క్రీస్తు వెంటనే అతని మాటలనే అతనికి వ్యతిరేకంగా మళ్లిస్తున్నాడనే వాస్తవాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకుంటే, అతను తనపై ఇంతకంటే బలమైన ఆరోపణ చేయగలిగి ఉండేవాడా?
తద్వారా క్రీస్తు పరిశుద్ధాత్మ జ్ఞానమును రుజువు చేయుచున్నాడు.
131. అటువంటి ఉదాహరణలు దేవునితో వాదించకూడదని నేర్చుకోవడానికి మనకు సహాయపడతాయి. దానికి విరుద్ధంగా, మీరు దోషులని మీ మనస్సాక్షికి అనిపించినప్పుడు, మీ పాపాన్ని సమర్థించుకోవడం లేదా క్షమించడం ద్వారా మీరు దేవునితో గానీ, మనుషులతో గానీ వాదించకుండా మీ పూర్తి మనస్సుతో జాగ్రత్త వహించండి. అలా కాకుండా ఇలా చేయండి: మీరు చూసినప్పుడు
దేవుడు తన ఈటెను మీ వైపు గురిపెట్టినప్పుడు, ఆయన నుండి పారిపోకండి; దానికి బదులుగా, మీ పాపాన్ని వినయంగా ఒప్పుకుంటూ, ఆయన క్షమాపణ కోసం ప్రార్థిస్తూ ఆయన వద్దకు పరుగెత్తండి. అప్పుడు దేవుడు తన ఈటెను వెనక్కి తీసుకుని మిమ్మల్ని క్షమిస్తాడు. కానీ, మీ పాపాన్ని నిరాకరిస్తూ, దానికి సాకులు చెబుతూ మీరు ఆయన నుండి మరింత దూరంగా పారిపోయినప్పుడు, దేవుడు మరింత పట్టుదలతో మిమ్మల్ని సమీప దూరం నుండే వెంబడించి, ఒడ్డుకు చేర్చుతాడు. అందువల్ల, అపరాధాన్ని ఒప్పుకుంటూ రావడం కంటే శ్రేష్ఠమైనది లేదా సురక్షితమైనది మరొకటి లేదు. ఈ విధంగానే, ఆయన ద్వారా దేవుని విజయం మన విజయంగా మారుతుంది.
132. కానీ కయీను మరియు సాధారణంగా వేషధారులు ఇలా చేయరు. దేవుడు వారిపై తన ఈటెను ఎక్కుపెడతాడు, కానీ వారు ఆయన ముందు ఎన్నడూ తగ్గించుకోరు, క్షమాపణ కోసం ఆయనకు ప్రార్థించరు. అంతేకాదు, కయీను ఈ సందర్భంలో చేసినట్లే, వారు దేవునిపైనే తమ ఈటెను ఎక్కుపెడతారు. కయీను, "ప్రభూ, నేను నా సహోదరుడిని చంపానని ఒప్పుకుంటున్నాను; నన్ను క్షమించు" అని అనడు. దానికి విరుద్ధంగా, నిందితుడైనప్పటికీ, "నేను నా సహోదరుడికి కాపలాదారుడినా?" అని జవాబిస్తూ, అతనే దేవునిపై నింద మోపుతాడు. మరి తన గర్వంతో అతను ఏమి సాధించాడు? అతని జవాబు, "నీ పొరుగువానిని నీవలెనే ప్రేమించవలెను" అని చెప్పే దైవిక నియమాన్ని తాను ఏమాత్రం లెక్కచేయలేదని ఒప్పుకోవడంతో సమానం (లేవీయకాండము 19).
18. మరియు మరలా, "ఇతరులు మీకు చేయకూడదని మీరు కోరుకునే దానిని మీరు ఇతరులకు చేయవద్దు," మత్తయి 7, 12. ఈ నియమం మొదట పది ఆజ్ఞలలో వ్రాయబడలేదు; అది మనుషులందరి మనస్సులలో లిఖించబడింది. కయీను ఈ నియమానికి నేరుగా విరుద్ధంగా ప్రవర్తిస్తాడు, మరియు అతను దానిని ఏమాత్రం పట్టించుకోకపోవడమే కాకుండా, దానిని పూర్తిగా తృణీకరిస్తాడని చూపిస్తాడు.
133. ఈ విధంగా, కయీను కేవలం దుష్టుడు మాత్రమే కాక, వేషధారణను రక్తపాతంతో కలిపేంతటి దుష్టత్వానికి లోనైన వ్యక్తికి ప్రతీకగా నిలుస్తున్నాడు. అయినప్పటికీ, తాను పరిశుద్ధుడనని కనబడాలనే ఆత్రుతతో, తనపై మోపబడిన ఆరోపణ న్యాయమైనదని అంగీకరించడం కంటే దేవునినే నిందిస్తాడు. వేషధారులందరూ చేసేది ఇదే. వారు దేవుని దూషించి, ఆయన కుమారుని సిలువ వేస్తారు, అయినప్పటికీ నీతిమంతులుగా కనబడాలని కోరుకుంటారు.
