हे प्रभु, तूने जो कुछ भी बनाया है, वह सब सुंदर है; परन्तु तू स्वयं, जिसने सब कुछ बनाया है, उससे कहीं अधिक सुंदर है; यदि आदम का पतन न हुआ होता, तो उससे सागर का खारापन, अर्थात् यह अत्यंत जिज्ञासु, उग्र और अशांत मानवजाति, कभी न उत्पन्न होती; और तब तेरे सेवकों को अनेक जल में शारीरिक और बोधगम्य ढंग से रहस्यमय कर्म और वचन करने की आवश्यकता न होती। क्योंकि अब मुझे लगता है कि ये गतिशील और उड़ने वाले प्राणी उन्हीं प्राणियों की ओर इशारा कर रहे हैं, जिनके द्वारा शारीरिक संस्कारों द्वारा दीक्षित और पवित्रीकृत होने के बाद भी, जब तक उनकी आत्मा में आध्यात्मिक जीवन न हो, और प्रवेश के वचन के बाद, वह पूर्णता की ओर अग्रसर न हो, तब तक उन्हें कोई लाभ नहीं होगा।
और इस प्रकार, तेरे वचन में, समुद्र की गहराई नहीं, बल्कि जल की कड़वाहट से अलग हुई पृथ्वी, सजीव प्राणियों को नहीं, बल्कि सजीव आत्मा को उत्पन्न करती है। क्योंकि अब उसे बपतिस्मा की आवश्यकता नहीं है, जैसा कि अन्यजातियों को है, और जैसा कि स्वयं को तब था जब वह जल से ढकी हुई थी; (क्योंकि स्वर्ग के राज्य में प्रवेश का कोई दूसरा मार्ग नहीं है, क्योंकि तूने यही मार्ग निर्धारित किया है): और न ही वह विश्वास उत्पन्न करने के लिए चमत्कारों की खोज करती है; क्योंकि वह ऐसी नहीं है कि जब तक वह चिन्ह और चमत्कार न देखे, तब तक विश्वास न करे, अब जब विश्वासयोग्य पृथ्वी अविश्वास से भरे जल से अलग हो गई है; और भाषाएँ एक चिन्ह हैं, विश्वास करने वालों के लिए नहीं, बल्कि अविश्वास करने वालों के लिए। इसलिए, उस पृथ्वी को, जिसे तूने जल पर स्थापित किया है, उस उड़ने वाले जीव की आवश्यकता नहीं है, जिसे तेरे वचन से जल ने उत्पन्न किया। हे प्रभु, अपने दूतों के द्वारा अपना वचन उसमें भेज; क्योंकि हम उनके कार्य की बात करते हैं, परन्तु तू ही उनमें कार्य करता है ताकि वे उसमें सजीव आत्मा उत्पन्न करें। पृथ्वी उसे उत्पन्न करती है, क्योंकि पृथ्वी ही वह कारण है जिससे वे आत्मा में यह कार्य उत्पन्न करते हैं; जैसे समुद्र वह कारण था जिससे उन्होंने सजीव प्राणियों और आकाश में उड़ने वाले पक्षियों को उत्पन्न किया, जिनकी पृथ्वी को आवश्यकता नहीं है; यद्यपि पृथ्वी उस मछली को खाती है जो गहरे समुद्र से निकाली गई थी, उस मेज पर जो तूने विश्वासियों के सामने तैयार की है। इसीलिए उसे गहरे समुद्र से निकाला गया ताकि वह सूखी भूमि को भोजन दे; और पक्षी, यद्यपि समुद्र में पैदा हुए, फिर भी पृथ्वी पर बढ़ते हैं। क्योंकि सुसमाचार प्रचारकों के पहले उपदेशों का कारण मनुष्य का अविश्वास था; फिर भी विश्वासी भी उनसे प्रतिदिन अनेक प्रकार से प्रोत्साहित और आशीष पाते हैं। लेकिन जीवित आत्मा की उत्पत्ति पृथ्वी से होती है; क्योंकि केवल विश्वासियों को ही इस संसार के प्रेम से दूर रहने का लाभ मिलता है, ताकि उनकी आत्मा तेरे लिए जीवित हो सके, जो सुखों में लीन रहते हुए मृत थी; हे प्रभु, मृत्यु लाने वाले सुखों में लीन रहते हुए, क्योंकि हे प्रभु, तू ही शुद्ध हृदय का जीवनदायी आनंद है।
