210. నోవహు కుమారుల క్రమమును గూర్చి నేను పైన చెప్పినట్లుగా, యాఫెతు మొదటివాడు, నోవహు ఓడ కట్టడం ప్రారంభించినప్పుడు రెండు సంవత్సరాల తరువాత షేము, మరియు మరో రెండు సంవత్సరాల తరువాత హాము జన్మించారు. దీనిని మోషే స్పష్టంగా వివరించలేదు, అయినప్పటికీ ఇది జాగ్రత్తగా నమోదు చేయబడింది.
బి. యావత్ ప్రపంచ వినాశనం.
వ. 11. _మరియు భూమి దేవుని దృష్టిలో చెడిపోయియుండెను, మరియు భూమి హింసతో నిండియుండెను._ 211. బహుశా రబ్బీల వ్యాఖ్యానం ప్రభావంతో లైరా, పక్షులు మరియు ఇతర జంతువులు కూడా తమ స్వభావాన్ని విడిచిపెట్టి వేరొక జాతి వాటితో కలిసిపోయాయని ఇక్కడ వాదిస్తుంది. కానీ నేను దానిని నమ్మను, ఎందుకంటే జంతువుల సృష్టి లేదా స్వభావం అది రూపొందించబడిన విధంగానే ఉంటుంది.
వారు మనుష్యులవలె పాపము వలన పడిపోలేదు, దానికి విరుద్ధంగా, కేవలం ఈ శారీరక జీవితము కొరకే రూపొందించబడ్డారు. దాని పర్యవసానంగా వారు వాక్యమును వినరు, వాక్యము వారికి వర్తించదు. వారు మొదటి మరియు రెండవ పలకల ధర్మశాస్త్రమునకు పూర్తిగా దూరంగా ఉన్నారు. అందువల్ల, ఈ వాక్యభాగం కేవలం మనుష్యులను మాత్రమే సూచిస్తుంది.
212. అయితే, మృగములు పాపశిక్షను భరించి, జలప్రళయం ద్వారా మనుష్యులతో పాటు అదే సమయంలో నశించిపోవడం అనేది, మనుష్యులను పూర్తిగా నాశనం చేయాలనే దేవుని సంకల్పం యొక్క ఫలితం; కేవలం శరీరం మరియు ఆత్మతోనే కాదు, సృష్టి సమయంలో అతనికి ఉన్న ఆస్తులు మరియు ఆధిపత్యంతో సహా. పాత నిబంధనలో ఇలాంటి ప్రతీకార చర్యలు కనిపిస్తాయి. దానియేలు గ్రంథంలోని ఆరవ అధ్యాయంలో, దానియేలు శత్రువులు వారి భార్యలు, పిల్లలు మరియు మొత్తం కుటుంబాలతో పాటు సింహాల గుహలో పడవేయబడటం మనం చూస్తాము. సంఖ్యాకాండములోని పదహారవ అధ్యాయంలో, కోరహు, దాతాను మరియు అబీరాముల నాశనానికి సంబంధించి ఇలాంటి సంఘటనే వివరించబడింది. రాజు తన సేవకుడిని అతని భార్య, పిల్లలు మరియు అతని ఆస్తి అంతటితో పాటు అమ్మమని ఆజ్ఞాపించినప్పుడు క్రీస్తు కూడా ఇలాంటి సందర్భాన్నే ప్రస్తావించారు.
213. ఈ విధంగా, శిక్ష సంపూర్ణంగా మరియు పూర్తిగా ఉండేలా, మనుషులు మాత్రమే కాకుండా వారి సకల సంపదలు కూడా నాశనమయ్యాయని స్పష్టమవుతోంది. జంతువులు, పొలాలు మరియు ఆకాశ పక్షులు మనిషి కోసం సృష్టించబడ్డాయి. అవి మనిషి యొక్క ఆస్తి మరియు సొత్తు. కాబట్టి, జంతువులు పాపం చేసినందువల్ల కాదు, కానీ దేవుడు మనిషి తన ప్రాపంచిక ఆస్తులన్నిటి మధ్య నశించాలని కోరుకున్నందువల్ల నశించాయి.
214. ఈ వాక్యభాగంలో, "భూమి దేవుని దృష్టిలో చెడిపోయియుండెను" అని మోషే ప్రత్యేకంగా చెప్పడం, నోవహు తన కాలపు ప్రజల దృష్టిలో ఒక తెలివి తక్కువవాడిగా, పనికిమాలిన వాడిగా పరిగణించబడ్డాడని మరియు గౌరవించబడ్డాడని చూపించడానికి ఉద్దేశించబడింది. దీనికి విరుద్ధంగా, లోకం తన దృష్టిలో తాను సంపూర్ణంగా పవిత్రమైనదిగా మరియు నీతివంతమైనదిగా కనబడింది. ముఖ్యంగా ధర్మశాస్త్రపు మొదటి పలక మరియు దేవుని ఆరాధన విషయంలో, నోవహును హింసించడానికి తమకు సరైన కారణం ఉందని అది నమ్మింది. రెండవ పలక కూడా వేషధారణ లేకుండా లేదు, కానీ ఈ విషయంలో అది మొదటిదానితో పోల్చదగినది కాదు. వ్యభిచారి, దొంగ, హంతకుడు శాశ్వతంగా కాకపోయినా, కొంతకాలం పాటు దాగి ఉండగలరు. కానీ మొదటి పలకలోని పాపాలు, దేవుడు వాటిని వెలుగులోకి తెచ్చే వరకు సాధారణంగా పవిత్రత అనే ముసుగు కింద దాగి ఉంటాయి. దైవభక్తిహీనత ఎన్నడూ దైవభక్తిహీనంగా ఉండాలని కోరుకోదు, కానీ భక్తి మరియు మతం అనే కీర్తి కోసం పాకులాడుతుంది; మరియు తన ఆరాధనను ఎంత చక్కగా తీర్చిదిద్దుకుంటుందంటే, దానితో పోలిస్తే నిజమైన ఆరాధన మరియు నిజమైన మతం మొరటుగా కనిపిస్తాయి.
215. పరిశుద్ధ గ్రంథంలో _షిహెత్_ అనే క్రియ చాలా తరచుగా మరియు ప్రముఖంగా కనిపిస్తుంది. ద్వితీయోపదేశకాండము 31వ అధ్యాయము, 29వ వచనంలో మోషే దీనిని ఉపయోగించాడు: "నా మరణము తరువాత మీరు మిమ్మును మీనే పూర్తిగా పాడుచేసుకొని, నేను మీకు ఆజ్ఞాపించిన మార్గమునుండి తొలగిపోవుదురని నాకు తెలియును."
మరియు దావీదు ఇలా అంటున్నాడు, "వారందరూ పక్కకు తొలగిపోయారు; వారందరూ కలిసి అపవిత్రులయ్యారు," కీర్తనలు 14, 3. ఈ రెండు వాక్యభాగాలు ప్రత్యేకంగా మొదటి బల్లకు వ్యతిరేకంగా చేసిన పాపాల గురించి మాట్లాడుతున్నాయి; అంటే, అవి అత్యంత భక్తిపరులుగా కనిపించే పరిశుద్ధులను అబద్ధ ఆరాధన మరియు అబద్ధ బోధన చేస్తున్నారని ఆరోపిస్తున్నాయి, ఎందుకంటే అబద్ధ బోధనను అనుసరించి నీతివంతమైన జీవితం గడపడం అసాధ్యం.