ఎందుకంటే హత్య, దూషణ మొదలైన పాపాలు చేసిన తర్వాత, వాటికి సాకులు చెప్పి, వాటి తీవ్రతను తగ్గించుకోవడానికి మార్గాలను వెతకడమే వారి ఏకైక లక్ష్యం. కానీ దాని ఫలితం ఎల్లప్పుడూ ఏమిటంటే, వారు తమను తామే బయటపెట్టుకుంటారు మరియు తమ నోటి మాటల ద్వారానే శిక్షించబడతారు.
134. కయీను తనను తాను నిర్దోషిగా నిరూపించుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పటికీ, అతడు అత్యంత నీచమైన మచ్చలను ప్రదర్శిస్తాడు. "నేను నా సహోదరునికి కాపలాదారుడనా?" అని అన్నప్పుడు, తాను చాలా నమ్మశక్యమైన సాకు చెప్పానని అతడు అనుకుంటాడు. కానీ అదే సాకు అతడిపై అత్యంత అవమానకరమైన ఆరోపణగా మారుతుంది. దుష్టత్వం మరియు అవివేకం ఎల్లప్పుడూ చేతులు కలిపి నడుస్తాయనే హిలరీ సూక్తి ఇక్కడ స్థిరంగా వర్తిస్తుంది. కయీను తన దుష్టత్వం వలె వివేకి అయివుంటే, అతడు పూర్తిగా భిన్నమైన రీతిలో తనను తాను సమర్థించుకునేవాడు. ఇప్పుడు, దుష్టత్వం మరియు అవివేకం సహచరులు అనే దైవిక నియమం ప్రకారం, అతడే తనపై తానే నిందారోపకుడు అవుతాడు. ఇదే సూత్రం సత్యానికి అనుకూలంగా కూడా పనిచేస్తుంది, మరియు శత్రువులందరి నుండి దానిని రక్షించుకోవడాన్ని సులభతరం చేస్తుంది. కయీను తన సహోదరుని పట్ల తనకున్న ఉదాసీనతను, ద్వేషాన్ని మాటల ద్వారా, ప్రవర్తన ద్వారా ఎలా బయటపెట్టాడో, అలాగే సత్యానికి శత్రువులైన వారందరూ తమ దుష్టత్వాన్ని, ఒకరు ఈ విధంగా అయితే మరొకరు ఆ విధంగా బయటపెడతారు.
135. కాబట్టి, ప్రాముఖ్యత కలిగిన మరియు ఉపదేశానికి తగిన వాస్తవాలు ఇక్కడ మన ముందు ఉంచబడ్డాయి. వాటి సారాంశం ఏమిటంటే, దేవుడు వేషధారులను ఎక్కువ కాలం దాగి ఉండటానికి అనుమతించడు, కానీ వారు తమ వేషధారణను మరియు నేరాన్ని దాచడానికి చాకచక్యంగా ప్రయత్నించినప్పుడే, వారిని వారే బయటపడేలా చేస్తాడు.
136. అన్యమత సాహిత్యానికి విలక్షణమైన వాచాలమైన పదజాలాన్ని మోషే తన కథనంలో ప్రదర్శించలేదు; ఆ సాహిత్యంలో ఒకే వాదనను అనేక రంగులతో అలంకరించి, మెరుగుపరచడం మనం తరచుగా చూస్తాము. అంతర్గత భావోద్వేగాలకు ఏ మానవ వర్ణనా శక్తి కూడా న్యాయం చేయలేదని మనకు అనుభవం ద్వారా తెలుస్తుంది. పర్యవసానంగా, వాచాలత్వం సాధారణంగా భావోద్వేగాన్ని వ్యక్తపరచడంలో విఫలమవుతుంది. మోషే దీనికి విరుద్ధమైన పద్ధతిని అనుసరించి, అనేక రకాల వాదనలను తక్కువ పదజాలంతో కప్పిపుచ్చాడు.
