అధ్యాయం IV.

V. కయీను తన హత్యకు ఎలా శిక్షించబడ్డాడు.

ఎ. సాధారణంగా కేయిన్ శిక్ష.

153. ఒకవేళ హవ్వ ఈ మాటలు విన్నట్లయితే, ఆమె మనఃస్థితి ఎలా ఉండి ఉంటుందో ఊహించండి! ఆమె దుఃఖం వర్ణనాతీతమై ఉండి ఉంటుంది.

అయితే ఆ విపత్తు ఆదాముకు మరింత తీవ్రంగా సంభవించింది. అతడు తండ్రి కాబట్టి, తన కుమారుని గద్దించి, అతని పాపాన్ని బట్టి సంఘ బహిష్కరణ చేయవలసిన బాధ్యత అతనిపై పడింది. తొమ్మిదవ అధ్యాయం ప్రకారం, పితృపురుషులు హత్యలు ఆందోళనకరంగా తరతరముగా జరగడాన్ని చూసిన తర్వాతే, హంతకులకు మరణశిక్ష విధించే చట్టం ప్రకటించబడింది. అందువల్ల, ఆదాము కయీనును చంపలేదు, కానీ పరిశుద్ధాత్మ యొక్క ప్రేరణ మరియు నిర్దేశానికి లోబడి అతని ప్రాణాన్ని కాపాడాడు; అయినప్పటికీ, అతనికి మరియు అతని సంతతి వారందరికీ విధించబడిన శిక్ష ఎంతమాత్రం తేలికైనది కాదనేది కాదనలేని వాస్తవం. ఎందుకంటే, తన శరీరంపై ఉన్న ఆ శాపంతో పాటు, అతడు తన కుటుంబం నుండి బహిష్కరణకు, తన తల్లిదండ్రుల కంటికి కనబడకుండా మరియు తమ తల్లిదండ్రులతో లేదా సంఘ సహవాసంలో నిలిచివున్న తన సహోదర సహోదరీల సాంగత్యం నుండి వేరుపరచబడటానికి గురయ్యాడు.

154. ఇప్పుడు, ఆదాము ఇదంతా చేసి ఉండలేడు, హవ్వ కూడా దీనిని విని వర్ణనాతీతమైన వేదన లేకుండా ఉండలేదు. ఎందుకంటే తండ్రి తండ్రే, కుమారుడు కుమారుడే. ఇప్పుడు మనం కొన్నిసార్లు చూస్తున్నట్లుగా, హంతకులు తాము చంపిన వారి సోదరులతో రాజీపడినట్లుగా, ఆదాము తన కుమారుడిని కాపాడి ఇంట్లోనే ఉంచుకోవాలని సంతోషంగా కోరుకున్నాడు. కానీ ఈ సందర్భంలో రాజీపడటానికి అవకాశం లేకుండా పోయింది. కయీను వెంటనే భూమ్మీద శరణార్థిగా వెళ్ళమని ఆజ్ఞాపించబడ్డాడు. దాని పర్యవసానంగా తల్లిదండ్రుల బాధ రెట్టింపు అయ్యింది. వారు తమ కుమారులలో ఒకడు చంపబడటాన్ని, మరొకడు దేవుని తీర్పుచేత వెలివేయబడి తన సహోదరుల సహవాసం నుండి శాశ్వతంగా వేరుచేయబడటాన్ని చూశారు.

155. అంతేకాకుండా, ఇక్కడ మనం చర్చి నుండి బహిష్కరణ గురించి మాట్లాడినప్పుడు, అద్భుతమైన శైలిలో మరియు విశాలమైన కొలతలతో చెక్కిన రాళ్లతో నిర్మించిన మన ప్రార్థనా మందిరాలు ఉద్దేశించబడలేదని స్పష్టమవుతుంది.

ఆదాము యొక్క పరిశుద్ధ స్థలం, లేదా సంఘం, ఆకాశమండలం క్రింద ఉన్న ఒకానొక చెట్టు, లేదా ఒకానొక చిన్న కొండ. అక్కడ వారు దేవుని వాక్యాన్ని వినడానికి మరియు తమ బలులను అర్పించడానికి సమావేశమయ్యేవారు; ఈ ఉద్దేశ్యంతోనే వారు బలిపీఠాలను నిర్మించుకున్నారు. వారు తమ బలులను అర్పించి, వాక్యాన్ని విన్నప్పుడు, దేవుడు అక్కడ ప్రత్యక్షమయ్యాడు, ఈ విషయాన్ని మనం హేబెలు అనుభవం నుండి చూస్తాము.

అలాగే ఆ పవిత్ర గాథలో వేరొకచోట, ఆరుబయట ఆకాశం క్రింద ఉన్న అటువంటి బలిపీఠాల గురించి, మరియు వాటిపై అర్పించబడిన బలుల గురించి ప్రస్తావించబడింది. మరియు, ఈ రోజున మనమంతా ఆరుబయట ఆకాశం క్రిందకు వచ్చి మోకరిల్లి, ప్రసంగించి, కృతజ్ఞతలు తెలిపి, ఒకరినొకరు ఆశీర్వదించుకుంటే, అత్యంత ప్రయోజనకరమైన ఒక ఆచారం ప్రారంభమవుతుంది.

156. ఒక ప్రత్యేకమైన ప్రదేశంలో ఉన్న ఆడంబరమైన, వైభవోపేతమైన చర్చి నుండి కాదు, ఇలాంటి దేవాలయం నుండి మరియు అటువంటి చర్చి నుండి కయీను వెలివేయబడ్డాడు. ఈ విధంగా అతడు రెండు విధాలుగా శిక్షించబడ్డాడు; మొదటిది, భూమి అతనికి శపించబడినందున శారీరక శిక్ష, మరియు రెండవది, బహిష్కరణ ద్వారా అతడు వేరొక పరదైసు నుండి వెలివేయబడినట్లుగా దేవుని దేవాలయం మరియు చర్చి నుండి వెలివేయబడినందున ఆత్మీయ శిక్ష.

157. న్యాయవాదులు కూడా ఈ వాక్యాన్ని ఆధారంగా చేసుకుని, యెహోవా మొదట విషయాన్ని విచారించి, ఆ తర్వాత తీర్పు ఇచ్చాడనే వాస్తవాన్ని చాలా సముచితంగా వెలుగులోకి తెచ్చారు. వారి వాదన ఏమిటంటే, ఒక వ్యక్తి కేసు విచారించబడే వరకు, అనగా అతడు విచారణకు హాజరై, దోషి అని నిరూపించబడి, శిక్షించబడే వరకు, అతడిని దోషిగా ప్రకటించకూడదు. ఇంతకుముందు చెప్పబడిన ఒక ప్రకటన ప్రకారం, ఆదాము విషయంలో కూడా ఇలాగే జరిగింది: "యెహోవా దేవుడు పిలిచెను...

ఆదామును అడిగి, అతనితో, "నీవు ఎక్కడ ఉన్నావు?" అని చెప్పెను. ఆదికాండము 3, 9. మరియు ఇంకా: "నేను ఇప్పుడు క్రిందికి దిగివెళ్లి, నాకు వచ్చిన ఆ మొర చొప్పున వారు పూర్తిగా చేశారో లేదో చూస్తాను; ఒకవేళ చేయకపోతే, నేను తెలుసుకుంటాను," ఆదికాండము.

158. అయితే, ప్రజా జీవితంపై దానికున్న ప్రభావాన్ని పక్కన పెట్టి, దానిలోని మరింత ఆకర్షణీయమైన దైవశాస్త్ర లక్షణాలను పరిశీలిద్దాం. యెహోవా మరణించిన హేబెలును గూర్చి విచారించడంలో సిద్ధాంతం మరియు నిరీక్షణ అనే అంశం కనబడుతుంది. ఇక్కడ మృతుల పునరుత్థానం యొక్క సత్యం మనకు స్పష్టంగా సూచించబడింది. దేవుడు, ఇప్పుడు మరణించినప్పటికీ, తాను హేబెలు దేవుడనని ప్రకటించుకొని, మృతుడైన హేబెలును గూర్చి విచారించాడు. ఈ వాక్యభాగం ఆధారంగా, ఈ జీవితం తరువాత మనల్ని పట్టించుకునేవారు ఎవరూ లేకపోతే, అనే తిరుగులేని సూత్రాన్ని మనం స్థాపించవచ్చు.

