నేను చెప్పేదేమంటే, వారసుడు బాలుడుగా ఉన్నంత కాలం, సేవకుడికి ఏ విధంగానూ భిన్నంగా ఉండడు, అయినప్పటికీ

పౌలు ఇక్కడ ప్రస్తావిస్తున్న ఈ విషయం చాలా బరువైనది మరియు ప్రాముఖ్యమైనది, అందువల్ల దీనిని మరింత శ్రద్ధగా గమనించాలి; అదేమిటంటే, కృప నుండి ధర్మశాస్త్రం వైపు పడిపోయిన వారు సత్యజ్ఞానాన్ని పూర్తిగా కోల్పోతారు; వారు తమ సొంత పాపాలను చూడరు; వారు దేవుణ్ణి గానీ, తమను తాము గానీ, అపవాదిని గానీ ఎరుగరు; అంతేకాక, తాము ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటిస్తున్నామని, దానికి కట్టుబడి ఉంటున్నామని ఎంతగానో గొప్పలు చెప్పుకున్నప్పటికీ, వారు ధర్మశాస్త్రం యొక్క శక్తిని మరియు ఉపయోగాన్ని అర్థం చేసుకోరు. ఎందుకంటే, కృపాజ్ఞానం లేకుండా, అంటే క్రీస్తు సువార్త లేకుండా, ధర్మశాస్త్రం ఒక బలహీనమైన, దీనమైన ప్రాథమిక అంశమని మరియు నీతికి నిష్ప్రయోజనమైనదని ఒక మనిషి నిర్వచించడం అసాధ్యం. కానీ అతడు ధర్మశాస్త్రానికి పూర్తిగా విరుద్ధంగా తీర్పు తీరుస్తాడు: అదేమిటంటే, అది రక్షణకు అవసరమే కాక, బలహీనులను బలపరుస్తుంది మరియు బీదవారిని, దీనులను ఐశ్వర్యవంతులను చేస్తుంది; అనగా, దానికి విధేయత చూపి, దానిని పాటించేవారు నీతిని మరియు నిత్య రక్షణను సంపాదించుకోగలుగుతారు. ఈ అభిప్రాయం నిలిచివుంటే, దేవుని వాగ్దానం తిరస్కరించబడుతుంది, క్రీస్తు తీసివేయబడతాడు, అబద్ధం, భక్తిహీనత మరియు విగ్రహారాధన స్థాపించబడతాయి. ఇప్పుడు పోప్, తన బిషప్‌లందరితో, తన పాఠశాలలతో మరియు మొత్తం యూదుల ప్రార్థనా మందిరంతో కలిసి, తన చట్టాలు మోక్షానికి అవసరమని బోధించాడు: అందువల్ల అతడు బలహీనమైన మరియు దీనమైన మూలకాలకు బోధకుడయ్యాడు, దానితో అతడు ప్రపంచమంతటా ఉన్న క్రీస్తు సంఘాన్ని అత్యంత బలహీనంగా మరియు దీనంగా చేశాడు; అనగా, అతడు తన దుష్ట చట్టాలతో సంఘాన్ని భారంగా చేసి, దయనీయంగా హింసించాడు, క్రీస్తును అపవిత్రం చేసి, ఆయనను పాతిపెట్టాడు.

సువార్త. కాబట్టి నీవు మనస్సాక్షికి అభ్యంతరము లేకుండా పోపు నియమములను గైకొనగోరితే, నీతియందు అభిప్రాయము లేకుండా వాటిని పాటించుము; ఎందుకనగా నీతి దేని ద్వారా ఇవ్వబడునో దానికే మీరు మరల బానిసలగుదురు.

నేను ఇంతకుముందు చూపినట్లుగా, ధర్మశాస్త్రం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడాలని కోరుకునే గర్విష్ఠులైన, అహంకారులైన కపటుల గురించి తాను మాట్లాడుతున్నానని ప్రకటించడానికి ఆయన ఈ విషయాన్ని జతచేస్తున్నాడు.

లేకపోతే అతడు ధర్మశాస్త్రమును పరిశుద్ధమైనది, మంచిది, మొదలైనవి అని పిలుస్తాడు, 'ఒకడు దానిని సరిగా ఉపయోగిస్తే ధర్మశాస్త్రము మంచిదని మనకు తెలుసు,' అంటే, దుష్టులను అదుపులో ఉంచడానికి పౌరపరంగాను, అతిక్రమాలను పెంచడానికి ఆధ్యాత్మికంగాను. కానీ దేవుని దృష్టిలో నీతిని పొందడానికి ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించేవాడు, మంచిదైన ఆ ధర్మశాస్త్రాన్ని తనకే నాశనకరమైనదిగా, హానికరమైనదిగా చేసుకుంటాడు. అందువల్ల అతడు గలతీయులను గద్దిస్తున్నాడు, ఎందుకంటే వారు మళ్ళీ ధర్మశాస్త్రానికి బానిసలుగా ఉండాలని చూస్తున్నారు; ఆ ధర్మశాస్త్రం పాపాలను తీసివేయదు, పైగా వాటిని పెంచుతుంది. ఎందుకంటే పాపి, తాను బలహీనుడై, బీదవాడై ఉండి, ధర్మశాస్త్రం ద్వారా నీతిమంతుడిగా తీర్చబడాలని చూసినప్పుడు, అతనికి దానిలో బలహీనత, బీదరికం తప్ప మరేమీ దొరకదు. ఇక్కడ ఇద్దరు రోగులు, బలహీనులైన బిచ్చగాళ్ళు కలుసుకుంటారు; వారిలో ఒకడు రెండవవానికి సహాయం చేసి స్వస్థపరచలేక, పైగా అతన్ని వేధించి, ఇబ్బంది పెడతాడు.

