నేను చెప్పేదేమంటే, వారసుడు బాలుడుగా ఉన్నంత కాలం, సేవకుడికి ఏ విధంగానూ భిన్నంగా ఉండడు, అయినప్పటికీ

ప్రజా సంక్షేమంలోనూ, కుటుంబాలలోనూ మంచి పౌర పరిపాలన కలిగి ఉండటం; పిల్లలు, శాంతి, సంపద, భూమి ఫలాలు మరియు ఇతర శారీరక వస్తువులు కలిగి ఉండటమే భూసంబంధమైన ఆశీర్వాదం.

అయితే పరలోక సంబంధమైన ఆశీర్వాదం ఏమనగా: ధర్మశాస్త్రం, పాపం మరియు మరణం నుండి విడుదల పొందడం; నీతిమంతులుగా తీర్చబడి జీవము పొందుట; దేవునితో సమాధానము కలిగియుండుట; విశ్వాసముగల హృదయము, ఆనందమయమైన మనస్సాక్షి మరియు ఆత్మీయ సాంత్వన కలిగియుండుట; యేసు క్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానము, ప్రవచించే వరము మరియు లేఖనాల ప్రత్యక్షత కలిగియుండుట; పరిశుద్ధాత్మ వరములను కలిగియుండుట మరియు దేవునియందు ఆనందించుట. ఇవే క్రీస్తు తన సంఘమునకు అనుగ్రహించు పరలోక సంబంధమైన ఆశీర్వాదములు.

అందువలన పైనున్న యెరూషలేము, అనగా పరలోక యెరూషలేము, ఇప్పుడు లోకంలో ఉన్న సంఘమే గానీ, సోమరులు, అజ్ఞానులైన సన్యాసులు మరియు పాఠశాల పండితులు కలలు కన్నట్లుగా రాబోయే జీవపు నగరం లేదా జయశీల సంఘం కాదు. వారు లేఖనానికి నాలుగు అర్థాలు ఉన్నాయని బోధించారు: అక్షరార్థం, నైతిక అర్థం, అలంకారిక అర్థం మరియు ఆధ్యాత్మిక అర్థం; మరియు ఈ అర్థాల ప్రకారం వారు లేఖనంలోని దాదాపు అన్ని పదాలను అవివేకంగా వ్యాఖ్యానించారు – ఉదాహరణకు: 'యెరూషలేము' అనే ఈ పదం అక్షరార్థంగా ఆ పేరుగల నగరాన్ని సూచిస్తుంది: నైతికంగా ఒక శుద్ధమైన మనస్సాక్షిని: అలంకారికంగా పోరాడే సంఘాన్ని: ఆధ్యాత్మికంగా పరలోక నగరాన్ని లేదా జయశీల సంఘాన్ని సూచిస్తుంది. ఈ అల్పమైన మరియు అవివేకమైన కట్టుకథలతో వారు లేఖనాలను ఎన్నో విభిన్న అర్థాలుగా చీల్చారు, దానివల్ల తెలివిలేని పేద మనస్సాక్షులు ఏ విషయంలోనూ నిశ్చయమైన సిద్ధాంతాన్ని స్వీకరించలేకపోయాయి. అయితే పౌలు ఇక్కడ చెప్పినదేమనగా, పాతదైన మరియు భూసంబంధమైన యెరూషలేము హాగరుకు చెందినది, అది ఆమె పిల్లలతో బానిసత్వంలో ఉంది, మరియు అది పూర్తిగా నాశనం చేయబడింది. కానీ రాణిగాను, స్వతంత్రురాలిగాను ఉన్న నూతనమైన మరియు పరలోకసంబంధమైన యెరూషలేము, మనందరికీ తల్లిగా ఉండటానికి పరలోకంలో కాక భూమి మీద దేవునిచేత నియమించబడింది; ఆమె నుండే మనం పుట్టాము, మరియు ప్రతిదినం పుడుతూనే ఉన్నాము. కాబట్టి మన ఈ తల్లి, ఆమె తరం వలెనే, మనుష్యుల మధ్య భూమి మీద ఉండటం అవసరం.

అయినప్పటికీ ఆమె పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా, వాక్యము మరియు సంస్కారముల పరిచర్య ద్వారా సంతానమును కలుగజేయును గాని, శరీరము ద్వారా కాదు.

ఈ విషయంలో మన ఆలోచనలతో పరలోకానికి కొట్టుకుపోకూడదని, పౌలు భూసంబంధమైన యెరూషలేముకు వ్యతిరేకంగా పైనున్న యెరూషలేమును స్థానికంగా కాక ఆత్మీయంగా నిలుపుతున్నాడని మనం తెలుసుకోవాలని నేను తుదిగా చెబుతున్నాను. ఎందుకంటే ఆత్మీయమైన వాటికి, శారీరక లేదా ప్రాపంచికమైన వాటికి మధ్య భేదం ఉంది. ఆత్మీయమైనవి 'పైన' ఉంటాయి, ప్రాపంచికమైనవి 'క్రింద' ఉంటాయి: కాబట్టి పైనున్న యెరూషలేము, క్రింద ఉన్న శారీరక మరియు తాత్కాలిక యెరూషలేము నుండి స్థానికంగా (నేను చెప్పినట్లు) కాక ఆత్మీయంగా భేదించబడింది. ఎందుకంటే శారీరక యెరూషలేములో ప్రారంభమైన ఈ ఆత్మీయ యెరూషలేము...

యూదయలో ఉన్న ఇతర స్థలము వలె యెరూషలేమునకు ఒక నిర్దిష్ట స్థలము లేదు; కానీ అది ప్రపంచమంతటా వ్యాపించి ఉంది; అది బబులోనులో, టర్కీలో, టార్టరీలో, స్కితియాలో, యూదయలో, ఇటలీలో, జర్మనీలో, సముద్ర ద్వీపాలలో, పర్వతాలు మరియు లోయలలో, మరియు సువార్తను కలిగి యేసు క్రీస్తును విశ్వసించే మనుష్యులు నివసించే ప్రపంచంలోని అన్ని ప్రదేశాలలో ఉండవచ్చు.

అందువలన, మన స్వతంత్ర తల్లియైన శారా లేదా యెరూషలేము, మనమందరం జన్మించిన క్రీస్తు యొక్క వధువు అయిన సంఘమే. ఈ తల్లి వాక్య పరిచర్యను కొనసాగించినంత కాలం, అనగా సువార్తను ప్రకటించి, ప్రచురించినంత కాలం, యుగాంతం వరకు నిరంతరము స్వతంత్ర పిల్లలను కంటును; ఎందుకంటే, నిజంగా కనడం అంటే ఇదే. ఇప్పుడు, ఆమె ఈ విధంగా సువార్తను బోధిస్తుంది: అనగా, ధర్మశాస్త్ర శాపం నుండి, పాపం, మరణం మరియు ఇతర కీడులన్నిటి నుండి మనము యేసు క్రీస్తు ద్వారా విడిపించబడ్డాము గానీ, ధర్మశాస్త్రం ద్వారా గానీ, కర్మల ద్వారా గానీ కాదు. కాబట్టి, పైనున్న యెరూషలేము, అనగా సంఘం, ధర్మశాస్త్రానికి మరియు కర్మలకు లోబడదు; అది ధర్మశాస్త్రం, పాపం మరియు మరణం లేని స్వతంత్రమైన తల్లి. ఇప్పుడు, అటువంటి తల్లిగా ఉన్న ఆమె, అటువంటి పిల్లలనే కంటును.