137. పైన చరిత్రకారుడు, "వారు పొలంలో ఉన్నప్పుడు" అనే పదాన్ని ఉపయోగించాడు. దీని ద్వారా, హంతకుడైన కయీను, తన సోదరుడు ఇద్దరూ ఒంటరిగా ఉన్నప్పుడు అతనిపై దాడి చేయడానికి అవకాశం కోసం ఎదురుచూశాడని మోషే సూచిస్తున్నాడు. ఆ సమయంలో హేబెలు సోమరిగా లేడని పరిస్థితులన్నీ స్పష్టంగా చూపిస్తున్నాయి; ఎందుకంటే అతను పొలంలో ఉన్నాడు, అక్కడ తన తండ్రి తనకు అప్పగించిన పనులను అతను చేయవలసి ఉంది. మోషే చెప్పిన దాని నుండి, హేబెలు తల్లిదండ్రులకు ప్రమాదం గురించి ఏమాత్రం భయం లేదని మనం ఊహించవచ్చు. ఎందుకంటే, మొదట్లో కయీను కోపం చివరికి ఇంకా పెద్ద పాపంగా మారుతుందని వారు భయపడినప్పటికీ, కయీను తన సౌమ్యత మరియు నటించిన ప్రేమతో, తన తల్లిదండ్రులకు చెడు జరుగుతోందనే అన్ని అనుమానాలను నివారించాడు. ఒకవేళ వారిలో కొద్దిపాటి ఆందోళన ఛాయలు ఉన్నా, వారు ఖచ్చితంగా హేబెలును తమ సమక్షం నుండి ఒంటరిగా వెళ్ళడానికి అనుమతించేవారు కాదు. వారు అతని సోదరీమణులను తోడుగా అతనితో పంపేవారు; ఎందుకంటే నిస్సందేహంగా అతనికి కొందరు సోదరీమణులు ఉండేవారు. లేదా అతని తల్లిదండ్రులే తమ ఉనికి మరియు అధికారంతో అంత పెద్ద నేరం జరగకుండా నివారించేవారు. ఇదివరకే చెప్పినట్లుగా, హేబెలు మనసు కూడా అనుమానాలకు పూర్తిగా అతీతంగా ఉంది. ఎందుకంటే, తన సోదరుని వల్ల ఏమాత్రం కీడు జరుగుతుందని అతడు అనుమానించి ఉన్నా, నిస్సందేహంగా పారిపోయి ప్రాణరక్షణ పొంది ఉండేవాడు. కానీ కయీను దేవుని తీర్పును నిబ్బరంగా సహించాడని, తన సోదరుని గౌరవాన్ని చూసి అసూయపడలేదని విన్న తర్వాత, అతడు భద్రతా భావంతో పొలంలో తన పనిని కొనసాగించాడు.
138. మోషే వర్ణించిన "కయీను తన సహోదరునికి విరోధముగా లేచెను" అనే దృశ్యానికి ఏ వక్త అయినా ఒక్క మాటలో న్యాయం చేయగలడు? క్రూరత్వానికి సంబంధించిన అనేక వర్ణనలు నలువైపులా కనిపిస్తాయి, కానీ ఇక్కడ జరిగిన దానికంటే ఘోరంగా, హేయంగా మరేదైనా వర్ణించగలమా? "అతడు తన సహోదరునికి విరోధముగా లేచెను," అని మోషే రాశాడు. అది ఎలా ఉందంటే, కయీను తనకు ఉన్న ఏకైక సహోదరుడైన హేబెలుకు విరోధముగా లేచెను. అతనితోనే అతడు పెరిగాడు, అతనితోనే ఆ రోజు వరకు జీవించాడు. కానీ కయీను కేవలం ఆ బంధుత్వాన్ని మాత్రమే పూర్తిగా మరచిపోలేదు; వారి ఉమ్మడి తల్లిదండ్రులను కూడా మరచిపోయాడు.
అంతటి ఘోరమైన నేరం చేయడం వల్ల తన తల్లిదండ్రులకు ఎంతటి దుఃఖం కలుగుతుందో అనే ఆలోచన అతనికి ఎన్నడూ రాలేదు. హేబెలు తన సోదరుడని, అతని వల్ల తాను ఎన్నడూ ఏ అపరాధాన్నీ పొందలేదని అతను అనుకోలేదు. ఎందుకంటే, మరింత అంగీకారయోగ్యమైన బలిని అర్పించిన గౌరవం హేబెలులోని ఏ కోరిక లేదా ఆశయం నుండి కాకుండా, సాక్షాత్తు దేవుని నుండే వచ్చిందని కయీనుకు తెలుసు. అంతేకాక, ఇంతవరకు తన తల్లిదండ్రుల అత్యంత అనుగ్రహానికి పాత్రుడైన తాను, తన నేరం ఫలితంగా ఆ అనుగ్రహాన్ని పూర్తిగా కోల్పోయి, వారి తీవ్రమైన ఆగ్రహానికి గురవుతానని కూడా కయీను పరిగణించలేదు.
139. ఇఫిజీనియా బలి దృశ్యాన్ని చిత్రించిన ఒక కళాకారుడి గురించి చరిత్రలో ఇలా నమోదు చేయబడింది: అక్కడ ఉన్న ప్రేక్షకులందరి ముఖాలకు వారి వారి దుఃఖం, బాధల భావాలను తగిన విధంగా చిత్రించిన తరువాత, అక్కడే ఉన్న తండ్రి యొక్క అపారమైన దుఃఖాన్ని చిత్రించలేకపోయాడు, అందువల్ల అతని తలపై వస్త్రం కప్పినట్టు చిత్రించాడు.