క్రీస్తునందు బలవంతులమైన మనము, బలహీనమైన మరియు దీనమైన ధర్మశాస్త్రాన్ని కాక, శక్తివంతమైన మరియు గొప్పదైన ధర్మశాస్త్రాన్ని, అనగా శరీరము మీద దానికి అధికారము మరియు ఆధిపత్యము ఉన్నంతవరకు, సంతోషంగా సేవ చేస్తాము. ఎందుకంటే అప్పుడు మనము ధర్మశాస్త్రాన్ని మన శరీరంలో మరియు బాహ్య అవయవాలలో మాత్రమే సేవ చేస్తాము గానీ, మన మనస్సాక్షిలో కాదు. కానీ పోప్ గారు, మనం ఆయన నియమాలను ఈ అభిప్రాయంతో పాటించాలని కోరుతున్నారు: అదేమిటంటే, మనం ఇది లేదా అది చేస్తే నీతిమంతులమవుతాము; అలా చేయకపోతే శిక్షకు గురవుతాము. ఇక్కడ ధర్మశాస్త్రం ఒక బలహీనమైన మరియు దీనమైన అంశం కంటే ఎక్కువ ఏమీ కాదు. ఎందుకంటే ధర్మశాస్త్రం క్రింద మనస్సాక్షి యొక్క ఈ బానిసత్వం కొనసాగుతున్నంత కాలం, కేవలం బలహీనత మరియు దారిద్ర్యం తప్ప మరేమీ ఉండదు. అందువలన ఈ విషయం యొక్క ప్రాముఖ్యత అంతా 'సేవ చేయడం' అనే ఈ పదంలోనే ఉంది. అందువల్ల పౌలు యొక్క ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, మనస్సాక్షి ఒక బందీగా ధర్మశాస్త్రం క్రింద సేవ చేయాలని కాకుండా, స్వేచ్ఛగా ఉండి ధర్మశాస్త్రంపై ఆధిపత్యం కలిగి ఉండాలని అతను కోరుకున్నాడు. ఎందుకంటే క్రీస్తు ద్వారా మనస్సాక్షి ధర్మశాస్త్రానికి చనిపోయింది, మరియు ధర్మశాస్త్రం తిరిగి మనస్సాక్షికి చనిపోయింది. దీని గురించి మేము ఇంతకుముందు రెండవ అధ్యాయంలో మరింత విస్తృతంగా చర్చించాము.

మీరు దినములను, నెలలను, కాలములను, సంవత్సరములను పాటిస్తారు. ఈ మాటల ద్వారా, అబద్ధ అపోస్తలులు బోధించిన దానిని, అనగా దినములను, నెలలను, కాలములను, సంవత్సరములను పాటించడాన్ని ఆయన స్పష్టంగా ప్రకటిస్తున్నాడు. దాదాపు పండితులందరూ ఈ వాక్యాన్ని కల్దీయుల జ్యోతిష్య దినములకు సంబంధించినదిగా వ్యాఖ్యానించారు. అన్యజనులు తమ పనులు చేసుకునేటప్పుడు లేదా జీవిత వ్యవహారాల ఫలితాల కోసం ఎదురుచూసేటప్పుడు కొన్ని నిర్దిష్టమైన దినములను, నెలలను మొదలైనవాటిని పాటించేవారని, మరియు అబద్ధ అపోస్తలుల ఆజ్ఞ మేరకు గలతీయులు కూడా అలాగే చేశారని వారు చెప్పారు.

ఆ తర్వాత ఇతరులు అనుసరించిన సెయింట్ అగస్టీన్, పౌలు యొక్క ఈ మాటలను ఆ అన్యజనుల ఆచారానికి సంబంధించినవిగా వివరించాడు, అయినప్పటికీ ఆ తర్వాత అతను వాటిని యూదుల దినాలు, నెలలు మొదలైన వాటికి కూడా అన్వయించాడు. కానీ పౌలు ఇక్కడ మనస్సాక్షికి బోధిస్తున్నాడు; అందువల్ల అతను కేవలం శరీరానికి మాత్రమే సంబంధించిన దినాలు మొదలైన వాటిని పాటించే ఆ అన్యజనుల ఆచారం గురించి మాట్లాడటం లేదు, కానీ అతను దేవుని ధర్మశాస్త్రం గురించి మరియు మోషే ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం దినాలు, నెలలు మొదలైన వాటిని పాటించడం గురించి మాట్లాడుతున్నాడు; అంటే, గలతీయులు నీతిమంతులుగా తీర్చబడటానికి పాటించారని అబద్ధ అపోస్తలుల ద్వారా బోధించబడిన మతపరమైన దినాలు, నెలలు మరియు కాలాల గురించి. ఎందుకంటే మోషే యూదులకు విశ్రాంతి దినమును, అమావాస్యలను, మొదటి మరియు ఏడవ నెలలను, మూడు నియమిత కాలములు లేదా పండుగలను (అనగా పస్కా, వారాల పండుగ మరియు పర్ణశాలల పండుగ) మరియు జూబిలీ సంవత్సరాన్ని పరిశుద్ధంగా పాటించమని ఆజ్ఞాపించాడు. ఈ ఆచారాలను నీతికి అవసరమైనవిగా పాటించమని అబద్ధ అపోస్తలులు గలతీయులను బలవంతం చేశారు. కాబట్టి, వారు క్రీస్తునందు పొందిన కృపను, స్వేచ్ఛను కోల్పోయి, బలహీనమైన, బీదవున్న మూలకాలను సేవించుటకు తిరిగి వెళ్లిపోయారని ఆయన అంటున్నాడు. ఎందుకంటే, ఈ నియమాలను తప్పక పాటించాలని, వాటిని పాటించడం ద్వారా నీతిని పొందుతారని, ఒకవేళ పాటించకపోతే శిక్షకు గురవుతారని వారు అబద్ధ అపొస్తలుల ద్వారా ఒప్పించబడ్డారు.