ఆబెలు చంపబడిన తరువాత అతని గురించి ఎవరూ విచారించి ఉండరు. కానీ దేవుడు, ఆబెలు ఈ లోకం నుండి వెళ్ళిపోయిన తరువాత కూడా అతని గురించి విచారిస్తాడు; అతన్ని మరచిపోవాలనే కోరిక ఆయనకు లేదు; ఆయన అతని జ్ఞాపకాన్ని నిలుపుకుంటాడు; ఆయన ఇలా అడుగుతాడు: "అతను ఎక్కడ ఉన్నాడు?" కాబట్టి, దేవుడు మృతుల దేవుడని మనం చూస్తున్నాము.

నా ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, మనం ఇక్కడ చూస్తున్నట్లుగా, మరణించిన వారు కూడా దేవుని స్మృతిలో జీవిస్తూనే ఉంటారు; మరియు వారిని పట్టించుకునే, మరియు పరిశుద్ధులు బాధలను అనుభవించే ఈ భౌతిక జీవితానికి అతీతమైన, భిన్నమైన మరొక జీవితంలో వారిని రక్షించే దేవుడు వారికి ఉన్నాడు.

159. అందువల్ల, ఈ భాగం మన దృష్టికి అత్యంత యోగ్యమైనది. హేబెలు మరణించినప్పటికీ దేవుడు అతనిని గూర్చి శ్రద్ధ వహించాడని మనం చూస్తున్నాము; మరియు మరణించిన హేబెలు కారణంగా, ఆయన కయీనును సంఘ బహిష్కరణ చేసి, అతడు జ్యేష్ఠ కుమారుడైనప్పటికీ, బ్రతికియున్న అతనిని నాశనంతో శిక్షించాడు. ఇది ఒక మహోన్నతమైన వాస్తవం; హేబెలు మరణించినప్పటికీ, పోప్ ఎన్నడూ పరిశుద్ధులుగా ప్రకటించిన వారి కంటే మరింత ప్రభావవంతంగా మరియు సత్యంగా, మరొక జీవితంలో జీవించి పరిశుద్ధుడిగా ప్రకటించబడ్డాడు!

హేబెలు మరణం నిజంగా భయంకరమైనది; అతడు తీవ్రమైన వేదనను అనుభవించకుండా, ఎన్నో కన్నీళ్లు కార్చకుండా మరణించలేదు. అయినప్పటికీ అది ఒక ధన్యమైన మరణం, ఎందుకంటే ఇప్పుడు అతడు మునుపటి కంటే మరింత ధన్యమైన జీవితాన్ని జీవిస్తున్నాడు. మన ఈ శారీరక జీవితం పాపంలో గడుస్తుంది, మరియు ఎల్లప్పుడూ మరణ ప్రమాదంలో ఉంటుంది.

కానీ ఆ మరో జీవితం శాశ్వతమైనది మరియు శరీరానికీ, ఆత్మానికీ కలిగే శ్రమలు, కష్టాలు ఏమాత్రం లేనిది.

160. కాదు! దేవుడు వధింపబడిన గొర్రెలను, ఎద్దులను గూర్చి విచారించడు గాని, వధింపబడిన మనుష్యులను గూర్చి విచారిస్తాడు. అందువలన మనుష్యులు పునరుత్థానమును గూర్చిన నిరీక్షణ కలిగియున్నారు. వారిని శరీర మరణము నుండి నిత్యజీవములోనికి తిరిగి తెచ్చు దేవుడు వారికి కలడు; వారి రక్తమును మిక్కిలి అమూల్యమైనదిగా గూర్చి విచారించు దేవుడు వారికి కలడు. కీర్తనకారుడు ఇలా అంటున్నాడు:

"యెహోవా దృష్టిలో ఆయన పరిశుద్ధుల మరణము అమూల్యమైనది," కీర్తనలు 116, 161. సర్పము యొక్క తలను చితకగొట్టిన స్త్రీ సంతానము ద్వారా మానవజాతికి లభించిన ఘనత ఇదే. ఆదాము, హవ్వలకు చేయబడిన అటువంటి వాగ్దానానికి హేబెలు ఉదంతమే మొదటి ఉదాహరణ. సర్పము హేబెలు హత్యకు కారణమైనప్పటికీ, అది అతనికి హాని చేయలేదని దేవుడు దాని ద్వారానే చూపించాడు. ఇది నిజానికి సర్పము స్త్రీ సంతానం యొక్క "మడమను చితకగొట్టిన" ఒక ఉదాహరణ. కానీ కాటు వేయాలనే ప్రయత్నంలోనే, దాని తల చితకగొట్టబడింది. ఎందుకంటే, వాగ్దానం చేయబడిన సంతానంపై హేబెలు ఉంచిన విశ్వాసానికి జవాబుగా దేవుడు మృతుల రక్తాన్ని కోరి, తద్వారా తాను ఇప్పటికీ అతని దేవుడనని నిరూపించుకున్నాడు. దీని తరువాత వచ్చే విషయాల ద్వారా ఇదంతా నిరూపించబడింది.

10వ వచనం. _అతడు, ‘నీవేమి చేసితివి? నీ సహోదరుని రక్తము భూమిలోనుండి నాకు మొరపెట్టుచున్నది’ అని చెప్పెను._ 162. కయీను పాపము ఇంతవరకు గుమ్మమునందు నిలిచియున్నది. మరియు తన పాపమును నిద్రపుచ్చుటకు అతడు ఎంత కష్టపడి పోరాడెనో పై సంఘటనలు స్పష్టంగా తెలియజేయుచున్నాయి. ఎందుకనగా తన సహోదరుని గూర్చి తన తండ్రిచేత విచారించబడుట వలన

అబేలు మరియు అతని ఆచూకీ గురించి తనకు ఏమీ తెలియదని అతడు నిరాకరించాడు, తద్వారా హత్య అనే అబద్ధానికి మరింత బలాన్ని చేకూర్చాడు. కయీను యొక్క ఈ సమాధానమే, పై మాటలు దేవుడు తన దైవిక మహిమతో కాకుండా, ఆదాము స్వయంగా పలికాడనడానికి తగిన సాక్ష్యం. ఎందుకంటే, కయీను తాను కేవలం ఒక మానవుడిని కాబట్టి, ఆ కార్యం తన తండ్రికి తెలియకుండా దాచబడిందని నమ్మాడు; కానీ దైవిక మహిమ విషయంలో అతడు అలా అనుకొని ఉండడు. అందువల్ల, ఒకవేళ దేవుడు స్వయంగా అతనితో మాట్లాడి ఉంటే, అతడు వేరే సమాధానం ఇచ్చి ఉండేవాడు. కానీ, తాను కేవలం ఒక మానవుడితోనే వ్యవహరిస్తున్నానని భావించినందున, కయీను తన కార్యాన్ని పూర్తిగా నిరాకరిస్తూ ఇలా అన్నాడు: "నాకు తెలియదు. మనిషి నశించిపోవడానికి ఎన్ని ప్రమాదాలు ఉన్నాయో కదా. అతడు క్రూర మృగాల చేత నాశనమై ఉండవచ్చు; ఏదైనా నదిలో మునిగి ఉండవచ్చు; లేదా మరేదైనా మరణం ద్వారా తన ప్రాణాలను కోల్పోయి ఉండవచ్చు."

