఖనాలు మనకు ఇచ్చే జ్ఞానం 6.

4. ప్రాచీన ప్రపంచంలోని తరాల పుస్తకం ద్వారా మనం ఎలా గొప్పగా ప్రయోజనం పొందవచ్చు 7.

5. సేతు తరాల గ్రంథం కంటే కయీను తరాల గ్రంథం ఎందుకు పెద్దదిగా ఉంది 7.

ఎనిమిది మంది తప్ప, రెండు లైన్లూ పూర్తిగా నాశనమవడం ఎంత భయంకరమైన విషయం 8.

6. తరాల ఈ గ్రంథాన్ని వ్రాయడంలో మోషే యొక్క ఉద్దేశ్యం * మొదటి ప్రపంచపు మహిమ 10. ఎ. ఈ మహిమ ఏమిటి 9-10. బి. ఈ మహిమ ఎందుకు వెల్లడి చేయబడింది 10. సి. దానిని ధ్యానించడం ప్రయోజనకరం మరియు ఆసక్తికరమైనది 11. డి. మొదటి ప్రపంచపు పితృస్వాములు అమరవీరులందరిలో అత్యంత పవిత్రులు 12.

బి. కయీనుల వైభవం.

1. కయీనులు దేవుని సంఘమును తీవ్రంగా హింసించిరి, ముఖ్యంగా 2. వారి ద్వేషం మరియు హింస పవిత్ర పితృపురుషులకు ఏ ప్రయోజనం చేకూర్చిరి 13.

* కయీనులకు వ్యతిరేకంగా పరిశుద్ధ పితరులు చూపిన పట్టుదలను మోషే ఎందుకు నమోదు చేయలేదు 14.

* మోషే జలప్రళయం గురించి ఇంత క్లుప్తంగా ఎందుకు వివరించాడు 15.

మొదటి ప్రపంచం 16 యొక్క పాత్ర.

* చివరి ప్రపంచం యొక్క స్వభావంపై లూథర్ యొక్క విలాపం; దాని సమీపిస్తున్న వినాశనం, మరియు దేవునికి ఒక హృదయపూర్వక ప్రార్థన I. మానవ తరాల రికార్డులు మరియు A యొక్క వైభవం. మానవ తరాల రికార్డులు.

వచనం 1. _ఇది ఆదాము వంశావళి గ్రంథము._ 1. ఈ వంశావళిని మోషే రెండు కారణాల వల్ల ఏర్పాటు చేశాడు. మొదటిది, ఆదాముకు చేసిన సంతానం గురించిన వాగ్దానం కారణంగా; మరియు రెండవది, హనోకు కారణంగా. మోషే ప్రస్తుత వంశావళికి పూర్తిగా భిన్నమైన ఉద్దేశ్యంతో, జలప్రళయం తరువాత, పదవ అధ్యాయంలో మరొక వంశావళిని రాశాడు. ఈ అధ్యాయంలో, అతను నీతిమంతుల సంవత్సరాల సంఖ్యను ఇచ్చి, ప్రతి ఒక్కరి విషయంలో ఒక ప్రత్యేక ఉద్దేశ్యంతో, "మరియు అతడు మరణించాడు" అనే మాటలను జతచేశాడు.

2. ఈ చిన్న పదబంధం మొదట ఆలోచించినప్పుడు అనవసరంగా అనిపించవచ్చు. చరిత్రకారుడు, "ఆదాము బ్రతికిన దినములన్నియు తొమ్మిది వందల ముప్పై సంవత్సరములు" అని చెప్పిన తర్వాత, "మరియు అతడు మరణించెను" అనే కొన్ని మాటలను చేర్చడంలో ప్రయోజనం ఏమిటి? అతని సంవత్సరాల సంఖ్య గురించిన ప్రకటన అతని మరణ సమయాన్ని కూడా సూచిస్తుంది; ఎందుకంటే అతను ఎక్కువ కాలం జీవించి ఉంటే, ఆ అదనపు సంవత్సరాలు కూడా ఆ గణనలో చేర్చబడి ఉండేవి.

అయితే మోషే, పాపం పట్ల దేవునికి ఉన్న వర్ణనాతీతమైన ఉగ్రతను, మరియు నీతిమంతులతో పాటు దుష్టులపైనా, యావత్ మానవజాతిపై ఆయన విధించిన అనివార్యమైన శిక్షను ఎత్తిచూపాలనే స్పష్టమైన ఉద్దేశ్యంతో దీనిని చేస్తాడు. అపొస్తలుడైన పౌలు కూడా, పరిశుద్ధ గ్రంథంలోని ఈ భాగం నుండే గ్రహించిన తన వాదనను అదే విధంగా కొనసాగిస్తాడు: "ఒక్క మనుష్యుని వలన పాపము లోకములోనికి ప్రవేశించెను, పాపము వలన మరణము ప్రవేశించెను; అందరు పాపము చేసినందున ఆ మరణము అందరి మీదికి వచ్చెను," రోమా 5, 12. ఇది అన్ని తరాల ద్వారా కొనసాగిన ఒక పర్యవసానం. ఆదాము మరణించాడు, కాబట్టి ఆదాము పాపి. సేతు మరణించాడు, కాబట్టి సేతు పాపి.

శిశువులు మరణిస్తారు, కాబట్టి వారు పాపంలో పాలుపంచుకుంటారు, అందువల్ల వారు పాపులు. పితృపురుషుల వంశపరంపరంతటి గురించి మోషే, వారందరూ విశ్వాసం ద్వారా పరిశుద్ధపరచబడి, నూతనపరచబడినప్పటికీ, "వారు మరణించారు!" అని చెప్పడంలో ఆయన తెలియజేయదలచుకున్నది ఇదే.