ఈ ఉపమానం చాలా చక్కగా బోధించేదేమంటే, సంఘం సువార్తను సత్యంగా, హృదయపూర్వకంగా ప్రకటించడం, బోధించడం తప్ప మరేమీ చేయకూడదు; ఆ విధంగా అది సంతానాన్ని కనాలి. కాబట్టి మనమందరం ఒకరికొకరు తండ్రులుగాను, సంతానంగాను ఉన్నాము; ఎందుకంటే మనం ఒకరి నుండి ఒకరం జన్మించాము. సువార్త ద్వారా ఇతరుల చేత జన్మించిన నేను, ఇప్పుడు ఇతరులను కంటున్నాను; వారు కూడా భవిష్యత్తులో ఇతరులను కంటారు; ఈ విధంగా ఈ జననం యుగాంతం వరకు కొనసాగుతుంది. ఇప్పుడు నేను మాట్లాడుతున్నది, ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం తన దాసులను కనే దాసి అయిన ఆగరు గురించి కాదు; ధర్మశాస్త్రం లేకుండా, మనిషి యొక్క క్రియలు లేదా ప్రయత్నాలు లేకుండా వారసులను కనే స్వతంత్రురాలైన శారా గురించి. ఎందుకంటే ఇస్సాకు వారసుడు, ఇష్మాయేలు కాదు (వారిద్దరూ అబ్రాహాము యొక్క కన్న కుమారులే అయినప్పటికీ), ఇస్సాకు వాగ్దాన వాక్యము ద్వారా వారసత్వాన్ని పొందాడు, అదేమిటంటే: 'నీ భార్యయైన శారా నీకు ఒక కుమారుని కంటుంది, మరియు నీవు అతనికి ఇస్సాకు అని పేరు పెట్టాలి' (Genesis 17:19). ఈ మాట శారాకు బాగా అర్థమైంది, అందువల్ల ఆమె ఇలా చెప్పింది: 'దాసిని, ఆమె కుమారుని వెళ్లగొట్టండి' మొదలైనవి; ఆ తర్వాత పౌలు కూడా ఈ మాటలనే ఉదహరించాడు. కాబట్టి ఇస్సాకు తన తండ్రి వారసత్వాన్ని కేవలం వాగ్దానం ద్వారా మరియు తన పుట్టుక ద్వారా, ధర్మశాస్త్రం లేకుండా మరియు క్రియలు లేకుండా పొందినట్లే; అదే విధంగా మనం సువార్త ద్వారా, ఆ స్వతంత్రురాలైన శారా నుండి, అనగా వాగ్దానానికి నిజమైన వారసులమైన సంఘం నుండి జన్మించాము. ఆమె మనకు బోధిస్తుంది, మనలను పోషిస్తుంది, మరియు తన గర్భంలో, తన ఒడిలో, తన బాహువులలో మనలను మోస్తుంది: మనం పరిపూర్ణ పురుషులుగా ఎదిగేంత వరకు, ఆమె మనలను క్రీస్తు స్వరూపములో రూపించి, తీర్చిదిద్దుతుంది, మొదలైనవి. కాబట్టి, సమస్తము వాక్య పరిచర్య ద్వారానే జరుగుతాయి.

అందువలన స్వతంత్రురాలైన స్త్రీ యొక్క కర్తవ్యం ఏమిటంటే, తన భర్తయైన దేవునికి ఎడతెరిపి లేకుండా, అంతం లేకుండా పిల్లలను కనడం: అనగా, తాము ధర్మశాస్త్రం ద్వారా కాక విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడ్డామని ఎరిగిన పిల్లలను కనడం.

ఏలయనగా వ్రాయబడినదేమనగా: పిల్లలను కనని గొడ్రాలైన నీవు సంతోషించుము; ప్రసవ వేదన పడని నీవు కేకలు వేసి ప్రార్థించుము, ఎందుకనగా భర్తగలదానికంటె ఒంటరిదానికే ఎంతోమంది పిల్లలు కలుగుదురు (యెషయా 54:1).

పౌలు ఈ వాక్యాన్ని ప్రవక్తయైన యెషయా గ్రంథం నుండి ఉదహరించాడు, ఇది పూర్తిగా అలంకారికమైనది. అనేకమంది పిల్లలను కన్న తల్లియు, భర్తయైన స్త్రీయు జబ్బుపడి చనిపోవాలని; దీనికి విరుద్ధంగా, గొడ్రాలుయు, పిల్లలు లేని స్త్రీయు అధిక సంఖ్యలో పిల్లలను కనాలని వ్రాయబడియున్నదని అతడు చెప్పుచున్నాడు.

అదే విధంగా హన్నా తన గీతంలో సూచించింది, దాని నుండి యెషయా ఈ ప్రవచనాన్ని తీసుకున్నాడు: 'బలవంతుల ధనుస్సు విరిగిపోయింది, బలహీనులు బలము ధరించుకున్నారు. సంపూర్ణులైన వారు రొట్టె కోసం తమను తాము అద్దెకు ఇచ్చుకున్నారు, ఆకలితో ఉన్నవారు తృప్తి చెందారు: అందువలన గొడ్రాలు ఏడుగురిని కన్నది, మరియు చాలా మంది పిల్లలను కన్నది బలహీనురాలైంది.' ఇది ఒక ఆశ్చర్యకరమైన విషయం (అని ఆయన అంటున్నాడు): ఫలవంతమైనది గొడ్రాలుగా చేయబడుతుంది, మరియు గొడ్రాలుగా ఉన్నది ఫలవంతమైనదిగా చేయబడుతుంది. అంతేకాక, ఇంతకుముందు బలవంతులుగా, సంపూర్ణులుగా, ధనవంతులుగా, మహిమగలవారిగా, నీతిమంతులుగా, జీవించేవారుగా మరియు ఆశీర్వదించబడినవారుగా ఉన్నవారు బలహీనులుగా, ఆకలితో ఉన్నవారిగా, పేదలుగా, అవమానకరమైన పాపులుగా, మరణానికి మరియు శాపానికి లోనయ్యేవారిగా మారతారు: మరియు దీనికి విరుద్ధంగా, బలహీనులు మరియు ఆకలితో ఉన్నవారు మొదలైనవారు బలవంతులుగా మరియు తృప్తి చెందినవారుగా ఉంటారు.

యెషయా ప్రవక్తయైన ఈ ఉపమానం ద్వారా అపొస్తలుడు, హాగరుకును సారాకును మధ్యనున్న భేదాన్ని, అనగా సమాజమందిరమునకును సంఘమునకును, లేదా ధర్మశాస్త్రమునకును సువార్తకును మధ్యనున్న భేదాన్ని తెలియజేస్తున్నాడు. ధర్మశాస్త్రము ఫలవంతమైన స్త్రీకి, అనగా సమాజమందిరమునకు భర్తగా ఉండి, బహు బహుమంది పిల్లలను కంటుంది. ఎందుకనగా, అన్ని యుగాల మనుష్యులు, బుద్ధిహీనులు మాత్రమే కాక, అత్యంత జ్ఞానులు మరియు శ్రేష్ఠులు కూడా (అనగా స్వతంత్రురాలైన స్త్రీ సంతానం తప్ప సమస్త మానవాళి) ధర్మశాస్త్ర నీతి తప్ప వేరొక నీతిని చూడరు, ఎరుగరు; అంతకంటే శ్రేష్ఠమైనది ఏదైనా వారికి తెలియడం మరీ అసంభవం. అందువలన వారు ధర్మశాస్త్రమును అనుసరించి, దాని క్రియలను పైకి పాటిస్తే తమను తాము నీతిమంతులుగా భావించుకుంటారు. (ఈ 'ధర్మశాస్త్రము' అనే పదంలో నేను మానవ మరియు దైవికమైన సమస్త చట్టాలను చేర్చుతున్నాను.) వీరు ఫలవంతమైనవారై, అనేకులైన శిష్యులను కలిగియుండి, ధర్మశాస్త్ర నీతియందును మరియు మహిమగల క్రియలయందు ప్రకాశించినప్పటికీ, వారు స్వతంత్రులు కారు, దాసులే; ఎందుకంటే వారు దాసత్వమునకు జన్మనిచ్చే హాగరు సంతానం. ఇప్పుడు వారు దాసులుగా ఉన్నట్లయితే, వారు వారసత్వంలో పాలుపంచుకోలేరు, కానీ ఇంటి నుండి వెలివేయబడతారు; ఎందుకంటే దాసులు ఇంట్లో ఎప్పటికీ ఉండరు (John 8:35). అవును, వారు ఇప్పటికే కృప మరియు స్వేచ్ఛ గల రాజ్యం నుండి వెలివేయబడ్డారు: 'ఎందుకంటే విన్నవించుకోనివాడు ఇప్పటికే శిక్షించబడ్డాడు' (John 3:18).