216. భూమి దేవుని దృష్టిలో భ్రష్టమైనదని మోషే చెప్పినప్పుడు, ఆయన ఆ వైరుధ్యాన్ని స్పష్టంగా ఎత్తిచూపాడు—కపటవేషధారులు మరియు అణచివేసేవారు నోవహు యొక్క బోధను మరియు ఆచరణను పూర్తిగా తప్పుగాను, తమ బోధను పూర్తిగా పవిత్రమైనదిగాను తీర్పు తీర్చారు. దానికి విరుద్ధమైనదే నిజమని మోషే అంటున్నాడు. మొదటి పట్టిక ప్రకారం చూస్తే మానవజాతి నిశ్చయంగా భ్రష్టమైనది. వారికి సత్య వాక్యం మరియు సత్య ఆరాధన కొరవడింది. మొదటి మరియు రెండవ పట్టికల మధ్య ఉన్న ఈ వ్యత్యాసం నా తీర్పుకు బలంగా నచ్చింది మరియు నిస్సందేహంగా పరిశుద్ధాత్మచే సూచించబడింది.
217. "మరియు భూమి హింసతో నిండిపోయింది" అనే అదనపు వాక్యం ఈ తిరుగులేని క్రమాన్ని సూచిస్తుంది. దైవ వాక్యం నశించిపోవడంతో, విశ్వాసం అంతరించిపోవడంతో, మరియు నిజమైన ఆరాధన స్థానంలో సంప్రదాయాలు మరియు ఇష్టారాజ్య ఆరాధన రావడంతో—పౌలు పరిశుద్ధుని పదజాలంలో చెప్పాలంటే (కొలొస్సయులు 2, 8)—హింస మరియు సిగ్గుచేటైన జీవితం ఫలిస్తాయి.
218. 'హమాస్' అనే పదానికి సరైన అర్థం హింస, బలం, అన్యాయం; ఇందులో చట్టం, న్యాయం అనేవి పూర్తిగా రద్దు చేయబడతాయి; ఇప్పుడిక్కడి ఇష్టమే చట్టంగా మారి, ప్రతీదీ హక్కుతో కాకుండా బలంతోనే జరుగుతుంది. కానీ వారి జీవితం అలా ఉంటే, వారు పవిత్రత, నీతి అనే పేరును ఎలా నిలబెట్టుకోగలిగారు? అని మీరు అనవచ్చు. ఈ రోజు మన కళ్లెదుటే అలాంటి ఉదాహరణలు నిజంగా లేనట్లుగా. టర్కుల కంటే క్రూరమైన దాన్ని ప్రపంచం ఎప్పుడైనా చూసిందా? మరియు వారు తమ క్రూరత్వమంతటినీ దేవుడు, మతం అనే పేరుతో అలంకరించుకుంటారు.
219. పోపులు భూమి యొక్క సంపదలను తమ కోసం స్వాధీనం చేసుకోవడమే కాకుండా, చర్చిని కూడా అద్భుతమైన తప్పులు మరియు దైవదూషణ సిద్ధాంతాలతో నింపారు. వారు దిగ్భ్రాంతికరమైన దురాచారంలో జీవిస్తారు. వారు తమ ఇష్టానుసారం రాజుల హృదయాలను దూరం చేసుకుంటారు. రక్తపాతం మరియు యుద్ధాన్ని ప్రేరేపించడానికి వారిచే చాలా చేయబడుతుంది. అయినప్పటికీ, అటువంటి దైవదూషణలు మరియు దారుణాలతో, వారు గొప్ప సాధువుల పేరు మరియు బిరుదును తమకు తామే ఆపాదించుకుంటారు మరియు క్రీస్తు యొక్క ప్రతినిధులుగా మరియు 220. వారసులుగా ఉన్నామని గొప్పలు చెప్పుకుంటారు. ఈ విధంగా గొప్ప అన్యాయం చర్చి మరియు నిజమైన మతం యొక్క పేర్లతో ముడిపడి ఉంది. ఎవరైనా అభ్యంతరం చెబితే, వెంటనే అతన్ని బహిష్కరణకు గురిచేసి, మతవిరోధిగా మరియు దేవునికి, మనిషికి శత్రువుగా ఖండిస్తారు.
రోమన్లు మరియు వారి సహచరులను మినహాయిస్తే, మతం మరియు నీతి విషయంలో టర్కుల కంటే ఎక్కువగా గొప్పలు చెప్పుకునే ప్రజలు మరొకరు లేరు. వారు క్రైస్తవులను విగ్రహారాధకులుగా తృణీకరిస్తారు; తమను తాము అత్యంత పవిత్రులుగా, జ్ఞానులుగా భావిస్తారు. అయినప్పటికీ, నిరంతర హత్యలు, దోపిడీలు, అత్యాచారాలు మరియు ఇతర ఘోరమైన అఘాయిత్యాలు తప్ప వారి జీవితం మరియు మతం మరేమిటి?
221. అందువల్ల, ప్రస్తుత కాలం ఆ రెండు పొంతన లేని విషయాలు—అత్యధిక భక్తి హేయమైన పనులతో, గొప్ప అన్యాయం నీతి ప్రదర్శనతో—ఎలా ఏకమవుతాయో చూపిస్తుంది. మరియు ఇదే మనుషులు తమ పాపాలకు తగిన శిక్షను గ్రహించకుండా కఠినహృదయులుగా, నిశ్చింతగా మారడానికి అసలు కారణం.
12వ వచనం. _దేవుడు భూమిని చూచినప్పుడు, అది చెడిపోయియుండెను; ఏలయనగా భూమిమీదనున్న సమస్త ప్రాణులు తమ మార్గమును చెడగొట్టుకొనిరి._ 222. దేవుని ఉగ్రత భయంకరమైనది మరియు ఎనిమిది ప్రాణులు తప్ప సమస్త ప్రాణులకు నాశనం ఆసన్నమై ఉన్నందున, మోషే ఈ వాక్యభాగంలో కొంత పునరావృతం చేశాడు, మరియు అనవసరమైనవి కాకపోయినా, వాటికవే ఒక ప్రాధాన్యతను వ్యక్తపరిచే పునరావృతాలను ఉపయోగించాడు. పైన అతను భూమి చెడిపోయిందని చెప్పాడు; ఇప్పుడు, సాధారణ న్యాయ పద్ధతిని అనుసరిస్తున్నట్లుగా, దేవుడు దీనిని చూసి శిక్షను ఉద్దేశించాడని చెబుతున్నాడు. ఈ విధంగా అతను, దేవుడు ఏ క్రమంలో ముందుకు సాగుతాడో ఒక విధంగా చిత్రీకరిస్తున్నాడు.
223. ఈ రోజుల్లో పోపును గూర్చి ఆధ్యాత్మిక ప్రజల తీర్పు ఏమిటంటే, అతడు క్రీస్తు వాక్యానికి మరియు క్రీస్తు రాజ్యానికి వ్యతిరేకంగా విజృంభిస్తున్న క్రీస్తు విరోధి. కానీ దానిని ఖండించేవారు ఈ దుష్టత్వాన్ని సరిదిద్దలేరు. దుష్టత్వం రోజురోజుకూ పెరుగుతోంది మరియు దైవభక్తి పట్ల తిరస్కారం ప్రతిదినం అధికమవుతోంది. ఇప్పుడు ఈ ఆలోచన వస్తుంది: దేవుడు ఏమి చేస్తున్నాడు? ఆయన తన శత్రువును ఎందుకు శిక్షించడం లేదు? ఆయన నిద్రపోతున్నాడా మరియు మానవ వ్యవహారాలను ఇకపై పట్టించుకోవడం లేదా? తీర్పు ఆలస్యం కావడం నీతిమంతులకు వేదన కలిగిస్తుంది. దెబ్బతిన్న మతానికి వారు స్వయంగా సహాయం చేయలేరు మరియు సహాయం చేయగల దేవుడు, ధర్మశాస్త్రంలోని మొదటి మరియు రెండవ పలకలకు వ్యతిరేకంగా నిశ్చయంగా పాపం చేసే పోపుల ఉగ్రతను చూసిచూడనట్లు వ్యవహరించడం వారు చూస్తారు.