3. అయినప్పటికీ, మరణిస్తున్న వారి ఈ వరుస నుండి నక్షత్రాల వంటి జ్వాలలు అమరత్వపు అత్యంత మనోహరమైన కాంతిని వెదజల్లుతున్నాయి, దీని గురించి మోషే ఇక్కడ నమోదు చేశాడు

హనోకు "అతడు లేడు" అనగా, అతడు ఇక మనుష్యుల మధ్య కనబడలేదు, అయినను అతడు చనిపోక ప్రభువు చేతనే పరలోకమునకు కొనిపోబడెను.

ఈ అద్భుతమైన వాస్తవం ద్వారా సూచించబడేదేమిటంటే, మానవ జాతి పాపం కారణంగా నిజంగా మరణానికి గురైనప్పటికీ, మనం మరణంలో శాశ్వతంగా ఉండనవసరం లేదనే జీవం మరియు అమరత్వం యొక్క ఆశ మనకు మిగిలి ఉంది.

4. ఈ కారణంగా, ఆదిమ లోకానికి జీవ వాగ్దానం ఇవ్వడమే కాకుండా, అమరత్వాన్ని ఒక గుణపాఠం ద్వారా ప్రదర్శించడం కూడా అవసరమని దేవుడు భావించాడు. అందుకని మోషే ప్రతి పితృపురుషుని గురించి, అతడు ఇన్ని సంవత్సరాల జీవితాన్ని పూర్తి చేసి "మరణించాడు" అని చెప్పాడు: అంటే, పాప శిక్షను అనుభవించాడు, లేదా, పాపి అయ్యాడు. కానీ దైవ చరిత్రకారుడు హనోకు విషయంలో ఈ పదబంధాలను ఉపయోగించలేదు. ఆ పితృపురుషుడు పాపి కానందువల్ల కాదు, కానీ అతని వంటి పాపులకు కూడా ఆ ధన్యమైన సంతానం ద్వారా నిత్యజీవపు నిరీక్షణ మిగిలి ఉన్నందువల్ల. అందువల్ల, ఈ సంతానం మీద విశ్వాసంతో మరణించిన పితృపురుషులందరూ నిత్యజీవపు నిరీక్షణను గట్టిగా పట్టుకున్నారు.

కాబట్టి, ఈ జీవితం తరువాత మనకు నిత్యజీవాన్ని ఇవ్వాలనేది దేవుని చిత్తమని ఆయన వ్యక్తపరిచే రెండవ గుణపాఠం ఎనోకు. తన సహోదరుని చేత చంపబడిన హేబెలు ఇంకా బ్రతికే ఉన్నాడని, మరియు అతని స్వరం భూమి నుండి కేక వేసిందని ప్రభువు చెబుతున్నాడు. ప్రస్తుత సందర్భంలో, ఎనోకును ప్రభువు స్వయంగా పరలోకానికి కొనిపోయున్నాడు.

5. కాబట్టి, ఆదాము నుండి వచ్చిన మరణం యావత్ మానవజాతిలోని ప్రతి ఒక్కరికీ విస్తరించడాన్ని చూసినప్పటికీ, మేము నిరాశ చెందము. మనం పాపులం కాబట్టి నిశ్చయంగా మరణాన్ని అనుభవించాలి. కానీ మనం మరణంలోనే నిలిచిపోము.

మరణం నుండి మన విమోచనను దేవుడు రూపొందించే ఒక దైవిక సంకల్పం మరియు సంరక్షణపై మనకు నిరీక్షణ ఉంది. ఈ విమోచన ధన్యమైన సంతానం యొక్క వాగ్దానంతో ప్రారంభమైంది మరియు హేబెలు, హనోకుల ద్వారా గుణపాఠాలుగా నిరూపించబడింది. అందువలన మనం అమరత్వపు తొలి ఫలాలను కలిగి ఉన్నాము. అపొస్తలుడైన పౌలు ఇలా అంటున్నాడు, "నిరీక్షణ వలననే మనము రక్షింపబడితిమి." రోమా.

8, 24. చివరి రోజున మనకు సంపూర్ణ అమరత్వం లభించే వరకు నిరీక్షణ మనలను కాపాడుతుంది; ఆ రోజున విశ్వాసం మరియు నిరీక్షణతో మనం ఇక్కడ పొందిన నిత్యజీవాన్ని చూసి, అనుభూతి చెందుతాము.

6. ఇప్పుడు, శరీరం దీనిని అర్థం చేసుకోదు. మనిషి ఒక మృగంలా చనిపోతాడని శరీరం తీర్పు ఇస్తుంది. తత్వవేత్తలలో అగ్రశ్రేణిలో ఉన్న పురుషులు, మరణం ద్వారా ఆత్మ శరీరమనే చెరసాల నుండి వేరు చేయబడి, విడుదల చేయబడి, సమస్త శారీరక బలహీనతల నుండి విముక్తి పొంది, దేవతల సభలో కలుస్తుందని భావించారు. తత్వవేత్తలు కలలు కన్న అమరత్వం ఇదే, అయితే దానిని గ్రహించడంలో మరియు చూడటంలో స్థిరత్వం అనేది అసాధ్యం. అయితే, పవిత్ర గ్రంథాలు పునరుత్థానం మరియు నిత్యజీవితం గురించి భిన్నంగా బోధిస్తాయి; అవి ఈ నిరీక్షణను మన కళ్ళ ముందు ఎంత స్పష్టంగా ఉంచుతాయంటే, సందేహానికి తావు లేదు.