140. ఈ వాక్యభాగంలో మోషే, "వ్యతిరేకించాడు" అని అర్థం వచ్చే _యకమ్_ అనే క్రియను ఉపయోగించినప్పుడు, అతను అనుసరించిన పద్ధతి ఇదేనని నేను భావిస్తున్నాను. ఒక సోదరుని ఆగ్రహాన్ని, మరొక సోదరుని భయాన్ని, కేకలను, ప్రార్థనలను, కన్నీళ్లను, పైకెత్తిన చేతులను, మరియు సమస్త భయానకాలను తమ వాక్చాతుర్యం ద్వారా వర్ణించడానికి ప్రయత్నించిన సిసిరో లేదా లివీ వంటి వారి వాక్చాతుర్యం ఎంతటి విషాద చిత్రాలను గీసి ఉండేది! కానీ ఆ విధంగా కూడా ఈ విషయానికి న్యాయం చేయలేము. అందువల్ల, మాటల్లో వర్ణించలేని గొప్ప విషయాలను కేవలం ఒక రూపురేఖతో వర్ణించినప్పుడు మోషే సరైన మార్గాన్నే అనుసరిస్తున్నాడు. సహజ సౌందర్యానికి రంగు పూసినట్లుగా, అనేక పదాల వ్యర్థమైన అలంకరణ వికృతం చేసి, పాడుచేసే ఒక విషయంపై పాఠకుడి పూర్తి దృష్టిని ఆకర్షించడానికి అటువంటి సంక్షిప్తత దోహదపడుతుంది.
141. "అతడు అతనిని వధించాడు" అనే అదనపు వాక్యానికి కూడా ఇది వర్తిస్తుంది.
అప్పుడప్పుడు పురుషులు చిన్న కారణాలకే గొడవ పెట్టుకుని హత్యలు చేయడం మనం చూస్తుంటాము, కానీ ఇక్కడ అలాంటి సాధారణ హత్య ఏదీ వర్ణించబడలేదు.
ఈ రకమైన హంతకులు ఆ తర్వాత వెంటనే తీవ్రమైన వేదనతో నిండిపోతారు; వారు తాము చేసిన పనుల గురించి దుఃఖిస్తారు మరియు సైతాను తమ మనస్సులను అంధకారం చేసిన భ్రమలని ఒప్పుకుంటారు. కయీనుకు ఎలాంటి వేదన కలగలేదు; అతడు ఏ దుఃఖాన్నీ వ్యక్తపరచలేదు, కానీ తాను చేసిన పనిని నిరాకరించాడు.
142. కపటవేషధారులలోని ఈ సైతాను సంబంధమైన మరియు తీరని ద్వేషాన్ని క్రీస్తు ఈ మాటలలో వర్ణించారు, "వారు మిమ్మల్ని చంపినప్పుడు, వారు చేసినది గొప్ప విషయమని వారు అనుకుంటారు."
"దేవుని సేవ," యోహాను 16, 2. కాబట్టి యాజకులును రాజులును ప్రవక్తల రక్తముతో యెరూషలేమును నింపి, తాము చేసిన దానిని గొప్ప విజయముగా భావించి అతిశయపడ్డారు; ఎందుకంటే ధర్మశాస్త్రము విషయమైను దేవుని మందిరము విషయమైను తమకున్న ఆసక్తికి ఇది నిదర్శనమని వారు భావించారు.
143. మరియు మన కాలంలోని పోపులు, బిషప్ల ఆగ్రహం కూడా సరిగ్గా అలాగే ఉంది.
మమ్మల్ని పదేపదే బహిష్కరించి, మా రక్తం చిందించడంతో వారు సంతృప్తి చెందలేదు, కానీ కీర్తనలోని వర్ణన ప్రకారం, "దానిని కూల్చివేయుము, దాని పునాదులతో సహా కూల్చివేయుము," కీర్తన 137, 7 లో చెప్పినట్లుగా, వారు జీవముగల వారి భూమి నుండి మా జ్ఞాపకాలను తుడిచివేయాలని కోరుకుంటున్నారు.
అటువంటి ద్వేషం మానవ సహజమైనది కాదు, సైతాను సంబంధమైనది. ఎందుకంటే, మానవుని ద్వేషమంతా కాలక్రమేణా చల్లబడుతుంది; ఏదేమైనా, అది మనకు చేసిన అన్యాయానికి ప్రతీకారం తీర్చుకుని, తన కామ వాంఛను తీర్చుకున్న తర్వాత అంతమవుతుంది. కానీ ఈ పరిసయ్యుల ద్వేషం, ప్రత్యేకించి భక్తి అనే ముసుగులో దాన్ని నునుపుగా మార్చడం వల్ల, నిరంతరం మరింత పెద్ద పరిమాణాలను సంతరించుకుంటుంది.