224. అలాగే నోవహు భూమి అన్యాయాలతో నిండి ఉండటాన్ని చూస్తాడు. అందువల్ల, తీర్పు తీర్చడానికి అత్యున్నత స్వర్గం నుండి దేవుణ్ణి మేల్కొల్పడం కోసం అతను ఆకాశానికి మూలుగుతూ, నిట్టూర్పులు విడుస్తాడు. కీర్తనలలో అక్కడక్కడా ఇలాంటి స్వరాలు వినిపిస్తాయి.
(10, 1): "నీవు ఎందుకు దూరంగా నిలబడి ఉన్నావు?"; (13, 1): "యెహోవా, ఇంకెంతకాలం?"; (9, 13): "యెహోవా, నాపై కరుణించు; నా శ్రమను పరిగణించు"; (7, 6-9): "లేచి, నా వ్యాజ్యాన్ని విచారించు, మొదలైనవి."
225. మోషే ఇక్కడ వర్ణించినది చివరికి నెరవేరుతుంది, దేవుడు కూడా ఈ విషయాలను చూస్తాడు మరియు లోకానికి తీర్పు తీర్చగల నీతిమంతుల మొరను వింటాడు; ఎందుకంటే ఆత్మ సంబంధులైన వారు అన్నిటికీ తీర్పు తీరుస్తారు (1 కొరింథీ 2,
15), వారు దేనినీ మార్చలేకపోయినప్పటికీ. భక్తి అనే ముసుగు వేసుకున్నప్పుడు దుష్టత్వాన్ని సంస్కరించడం అసాధ్యం, అలాగే న్యాయం మరియు దూరదృష్టి అనే ముసుగు ధరించినప్పుడు అణచివేతను కూడా సంస్కరించలేము. ఇతరుల భార్యలను, కుమార్తెలను, ఇళ్లను, భూములను మరియు ఆస్తులను స్వాధీనం చేసుకునేవారు తాము న్యాయవంతులుగా మరియు పవిత్రులుగా ఉండాలని కోరుకోవడం కొత్తేమీ కాదు, దీనిని మనం పైన పోప్ పదవి విషయంలో చూపించాము.
226. ఇది రెండవ దశ: పరిశుద్ధులు లోక దుష్టత్వాన్ని చూసి తీర్పు తీర్చినప్పుడు, దేవుడు కూడా దానిని చూస్తాడు. ఆయన సొదొమీయుల గురించి ఇలా అంటున్నాడు: "వారి మొర యెహోవా ఎదుట అధికమై యున్నది" (ఆది 19,
13); మరియు పైన (అధ్యాయం 4, 10): "నీ సహోదరుని రక్తము నాకు మొరపెట్టుచున్నది." అయితే ప్రభువు గమనించక ముందే, నీతిమంతుల రోదనలు, మూలుగులు ముందుగా వెళ్లి, నిద్రలో ఉన్న ప్రభువును మేల్కొలుపుతాయి.
ఈ వాక్యభాగంలో 'చూసెను' అనే పదం ద్వారా మోషే చూపించదలచుకున్నది ఏమిటంటే, దేవుడు చివరకు శ్రమలను గ్రహించి, నీతిమంతుల మొరలను విని, చివరికి ఆకాశమంతటినీ నింపాడు. ఇంతవరకు అన్నింటినీ చూసీచూడనట్లు వ్యవహరిస్తూ, దుష్టుల విజయాన్ని ప్రోత్సహిస్తున్నట్లు కనిపించిన ఆయన, నిద్ర నుండి మేల్కొన్నట్లుగా మేల్కొన్నాడు. వాస్తవానికి, ఆయన నోవహు కంటే చాలా ముందే అన్నింటినీ చూశాడు; ఎందుకంటే ఆయన హృదయాలను శోధించేవాడు, మనలాగా కపట భక్తితో ఆయనను మోసగించలేరు. కానీ ఇప్పుడు, ఆయన శిక్షను ధ్యానించే వరకు కాదు.
నోవహు తాను చూస్తున్నానని గ్రహించాడు.
227. ఈ విధంగా, మన విరోధులు తాము ఎరిగి, ప్రకటించే సత్యాన్ని కేవలం తమ ఇష్టానుసారంగా ఖండిస్తున్నందున, ఈనాడు మనము అత్యంత ఘోరమైన మరియు అపూర్వమైన దుష్టత్వంతో పీడింపబడుతున్నాము. వారు సైతాను వంటి ఉగ్రతతో మన గొంతులు కోసి, నీతిమంతుల రక్తాన్ని చిందించాలని ప్రయత్నిస్తున్నారు. దేవుని రాజ్యానికి మరియు నామానికి వ్యతిరేకంగా, కాదనడానికి ఆస్కారం లేనంత స్పష్టంగా కనబడుతున్న ఇటువంటి దూషణాత్మక, దైవదూషణాత్మక మరియు పితృహత్య కార్యాలను, వారు న్యాయానికి పరాకాష్టగా సమర్థిస్తున్నారు.
తమ నిరంకుశ స్థానాన్ని నిలబెట్టుకోవడానికి పోరాడుతూ, వారు సంఘం అనే పేరును కూడా తమకే ఆపాదించుకునేంత దూరం వెళ్తున్నారు. ఆయన నామాన్ని పవిత్రపరచమని, ఆయన రాజ్య పతనాన్ని గానీ, ఆయన పితృ చిత్తానికి ప్రతిఘటనను గానీ అనుమతించవద్దని యెహోవాకు మొరపెట్టడం తప్ప మనం ఇక్కడ ఇంకేం చేయగలం?
228. కానీ ఇప్పటివరకు ప్రభువు నిద్రపోతున్నాడు. ఆయన అటువంటి దుష్టత్వాన్ని గమనించనట్లుగా కనిపిస్తున్నాడు, ఎందుకంటే ఆయన దానిని గమనిస్తున్నట్లుగా ఇప్పటివరకు ఏ సూచననూ ఇవ్వలేదు. దానికి బదులుగా, అటువంటి దుఃఖకరమైన దృశ్యాలచే మనం బాధించబడటానికి ఆయన అనుమతిస్తున్నాడు. అందువల్ల, మనం ఇప్పటివరకు మొదటి దశలో ఉన్నాము మరియు భూలోకమంతయు భ్రష్టమైనదని చెప్పే ఈ వచనం మన కాలానికి వర్తిస్తుంది. కానీ సరైన సమయంలో రెండవ దశకు చేరుకుంటాము, అప్పుడు మనం మాత్రమే కాకుండా దేవుడు కూడా అటువంటి దుష్టత్వాన్ని చూసి ద్వేషిస్తాడని విశ్వాస నిశ్చయంతో ప్రకటించగలుగుతాము.
దేవుడు తన దీర్ఘ సహనంలో అనేక విషయాలను చూసీచూడనట్లు వదిలేసినప్పటికీ, నీతితో భూమిని తీర్పు తీర్చేవాడు అనే నామాన్ని ఆయన నిలుపుకుంటాడు.
229. నీతిమంతులకు అటువంటి ఆలస్యం ఎంత చేదుగా మరియు కష్టంగా ఉంటుందో యిర్మీయా 12:1 మొదలైనవి మరియు 20:7 మొదలైన వాటిలోని యిర్మీయా విలాపాలు చూపిస్తున్నాయి.
అక్కడ ఆ పుణ్యాత్ముడు దాదాపు దైవదూషణ చేసేంత పని చేశాడు, కానీ బబులోను రాజు వచ్చి అవిశ్వాసులైన ఆ అపహాసకులను శిక్షిస్తాడని అతనికి చెప్పబడింది. అప్పుడు యిర్మీయా, దేవుడు భూమిని చూస్తున్నాడని మరియు ఆయనే భూమికి న్యాయాధిపతి అని గ్రహించాడు.
230. దీని తరువాత వచ్చే సార్వత్రిక తీర్పు అత్యంత భయంకరమైనది, అదేమిటంటే, భూమి మీద ఉన్న సమస్త ప్రాణులు తమ మార్గాన్ని చెడగొట్టుకున్నాయి మరియు దేవుడు మనుష్య పుత్రులను పరిశీలించడం ప్రారంభించినప్పుడు, తండ్రులలో పెద్దవారి నుండి చిన్నవారి వరకు, నాశనం నుండి రక్షించగల ఒక్కరిని కూడా ఆయన కనుగొనలేదు.
