మొదటి భాగం. పతనమవ్వాలనే ప్రలోభం.

రెండవదిగా, విరుద్ధాలు అన్ని విధాలుగా స్థిరమైన విరుద్ధాలు కానవసరం లేదనేది కూడా నిజం. ఎందుకంటే, తార్కికులు బోధించినట్లుగా, విరుద్ధాల రూపం బహుముఖమైనది. కొన్ని విషయాలు ఇతరులకు సాపేక్షంగా, మరికొన్ని విడిగా, ఇంకొన్ని వైరుధ్యం ద్వారా వ్యతిరేకంగా ఉంటాయి. ఈ విధంగా, మనకు జన్మనిచ్చిన సహజ తండ్రి మరియు అబద్ధాల తండ్రి ఒకరికొకరు వ్యతిరేకంగా ఉంటారు. మోషే ఇక్కడ సహజ సర్పం గురించి మాట్లాడుతున్నాడని యూదులు ఈ వాక్యానికి చేసిన వ్యాఖ్యానాన్ని మనం అంగీకరించినప్పటికీ, క్రీస్తు మాటలతో పోల్చినప్పుడు ఈ పాఠంలోనే స్పష్టంగా ఒక అలంకారిక ప్రయోగం (సినెక్డోకీ) ఉందని తెలుస్తుంది. మోషే మాటలు ఇవి, "యెహోవా దేవుడు ఆ సర్పముతో, నీవు ఈలాగు చేసినందున పశువులన్నిటికంటె నీవు శపించబడితివని చెప్పెను." అయితే ఆ సర్పము ఏమి చేసెను?

అతడు హవ్వను మోసగించి, ఆ విధంగా ఆమెను హత్య చేశాడు.

కాబట్టి మోషే మాటలు సువార్త వెలుగును మాత్రమే నిలబెడతాయి, "అపవాది ఆదినుండి నరహంతకుడు." మోషే వ్రాసినట్లుగా దేవుడు సహజ సర్పంతో మాట్లాడిన మాటలు, సహజ సర్పం రూపంలో దాగివున్న అపవాదికి వర్తిస్తాయని ఈ వెలుగు ద్వారా వెంటనే స్పష్టమవుతోంది కదా? ఆ అపవాది ఆ రూపాన్ని ధరించి, మనిషిని పాపంలోకి, మరణంలోకి పడవేసి, దేవుని ఉగ్రతకు గురిచేశాడు. అందువల్ల ఈ వాక్యభాగంలో సర్ప సంతానం అనగా సహజ సర్పం యొక్క సహజ సంతానం అని కాదు, అపవాది సంతానం అని అర్థం చేసుకోవాలి; ఎందుకంటే క్రీస్తు కూడా సువార్తలో "సంతానం" అనే అదే సంబోధనను ఉపయోగించి దీనినే సూచిస్తున్నాడు, అక్కడ ఆయన, "ఒక శత్రువు వచ్చి గోధుమల మధ్య దుష్ట విత్తనమును విత్తునెను" అని అంటాడు (మత్తయి 13:25). ఈ దుష్ట విత్తనం ఆత్మీయ విత్తనానికి విరుద్ధమైనది, ఎలాగైతే శరీరం మరియు ఆత్మ ఒకదానికొకటి పూర్తిగా విరుద్ధమైనవో.

కానీ మనం చెప్పినట్లుగా, సారూప్యతలు ప్రతి విషయంలో ఒకదానికొకటి ప్రతిస్పందించనట్లే, వైరుధ్యాలు కూడా అన్ని విధాలుగా ఒకదానికొకటి ఆ వైరుధ్యాన్ని కలిగి ఉండవలసిన అవసరం లేదు. ఉదాహరణకు, ఆదాము క్రీస్తుకు ఒక సూచన; ఆదాము ద్వారా పాపం అందరి పట్ల అధికమైనట్లే, క్రీస్తు నీతి కూడా ఆయనను విశ్వసించే వారందరి పట్ల అధికమవుతుంది అనే గొప్ప సత్యంలో ఈ సారూప్యత ఉంది.

ఆదాము మరియు క్రీస్తుకు సంబంధించిన ఈ వివరాలు ఒకదానితో ఒకటి ఏకీభవిస్తాయి. మిగతా అన్ని విషయాలలో ఆదాము మరియు క్రీస్తు ఏకీభవించరు. కాబట్టి వారి ఈ పొరపాటును యూదులకే వదిలివేయాలి, వారు దానితోనే సంతృప్తి చెందాలి. క్రీస్తునందు విశ్వాసులమైన మనకు, ఈ వాక్యభాగంలో దేవుడు మాట్లాడుతున్న సర్పం అపవాది అని తెలుసు. మరియు ఈ విషయం క్రీస్తు స్వయంగా చేసిన వ్యాఖ్యానం నుండి మనకు తెలుసు.

భాగం VI. ఆదాము తన భార్యకు పెట్టిన పేరు. దేవుడు మానవునికి పతనాన్ని గుర్తుచేయడం. కెరూబులు.

3:20. మరియు అతడు తన భార్యకు హవ్వ అని పేరు పెట్టెను; ఎందుకనగా ఆమె సమస్త జీవములకు తల్లి.