144. కాబట్టి, పరిశుద్ధులను వధించే ఆ హంతకులందరికీ కయీను తండ్రి. వారిలో ఒక్కడు మిగిలి ఉన్నంత వరకు వారి ఉగ్రతకు అంతుండదు, ఇది క్రీస్తు విషయంలోనే రుజువైంది. కయీను విషయానికొస్తే, హేబెలును చంపడం ద్వారా తన జన్మహక్కు గౌరవాన్ని కాపాడుకోవాలని అతను ఆశించాడనడంలో సందేహం లేదు. ఈ విధంగా, భక్తిహీనులు తమ క్రూరత్వం తమకు ఏదో ఒక విధంగా ప్రయోజనం చేకూరుస్తుందని ఎల్లప్పుడూ అనుకుంటారు. కానీ వారి ఆశ వ్యర్థమని తెలుసుకున్నప్పుడు వారు నిరాశలో కూరుకుపోతారు.
145. ఇప్పుడు, ఈ సిగ్గుచేటైన హత్య విషయం తల్లిదండ్రులకు తెలిసినప్పుడు, దాని ఫలితంగా ఎలాంటి విషాదకరమైన దృశ్యాలు చోటుచేసుకుని ఉంటాయని మనం అనుకుంటున్నాము?
ఎలాంటి విలాపాలు? ఎలాంటి నిట్టూర్పులు, మూలుగులు? కానీ నేను ఈ విషయాల గురించి ఎక్కువగా చెప్పను; వాటిని వర్ణించడానికి వాక్చాతుర్యం, కల్పనాశక్తి అనేవి ఉత్తమ సాధనాలు. తల్లిదండ్రులిద్దరూ దుఃఖంతో నిశ్చేష్టులు కాకపోవడం నిజంగా ఒక అద్భుతం. తనపై ఎన్నో గొప్ప ఆశలను రేకెత్తించిన వారి పెద్ద కొడుకే ఈ ఘోరమైన హత్యకు పాల్పడటంతో, ఆ విపత్తు మరింత తీవ్రమైంది.
146. కాబట్టి, ఆదాము, హవ్వలకు పైనుండి సహాయం అందకపోయి ఉంటే, వారు తమ ఇంట్లో జరిగిన ఈ విపత్తును ఎన్నడూ తట్టుకోలేకపోయేవారు; ఎందుకంటే ప్రపంచమంతటిలో దీనిలాంటిది మరొకటి లేదు. ఆకస్మికంగా, ఊహించని ఆపదలు వచ్చినప్పుడు మనకు లభించే ఓదార్పు ఆదాము, హవ్వలకు లభించలేదు. ఆ ఓదార్పు ఏమిటంటే, ఇలాంటి కీడు ఇతరులకు కూడా సంభవించింది కానీ మనపై మాత్రమే పడలేదు. మన మొదటి తల్లిదండ్రులకు ఇద్దరే కుమారులు, అయితే వారికి కుమార్తెలు కూడా ఉన్నారని నేను నమ్ముతున్నాను; అందువల్ల, మన కళ్లముందు ఉన్నటువంటి మానవ కుటుంబ విషాదకరమైన సంఘటనలు వారికి లేవు.
147. అంతేకాక, సాతాను ఈ కొత్త రకమైన శోధన ద్వారా మన మొదటి తల్లిదండ్రుల దుఃఖాన్ని ఎంతగానో పెంచాడనడంలో ఎవరికి సందేహం ఉంది? వారు నిస్సందేహంగా ఇలా అనుకున్నారు, ‘ఇదిగో, ఇదంతా మన పాపమే. మనం పరదైసులో ఉన్నప్పుడు దేవునిలా అవ్వాలని కోరుకున్నాం; కానీ మన పాపం వల్ల మనం అపవాదిలా అయ్యాము.’ మన కుమారుని విషయంలో కూడా ఇదే జరిగింది. మనం ఈ కుమారుని మాత్రమే ప్రేమించాము, మరియు అతన్నే సర్వస్వంగా భావించాము! మన రెండవ కుమారుడైన హేబెలు, ఈ కుమారుని కన్నా మన దృష్టిలో నీతిమంతుడు; కానీ అతని నీతిలో మనం ఏమీ చేయలేదు! ఈ పెద్ద కుమారుడే సర్పము యొక్క తలను చితకగొడతాడని మనం ఆశించాము; కానీ ఇదిగో, అతడే సర్పము చేత చితకగొడబడ్డాడు! అంతేకాదు, అతడే సర్పములా అయ్యాడు, ఎందుకంటే ఇప్పుడు అతడు నరహంతకుడు. మరి ఇది ఎక్కడ నుండి వచ్చింది? అతడు మన నుండి పుట్టడం వల్ల, మరియు మన పాపం వలన మనం ఈ విధంగా ఉండటం వల్ల కాదా? కాబట్టి ఈ విపత్తుకు కారణం మన శరీరమే; కాబట్టి ఈ విపత్తుకు కారణం మన పాపమే.