अब हे प्रभु, अपने सेवकों को पृथ्वी पर कार्य करने दो, न कि अविश्वास के जल पर, उपदेश और चमत्कारों, संस्कारों और रहस्यमय शब्दों द्वारा; जहाँ अज्ञानता, जो प्रशंसा की जननी है, उन गुप्त संकेतों के प्रति श्रद्धा से उन पर केंद्रित हो सकती है। क्योंकि यही वह मार्ग है जो तुझे भूले हुए आदम के पुत्रों के लिए विश्वास में प्रवेश का मार्ग है, जब वे तेरे मुख से छिप जाते हैं और अंधकारमय गहराई में विलीन हो जाते हैं। परन्तु हे प्रभु, अपने सेवकों को अब सूखी भूमि पर कार्य करने दो, जो गहरे जल के भंवरों से अलग है: और उन्हें विश्वासियों के लिए एक आदर्श बनने दो, उनके सामने रहकर और उन्हें अनुकरण के लिए प्रेरित करके। क्योंकि इस प्रकार मनुष्य सुनते हैं, ताकि वे केवल सुनें ही नहीं, बल्कि करें भी। प्रभु की खोज करो, और तुम्हारी आत्मा जीवित रहेगी, जिससे पृथ्वी जीवित आत्मा उत्पन्न करेगी। संसार के अनुरूप मत बनो। अपने आप को इससे दूर रखो: आत्मा उससे बचकर जीवित रहती है जिससे वह प्रभावित होकर मर जाती है। अहंकार की बेलगाम उग्रता, विलासिता की सुस्त कामुकता और ज्ञान के झूठे नाम से खुद को बचाओ: ताकि जंगली जानवर वश में हो जाएं, मवेशी जुए में बंधे रह जाएं और सांप बेबस हो जाएं। क्योंकि ये हमारे मन की गतियाँ प्रतीकात्मक रूप से हैं; अर्थात्, अहंकार का घमंड, कामवासना का आनंद और जिज्ञासा का विष एक मृत आत्मा की गतियाँ हैं; क्योंकि आत्मा इस प्रकार नहीं मरती कि वह अपनी सारी गति खो दे; बल्कि वह जीवन के स्रोत को त्यागकर मरती है, और इस क्षणभंगुर संसार में समा जाती है और इसके अनुरूप ढल जाती है।
लेकिन हे ईश्वर, तेरा वचन अनन्त जीवन का स्रोत है; और वह कभी नष्ट नहीं होता; इसीलिए आत्मा के इस पलायन को तेरे वचन द्वारा रोका जाता है, जब हमसे कहा जाता है, इस संसार के अनुरूप मत बनो; ताकि पृथ्वी जीवन के स्रोत से एक जीवित आत्मा उत्पन्न करे; अर्थात्, एक ऐसी आत्मा जो तेरे वचन में, तेरे प्रचारकों द्वारा, तेरे मसीह के अनुयायियों का अनुसरण करके स्थिर हो जाए। क्योंकि यह उसके स्वभाव के अनुरूप है; क्योंकि मनुष्य अपने मित्र का अनुकरण करता है। तू (वह कहता है) मेरे समान बन, क्योंकि मैं भी तेरे समान हूँ। इस प्रकार इस जीवित आत्मा में अच्छे पशु होंगे, जो नम्रता से कार्य करेंगे (क्योंकि तूने आज्ञा दी है, नम्रता से अपना काम करो, तो तू सब मनुष्यों का प्रिय होगा); और अच्छे पशु होंगे, जो न तो खाने पर अधिक बढ़ेंगे और न ही न खाने पर किसी चीज की कमी होगी; और अच्छे सर्प होंगे, जो नुकसान पहुँचाने में खतरनाक नहीं होंगे, परन्तु सावधान रहने में बुद्धिमान होंगे; और इस क्षणिक प्रकृति में केवल उतना ही अन्वेषण करना चाहिए, जिससे शाश्वतता स्पष्ट रूप से देखी जा सके, जिसे सृजित वस्तुओं के माध्यम से समझा जा सके। क्योंकि ये प्राणी तर्क के प्रति आज्ञाकारी हैं; जब इन्हें हम पर घातक आक्रमण करने से रोका जाता है, तब ये जीवित रहते हैं और अच्छे होते हैं।