స్త్రీ పురుషుని అధికారం క్రింద ఉండటం ఆమెకు ఒక శిక్షగా విధించబడిందని మనం పైన విన్నాము. ఈ విధంగా ఆమె లోబడిన ఆ అధికారం ఇక్కడ మళ్ళీ వర్ణించబడింది. ఇక్కడ హవ్వకు ఆమె పేరును ఇచ్చింది దేవుడు కాదు, ఆమె ప్రభువైన ఆదాము; సరిగ్గా ఇంతకుముందు తన ఆధిపత్యం క్రింద ఉంచబడిన ప్రాణులైన జంతువులన్నింటికీ వాటి పేర్లను ఇచ్చిన విధంగానే. ఏ జంతువు కూడా దానికి అదే పేరును పెట్టుకోలేదు. ప్రతి ఒక్కటీ దాని పేరును, దాని గౌరవం మరియు కీర్తిని దాని ప్రభువైన ఆదాము నుండి పొందింది. కాబట్టి ఈ రోజు వరకు, ఒక స్త్రీ ఒక పురుషుడిని వివాహం చేసుకున్నప్పుడు, ఆమె తన సొంత కుటుంబ పేరును కోల్పోయి, తన భర్త పేరుతో పిలువబడుతుంది. మరోవైపు, భర్త తన భార్య పేరుతో పిలవబడాలని కోరుకుంటే అది చాలా వికారమైన విషయం అవుతుంది.

కాబట్టి ఇది, స్త్రీ తన పాపం ద్వారా పొందిన అధీనత్వమనే శిక్షకు ఒక సూచన మరియు మరింత ధృవీకరణ. అదే విధంగా, భర్త తన నివాస స్థలాన్ని మార్చుకుంటే, స్త్రీ అతడిని తన ప్రభువుగా భావించి అనుసరించవలసి వస్తుంది. ఆది పాపాన్ని మరియు దాని కారణంగా మనకు కలిగే అనేక విపత్తులను గుర్తుకు తెచ్చే ఆనవాళ్లు ప్రకృతిలో ఈ విధంగా అనేకం ఉన్నాయి.

మరియు ఆదాము తన భార్యకు పెట్టిన పేరు ఆనందముతోను, సంతోషముతోను నిండిన పేరు. ఎందుకంటే ప్రాణము కంటే శ్రేష్ఠమైనది, అమూల్యమైనది, లేదా ఎక్కువ ఆనందదాయకమైనది ఏది ఉంది?

ఒక ప్రసిద్ధ పద్య పంక్తి ఉంది — Ut redimas vitam recuses?

నీ ప్రాణాన్ని కాపాడుకోవడానికి, దేనిని వదులుకోవు?

ఈ ప్రపంచం, దాని సంపద అంతా నీదైతే!

ఎందుకంటే బంగారం గానీ, రత్నాలు గానీ, సర్వలోక వైభవం గానీ జీవితపు విలువతో పోల్చలేము. ఈ విషయాన్ని క్రీస్తు సూచిస్తున్నాడు, మత్తయి 6:25;

16:26. అందువల్ల యూదులు సాధారణంగా తమ పిల్లలకు గులాబీలు, పువ్వులు, ఆభరణాలు మొదలైన వాటి నుండి తీసుకున్న పేర్లను పెడతారు. అయితే హవ్వ పేరు ప్రాపంచికమైన దేని యొక్క విలువ నుండి తీసుకోబడలేదు, కానీ జీవితం నుండే తీసుకోబడింది, దాని విలువ అన్నిటినీ మించిపోయింది. కానీ ఆదాము తన భార్యకు ఈ పేరు పెట్టడానికి గల కారణాన్ని కూడా జతచేస్తాడు. "ఎందుకంటే ఆమె జీవించే వారందరికీ తల్లి." అందువల్ల ఈ వాక్యం నుండి ఆదాము, పరిశుద్ధాత్మను పొందడం ద్వారా అద్భుతంగా జ్ఞానోదయం పొందాడని; మరియు సర్పం యొక్క తలను చితకగొట్టే స్త్రీ సంతానం గురించి దేవుడు పలికిన మాటను అతను నమ్మి, అర్థం చేసుకున్నాడని; అందువల్ల అతను తన విశ్వాసాన్ని చాటుకోవడానికి, మరియు తన భార్యకు పెట్టిన పేరు ద్వారా దానిని అలంకరించుకోవాలని కోరుకున్నాడని స్పష్టమవుతుంది, అలాంటి పేరును అతను మరే ఇతర ప్రాణికీ పెట్టలేదు. అంతేకాక, తన భార్యకు పెట్టిన ఈ పేరు ద్వారా, భవిష్యత్తుపై తన సొంత ఆశను కూడా పెంపొందించుకోవాలని అతను కోరుకున్నాడని కూడా స్పష్టమవుతుంది.

ప్రకృతి అంతా మరణానికి లోబడిన సమయంలో కూడా, సీడ్ తన విశ్వాసాన్ని ధృవీకరించుకోవడానికి మరియు భవిష్యత్తులో రాబోయే శాశ్వత జీవితంపై నమ్మకంతో తనను తాను ఓదార్చుకోవడానికి ప్రయత్నించాడు.

ఆదాము రాబోయే జీవితంపై విశ్వాసం ద్వారా వీటన్నిటినీ గ్రహించకపోయి ఉంటే, తన భార్యకు అంతటి ఆనందకరమైన పేరు పెట్టేంత నిశ్చయతకు అతని మనస్సు ఉద్ధరించబడి ఉండేది కాదు. కాబట్టి అతడు తన భార్యకు అటువంటి పేరు పెట్టాడు గనుక, హవ్వ సంతానం ద్వారా పాపక్షమాపణపై ఈ నమ్మకానికి అతని మనస్సు పరిశుద్ధాత్మచే ఉద్ధరించబడిందని ఇది స్పష్టంగా తెలుపుతుంది. అందువల్ల అతడు ఆమెకు హవ్వ అని పేరు పెట్టాడు, తద్వారా ఆ పేరు, అతడు స్వయంగా నూతనంగా జీవానికి లేపబడిన మరియు తన సంతానానికి నిత్యజీవపు నిరీక్షణను అప్పగించిన ఆ దైవిక వాగ్దానానికి జ్ఞాపకార్థంగా ఉండాలి. అతడు తన భార్యకు పెట్టిన హవ్వ అనే పేరు ద్వారా, ఈ నిరీక్షణను మరియు ఈ విశ్వాసాన్ని ఆమె నుదుటిపై అత్యంత ప్రకాశవంతమైన రంగులతో ముద్రించాడు; సరిగ్గా తమ శత్రువుల నుండి విడిపించబడిన వారు తాము సాధించిన విజయాన్ని స్మరించుకోవడానికి విజయ చిహ్నాలను మరియు ఇతర ఆనందకరమైన స్మారక చిహ్నాలను నిలబెట్టినట్లే.