అందువల్ల వారు ధర్మశాస్త్ర శాపానికి, పాపానికి, మరణానికి, అపవాది అధికారానికి, మరియు దేవుని ఉగ్రతకు, తీర్పుకు లోబడి ఉంటారు.

ఇప్పుడు, నైతిక నియమమే గానీ లేదా దేవుని పది ఆజ్ఞలు గానీ, బానిసలను సృష్టించడం తప్ప మరేమీ చేయలేకపోతే, అనగా అవి నీతిమంతులుగా తీర్చలేక, కేవలం భయపెట్టి, నిందించి, ఖండించి, మనుషుల మనస్సాక్షిని నిరాశలోకి నెట్టగలిగితే, దయచేసి చెప్పండి, సైతానుల సిద్ధాంతాలైన మనుషుల సంప్రదాయాలు మరియు పోప్ యొక్క చట్టాలు ఎలా నీతిమంతులుగా తీర్చగలవు? అందువల్ల, దేవుని ముందు నీతిని పొందడానికి మనుషుల సంప్రదాయాలు గానీ లేదా దేవుని చట్టం గానీ అవసరమని బోధించి, ముందుకు తెచ్చే వారు, బానిసలను సృష్టించడం తప్ప మరేమీ చేయరు.

అయినప్పటికీ, అటువంటి బోధకులు ఉత్తములుగా పరిగణించబడతారు; వారు లోకపు అనుగ్రహాన్ని పొందుతారు, మరియు అత్యంత ఫలవంతమైన తల్లులుగా ఉంటారు, ఎందుకంటే వారికి అనంతమైన సంఖ్యలో శిష్యులు ఉంటారు. ఎందుకంటే మనిషి యొక్క వివేకం విశ్వాసం మరియు నిజమైన దైవభక్తి అంటే ఏమిటో గ్రహించదు, అందువల్ల అది దానిని నిర్లక్ష్యం చేసి, తృణీకరిస్తుంది, మరియు సహజంగా మూఢనమ్మకానికి, వేషధారణకు, అనగా కర్మకాండల నీతికి బానిసగా ఉంటుంది. ఇప్పుడు, ఈ నీతి ప్రతిచోటా ప్రకాశించి, వర్ధిల్లుతోంది కాబట్టి, అది సర్వలోకానికి శక్తివంతమైన రాణిగా ఉంది. అందువల్ల, ధర్మశాస్త్రం ద్వారా కర్మకాండల నీతిని బోధించేవారు, పైకి స్వతంత్రులుగా కనబడే మరియు శ్రేష్ఠమైన సద్గుణాల మహిమగల ప్రదర్శనను కలిగి ఉండే అనేకమంది పిల్లలను కంటారు, కానీ మనస్సాక్షిలో వారు పాపానికి దాసులు మరియు బానిసలు; అందువల్ల వారిని ఇంటి నుండి వెలివేసి, శిక్షించాలి.

దీనికి విరుద్ధంగా, స్వతంత్రురాలైన సారా, అనగా నిజమైన సంఘం, గొడ్రాలుగా కనబడుతోంది.

ఎందుకంటే, సంఘం ప్రకటించే సిలువ వాక్యమైన సువార్త, ధర్మశాస్త్ర మరియు క్రియల సిద్ధాంతం వలె అంత ప్రకాశవంతంగా వెలగదు, అందువలన దానికి హత్తుకొనుటకు అంతమంది శిష్యులు లేరు. అంతేకాక, అది సత్క్రియలను నిషేధిస్తుందని, మనుష్యులను సోమరులుగా, అశ్రద్ధగలవారిగా చేస్తుందని, పాషండత్వాలను మరియు తిరుగుబాటులను రేకెత్తిస్తుందని, మరియు సమస్త కీడుకు కారణమని నిందను మోస్తుంది; అందువలన అది ఏ విజయాన్నీ లేదా శ్రేయస్సునూ తీసుకురానట్లు కనిపిస్తుంది, కానీ అంతా నిస్సారంగా, పాడుబడిగా మరియు నిరాశతో నిండినట్లు అనిపిస్తుంది. అందువల్ల, సంఘం దాని సిద్ధాంతంతో ఎక్కువ కాలం నిలవలేదని దుష్టులు నిశ్చయంగా నమ్ముతున్నారు. అపొస్తలులచే నాటబడిన సంఘం పడగొట్టబడుతుందని యూదులు నిశ్చయించుకున్నారు; దానిని వారు ఒక అసహ్యకరమైన పేరుతో ఒక తెగ అని పిలిచారు. ఎందుకంటే వారు పౌలుతో ఇలా మాట్లాడారు: 'ఈ తెగ విషయానికొస్తే, అది ప్రతిచోటా వ్యతిరేకించబడుతుందని మాకు తెలుసు.' అదే విధంగా, మన విరోధులు ఎన్నిసార్లు మోసగించబడ్డారో నేను ప్రార్థిస్తున్నాను; వారు మనం నిశ్చయంగా నాశనమయ్యే సమయాన్ని ఒకసారి, మరోసారి నిర్ణయించారు. క్రీస్తు మరియు ఆయన అపొస్తలులు బాధించబడ్డారు; కానీ వారి మరణానంతరం, వారి జీవితకాలంలో కంటే సువార్త బోధ మరింతగా వ్యాపించింది.

అదే విధంగా మన విరోధులు ఈ రోజు మనలను బాధించవచ్చు, కానీ దేవుని వాక్యం నిరంతరం నిలిచి ఉంటుంది. కాబట్టి సంఘము ఎంతగా నిస్సారంగాను, విసర్జించబడి, బలహీనంగాను, తృణీకరించబడి, బాహ్యంగా హింసను అనుభవిస్తున్నట్లు కనబడుతున్నప్పటికీ, అంతేకాక దాని బోధ పాషండమైనది మరియు రాజద్రోహమైనది అనే నిందను వినవలసి వస్తున్నప్పటికీ; అది ఒక్కటే దేవుని దృష్టిలో ఫలవంతమైనది, వాక్య పరిచర్య ద్వారా నీతికి మరియు నిత్యజీవానికి వారసులైన అనంతమైన సంఖ్యలో పిల్లలను కంటుంది; మరియు వారు బాహ్యంగా హింసను అనుభవిస్తున్నప్పటికీ, ఆత్మలో వారు అత్యంత స్వేచ్ఛగా ఉన్నారు: వారు సమస్త బోధలకు మరియు క్రియలకు న్యాయాధిపతులుగా ఉండటమే కాకుండా, పాతాళ ద్వారాలకు వ్యతిరేకంగా అత్యంత విజయవంతమైన విజేతలుగా కూడా ఉన్నారు.