ఈనాడు మనకు మిగిలిన దీనమైన శకలాలను బట్టి కాకుండా, ఆదిమ ప్రపంచపు స్థితిని పరిగణనలోకి తీసుకున్నప్పుడు, ఇది మన చెవులకు మరింత భయంకరంగా వినిపిస్తుంది. ఆ కాలంలోని ప్రపంచపు భౌతిక స్థితి ఈ యుగం కంటే అనంతంగా ఉన్నతమైనది కాబట్టి, మన పాలకుల వైభవం, ఆడంబరం మరియు పోపుల పవిత్రత, జ్ఞాన ప్రదర్శనను, ఆదిమ ప్రపంచంలోని ప్రఖ్యాత వ్యక్తులలో కనిపించే మతం, ధర్మం మరియు జ్ఞానం యొక్క ప్రదర్శనతో పోల్చలేమని మనం నిర్ధారించవచ్చు.
అయినప్పటికీ, నోవహు మరియు అతని సంతానం తప్ప సమస్త ప్రాణులు తమ మార్గాన్ని చెడగొట్టుకున్నాయని గ్రంథం చెబుతోంది. అంటే మనుషులందరూ దుష్టులుగా ఉండి, విగ్రహారాధనలో మరియు అబద్ధ మతంలో జీవించి, దేవుని నిజమైన ఆరాధనను ద్వేషించారు. వారు ఆ సంతానం గురించిన వాగ్దానాన్ని తృణీకరించి, ఆ సంతానం ద్వారా క్షమాపణను ప్రకటించి, ఆయన క్షమాపణను నమ్మని వారికి నిత్య నాశనాన్ని హెచ్చరించిన నోవహును హింసించారు.
VI. దేవుడు మొదటి ప్రపంచాన్ని శిక్షించాలని నిర్ణయించుకున్నాడు; ఒక A ని నిర్మించమని నోవాకు ఆజ్ఞాపించాడు. దేవుడు తన ఉగ్రతలో పాత ప్రపంచాన్ని ఎలా శిక్షించాలని నిర్ణయించాడు.
1. దేవుడు పాపాన్ని చాలా కాలం సహించిన తర్వాత శిక్ష చివరికి ఎలా వస్తుంది 231.
చివరి ప్రపంచంపై దేవుని తీర్పు త్వరలో విరుచుకుపడవచ్చునని లూథర్ ఆశించాడు 231.
2. దేవుని ఉగ్రతను మరియు శిక్షను హేతువు గ్రహించగలదా 232.
3. దేవుని ఉగ్రత మరియు శిక్ష మధ్యలో ఆయన వాగ్దానాలు ఎలా నిలుస్తాయి 232.
4. మొదటి ప్రపంచం దేవుని ఆగ్రహం నుండి తాము సురక్షితంగా ఉన్నామని భావించింది * సువార్తికులకు వ్యతిరేకంగా పోప్ యొక్క భద్రత మరియు ధైర్యం 234.
5. దేవుడు మొదటి ప్రపంచాన్ని ఏ విధంగా శిక్షించాడు 235.
* దేవుని ఉగ్రత మరియు శిక్ష ఆయన వాగ్దానాలను ఉల్లంఘించవని పరిశుద్ధాత్మ బయలుపరచాలి 236.
6. ఈ ఆగ్రహానికి మరియు శిక్షకు కారణాలు 237.
దేవుడు జర్మనీని శిక్షతో సందర్శిస్తాడని దీని ద్వారా తెలుసుకోవచ్చు 238.
దేవుడు తనకు జరిగిన హింస కన్నా పొరుగువారికి జరిగిన హింస గురించి ఎక్కువగా ఫిర్యాదు చేస్తాడు 239.
జలప్రళయం వల్ల కలిగిన నష్టాలు 240.
జలప్రళయానికి ముందు భూమి యొక్క నేల ఇప్పుడున్న దానికంటే మంచి స్థితిలో ఉండేది 240.
ఇంద్రధనుస్సులోని రంగులు మొదటి మరియు చివరి ప్రపంచం 241 యొక్క శిక్షకు సంకేతాలు.
VI. దేవుడు మొదటి ప్రపంచాన్ని శిక్షించాలని నిర్ణయించుకున్నాడు; నోవాను ఒక A నిర్మించమని ఆజ్ఞాపించాడు. దేవుడు పాత ప్రపంచాన్ని శిక్షించాలని నిర్ణయించుకున్నాడు.
13వ వచనం. _దేవుడు నోవహుతో ఇలా అన్నాడు, ‘సమస్త ప్రాణుల అంతం నా యెదుట సమీపించింది; ఎందుకంటే వారి ద్వారా భూమి హింసతో నిండిపోయింది; ఇదిగో, నేను వారిని భూమితోపాటు నాశనం చేస్తాను.’
231. నోవహు మరియు అతని ప్రజలు చాలా కాలం పాటు లోకపు దుష్టత్వానికి వ్యతిరేకంగా తమ నిందారోపణలు చేసిన తరువాత, ప్రభువు ఆ దుష్టత్వాన్ని చూశాడని మరియు దానికి ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలని ఉద్దేశించాడని సాక్ష్యమిచ్చాడు. ఈ రెండవ దశ కోసమే మనం ఈనాడు కూడా ఎదురుచూస్తున్నాము; ఈ లోకానికి రాబోయే నాశనం బయలుపరచబడే మనుష్యులు ఉంటారనడంలో ఎటువంటి సందేహం లేదు; ఒకవేళ ఆ నాశనం చివరి రోజు మరియు అంతిమ తీర్పు అయితే తప్ప, అదే నేను మనస్ఫూర్తిగా కోరుకుంటున్నాను. మన ఈ సంక్షిప్తమైన మరియు దుష్టమైన రోజులలో మనం తగినంత దుష్టత్వాన్ని చూశాము. నోవహు కాలంలో వలెనే, దైవభక్తి లేని మనుష్యులు తమ దుర్గుణాలను పవిత్రత మరియు నీతి అనే పేరుతో అలంకరించుకుంటారు. అందువల్ల, పశ్చాత్తాపం లేదా సంస్కరణ కోసం ఆశించలేము. ఈ దశ నోవహు కాలంలోనే చేరుకున్నందున, తీర్పు చివరకు విధించబడింది; పోరాటం ఆగిపోవాలని ఆజ్ఞాపించి, మనిషిని సృష్టించినందుకు తాను విచారిస్తున్నానని ప్రకటించినప్పుడు ప్రభువు దీనిని ముందే తెలియజేశాడు.
232. అటువంటి ఉగ్రతను నమ్మడానికి మరియు సంపూర్ణంగా అర్థం చేసుకోవడానికి హేతువుకు సామర్థ్యం లేదు. ఇది ఇంతకు ముందు జరిగిన దానికి ఎంత భిన్నంగా ఉందో ఒక్కసారి ఆలోచించండి. పైన మనం చదివినట్లుగా (1వ అధ్యాయం, 31వ వచనం), దేవుడు తాను చేసినదంతయు చూచి, అది మిక్కిలి మంచిదని గ్రహించాడు; ఆయన మనుష్యులకు మరియు పశువులకు సంతానోత్పత్తి అనే అదనపు ఆశీర్వాదాన్ని ఇచ్చాడు; ఆయన భూమిని మరియు భూమిలోని సమస్త సంపదలను మనుష్యుల పరిపాలనకు లోబరచాడు; అత్యున్నతమైన ఆశీర్వాదంగా, ఆయన స్త్రీ సంతానం మరియు నిత్యజీవం యొక్క వాగ్దానాన్ని జతపరిచి, కేవలం గృహాన్ని మరియు రాజ్యాన్ని మాత్రమే కాకుండా, సంఘాన్ని కూడా స్థాపించాడు. అలాంటప్పుడు, వాక్యము ద్వారా ఈ విధంగా ఉనికిలోకి పిలువబడిన మొదటి ప్రపంచం, పేతురు మాటల్లో చెప్పాలంటే, నీటివలన ఎలా నశించిపోవాలి?