అయితే, అప్పటికింకా కన్యగా ఉండి, ఏ బిడ్డనూ కనని హవ్వను, ఆదాము 'సకల జీవమునకు తల్లి' అని ఎలా పిలిచాడని మీరు బహుశా అడగవచ్చు. ఆదాము, దైవిక వాగ్దానంపై తన విశ్వాసాన్ని చాటుకోవడానికి ఇలా చేశాడని మనం ఇక్కడ మళ్ళీ చూస్తున్నాము; ఎందుకంటే మానవ జాతి పారవేయబడదని గానీ, నాశనం చేయబడదని గానీ, రక్షించబడుతుందని అతను నమ్మాడు. అందువల్ల, ఈ హవ్వ అనే పేరు రాబోయే కృప గురించిన ప్రవచనాన్ని కూడా కలిగి ఉంది; మరియు ఇది ఈ మానవ జీవితంలోని నిరంతర పరీక్షల క్రింద మరియు సాతాను యొక్క అన్ని శోధనలకు వ్యతిరేకంగా అవసరమైన ఓదార్పును సూచిస్తుంది. ఆదాము యొక్క విశ్వాసానికి మరియు అతని ఆత్మ నూతన జీవితంలోకి పునఃస్థాపించబడటానికి అత్యంత సుందరమైన నిదర్శనమని మనం చెప్పినట్లుగా, హవ్వకు ఈ పేరును సంతోషంగా పెట్టడమే, తరువాతి కాలాలలోని పునీత పితరులు తమ పిల్లలకు సున్నతి చేసి, నామకరణం చేసిన రోజును, వారు పుట్టిన రోజు కంటే మరింత సంతోషకరమైన మరియు ఆనందకరమైన పండుగగా జరుపుకోవడానికి ఒక కారణం అయి ఉండవచ్చు; ఆదాము తన భార్యను హవ్వ అని పిలిచినప్పుడు, ఆ మొదటి పేరును పెట్టిన ఈ సందర్భాన్ని ఆ పండుగ శాశ్వతంగా స్మరించుకోవాలనే ఉద్దేశ్యంతో వారు అలా చేసి ఉండవచ్చు. కానీ ఇప్పుడు దీనికి పూర్తిగా విరుద్ధమైన మరో రకమైన స్మారకం వస్తుంది; అది ఆనందానికి కాదు, దుఃఖానికి సంబంధించిన స్మారకం.

3:21. మరియు యెహోవా దేవుడు ఆదామునకును అతని భార్యకును చర్మపు వస్త్రములు చేసెను, మరియు వారికి తొడిగెను.

ఆదాము తన భార్యకు హవ్వ అనే పేరు పెట్టిన వార్త వలె ఇది ఎంతమాత్రం సంతోషకరమైనది మరియు ఆనందదాయకమైనది కాదు. ఎందుకంటే, ప్రభువు చెప్పినప్పటికీ,

"నీవు దానిని తిందువైన దినమున నిశ్చయముగా చచ్చెదవు;" అయినను, తాను కోల్పోయిన ప్రాణము స్త్రీ గర్భమున వాగ్దానము చేయబడిన సంతానము ద్వారా తిరిగి ఇవ్వబడుననియు, ఆ సంతానము సర్పము యొక్క తలను చితకగొట్టి నాశకుని నాశనము చేయుననియు, ఆదాము తన భార్యకు పెట్టిన ఈ నామమునుబట్టి స్మరించుకొనెను.

[II] ఇక్కడ ఆదాము, హవ్వలకు ప్రభువైన దేవుడే స్వయంగా వస్త్రాలు తొడిగించాడు. ఈ వస్త్రాలు ఒక శాశ్వతమైన జ్ఞాపకార్థంగా వారికి నిరంతరం గుర్తుచేయబడతాయి. తద్వారా వారు తమ వస్త్రాలను చూసుకున్నప్పుడల్లా, అత్యున్నత ఆనందం నుండి అత్యంత విపత్తు మరియు దుస్థితిలోకి తాము పడిపోయిన భయంకరమైన, దయనీయమైన పతనాన్ని గూర్చి ధ్యానించగలరు; ఆ తర్వాత వారు పాపం చేయడానికి ఎల్లప్పుడూ భయపడి, నిరంతరం పశ్చాత్తాపపడాలనే ఉద్దేశ్యంతో; వాగ్దానం చేయబడిన సంతానం ద్వారా పాపక్షమాపణ కోసం ఎదురుచూస్తూ ఉంటారు. నిస్సందేహంగా, ఈ కారణంగానే ప్రభువైన దేవుడు వారిని ఆకులతో గానీ, చెట్లకు పెరిగే ఉన్నితో గానీ కప్పలేదు. కానీ, వారు ఇప్పుడు మర్త్యులని మరియు నిశ్చితమైన మరణానికి లోనయ్యే వారని వారికి గుర్తుచేయడానికి, వధించిన జంతువుల చర్మాలతో వారికి వస్త్రాలు తొడిగించాడు.