కాబట్టి ప్రవక్త సంఘము దుఃఖములో ఉన్నదని ఒప్పుకొనుచున్నాడు; లేనియెడల ఆయన దానిని సంతోషించమని ప్రోత్సహించియుండడు. అది లోకము ఎదుట గొడ్రాలైనదని ఆయన అంగీకరించుచున్నాడు; లేనియెడల ఆయన దానిని గొడ్రాలనియు, పిల్లలు లేనిదనియు విడువబడినదనియు పిలిచియుండడు: అయితే దేవుని ఎదుట అది ఫలవంతమైనదని ఆయన చెప్పుచున్నాడు, అందువలన ఆయన దానిని సంతోషించమని ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు. ఆయన ఇలా చెప్పునట్లు: నీవు నిజముగా విడువబడితివి, గొడ్రాలవు, నీ భర్తగా ధర్మశాస్త్రము నీకు లేదు, అందువలన నీకు పిల్లలు లేరు. అయినను సంతోషించుము: ఎందుకనగా నీ భర్తగా ధర్మశాస్త్రము నీకు లేకపోయినప్పటికీ, పెండ్లికొనుటకు సిద్ధముగా ఉన్న కన్యకవలె విడువబడితివి (ఆయన దానిని విధవరాలని పిలుకడు), ఒకవేళ అది అతనిచేత విడువబడకపోయినను, లేక అతడు చంపబడకపోయినను, అటువంటి నీవు (నేను చెప్పునదేమనగా) ఒంటరిదనై, నీ భర్తయైన ధర్మశాస్త్రముచేత విడువబడి, ధర్మశాస్త్ర సంబంధమైన పెండ్లికి లోబడనిదవై యున్నావు, అసంఖ్యాకమైన పిల్లలకు తల్లివుదువు. అందువలన క్రొత్త నిబంధనలోని ప్రజలు లేదా సంఘం (మనస్సాక్షి విషయంలో) ధర్మశాస్త్రము లేకుండా పూర్తిగా ఉన్నారు, అందువల్ల వారు లోకం దృష్టిలో విసర్జించబడినట్లు కనబడతారు. అయితే ధర్మశాస్త్రం లేకుండా, క్రియలు లేకుండా వారు ఎంత నిస్సారంగా కనబడినప్పటికీ, వారు దేవుని దృష్టిలో అత్యంత ఫలవంతంగా ఉండి, బానిసత్వంలో కాక స్వేచ్ఛలో అనంతమైన సంఖ్యలో పిల్లలను కంటారు. ఏ విధంగా? ధర్మశాస్త్రం ద్వారా కాదు, సువార్త ద్వారా ఇవ్వబడిన క్రీస్తు వాక్యము మరియు ఆత్మ ద్వారా, దాని ద్వారానే వారు గర్భం ధరించి, కని, తమ పిల్లలను పోషిస్తారు.

కాబట్టి పౌలు ఈ ఉపమానం ద్వారా ధర్మశాస్త్రమునకును సువార్తకును మధ్యనున్న భేదమును స్పష్టముగా చూపిస్తున్నాడు: మొదటిగా, ఆయన ఆగరును పాత నిబంధన అనియు, శారాను క్రొత్త నిబంధన అనియు పిలిచినప్పుడు; మరలా, ఒకరిని దాసి అనియు, మరొకరిని స్వతంత్రురాలు అనియు పిలిచినప్పుడు; అంతేకాక, పెండ్లిదై ఫలవంతురాలైన స్త్రీ గొడ్రాలై తన పిల్లలతో ఇంటినుండి వెలివేయబడినదని చెప్పినప్పుడు; దీనికి విరుద్ధంగా, గొడ్రాలై, వెలివేయబడిన స్త్రీ ఫలవంతమై, అనంతమైన సంఖ్యలో పిల్లలను కంటుందని, వారు కూడా వారసులవుతారని చెప్పినప్పుడు. ఈ భేదముల ద్వారా విశ్వాసము గలవారు మరియు ధర్మశాస్త్రము గలవారు అనే రెండు రకాల ప్రజలను పోల్చవచ్చు. విశ్వాసము గల ప్రజలకు ధర్మశాస్త్రము భర్తగా లేదు, వారు దాసత్వంలో సేవ చేయరు, వారు ఇప్పుడున్న యెరూషలేము తల్లి నుండి పుట్టలేదు; కానీ వారికి వాగ్దానము కలదు, వారు స్వతంత్రులు, మరియు స్వతంత్రురాలైన శారా నుండి పుట్టారు.

కాబట్టి, క్రొత్త నిబంధనలోని ఆత్మీయ ప్రజలు దాసియైన ఆగరు సంతానం కాదు గాని, ధర్మశాస్త్రమును గూర్చి ఏమీ ఎరుగని స్వతంత్రురాలైన శారా సంతానం అని ఆయన చెప్పినప్పుడు, ఆయన వారిని ధర్మశాస్త్ర సంబంధమైన ఇతర ప్రజల నుండి వేరు చేస్తున్నాడు. ఈ విధంగా ఆయన విశ్వాస ప్రజలను ధర్మశాస్త్రానికి చాలా దూరంగా, దానికి వెలుపల ఉంచుతున్నాడు. ఇప్పుడు, వారు ధర్మశాస్త్రానికి పైన, దానికి వెలుపల ఉన్నట్లయితే, వారు కేవలం ఆత్మీయ జన్మ ద్వారా మాత్రమే నీతిమంతులుగా తీర్చబడతారు; ఆ ఆత్మీయ జన్మ అంటే విశ్వాసం తప్ప మరేమీ కాదు; అంతేగానీ ధర్మశాస్త్రం ద్వారా గానీ, దాని క్రియల ద్వారా గానీ కాదు. ఇప్పుడు, కృపగల ప్రజలకు ధర్మశాస్త్రం లేదు, అది వారికి ఉండజాలదు; అలాగే ధర్మశాస్త్ర ప్రజలకు కృప లేదు, అది వారికి ఉండజాలదు: ఎందుకంటే ధర్మశాస్త్రం మరియు కృప కలిసి ఉండటం అసాధ్యం. కాబట్టి మనం విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడి, ధర్మశాస్త్ర నీతిని కోల్పోవాలి; లేదా ధర్మశాస్త్రం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడి, విశ్వాస నీతిని కోల్పోవాలి.

అయితే కృపను కోల్పోయి ధర్మశాస్త్రమునకు తిరిగి వచ్చుట ఒక ఘోరమైన మరియు విచారకరమైన నష్టము. దీనికి విరుద్ధంగా, ధర్మశాస్త్రమును కోల్పోయి కృపను పట్టుకొనుట ఒక సంతోషకరమైన మరియు ధన్యమైన నష్టము.

కాబట్టి మేము (పౌలు యొక్క మాదిరిని మరియు శ్రద్ధను అనుసరించి) ధర్మశాస్త్రమునకును సువార్తకును మధ్యనున్న భేదమును సాధ్యమైనంతవరకు స్పష్టముగా తెలియజేయుటకు ప్రయత్నము చేయుచున్నాము; మాటల విషయమై ఇది చాలా సులభమైనది. ఆగరు శారా కాదనియు, శారా ఆగరు కాదనియు ఎవడు చూడడు? ఇష్మాయేలు ఇస్సాకు కాదనియు, ఇస్సాకుకు కలిగినవి అతనికి లేవనియు ఎవడు చూడడు? ఒక మనిషి ఈ విషయాలను సులువుగా గ్రహించగలడు. కానీ గొప్ప భయములోను, మరణ వేదనలోను, మనస్సాక్షి దేవుని తీర్పుతో పెనుగులాడుతున్నప్పుడు, నిశ్చయమైన మరియు స్థిరమైన నిరీక్షణతో ఈ మాట చెప్పుట అన్నిటికంటే కష్టమైనది: నేను ఆగరు కుమారుడను కాను, శారా కుమారుడను; అనగా, ధర్మశాస్త్రము నాకు ఏదియు వర్తించదు, ఎందుకంటే శారా నా తల్లి; ఆమె దాసులను కాదు, స్వతంత్రులైన పిల్లలను, వారసులను కంటుంది.