దీనికి విరుద్ధంగా, మనుష్యుల మనస్సాక్షి మోషే ధర్మశాస్త్రమునకు బద్ధులై యుండుటకు పౌలు ఏమాత్రమును అనుమతించడు, కానీ వారిని ఆ ధర్మశాస్త్రము నుండి ఎల్లప్పుడూ విడిపిస్తాడు. 'ఇదిగో, పౌలునైన నేను,' (ఐదవ అధ్యాయంలో కొద్దిసేపటి తర్వాత అతడు ఇలా అంటాడు), 'మీరు సున్నతి పొందితే, క్రీస్తు వలన మీకు ఏ ప్రయోజనమూ ఉండదని మీతో చెప్పుచున్నాను;' మరియు, 'ఆహారము విషయములో గాని, పానీయము విషయములో గాని, పండుగ, అమావాస్య, లేదా విశ్రాంతి దినము విషయములో గాని ఎవ్వరును మిమ్మును తీర్పు తీర్చనీయకుడి,' మొదలైనవి. (Colossians 2:16). మన రక్షకుడైన క్రీస్తు కూడా అలాగే సెలవిస్తున్నాడు: 'దేవుని రాజ్యము ఆచారములనుబట్టి వచ్చును' (Luke 17:20). కాబట్టి మనుష్యుల మనస్సాక్షి మానవ సంప్రదాయాలతో భారపడి, చిక్కుకుపోకూడదు. ఇక్కడ ఎవరో ఇలా అనవచ్చు: గలతీయులు పండుగ దినములను, కాలములను ఆచరించుటలో పాపము చేసినప్పుడు, మీరు కూడా అలాగే చేస్తే అది పాపం కాకుండా ఎలా ఉంటుంది? నేను సమాధానమిస్తున్నాను: మేము ప్రభువు దినమును, ఆయన జన్మదినమును, ఈస్టర్ (పాస్కా)ను, మరియు అటువంటి పండుగలను సంపూర్ణ స్వేచ్ఛతో పాటిస్తాము. ఈ ఆచారాలతో మేము మనస్సాక్షిని భారముగా చేయము; అబద్ధ అపోస్తలులు మరియు పాపిస్టులు చేసినట్లుగా, అవి నీతికి అవసరమని గానీ, లేదా వాటి ద్వారా మనం పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకోగలమని గానీ మేము బోధించము; కానీ సంఘములో అంతా క్రమబద్ధంగా మరియు గందరగోళం లేకుండా జరగాలనే ఉద్దేశ్యంతో, మరియు బాహ్య సామరస్యం (ఎందుకంటే ఆత్మలో మాకు వేరొక సామరస్యం ఉంది) భంగం కాకూడదనే ఉద్దేశ్యంతో మేము వాటిని పాటిస్తాము. ఒకప్పుడు రోమన్ పోంటిఫ్ అయిన విక్టర్, ఆసియాలోని సంఘాలన్నీ రోమన్ సంఘం కంటే వేరొక సమయంలో పాస్కా దినాన్ని జరుపుకున్నాయనే ఏకైక కారణంతో వాటిని బహిష్కరించినప్పుడు ఇలాగే జరిగింది.

విక్టర్ విషయంలో ఐరేనియస్ దీనిని ఖండించాడు, నిశ్చయంగా అది ఖండించదగినదే: ఎందుకంటే అంత తేలికైన విషయం కోసం తూర్పు చర్చిలను సైతానుకు అప్పగించడం అత్యంత పిచ్చితనం. అందువల్ల, పగళ్ళు మరియు ఋతువులను పాటించే [నిజమైన] జ్ఞానం గొప్పవారిలో కూడా అరుదుగా ఉండేది. పెలాజియన్ల వల్ల విసిగి, కసరత్తు చేయించకపోయి ఉంటే, జెరోమ్‌కు అది లేదు, అగస్టీన్‌కు కూడా అది అర్థమయ్యేది కాదు.

అయితే వాక్య పరిచర్య నిలిచియుండుటకు, ప్రజలు నిర్దిష్ట దినములలోను, సమయములలో కూడివచ్చి వాక్యమును వినుటకు, దేవుని గూర్చిన జ్ఞానము పొందుటకు, సహవాసము చేయుటకు, తమ సమస్త అవసరాల కొరకు కలిసి ప్రార్థించుటకు, మరియు దేవుడు అను శారీరకముగాను, ఆత్మీయముగాను చేసిన వాటన్నిటికి ఆయనకు కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించుటకు, మనము ప్రధానంగా అటువంటి పండుగలను ఆచరిస్తాము. మరియు అన్నిటికంటే ముఖ్యంగా ఈ కారణం చేతనే, ప్రభువు దినము, ఈస్టర్, పెంతెకోస్తు మొదలైన పండుగలను ఆచరించడం పితరులచేత స్థాపించబడిందని నేను నమ్ముతున్నాను.

నీయందు నా శ్రమ వ్యర్థమవుతుందేమోనని నాకు భయంగా ఉంది. గలతీయుల పతనం వలన తాను ఎంతగానో కలత చెందినట్లు ఇక్కడ పౌలు తెలియజేస్తున్నాడు; వారిని మరింత కఠినంగా గద్దించాలని అతడు కోరుకుంటున్నాడు, కానీ వారితో మరింత కఠినంగా వ్యవహరిస్తే, వారిని బాగుపరచడమే కాకుండా, వారిని మరింత బాధపెట్టి, వారి మనస్సులను తన నుండి పూర్తిగా దూరం చేస్తానేమోనని అతడు భయపడుతున్నాడు.

కాబట్టి అతడు వ్రాతలో తన మాటలను మార్చి, మృదువుగా చేస్తాడు; ఆ కీడంతయు తనకే సంభవించినట్లుగా, అతడు ఇలా అంటాడు: 'మీ యెడల నా ప్రయాస వ్యర్థమైపోతుందేమోనని నేను భయపడుతున్నాను;' అంటే, నేను మీ మధ్య ఎంతో శ్రద్ధతో, విశ్వాసంతో సువార్తను ప్రకటించినప్పటికీ, దానివల్ల ఏ ఫలమూ రాకపోవడం నాకు దుఃఖాన్ని కలిగిస్తోంది. అయినప్పటికీ, అతడు వారి పట్ల ఎంతో ప్రేమను, తండ్రిలాంటి ఆప్యాయతను చూపినప్పటికీ, వారిని కొంత కఠినంగా, కానీ రహస్యంగా గద్దిస్తాడు. ఎందుకంటే, తన ప్రయాస వ్యర్థమైందని, అంటే వారి మధ్య సువార్తను ప్రకటించినప్పటికీ ఏ ఫలమూ రాలేదని అతడు చెప్పినప్పుడు, వారు మొండి అవిశ్వాసులని గానీ, లేదా విశ్వాస సిద్ధాంతం నుండి పడిపోయినవారని గానీ అతడు రహస్యంగా చూపిస్తాడు. ఇప్పుడు, అవిశ్వాసులైనా, విశ్వాస సిద్ధాంతం నుండి పడిపోయినవారైనా, ఈ ఇద్దరూ పాపులు, దుష్టులు, అనీతిమంతులు మరియు శాపగ్రస్తులు. కాబట్టి అట్టివారు ధర్మశాస్త్రమును వ్యర్థముగా పాటించుదురు; వారు దినములను, నెలలను, సంవత్సరములను వ్యర్థముగా ఆచరించుదురు. మరియు, ‘నేను మీ యెడల వ్యర్థముగా ప్రయాసపడెదనగా మీ విషయమై నాకు భయము కలుగుచున్నది,’ అనే ఈ మాటలలో ఒక రహస్య బహిష్కరణ ఇమిడియున్నది. ఏలయనగా, గలతీయులు త్వరగా తిరిగి హితమైన మరియు యథార్థమైన బోధకు రాకపోతే, వారు క్రీస్తు నుండి వేరు చేయబడి ఏకాంతముగా ఉంచబడతారని అపొస్తలుడు దీని ద్వారా ఉద్దేశిస్తున్నాడు; అయినను ఆయన వారిపై బహిరంగ తీర్పు ఏదీ ప్రకటించలేదు. ఎందుకనగా, అతి కఠినమైన వైఖరితో తాను ఏ మేలు చేయలేనని ఆయన గ్రహించాడు; అందువలన ఆయన తన శైలిని మార్చుకొని, వారితో మృదువుగా ఇలా అన్నాడు:

మీరు నా వలె ఉండండి, ఎందుకంటే నేను మీ వలె ఉన్నాను.