కాబట్టి హవ్వ అనే పేరులో జీవమును గూర్చిన ఆనందకరమైన నిరీక్షణ, అనగా నిత్యజీవమును గూర్చిన నిరీక్షణ ఉన్నట్లే, ఈ చర్మములు గడిచిపోయిన పాపమునకును, రాబోవు పాపమునకును జ్ఞాపకార్థముగాను ఉన్నాయి; అంతేకాక, ఆ పాపమునకు తగిన వర్తమాన, భవిష్యత్తున సంభవింపవలసిన సమస్త విపత్తులకు కూడా అవి జ్ఞాపకార్థముగా ఉన్నాయి. నిజానికి మన స్వభావమునకు అటువంటి జ్ఞాపకార్థములు మరియు నిరంతర హెచ్చరికలు అవసరం. ఎందుకంటే మనం గడిచిపోయిన కీడులను, గడిచిపోయిన ఆశీర్వాదాలను రెండింటినీ సులభంగా మరచిపోతాము. అందువలననే పేతురు ఇలా అంటున్నాడు, “ఈ సంగతులు లేనివాడు గ్రుడ్డివాడై, సమీపమున ఉన్నవాటినే చూచును; తన పాత పాపముల నుండి పొందిన శుద్ధీకరణను మరచిపోయియున్నాడు. అందువలన మీరు ఈ సంగతులను ఎరిగి, మీతోనున్న సత్యమందు స్థిరపడియున్న యెడల, వాటిని మీకు జ్ఞాపకము చేయుటకు నేను ఎల్లప్పుడు సిద్ధముగా యుందును,” 2 పేతురు 1:9.

12. ఎందుకంటే, కొందరు తమ పాపక్షమాపణను మరచిపోయి, చక్కగా విశ్వసించిన తరువాత తమ విశ్వాసం నుండి వెనుదిరిగి, ఆయన పేర్కొన్న అత్యంత సుందరమైన క్రైస్తవ సద్గుణాల గొలుసును ధరించుకోకుండా, దురాశ, అహంకారం, అసూయ, కామం మొదలైన వాటిలో మునిగిపోతారని అపొస్తలుడు ఇక్కడ సూచించడం నిజంగా ఒక భయంకరమైన మాట. అయ్యో! లోకంలో అధికభాగం చేస్తున్నట్లుగా, మన కరుణామయుడైన దేవునికి కృతఘ్నులమవకుండా ఉండేందుకు, పోప్ పాలనలో ఈ విపత్తుల భారాలన్నింటినీ అనుభవిస్తున్న మన కాలంలోని మనకు కూడా ఈ హెచ్చరిక ఎంతగానో అవసరం.

కాబట్టి, ఈ మతిమరుపుకు విరుగుడుగా, ఆదాము హవ్వలకు ఈ చర్మాలను వస్త్రాలుగా జోడించారు. తద్వారా అవి వారికి, వారి సంతతి వారందరికీ వారి అత్యంత దుర్భరమైన స్థితిని గుర్తుచేసే ఒక కచ్చితమైన గుర్తుగా, స్మారకంగా లేదా హెచ్చరికగా శాశ్వతంగా నిలిచిపోతాయి. కానీ, ఆశ్చర్యకరంగా, తరువాతి కాలంలో, వారి ఈ విపత్తు స్మారక చిహ్నం విషయంలోనే ప్రపంచం పిచ్చిగా ప్రవర్తించడం ప్రారంభించింది! ఎందుకంటే, స్త్రీపురుషులు వస్త్రధారణ కోసం చేసే అధ్యయనాన్ని, ఖర్చును ఎవరు వర్ణించగలరు! నిజానికి అది ఎంత ఎక్కువగా ఉందంటే, దానిని ఇకపై సుఖం అని గానీ, విలాసం అని గానీ సరిగ్గా పిలవలేము, కానీ పిచ్చి అని పిలవవచ్చు; ఎందుకంటే, బంగారు బరువులను మోయడానికి సృష్టించబడిన గాడిదల వలె, వారు తమను తాము ఎంత ఉత్తమంగా అలంకరించుకోగలరనే దానికంటే, తమపై ఎంత బంగారాన్ని వేసుకోగలరనే దాని గురించే ఎక్కువగా ఆలోచిస్తున్నట్లు కనిపిస్తారు. కొన్ని సందర్భాలలో, ముఖ్యంగా మరింత ప్రసిద్ధులైన వ్యక్తుల విషయంలో, ఒక ఉన్నతమైన వస్త్రధారణను న్యాయబద్ధంగా ప్రశంసించవచ్చు. కానీ ఇప్పుడు అన్ని వర్గాలలో ప్రబలంగా ఉన్న ఈ వస్త్రధారణ వ్యామోహం, సజ్జనులందరి కళ్ళకు ఇబ్బంది కలిగించక తప్పదు. ఒకవేళ ఆదాము స్వయంగా తన సమాధి నుండి లేచి, సమాజంలోని అన్ని వర్గాలలో వస్త్రాల పట్ల ఉన్న ఈ పిచ్చిని చూస్తే, ఆ దృశ్యాన్ని చూసి ఆశ్చర్యంతో నిశ్చేష్టుడై నిలబడిపోతాడని నేను నమ్ముతున్నాను. ఎందుకంటే, ఆదాము ప్రతిరోజూ ధరించే ఆ చర్మపు వస్త్రాలు, అతనికి తన పాపాన్ని మరియు తాను కోల్పోయిన ఆనందాన్ని ప్రతిరోజూ గుర్తుచేసేవి.

అయితే మనము, దీనికి విరుద్ధంగా, వైభవోపేతమైన వస్త్రాలను ధరించి, వస్త్రధారణలో విలాసాలను అనుభవిస్తాము. తద్వారా, స్త్రీ సంతానం ద్వారా మనం రక్షించబడిన పతనములోని కీడులను మాత్రమే కాకుండా, ఆయన ద్వారా మనం పొందిన ఆశీర్వాదాలను కూడా మరచిపోయామని మనుష్యులందరికీ సాక్ష్యమివ్వగలము. ఆ తరువాత, ప్రభువు వస్త్రాల సూచన ద్వారా ఇచ్చిన హెచ్చరికను, ఆయన మాటల ద్వారా కూడా ఇచ్చాడని మనం కనుగొంటాము.