हे प्रभु, हमारे परमेश्वर, हमारे सृष्टिकर्ता, जब हमारे प्रेम संसार के प्रेम से मुक्त हो गए, जिसके कारण हम बुरे जीवन से मर गए थे; और अच्छे जीवन से जीवित आत्मा बन गए; और तेरा वचन, जो तूने अपने प्रेरित के द्वारा कहा था, हममें पूरा हुआ, “इस संसार के अनुरूप न बनो”: इसके बाद वह भी आता है, जो तूने तुरंत जोड़ा, “परन्तु अपने मन के नवीकरण द्वारा रूपांतरित हो जाओ; अब अपने जैसे लोगों के अनुसार न बनो, मानो अपने पड़ोसी का अनुसरण कर रहे हो, न ही किसी श्रेष्ठ व्यक्ति के उदाहरण पर जीवन व्यतीत कर रहे हो (क्योंकि तूने यह नहीं कहा, “मनुष्य अपने जैसे लोगों के अनुसार बने,” बल्कि यह कहा, “हम मनुष्य को अपने स्वरूप और समानता के अनुसार बनाएँ”, ताकि हम तेरी इच्छा को सिद्ध कर सकें। क्योंकि इसी उद्देश्य से तेरे उस दाता (जिसने सुसमाचार द्वारा संतान उत्पन्न की) ने कहा, कि वह उन्हें सदा शिशु न बनाए रखे, जिन्हें उसे दूध पिलाकर पालना-पोसना पड़े; हे प्रभु, अपने मन के नवीकरण द्वारा रूपांतरित हो जाओ, ताकि तुम परमेश्वर की उस भली, स्वीकार्य और परिपूर्ण इच्छा को जान सको। इसलिए तू यह नहीं कहता, "मनुष्य को बनाया जाए," बल्कि कहता है, "हम मनुष्य को बनाएँ।" न ही तूने "उसकी जाति के अनुसार" कहा, बल्कि कहा, "हमारे स्वरूप और समानता के अनुसार।" क्योंकि मनुष्य अपने मन के नवीकरण द्वारा तेरे सत्य को देखकर और समझकर, मनुष्य को अपने मार्गदर्शक के रूप में अपने स्वरूप के अनुसार चलने की आवश्यकता नहीं होती; परन्तु तेरे मार्गदर्शन से ही वह तेरी उस भली, स्वीकार्य और परिपूर्ण इच्छा को जान पाता है: हाँ, तू उसे, जो अब योग्य हो चुका है, त्रित्व की एकता और त्रित्व की एकता को पहचानना सिखाता है। इसलिए बहुवचन में कही गई बात, "हम मनुष्य को बनाएँ," के साथ एकवचन में यह भी जोड़ा गया है, "और परमेश्वर ने मनुष्य को बनाया," और बहुवचन में कही गई बात, "हमारी समानता के अनुसार," के साथ एकवचन में यह भी जोड़ा गया है, "परमेश्वर के स्वरूप के अनुसार।" इस प्रकार मनुष्य को ईश्वर के ज्ञान में नया जीवन मिलता है, उसी के स्वरूप में जिसने उसे सृजित किया है; और आत्मिक होकर वह सब चीजों का न्याय करता है (उन सभी चीजों का जिनका न्याय किया जाना चाहिए), फिर भी उसका न्याय कोई मनुष्य नहीं करता।
परन्तु वह सब चीजों का न्याय करता है, यह इस बात से सिद्ध होता है कि वह समुद्र की मछलियों, आकाश के पक्षियों, सभी पशुओं और जंगली जानवरों, समस्त पृथ्वी और पृथ्वी पर रेंगने वाले प्रत्येक जीव पर अधिकार रखता है। क्योंकि वह यह अपने मन की समझ से करता है, जिससे वह परमेश्वर की आत्मा की बातों को समझता है; अन्यथा, मनुष्य, सम्मान में होने के कारण, समझहीन होता है और पशुओं के समान हो जाता है। इसलिए, हे हमारे परमेश्वर, हे अपनी उस कृपा के अनुसार जो तूने इस कलीसिया पर प्रदान की है (क्योंकि हम तेरे ही सृजित प्राणी हैं और भले कामों के लिए सृजित किए गए हैं), न केवल वे जो आत्मिक रूप से नियुक्त किए गए हैं, बल्कि वे भी जो आत्मिक रूप से अपने अधीन हैं,—क्योंकि इसी प्रकार तूने मनुष्य को नर और मादा बनाया, अपनी आत्मिक कृपा से, जहाँ शरीर के लिंग के अनुसार न तो नर है और न ही मादा, क्योंकि न तो कोई यहूदी है और न ही यूनानी, न कोई दास है और न ही स्वतंत्र।