ఈ ప్రదేశం తార్కికమైనది కాదు, కానీ అనురాగాలతో నిండి ఉంది, వాటిని అలంకారికంగానే నిర్వహించాలి.

ఇంతవరకు పౌలు పూర్తిగా బోధించడంలో నిమగ్నమై ఉన్నాడు: గలతీయుల ఈ గొప్ప ఘోరమును [మరియు దుష్టమైన తిరుగుబాటును] చూసి చలించి, వారిపై తీవ్రంగా ఆగ్రహించి, వారిని అవివేకులు, మాయలో పడినవారు, సత్యాన్ని నమ్మనివారు, క్రీస్తును సిలువ వేసినవారు మొదలైన పేర్లతో తీవ్రంగా గద్దించాడు. ఇప్పుడు తన పత్రికలో అధిక భాగం పూర్తయిన తరువాత, తాను వారిని చాలా కఠినంగా శిక్షించానని గ్రహించడం ప్రారంభించాడు. అందువల్ల, తన కఠినత్వం ద్వారా మేలు కన్నా ఎక్కువ కీడు చేస్తానేమోనని జాగ్రత్త పడుతూ, తన ఈ తీవ్రమైన గద్దింపు ఒక తండ్రి ప్రేమ మరియు నిజమైన అపొస్తలుని హృదయం నుండి వచ్చిందని చూపించాడు. మరియు తాను ఎవరినైనా నొప్పించి ఉంటే (నిస్సందేహంగా చాలామంది నొప్పించి ఉంటారు), ఆ మధురమైన మరియు ప్రేమపూర్వకమైన మాటలతో వారిని తిరిగి గెలుచుకోవాలనే ఉద్దేశ్యంతో, ఆ విషయాన్ని మధురమైన మరియు సున్నితమైన మాటలతో విస్తరించాడు.

మరియు ఇక్కడ ఆయన తన స్వంత ఉదాహరణ ద్వారా కాపరులందరినీ, పరిచారకులందరినీ హెచ్చరిస్తున్నాడు, వారు క్రూరమైన తోడేళ్ళ పట్ల కాకుండా, దీనంగా మోసగించబడి, దారి తప్పిపోతున్న పేద గొర్రెల పట్ల తండ్రిలాంటి, తల్లిలాంటి ప్రేమను కలిగి ఉండాలి; వారి తప్పులను, బలహీనతలను సహనంతో భరిస్తూ, సాత్విక స్వభావంతో వారికి బోధించి, వారిని బాగు చేయాలి. ఎందుకంటే వారిని మరే ఇతర మార్గాల ద్వారా సరైన మార్గంలోకి తీసుకురాలేము; మరియు మితిమీరిన గద్దింపుల వల్ల వారు కోపానికి లేదా నిరాశకు గురవుతారు కానీ పశ్చాత్తాపానికి కాదు. మరియు ఇక్కడ నేను గమనించవలసిన విషయం ఏమిటంటే, సత్యమైన మరియు సరైన బోధ యొక్క స్వభావం మరియు ఫలం అలాంటిది, అది చక్కగా బోధించబడి, చక్కగా అర్థం చేసుకోబడినప్పుడు, అది మనుషుల హృదయాలను ఒక అద్భుతమైన ఐక్యతతో ఏకం చేస్తుంది. కానీ మనుషులు దైవికమైన మరియు యథార్థమైన బోధను తిరస్కరించి, తప్పులను స్వీకరించినప్పుడు, ఈ ఐక్యత మరియు సామరస్యం త్వరగా విచ్ఛిన్నమవుతుంది.

కాబట్టి, నీ సహోదరులు వ్యర్థమైన మరియు భ్రమ కలిగించే ఆత్మలచేత మోసగించబడి, నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట అనే సిద్ధాంతము నుండి పడిపోవడాన్ని నీవు చూసిన వెంటనే, వారు అంతకుముందు ఎంతో ఆప్యాయంగా ప్రేమించిన విశ్వాసులను తీవ్రమైన ద్వేషంతో తరుముకొస్తారని నీవు గ్రహిస్తావు.