3:22. మరియు యెహోవా దేవుడు ఇలా అన్నాడు, ఇదిగో, మంచి చెడులను తెలుసుకోవడంలో మనిషి మనలో ఒకరిలా అయ్యాడు; మరియు ఇప్పుడు, అతను తన చేతిని చాపి, జీవవృక్ష ఫలమును కూడా తీసుకొని తిని, శాశ్వతంగా జీవిస్తాడేమోనని:

ఈ మాటలలో వ్యంగ్యం, అత్యంత తీవ్రమైన ఎగతాళి ఉన్నాయి. అందువల్ల, దీనస్థితిలో ఉన్న ఆదాము పట్ల దేవుడు ఇక్కడ ఎందుకంత కఠినంగా వ్యవహరిస్తున్నాడని కొందరు ప్రశ్నిస్తారు.

తన మహిమ అంతా కోల్పోయి, పాపంలోను మరణంలోను పడిపోయిన తరువాత, వీటన్నిటికీ అదనంగా, తన సృష్టికర్త తనపై కక్కబడిన ఈ అత్యంత చేదు జ్ఞాపకంతో అతన్ని ఎలా ప్రేరేపిస్తున్నాడు? తన కోల్పోయిన మహిమను, ప్రస్తుత విపత్తును నిరంతరం గుర్తుచేసే ఈ కనబడే చిహ్నాన్ని అతను ధరించడమే సరిపోదా, దానికి అదనంగా ప్రభువైన దేవుని ఈ వినబడే వాక్యాన్ని కూడా అతను వినాలా? అని వారు అడుగుతారు.

దీనికి నేను జవాబిచ్చేదేమంటే, ఆదాముకు కరుణ వాగ్దానం ఇవ్వబడింది, దానితో అతడు సంతృప్తిగా జీవించవలసి ఉండేది. కానీ అతడు మరింత లోతుగా భయపడి, భవిష్యత్తులో చేయబోయే పాపమంతటి నుండి మరింత జాగ్రత్తగా కాపాడుకోవాలని, ఈ చేదు జ్ఞాపకార్థం మాట కూడా అతనికి చెప్పబడింది. ఎందుకంటే ఆదాము సంతతి ఎలాంటి మనుషులుగా ఉంటారో దేవుడు ముందుగానే చూశాడు; అందువల్ల, అతడు తన సంతతికి దానిని ప్రకటించాలని, మరియు దేవునిలా అవ్వాలని కోరుకోవడం ద్వారా అపవాదిలా అయ్యాడని వారికి ఒక హెచ్చరికగా బోధించాలని ఆయన ఈ మాటను అతని నోటిలో ఉంచాడు; తద్వారా వారు కూడా, ఈ విధంగా హెచ్చరించబడి, తమ మొదటి తల్లిదండ్రుల పాపానికి తమ సొంత పాపాలను జోడించకుండా, దేవుని నుండి మరింత దూరంగా వెళ్ళిపోకుండా ఉంటారు.

పూర్వం తోలువస్త్రాల ద్వారా జరిగినట్లే, ఇప్పుడు కూడా తన వాక్యము ద్వారానే దేవుడు మన మొదటి తల్లిదండ్రులకు వారి గత మరియు భవిష్యత్తు విపత్తుల గురించి గుర్తుచేస్తున్నాడు. ఆదాము యొక్క శోకకరమైన పరిస్థితిని చూసి దేవుడు సంతోషించాడని కాదు, ఒకవేళ అలా జరిగి ఉంటే ఆయన అతనికి అటువంటి హెచ్చరిక ఏదీ ఇచ్చి ఉండేవాడు కాదు; కానీ మౌనంగా ఉండిపోయేవాడు. అయితే, తాను కోల్పోయిన ఆ "దేవుని స్వరూపం" తిరిగి పొందిన తరువాత మానవుడు నిట్టూర్చాలని దేవుడు సంకల్పించాడు; అందువల్ల, ఈ భయంకరమైన విపత్తుకు కారణమైన పాపాన్ని మరింతగా ద్వేషించాలని కోరుకున్నాడు; మరియు ఆదాము తన పాపం యొక్క పర్యవసానాన్ని గూర్చి తన సంతతికి హెచ్చరిక చేయాలని కోరుకున్నాడు; అదేమిటంటే, సాతాను చేత వివేకం దోచుకోబడినప్పుడు, తాను దేవునిలా అవ్వాలని తలంచి, తానే సాతానులా అయిపోయాడు.

ఈ వాక్యంపై కూడా ఆ గొప్ప ప్రశ్న తలెత్తుతుంది, ఒక్కడే అయిన దేవుడు ఇక్కడ బహువచనంలో ఎందుకు మాట్లాడుతున్నాడు? మరియు ఒక్కరి కంటే ఎక్కువ దేవుళ్ళు ఉన్నారా? మరియు లైరాకు చెందిన నికోలస్, ఇతరులతో పాటు, ఈ మాటలు ఒక దేవదూత ద్వారా చెప్పబడ్డాయని లేదా దేవదూతలను ఉద్దేశించి చెప్పబడ్డాయని భావిస్తాడు, "మనలో ఒకరివలె అయ్యెను;" అంటే, "ఒక దేవదూత అయ్యెను." కానీ ఈ వ్యాఖ్యానం చాలా నిర్లిప్తంగా ఉంది.

ఎందుకంటే దేవుడు ఇక్కడ తనను తాను ఒక దేవదూత అని పిలుచుకోలేదు. ఆ పదబంధం యొక్క శక్తి 'ఒకడు' అనే పదంలో లేదు; కానీ 'మమ్మల్ని' అనే సర్వనామంలో ఉంది. అందువల్ల మేము ఈ నిర్జీవమైన వ్యాఖ్యానాన్ని పూర్తిగా తిరస్కరిస్తున్నాము. ఎందుకంటే ఈ మాటలు ఒక దేవదూత ద్వారా పలకబడినట్లయితే, వాటిని దేవుడు పలకలేదని నిశ్చయం; కానీ దేవుడే వాటిని పలికాడు. ఎందుకంటే వాక్యభాగం యొక్క ప్రకటన, "మరియు యెహోవా దేవుడు సెలవిచ్చెను."