7. తదుపరి క్రమంలో, ఈ అధ్యాయంలో ఆదిమ ప్రపంచపు స్థితిగతులను మనం గమనిస్తాము. క్రీస్తు వంశానికి చెందిన జలప్రళయానికి పూర్వం ఉన్న పదిమంది పితృపురుషులు, వారి వారసులతో పాటుగా, లెక్కించబడ్డారు. మోషే ఇచ్చిన ఆదేశాల ప్రకారం, ఆ పితృపురుషులు ఎవరో, వారి సమకాలికులు ఎవరో, మరియు వారి వయస్సు ఎంత అయిందో తెలుసుకోవడానికి, నేను సమయం తీసుకుని చేసినట్లుగా, ఈ సమాచారాన్ని కాగితంపై పొందుపరచడం కూడా ఒక నిరుపయోగమైన అధ్యయనం కాదు. మోషే గత అధ్యాయంలో చూపినట్లుగా, కయీనుకు కూడా తన వంశపరంపర ఉంది, మరియు నీతిమంతుడైన సేతు సంతతి కంటే కయీను సంతతి చాలా ఎక్కువ సంఖ్యలో ఉండేదన్న విషయంలో నాకు ఎటువంటి సందేహం లేదు.

8. ఈ రెండు కుటుంబాల నుండి, మూలాల నుండి వచ్చినట్లుగా, జలప్రళయం వరకు ప్రపంచం నిండిపోయింది. ఆ జలప్రళయంలో, రెండు శాఖలు, వాటి రెండు తరగతుల సంతానంతో (అనగా, దుష్టుల సంతతి మరియు నీతిమంతుల సంతతి) భూమి నుండి పెకిలించబడి, కేవలం ఎనిమిది మంది మాత్రమే మిగిలారు; వారిలో కూడా ఒకడు దుష్టుడు. అందువల్ల, ఈ అధ్యాయంలో ఆదిమ ప్రపంచం యొక్క అద్భుతమైన చిత్రం మన దృష్టికి అందించబడినట్లే, మనం దేవుని అపారమైన ఆగ్రహాన్ని మరియు ఈ పితృపురుషుల మొత్తం సంతానం ఎనిమిది మందికి తగ్గిపోయిన భయంకరమైన సంఘటనను కూడా చూస్తాము.

9. ఈ భయంకరమైన రికార్డును దాని సరైన సమయం మరియు ప్రదేశం కోసం మనం దాచి ఉంచుతాము.

ఈ అధ్యాయంలో మోషే చేసిన పనినే ఇప్పుడు మనం కూడా చేద్దాం. ప్రపంచపు ఈ ఆదిమ యుగం యొక్క అత్యధిక వైభవాన్ని మనం గమనించాలని ఆయన కోరుకుంటున్నాడు. ఆదాము తన మనవడైన హనోకు కంటే ఎక్కువ కాలం జీవించి, నోవహు పుట్టడానికి కొద్ది కాలానికే మరణించాడు. ఆదాము మరణానికి, నోవహు జననానికి మధ్య కేవలం నూట ఇరవై సంవత్సరాల వ్యవధి మాత్రమే ఉంది. నోవహు జననానికి కేవలం పద్నాలుగు సంవత్సరాల ముందే సేతు మరణించాడు. హనోకు తప్ప, హనోషు మరియు మిగిలిన పితృపురుషులందరూ నోవహుతో పాటు అదే కాలంలో జీవించారు. ఈ విధంగా, ఈ సంఖ్యలను పోల్చి చూడటం ద్వారా, వారిలో ఒకరు ఏడు వందల సంవత్సరాలు, మరొకరు తొమ్మిది వందల సంవత్సరాలు జీవించినప్పటికీ, చాలా మంది వృద్ధ పితృపురుషులు సమకాలీనులుగా ఉంటూ, దైవభక్తిగల సంఘానికి బోధిస్తూ, పరిపాలిస్తున్నారని మనం నిర్ధారించుకోవచ్చు.

10. ఆదిమ ప్రపంచం యొక్క అపారమైన వైభవం ఏమిటంటే, అందులో ఎంతో మంది మంచి, జ్ఞానులు మరియు పవిత్ర పురుషులు ఉండేవారు. వీరందరూ కేవలం సామాన్యమైన, నిరాడంబరమైన మనుషుల పేర్లు మాత్రమే అని మనం ఎంతమాత్రం అనుకోకూడదు.

క్రీస్తు మరియు బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను తరువాత, ప్రపంచం ఎన్నడూ చూడని గొప్ప వీరులు మరియు ప్రఖ్యాతులు గల పురుషులు వారే. అంత్యదినమున ఈ యోగ్యులందరి నిజమైన వైభవాన్ని మనము చూసి ఆశ్చర్యపడతాము, అప్పుడు ఈ శక్తిమంతులు చేసిన మహా కార్యాలను మనము నిజంగా చూస్తాము. అవును, అప్పుడు ఆదాము, సేతు, మెతూషెల మరియు ఇతరులు ఏమి చేసారో; పాత సర్పం వలన వారు ఏమి బాధపడ్డారో; వాగ్దానం చేయబడిన సంతానంపై తమ నిరీక్షణ ద్వారా, కయీనీయుల వలన కలిగే సమస్త కీడు మరియు హింసకు వ్యతిరేకంగా వారు తమను తాము ఎలా ఓదార్చుకుని, బలపరుచుకున్నారో; వారు ఎలాంటి కుయుక్తులను అనుభవించారో; తమ వంశం నుండి పుట్టబోయే ధన్య సంతానం యొక్క మహిమ కొరకు వారు ఎలాంటి గాయాలను, ద్వేషాన్ని మరియు తిరస్కారాన్ని భరించారో అన్నీ బయలుపరచబడతాయి. ఈ గొప్ప మరియు పవిత్ర పురుషులు తీవ్రమైన శ్రమలు మరియు లెక్కలేనన్ని సిలువలు లేకుండా జీవించారని మనము నిశ్చయంగా ఊహించుకోకూడదు. ఈ విషయాలన్నీ, నేను చెప్తున్నాను, అంత్యదినమున బయలుపరచబడతాయి.