సువార్త సంస్కరణ ప్రారంభంలో, మన మాటలను వినడానికి మరియు మన పుస్తకాలను గొప్ప ఉత్సాహంతో, ప్రేమతో చదవడానికి సంతోషించిన మన కపట సహోదరులైన శాక్రమెంటేరియన్లు మరియు అనబాప్టిస్టుల విషయంలో ఈ రోజు మనం ఇది నిజమని చూస్తున్నాము. వారు మనలో ఉన్న పరిశుద్ధాత్మ వరాన్ని గుర్తించి, దేవుని సేవకులుగా దానికోసం మనల్ని గౌరవించారు. వారిలో కొందరు కొంతకాలం మనతో సన్నిహితంగా జీవించి, మన మధ్య చాలా వినయంగా, నిగ్రహంతో ప్రవర్తించారు. కానీ వారు మన నుండి వేరుపడి, మత శాఖల వారిచే తప్పుదారి పట్టించబడినప్పుడు, వారు మన సిద్ధాంతానికి మరియు మన నామానికి మరెవరికన్నా ఎక్కువ తీవ్రమైన శత్రువులుగా తమను తాము చూపించుకున్నారు; ఎందుకంటే వారు పాపిస్టులను ద్వేషించినప్పటికీ, మనల్ని అంతకన్నా ఎక్కువగా ద్వేషించారు. ఇంతకుముందు వారు ఎంతో ప్రియంగా, ఆప్యాయంగా ప్రేమించిన మనపై ఇంతటి ప్రాణాంతకమైన ద్వేషాన్ని వారు ఎలా పెంచుకున్నారో అని నేను తరచుగా ఆశ్చర్యపోతుంటాను; ఎందుకంటే మనం ఏ విషయంలోనూ వారిని అపరాధపరచలేదు, మనల్ని ద్వేషించడానికి వారికి ఏ కారణమూ ఇవ్వలేదు. అవును, దేవుని మహిమ వృద్ధి చెందాలని, క్రీస్తు యొక్క ప్రయోజనం యథార్థంగా తెలియబడాలని, మరియు దేవుడు ఈ చివరి రోజులలో మా ద్వారా ఈ కృతజ్ఞత లేని లోకానికి బయలుపరిచిన సువార్త సత్యం స్వచ్ఛంగా బోధించబడాలని తప్ప మేము మరేమీ కోరుకోవడం లేదని వారు ఒప్పుకోవలసి వస్తోంది; ఈ విషయం మమ్మల్ని ద్వేషించడం కంటే ప్రేమించేలా వారిని ప్రేరేపించాలి. కాబట్టి, ఈ మార్పు ఎందుకు వచ్చిందో అని నేను కారణం లేకుండా ఆశ్చర్యపడటం లేదు. నిశ్చయంగా, వారు తమకు కొత్త యజమానులను సంపాదించుకొని, కొత్త బోధకుల మాటలు విన్నారు తప్ప దీనికి వేరే కారణం లేదు. వారి విషం వారిని ఎంతగా కలుషితం చేసిందంటే, ఇప్పుడు వారు మన స్నేహితులకే ప్రాణశత్రువులయ్యారు. మరియు అపొస్తలుల, ఇతర విశ్వాసపాత్రులైన పరిచారకులందరి పరిస్థితి కూడా ఇలాగే ఉందని నేను చూస్తున్నాను; వారి శిష్యులు, శ్రోతలు ఒకసారి [అబద్ధ అపొస్తలులు మరియు] మతభ్రష్టుల తప్పులతో కలుషితమై, వారికి వ్యతిరేకంగా నిలబడి, వారి శత్రువులుగా మారారు. గలతీయులలో అపొస్తలుని యొక్క సరైన బోధను అనుసరించిన వారు చాలా కొద్దిమందే ఉన్నారు. మిగిలిన వారందరూ అబద్ధ అపొస్తలులచే మోసగించబడి, పౌలును తమ కాపరిగాను, బోధకునిగాను ఇకపై అంగీకరించలేదు; అవును, పౌలు నామం మరియు బోధ కంటే వారికి అసహ్యమైనది మరొకటి లేదు. మరియు ఈ పత్రిక వారిలో అతి కొద్దిమందిని మాత్రమే వారి తప్పు నుండి తిరిగి తీసుకువచ్చిందని నేను భయపడుతున్నాను.

ఒకవేళ మనకు కూడా అలాంటి పరిస్థితే ఎదురైతే; అంటే, మనం లేనప్పుడు మన సంఘం కల్పిత నాయకులచే ప్రలోభానికి గురైతే, మనం ఇక్కడికి ఒకటి రెండు కాదు, అనేక పత్రికలు వ్రాసినా, మనం ఏమాత్రం విజయం సాధించలేకపోవచ్చు.

మా మనుషులు (వారిలో బలవంతులైన కొద్దిమంది తప్ప) ఈనాడు మతభేదములచేత లోబడిన వారు మా పట్ల ఎలా ప్రవర్తిస్తున్నారో, వారు కూడా మా పట్ల అలాగే ప్రవర్తిస్తారు; ఆ మతభేదముల వారు మా హెచ్చరికలను పాటించడానికీ, మా సిద్ధాంతాన్ని ఆమోదించడానికీ బదులుగా పోప్‌ను ఆరాధించడానికే ఇష్టపడతారు. వారు క్రీస్తును తిరస్కరించి, బలహీనమైన, దీనమైన మూలకాలకు, మరియు స్వభావరీత్యా దేవుళ్ళు కాని వాటికి తిరిగి వెళ్ళేలా ఎవరూ వారిని ఒప్పించలేరు. తమను లోబరుస్తున్న తమ బోధకులు క్రీస్తు సువార్తను పడగొట్టేవారని, మనుషుల మనస్సాక్షిని మరియు సంఘాలను కలవరపరిచేవారని వినడాన్ని వారు సహించలేరు. లూథరన్‌లు మాత్రమే జ్ఞానులు కారని, వారు మాత్రమే క్రీస్తును ప్రకటించరని, వారికి మాత్రమే పరిశుద్ధాత్మ, ప్రవచన వరం, మరియు లేఖనాల నిజమైన అవగాహన లేదని వారు అంటారు. మా బోధకులు ఏ విషయంలోనూ వారికి తక్కువ కాదు; నిజానికి, అనేక విషయాలలో వారు వారిని మించి ఉంటారు, ఎందుకంటే వారు ఆత్మను అనుసరిస్తారు మరియు ఆత్మీయ విషయాలను బోధిస్తారు.

దీనికి విరుద్ధంగా [లూథరన్లు] నిజమైన దైవత్వం అంటే ఏమిటో ఎన్నడూ రుచి చూడలేదు, కానీ అక్షరార్థానికే కట్టుబడి ఉంటారు, అందువల్ల వారు మతబోధన, విశ్వాసం, ప్రేమ మొదలైనవాటిని తప్ప మరేమీ బోధించరు. అందుచేత (నేను తరచుగా చెప్పినట్లుగా), విశ్వాసంలో పడిపోవడం ఎంత సులభమో, అది అంతే ప్రమాదకరమైనది; అనగా, ఉన్నతమైన స్వర్గం నుండి నరకమనే అగాధంలోకి పడిపోవడం లాంటిది. అది హత్య, వ్యభిచారం వంటి మానవ స్వభావానికి తగినది కాదు; కానీ అది సైతాను సంబంధమైనది మరియు సైతాను యొక్క సరైన పని. ఎందుకంటే అలా పడిపోయిన వారిని సులభంగా తిరిగి తీసుకురాలేరు, కానీ చాలా తరచుగా వారు తమ తప్పులో మొండిగా మరియు మూర్ఖంగా కొనసాగుతారు. కాబట్టి ఆ మనుష్యుల అంతం వారి ఆరంభం కన్నా అధ్వాన్నంగా ఉంటుంది, మన రక్షకుడైన క్రీస్తు ఈ విధంగా సాక్ష్యమిచ్చాడు: 'అపవిత్రాత్మ తన నివాసం నుండి వెళ్లగొట్టబడినప్పుడు, అది తిరిగి వచ్చినప్పుడు, అది ఒంటరిగా ప్రవేశించడమే కాకుండా, తనకన్నా అధ్వాన్నమైన ఏడు ఆత్మలను వెంటబెట్టుకొని అక్కడ నివసిస్తుంది,' మొదలైనవి. (Matthew 12:43 ff.).