163. అందువల్ల, హత్య చేయడం తప్ప మరణానికి మరేదైనా కారణం ఉంటుందని తన తండ్రి భావిస్తాడని కయీను అనుకున్నాడు. కానీ కయీను ఆదాములో ఉన్న పరిశుద్ధాత్మను మోసగించలేకపోయాడు. కాబట్టి ఆదాము, దేవుని ప్రతినిధిగా, "నీవు ఏమి చేసితివి?" అనే మాటలతో అతనిని నిలదీశాడు. అతను అన్నట్లుగా

నీవు ఆ క్రియను ఎందుకు నిరాకరిస్తున్నావు? నాకు అన్నీ బయలుపరిచిన దేవుణ్ణి నీవు మోసగించలేవని నిశ్చయంగా తెలుసుకో. నీ సహోదరుని రక్తం భూమిలో దాగి ఉందని నీవు అనుకుంటున్నావు. కానీ ఆ రక్తం దేవునికి బిగ్గరగా మొరపెట్టకుండా ఆపేంతగా అది భూమిలో ఇంకిపోయి, మరుగుపరచబడలేదు. దాని అర్థం, గుమ్మం దగ్గర పొంచి ఉన్న పాపాన్ని మేల్కొల్పి, దాన్ని బయటకు లాగడం.

164. కాబట్టి, మన ముందున్న ఈ వాక్యభాగం, సంఘ శత్రువులకు మరియు హంతకులకు వ్యతిరేకంగా ఎంతో ఓదార్పును అందిస్తుంది; ఎందుకంటే మన శ్రమలు, బాధలు మరియు మన రక్త చిందింపు వాటి ఆర్తనాదాలతో ఆకాశాన్ని, భూమిని నింపుతాయని అది మనకు బోధిస్తుంది. అందువల్ల, కయీను తన తండ్రి పలికిన ఈ మాటల వలన ఎంతగానో నివ్వెరపోయి, కలవరపడిపోయి, పిడుగుపాటుకు గురైనట్లుగా, ఏమి చెప్పాలో, ఏమి చేయాలో తెలియని స్థితిలో ఉండిపోయాడని నేను నమ్ముతున్నాను. నిస్సందేహంగా అతని ఆలోచనలు ఇలా ఉండి ఉంటాయి, "నేను చేసిన ఈ హత్య గురించి నా తండ్రి ఆదాముకు తెలిసినప్పుడు, అది దేవునికి, దేవదూతలకు, ఆకాశానికి మరియు భూమికి తెలిసిందని నేను ఇంకెలా సందేహించగలను? నేను ఎక్కడికి పారిపోగలను? దీనుడనైన నేను ఏ వైపు తిరగగలను?"

165. ఈనాటికీ హంతకుల పరిస్థితి ఇలాగే ఉంది. హత్య అనే నేరం చేసిన తర్వాత, మనస్సాక్షి వేదనతో వారు ఎంతగా వేధించబడతారంటే, వారు ఎల్లప్పుడూ భయాందోళనలో ఉంటారు. ఆకాశం, భూమి తమ పట్ల తమ రూపాన్ని మార్చుకున్నాయని వారికి అనిపిస్తుంది, ఎక్కడికి పారిపోవాలో వారికి తెలియదు. కవులు వర్ణించినట్లుగా, ఫ్యూరీలచే తరుమబడిన ఒరెస్టీస్ దీనికి ఒక ఉదాహరణ. చిందిన రక్తం మరియు దుష్ట మనస్సాక్షి యొక్క ఆర్తనాదం ఒక భయంకరమైన విషయం.

166. మిగతా అన్ని ఘోరమైన పాపాల విషయంలోనూ ఇదే నిజం. వాటిని చేసినవారు, పశ్చాత్తాపం వారిని ఆవరించినప్పుడు అవే మానసిక వేదనలను అనుభవిస్తారు. సృష్టి అంతా వారి పట్ల మారిపోయినట్లుగా కనిపిస్తుంది, మరియు వారు తమకు బాగా పరిచయం ఉన్న వ్యక్తులతో మాట్లాడినప్పుడు, వారు ఇచ్చే సమాధానాలను విన్నప్పుడు కూడా, వారి గొంతు శబ్దం కూడా పూర్తిగా మారిపోయినట్లుగా వారికి అనిపిస్తుంది మరియు వారి ముఖాలు కూడా వికృతంగా కనిపిస్తాయి. వారు ఏ వైపు దృష్టి సారించినా, ప్రతిదీ, ఒకరకంగా చెప్పాలంటే, చీకటి మరియు భయానక వాతావరణంతో కప్పబడి ఉంటుంది. అపరాధ భావన అనేది ఎంతటి భయంకరమైన, క్రూరమైన రాక్షసి! మరియు, అటువంటి పాపులకు పైనుండి సహాయం అందకపోతే, వారు తమ వేదన మరియు భరించలేని బాధ కారణంగా తమ ఉనికిని ముగించుకోవలసి వస్తుంది.

167. మరలా మోషే యొక్క అలవాటైన సంక్షిప్తత ఇక్కడ కూడా స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది, అయితే ఇది అధిక పదాల కన్నా ఎక్కువ ప్రభావవంతమైనది. మొదటిగా, ఆకాశాన్ని, భూమిని తన కేకలతో నింపే ఒక స్వరం రక్తానికి ఉందని అతను చెప్పినప్పుడు, అతను ఒక నిర్జీవ వస్తువుకు మానవ లక్షణాలను ఆపాదిస్తున్నాడు. భూమి నుండి లేచి, పరలోకంలో ఉన్న దేవునికి వినిపించే ఆ స్వరం ఎలా చిన్నదిగా లేదా బలహీనంగా ఉండగలదు?

కాబట్టి, బ్రతికి ఉన్నప్పుడు గాయాలను సహిస్తూ, సౌమ్య స్వభావంతో, ప్రశాంత మనస్తత్వంతో ఉన్న హేబెలు, ఇప్పుడు చనిపోయి భూమిలో పాతిపెట్టబడినప్పుడు, తనకు జరిగిన అన్యాయాన్ని సహించలేకపోతున్నాడు. ఇంతకుముందు తన సహోదరునిపై సణుగడానికి కూడా సాహసించని వాడు, ఇప్పుడు గట్టిగా కేకలు వేస్తున్నాడు. అంతేకాక, తన పక్షాన దేవుణ్ణి ఎంతగా ఆశ్రయిస్తున్నాడంటే, ఆ హంతకుడిపై నేరం మోపడానికి ఆయన పరలోకం నుండి దిగివచ్చేలా చేస్తున్నాడు. అందుకే, మోషే ఇక్కడ మరింత గంభీరమైన పదాన్ని ఉపయోగించాడు. ఆయన, "భూమిలో నుండి నీ సహోదరుని రక్తము నాకు స్వరము చెప్పుచున్నది" అని అనలేదు, కానీ, "నీ సహోదరుని రక్తము నాకు మొరపెట్టుచున్నది" అని అన్నాడు. అది, దూతలు ప్రజలను సమకూర్చడానికి తమ స్వరాలను పెంచి చేసే కేక వంటిది.

168. నేను గమనించినట్లుగా, మన దేవుడు కరుణామయుడని, ఆయన తన పరిశుద్ధులను ప్రేమిస్తాడని, వారిని తన ప్రత్యేక సంరక్షణలోకి తీసుకుంటాడని, మరియు వారి గురించి లెక్క అడుగుతాడని మనకు నమ్మకం కలిగించడానికి ఈ విషయాలు వ్రాయబడ్డాయి; మరోవైపు, ఆయన తన పరిశుద్ధులను చంపిన వారిపై కోపంగా ఉన్నాడు, వారిని ద్వేషిస్తాడు మరియు వారికి శిక్ష విధించాలని సంకల్పించాడు. ఈ ఓదార్పు మనకు ఎంతగానో అవసరం. మన శత్రువులు మరియు హంతకులచే పీడింపబడినప్పుడు, మన దేవుడు మనల్ని మరచిపోయాడని మరియు మనపై ఆసక్తి కోల్పోయాడని మనం నిర్ధారణకు వచ్చే అవకాశం ఉంది. దేవుడు మన గురించి పట్టించుకుంటే, ఇలాంటివి మనకు జరగనివ్వడని మనం అనుకుంటాము. అదేవిధంగా, హేబెలు కూడా ఇలా తర్కించి ఉండవచ్చు: దేవుడు నిశ్చయంగా నా గురించి ఏమాత్రం పట్టించుకోడు; ఎందుకంటే ఆయన పట్టించుకుంటే, నా సహోదరుని చేత నేను ఈ విధంగా హత్య చేయబడటానికి అనుమతించడు.