—आत्मिक व्यक्ति (चाहे वे नियुक्त किए गए हों या आज्ञाकारी हों); आत्मिक रूप से न्याय करें; उस आत्मिक ज्ञान के आधार पर नहीं जो आकाश में चमकता है (क्योंकि उन्हें उस सर्वोच्च अधिकार के आधार पर न्याय नहीं करना चाहिए), और न ही वे तेरी पुस्तक के आधार पर न्याय करें, भले ही उसमें कुछ स्पष्ट रूप से न चमकता हो; क्योंकि हम अपनी समझ को उसके अधीन करते हैं, और निश्चित मानते हैं कि जो हमारी दृष्टि से छिपा है, वह भी सही और सत्य है। इसलिए मनुष्य, यद्यपि अब आत्मिक है और जिसने उसे बनाया है, उसी के स्वरूप में परमेश्वर के ज्ञान में नया हो गया है, उसे व्यवस्था का पालन करने वाला होना चाहिए, न कि न्याय करने वाला। न ही वह आत्मिक और सांसारिक मनुष्यों के बीच भेद करता है, जो हे हमारे परमेश्वर, तेरी दृष्टि में ज्ञात हैं, और जिन्होंने अभी तक अपने कर्मों से स्वयं को हमारे सामने प्रकट नहीं किया है, ताकि हम उन्हें उनके फलों से जान सकें: परन्तु हे प्रभु, तू उन्हें अभी से जानता है, और आकाश के बनने से पहले ही तूने उन्हें गुप्त रूप से अलग करके बुलाया है। न ही वह, यद्यपि आत्मिक है, इस संसार के अशांत लोगों का न्याय करता है; क्योंकि उसका क्या कार्य है, उन लोगों का न्याय करना जो बाहर हैं, यह जाने बिना कि उनमें से कौन भविष्य में तेरी कृपा की मिठास में आएगा; और जो अधर्म की निरंतर कड़वाहट में डूबे रहते हैं?
अत: मनुष्य, जिसे तूने अपनी छवि में बनाया है, उसे आकाश के प्रकाशों पर, न ही उस छिपे हुए आकाश पर, न ही दिन और रात पर, जिन्हें तूने आकाश की रचना से पहले ही बनाया था, और न ही जल के एकत्रीकरण पर, जो समुद्र है, अधिकार दिया गया; परन्तु उसे समुद्र की मछलियों पर, आकाश के पक्षियों पर, समस्त पशुओं पर, समस्त पृथ्वी पर और पृथ्वी पर रेंगने वाले समस्त प्राणियों पर अधिकार दिया गया। क्योंकि वह न्याय करता है और जो उसे सही लगता है उसे स्वीकार करता है, और जो उसे गलत लगता है उसे अस्वीकार करता है, चाहे वह उन संस्कारों के अनुष्ठान में हो जिनसे ऐसे लोगों को दीक्षा दी जाती है जिन्हें तेरी दया अनेक जल में खोजती है; या उस संस्कार में हो जिसमें उस मछली को दर्शाया गया है जिसे गहरे पानी से निकालकर भक्त पृथ्वी पर भोजन दिया जाता है; या तेरे ग्रंथ के अधिकार के अधीन शब्दों की अभिव्यक्तियों और संकेतों में हो—ऐसे संकेत जो मुख से निकलते हैं और आकाश में उड़ते हुए गूंजते हैं, व्याख्या, स्पष्टीकरण, प्रवचन, वाद-विवाद, अभिषेक या तुझसे प्रार्थना करने के द्वारा, ताकि लोग उत्तर दें, आमीन। इन सभी शब्दों का उच्चारण इस संसार की गहराई और शरीर की अंधता के कारण होता है, जो विचारों को नहीं देख सकता; इसलिए