కాబట్టి పౌలు, దైవభక్తిగల ఆసక్తి వలన తాను అవివేకులు, మాయలో ఉన్నవారు మొదలైనవారని పిలిచిన గలతీయుల మనస్సులు, ఈ తీవ్రమైన గద్దింపు వలన మారకపోగా, తనకు వ్యతిరేకంగా రెచ్చగొట్టబడతాయేమోనని భయపడవలసిన విషయమని పరిశుద్ధాత్మ ప్రత్యక్షత ద్వారా గ్రహించాడు.

(ముఖ్యంగా, తండ్రి ప్రేమతో కలిగిన ఈ కఠినమైన గద్దింపును అత్యంత ఘోరంగా వివరిస్తూ, ఇలా కేకలు వేసే అబద్ధ అపోస్తలులు వారి మధ్య ఉన్నారని అతనికి ఇప్పుడు తెలిసింది: ఇప్పుడు

మీలో కొందరు ఎంతగానో ప్రశంసించే పౌలు, తాను ఎలాంటివాడో, ఏ ఆత్మచేత నడిపించబడుతున్నాడో తెలియజేస్తున్నాడు; అతడు మీతో ఉన్నప్పుడు మీకు తండ్రిలా కనబడేవాడు, కానీ అతడు లేనప్పుడు అతని ఉత్తరాలు అతడు ఒక నిరంకుశుడని తెలియజేస్తున్నాయి. అందువల్ల, దైవికమైన శ్రద్ధ మరియు తండ్రి ప్రేమ వలన అతడు ఎంతగానో కలత చెంది, వారికి ఎలా మరియు ఏమి వ్రాయాలో సరిగ్గా గ్రహించలేకపోతున్నాడు. ఎందుకంటే, దూరంగా ఉండి, ఇప్పుడు తనను ద్వేషించడం మొదలుపెట్టి, తన వాదన మంచిది కాదని ఇతరులచేత ఒప్పించబడిన వారికి వ్యతిరేకంగా, ఒక వ్యక్తి ఉత్తరం ద్వారా తన వాదనను సమర్థించుకోవడం ప్రమాదకరం. అందువల్ల, గొప్ప గందరగోళంలో పడి, కొద్దిసేపటి తర్వాత అతడు ఇలా అన్నాడు: 'మీ విషయం గురించి నేను కలత చెందుతున్నాను [మరియు నాకు ఏమి చేయాలో తోచడం లేదు];' అంటే, ఏమి చేయాలో, లేదా మీతో ఎలా వ్యవహరించాలో నాకు తెలియడం లేదు.

మీరు నా వలె ఉండండి, ఎందుకంటే నేను మీ వలె ఉన్నాను.

ఈ మాటలను సిద్ధాంతానికి సంబంధించినవిగా కాకుండా, అనురాగాలకు సంబంధించినవిగా అర్థం చేసుకోవాలి.

అందువల్ల దాని అర్థం: నేను ఉన్నట్లుగా మీరు ఉండండి, అనగా సిద్ధాంతాన్ని నేను ఆలోచించినట్లుగా ఆలోచించండి అని కాదు, కానీ:

నేను మీ యెడల అటువంటి ప్రేమనే మీరు నా యెడల చూపండి. ఆయన ఇలా అంటున్నట్లుగా: బహుశా నేను మిమ్మల్ని మరీ కఠినంగా గద్దించి ఉండవచ్చు, కానీ నా ఈ కఠినత్వాన్ని క్షమించండి, నా మాటలను బట్టి నా హృదయాన్ని కాదు, నా హృదయంలోని ప్రేమను బట్టి నా మాటలను అంచనా వేయండి. నా మాటలు కఠినంగాను, నా గద్దింపు తీవ్రంగాను అనిపించవచ్చు, కానీ నా హృదయం ప్రేమతో, తండ్రి ప్రేమతో నిండి ఉంది. కాబట్టి, ఓ నా గలతీయులారా, నేను మీ యెడల కలిగియున్న మనస్సుతోనే నా ఈ గద్దింపును స్వీకరించండి: ఎందుకంటే ఆ విషయానికి నేను మీ యెడల అంత కఠినంగా, కఠోరంగా ప్రవర్తించడం అవసరమైంది.

అలాగే మన గురించి కూడా మనం చెప్పుకోవచ్చు. మన దిద్దుబాటు కఠినమైనది, మరియు మన వ్రాత విధానం పదునైనది మరియు తీవ్రమైనది; కానీ నిశ్చయంగా మన హృదయంలో ఎలాంటి ద్వేషమూ లేదు, అసూయ లేదు, మన విరోధులపై ప్రతీకార వాంఛ లేదు; కానీ మనలో దైవికమైన జాగ్రత్త మరియు ఆత్మలో దుఃఖం ఉన్నాయి. పోపుగారిని మరియు ఇతర తప్పుడు ఆత్మలను మనం ఎంతగా ద్వేషించమంటే, వారికి ఏ కీడు జరగాలని గానీ, వారి నాశనాన్ని గానీ కోరుకోము; కానీ వారు తిరిగి సరైన మార్గంలోకి వచ్చి, మనతో పాటు రక్షింపబడాలని కోరుకుంటాము. ఉపాధ్యాయుడు విద్యార్థిని శిక్షించేది అతనికి హాని చేయడానికి కాదు, అతడిని సంస్కరించడానికే. బెత్తం పదునైనదే, కానీ పిల్లవానికి దిద్దుబాటు అవసరం, మరియు శిక్షించేవాని హృదయం ప్రేమతో, స్నేహపూర్వకంగా ఉంటుంది. అలాగే తండ్రి తన కుమారుని నాశనం చేయడానికి కాదు, అతడిని సంస్కరించి, సరిదిద్దడానికే శిక్షిస్తాడు. దెబ్బలు పిల్లవానికి పదునైనవి మరియు బాధాకరమైనవి, కానీ తండ్రి హృదయం ప్రేమతో, దయతో నిండి ఉంటుంది: అతడు తన బిడ్డను ప్రేమించకపోతే, అతడిని శిక్షించకుండా, విడిచిపెట్టి, అతని క్షేమంపై నిరాశ చెంది, అతడు నశించిపోవడానికి వదిలేస్తాడు. కాబట్టి, ఒక తండ్రి తన బిడ్డకు ఇచ్చే ఈ గద్దింపు, తండ్రి ప్రేమకు సూచనగా ఉండి, ఆ బిడ్డకు ఎంతో ప్రయోజనకరమైనది. అలాగే, ఓ నా గలతీయులారా, నేను మీ పట్ల వ్యవహరించే తీరును గూర్చి కూడా మీరు అదే విధంగా ఆలోచించండి: అప్పుడు నా గద్దింపు కఠినమైనదిగాను, చేదుగాను కాక, మీకు ప్రయోజనకరమైనదిగాను మీరు తీర్పు తీరుస్తారు. 'ప్రస్తుత కాలంలో ప్రతి శిక్షా సంతోషకరంగా కాక, బాధాకరంగానే కనబడుతుంది: కానీ ఆ తరువాత,' మొదలైనవి. (Hebrews 12:11). కాబట్టి, నేను మీ పట్ల చూపే ప్రేమ మీలో కూడా నా పట్ల ఉండనివ్వండి. నేను మీ పట్ల ప్రేమగల హృదయాన్ని కలిగి ఉన్నాను: అదే ప్రేమను మీ నుండి కూడా తిరిగి కోరుకుంటున్నాను.