233. నోవహు రాబోయే విశ్వనాశనం గురించి బోధిస్తున్నప్పుడు, లోకసంబంధమైన ప్రజలు ఈ విషయాలన్నింటినీ అతనిపైకి విసిరి, అతను అబద్ధం చెబుతున్నాడని బహిరంగంగా నిందించారనడంలో సందేహం లేదు. అందుకు కారణాలుగా, ఇల్లు, రాజ్యం మరియు చర్చి దేవునిచే స్థాపించబడ్డాయని; దేవుడు తన స్వంత వ్యవస్థను అంతిమ నాశనంతో నిశ్చయంగా కూల్చివేయడని; మానవుడు భూమిపై సంతానోత్పత్తి మరియు ఆధిపత్యం కోసం సృష్టించబడ్డాడని, అంతేగాని నీటి పాలనలో నాశనం కావడానికి కాదని వాదించారు.
234. అలాగే పాపిస్టులు కూడా, క్రీస్తు యుగాంతం వరకు సంఘంతో ఉంటాడని (మత్తయి 28, 20); పాతాళ ద్వారాలు దానిపై విజయం సాధించలేవని (మత్తయి 16, 18) అనే ఒకే వాదనతో మనపై ఒత్తిడి తెస్తారు. తమ నాశనం అసాధ్యమని నమ్ముతూ, వారు ఈ విషయాన్ని బిగ్గరగా గొప్పలు చెప్పుకుంటారు. పేతురు ఓడ అలలచే కొట్టుకుపోవచ్చు, కానీ ఆ జలాలు దానిని ముంచివేయలేవని వారు అంటారు.
235. జలప్రళయానికి ముందు కూడా దాదాపు ఇలాంటి భద్రత, భరోసానే ఉండేవి; అయినప్పటికీ, భూమి మొత్తం నాశనమవడం మనం చూస్తున్నాము. దేవుని నియమాలు శాశ్వతమైనవని, దేవుడు తన సృష్టిని ఎన్నడూ పూర్తిగా రద్దు చేయలేదని లేదా మార్చలేదని అపహాసకులు గొప్పలు చెప్పుకున్నారు. కానీ ఫలితాన్ని పరిశీలిస్తే, వారు తప్పు చేశారని, నోవహు ఒక్కడే సరైనవాడని మీకు అర్థమవుతుంది.
236. పరిశుద్ధాత్మ యొక్క అదనపు వెలుగు అనుగ్రహించబడకపోతే, మనిషి అటువంటి వాదనతో నిశ్చయంగా ఒప్పించబడతాడు; ఎందుకంటే, దేవుడు తన సృష్టిని పూర్తిగా నాశనం చేస్తాడని చెప్పడం, ఆయనను అస్థిరుడుగా మరియు మార్పు చెందేవాడుగా చిత్రీకరించడంతో సమానం కాదా? అయినప్పటికీ, దేవుడు శరీరాన్ని మరియు భూమిని, పాక్షికంగా కాకుండా, సమస్త శరీరాన్ని మరియు సమస్త భూమిని అంతం చేస్తానని నోవహుకు ప్రత్యక్షతను ఇస్తాడు. భూమిని మూడు భాగాలుగా విభజించి, ఒక భాగానికి నాశనాన్ని బెదిరించడం భయంకరమైనది కాదా? కానీ సమస్త భూమి మీద మరియు మానవాళి అందరి మీద ఆగ్రహించడం దేవుని పరిపాలనకు మరియు ప్రతిదీ చాలా మంచిదేననే ప్రకటనకు విరుద్ధంగా కనిపిస్తుంది. ఈ విషయాలు మానవ తర్కంతో అర్థం చేసుకోలేనంత లేదా గ్రహించలేనంత ఉదాత్తమైనవి.
237. ఇంతటి తీవ్రమైన ఆగ్రహానికి కారణం ఏమిటి? నిశ్చయంగా, ఆయన ఇక్కడ చెప్పినట్లుగా, భూమి హింసతో నిండిపోవడమే. ఆశ్చర్యకరమైన హేతువు! ఆయన ఇక్కడ మొదటి పట్టిక గురించి ఏమీ చెప్పలేదు; కేవలం రెండవ దానిని మాత్రమే ప్రస్తావించాడు. అది ఎలా ఉందంటే, ఆయన ఇలా అన్నట్లు: వారు నా వాక్యాన్ని ద్వేషిస్తున్నారని, దూషిస్తున్నారని, హింసిస్తున్నారని నా గురించి నేను ఏమీ చెప్పను. తమలో తాము వారు ఎంత సిగ్గుచేటుగా జీవిస్తున్నారు! ఇల్లు గానీ, రాజ్యం గానీ సరిగా పరిపాలించబడటం లేదు; ప్రతిదీ బలంతోనే నడుస్తోంది, హేతువుతో, చట్టంతో ఏదీ నడవడం లేదు.
అందువల్ల, నేను మానవాళిని, భూమిని రెండింటినీ ఒకే సమయంలో నాశనం చేస్తాను.
238. మన కాలంలో కూడా, భూమండలమంతటినీ నింపేసిన ఒక భయంకరమైన హేయమైన కార్యమైన సామూహిక ప్రార్థనల అపవిత్రతను, మరియు ఇప్పటివరకు మతంలో ప్రచారంలో ఉన్న భక్తిహీనమైన బోధనలను, ఇతర అపరాధాలను దేవుడు చూసీచూడనట్లు వదిలేస్తున్నట్లు మనం చూస్తున్నాము. కానీ మనుషులు ఈ రెండింటినీ నిర్లక్ష్యం చేసే విధంగా కలిసి జీవించినప్పుడు...
రాజ్యంలోనూ, గృహంలోనూ అపారమైన దురాశ, అన్ని రకాల అవినీతి, అనేక రకాల దుర్నీతి పెరిగిపోయినప్పుడు, దేవుడు శిక్షించడానికీ, అవును, కూల్చివేయడానికీ కట్టుబడి ఉన్నాడని ప్రతి ఒక్కరికీ స్పష్టంగా అర్థం కాదా?
239. తన సభ్యులకు జరిగిన అన్యాయాల గురించి ఫిర్యాదు చేయడానికి దేవుణ్ణి ప్రేరేపించేది ఆయన కరుణ మరియు ప్రేమ యొక్క పరిపూర్ణతే, అంతేకానీ తనకు జరిగిన అన్యాయాల గురించి కాదు. ఆయన రెండవ దాని విషయంలో మౌనం పాటిస్తుండగా, కేవలం మనిషికి మాత్రమే కాకుండా, సాక్షాత్తు భూమికే శిక్ష విధిస్తానని బెదిరిస్తున్నట్లు మనం గమనిస్తాము.
240. జలప్రళయం వలన రెండు రకాల ప్రభావాలు కలుగుతాయి; మనిషి శక్తులు బలహీనపడటం మరియు అతని సంపద, భూమి సంపద క్షీణించడం. ఈనాటి చెట్ల ఫలాలు జలప్రళయానికి ముందు రోజులలోని ఫలాలతో ఏమాత్రం పోల్చదగినవి కావు. జలప్రళయానికి ముందున్న టర్నిప్లు, ఆ తర్వాత వచ్చిన పుచ్చకాయలు, నారింజలు లేదా దానిమ్మల కన్నా శ్రేష్ఠమైనవి. నేటి సుగంధ ద్రవ్యాల కన్నా బేరిపండు మరింత నాణ్యమైనది. అలాగే, నేటి మనిషి బాహువు కన్నా అప్పట్లో అతని వేలుకే ఎక్కువ బలం ఉండేదని చెప్పవచ్చు. అదేవిధంగా, మనిషి తర్కం మరియు గ్రహణశక్తి చాలా ఉన్నతమైనవిగా ఉండేవి. కానీ దేవుడు, పాపం కారణంగా, కేవలం మనిషి మీదే కాక, తన ఉగ్రతకు భవిష్యత్ తరాలకు కూడా సాక్ష్యంగా, అతని ఆస్తి మరియు రాజ్యం మీద కూడా శిక్షను విధించాడు.