कानों में ज़ोर से बोलने की आवश्यकता होती है; इसलिए, यद्यपि पृथ्वी पर उड़ने वाले पक्षियों की संख्या बढ़ जाती है, फिर भी उनकी उत्पत्ति जल से होती है। आध्यात्मिक व्यक्ति विश्वासियों के कार्यों और जीवन में जो सही है उसे स्वीकार करके और जो गलत है उसे अस्वीकार करके न्याय करता है; उनके दान को पृथ्वी द्वारा फल उत्पन्न करने के समान, और सजीव आत्मा को ब्रह्मचर्य, उपवास और ध्यान के द्वारा अपनी भावनाओं को वश में रखकर जीवित रहने के समान; और उन चीजों को भी जो शरीर की इंद्रियों द्वारा अनुभव की जाती हैं। इन सभी बातों पर वह न्याय करता है, और सुधार करने की शक्ति भी रखता है।
लेकिन यह क्या है, और किस प्रकार का रहस्य है? हे प्रभु, आप मनुष्य जाति को आशीर्वाद देते हैं ताकि वे बढ़ें और पृथ्वी को आबाद करें; क्या आप इसके द्वारा हमें कुछ समझने का संकेत नहीं दे रहे हैं? आपने उस प्रकाश को आशीर्वाद क्यों नहीं दिया जिसे आपने दिन कहा; न ही आकाश को, न ही प्रकाश को, न ही तारों को, न ही पृथ्वी को, न ही समुद्र को? मैं कह सकता हूँ कि हे ईश्वर, जिसने हमें अपनी छवि में बनाया है, क्या यह आपकी इच्छा थी कि आप यह आशीर्वाद विशेष रूप से मनुष्य को दें; क्या आपने इसी प्रकार मछलियों और व्हेलों को आशीर्वाद नहीं दिया कि वे बढ़ें और समुद्र के जल को आबाद करें, और पक्षियों को पृथ्वी पर बढ़ाएँ? मैं यह भी कह सकता हूँ कि यह आशीर्वाद उन प्राणियों के लिए ही है जो अपनी ही प्रजाति से उत्पन्न होते हैं, यदि मैंने इसे फलदार वृक्षों, पौधों और पृथ्वी के जानवरों को दिया हुआ पाया होता। लेकिन न तो जड़ी-बूटियों, न पेड़ों, न जानवरों, न साँपों के लिए यह कहा गया है, बढ़ो और गुणा करो; इसके बावजूद ये सभी, मछलियों, पक्षियों या मनुष्यों की तरह, प्रजनन द्वारा बढ़ते हैं और अपनी प्रजाति को जारी रखते हैं।
हे सत्य, मेरे प्रकाश, मैं क्या कहूँ? "कि यह व्यर्थ और अर्थहीन कहा गया था?" हे धर्मपरायण पिता, ऐसा कहना आपके वचन के सेवक के लिए कतई उचित नहीं है। और यदि मैं उस वाक्यांश का अर्थ नहीं समझ पा रहा हूँ, तो मुझसे श्रेष्ठ, अर्थात् मुझसे अधिक समझदार, इसका बेहतर उपयोग करें, जैसा कि हे मेरे ईश्वर, आपने प्रत्येक मनुष्य को समझने की क्षमता दी है। परन्तु मेरी स्वीकारोक्ति भी आपकी दृष्टि में प्रसन्न करने वाली हो, जिसमें मैं आपसे स्वीकार करता हूँ कि हे प्रभु, मेरा विश्वास है कि आपने यह व्यर्थ नहीं कहा; और मैं इस पाठ से मिलने वाले ज्ञान को नहीं दबाऊँगा। क्योंकि यह सत्य है, और मुझे ऐसा कुछ भी नहीं दिखता जो मुझे आपके बाइबल के लाक्षणिक कथनों को इस प्रकार समझने से रोके। क्योंकि मैं जानता हूँ कि शारीरिक अभिव्यक्तियों द्वारा अनेक अर्थों को व्यक्त किया जा सकता है, जिसे मन एक ही अर्थ में समझता है; और मन द्वारा अनेक अर्थों को व्यक्त किया जा सकता है, जिसे शारीरिक अभिव्यक्तियों द्वारा एक ही अर्थ में व्यक्त किया जाता है। देखो, ईश्वर और हमारे पड़ोसी के बीच का एक ही प्रेम, कितने अनेक