169. కానీ తరువాత ఏమి జరుగుతుందో చూడండి! హేబెలు స్వయంగా చేయగలిగిన దానికంటే దేవుడు అతని ప్రయోజనాలను మరింత మెరుగ్గా కాపాడటం లేదా? హేబెలు చనిపోయిన తరువాత, దేవుడు చేస్తున్నటువంటి ప్రతీకారాన్ని అతను తన సోదరునిపై ఎలా తీర్చుకోగలిగేవాడు? ఒకవేళ అతను బ్రతికి ఉంటే, దేవుడు ఇక్కడ అమలు చేస్తున్నటువంటి తీర్పును తన సోదరునిపై ఎలా అమలు చేయగలిగేవాడు? బ్రతికి ఉన్నప్పుడు అత్యంత అంతర్ముఖుడైన హేబెలు రక్తం ఇప్పుడు బిగ్గరగా మొరపెడుతోంది. ఇప్పుడు హేబెలు తన సోదరుడిని హంతకుడని దేవుని ఎదుట నిందిస్తున్నాడు; బ్రతికి ఉన్నప్పుడు అతను తన సోదరుడికి జరిగిన అన్యాయాలన్నింటినీ మౌనంగా భరించేవాడు. కయీను చేసిన హత్యను బయటపెట్టింది ఎవరు? ఇక్కడ వాక్యభాగం మనకు చెబుతున్నట్లుగా, దేవుని మరియు మనుష్యుల చెవులను తన నిరంతర మొరలతో పూర్తిగా బట్టబయలు చేస్తున్న హేబెలు రక్తం కాదా?

170. నేను చెప్పేదేమంటే, ఈ విషయాలన్నీ ఎంతో ఓదార్పునిచ్చేవి; ప్రత్యేకించి మన సిద్ధాంతం కారణంగా ఇప్పుడు పోపుల నుండి, దుష్ట రాజుల నుండి హింసను అనుభవిస్తున్న మనకు. వారు మన పట్ల అత్యంత క్రూరత్వాన్ని ప్రదర్శించారు మరియు జర్మనీలో మాత్రమే కాక, యూరప్‌లోని ఇతర ప్రాంతాలలో కూడా దైవభక్తిగల మనుషులపై తమ ఆగ్రహాన్ని వెళ్లగక్కారు. మరియు ఈ పాపమంతటినీ పోప్‌లు ఒక పరిహాసం తప్ప మరేమీ కానట్లుగా నిర్లక్ష్యం చేస్తున్నారు. అంతేకాదు, పోప్ అనుచరులు దీనిని నిజంగా దేవునికి చేసే సేవగా భావిస్తారు, యోహాను 16:2. కాబట్టి, ఈ పాపమంతా ఇంకా "దాగి ఉంది." కానీ అది తగిన సమయంలో బయటపడుతుంది. బవేరియాలో చిందిన లియోనార్డ్ కైజర్ రక్తం మౌనంగా లేదు. డీట్‌మార్‌లో చిందిన హెన్రీ ఆఫ్ జుట్‌ఫెన్ రక్తం కూడా మౌనంగా లేదు; అలాగే ఇంగ్లాండ్‌కు చెందిన మన సోదరుడు ఆంటోనీ రక్తం కూడా, అతను తన ఆంగ్ల దేశస్థులచే క్రూరంగా మరియు విచారణ లేకుండా చంపబడ్డాడు. వారి పేర్లు అంత ప్రముఖమైనవి కాకపోయినప్పటికీ, విశ్వాసులతోను, అమరవీరులతోను సహబాధపడిన వేలాది మంది ఇతరుల పేర్లను నేను ప్రస్తావించగలను. వీరిందరి రక్తం మౌనంగా ఉండదని నేను చెబుతున్నాను; తగిన సమయంలో అది దేవుడు పరలోకం నుండి దిగివచ్చి, సువార్త శత్రువులు భరించలేని విధంగా భూమిపై తీర్పు తీర్చేలా చేస్తుంది.

171. కాబట్టి, దేవుడు మన రక్త చిందింపును లక్ష్యపెట్టడని మనం అనుకోవద్దు! దేవుడు మన శ్రమలను పట్టించుకోడని ఒక్క క్షణం కూడా మనం ఊహించవద్దు! లేదు! ఆయన మన కన్నీళ్లన్నింటినీ పోగుచేసి, వాటిని తన పాత్రలో ఉంచుతాడు, కీర్తనలు 56, 8. నీతిమంతులందరి రక్తపు మొర మేఘాలను, ఆకాశాలను దాటి దేవుని సింహాసనం వరకు చేరి, నీతిమంతుల రక్తానికి ప్రతీకారం తీర్చుకోమని ఆయనను వేడుకుంటుంది, కీర్తనలు 79, 10.

172. ఈ విషయాలు మనకు ఓదార్పునిచ్చుటకై వ్రాయబడినట్లే, మన విరోధులకు భయము కలుగజేయుటకై కూడా వ్రాయబడినవి. వధింపబడిన వారి రక్తము నిరంతరము బిగ్గరగా మొరపెట్టి దేవుని యెదుట వారిని నిందిస్తుందన్న మాట కంటే మన నిరంకుశులు వినడానికి మరేది ఎక్కువ భయంకరమైనదని మీరు అనుకుంటున్నారు? దేవుడు నిశ్చయంగా దీర్ఘశాంతము గలవాడు, ప్రత్యేకంగా ఇప్పుడు లోకాంతము సమీపిస్తుండగా; అందువలన పాపం ఎక్కువ కాలం "ద్వారము వద్దనే" ఉంటుంది, మరియు ప్రతీకారము వెంటనే వెంబడించదు. కానీ ఈ పాపమంతటి వలన దేవుడు అత్యంత తీవ్రంగా ఆగ్రహిస్తాడనేది నిశ్చయముగా సత్యము, మరియు ఆయన దానిని శిక్షించకుండా ఎన్నడూ వదిలిపెట్టడు.

173. అయితే, కయీను మీద దేవుని అటువంటి తీర్పు మొదటి రోజున జరగలేదని, కానీ కొంత కాలం తర్వాత జరిగిందని నేను నమ్ముతున్నాను. ఎందుకంటే అది

పాపి పశ్చాత్తాపపడే వరకు వేచి ఉంటాడు కాబట్టి, దీర్ఘశాంతము కలిగియుండుట దేవుని స్వభావము. కానీ ఆ కారణంగా ఆయన అతడిని శిక్షించకుండా ఉండడు. ఎందుకంటే, మన క్రైస్తవ విశ్వాసంలో మనం ఒప్పుకున్నట్లుగా, ఆయన సజీవులకును మృతులకును నీతిగల న్యాయాధిపతి. లోకం ఆరంభంలోనే దేవుడు ఈ ఇద్దరు సహోదరుల విషయంలో అటువంటి తీర్పునే అమలుచేశాడు. ఆయన బ్రతికి ఉన్న హంతకుడికి తీర్పు తీర్చి, అతడిని దోషిగా తీర్పు తీర్చి, హత్య చేయబడిన హేబెలును నీతిమంతునిగా తీర్చాడు.