11. మరియు నేను చెప్పినట్లుగా, ఎంతోమంది పితృపురుషులు సమకాలీనంగా జీవించిన ఆ సంతోషకరమైన యుగాన్ని, ఇప్పుడు మన కళ్ళను తెరిచినట్లుగా మన మనస్సులతో ధ్యానించడం అనేది లాభదాయకమైన మరియు ఆనందదాయకమైన కార్యం; ఆ పితృపురుషులలో, నోవహు తప్ప దాదాపు అందరూ తమ మొదటి తండ్రియైన ఆదామును చూసి, తెలుసుకున్నారు.

బి. కయీనీయుల వైభవం.

12. కయీనులకు కూడా వారి వైభవం ఉండేది. వారిలో విద్యాభ్యాసంలో అత్యంత నిష్ణాతులైన పురుషులు, మరియు సత్య సంఘమునకు అపారమైన కష్టమును కలుగజేసి, పరిశుద్ధ పితరులను అన్ని విధాలా వేధించిన అత్యంత కపట వేషధారులు ఉండేవారు. వారిచేత ఈ విధంగా పీడింపబడిన వారందరినీ మనం అత్యంత పరిశుద్ధ అమరవీరులు మరియు విశ్వాస సాక్షులు అని న్యాయబద్ధంగా పిలవవచ్చు. మోషే ముందుగా సూచించినట్లుగా, కయీనులు అతి త్వరలోనే సంఖ్యలో మరియు కార్యకలాపాలలో ఆదాము యొక్క ఇతర సంతతిని మించిపోయారు. వారు తమ తండ్రియైన ఆదామును గౌరవించవలసి వచ్చినప్పటికీ, భక్తిపరుల సంఘమును పీడించడానికి సాధ్యమైన అన్ని మార్గాలను అవలంబించారు, ప్రత్యేకించి మొదటి పితరుడైన ఆదాము మరణం తర్వాత. అటువంటి దుష్టత్వం ద్వారా, వీరు

ప్రతీకార చర్యగా జలప్రళయాన్ని రప్పించడానికి కైనీయులు సహాయపడ్డారు.

13. కయీనుల ఈ శక్తి మరియు దురుద్దేశం, పవిత్ర పితృపురుషులు తమ సంఘానికి అధికమైన ఉత్సాహంతో మరియు శ్రద్ధతో బోధించడానికి మరియు ఉపదేశించడానికి కారణమయ్యాయి.

ఈ అత్యంత సంఘటనలతో నిండిన సంవత్సరాలలో వారు ఎన్ని శక్తివంతమైన ప్రసంగాలు చేసి ఉంటారో మనం ఊహించవచ్చు! ఆదాము, హవ్వ ఇద్దరూ తమ తొలి నిర్దోషత్వపు స్థితిని గూర్చి సాక్ష్యమిచ్చారని, పరలోకపు మహిమను వర్ణించారని, మరియు తమను పాపానికి ప్రలోభపెట్టి ఈ మహా కీడులన్నిటికీ కారణమైన సర్పం పట్ల జాగ్రత్తగా ఉండమని తమ సంతతిని హెచ్చరించారని అనడంలో సందేహం లేదు. ధన్యమైన సంతానం గురించిన వాగ్దానాన్ని వివరించడంలో వారు ఎంత నిలకడగా ఉండి ఉంటారో మనం ఊహించవచ్చు! కయీనుల వైభవానికి గానీ, తమ సొంత బాధలకు గానీ చలించవద్దని వారు తమ అనుచరుల హృదయాలను ఎంత తీవ్రంగా ప్రోత్సహించి ఉంటారో కదా.

14. ఈ వివరాలన్నిటినీ మోషే నమోదు చేయలేదు, ఎందుకంటే వాటిలో అనంతమైన వైవిధ్యం గల వివరాలు ఉండటం వలన వాటిని వర్ణించడం సాధ్యపడలేదు, మరియు వాటి ప్రత్యక్షత ఆ గొప్ప విమోచన మరియు మహిమ దినం కోసం కేటాయించబడింది!

15. అదేవిధంగా, ఆ వరద భయంకరమైనదైనప్పటికీ, దానిని అత్యంత క్లుప్తంగా వర్ణించారు, ఎందుకంటే ఆయన అటువంటి విషయాలను మానవుల ఆలోచనకే వదిలివేయాలని కోరుకున్నారు.

16. అదే కారణాల వల్ల మోషే ఈ మొదటి ఐదు అధ్యాయాలలో, ఆదిమ మరియు ప్రాచీన ప్రపంచం యొక్క చిత్రాన్ని ఉద్దేశపూర్వకంగా, సాధ్యమైనంత క్లుప్తంగా మనకు అందించాడు. అది ఒక అద్భుతమైన జీవన స్థితి, అయినప్పటికీ ఆ ప్రాచీన యుగంలో అత్యంత చెడ్డ మనుషులు అనేకులు ఉన్నారు, దాని పర్యవసానంగా నాశనకరమైన వరద నుండి "ఎనిమిది మంది ఆత్మలు" కూడా రక్షించబడలేదు! అలాంటప్పుడు, అంత్యదినం రాకముందు పరిస్థితులేమిటని మనం నిర్ధారించవచ్చు, ఎందుకంటే ఇప్పుడు కూడా, సువార్త యొక్క ప్రత్యక్ష వెలుగు క్రింద, దానిని తిరస్కరించేవారి సమూహం ఎంత గొప్పగా ఉందంటే, వారు త్వరలోనే ప్రపంచాన్ని తప్పులతో నింపి, వాక్యమును పూర్తిగా నాశనం చేసేంతగా విజయం సాధిస్తారనే భయం కలగడానికి కారణం ఉంది.