అందువలన ఇక్కడ మరలా మనం సువార్త వెలుగును ఆశ్రయిద్దాం. ఎందుకంటే, నేను పైన గమనించినట్లుగా, ఈ వెలుగు పాత నిబంధనలోని ఈ అస్పష్టమైన భాగాలన్నింటినీ ప్రకాశింపజేస్తుంది. మరియు నిజానికి, మీరు ఈ మాటలను దేవదూతలకు సంబంధించినవిగా వివరిస్తే, అటువంటి వ్యాఖ్యానాలు దీనికి ముందున్న పవిత్ర వృత్తాంత భాగంతో ఏకీభవించవు. ఎందుకంటే పైన సాతాను చెప్పిన వచనం

5, "మరియు మీరు మంచి చెడులను ఎరిగిన దేవుళ్లవలె ఉందురు." దీని నుండి ఆదాము, హవ్వలు నిజంగా ఒక దేవదూతలా కాకుండా, దేవునిలా అవ్వడానికి ప్రయత్నించారని స్పష్టమవుతుంది. అందువల్ల ఈ వాక్యాన్ని దేవునితో సమానత్వం అనే అర్థంలో తప్ప మరే విధంగానూ సరిగ్గా అర్థం చేసుకోలేము!

కాబట్టి, ఈ వాక్యభాగం దేవదూతలను సూచిస్తుందనే విషయంలో యూదులు చేసిన పొరపాటును (దీనినే లైరా తన వ్యాఖ్యానంలో కూడా అనుసరించాడు) ఇది బట్టబయలు చేస్తుంది; మరియు ఈ వచనం నుండి, అక్షరాలా, దైవత్వంలో బహుత్వం ఉందనే సిద్ధాంతం స్థాపించబడింది, ఈ సిద్ధాంతం ఆదికాండము 1:26లో కూడా నిర్ధారించబడింది, అక్కడ దేవుడు, "మన స్వరూపంలో మనిషిని సృష్టిద్దాం" అని అన్నాడు. ఈ వాక్యభాగాలన్నీ, అన్నిటికంటే ముందుగా, దైవిక సారం యొక్క ఏకత్వాన్ని సమర్థిస్తాయి.

ఎందుకంటే వాటన్నిటిలో ఏకరీతిగా ఉండే వ్యక్తీకరణ, "మరియు దేవుడు సెలవిచ్చెను." మరియు ఆ తర్వాత, వారు దైవత్వంలో బహువచనం లేదా సాధారణంగా ఉపయోగించే పదం ప్రకారం, త్రిత్వం అనే వ్యక్తుల కోసం కూడా వాదిస్తారు. అయితే ఈ రహస్యాలన్నీ క్రొత్త నిబంధనలో మరింత పూర్తిగా వెల్లడి చేయబడ్డాయి. ఉదాహరణకు, తండ్రి, కుమారుడు మరియు పరిశుద్ధాత్మ నామంలో విశ్వాసులు బాప్తిస్మం పొందాలని క్రీస్తు ఆజ్ఞాపించినప్పుడు. అందువల్ల దైవత్వంలోని ముగ్గురు దైవిక వ్యక్తులు ప్రపంచం ప్రారంభంలోనే ఈ విధంగా సూచించబడ్డారు, ఆ తర్వాత ప్రవక్తలచే స్పష్టంగా అర్థం చేసుకోబడ్డారు మరియు చివరకు సువార్తలో పూర్తిగా వెల్లడి చేయబడ్డారు.

అందువల్ల ఈ వాక్యభాగం యొక్క అర్థం సంపూర్ణంగా స్పష్టమవుతుంది, ఆదాము మరియు హవ్వల ఉద్దేశం దేవునిలా అవ్వాలని లేదా ఆయన స్వరూపాన్ని పొందాలని.

ఇప్పుడు అదృశ్యుడైన దేవుని స్వరూపం కుమారుడే, "ఆయన ద్వారానే సమస్తము నిలిచియున్నది," కొలొస్సయులు 1:17. కాబట్టి ఆదాము తన పాపం ద్వారా, దేవుని నిజ స్వరూపమైన క్రీస్తు వ్యక్తిత్వానికే విఘాతం కలిగించాడు. ఈ గొప్ప విషయాలు ఈ దైవిక వృత్తాంతంలో మన ముందు క్లుప్తంగా మరియు అస్పష్టంగా మాత్రమే ఉంచబడ్డాయి. అయినప్పటికీ, ఆదాము స్వయంగా వాటి నుండి తన కుటుంబానికి మరియు సంతానానికి లెక్కలేనన్ని ఉపదేశాలను గ్రహించాడనడంలో సందేహం లేదు; అదే విధంగా అతని తర్వాత వచ్చిన ప్రవక్తలు కూడా స్పష్టంగా ఈ మర్మాలకు సంబంధించిన వివిధ సూచనలను కలిగి ఉండి, వాటిని అద్భుతమైన సూచనలలో పొందుపరిచారు, చివరికి సువార్త వాటిని బహిరంగంగా మరియు ప్రకాశవంతంగా వెల్లడిస్తుంది.