ఆయన కయీనును సంఘ బహిష్కరణ చేసి, అతని ఆత్మను అటువంటి వేదనలోకి నెట్టాడు, ఆ వేదన ఎంత తీవ్రంగా ఉందంటే, మొత్తం సృష్టి యొక్క స్థలం అతనికి సరిపోనంత ఇరుకుగా అనిపించింది. తన సోదరుని రక్తానికి దేవుడే ప్రతీకారం తీర్చుకుంటాడని కయీను గ్రహించిన క్షణం నుండి, అతనికి ఎక్కడా భద్రత ఉన్నట్లు అనిపించలేదు. మరోవైపు, హేబెలుకు దేవుడు అనుభవించడానికి భూమి మరియు ఆకాశం యొక్క సంపూర్ణ విశాలతను ఇచ్చాడు.

174. అలాంటప్పుడు, దేవుడు తన ప్రజల శ్రమలను తన హృదయంలో ధ్యానించి లెక్కిస్తాడని, మరియు ఆయన మన కన్నీళ్లను కొలిచి వాటిని వజ్ర ఫలకాలపై లిఖిస్తాడని మనం ఎందుకు సందేహించాలి? మరియు ఈ లిఖాన్ని సంఘ శత్రువులు పశ్చాత్తాపం తప్ప మరే ఉపాయంతోనూ ఎన్నటికీ చెరిపివేయలేరు. మనస్సే ఒక భయంకరమైన నిరంకుశుడు మరియు దైవభక్తిని అత్యంత అమానుషంగా హింసించినవాడు. అతని బహిష్కరణ మరియు బందీత్వం ఈ పాపాలను తుడిచివేయడానికి ఎన్నటికీ సరిపోవు. కానీ అతను తన పాపాన్ని ఒప్పుకొని సత్యంగా పశ్చాత్తాపపడినప్పుడు, ప్రభువు అతనికి కనికరం చూపాడు.

కాబట్టి పౌలుకు, అలాగే ఇప్పుడు పోప్ మరియు బిషప్‌లకు కేవలం ఒకే ఒక మార్గం మిగిలి ఉంది: తమ పాపాన్ని ఒప్పుకొని, దేవుని క్షమాపణ కోసం వేడుకోవడం. వారు అలా చేయకపోతే, దేవుడు తన ఉగ్రతతో నీతిమంతుల రక్తాన్ని వారి చేతుల నుండి తప్పకుండా రాబడతాడు. ఈ విషయంలో ఎవరూ సందేహించవద్దు!

175. హేబెలు చనిపోయాడు, కానీ కయీను ఇంకా బ్రతికే ఉన్నాడు. అయితే, ఓ దేవా, అతను బ్రతికే జీవితం ఎంత దయనీయమైనది! తాను సంఘ బహిష్కరణకు గురయ్యానని, ఏ క్షణంలోనైనా మరణం మరియు శిక్షను ఎదుర్కోవలసి వస్తుందని విన్నప్పుడు, అతను అసలు పుట్టకుండా ఉంటే బాగుండేదని కోరుకోవచ్చు. మరియు తగిన సమయంలో మన విరోధులకు మరియు సంఘాన్ని అణచివేసేవారికి కూడా ఇదే గతి పడుతుంది.

బి. కేయిన్ శిక్ష వివరంగా.

11వ వచనం. _ఇప్పుడు నీ చేతి నుండి నీ సహోదరుని రక్తమును పుచ్చుకొనుటకు తన నోరు తెరిచిన భూమి నుండి నీవు శపించబడితివి;_

176. హేబెలు రక్తవాణి ద్వారా కయీను పాపం బయలుపరచబడటం, అతని తండ్రియైన ఆదాము ద్వారా అతనికి శిక్ష విధించబడటం, మరియు ఆ ఇద్దరు సహోదరుల విషయంలో ఇవ్వబడిన తీర్పు గురించి మనం ఇంతవరకు విన్నాము. ఆ తీర్పు ఏమిటంటే, వారిలో ఒకరిని పరిశుద్ధునిగా, అనగా ధన్యమైన సంతతి యొక్క ప్రథమ ఫలముగా ప్రకటించాలి; కానీ రెండవవాడైన, జ్యేష్ఠుడైన వాడు, ఖండించబడి సంఘ బహిష్కరణకు గురికావాలి, ఇది త్వరలో చూపబడుతుంది. ఇప్పుడు మోషే అటువంటి సహోదరహత్యకు విధించబడే శిక్షలను ప్రస్తావిస్తున్నాడు.

177. అన్నిటికంటే ముందుగా, పరిశుద్ధాత్మ చూపిన విచక్షణను మనం ప్రత్యేకంగా గమనించదగినదిగా గుర్తించాలి. అంతకుముందు, ఆదాము పాపానికి శిక్ష విధించబడినప్పుడు, ఆదాము వ్యక్తిపై కాకుండా, కేవలం భూమిపై మాత్రమే శాపం విధించబడింది; మరియు ఈ శాపం కూడా సంపూర్ణమైనది కాదు, పరిమితమైనది. ఆ వాక్యం ఇది: "నీ నిమిత్తము భూమి శపించబడినది"; మరియు రోమా పత్రిక ఎనిమిదవ అధ్యాయము, ఇరవయ్యవ వచనంలో మనం ఇలా చదువుతాము: "సృష్టి ఇష్టపూర్వకంగా కాకుండా వ్యర్థతకు లోనయ్యింది." వాస్తవం ఏమిటంటే, భూమి దోషి అయిన మానవుడిని మోసినందున, అతని సాధనంగా శాపంలో చిక్కుకుంది; అదేవిధంగా ఖడ్గం, బంగారం మరియు ఇతర వస్తువులు కూడా మనుషులు వాటిని తమ పాపానికి సాధనాలుగా చేసుకున్నందున శపించబడ్డాయి. పరిశుద్ధాత్మ చక్కటి తర్కంతో...

ఆత్మ భూమికి, ఆదాముకు మధ్య భేదాన్ని గుర్తిస్తుంది. ఆయన శాపాన్ని భూమి వైపు మళ్లిస్తాడు, కానీ ఆ వ్యక్తిని రక్షిస్తాడు.

178. కానీ ఈ సందర్భంలో పరిశుద్ధాత్మ కయీనును గూర్చి మాట్లాడుతుంది. ఆయన కయీనును శపిస్తాడు. ఎందుకని? ఒక హంతకునిగా కయీను చేసిన పాపం, ఆదాము హవ్వల పాపం కన్నా గొప్పదనా? కాదు. కానీ ఆదాము యొక్క మాంసము మరియు నడుము నుండి, ఆ ధన్యమైన సంతానమైన క్రీస్తు జన్మించవలసిన మూలం ఆదాము కాబట్టి. అందువల్ల, ఈ సంతానమే రక్షించబడింది. ఆదాము నడుము ఫలమైన ఈ సంతానం నిమిత్తం, శాపం ఆదాము నుండి భూమికి బదిలీ చేయబడింది. ఈ విధంగా, ఆదాము భూమి యొక్క శాపాన్ని భరిస్తాడు, కానీ అతని వ్యక్తిత్వం శపించబడదు; అతని వంశం నుండి క్రీస్తు జన్మించవలసి ఉంది.

179. అయితే కయీను తన పాపం వలన పతనమయ్యాడు గనుక, తన మీద విధించబడిన శాపాన్ని అనుభవించవలసి వచ్చింది. "నీవు శపించబడినవాడవు" అని తనతో చెప్పబడటం అతడు విన్నాడు. దీనిని బట్టి, వాగ్దానం చేయబడిన సంతానం యొక్క మహిమ నుండి అతడు వేరుచేయబడ్డాడని, మరియు ఆశీర్వాదం రావలసిన సంతానాన్ని తన వంశంలో ఎన్నడూ పొందలేడని అతడు ఖండించబడ్డాడని మనం అర్థం చేసుకోవచ్చు. ఈ విధంగా కయీను వాగ్దానం చేయబడిన సంతానం యొక్క అద్భుతమైన మహిమ నుండి వెలివేయబడ్డాడు. హేబెలు వధించబడ్డాడు; అందువల్ల అతని నుండి సంతానం ఉండటానికి వీలులేదు. కానీ ఆదాము సేవ చేయడానికి నియమించబడ్డాడు.