17. "అయినను మనుష్యకుమారుడు వచ్చునప్పుడు భూమిమీద విశ్వాసము కనబడునా?" అని క్రీస్తు పలికిన మాటలు భయంకరమైనవి. లూకా 18:8. మరియు మత్తయి 24:37-38లో, మన ప్రభువు అంత్యదినములను నోవహు దినములతో పోల్చారు. మన ప్రభువు పలికిన ఈ మాటలు నిజంగా అత్యంత భయంకరమైనవి. కానీ లోకం, తన భద్రతాభావం మరియు కృతజ్ఞత లేకపోవడం వలన, దేవుని వాగ్దానాలన్నింటినీ, అలాగే ఆయన హెచ్చరికలన్నింటినీ కూడా తృణీకరిస్తుంది. అది అన్ని రకాల పాపములతో నిండిపోయి, రోజురోజుకీ మరింత భ్రష్టుపడుచుకుంటుంది.

కేవలం తమ ప్రతీకార భయం ద్వారా ప్రపంచమంతటినీ పరిపాలించిన పోపులు మన మధ్య పరిపాలన మానేసినప్పటి నుండి, సరైన సిద్ధాంతం తిరస్కరించబడింది, మరియు మనుషులు మృగాలుగా, పశువులుగా దిగజారిపోయారు. వాక్యమును ప్రకటించే పవిత్రులైన, దైవభక్తిగల బోధకుల సంఖ్య తగ్గిపోతోంది మరియు మనుషులందరూ తమ కోరికలను తీర్చుకుంటున్నారు. అయితే, ఆ అంతిమ దినం ఒక దొంగలా ఈ ప్రపంచంపైకి నిశ్చయంగా వస్తుంది, మరియు అది ఈ మనుషులను వారి భద్రతలోనూ, వారి దురాశ, నిరంకుశత్వం, కామం, దురాశ మరియు అన్ని రకాల దుర్గుణాలను తీర్చుకోవడంలోనూ పట్టుకుంటుంది.

18. మరియు ఈ విషయాలను క్రీస్తు స్వయంగా ముందుగా తెలియజేశాడని గుర్తుంచుకోవాలి, ఆయన అబద్ధం చెబుతాడని మనం ఊహించలేము. ఎందరో గొప్ప పితృపురుషులు ఉన్న ఆదిమ ప్రపంచమే ఇంత పూర్తిగా భ్రష్టుపట్టిపోయినప్పుడు, మన స్వభావ బలహీనతనుబట్టి మనం భయపడటానికి ఇంకేముంటుంది? మన ప్రభువైన దేవుడు, వీలైనంత త్వరగా, ఆయన కుమారుడైన యేసు క్రీస్తును గూర్చిన విశ్వాసముతోను, ఒప్పుకోలుతోను మన పితరుల యొద్దకు మనలను సమకూర్చును గాక; అవును, ఆయనకు ఇష్టమైతే, రాబోయే ఇరవై సంవత్సరాలలోపు మనము మరణించి, అంత్యకాలపు ప్రాపంచిక మరియు ఆధ్యాత్మిక కష్టములను చూడకుండా ఉండునట్లు అనుగ్రహించును గాక! ఆమేన్!

II. ఆదాము మరియు అతని కుమారుడైన సేతు.

1. ఆదాము అనే పేరు, మరియు మొదటి మానవునికి ఆ పేరు ఎందుకు పెట్టబడింది 19.

2. ఆదాము, హవ్వల సహవాసం గురించి యూదుల కట్టుకథలు 20.

యూదుల నుండి సిద్ధాంత స్వచ్ఛతను ఆశించలేము 20.

3. మోషే ఆదాము కాలాలను ఎందుకు అంత జాగ్రత్తగా వర్ణించాడు 21.

4. ఆదాము దేవుని పోలికలో సృష్టించబడ్డాడని ఎందుకు చెప్పబడింది. a. "జెలెం" మరియు "డెముత్" మధ్య వ్యత్యాసం 22-23. b. దేవుని పోలిక ఎలా కోల్పోయింది మరియు అది ఎలా పునరుద్ధరించబడుతుంది 24. c. ఈ జీవితంలో దానిని పూర్తిగా పునరుద్ధరించవచ్చా 25.

5. ఆదాము అనే పేరు గురించి రబ్బీల వాగుడు 26.

* మోషే ఇక్కడ 27వ ఆశీర్వాదాన్ని ఎందుకు ప్రస్తావించాడు.

* కయీను, అబెలుల వర్ణనలలో ఆయన ఆశీర్వాదాన్ని ఎందుకు ప్రస్తావించలేదు 28.

6. ఆదాము సేతును కనడానికి ఎంత కాలం పట్టింది 29.

హత్యకు గురైనప్పుడు అబెల్ వయస్సు 29.

7. ఆదాము తన కుమారుడైన హేబెలు కోసం ఎందుకు అంతకాలం దుఃఖించాడు, మరియు అందువల్ల పిల్లలను కనకుండా ఎందుకు విరమించుకున్నాడు 29-30.

8. ఆదాము బ్రహ్మచర్య వ్రతం గురించిన యూదుల కట్టుకథ ఖండించబడింది 30.

9. ఆదాము తన స్వరూపంలో ఒక కుమారుని కనెనని మనము ఎలా గ్రహించాలి 31.

10. ఆదాము కుమారుడైన సేతు దేవుని పోలికను కలిగి ఉన్నాడా లేదా 31.

11. ఆదాము పోగొట్టుకున్న ప్రతిమను తిరిగి ఎలా సంపాదించాడు 32.

12. సేతు దేవుని పోలికను ఎలా పొందాడు 32.

13. ఆదాము తన కుమారునికి సేతు అని పేరు ఎందుకు పెట్టాడు; దాని అర్థం 33.

* తొలి మానవుల దీర్ఘాయువు. ఎ. తొలి ప్రపంచం యొక్క సుఖవంతమైన స్థితిలో దీర్ఘాయువు ఒక భాగం 34. బి. అటువంటి దీర్ఘాయువులకు కారణాలు 34-35.

* పురుషుల శరీరాలు మనకంటే చాలా బలంగా మరియు ఆరోగ్యంగా ఉండేవి 35. సి. వాతావరణం, ఆహారం మరియు పవిత్రమైన జీవనం దీనికి దోహదపడ్డాయా 36-37.