అయితే ఆ విధ్వంసం ఎలా జరగాలి? నిశ్చయంగా, ఆయన జల తత్వాన్ని స్వాధీనం చేసుకుని, సర్వాన్ని తుడిచిపెట్టడం ద్వారా. ఈ తత్వం ఎంతటి తీవ్రతతో విజృంభిస్తుందో అందరికీ తెలిసిన విషయమే. వాతావరణం కలుషితమైనప్పటికీ, అది ఎల్లప్పుడూ చెట్లకు, వేళ్లకు సోకదు.
అయితే నీరు అన్నింటినీ తలక్రిందులు చేయడమే కాకుండా, చెట్లను, వేళ్లను పెకిలించడమే కాకుండా, అది భూమి ఉపరితలాన్ని కూడా పైకి లేపుతుంది. అది నేలను మార్చివేస్తుంది, దానివల్ల అత్యంత సారవంతమైన పొలాలు కూడా ఉప్పుమట్టి, ఇసుక పొంగిపొర్లి నాశనమవుతాయి (కీర్తనలు 107, 34). అందువల్ల ఇది ఆదిమ ప్రపంచ పతనానికి సమానమైంది.
241. అయితే, ఇంద్రధనుస్సు రంగు చూపినట్లుగా, ప్రస్తుత ప్రపంచానికి విధించబడే శిక్ష భిన్నంగా ఉంటుంది. దానిలో అత్యంత దిగువన ఉన్న, స్పష్టమైన హద్దులు గల రంగు నీటిది. ఎందుకంటే, ఆ జలప్రళయంలోని నీటి ఉగ్రత ఎంత తీవ్రంగా ఉందంటే, దాని విధ్వంసానికి హద్దులు ఏర్పడ్డాయి, మరియు దుష్టులు నాశనమైన తరువాత, భూమి నీతిమంతుల శేషానికి తిరిగి ఇవ్వబడింది. కానీ ఇంద్రధనుస్సు యొక్క మరొక వంపు, అంటే బయటి వంపు, దానికి స్పష్టమైన హద్దులు లేవు, అది అగ్ని రంగులో ఉంటుంది; ఆ అగ్నియే ఈ ప్రపంచమంతటినీ దహించివేస్తుంది. ఈ నాశనం తరువాత ఒక ఉత్తమమైన లోకం వస్తుంది, అది శాశ్వతంగా నిలిచి నీతిమంతులకు సేవ చేస్తుంది. ఈ విషయాన్నే ప్రభువు ఇంద్రధనుస్సు రంగులో వ్రాసినట్లుగా కనిపిస్తుంది.
బి. ఓడను నిర్మించమని దేవుడు నోవహుకు ఆజ్ఞాపించాడు.
నోవహుకు ముగ్గురు పిల్లలు మాత్రమే ఉండటం దేవుని కరుణకు సూచన 242.
1. ఓడను నిర్మించడానికి ఉపయోగించిన కలప రకం 243.
2. దాని వివిధ గదులు 244.
3. దానిని రక్షించిన పిచ్ 245.
4. దేవుడు నోవాకు ప్రతి భాగాన్ని ఎలా నిర్మించాలో ఎందుకు అంత ప్రత్యేకంగా సూచించాడు 246.
5. ఓడ యొక్క రూపం, మరియు ఈ విషయంలో ఉపాధ్యాయులు ఎలా భిన్నంగా ఉంటారు 247.
6. ఓడలో నోవహు ఆక్రమించిన స్థలం, మరియు జంతువుల స్థలం 248.
7. ఓడ మానవ శరీర నిష్పత్తులను కలిగి ఉందా 249.
8. మందసం క్రీస్తు శరీరానికి—సంఘానికి ఎలా సూచనగా ఉంది 250.
9. ఓడ కిటికీలు: a. దానికి ఒకటి కంటే ఎక్కువ కిటికీలు ఉన్నాయా 251.
* ఇక్కడ లాటిన్ అనువాదం స్పష్టంగా లేదు 252. బి. అది ఎలాంటి కిటికీ, మరియు అది వర్షాన్ని ఎలా తట్టుకోగలదు సి. కిటికీ గురించి యూదుల ఆలోచనలపై లూథర్ అభిప్రాయం 253.
10. ఓడ ద్వారం 254.
11. ఓడ గురించి వివిధ ప్రశ్నలను ఎలా ఎదుర్కోవాలి 255-256.
జలప్రళయం ఒక కొత్త శిక్షా విధానం, అందువల్ల నమ్మశక్యం కానిది 257-258.
ఈ వరద గురించి దేవుడు చేసిన హెచ్చరిక చాలా తీవ్రమైనది 259.
బి. ఓడను నిర్మించమని దేవుడు నోవహుకు ఆజ్ఞాపించాడు.
14వ వచనం. _గోఫర్ చెక్కతో ఒక ఓడను చేసుకో; ఆ ఓడలో గదులను చేసి, దాని లోపల, వెలుపల తారు పూయాలి._
242. దేవుని మొదటి ఆలోచన, ఆ చిన్న బీజం ద్వారా ఒక శేషాన్ని, అంటే నోవహు యొక్క ముగ్గురు కుమారులను రక్షించడం, ఎందుకంటే నోవహు ఇకపై పిల్లలను కనడం మానేశాడు.
ఆయన మార్గాలలో నడిచేవారి పట్ల దేవునికి ఉన్న కరుణను ఇది బలంగా ధృవీకరిస్తుంది.
243. గోఫర్ను కొందరు పైన్ అని, మరికొందరు హెమ్లాక్ అని, ఇంకొందరు దేవదారు అని భావిస్తారు; అందువల్ల, దీనిని ఊహించడం చాలా కష్టం. దాని తేలికదనం లేదా జిగురు గుణం కారణంగా ఈ ఎంపిక చేయబడినట్లు కనిపిస్తుంది, తద్వారా అది నీటిపై మరింత సులభంగా తేలుతూ, నీటిని పీల్చుకోకుండా ఉంటుంది.
244. _కిన్నిమ్_ అంటే "గూళ్ళు" లేదా "గదులు"; అంటే వివిధ జంతువులకు వేర్వేరు స్థలాలు. ఎలుగుబంట్లు, గొర్రెలు, జింకలు మరియు గుర్రాలు ఒకే చోట నివసించలేదు, కానీ ప్రతి జాతికి వాటి వాటి నివాసాలు ఉండేవి.
245. కానీ _బిటుమెన్_ అంటే ఏమిటో నాకు తెలియదు. మా దగ్గర తారు మరియు జనపనారతో ఓడలను జలనిరోధకంగా చేస్తారు. నిజమే, తారు నీటిని తట్టుకుంటుంది, కానీ అది మంటను కూడా ఆకర్షిస్తుంది. మా దగ్గర నీటిని నిరోధించే బిటుమెన్ లేదు, అందువల్ల "బిటుమెన్"ను "పిచ్"గా మార్చడానికి మేము అభ్యంతరం చెప్పము.