ఈ వాక్యభాగం యొక్క మన వ్యాఖ్యానానికి ఇది కూడా ఒక ఆధారాన్ని ఇస్తుంది, అదేమిటంటే ఇక్కడ ఉపయోగించబడిన దేవుని నామం యెహోవా. ఈ నామం ఏ సృష్టినీ సూచించదు, ఎందుకంటే ఇది సంపూర్ణంగా మరియు కేవలం సృష్టికర్తకే వర్తించే నామం. మరి ఇక్కడ సృష్టికర్త ఏమి చెబుతున్నారు? "ఆదాము మనలో ఒకనివలె అయ్యెను." ఇప్పుడు ఇక్కడ నిశ్చయంగా, ఈ మాటలను దేవదూతలు పలికినట్లుగా గానీ లేదా వారిని ఉద్దేశించినవిగా గానీ స్వీకరించడాన్ని మన వృత్తి గానీ, మన విశ్వాసం గానీ సహించవు. ఎందుకంటే, దేవుడు దేవదూతలలో ఒకడని గానీ, లేదా ఒక దేవదూత మనలో ఒకడని, అనగా ఎలోహిమ్‌లో ఒకడని గానీ చెప్పడానికి ఎవరు సాహసిస్తారు? మహిమగల దేవుడు దేవదూతలందరిపైనా మరియు సృష్టి అంతటిపైనా ఉన్నవాడు!

అందువలన దేవుడు తనను తాను దేవదూతలతో మాత్రమే ఎలా సమానం చేసుకోగలడు!

కాబట్టి, పరిశుద్ధ త్రిత్వమును గూర్చిన మన విశ్వాస సిద్ధాంతమునకు, అనగా ఒక్కడే దేవుడును, ముగ్గురు స్త్రీలును అనుగ్రహించుటకు, ఈ వాక్యభాగము ఒక నిశ్చయమైన సాక్ష్యమని మేము స్వీకరిస్తున్నాము.

దైవత్వంలోని దైవిక వ్యక్తులు. ఆదాము పాపం గురించి మోషే ఇక్కడ అస్పష్టంగా, కానీ స్పష్టంగా మరియు ఉద్దేశపూర్వకంగా సూచిస్తున్నట్లు కనిపిస్తుంది, అతని లక్ష్యం దేవదూతల వలె కాకుండా, దేవుని వలె అవ్వడమే. ఎందుకంటే అతను కేవలం దేవదూతలకు వ్యతిరేకంగా పాపం చేసి ఉంటే, అటువంటి పాపానికి అతనికి మరణశిక్ష విధించబడి ఉండేది కాదు. కానీ అతని పాపం సృష్టికర్త యొక్క మహోన్నతత్వానికి నేరుగా వ్యతిరేకంగా ఉంది, ఆయన వలె అవ్వాలని మరియు ఆ దైవిక మహోన్నతత్వం చేసినట్లు చేయాలని లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నాడు కాబట్టి, అంతటి ఘోరమైన పాపానికి అంతటి ఘోరమైన శిక్ష సంభవించింది.

ఒక వ్యక్తి సిలువ నుండి విడిపించబడినప్పుడు, ప్రతి ఒక్కరూ అతను ఎదుర్కొన్న ప్రమాదాన్ని అతనికి సహజంగా గుర్తుచేసి, ఆ తర్వాత అటువంటి ప్రమాదం నుండి తనను తాను కాపాడుకోమని హెచ్చరిస్తారు; అలాగే, దైవ వాగ్దానం ద్వారా ఆదాము జీవపు నిరీక్షణను తిరిగి పొందిన తరువాత, దేవుడు ఈ వాక్యభాగంలో ఉన్న తీవ్రమైన వ్యంగ్యం ద్వారా అతనికి ఇలా హితబోధ చేస్తున్నాడు: తన భయంకరమైన పతనాన్ని మరచిపోవద్దని, తాను ఘోరంగా విఫలమైన దేవునికి సమానంగా ఉండటానికి మళ్ళీ ఎన్నడూ ప్రయత్నించవద్దని; కానీ దైవ మహిమ ముందు తనను తాను తగ్గించుకొని, ఆ తర్వాత తన సంతతి వారందరితో కలిసి అటువంటి పాపం నుండి ఎల్లప్పుడూ కాపాడుకోవాలని. ఎందుకంటే ఈ విషయాలు ఆదాముతో మాత్రమే చెప్పబడలేదు; అవి మనకు కూడా వర్తిస్తాయి, మనం బాప్తిస్మం పొంది కృపచేత నూతనపరచబడిన తరువాత, మన పూర్వపు భక్తిహీనతలోకి తిరిగి పడిపోకుండా పూర్తి జాగరూకతతో జాగ్రత్త వహించాలి.

అదే విధంగా, దేవుడు, "ఇప్పుడు, అతడు తన చెయ్యి చాపి జీవవృక్ష ఫలమును తీసుకొని తిని చిరకాలం జీవిస్తాడేమో" అని చెప్పిన మాటలలో కూడా అంతే తీవ్రమైన వ్యంగ్యం ఉంది. కేవలం ఒక తల ఊపుతో ఆదామును ఆ చెట్టును తాకకుండా, అలాగే అతడు అలా ఎప్పటికీ చేయకుండా దేవుడు నిరోధించలేనట్లుగా! ఆ తర్వాత మోషే ఆ భయంకరమైన మరియు వణుకు పుట్టించే మాటలను జతచేస్తాడు,

3:23, 24. కాబట్టి యెహోవా దేవుడు అతడు ఎక్కడ నుండి తీయబడ్డాడో ఆ భూమిని సాగుచేయడానికి ఏదేను తోటలో నుండి అతనిని బయటకు పంపాడు. కాబట్టి ఆయన ఆ మనిషిని బయటకు తరిమివేసి, జీవవృక్ష మార్గమును కాపాడటానికి ఏదేను తోటకు తూర్పున కెరూబులను, నలుదిక్కులా తిరిగే ఖడ్గజ్వాలను ఉంచాడు.