148. అందువల్ల, దుఃఖిస్తున్న ఆ తల్లిదండ్రులు, తమ విపత్తుతో కుంగిపోయి, చాలా కాలం పాటు వైవాహిక సంయోగానికి దూరంగా ఉన్నారని భావించడం చాలా సహేతుకం, మరియు ఆ తర్వాత వచ్చిన సంవత్సరాల సంఘటనలు ఈ సంభావ్యతను బలపరుస్తున్నాయి. ఎందుకంటే, కయీను ఈ హత్య చేసినప్పుడు అతనికి సుమారు ముప్పై సంవత్సరాల వయస్సు ఉన్నట్లు తెలుస్తోంది. ఈ కాలంలో ఆదాముకు కొంతమంది కుమార్తెలు జన్మించారు. ఆ తర్వాత వచ్చిన వాక్యాలను, 17వ వచనంలో "కయీను తన భార్యను ఎరిగియున్నాడు" అని చెప్పిన దాన్ని బట్టి, అతను నిస్సందేహంగా ఒక సహోదరినే వివాహం చేసుకున్నాడు. అంతేకాకుండా, 14వ వచనంలో కయీను స్వయంగా, "నన్ను కనుగొన్న ప్రతివాడు నన్ను చంపును" అని చెప్పినందున, మరియు 15వ వచనంలో, "ఎవరైనా అతన్ని కనుగొని చంపకుండా ఉండేందుకు యెహోవా కయీను మీద ఒక గుర్తును ఉంచెను" అని ఇంకా చెప్పబడినందున—ఈ పరిస్థితులన్నిటి నుండి ఆదాముకు కయీను, అబెలు కాకుండా ఇంకా చాలా మంది పిల్లలు ఉన్నారని, కానీ వారి ముఖ్యమైన మరియు చిరస్మరణీయమైన చరిత్ర కారణంగా, మరియు వీరే ఆదాము యొక్క మొదటి మరియు అత్యంత విశేషమైన పిల్లలు అయినందున, ఈ ఇద్దరి పేర్లు మాత్రమే ప్రస్తావించబడ్డాయని భావించడం చాలా సహేతుకం. మన మొదటి తల్లిదండ్రుల వివాహం వారి దాంపత్యంలోని మొదటి ముప్పై సంవత్సరాలలో అత్యంత ఫలవంతంగా సాగిందని నేను గట్టిగా నమ్ముతున్నాను. ఎక్కడో కల్మానా మరియు డిబోరాలను ఆదాము కుమార్తెలుగా పేర్కొన్నారు, కానీ ఆ రచయితలు నమ్మదగినవారో కాదో నాకు తెలియదు.
కాబట్టి, ఈ హత్య జరిగిన చాలా కాలం తర్వాత సేథ్ జన్మించినట్లుగా నమోదు చేయబడినందున, తమ కుటుంబంలో జరిగిన ఈ ఘోరమైన నేరానికి తల్లిదండ్రులు అంతులేని దుఃఖంతో చాలా కాలం పాటు సంతానోత్పత్తికి దూరంగా ఉన్నారని నాకు చాలావరకు తోస్తుంది.
మోషే ఈ విషయాలన్నింటినీ ప్రస్తావించనప్పటికీ, వివరమైన సమాచారం లేకపోవడం వల్ల మనం దూరం నుండి మాత్రమే పరిశీలించగలిగే ముఖ్యమైన సంఘటనల గురించి లోతుగా తెలుసుకోవాలనే కోరికను పాఠకుడిలో రేకెత్తించడానికి సరిపడా సూచనలు ఇస్తాడు.
149. అయితే మన ముందున్న వాక్యభాగానికి నేను తిరిగి వస్తాను. కయీను ఒక దుర్మార్గుడు, చెడ్డవాడు, అయినప్పటికీ, అతని తల్లిదండ్రుల దృష్టిలో అతడు దైవిక సొత్తు మరియు దైవదత్తమైన బహుమతి. దీనికి విరుద్ధంగా, హేబెలు తన తల్లిదండ్రుల దృష్టిలో ఏమీ కాదు; కానీ దేవుని దృష్టిలో అతడు నిజంగా నీతిమంతుడు; క్రీస్తు కూడా అతడిని నీతిమంతుడని పిలిచినప్పుడు, ఆ బిరుదుతోనే అతడిని ఘనపరుస్తాడు.
"నీతిమంతుడైన హేబెలు"! మత్తయి 23, 35. హేబెలు విషయంలో ఈ దైవిక తీర్పును కయీను సహించలేకపోయాడు, అందువల్ల, హత్య చేయడం ద్వారా తన సహోదరునిపై ఉన్న ద్వేషం తీరడమే కాకుండా, తన జ్యేష్ఠాధికారాన్ని కూడా నిలుపుకోవచ్చని అతను అనుకున్నాడు. కానీ అది పాపమని అతను అస్సలు అనుకోలేదు; జ్యేష్ఠుడిగా తాను తన హక్కును వినియోగించుకున్నానని అనుకున్నాడు. అతను హేబెలును, నేను అనుకుంటున్నట్లు కత్తితో కాదు, కర్రతో లేదా రాయితో చంపాడు, ఎందుకంటే ఆ రోజుల్లో ఇనుప ఆయుధాలు లేవని నేను భావిస్తున్నాను.