246. మీరు ఇలా అడగవచ్చు: దేవుడు ప్రతిదాన్నీ ఎందుకు ఇంత ఖచ్చితంగా నిర్దేశిస్తాడు? ఓడను నిర్మించమనే ఆజ్ఞ సరిపోవాలి. కొలతలు మరియు నిర్మాణ పద్ధతికి సంబంధించిన నియమాలను వివేకం స్వయంగా నిర్ణయించుకోగలదు. అలాంటప్పుడు, కొలతలు మరియు సామగ్రికి సంబంధించి దేవుడు ఎందుకు ఇంత జాగ్రత్తగా సూచనలు ఇస్తాడు? నిశ్చయంగా, ప్రభువు నిర్దేశం ప్రకారం నోవహు సమస్తమును చేపట్టిన తరువాత (మోషే కొండమీద పొందిన నమూనా ప్రకారం గుడారాన్ని నిర్మించినట్లుగా), తాను మరియు తన ప్రజలు రక్షింపబడతారని గొప్ప విశ్వాసంతో నమ్మాలని, మరియు ప్రభువు స్వయంగా ఆజ్ఞాపించిన పనిని గురించి, అది ఎలా చేయబడాలనే దాని గురించి కూడా ఎటువంటి సందేహాన్ని కలిగి ఉండకూడదని ఆయన అలా చేస్తాడు. ఈ కారణంగానే ప్రభువు తన నిర్దేశాలను ఇంత వివరంగా ఇస్తాడు.
15వ వచనం. _మరియు నీవు దానిని ఈ విధంగా చేయాలి: ఓడ పొడవు మూడు వందల మూరలు, దాని వెడల్పు యాభై మూరలు, మరియు దాని ఎత్తు ముప్పై మూరలు ఉండాలి._
247. మందసం యొక్క ఆకారం మరియు కొలతలకు సంబంధించిన ఒక చక్కని జ్యామితీయ మరియు గణిత వ్యాయామం ఇక్కడ ఇవ్వబడింది. రచయితల అభిప్రాయాలు విభిన్నంగా ఉన్నాయి. కొందరు అది చతుర్భుజాకారంలో ఉందని వాదిస్తే, మరికొందరు మన యూరప్లోని దాదాపు అన్ని కట్టడాల వలె అది గ్యాబుల్ ఆకారంలో ఉందని అంటారు. నన్ను నేను అడిగితే, అది చతుర్భుజాకారంలో ఉందని భావిస్తాను. తూర్పు దేశాల ప్రజలకు గ్యాబుల్ ఆకారపు కట్టడాలతో పరిచయం లేదు. బైబిలులో ప్రజలు పైకప్పులపై నడిచినట్లు ప్రస్తావించబడింది కాబట్టి, వారి కట్టడాలు స్పష్టంగా చతుర్భుజాకారంలోనే ఉండేవి. దేవాలయం ఆకారం కూడా అదే విధంగా ఉండేది.
248. జంతువులను వాటి నివాస స్థానాలలో అమర్చిన విధానం గురించి కూడా భిన్నాభిప్రాయాలు ఉన్నాయి; గ్రంథం ప్రకారం ఏవి పై స్థానాన్ని, ఏవి మధ్య స్థానాన్ని, ఏవి కింది స్థానాన్ని ఆక్రమించాయనే విషయంలో భిన్నాభిప్రాయాలు ఉన్నాయి. అయితే, దీనిపై ఎటువంటి నిశ్చయానికి రాలేము. బహుశా నోవహు మరియు పక్షులు పై భాగాన్ని, శుభ్రమైన జంతువులు మధ్య భాగాన్ని, అశుభ్రమైన జంతువులు కింది భాగాన్ని ఆక్రమించి ఉండవచ్చు. రబ్బీలు (యూదు మత గురువులు) కింది భాగం పేడను నిల్వ చేయడానికి ఉపయోగపడిందని వాదిస్తారు. కానీ నా అభిప్రాయం ప్రకారం, ఆ పేడను కిటికీలోంచి బయటకు విసిరేశారు, ఎందుకంటే ఒక సంవత్సరానికి పైగా ఓడలో అంత పెద్ద సంఖ్యలో జంతువులు నివసించడం వల్ల దానిని తొలగించాల్సిన అవసరం ఏర్పడింది.
249. అగస్టిన్, ఫాస్టస్కు వ్యతిరేకంగా ఫిలో చెప్పినదాన్ని ఉటంకిస్తూ, జ్యామితీయ సూత్రాల ప్రకారం, ఓడ మానవ శరీర నిష్పత్తులను కలిగి ఉందని పేర్కొన్నాడు, ఎందుకంటే ఒక మనిషి నేలపై పడుకున్నప్పుడు అతని శరీరం దాని ఎత్తు కంటే పది రెట్లు పొడవుగా మరియు దాని వెడల్పు కంటే ఆరు రెట్లు పొడవుగా ఉంటుంది. కాబట్టి మూడు వందల మూరలు అంటే ఆరు రెట్లు యాభై మరియు పది రెట్లు ముప్పై.
250. దీనిని క్రీస్తు శరీరమైన సంఘానికి అన్వయించడం జరుగుతుంది. బాప్తిస్మమే ఆ సంఘానికి ద్వారం, దాని ద్వారా శుద్ధులు, అశుద్ధులు అనే భేదం లేకుండా ప్రవేశిస్తారు. సంఘం చిన్నదైనప్పటికీ, అది భూమిని పరిపాలిస్తుంది, మరియు ఓడలో అశుద్ధ జంతువులు భద్రపరచబడినట్లే, దాని వలనే లోకం భద్రపరచబడింది. మరికొందరు ఈ అన్వయాన్ని మరింత విస్తరింపజేసి, ఓడలోని కిటికీల ద్వారా ముందుగా సూచించబడినట్లుగా, యేసు శరీరం ప్రక్కన ఉన్న గాయాన్ని కూడా సూచిస్తారు. ఇవి అంత లోతైన రూపకాలు కానప్పటికీ, ఎటువంటి దోషాన్ని కలిగి ఉండవు మరియు వాదోపవాదాల ప్రయోజనం కాకుండా, కేవలం అలంకారిక అలంకరణ అనే ప్రయోజనానికి ఉపయోగపడతాయి కాబట్టి నిరపాయమైనవి.
16వ వచనం. _నీవు మందసమునకు ఒక దీపమును చేసి, దానిని ఒక మూర ఎత్తు వరకు పూర్తి చేయుము; మరియు మందసము యొక్క ద్వారమును దాని ప్రక్కలో అమర్చుము; దానిని క్రింది, రెండవ, మరియు మూడవ అంతస్తులతో చేయుము._
251. ఇదిగో, దేవుడు ఎంత శ్రద్ధగల వాస్తుశిల్పి! ఆయన నిర్మాణంలోని అన్ని భాగాలలోను, వాటి అమరికలోను ఎంత శ్రద్ధ పెడతాడు. అంతేకాకుండా, _జోహార్_ అనే పదానికి సరైన అర్థం కిటికీ కాదు, కానీ దక్షిణపు వెలుగు. ఇక్కడ ఓడకు ఒకే కిటికీ ఉందా లేక అనేక ఉన్నాయా అనే ప్రశ్న తలెత్తవచ్చు. ఎందుకంటే హెబ్రీ భాషలో బహువచనానికి బదులుగా ఏకవచనాన్ని, లేదా విభజన పదానికి బదులుగా సముదాయ పదాన్ని ఉపయోగించడానికి అనుమతి ఉంది, ఉదాహరణకు: "నేను భూమి మీద నుండి మనిషిని నాశనం చేస్తాను." ఇక్కడ స్పష్టంగా ఒక మనిషి గురించి కాదు, చాలా మంది గురించి మాట్లాడబడింది. కానీ నాకు ఏమనిపిస్తుందంటే, మనిషి నివాసంపై వెలుగును ప్రసరింపజేసే కిటికీ ఒక్కటే ఉండేది.