అప్పుడు పౌలు, యెషయా యొక్క ఈ సాక్ష్యము ద్వారా, శారా అనగా సంఘము, స్వతంత్రులైన పిల్లలను మరియు వారసులను కనే నిజమైన తల్లి అని నిరూపించాడు: దీనికి విరుద్ధంగా, హాగరు అనగా సమాజ మందిరము నిజంగా చాలా మంది పిల్లలను కంటుంది, కానీ వారు దాసులు మరియు వారిని బయటకు పంపాలి. అంతేకాక, ఈ భాగం ధర్మశాస్త్రమును రద్దు చేయడం గురించి మరియు క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ గురించి కూడా మాట్లాడుతుంది కాబట్టి, దీనిని శ్రద్ధగా పరిశీలించాలి. ఎందుకంటే, మనం క్రీస్తు ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడి రక్షింపబడ్డామని తెలుసుకోవడం క్రైస్తవ సిద్ధాంతంలో అత్యంత ప్రధానమైన మరియు ప్రత్యేకమైన అంశం అయినట్లే, ధర్మశాస్త్రము రద్దుకు సంబంధించిన సిద్ధాంతాన్ని తెలుసుకోవడం మరియు బాగా అర్థం చేసుకోవడం కూడా చాలా అవసరం.

ధర్మశాస్త్రం రద్దు చేయబడిందని మనకు నిశ్చయత కలిగినప్పుడు, మరియు ప్రత్యేకంగా గొప్ప భయానక పరిస్థితులలో మరియు తీవ్రమైన సంఘర్షణలలో, అది విశ్వాసానికి సంబంధించిన మన సిద్ధాంతాన్ని ధృవీకరించడానికి, మరియు మనస్సాక్షికి దృఢమైన మరియు నిశ్చయమైన ఓదార్పును పొందడానికి ఎంతగానో సహాయపడుతుంది.

నేను ఇదివరకే చాలాసార్లు చెప్పాను, ఇప్పుడు మళ్ళీ చెబుతున్నాను (ఎందుకంటే ఈ విషయాన్ని ఎన్నిసార్లు చెప్పినా తక్కువే), విశ్వాసం ద్వారా క్రీస్తు అనుగ్రహాన్ని పొందిన క్రైస్తవునికి ఏ నియమమూ ఉండదు; ధర్మశాస్త్రమంతయు, దానిలోని భయాలు మరియు బాధలతో సహా, అతనికి రద్దు చేయబడినదిగానే ఉంటుంది. యెషయా గ్రంథంలోని ఈ వచనం కూడా ఇదే విషయాన్ని బోధిస్తుంది, అందువల్ల ఇది చాలా ముఖ్యమైనది మరియు ఓదార్పునిచ్చేదిగా ఉంది. ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం అపహాస్యం లేదా జాలికి పాత్రులుగా పరిగణించబడిన గొడ్రాలు మరియు పరిత్యజించబడిన వారిని ఇది సంతోషించేలా ప్రేరేపిస్తుంది. ఎందుకంటే ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం గొడ్రాలుగా ఉన్నవారు శపించబడినవారు. కానీ పరిశుద్ధాత్మ ఈ తీర్పును మార్చి, గొడ్రాలను స్తోత్రానికి మరియు ఆశీర్వాదానికి యోగ్యులుగా ప్రకటిస్తాడు; దానికి విరుద్ధంగా, ఫలవంతమైనవారిని మరియు పిల్లలను కనేవారిని శపించబడినవారిగా ప్రకటిస్తాడు; ఆయన ఇలా అంటాడు: 'గొడ్రాలా, సంతోషించు,' మొదలైనవి, 'ఎందుకంటే పెళ్ళికాని భార్య కన్నా పరిత్యజించబడినవానికి చాలా ఎక్కువ మంది పిల్లలు ఉంటారు.' అయితే సారా, అనగా సంఘము, ధర్మశాస్త్ర సంబంధమైన నీతి క్రియలు లేక, లోకము ఎదుట విసర్జింపబడినదిగాను గొడ్రాలుగాను కనబడుచున్నను, ప్రవక్త సాక్ష్యమిచ్చినట్లుగా, దేవుని ఎదుట అసంఖ్యాకమైన పిల్లలను కలిగిన అతి ఫలవంతమైన తల్లిగా ఉన్నది. దీనికి విరుద్ధంగా, అయినప్పటికీ

హాగరు ఎంత ఫలవంతమై, ఎంతమంది పిల్లలను కన్నట్లు కనబడినను, ఆమెకు సంతానము మిగలదు; ఎందుకనగా దాసి పిల్లలు వారి తల్లితోపాటు ఇంటినుండి వెళ్లగొట్టబడి, స్వతంత్రురాలి పిల్లలతోపాటు స్వాస్థ్యమును పొందరు; అని పౌలు తరువాత చెప్పును.

కాబట్టి మనము స్వతంత్రురాలైన స్త్రీ యొక్క పిల్లలము గనుక, మన పాత భర్తయైన ధర్మశాస్త్రము రద్దు చేయబడినది (రోమీయులు 7). అతడు మనపై అధికారము కలిగియున్నంత కాలము, మనము ఆత్మయందు స్వతంత్రులమై, కృపను ఎరిగినవారమై పిల్లలను కనలేకపోతిమి; అయినను మనము రెండవదానితో కూడ దాసత్వంలోనే ఉండిపోయాము. ఇది నిజమే, ధర్మశాస్త్రము ఏలుచున్నంత కాలము మనుష్యులు సోమరులుగా ఉండరు గాని, వారు తీవ్రంగా ప్రయాసపడతారు, పగటి వేడిని, భారాన్ని భరిస్తారు, అనేకమంది పిల్లలను కంటారు: కానీ తండ్రులు, పిల్లలు ఇద్దరూ జారసంతానమే, వారు స్వతంత్రురాలైన తల్లికి చెందినవారు కారు; కాబట్టి చివరికి వారు ఇష్మాయేలుతోపాటు ఇంటి నుండి, వారసత్వం నుండి వెలివేయబడతారు; వారు చనిపోయి శాపగ్రస్తులవుతారు. కాబట్టి మనుష్యులు ఎంతగా ప్రయాసపడినా, దానిలో ఎంతగా ఫలించినా, ధర్మశాస్త్రము ద్వారా వారసత్వాన్ని, అనగా వారు నీతిమంతులుగా తీర్చబడి రక్షింపబడటం అసాధ్యం. కాబట్టి ధర్మశాస్త్రము ద్వారా గాని దాని క్రియల ద్వారా గాని దేవుని ఎదుట నీతిని సంపాదించుటకు ప్రయత్నించే ఆ బోధ, ఆ జీవితం, ఆ మతం శపించబడును గాక. అయితే, చట్టాన్ని రద్దు చేసే విషయంలో మన లక్ష్యాన్ని కొనసాగిద్దాం.