దేవుడు తదుపరి సంతానోత్పత్తి ద్వారా. అందువల్ల, కయీను తిరస్కరించిన తరువాత, సేతు అతనికి పుట్టే వరకు ధన్యమైన సంతానం యొక్క నిరీక్షణ ఆదాము మీద మాత్రమే ఆధారపడి ఉంది.

180. కయీనుతో పలికిన, "నీవు శపించబడినవాడవు" అనే మాటలు కొద్దివే అయినప్పటికీ, అవి ఎంతో శ్రద్ధకు అర్హమైనవి. ఎందుకంటే, అవి "నీ నుండి ధన్యమైన సంతానం వస్తుందని ఆశించబడుతోంది, కానీ నీవు ఆ వ్యక్తివి కాదు" అనే ప్రకటనకు సమానమైనవి. ఈ మాటతో కయీను, వేరు నుండి కొమ్మలాగా వెలివేయబడి, నరికివేయబడ్డాడు. తాను చుట్టుముట్టిన ఆ విశిష్టత కోసం ఇకపై ఆశించలేకపోయాడు. కయీను ఆశీర్వాదాన్ని అందించే విశిష్టతను కోరుకున్నాడన్నది వాస్తవం; కానీ అతను దాని చుట్టూ ఎంత దగ్గరగా తిరిగాడో, అది అంతగా అంతుచిక్కనిదిగా మారింది. దుష్కార్యాలు చేసేవారందరి గతి ఇంతే: విజయం సాధించడానికి వారు చేసే ప్రయత్నాలకు అనుగుణంగానే వారి వైఫల్యం ఉంటుంది.

181. ఈ సంఘటన నుండే ఒకదానితో ఒకటి యుద్ధం చేస్తున్న రెండు సంఘాలు ఉద్భవించాయి: ఒకటి ఆదాము మరియు నీతిమంతుల సంఘం, ఇది ధన్య సంతానం గురించిన నిరీక్షణ మరియు వాగ్దానాన్ని కలిగి ఉంది; రెండవది కయీను సంఘం, ఇది పాపం ద్వారా ఈ నిరీక్షణను మరియు వాగ్దానాన్ని కోల్పోయింది, దానిని తిరిగి పొందలేకపోయింది. ఎందుకంటే జలప్రళయంలో కయీను సంతతి అంతా నాశనమైపోయింది, అందువలన ఏ ప్రవక్త, ఏ పరిశుద్ధుడు, ఏ సత్యసంధుడైనా లేకుండా పోయాడు.

తన వంశం కయీను వరకు ఉందని చెప్పగలిగిన సంఘం. కయీనుకు ఇవన్నీ నిరాకరించబడ్డాయి మరియు అతని నుండి ఉపసంహరించబడ్డాయి, అతనికి ఇలా చెప్పబడింది: "నీవు శపించబడినవాడవు."

182. అయితే, "భూమి నుండి" అనే మాటలు కూడా చేర్చబడి ఉన్నాయి. ఈ మాటలు ఆ భయంకరమైన ఉగ్రతను వివరిస్తాయి. ఎందుకంటే, ఒకవేళ దేవుడు "ఆకాశం నుండి" అని చెప్పి ఉంటే, ఆయన తన సంతతికి రక్షణ నిరీక్షణను శాశ్వతంగా దూరం చేసి ఉండేవాడు.

వాస్తవానికి, "భూమి నుండి" అనే మాటలు, సంతానం గురించిన వాగ్దానం రద్దు చేయబడిందనే భయంకరమైన నిర్ణయాన్ని తెలియజేస్తున్నాయి, కానీ కయీను సంతతి వారు వ్యక్తిగతంగా, పరిశుద్ధాత్మ ప్రేరణతో ఆదాముతో ఏకమై రక్షణ పొందవచ్చనే అవకాశం మిగిలి ఉంది.

తరువాతి కాలంలో ఇది నిజంగా నెరవేరింది. కీర్తన 147, 20లోని "ఆయన ఏ జనునికి ఈలాగు చేయలేదు" అనే వాక్యం ప్రకారం, ధన్యమైన సంతానం గురించిన వాగ్దానం యూదులకు మాత్రమే పరిమితమైన ఒక ప్రత్యేకత అనేది నిజమే అయినప్పటికీ, అన్యజనులు మాత్రం, ఒకరకంగా చెప్పాలంటే, యాచకుల వంటి ఆధిక్యతను నిలుపుకున్నారు. ఈ విధంగానే, దైవిక విశ్వసనీయత మరియు వాగ్దానం ఆధారంగా యూదులు పొందిన అదే ఆశీర్వాదాన్ని, అన్యజనులు కూడా దైవిక కరుణ ద్వారా పొందారు.

183. అదే విధంగా, మోయాబీయులకు మరియు అమోరీయులకు కూడా సంఘంలో సంపూర్ణ పరిపాలన పూర్తిగా నిరాకరించబడింది; అయినప్పటికీ వారిలో చాలామంది వ్యక్తులు యూదుల మతాన్ని స్వీకరించారు. ఈ విధంగా, కయీనుకు మరియు అతని సంతతికి సంఘంలోని ప్రతి హక్కు పూర్తిగా తీసివేయబడింది, అయినప్పటికీ కృప కోసం యాచించడానికి వారికి అనుమతి ఇవ్వబడింది. అది వారి నుండి తీసివేయబడలేదు. కయీను, తన పాపం కారణంగా, ఆదాము కుటుంబ భోజన బల్ల వద్ద కూర్చునే హక్కు నుండి వెలివేయబడ్డాడు. కానీ తన తండ్రి బల్ల నుండి పడిన ముక్కలను కుక్కలాగా ఏరుకునే హక్కు అతనికి ఇవ్వబడింది.

15, 26-27. ఇది _మిన్ హాదామా_, 184 అనే హీబ్రూ పదబంధం ద్వారా సూచించబడింది. నేను ఈ పరిశీలనలు చేస్తున్నాను ఎందుకంటే కయీను సంతతికి చెందిన చాలామంది పవిత్ర పితృపురుషులతో చేరి ఉండటానికి గొప్ప సంభావ్యత ఉంది. కానీ వారి అధికారాలు సంఘం తరఫున వారి పట్ల తప్పనిసరి సేవకు సంబంధించినవి కావు, కేవలం వారి మాంసం మరియు రక్తం నుండి ధన్యమైన సంతానం ఉద్భవిస్తుందనే వాగ్దానాన్ని కోల్పోయిన వ్యక్తులుగా వారిని సహించడం మాత్రమే. వాగ్దానాన్ని కోల్పోవడం చిన్న విషయం కాదు; అయినప్పటికీ, వారు సత్య సంఘంతో చేతులు కలిపినంత కాలం, స్వర్గం వారికి పూర్తిగా నిరాకరించబడకుండా, వారికి యాచకుల అధికారాలను కల్పించే విధంగా ఆ శాపం కూడా తగ్గించబడింది.

185. అయితే, కయీను నిస్సందేహంగా దీనిని వివిధ మార్గాలలో అడ్డుకోవడానికి ప్రయత్నించాడు. అతడు కొత్త ఆరాధనా పద్ధతులను స్థాపించాడు మరియు అనేక ఆచారాలను కల్పించాడు, తద్వారా తాను కూడా సంఘమని కనపడాలని అనుకున్నాడు. అయితే, అతని నుండి విడిపోయి నిజమైన సంఘంలో చేరిన వారు రక్షింపబడ్డారు; అయినప్పటికీ, క్రీస్తు తమ రక్తమాంసాల నుండి జన్మించబోతున్నాడనే భేదాన్ని వారు వదులుకోవలసి వచ్చింది. అయితే ఇప్పుడు మనం తిరిగి వాక్య భాగానికి వద్దాం.