संस्कारों, असंख्य भाषाओं और प्रत्येक भाषा में कितने असंख्य उच्चारणों द्वारा शारीरिक रूप से व्यक्त किया जाता है। इसी प्रकार जल से उत्पन्न संतानें बढ़ती और बहुगुणित होती हैं। जो कोई भी इसे पढ़ता है, वह फिर से ध्यान दे; देखो, पवित्रशास्त्र क्या कहता है और ईश्वर की वाणी केवल एक ही मार्ग से क्या कहती है, आदि में ईश्वर ने आकाश और पृथ्वी की रचना की; क्या यह अनेक रूपों में नहीं समझा जाता, किसी भ्रम या धोखे से नहीं, बल्कि विभिन्न प्रकार की सच्ची इंद्रियों से? इसी प्रकार मनुष्य की संतानें बढ़ती और बहुगुणित होती हैं।
अतः यदि हम वस्तुओं के स्वरूपों को लाक्षणिक रूप से नहीं, बल्कि वास्तविक रूप से समझें, तो "बढ़ना और गुणन करना" वाक्यांश उन सभी चीजों पर लागू होता है जो बीज से उत्पन्न होती हैं। परन्तु यदि हम इन शब्दों को लाक्षणिक अर्थ में लें (जो कि मेरा मानना है कि शास्त्र का उद्देश्य है, क्योंकि शास्त्र इस आशीर्वाद को केवल जलीय जीवों और मनुष्यों की संतानों तक ही सीमित नहीं रखता); तो हम पाते हैं कि "बहुलता" आध्यात्मिक और शारीरिक दोनों प्राणियों पर लागू होती है, जैसे स्वर्ग और पृथ्वी में, और धर्मी और अधर्मी पर, जैसे प्रकाश और अंधकार में; और उन पवित्र लेखकों पर भी जो हमारे लिए विधि के सेवक रहे हैं, जैसे जल और जल के बीच स्थित आकाश में; और अविश्वास की कड़वाहट में डूबे लोगों के समाज पर, जैसे समुद्र में; और पवित्र आत्माओं के उत्साह पर, जैसे शुष्क भूमि में; और इस वर्तमान जीवन से संबंधित दया के कार्यों पर, जैसे बीज देने वाली जड़ी-बूटियों और फल देने वाले वृक्षों में। और आध्यात्मिक वरदानों के लिए, जो स्वर्ग के प्रकाश के समान शिक्षाप्रद हैं; और संयम के लिए निर्मित भावनाओं के लिए, जैसे कि सजीव आत्मा में। इन सभी उदाहरणों में हमें बहुलता, प्रचुरता और वृद्धि देखने को मिलती है; लेकिन ऐसी कौन सी चीज़ है जो इस प्रकार बढ़ती और गुणा होती है कि एक ही बात को अनेक तरीकों से व्यक्त किया जा सके और एक ही अभिव्यक्ति को अनेक तरीकों से समझा जा सके; यह हमें केवल शारीरिक रूप से व्यक्त संकेतों और मानसिक रूप से कल्पना की गई वस्तुओं में ही मिलती है। शारीरिक रूप से व्यक्त संकेतों से हम जल की उत्पत्ति को समझते हैं, जो शरीर की गहराई के कारण स्वाभाविक रूप से होती है; मानसिक रूप से कल्पना की गई वस्तुओं से, तर्क की फलदायीता के कारण मानव उत्पत्ति को समझते हैं। और इसी उद्देश्य से, हे प्रभु, हमने आपसे कहा है, बढ़ो और गुणा करो। क्योंकि इस आशीर्वाद में, मेरा मानना है कि आपने हमें एक ऐसी शक्ति और क्षमता प्रदान की है, जिससे हम एक ही बात को अनेक तरीकों से व्यक्त कर सकें; और एक ही बात को अस्पष्ट रूप से समझने के बजाय अनेक तरीकों से समझ सकें। इस प्रकार समुद्र का जल भर जाता है, जो अनेक संकेतों के बिना गतिमान नहीं होता: इसी प्रकार मानव वृद्धि से पृथ्वी भी भर जाती है, जिसकी शुष्कता उसकी लालसा में प्रकट होती है, और उस पर तर्क का शासन होता है।