ఈ విధంగా అతడు వారితో మృదువుగా మాట్లాడతాడు, మరియు తన కఠోరమైన గద్దింపు వలన తన మీద రేకెత్తిన వారి మనస్సులను శాంతింపజేయడానికి, ఆ మృదువైన మాటలతోనే కొనసాగుతాడు. అయినప్పటికీ అతడు తన కఠినమైన మాటలను ఉపసంహరించుకోడు. నిజానికి, అవి కఠోరంగా మరియు చేదుగా ఉన్నాయని అతడు ఒప్పుకుంటాడు: కానీ, "మిమ్మల్ని కొంత కఠోరంగా మరియు కఠినంగా గద్దించవలసిన అవసరం నన్ను ప్రేరేపించింది" అని అతడు అంటాడు. కానీ నేను చేసినది, మీ పట్ల ఉన్న నిష్కపటమైన మరియు ప్రేమపూర్వకమైన హృదయం నుండి వచ్చింది. వైద్యుడు తన రోగికి హాని చేయడానికి కాదు, స్వస్థపరచడానికి చేదు మందును ఇస్తాడు. కాబట్టి, రోగికి ఇచ్చే మందులోని చేదును వైద్యుడికి కాకుండా, మందుకు మరియు వ్యాధికి ఆపాదించవలసి వస్తే; నా కఠినమైన మరియు కఠోరమైన గద్దింపును కూడా మీరు అదే విధంగా తీర్పు తీర్చండి.

సహోదరులారా, నేను మిమ్మల్ని వేడుకుంటున్నాను: మీరు నాకు ఏమాత్రం హాని చేయలేదు. గలతీయులను మాయచేత ప్రభావితమైనవారని, సత్యానికి అవిధేయులని, క్రీస్తును సిలువ వేసినవారని పిలుస్తూ, వారిని ఇలా బ్రతిమాలుతున్నాడా? ఇది ఒక గొప్ప గద్దింపులా అనిపిస్తుంది. కానీ దానికి విరుద్ధంగా, పౌలు అది గద్దింపు కాదని, హృదయపూర్వకమైన బ్రతిమాలుకోవడమేనని అంటున్నాడు; నిజానికి అది అలాగే ఉంది. అది ఎలా ఉందంటే, అతను ఇలా అన్నట్లుగా: నేను మిమ్మల్ని కొంత కఠినంగా గద్దించానని ఒప్పుకుంటున్నాను; కానీ దాన్ని మంచిగా స్వీకరించండి, అప్పుడు నా ఈ గద్దింపు గద్దింపు కాదని, ప్రార్థన మరియు బ్రతిమాలుకోవడం అని మీరు కనుగొంటారు. అలాగే ఒక తండ్రి తన కుమారుడిని కఠినంగా సరిదిద్దితే, అతను ఇలా అన్నట్లుగా ఉంటుంది: నా కుమారుడా, దయచేసి మంచి బిడ్డగా ఉండమని నేను నిన్ను వేడుకుంటున్నాను, మొదలైనవి.

అది నిజంగా ఒక దిద్దుబాటులా కనబడుతుంది; కానీ మీరు తండ్రి హృదయాన్ని గౌరవిస్తే, అది సౌమ్యమైన మరియు హృదయపూర్వకమైన విన్నపం.

మీరు నాకు ఏమాత్రం హాని చేయలేదు. ఆయన ఇలా అన్నట్లుగా ఉంది: మీరు నాకు ఏ అపరాధమూ చేయనప్పుడు, నేను మీ మీద ఎందుకు కోపగించుకోవాలి, లేదా దురుద్దేశంతో మిమ్మల్ని ఎందుకు నిందించాలి? – అయితే మేము చెడిపోయామని, నీ బోధలను విడిచిపెట్టామని, మేము అవివేకులమని, మాయ చేయబడినవారమని, మొదలైనవి నీవెందుకు అంటున్నావు? ఈ విషయాలే మేము నీకు అపరాధం చేశామని సాక్ష్యమిస్తున్నాయి. – ఆయన ఇలా జవాబిచ్చాడు: మీరు నాకు అపరాధం చేయలేదు, మీకే అపరాధం జరిగింది, అందువల్లనే నేను నా స్వంత కారణాల వల్ల కాదు, మీ మీద నాకు ఉన్న ప్రేమ వల్ల ఇలా కలత చెందుతున్నాను. కాబట్టి నా గద్దింపు దురుద్దేశంతో గానీ, ఏదైనా చెడు భావనతో గానీ వచ్చిందని మీరు అనుకోవద్దు. ఎందుకంటే దేవుడే సాక్షి, మీరు నాకు ఏ అపకారం చేయలేదు, పైగా నాకు గొప్ప మేలు చేశారు.

ఈ విధంగా వారితో మర్యాదగా మాట్లాడటం ద్వారా, తండ్రి తన శిక్షను పిల్లల వంటి ప్రేమతో సహించడానికి వారి మనస్సులను సిద్ధం చేస్తాడు. ఇది, చేదు పదార్థాన్ని లేదా చేదు కషాయాన్ని తేనె, చక్కెరతో కలిపి మళ్ళీ తీపిగా మార్చడం లాంటిది. అలాగే తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లలను బాగా దండించి, వారికి ఆపిల్, బేరిపండ్లు మరియు అలాంటి ఇతర వస్తువులను ఇస్తూ వారితో మర్యాదగా మాట్లాడతారు. దీనివల్ల, వారి శిక్ష ఎంత కఠినంగా అనిపించినప్పటికీ, తమ తల్లిదండ్రులు తమను ప్రేమిస్తున్నారని మరియు తమకు మేలు చేయాలని కోరుకుంటున్నారని పిల్లలు తెలుసుకుంటారు.