ఈ లేఖన భాగంలోని విషయాలు మనల్ని గద్దించడానికి మరియు హెచ్చరించడానికి కూడా ఉద్దేశించబడ్డాయి; పౌలు చెప్పినట్లుగా, "పూర్వకాలమందు వ్రాయబడినవన్నియు మన నిమిత్తమే వ్రాయబడినవి." ఎందుకంటే మన పూర్వ పాపాలను మరచిపోయి, మళ్ళీ వాటిలోనే కూరుకుపోకుండా ఉండేందుకు గొప్ప ప్రమాదం పొంచి ఉంది; క్రీస్తు కూడా మనకు ఈ విధంగా హెచ్చరిస్తున్నాడు, ఆయన ఇలా అంటున్నాడు, "ఇదిగో, నీవు స్వస్థపరచబడితివి; ఇక పాపము చేయకుము, లేనియెడల అంతకంటే ఘోరమైనది నీకు సంభవిస్తుండును," పేతురు కూడా హెచ్చరిక భావంతోనే మాట్లాడుతున్నాడు, ఆయన ఇలా అంటున్నాడు, "కుక్క తన వాంతిని తిరిగి తిన్నట్లును, కడగబడిన పంది బురదలో దొర్లినట్లును, వారికి ఈ సత్య సామెత చొప్పున సంభవించింది," 2 పేతురు 2:22. అదే అపోస్తలుడు వేరొకచోట కూడా ఇదే హెచ్చరికను మరియు ఉపదేశాన్ని ఇచ్చాడు, "తన పాత పాపముల నుండి పొందిన శుద్ధీకరణను మరచిపోయి," అని ఆయన చెప్పాడు, 2 పేతురు 1:9.

లేఖనంలోని ఈ మరియు ఇతర భాగాలన్నీ భవిష్యత్తులో పాపం చేయకుండా కాపాడుకోవడం గురించిన హెచ్చరికలే; ఎందుకంటే, వ్యాధులలో వలెనే పాపాలలోనూ, తిరిగి పాపం చేయడం కంటే నయం చేయడం చాలా కష్టం. అందువలన మోషే యొక్క పవిత్ర గ్రంథంలోని ఈ భాగం ద్వారా ఆదాముకు మరియు అతని సంతతి వారందరికీ అనేక రకాలుగా హెచ్చరికలు చేయబడ్డాయి! స్త్రీ సంతానం ద్వారా ఇవ్వబడిన వాగ్దానం ద్వారా వారు నిత్యజీవపు నిరీక్షణను పొందిన తరువాత, మళ్ళీ పాపం చేసి ఆ నిరీక్షణను కోల్పోకుండా జాగ్రత్తపడాలనే ఉద్దేశ్యంతోనే ఇదంతా వ్రాయబడింది; సాతానును వెళ్లగొట్టిన తరువాత శుభ్రం చేసి, అలంకరించబడిన ఇంటిని గూర్చిన విశేషమైన ఉపమానం ప్రకారం, సాతాను తనకంటే దుష్టులైన మరో ఏడు ఆత్మలను వెంటబెట్టుకుని తిరిగి ఆ ఇంటిని ఆక్రమించుకున్నాడు.

ఈ ఉద్దేశ్యంతోనే ప్రభువు మన మొదటి తల్లిదండ్రులను ఉద్దేశించి మాట్లాడేటప్పుడు ఇంత తీవ్రమైన ఉద్రేకాన్ని ప్రయోగిస్తున్నాడు. అది ఎలా ఉందంటే, తనను తాను సమర్థించుకుంటూ ఆయన ఇలా అంటున్నట్లుగా ఉంది, “నేను ఇంతకుముందే ఆదాము, హవ్వలను మరణ వృక్షమును ముట్టవద్దని ఆజ్ఞాపించాను;” కానీ వారి మొండి పట్టుదల ఎంత తీవ్రంగా ఉందంటే, తమ నాశనానికి కూడా వారు అలా చేయకుండా ఉండలేకపోయారు. కాబట్టి, ఇప్పుడు వారు ‘జీవ వృక్షము’ను కూడా సమీపించకుండా నేను పూర్తి జాగ్రత్త తీసుకోవాలి; ఎందుకంటే బహుశా వారు దాని మీద కూడా తమ చేతిని వేయకుండా ఉండలేకపోవచ్చు. అందువల్ల, వారు ఈ వృక్ష ఫలాలను తినకుండా నేను ఎంత ప్రభావవంతంగా నివారిస్తానంటే, పరలోకంలోని ఏ వృక్షాన్ని కూడా ఉపయోగించకుండా వారిని నిషేధిస్తాను. అందుచేత నేను వారితో ఇలా అంటున్నాను, “మీరు ఈ తోట నుండి పూర్తిగా బయటకు వెళ్లి, పొలంలోని గడ్డిని, భూమి పండించే అలాంటి ఇతర ఫలాలను తినండి. ఇక మీదట మీరు జీవ వృక్ష ఫలాలను తినడమే కాదు, పరలోకంలోని మరే ఇతర వృక్ష ఫలాలను కూడా రుచి చూడకూడదు,” మొదలైనవి.

పరలోకంలోని చెట్లు భూమిలోని ఇతర భాగాలలో పెరిగిన చెట్లలా ఏమాత్రం లేవని ఈ భాగం మరింతగా చూపిస్తుంది. అందువల్ల, పరలోకం నుండి వెలివేయబడిన తర్వాత ఆదాము, హవ్వలు తిన్న ఆహారం కూడా, వారి పాపాన్ని మరియు ఆ పాపం వలన వారు పడిపోయిన అత్యంత దుర్భరమైన స్థితిని వారికి గుర్తుచేసింది, మరియు ఇప్పటికీ వారి సంతతికి గుర్తుచేస్తూనే ఉంది. మన కష్టాలు మన కళ్లెదుటే ఎన్నో రకాలుగా చిత్రీకరించబడ్డాయి, దైవజ్ఞానం, ఆరాధన మొదలైన ఆత్మీయ వరాలు మనకు సహజంగా లేకపోయినప్పటికీ, మన వస్త్రధారణ కూడా ఆ గొప్ప కష్టాలను నిరంతరం మనకు గుర్తుచేస్తుంది.