252. లాటిన్ వ్యాఖ్యాత తాను చెప్పేది అర్థమయ్యేలా చెప్పలేనంత విచిత్రంగా అస్పష్టంగా ఉన్నాడు. నా నిస్సందేహమైన అభిప్రాయం ప్రకారం, అతను ఆధునిక ఓడ యొక్క ఉపమానాన్ని వదిలించుకోలేకపోయాడు, ఎందుకంటే ఆ ఓడలో మనుషులను సాధారణంగా కింది భాగంలో తీసుకువెళతారు. అలాగే, అతను తలుపు గురించి చెప్పేది కూడా పూర్తిగా అర్థం కావడం లేదు, ఎందుకంటే ఒక అంగుళం పొడవున్న కిటికీ పై భాగంలోనూ, తలుపు ఓడ పక్క భాగం మధ్యలో లేదా నాభిలోనూ ఉన్నాయని ఖచ్చితంగా తెలుసు. అదే విధంగా, హవ్వను కూడా మనిషి శరీరం యొక్క మధ్య భాగం నుండి రూపొందించారు. ఆ మొత్తం నిర్మాణం పై భాగం, మధ్య భాగం, కింది భాగం అని మూడు విభాగాలుగా విభజించబడింది. నా అభిప్రాయం ప్రకారం, కిటికీ ద్వారా పగటి వెలుగు ప్రసరించేది ఆ పై విభాగానికే.
253. అయితే, మీరు ఇలా అడగవచ్చు: అది ఎలాంటి కిటికీ, లేదా అంత తరచుగా, అంత తీవ్రంగా కురిసే వర్షాలలో అది ఎలా ఉండగలిగింది? ఎందుకంటే అప్పుడు సాధారణంగా కురిసే విధంగా వర్షం కురవలేదు, నలభై రోజుల్లో నీరు ఎంతగా పెరిగిందంటే, ఎత్తైన పర్వతాలను కూడా పదిహేను మూరల మేర ముంచివేయగలిగింది. కాంతిని ప్రసరింపజేసే ఒక స్ఫటికంతో ఆ కిటికీ మూసివేయబడిందని యూదులు వాదిస్తారు. కానీ ఈ విషయాలపై ఇంత లోతుగా పరిశోధన చేయడం నాకు నిరర్థకంగా అనిపిస్తుంది, ఎందుకంటే దేవుడే వాస్తుశిల్పిగా ఉన్న ఈ కట్టడం యొక్క కొన్ని లక్షణాల గురించి మనకు తెలియకపోవడం వల్ల దైవభక్తికి గానీ, క్రీస్తు రాజ్యానికి గానీ ఎలాంటి ప్రమాదం వాటిల్లదు. ఆ కిటికీ పైభాగపు గోడ పక్కన ఉందని భావించడం నాకు తగినంత సంతృప్తికరంగా అనిపిస్తుంది.
254. తలుపు విషయానికి వస్తే, అది భూమి నుండి సుమారు పదమూడు లేదా పద్నాలుగు మూరల ఎత్తులో ఉండేదని నిశ్చయం. ఓడ తేలినప్పుడు, అన్ని రకాల జంతువులు మరియు ఒక సంవత్సరానికి పైగా సరిపోయే మేతతో నిండిన దాని గొప్ప బరువు కారణంగా అది నీటిలో సుమారు పది అడుగుల లోతుకు మునిగిపోయింది. ఓడ గురించిన ఒక స్థూలమైన భావనగా ఇది సరిపోవచ్చు; ఎందుకంటే, ఎత్తు మరియు పొడవుతో పాటు, దానికి మూడు విభాగాలు, ఒక తలుపు మరియు ఒక కిటికీ ఉన్నాయని మోషే కేవలం సూచిస్తున్నాడు.
255. మనం ఈ క్రిందిటువంటి లెక్కలేనన్ని ఇతర ప్రశ్నలను పక్కన పెడదాం: ఓడలో ఎలాంటి గాలిని ఉపయోగించారు? ఎందుకంటే అంతటి భారీ జలరాశి, ముఖ్యంగా జలపాతంలా పడే నీరు, తీవ్రమైన మరియు కంపుకొట్టే దుర్వాసనను వెదజల్లి ఉండాలి; వారు త్రాగునీటిని ఎక్కడి నుండి తీసుకున్నారు? ఎందుకంటే నీటిని సంవత్సరం మొత్తం నిల్వ ఉంచలేరు, అందువల్ల నావికులు నీటిని తోడుకోవడానికి తరచుగా తమ సమీపంలోని ఓడరేవులకు వెళతారు; అంతేకాక, అసహ్యకరమైన వాసనతో ఉన్న ఓడ అడుగుభాగంలోని నీటిని పైకి ఎలా తోడగలిగారు?
256. నావికుడి అనుభవానికి సంబంధించిన అటువంటి ప్రశ్నలను మరియు ఇతర అనుబంధ విషయాలను మనం విస్మరించవచ్చు. లేకపోతే ప్రశ్నలకు అంతు ఉండదు. కింది భాగం బహుశా ఎలుగుబంట్లు, సింహాలు, పులులు మరియు ఇతర క్రూర జంతువులను బంధించే ప్రయోజనానికి ఉపయోగపడిందని; మధ్య భాగం, గాలి ప్రసరణ లేని ప్రదేశంలో ఉంచలేని మేతతో పాటు, సాధువైన మరియు లొంగే జంతువులకు ఆశ్రయం కల్పించే ప్రయోజనానికి ఉపయోగపడిందని; పై భాగం పెంపుడు జంతువులు మరియు పక్షులతో పాటు మానవులకు కూడా వసతి కల్పించే ప్రయోజనానికి ఉపయోగపడిందని అనే సాధారణ ఊహతో మనం సరిపెట్టుకుందాం. ఇది మనకు సరిపోతుంది.
17వ వచనం. ఇదిగో, ఆకాశము క్రిందనున్న జీవశ్వాసగల సమస్త ప్రాణులను నాశనము చేయుటకు నేను భూమిమీద జలప్రళయమును రప్పించుచున్నాను; భూమిమీదనున్న సమస్తం మరణిస్తుంది.
257. పైన దేవుడు సాధారణంగా మానవ జాతిని నాశనంతో బెదిరించాడు. ఇక్కడ ఆయన ఆ పద్ధతిని సూచిస్తున్నాడు; అదేమిటంటే, ఆయన ఒక కొత్త విపత్తు, అనగా వరద ద్వారా ప్రతిదాన్నీ నాశనం చేయాలనుకుంటున్నాడు. ఇంతవరకు ప్రపంచం అటువంటి శిక్షను ఎరుగదు. ప్రవక్తల నుండి మనం చూసినట్లుగా, సాధారణ శిక్షలు తెగులు, కరువు, ఖడ్గం మరియు క్రూర మృగాలు. తెగులు వలన మనుషులు, జంతువులు నశిస్తాయి. యుద్ధం వలన భూమి నాశనమవుతుంది, ఎందుకంటే దానిని సాగు చేసేవారు లేకుండా పోతుంది. కరువు బాధలు తక్కువ క్రూరంగా అనిపించినప్పటికీ, అవి అన్నింటికన్నా అత్యంత భయంకరమైనవి. నాలుగవ రకం శిక్షలతో మన ప్రాంతాలకు దాదాపుగా ఎటువంటి అనుభవం లేదు. మానవ జాతిని శిక్షించడానికి ఇవి విడివిడిగా సరిపోయినప్పటికీ, ప్రాణవాయువు గల సకల ప్రాణులు నశించిపోయేలా, ఆదిమ ప్రపంచానికి వ్యతిరేకంగా ఒక కొత్త రకమైన శిక్షను ప్రయోగించాలని ప్రభువు ఆకాంక్షించాడు.
258. ఈ శిక్ష పూర్వకాలంలో ఎన్నడూ వినబడనిది కాబట్టి, దుష్టులు దానిని నమ్మడానికి నిదానపడ్డారు. వారు ఈ విధంగా తర్కించారు: దేవునికి నిజంగా కోపం వస్తే, ఆయన అవిధేయులను ఖడ్గంతో, తెగులుతో శిక్షించలేడా? వరద పాపం లేని ఇతర ప్రాణులను కూడా నాశనం చేస్తుంది; నిశ్చయంగా దేవుడు లోకం కోసం ఇలాంటిదేమీ ప్రణాళిక చేయడు.