150. హత్య జరిగిన తరువాత, కయీను ఏమాత్రం కలత చెందలేదు, ఎందుకంటే శవాన్ని పాతిపెట్టి లేదా నదిలో పడేసి దాచడం ద్వారా ఆ నేరాన్ని కప్పిపుచ్చవచ్చని, అలా చేస్తే అది తన తల్లిదండ్రులకు తప్పకుండా తెలియదని అతను అనుకున్నాడు.
అయితే, హేబెలు తన అలవాటు కంటే ఎక్కువ కాలం ఇంటికి దూరంగా ఉన్నప్పుడు, కయీనును ఒక విషయం గురించి విచారించమని పరిశుద్ధాత్మ ఆదామును ప్రేరేపించింది.
అబెలు, "నీ సహోదరుడైన అబెలు ఎక్కడ ఉన్నాడు?" అని అడిగాడు. ఆదాము పలికిన, "లేకపోతే, పాపం ద్వారం వద్ద పొంచి ఉంది" అనే పై మాట, ఇప్పుడు నెరవేరడం మొదలైన ఒక ప్రవచనం. కయీను తన పాపాన్ని అణచివేశానని, అందువల్ల అంతా మరుగున పడి ఉంటుందని అనుకున్నాడు. నిజమే, అతని పాపం అణచివేయబడింది, కానీ అది "ద్వారం వద్ద" అణచివేయబడింది. మరి ఆ ద్వారం ఎవరు తెరుస్తారు? సాక్షాత్తు ప్రభువు మాత్రమే! ఆయనే నిద్రపోతున్న పాపాన్ని మేల్కొలుపుతాడు!
ఆయన దాగివున్న పాపాన్ని వెలుగులోకి తెస్తాడు!
151. పాపులందరి విషయంలోనూ ఇదే జరగాలి. ఎందుకంటే, మీరు మొదట పశ్చాత్తాపపడి దేవుని దగ్గరకు వచ్చి, మీ పాపాన్ని మీరే దేవునికి ఒప్పుకోకపోతే, దేవుడు తప్పకుండా మీ పాపాన్ని బయటపెట్టడానికి మీ దగ్గరకు వస్తాడు. ఎందుకంటే, ఎవరైనా తన పాపాన్ని నిరాకరిస్తే దేవుడు సహించలేడు. ఈ విషయాన్ని కీర్తనకారుడు ఇలా సాక్ష్యమిస్తున్నాడు: "నేను మౌనంగా ఉన్నప్పుడు, పగలంతా నా గర్జన వలన నా ఎముకలు క్షీణించిపోయాయి. ఎందుకంటే పగలు రాత్రి నీ చేయి నా మీద బరువుగా ఉంది; వేసవికాలపు ఎండిపోయినట్టుగా నా తేమ మారిపోయింది." కీర్తన 32, 3-4.
ఎందుకంటే, పాపానికి దాని నిద్ర, దాని భద్రత ఉన్నప్పటికీ, ఆ నిద్ర 'ద్వారం వద్దే' ఉంటుంది; అది ఎక్కువ కాలం నిలవదు, మరియు పాపం దాగి ఉండజాలదు.
152. మోషే యెహోవా మాట్లాడుతున్నాడని పరిచయం చేసినప్పుడు, పైన చెప్పినట్లుగా, తండ్రిగా తన సంబంధంలో దేవునికి ప్రతినిధిగా ఉన్న ఆదాము, పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా మాట్లాడాడని అతని ఉద్దేశ్యమని నేను అర్థం చేసుకున్నాను. అందువల్ల, పరిశుద్ధాత్మ యొక్క వ్యక్తీకరణ తల్లిదండ్రుల ఉన్నతమైన అధికారాన్ని తెలియజేయడానికి ఉద్దేశించబడింది; పిల్లలు వీటిని విధేయతతో విని, పాటించినప్పుడు, వారు దేవుని మాట విని, ఆయనకు విధేయులవుతారు. మరియు హేబెలు తన సోదరుడి చేత చంపబడ్డాడని ఆదాముకు పరిశుద్ధాత్మ ప్రత్యక్షత ద్వారా తెలిసిందని నేను నమ్ముతున్నాను; ఎందుకంటే కయీను తాను చేసిన దాని గురించి ఇంకా దాపరికం చేస్తున్న సమయంలో అతని మాటలు ఆ హత్య జరిగినట్లు సూచిస్తున్నాయి.
వి. కైన్కు అతని హత్యకు శిక్ష విధించబడింది.
ఎ. సాధారణంగా కేయిన్ శిక్ష.
1. అతనికి ఎవరు మరియు ఎలా శిక్ష విధిస్తారు 153.
2. అతనికి ఎందుకు మరణశిక్ష విధించలేదు 153.
మొదటి తల్లిదండ్రుల ద్వంద్వ దుఃఖం 154.
* ఆదాము యొక్క చర్చి మరియు బలిపీఠం ఏమిటి 155.