186. ఇక్కడ మోషే చాలా స్పష్టమైన మానవీకరణను ఉపయోగించాడు. భూమి తన నోరు తెరిచి హేబెలు యొక్క నిరపరాధి రక్తాన్ని మింగిందని చెప్పినప్పుడు, అతను దానిని ఒక భయంకరమైన మృగంగా వర్ణించాడు. అయితే, ఇదంతా దాని ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా జరిగినప్పటికీ, అతను భూమిని ఎందుకు అంత నిర్దాక్షిణ్యంగా చూశాడు? అవును, పౌలు బోధన ప్రకారం, మంచిదైన దేవుని సృష్టి అయిన భూమికి, ఇదంతా దాని ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా మరియు దానికి వ్యతిరేకంగా అది చేసిన పోరాటాన్ని అధిగమించి జరగలేదు: "భూమి ఇష్టపూర్వకంగా కాకుండా వ్యర్థతకు లోబడింది," రోమా 8:20. నా సమాధానం ఏమిటంటే: ఆదామును మరియు అతని సంతతి వారందరినీ ప్రభావితం చేయడమే దీని ఉద్దేశ్యం, తద్వారా వారు దేవుని భయంతో జీవించి, హత్య పట్ల జాగ్రత్త వహించగలరు. ఆదాము మాటలకు ఈ అర్థం ఉంది.

ఇదిగో, భూమి తన నోరు తెరచి నీ సహోదరుని రక్తమును మింగివేసినది; అయితే అది హంతకుడవైన నిన్నే మింగివేయవలసియుండెను. భూమి నిజముగా మంచి సృష్టి, అది సజ్జనులకును భక్తిపరులకును మేలు చేయును; అయితే దుష్టులకు అది ఉచ్చులతో నిండియున్నది. హంతకులలో భయాందోళనలను కలిగించాలనే ఉద్దేశ్యంతోనే ఈ భయంకరమైన మాటలు పలకబడ్డాయి. కోపంతో ఉన్న తండ్రి నుండి ఆ మాటలు విన్న తరువాత కయీను, ఎటు వెళ్ళాలో తెలియక, భయంతోను, గందరగోళంతోను కుంగిపోయాడనడంలో ఎటువంటి సందేహం లేదు. "నీ చేతి నుండి నీ సహోదరుని రక్తమును పుచ్చుకొనుటకు తన నోరు తెరిచినది" అనే ఈ వ్యక్తీకరణ, నిజానికి భయంకరమైనదే, కానీ అది ఆ సోదరహత్య యొక్క నీచత్వాన్ని ఏ చిత్రానికన్నా చక్కగా వర్ణిస్తుంది.

వ. 12ఎ. _నీవు భూమిని దున్నినప్పుడు, అది ఇకమీదట నీకు తన బలాన్ని ఇవ్వదు._ 187. ప్రభువు ఆదాముతో పైన ఇలా అన్నాడు, "అది నీకు ముళ్ళను, కలుపు మొక్కలను కూడా పుట్టిస్తుంది." కానీ కయీనుతో చెప్పిన మాటలు భిన్నమైనవి. ఆయన ఇలా అన్నట్లుగా ఉంది, "నీవు భూమికి నీరు పెట్టి సారవంతం చేశావు, ఆరోగ్యకరమైన మరియు జీవాన్నిచ్చే వర్షంతో కాదు, నీ సహోదరుని రక్తంతో. అందువల్ల భూమి ఇతరులకంటే నీకు తక్కువ ఫలవంతంగా ఉంటుంది. ఎందుకంటే నీవు చిందించిన రక్తం భూమి యొక్క బలాన్ని మరియు ఫలవంతాన్ని అడ్డుకుంటుంది." ఈ భౌతిక శాపం శిక్షలో రెండవ భాగం.

ఆదాము, కయీను ఇద్దరూ భూమిని సమానంగా సాగు చేసినప్పటికీ, అది కయీను కంటే ఆదాముకే ఎక్కువ ఫలవంతంగా ఉండి, అతని శ్రమకు ప్రతిఫలాన్ని ఇవ్వాలి. కానీ, స్వభావరీత్యా తన ఫలవంతతకు, బలానికి అనుపాతంలో ఇవ్వడానికి ఆకాంక్షించినప్పటికీ, కయీను చిందించిన రక్తం వలన ఆటంకం కలగడంతో, అతని శ్రమకు అటువంటి ప్రతిఫలాన్ని ఇవ్వకూడదు.

188. ఇక్కడ మనం వ్యాకరణపరమైన ఒక వ్యాఖ్యను చేయాలి. ప్రస్తుత వాక్యభాగంలో మోషే భూమిని _హాదామా_ అని పేర్కొన్నాడు. దాని తర్వాతి వాక్యభాగంలో, "భూమిలో నీవు శరణార్థిగాను, సంచారిగాను ఉందువు" అని చెప్పినప్పుడు, అతను _అరేజ్_ అనే పదాన్ని ఉపయోగించాడు. వ్యాకరణ వ్యాఖ్యాతల ప్రకారం, _అదామా_ అంటే భూమిలో సాగు చేయబడిన భాగం, అక్కడ చెట్లు మరియు ఆహారానికి అనువైన ఇతర ఫలాలు పెరుగుతాయి. కానీ _అరేజ్_ అంటే సాగు చేయబడినదైనా, చేయబడనిదైనా మొత్తం భూమి అని అర్థం. అందువల్ల, ఈ శాపం సరిగ్గా ఆహారం కోసం సాగు చేయబడిన భూమి భాగాన్ని సూచిస్తుంది. మరియు ఈ శాపం యొక్క అంతరార్థం ఏమిటంటే, ఆదాముకు ఒక గోధుమ కంకి మూడు వందల గింజలను ఇస్తే, అది హంతకుడైన కయీనుకు పది గింజలను కూడా ఇవ్వకూడదు; మరియు రక్తపాతం ద్వారా దేవుడు చూపే ద్వేషాన్ని, శిక్షను కయీను అన్ని వైపులా చూడాలనే ఉద్దేశ్యంతో ఇది జరిగింది.

వ. 12బి. _భూమి మీద నీవు శరణార్థిగాను, తిరుగుబోతుగాను (అనాథగాను) ఉందువు._ 189. ఇది మన కాలం వరకు హంతకులపై ఉన్న మూడవ శిక్ష. ఎందుకంటే, వారు రాజీపడకపోతే, వారికి ఎక్కడా స్థిరమైన నివాసం గానీ, సురక్షితమైన గృహస్థలం గానీ ఉండదు.

ఇక్కడ, మూలంలో, 'నో వనోద్' అనే రెండు పదాలు మనకు కనిపిస్తాయి, అవి 'అనాథ' మరియు 'పలాయనవాది' అని సూచిస్తాయి. వాటి మధ్య నేను చెప్పే భేదం ఏమిటంటే, 'నో' అనేది ఒకరి నివాస స్థలం యొక్క అనిశ్చితిని సూచిస్తుంది. దీనికి యూదులను ఒక ఉదాహరణగా చెప్పవచ్చు, వారికి స్థిరమైన నివాసం లేదు, కానీ తాము ఎక్కడికో తిరుగుతూ వెళ్ళవలసి వస్తుందేమోనని ప్రతి గంటా భయపడుతూ ఉంటారు. మరోవైపు, 'నోద్' అనేది కోరుకున్న నివాస స్థలాన్ని కనుగొనడంలో ఉన్న అనిశ్చితిని సూచిస్తుంది; ప్రస్తుత శాశ్వత నివాస స్థలం యొక్క అనిశ్చితితో పాటు, ఆ అనిశ్చిత నివాసాన్ని విడిచిపెట్టవలసి వచ్చినప్పుడు చేరుకోవడానికి ఒక లక్ష్యం యొక్క అనిశ్చితి కూడా ముడిపడి ఉంటుంది. అందువల్ల, ఈ శిక్షలో రెండు లక్షణాలు ఉన్నాయి, ప్రస్తుత నివాస స్థలం యొక్క అభద్రత మరియు ప్రస్తుత అభద్రతా నివాసం నుండి బయటకు నెట్టివేయబడినప్పుడు ఎటువైపు తిరగాలో తెలియని అయోమయం. ఈ అర్థంలోనే ఈ పదాన్ని కీర్తన 109, 10లో ఉపయోగించారు: "అతని పిల్లలు నిరంతరం ఉండనివ్వండి."