* జలప్రళయం తర్వాత మనిషికి ఆహారంగా ఇవ్వబడిన జీవులు అంతకు ముందు ఉన్న వాటి కంటే నాసిరకమైనవి, మరియు అవి శరీరానికి పోషణ ఇవ్వడం కంటే ఎక్కువ హాని చేశాయి 37. d. ఈ అంశంపై లూథర్ యొక్క ఆలోచనలు 38.

14. ఆదాము, హవ్వల నుండి పుట్టిన మొదటి లేదా ప్రధాన శాఖ ఏది? 39.

15. సేతు పుట్టిన తర్వాత ఆదాము ఎంతకాలం జీవించాడు 39.

మొదటి ప్రపంచపు వైభవం 40.

మొదటి ప్రపంచపు చరిత్రలు అత్యంత శ్రేష్ఠమైనవి, కానీ అవి జలప్రళయంలో నాశనమయ్యాయి 41.

ఈవ్ వయస్సు మరియు అనుభవాలు 42.

మొదటి ప్రపంచ యుగాన్ని స్వర్ణయుగం అంటారు 43.

II. ఆదాము మరియు అతని కుమారుడైన సేతు.

వచనం 1ఎ. _ఇది ఆదాము వంశావళి గ్రంథము._ 19. ముందు ముందు చెప్పబడినట్లుగా, "ఆదాము" అనేది యావత్ మానవ జాతికి సాధారణ నామం, కానీ అది మొదటి మానవునికి మరింత స్పష్టంగా ఒక గౌరవప్రదమైన సంబోధనగా వర్తింపజేయబడింది, ఎందుకంటే అతడు యావత్ మానవ కుటుంబానికి ఒక విధంగా మూలపురుషుడు. "ఒక గ్రంథము" అని అర్థం వచ్చే _సెఫెర్_ అనే హీబ్రూ పదం, "వివరించుట" లేదా "గణించుట" అని సూచించే _సఫార్_ నుండి ఉద్భవించింది.

అందువలన ఆదాము సంతతికి సంబంధించిన ఈ వృత్తాంతాన్ని లేదా గణనను "ఆదాము తరాల గ్రంథం" అని పిలుస్తారు.

వచనం 1b. _దేవుడు మనిషిని సృష్టించిన రోజున, ఆయన తన స్వరూపంలో అతన్ని చేసాడు._ 20. పవిత్ర గ్రంథంలోని ఈ వాక్యం, ఆదాము తాను సృష్టించబడిన రోజే పరలోకంలో హవ్వను తన భార్యగా స్వీకరించి శయనించాడని, మరియు ఆమె అదే రోజున గర్భం దాల్చిందని గుడ్డి యూదులను కట్టుకథలు అల్లడానికి ప్రేరేపించింది. వారిలో ఇటువంటి కట్టుకథలు అనేకం ఉన్నాయి, మరియు లేఖన వ్యాఖ్యాన విషయంలో వారి నుండి సరైన లేదా స్వచ్ఛమైన దేనినీ ఆశించలేము.

21. ఈ భాగంలో మోషే ఉద్దేశ్యం, ఆదాము యొక్క పూర్తి వయస్సును నమోదు చేయడం, అతని సృష్టి జరిగిన రోజు నుండి అతని జీవిత దినాలను లెక్కించడం, మరియు అదే సమయంలో, ఆదాముకు ముందు తరము లేదని చూపించడం. తరమును సృష్టి నుండి స్పష్టంగా వేరు చేసి చూపాలి.

ఆదాముకు ముందు తరం అంటూ ఏదీ లేదు, కేవలం సృష్టి మాత్రమే ఉంది. ఆదాము, హవ్వలు పుట్టలేదు, సాక్షాత్తు దేవుని చేతనే సృష్టించబడ్డారు. మోషే ఇంకా ఇలా అంటాడు, "ఆయన అతనిని దేవుని స్వరూపంలో చేసాడు." కాబట్టి, ఆదాము సేతును కనెనని ఆయన తరువాత ప్రస్తావించినప్పుడు, అతని సృష్టి జరిగిన రోజు నుండే అతని సంవత్సరాలను లెక్కిస్తున్నాడని మనం అర్థం చేసుకోవాలి.

22. ఆదాము దేవుని పోలికలో చేయబడ్డాడు అనే విషయానికి సంబంధించి, దేవుని ఆ "పోలిక" ఏమిటో మేము పైన దాని స్థానంలో చూపించాము.

దాదాపు వ్యాఖ్యాతలందరూ "దేవుని పోలిక" మరియు "దేవుని స్వరూపం" అనే పదబంధాలను ఒకే అర్థంగా భావించినప్పటికీ, నేను జాగ్రత్తగా పరిశోధించి ఒక నిర్ధారణకు రాగలిగినంత వరకు, ఆ రెండు పదాల మధ్య వ్యత్యాసం ఉంది.

_Zelem_ అనే పదం సరిగ్గా "ఒక ప్రతిమ" లేదా "రూపం" అని సూచిస్తుంది. ఉదాహరణకు, నిర్గమకాండము 23, 24 వచనాలలో "మీరు వారి ప్రతిమలను పడగొట్టెదరు" అని చెప్పబడిన వాక్యభాగంలో, అసలు పదం మనుషులు నిలబెట్టిన రూపాలు, లేదా విగ్రహాలు, లేదా ప్రతిమలను మాత్రమే సూచిస్తుంది. కానీ _demuth_ అనే పదం "పోలిక" లేదా "ప్రతిమ యొక్క పరిపూర్ణత" అని సూచిస్తుంది. ఉదాహరణకు, నాణేలపై ముద్రించబడినటువంటి ప్రాణం లేని ప్రతిమ గురించి మనం మాట్లాడినప్పుడు, "ఇది బ్రూటస్ లేదా సీజర్ యొక్క ప్రతిమ" అని అంటాము. అయితే, ఆ ప్రతిమ పోలికను పునరుత్పత్తి చేయదు, లేదా ప్రతి ఒక్క లక్షణాన్ని ప్రదర్శించదు.