థామస్ మరియు ఇతర పాఠశాల పండితులు, ధర్మశాస్త్ర రద్దు గురించి మాట్లాడుతూ, క్రీస్తు రాకడ నుండి న్యాయ మరియు ఆచార సంబంధమైన చట్టాలు హానికరమైనవి మరియు ప్రాణాంతకమైనవి, అందువల్ల అవి రద్దు చేయబడ్డాయని, కానీ నైతిక చట్టం అలా కాదని చెప్పారు. ఈ [అంధులైన పండితులు] తాము ఏమి మాట్లాడుతున్నారో వారికి తెలియదు. కానీ నీవు ధర్మశాస్త్ర రద్దు గురించి మాట్లాడాలనుకుంటే, ధర్మశాస్త్రం దాని స్వంత సరైన ఉపయోగం మరియు విధిలో ఉన్నట్లుగా, మరియు అది ఆత్మీయంగా గ్రహించబడినట్లుగా మాట్లాడు; మరియు న్యాయ, ఆచార, మరియు నైతిక చట్టాల మధ్య ఏమాత్రం భేదం చూపకుండా, మొత్తం ధర్మశాస్త్రాన్ని కూడా చేర్చు. ఎందుకంటే ఎప్పుడు

క్రీస్తు ద్వారా మనము ధర్మశాస్త్ర శాపము నుండి విడిపించబడితిమని పౌలు చెప్పుచున్నాడు; అతడు సమస్త ధర్మశాస్త్రమును గూర్చి, ప్రధానంగా నైతిక ధర్మశాస్త్రమును గూర్చి మాట్లాడుచున్నాడు; అది మాత్రమే మనస్సాక్షిని నిందించి, శపించి, ఖండిస్తుంది; మిగిలిన రెండు ధర్మశాస్త్రాలు అలా చేయవు. అందువలన, క్రీస్తు తన కృపచేత పరిపాలించుచున్న మనస్సాక్షిని నిందించి, భయపెట్టుటకు నైతిక ధర్మశాస్త్రమునకు, అనగా పది ఆజ్ఞల ధర్మశాస్త్రమునకు శక్తి లేదని మేము చెప్పుచున్నాము; ఎందుకనగా ఆయన దాని శక్తిని రద్దు చేసెను.

మనస్సాక్షి ధర్మశాస్త్రము యొక్క భయమును ఏమాత్రం అనుభవించదని కాదు (నిశ్చయముగా అది వాటిని అనుభవిస్తుంది), కానీ అది దానిని ఖండించజాలదు, లేదా దానిని నిరాశకు గురిచేయజాలదు. 'క్రీస్తుయేసునందున్నవారికి ఇప్పుడు ఏ శిక్షావిధియు లేదు' (Romans 8:1), ఇంకా: 'కుమారుడు మిమ్మును స్వతంత్రులుగా చేసినయెడల, మీరు నిజముగా స్వతంత్రులగుదురు' (John 8:36). అయినను, ధర్మశాస్త్రము తన పాపమును అతనికి తెలియజేయుట వలన ఒక క్రైస్తవుడు భయపడినను, అతడు నిరాశపడడు. ఎందుకనగా అతడు క్రీస్తునందు విశ్వాసముంచి, ఆయనయందు బాప్తిస్మము పొంది ఆయన రక్తముచేత శుద్ధీకరించబడి, తన పాపములన్నిటి నుండి క్షమాపణ పొందును. ఇప్పుడు, ధర్మశాస్త్రమునకు ప్రభువైన క్రీస్తు ద్వారా మన పాపము క్షమించబడినప్పుడు (ఆయనే దానికొరకు తన్ను తాను అప్పగించుకొని ఆ పాపమును క్షమించెను), దాసుడైన ధర్మశాస్త్రమునకు పాపము నిమిత్తము మనలను నిందించి, ఖండించుటకు ఇక అధికారము లేదు; ఎందుకనగా, కుమారుడు మనలను దాస్యము నుండి విడిపించినందున మన పాపములు క్షమించబడి, మనము ఇప్పుడు స్వతంత్రులమైయున్నాము. అందువలన క్రీస్తునందు విశ్వాసముంచువారికి ధర్మశాస్త్రము పూర్తిగా రద్దు చేయబడినది.

కానీ (నీవు అంటావు) నేను ఏమీ చేయను. ధర్మశాస్త్రపు నిరంకుశత్వం నుండి విడిపించబడటానికి నీవు ఏమీ చేయలేవు. అయితే ప్రవక్త మాటల నుండి పరిశుద్ధాత్మ నీకు తెచ్చుచున్న ఈ శుభవార్తను వినుము: 'గొడ్రాలైన నీవు సంతోషించుము,' మొదలైనవి. ఆయన ఇలా అంటున్నట్లుగా: నీవు అలా చేయడానికి ఏ కారణమూ లేనప్పుడు, నీవెందుకు ఇంతగా దుఃఖిస్తున్నావు, ఎందుకు ఇంతగా విలపిస్తున్నావు? కానీ నేను గొడ్రాలనై, విడిచిపెట్టబడియున్నాను, మొదలైనవి. మంచిదే: ధర్మశాస్త్రపు నీతి నీకు లేనందున నీవు ఎంత గొడ్రాలవై, విడిచిపెట్టబడియున్నావు, అయినప్పటికీ క్రీస్తే నీ నీతి: ధర్మశాస్త్రపు శాపం నుండి నిన్ను విడిపించడానికి ఆయన నీ కొరకు శాపగ్రస్తుడయ్యాడు. నీవు ఆయనయందు విశ్వాసముంచిన యెడల, ధర్మశాస్త్రము నీకు మృతమైయున్నది. మరియు చూడుము, క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రము కంటె ఎంత గొప్పవాడో, ధర్మశాస్త్రపు నీతి కంటె నీకు అంత శ్రేష్ఠమైన నీతి కలదు.

అంతేకాక, నీవు గొడ్రాలువు కాదు, ఫలవంతురాలివి; ఎందుకంటే భర్త ఉన్నదానికంటే నీకు చాలామంది పిల్లలు ఉన్నారు.

ధర్మశాస్త్రమును రద్దు చేయుటలో బాహ్యమైన మరొక సంగతి కూడా ఉన్నది: అదేమనగా, మోషే యొక్క రాజకీయ సంబంధమైన చట్టములు మనకు ఏమాత్రం చెందినవి కావు. అందువలన మనము వాటిని తిరిగి పిలవకూడదు, లేదా మూఢనమ్మకంతో వాటికి కట్టుబడి ఉండకూడదు; గతకాలంలో కొందరు ఈ స్వేచ్ఛను ఎరుగక అలా చేయడానికి ప్రయత్నించారు. ఇప్పుడు, సువార్త మనలను మోషే యొక్క న్యాయ సంబంధమైన చట్టాలకు లోబరచకపోయినప్పటికీ, అది మనలను అన్ని రాజకీయ చట్టాలకు విధేయత చూపడం నుండి మినహాయించదు, కానీ ఈ శారీరక జీవితంలో, మనం నివసించే ఆ ప్రభుత్వ చట్టాలకు మనలను లోబరచుతుంది; అనగా, అది ప్రతి ఒక్కరూ తమ న్యాయాధికారికి మరియు చట్టాలకు 'కోపం వలన మాత్రమే కాక, మనస్సాక్షి కొరకు కూడా' విధేయత చూపాలని ఆజ్ఞాపిస్తుంది (1 పేతురు 2: రోమా 13). మరియు చక్రవర్తి [లేదా ఏ ఇతర రాకుమారుడైనా] మోషే యొక్క కొన్ని న్యాయ సంబంధమైన చట్టాలను ఉపయోగించినట్లయితే అపరాధం చేయడు: అవును, అతను వాటిని స్వేచ్ఛగా మరియు అపరాధం లేకుండా ఉపయోగించవచ్చు. అందువల్ల, క్రీస్తు వచ్చినప్పటి నుండి మోషే యొక్క న్యాయ చట్టాలు హానికరమైనవి మరియు ప్రాణాంతకమైనవి అని కలలు కనే పోపిష్ పండితులు మోసపోతున్నారు.