"అలమటించేవారు." అంటే, వారికి ఎక్కడా స్థిరమైన నివాసం దొరకదు; వారు ఈ సంవత్సరం గ్రీస్‌లో ఉంటే, వచ్చే సంవత్సరం ఇటలీకి వలస వెళ్తారు, ఆ విధంగా ఒక ప్రదేశం నుండి మరొక ప్రదేశానికి వెళ్తూ ఉంటారు.

190. నేటి యూదుల దుస్థితి స్పష్టంగా ఇలాగే ఉంది. వారు ఎక్కడా తమ నివాసాన్ని శాశ్వతంగా స్థిరపరచుకోలేరు.

మరియు అటువంటి కీడుకు దేవుడు కయీను విషయంలో ఈ మరొక కీడును జతచేసెను, ఏమనగా, అతడు ఒక నివాస స్థలము నుండి వెళ్లగొట్టబడినప్పుడు ఎటువైపు తిరగాలో అతనికి తెలియదు, అందువలన అతడు ఆకాశమునకును భూమికిని మధ్యన వేలాడుచున్నట్లుగా జీవించును; ఎక్కడ నివసించాలో గాని, శాశ్వతమైన ఆశ్రయ స్థలము కొరకు ఎటు చూడాలో గాని అతనికి తెలియదు.

191. ఈ విధంగా కయీను పాపానికి త్రివిధ శిక్ష విధించబడింది. మొదటిది, అతను సమస్త ఆధ్యాత్మిక లేదా సంఘ సంబంధమైన మహిమను కోల్పోయాడు; ఎందుకంటే అతని వంశం నుండి ధన్యమైన సంతానం పుడుతుందనే వాగ్దానం అతని నుండి తీసివేయబడింది. రెండవది, భూమి శపించబడింది, ఇది అతని గృహ జీవితాన్ని ప్రభావితం చేసే శిక్ష. మూడవ శిక్ష సమాజంతో అతని సంబంధాలను ప్రభావితం చేస్తుంది, ఎందుకంటే అతను ఎక్కడా స్థిర నివాసం లేకుండా ఒక సంచారిగా ఉండవలసి వస్తుంది.

192. అయినప్పటికీ, సంఘంలోకి తిరిగి రావడానికి ఒక ద్వారం తెరిచే ఉంది, కానీ ఒడంబడిక లేకుండా. ఎందుకంటే, ఇదివరకే వివరించినట్లుగా, కయీను సంతతిలో ఎవరైనా సత్య సంఘంతోను, పవిత్ర పితరులతోను చేతులు కలిపిన పక్షంలో, అతడు రక్షింపబడినట్లే. ఈ విధంగా, ఇల్లు మిగిలింది, కానీ ఆశీర్వాదం లేకుండా; మరియు రాజ్యం కూడా మిగిలింది, తద్వారా అతడు ఒక నగరాన్ని స్థాపించి అక్కడ నివసించవచ్చు, కానీ ఎంతకాలం అనేది అనిశ్చితం. అందువల్ల, అతిశయోక్తి లేకుండా చెప్పాలంటే, అతడిని సంఘం, ఇల్లు మరియు రాజ్యం విషయంలో ఒక బిచ్చగాడితో పోల్చవచ్చు.

193. హత్యాయత్నం జరిగిన వెంటనే అతడిని చంపకూడదనే నిబంధన ద్వారా ఈ శిక్ష తగ్గించబడింది; హంతకులకు శిక్ష విధించే ఈ చట్టం తరువాతి కాలం కోసం కేటాయించబడింది.

ఇతరులకు మాదిరిగా ఉండి, వారికి దేవునికి భయపడటం మరియు హత్య పట్ల జాగ్రత్త వహించడం నేర్పడానికి కయీను రక్షించబడ్డాడు. కయీను యొక్క పాపం, అభియోగం మరియు శిక్ష గురించి ఇంతే.

194. అయితే, దైవభక్తిగలవారు కూడా కొన్నిసార్లు ఈ శాపాలనే అనుభవిస్తారని, దుష్టులు మాత్రం దీనికి విరుద్ధంగా వాటి నుండి విముక్తి పొందుతారని కొందరు జవాబిస్తారు. ఈ విధంగా, పౌలు తాను కూడా "తిరుగుచుండితిని, నిశ్చయమైన నివాసస్థలము లేక యుండక యుంటిని" అని చెప్పెను (1 కొరింథీ 4:11). సంఘాలలో బోధకులుగా ఉన్న నేటి మన పరిస్థితి కూడా అలాంటిదే. మనకు నిశ్చయమైన నివాసస్థలం లేదు; మనము బహిష్కరణకు గురవుతాము లేదా ఏ క్షణంలోనైనా బహిష్కరణకు గురవుతామని ఊహిస్తాము. క్రీస్తు, అపొస్తలులు, ప్రవక్తలు మరియు పితృపురుషుల గతి కూడా అలాంటిదే.

195. యాకోబును గూర్చి లేఖనములు ఇలా చెబుతున్నాయి, "పెద్దవాడు చిన్నవానికి సేవ చేయును," ఆదికాండము 25, 23. అయితే, యాకోబు తన సహోదరునికి భయపడి ప్రవాసానికి త్వరపడి వెళ్ళడం మనం చూసినప్పుడు, అతడు దాసుడుగా మారలేదా? అతడు ఇంటికి తిరిగి వచ్చినప్పుడు, తన సహోదరుని బ్రతిమలాడి అతని ముందు మోకరిల్లలేదా? ఇస్సాకు కూడా దీనస్థితిలో ఉన్న బిచ్చగాడిగా కనిపించడం లేదా? ఆదికాండము 6,

1-35. అతని తండ్రియైన అబ్రాహాము అన్యజనుల మధ్యకు ప్రవాసానికి వెళ్ళిపోయాడు, మరియు ప్రపంచమంతటా అతనికి అడుగు పెట్టడానికి ఒక్క స్థలమూ లేదు, అని స్తెఫను అపొస్తలుల కార్యములు 7, 1-5లో చెప్పాడు. మరోవైపు, ఇశ్రాయేలు వాగ్దాన దేశంలోకి ప్రవేశించడానికి ముందే ఇష్మాయేలు ఒక రాజుగా ఉండి, మిద్యాను దేశపు అధిపతులను తన సంతానంగా కలిగియున్నాడు, ఆదికాండము 25, 16. ఈ విధంగా, మనం కొద్దిసేపటి తర్వాత చూడబోతున్నట్లుగా, కయీను మొదట హనోకు పట్టణాన్ని నిర్మించాడు, అంతేకాకుండా, గొర్రెల కాపరులకు, లోహకారులకు, మరియు సంగీతకారులకు పూర్వీకుడయ్యాడు. కయీనుకు మరియు అతని సంతానానికి శాపాన్ని ఆపాదించడం ఒక పొరపాటు అని ఇదంతా నిరూపిస్తున్నట్లు కనిపిస్తుంది. ఆ శాపం నిజమైన వారిపైనే బలంగా ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది.

చర్చి, అయితే దుష్టులు వర్ధిల్లుతూ, అభివృద్ధి చెందుతున్నట్లు కనిపిస్తున్నారు.