23. అందువల్ల, మనిషి కూడా దేవుని పోలికలో సృష్టించబడ్డాడని మోషే చెప్పినప్పుడు, మనిషి కేవలం వివేకం, లేదా తెలివి మరియు సంకల్పం కలిగి ఉండటంలోనే కాకుండా, అతనికి దేవుని పోలిక కూడా ఉందని, అంటే సంకల్పం మరియు తెలివి ఉన్నాయని, వాటితోనే అతను దేవుణ్ణి తెలుసుకుని, ఆయన కోరుకున్నది కోరుకుంటాడని సూచిస్తున్నాడు.

24. దేవుని "స్వరూపంలో" మరియు "పోలికలో" సృష్టించబడిన మానవుడు పతనమై ఉండకపోతే, అతడు ఆనందానందంతో నిండి, నిరంతరం జీవించి, దేవుని చిత్తానికి విధేయత చూపడానికి సంతోషంతో కూడిన సంకల్పాన్ని కలిగి ఉండేవాడు. కానీ పాపం వలన ఈ "పోలిక" మరియు ఈ "స్వరూపం" రెండూ కోల్పోయాయి. అయినప్పటికీ, అపొస్తలుడు మనకు చెప్పినట్లుగా, కొలొస్సయులు 3:10; ఎఫెసీయులు 4:24, విశ్వాసం ద్వారా అవి కొంతవరకు పునరుద్ధరించబడ్డాయి. ఎందుకంటే మనం తెలుసుకోవడం ప్రారంభిస్తాము

దేవుడు మరియు క్రీస్తు ఆత్మ మనకు సహాయం చేస్తాయి, తద్వారా మనం దేవుని ఆజ్ఞలకు లోబడాలని కోరుకుంటాము.

25. ఈ ధన్యమైన వరములలో ప్రథమ ఫలములను మాత్రమే మనము కలిగియున్నాము. మనలో ఉన్న ఈ నూతన సృష్టి ఇంకా ఆరంభమే; అది ఇక్కడ శరీరంలో పరిపూర్ణం కాలేదు. దేవుణ్ణి స్తుతించడానికి, ఆయనకు కృతజ్ఞతలు అర్పించడానికి, పాపాలను ఒప్పుకోవడానికి, మరియు సహనం వహించడానికి సంకల్పం కొంత మేరకు ప్రేరేపించబడుతుంది, కానీ ఇదంతా కేవలం ప్రథమ ఫలం మాత్రమే. శరీరం, తన స్వభావ నియమానికి లోబడి, దేవుని విషయాలను ఎదిరిస్తూ, శరీర సంబంధమైన విషయాలనే అనుసరిస్తుంది.

దీని ఫలితంగా, మనలో అటువంటి వరాల పునరుద్ధరణ కేవలం ప్రారంభ దశలో మాత్రమే ఉంటుంది; కానీ పాపభరితమైన శరీరం మరణం ద్వారా నాశనం చేయబడినప్పుడు, భవిష్యత్ జీవితంలో ఈ పోలిక యొక్క సంపూర్ణ దశమభాగం దాని పరిపూర్ణతతో అందించబడుతుంది.

వచనం 2. ఆయన వారిని పురుషుడని, స్త్రీ అని సృజించి, ఆశీర్వదించి, వారు సృజించబడిన దినమున వారికి ఆదాము అని పేరు పెట్టెను.

26. అతని శ్రేష్ఠత కారణంగా "ఆదాము" అనే సాధారణ నామం ఆదాముకు మాత్రమే వర్తించబడిందని నేను పైన గమనించాను. భార్య లేనిదే ఏ పురుషుడినీ "ఆదాము" అని పిలవలేరని చెప్పే రబ్బీల అసంబద్ధ వాదనలను నేను ప్రస్తావించడం లేదు. అదేవిధంగా, వివాహం కానిదే ఏ స్త్రీనీ "ఆదాము" అని పిలవలేరు. ఈ ఆలోచన పూర్వీకుల బోధనల నుండి గ్రహించబడి ఉండవచ్చు, కానీ యూదులు తమ అవివేకమైన ఊహలు మరియు అభిప్రాయాలతో దానిని వక్రీకరించారు.

27. మనిషి పాపం చేసినందువల్ల ఈ ఆశీర్వాదం అతని నుండి తీసివేయబడలేదని మోషే చూపించాలనుకుంటున్నాడు, ఎందుకంటే కయీను తన సోదరుడిని హత్య చేసినప్పటికీ, పిల్లలను కనే మరియు వారిని పరిపాలించే ఆశీర్వాదం అతనికి కొనసాగింది.

28. మోషే హేబెలును ప్రస్తావించలేదు, ఎందుకంటే అతడు వారసుడు లేకుండా మరణించాడు మరియు మృతుల పునరుత్థానానికి ఉదాహరణగా మనకు చూపబడ్డాడు. కయీనును కూడా ప్రస్తావించలేదు, అతడు తన పాపం కారణంగా సత్యము నుండి వేరుచేయబడ్డాడు.

29. ఆదాము, హవ్వలు ఆ నూరేళ్ల కాలంలో ఏమి చేశారనే దాని గురించి లేఖనం ఏమీ చెప్పదు. మన రచయితలలో కొందరు, కయీను తన సహోదరుడైన హేబెలును చంపకముందు ఆదాము హవ్వతో మరో నూరేళ్లు జీవించి ఉండాల్సిందని జతచేస్తారు, దీని ప్రకారం సేతు పుట్టినప్పుడు ఆదాము వయస్సు రెండు వందల ముప్పై సంవత్సరాలు అవుతుంది. ఆ దైవభక్తిగల తల్లిదండ్రులు తమ కుటుంబానికి సంభవించిన గొప్ప అవమానాన్ని గూర్చి దుఃఖిస్తూ, ఆ నూరేళ్ల కాలాన్ని గడిపారని నాకు తోస్తుంది.