అదేవిధంగా మనం మోషే యొక్క ఆచారాలకు కట్టుబడి లేము: పోప్ యొక్క ఆచారాలకు అంతకన్నా తక్కువగా కట్టుబడి లేము. కానీ ఈ శారీరక జీవితం ఆచారాలు లేదా కర్మకాండలు లేకుండా పూర్తిగా ఉండదు కాబట్టి (ఎందుకంటే కొంత ఉపదేశం అవసరం), ప్రజలు దేవుని వాక్యాన్ని వినడానికి ఏ రోజున, ఏ గంటలో, మరియు ఏ ప్రదేశంలో కూడుకోవాలో తెలుసుకోవడం కోసం, సువార్త సంఘంలో రోజులు, సమయాలు, స్థలాలు మొదలైన వాటికి సంబంధించి శాసనాలను ఏర్పాటు చేయడానికి అనుమతిస్తుంది. పాఠశాలల్లో వలె, ముఖ్యంగా పిల్లలకు మరియు అజ్ఞానులకు బోధించడానికి పాఠాలు మరియు పఠనాలను నియమించడానికి కూడా ఇది అనుమతిస్తుంది. సంఘంలో అన్నీ అందంగా మరియు క్రమబద్ధంగా జరగాలనే ఉద్దేశ్యంతో ఈ విషయాలను ఇది అనుమతిస్తుంది (1 కొరింథీయులు 14). అటువంటి శాసనాలను పాటించేవారు దాని ద్వారా పాపక్షమాపణ మొదలైన వాటికి అర్హులవుతారని కాదు.

అంతేకాక, బలహీనులకు అభ్యంతరం కలగకుండా వాటిని పాపం లేకుండా మార్చవచ్చు లేదా విడిచిపెట్టవచ్చు. క్రీస్తు ప్రత్యక్షత తర్వాత మోషే యొక్క ఆచారాలు ప్రాణాంతకమైనవనేది కూడా నిజం కాదు: అలాగైతే, పాత సంఘం మోషే ధర్మశాస్త్రం యొక్క ఉదాహరణ ద్వారా (చాలా భిన్నమైన పద్ధతిలో మరియు చాలా భిన్నమైన ప్రయోజనం కోసం అయినప్పటికీ) స్థాపించిన పస్కా మరియు పెంతెకోస్తు పండుగలను పాటించడంలో క్రైస్తవులు పాపం చేసినవారై ఉండేవారు.

ఇప్పుడు, పౌలు ఇక్కడ ప్రత్యేకంగా నైతిక ధర్మశాస్త్రం రద్దు చేయబడటం గురించి మాట్లాడుతున్నాడు; దీనిని శ్రద్ధగా పరిశీలించాలి. ఎందుకంటే, విశ్వాస నీతిని స్థాపించడం కోసం, అతను ధర్మశాస్త్ర నీతికి వ్యతిరేకంగా మాట్లాడుతున్నాడు, ఈ విధంగా ముగిస్తున్నాడు: క్రీస్తునందలి కృప లేదా విశ్వాసం మాత్రమే నీతిమంతులుగా తీర్చినట్లయితే, అప్పుడు ధర్మశాస్త్రమంతా ఏ మినహాయింపు లేకుండా రద్దు చేయబడుతుంది. మరియు దీనిని అతను యెషయా సాక్ష్యం ద్వారా ధృవీకరిస్తున్నాడు, దాని ద్వారా అతను గొడ్రాలుగాను, పరిత్యజించబడినవారిగాను ఉన్నవారిని సంతోషించమని ప్రోత్సహిస్తున్నాడు: ఎందుకంటే ఆమెకు పిల్లలు లేరని, ఎప్పటికీ పిల్లలు కలుగుతారని నిరీక్షణ లేదని అనిపిస్తుంది; అనగా, ఆమెకు శిష్యులు లేరు, లోకం నుండి ఏ ఆదరణ గానీ, మద్దతు గానీ లేదు, ఎందుకంటే ఆమె శరీర జ్ఞానమంతటికీ వ్యతిరేకంగా, సిలువ వేయబడిన క్రీస్తు సిలువ గురించిన వాక్యాన్ని ప్రకటిస్తోంది. అయితే గొడ్రాలైన నీవు (అని ప్రవక్త చెప్పుచున్నాడు), దీనినిబట్టి ఏమాత్రం కలతపడవద్దు; అంతేకాక, బిగ్గరగా సంతోషించుము, ఎందుకంటే భర్తగల స్త్రీ కన్నా విసర్జించబడిన స్త్రీకే ఎక్కువమంది పిల్లలు ఉంటారు. అనగా, పెండ్లి చేసుకొని అధిక సంఖ్యలో పిల్లలున్న స్త్రీ బలహీనపడుతుంది, కానీ విసర్జించబడిన నీకు చాలామంది పిల్లలు కలుగుతారు.

దాని పిల్లలు ధర్మశాస్త్రం వలన గాని, క్రియల వలన గాని, మనిషి యొక్క ఏ పరిశ్రమ లేదా ప్రయత్నం వలన గాని పుట్టకుండా, దేవుని ఆత్మలో ఉన్న విశ్వాస వాక్యము వలన పుడతారు గనుక ఆయన సంఘమును గొడ్రాలు అని పిలుస్తాడు. ఇక్కడ పుట్టడం తప్ప మరేమీ లేదు; ఏ క్రియామూ లేదు. దీనికి విరుద్ధంగా, ఫలవంతమైన వారు గర్భము ధరించి, కనేందుకు గొప్ప ప్రసవ వేదనతో ప్రయాసపడి, శ్రమపడతారు; ఇక్కడ పూర్తిగా క్రియాపరమే గానీ, పుట్టుక లేదు. కానీ వారు ధర్మశాస్త్ర నీతి వలన గాని, తమ సొంత నీతి వలన గాని పిల్లలుగాను, వారసులుగాను ఉండే హక్కును పొందాలని ప్రయత్నిస్తారు గనుక, వారు దాసులుగా ఉంటారు, నిరంతర ప్రసవ వేదనతో మరణం వరకు అలసిపోయినా వారసత్వాన్ని ఎన్నటికీ పొందరు. ఎందుకంటే, దేవుడు తన కృప చేత క్రీస్తు నిమిత్తం విశ్వాసులందరికీ ఇచ్చే దానిని, వారు దేవుని చిత్తానికి విరుద్ధంగా తమ సొంత క్రియల ద్వారా పొందాలని ప్రయత్నిస్తారు. విశ్వాసులు కూడా చక్కగా పనిచేస్తారు; కానీ దానివల్ల వారు కుమారులుగాను, వారసులుగాను చేయబడరు (ఎందుకంటే వారి పుట్టుక దీనిని వారికి తెస్తుంది): అయితే వారు ఇప్పుడు క్రీస్తు నిమిత్తం పిల్లలుగా చేయబడినందున, తమ మంచి పనుల ద్వారా దేవుణ్ణి మహిమపరచడానికి, మరియు తమ పొరుగువారికి సహాయం చేయడానికి దీనిని చేస్తారు.