3. కయీనును సంఘ బహిష్కరణ చేసిన విధానం 156.
* హేబెలు రక్తం గురించి దేవుని విచారణ. a. అవిశ్వాసులు దానిని ఎలా సూచిస్తారు 157. b. ఒక వేదాంతి దానిని ఎలా ఉపయోగించాలి 158. c. ఇది గొప్ప మరియు ముఖ్యమైన విషయం 159.
* హేబెలు మరణాన్ని ఎలా చూడాలి 159. d. దేవుడు మృగాల రక్తం గురించి ఎందుకు విచారించడు e. ఈ విచారణ దేవుని నుండి నేరుగా వచ్చిందా లేక ఇతరుల ద్వారా జరిగిందా f. ఈ విచారణపై కయీను ఎలా భావించాడు 164.
హంతకులకు మరియు ఇతర పాపులకు పాపం వలన కలిగే ఫలితం 165-166.
* చెడు మనస్సాక్షి అనేది చెడు పనులు చేయడం వల్ల వస్తుంది 166. g. హేబెలు రక్తం ఆకాశానికి మొరపెడుతుంది అనే వాక్యాన్ని ఎలా అర్థం చేసుకోవాలి 167.
లోకం వారిని పీడిస్తున్నప్పుడు మరియు దేవుడు సహాయం చేయడానికి నిరాకరిస్తున్నట్లు అనిపించినప్పుడు, దేవుని పిల్లలు తమను తాము ఎలా ఓదార్చుకోవాలి. ఈ విచారణ హేబెలు పట్ల దేవునికి ఉన్న శ్రద్ధకు ఒక సూచన 169.
* అనేక ఎవాంజెలికల్ అమరవీరుల రక్తం పాపిస్టులకు మొరపెడుతోంది * విశ్వాసుల బాధలను దేవుడు ఎలా సకాలంలో తీర్పు తీరుస్తాడు * దేవుని ప్రతీకారం ఎందుకు వెంటనే రాదు 172. i. ఈ విచారణ జరిగిన సమయం 173.
దేవుడు నిశ్చయంగా తన పిల్లల బాధలను, కన్నీళ్లను పట్టించుకుంటాడు 174.
పాపులు దేవుని తీర్పులను ఎలా ఎదుర్కోగలరు 174.
4. శిక్ష తర్వాత కయీను గడిపి ఉండవలసిన దుర్భరమైన జీవితం బి. కయీను శిక్ష వివరంగా.
1. సంఘం బాధపడింది. ఎ. ఆదాము శిక్ష మరియు శాపం నుండి కయీను శిక్ష మరియు శాపం ఎలా భిన్నంగా ఉన్నాయి బి. కయీను వ్యక్తి ఎందుకు శపించబడ్డాడు 178-179.
* కయీను గౌరవాన్ని ఎంత ఎక్కువగా కోరుకున్నాడో, అతనికి అంత తక్కువగా లభించింది 180.
* రెండు సంఘాల ప్రారంభం, నిజమైన మరియు అబద్ధమైనవి * కయీను సంతతి అంతా పాపంలో నశించిపోయింది 181. సి. అతని శాపం మరియు శిక్ష ఎలా తేలిక చేయబడ్డాయి 182.
కయీను సంతతిలో ఎవరైనా రక్షింపబడ్డారా, మరియు పవిత్రంగా ఉన్నారా 182.
వాగ్దానంలో అన్యజనులు పాలుపొందిన విధానం 182-185.
* కయీను తన పిల్లలను సత్య సంఘము నుండి దూరము చేసిన విధానం 2. గృహము నష్టపోయినది. అ. ఈ శాపము భూమిని ఎలా ప్రభావితం చేసింది 186-187. అ. ఈ శాపములో ఆదాము ఎందుకు అంత కఠినమైన మాటలు ఉపయోగించాడు 186. అ. అది భూమి ఫలవంతం కాకుండా ఎలా చేసింది 187.
* "అరెజ్" మరియు "అడమా" మధ్య వ్యత్యాసం 188.
3. రాష్ట్రం నష్టపోయింది.
* "నో" మరియు "నాడ్" అంటే ఏమిటి, మరియు వాటి మధ్య తేడా ఏమిటి 189-190.
* కయీను పాపానికి మూడు విధాలుగా శిక్ష విధించబడింది మరియు ప్రతి సందర్భంలోనూ పాపం తగ్గించబడింది 191-193.
* కయీను ఒక పలాయనవాది మరియు సంచారి. a. ఇది ప్రధానంగా నిజమైన సంఘాన్ని సూచిస్తుంది, పరిశుద్ధుల అనేక ఉదాహరణల ద్వారా ఇది వివరించబడింది 194-195. b. ఇది తప్పుడు సంఘాన్ని తక్కువగా సూచిస్తుంది 194-195. c. చాలామంది దీనిని చూసి అభ్యంతరం వ్యక్తం చేస్తారు 196.