ఆదాము పరలోకం నుండి వెలివేయబడిన తరువాత, అతడు మొదట తనలాంటి కుమారులు, కుమార్తెలను కన్నాడు. హేబెలు వధించబడినప్పుడు బహుశా అతని వయస్సు ముప్పై సంవత్సరాలు. పుట్టకుండా, సృష్టించబడిన వారి తల్లిదండ్రుల కంటే ఆ పిల్లలు పెద్దగా చిన్నవారు కాదని తెలుస్తోంది.

30. అందువల్ల, ఆ దైవభక్తిగల తల్లిదండ్రులు తమ దుఃఖాన్ని దిగమింగుకుని, వైవాహిక సంయోగానికి దూరంగా ఉన్నారని నేను నమ్ముతున్నాను. అయితే, ఈ నిగ్రహం యూదులు అల్లిన కట్టుకథలోని ఉద్దేశ్యంతో పాటించబడలేదు. ఆ యూదులు, మన సన్యాసుల వలె ఆదాము కూడా శాశ్వత బ్రహ్మచర్య వ్రతం చేశాడని, మరియు స్వర్గం నుండి వచ్చిన ఒక దేవదూత తన భార్యతో కలిసి జీవించమని ఆజ్ఞాపించకపోయి ఉంటే, అతను ఇప్పటికీ తన వ్రతాన్ని నిలబెట్టుకునేవాడని అసంబద్ధంగా వాదిస్తారు. ఇటువంటి కథ నలభై ఏళ్ల రోమన్ పోంటిఫ్‌కు మాత్రమే చెప్పడానికి తగినది, ఎందుకంటే అటువంటి కట్టుకథలను వినడానికి అతడు మాత్రమే అర్హుడు. కాదు, ఆదాము దేవుని బహుమతిని మరియు ఆజ్ఞను తిరస్కరించేంత దుర్మార్గుడు కాదు! అటువంటి నిగ్రహం తాను అనుభవించిన దుఃఖానికి తనపై తానే ప్రతీకారం తీర్చుకున్నట్లు అవుతుంది, మరియు అది దేవుడు ప్రకృతికి దాని పతన స్థితిలో కూడా దయతో వదిలిపెట్టిన ఆ ఆశీర్వాద బహుమతిని తిరస్కరించినట్లు అవుతుంది.

అంతేకాకుండా, ఇది ఆదాము అధికార పరిధిలో లేని విషయం. మోషే స్పష్టంగా చూపినట్లుగా, దేవుడు అతన్ని పురుషుడిగా సృష్టించాడు. అందువల్ల, అతనికి ఒక స్త్రీ, లేదా భార్య అవసరం ఏర్పడింది, ఎందుకంటే సంతానోత్పత్తి ప్రవృత్తిని సృష్టికర్త అయిన దేవుడే స్వయంగా అతని స్వభావంలో నాటాడు. కాబట్టి ఆదాము సంయమనం పాటించాడంటే, అతను కేవలం ఒక కారణం చేతనే అలా చేశాడు; కొంతకాలం తన దుఃఖాన్ని వెలిబుచ్చిన తర్వాత తన హవ్వ వద్దకు తిరిగి వెళ్లాలనే ఉద్దేశ్యంతోనే అలా చేశాడు.

31. ఇక్కడ మోషే, ఆదామును గూర్చి, అతడు "తన స్వరూపములో, తన పోలికలో ఒక కుమారుని కనెను" అని స్పష్టంగా జతచేస్తున్నాడు. ఆ మాటల యొక్క అసలు అర్థం గురించి వేదాంతులు వివిధ అభిప్రాయాలను కలిగి ఉన్నారు. దాని సరళమైన అర్థం ఏమిటంటే, ఆదాము దేవుని "స్వరూపంలో" మరియు "పోలికలో" సృష్టించబడ్డాడు, లేదా అతడు దేవుని స్వరూపం, సృష్టించబడ్డాడు కానీ కనబడలేదు; ఎందుకంటే ఆదాముకు తల్లిదండ్రులు లేరు. కానీ ఆదాము ఈ "దేవుని స్వరూపంలో" కొనసాగలేదు; పాపం వలన దాని నుండి పడిపోయాడు. కాబట్టి, ఆ తర్వాత పుట్టిన సేతు, దేవుని స్వరూపంలో కాక, తన తండ్రి ఆదాము స్వరూపంలో కనబడ్డాడు. అంటే, అతడు పూర్తిగా ఆదాములా ఉన్నాడు; అతడు తన తండ్రి ఆదామును కేవలం రూపంలోనే కాకుండా, ప్రతి విషయంలోనూ పోలి ఉన్నాడు. అతనికి తన తండ్రిలా వేళ్లు, ముక్కు, కళ్ళు, నడక, స్వరం మరియు మాటలు ఉండటమే కాకుండా, శరీరం మరియు ఆత్మకు సంబంధించిన ప్రతి విషయంలోనూ, ప్రవర్తన, స్వభావం, సంకల్పం మరియు ఇతర అంశాలలో కూడా అతనిలాగే ఉన్నాడు. ఈ విషయాలలో సేతు, ఆదాము మొదట కలిగియుండి, కోల్పోయిన దేవుని స్వరూపాన్ని ధరించలేదు; కానీ అతడు తన తండ్రియైన ఆదాము పోలికను ధరించాడు. అయితే ఈ పోలిక మరియు స్వరూపం సృష్టి రీత్యా దేవునివి కావు, కానీ జననం రీత్యా ఆదామువి.