ఇప్పుడు సహోదరులారా, యెషయా రీతి ప్రకారం మనము వాగ్దాన సంబంధులైన పిల్లలము. అనగా, ఇష్మాయేలు వలె గాని, అబ్రాహాము సంతానమనియు మరియు దేవుని ప్రజలమనియు అతిశయపడిన శరీర సంబంధమైన ఇశ్రాయేలీయులందరి వలె గాని మనము శరీర సంబంధమైన పిల్లలము కాము. అయితే క్రీస్తు వారికి ఇలా జవాబిచ్చెను,

యోహాను 8: 'మీరు అబ్రాహాము కుమారులైతే, మీకు సత్యమును బోధించిన నన్ను చంపాలని చూడరు;' అంతేకాక: 'దేవుడు మీ తండ్రి అయితే, మీరు నన్ను ప్రేమించి నా మాటను అంగీకరిస్తారు.'

ఆయన ఇలా అంటున్నట్లుగా: ఒకే ఇంట్లో పుట్టి పెరిగిన సహోదరులారా, ఒకరి స్వరం ఒకరు ఎరుగుదురు; కానీ మీరు మీ తండ్రియైన అపవాదికి చెందినవారు, మొదలైనవి. (అంటున్నాడు) మనం వారిలాంటి పిల్లలం కాదు, వారు దాసులుగా మిగిలి చివరికి ఇంటి నుండి వెలివేయబడతారు. కానీ మనం ఇస్సాకు వలె వాగ్దానపు పిల్లలం; అంటే, కృప మరియు విశ్వాసం వలన, కేవలం వాగ్దానం నుండి మాత్రమే జన్మించినవారం.

ఈ విషయాన్ని గూర్చి నేను మూడవ అధ్యాయంలో ఇంతకుముందే తగినంతగా మాట్లాడాను, ఈ విషయాన్ని ప్రస్తావిస్తూ ఇలా విజ్ఞప్తి చేశాను: 'నీ సంతానం ద్వారా భూమి మీద ఉన్న సమస్త జనులు ఆశీర్వదించబడతారు.' కాబట్టి మనము ధర్మశాస్త్రం వలన గాని, కర్మల వలన గాని, మన స్వంత నీతి వలన గాని కాదు, కేవలం దేవుని [కరుణ మరియు] కృప వలననే నీతిమంతులుగా తీర్పు పొందుతున్నాము. కేవలం విశ్వాసం ద్వారానే పొందబడే వాగ్దానాన్ని పౌలు చాలా తరచుగా పునరావృతం చేస్తూ, శ్రద్ధగా వివరిస్తాడు; ఎందుకంటే అలా చేయడం చాలా అవసరమని అతనికి తెలుసు.

ఇప్పటివరకు ఆదికాండములోని రూపకాలంకారము విషయానికొస్తే; దానికి పౌలు ఒక వ్యాఖ్యానంగా యెషయా గ్రంథాన్ని జతపరిచాడు. ఇప్పుడు ఆయన మనకు మాదిరిగాను, ఓదార్పుగాను ఇష్మాయేలు, ఇస్సాకుల వృత్తాంతాన్ని అన్వయిస్తున్నాడు.

అయితే అప్పుడు శరీరానుసారంగా జన్మించినవాడు ఆత్మానుసారంగా జన్మించినవానిని హింసించినట్లు, ఇప్పుడు కూడా అలాగే జరుగుతోంది. ఈ స్థలం ఒక విశిష్టమైన ఓదార్పును కలిగి ఉంది. క్రీస్తునందు జన్మించి జీవించి, దేవుని నుండి పొందిన ఈ జన్మను, వారసత్వాన్నిబట్టి సంతోషించే వారందరికీ, ఇష్మాయేలు వారి శత్రువుగాను, హింసకుడిగాను ఉన్నాడు.

ఈ రోజున మనం దీనిని అనుభవం ద్వారా నేర్చుకుంటాము; ఎందుకంటే ప్రపంచమంతా అల్లర్లు, హింసలు, వర్గపోరాటాలు మరియు అపరాధాలతో నిండి ఉండటాన్ని మనం చూస్తున్నాము. కాబట్టి, పౌలు మరియు అలాంటి వారి నుండి లభించే ఈ ఓదార్పును మనం ధరించుకోకపోయినా, మరియు నీతిమంతులుగా తీర్చబడటమనే ఈ విషయాన్ని మనం సరిగ్గా అర్థం చేసుకోకపోయినా, సాతాను యొక్క హింసను మరియు కుయుక్తితో కూడిన మోసాలను మనం ఎన్నటికీ ఎదిరించలేము.

మన విరోధుల ఈ క్రూరమైన హింసల వలన, మరియు ఈ రోజుల్లో ఏదో ఒక రకమైన ఉద్రేకపూరిత, కల్పిత శక్తులు రెచ్చగొట్టే ఈ వర్గాల వలన, అంతులేని నేరాల వలన ఎవరు కలత చెందకుండా ఉండాలి?

సువార్త వ్యాప్తి చెందకముందు సమస్తము శాంతిగా, ప్రశాంతంగా ఉండేదని; కానీ దాని బోధను, ప్రచారాన్ని అనుసరించి సమస్తము అశాంతితో నిండి, ప్రపంచమంతా అల్లకల్లోలంగా మారి, ప్రతిఒక్కరూ ఒకరిపై ఒకరు ఆయుధాలు సమకూర్చుకుంటున్నారని వినవలసి వచ్చినప్పుడు, అది మనకు గొప్ప దుఃఖాన్ని కలిగిస్తుంది. దేవుని ఆత్మను పొందని వ్యక్తి ఈ మాట విన్నప్పుడు, వెంటనే అతడు మనస్తాపం చెంది, తమ పాలకుల పట్ల ప్రజల అవిధేయత, తిరుగుబాట్లు, యుద్ధాలు, తెగుళ్లు, కరువులు, ప్రజా సంక్షేమం, రాజ్యాలు, దేశాల పతనం, మతభేదాలు, నేరాలు మరియు అటువంటి ఇతర అనంతమైన కీడులన్నీ సువార్త బోధన వలనే కలుగుతున్నాయని తీర్పు తీరుస్తాడు.

ఈ ఘోరమైన అపరాధానికి వ్యతిరేకంగా, విశ్వాసులు లోకంలో రాజద్రోహులు, మతభేదవాదులు మరియు లెక్కలేనన్ని కీడులకు కారకులు అనే పేరును, బిరుదును భరించవలసి వస్తుందనే ఈ మధురమైన సాంత్వనతో మనం మనల్ని మనం ఓదార్చుకోవాలి మరియు సన్నద్ధం చేసుకోవాలి. మరియు దీని వలననే, మన విరోధులు మనపై తమకు న్యాయమైన కారణం ఉందని అనుకుంటారు, అవును, వారు మనల్ని ద్వేషించి, హింసించి, చంపినప్పుడు దేవునికి గొప్ప సేవ చేస్తున్నామని కూడా అనుకుంటారు (John 16:2). కాబట్టి ఇష్మాయేలు ఇస్సాకును హింసించక తప్పదు: కానీ ఇస్సాకు తిరిగి ఇష్మాయేలును హింసించడు.

ఇష్మాయేలు అనుభవించిన హింసను సహించనివాడు, తాను ఒక యోధుడని చెప్పుకొనకూడదు. అయితే, క్రీస్తు మరియు ఆయన అపొస్తలుల సువార్త ప్రకటన వలన ఏ మంచి కార్యాలు జరిగాయో మన విరోధులు (ఈనాడు ఈ చెడులను ఎంతగానో పెంచి పోషిస్తున్నవారు) మనకు చెప్పనివ్వండి. దాని తరువాత యూదుల రాజ్యం నాశనం కాలేదా?