మరియు నా శరీర బలహీనత ద్వారా నేను మొదట మీకు సువార్తను ఎలా ప్రకటించానో మీకు తెలుసు. మరియు నా శరీరంలో నాకు కలిగిన శోధనను మీరు తృణీకరించలేదు, అసహ్యించుకోలేదు, కానీ మీరు నన్ను దేవుని దూతగా, అవును, క్రీస్తు యేసుగా అంగీకరించారు.

ఇప్పుడు అతడు గలతీయుల వలన తాను పొందిన సంతోషమును ప్రకటించుచున్నాడు. అతడు చెప్పునదేమనగా, నేను వాటన్నిటికంటె గొప్పదని తలంచుచున్న మొదటి ప్రయోజనము ఏదనగా, నేను మీ మధ్య సువార్త ప్రకటించుట మొదలుపెట్టినప్పుడు, నా శరీర బలహీనతయు, గొప్ప శోధనలుయు కలిగినను, నా సిలువ మిమ్మును ఏమాత్రమును అభ్యంతరపరచలేదు; కానీ మీరు నా యెడల ఎంతో ప్రేమగా, దయగా, స్నేహపూర్వకంగా ప్రవర్తించిరి. నా శరీర బలహీనతనుబట్టియు, నేను దాదాపు మునిగిపోయిన నా శోధనలనుబట్టియు, శ్రమలనుబట్టియు మీరు అభ్యంతరపడకపోవడమే కాక, నన్ను ప్రాణముతో ప్రేమించి, సాక్షాత్తు క్రీస్తు యేసు యొద్దకే వచ్చినవానిగా దేవుని దూతవలె నన్ను స్వీకరించిరి. పౌలు వలె సర్వత్రా శ్రమలు పొంది, నిందకు పాత్రుడైన ఒక మనిషి యొక్క సువార్తను గలతీయులు స్వీకరించడమనేది నిజంగా వారికి లభించిన గొప్ప ప్రశంస. ఎందుకంటే అతడు వారి మధ్య సువార్త ప్రకటించినచోట, యూదులును అన్యజనులును అతనిపై సణుగుతూ, ఆగ్రహించారు. శక్తిమంతులు, జ్ఞానులు, మతగురువులు మరియు పండితులు అందరూ పౌలును ద్వేషించి, హింసించి, దూషించారు. వీటన్నిటితో గలతీయులు ఏమాత్రం బాధపడలేదు, కానీ, ఈ బలహీనతను, ఈ శోధనలను మరియు ప్రమాదాలను చూడటం నుండి తమ దృష్టిని మరల్చుకొని, వారు ఆ దీనుడు, తృణీకరించబడిన, దీనస్థితిలో ఉన్న మరియు బాధించబడిన పౌలు మాటలను వినడమే కాకుండా, తాము ఆయన శిష్యులమని ఒప్పుకున్నారు. అంతేకాక, వారు ఆయనను దేవుని దూతగా, అవును, సాక్షాత్తు యేసుక్రీస్తుగానే స్వీకరించి, ఆయన మాటలను ఆలకించారు. ఇది గలతీయుల యొక్క యోగ్యమైన ప్రశంస మరియు ఒక విశిష్టమైన సద్గుణం. నిజానికి, ఆయన ఈ గలతీయులకు తప్ప, తాను వ్రాసిన వారందరిలో మరెవరికీ ఇటువంటి ప్రశంసను ఇవ్వలేదు.

జెరోమ్ మరియు మరికొందరు ప్రాచీన పితరులు, పౌలులోని ఈ శారీరక బలహీనతను, శరీరానికి సంబంధించిన ఒక వ్యాధిగా లేదా కామ వాంఛ వలన కలిగే శోధనగా వివరిస్తారు. ఈ మంచి పితరులు జీవించిన కాలంలో, సంఘం బాహ్యంగా ఎలాంటి సిలువ గానీ, హింస గానీ లేకుండా శాంతియుతంగా, సుసంపన్నంగా ఉండేది.

ఎందుకంటే అప్పుడు బిషప్‌లు లోకంలో సంపద, గౌరవం మరియు కీర్తిలో వృద్ధి చెందడం ప్రారంభించారు; మరియు సంఘ చరిత్ర సాక్ష్యమిచ్చినట్లుగా, వారిలో చాలామంది తమ సంరక్షణకు అప్పగించబడిన ప్రజలపై నిరంకుశత్వాన్ని కూడా ప్రదర్శించారు. కొద్దిమంది మాత్రమే తమ విధిని నిర్వర్తించారు, మరియు అలా చేస్తున్నట్లు కనబడేవారు సువార్త బోధను విడిచిపెట్టి, ప్రజలకు తమ సొంత శాసనాలను జారీ చేశారు. ఇప్పుడు, పాస్టర్లు మరియు బిషప్‌లు దేవుని వాక్యంతో శిక్షణ పొందక, దాని యొక్క స్వచ్ఛమైన మరియు నిష్కపటమైన బోధను నిర్లక్ష్యం చేసినప్పుడు, వారు తప్పక అభద్రతలో పడిపోతారు: ఎందుకంటే వారు శోధనలు, సిలువ మరియు హింసలతో శిక్షణ పొందలేదు, ఇవి వాక్యపు స్వచ్ఛమైన బోధనను నిస్సందేహంగా ఎల్లప్పుడూ అనుసరిస్తాయి.

అందువల్ల వారు పౌలును అర్థం చేసుకోవడం అసాధ్యమైంది. కానీ దేవుని కృప వలన మనకు హితమైన, యథార్థమైన బోధ ఉంది, దానినే మేము స్వేచ్ఛగా ప్రకటిస్తాము మరియు బోధిస్తాము, అందువల్ల అపవాది మరియు లోకం యొక్క తీవ్రమైన ద్వేషాన్ని, శ్రమలను మరియు హింసలను సహించవలసి వస్తుంది. ఒకవేళ మనం బాహ్యంగా నిరంకుశులు మరియు మతవిరోధులచే బలప్రయోగంతో, కుయుక్తులతో, మరియు అంతర్గతంగా అపవాది యొక్క భయాలతో, అగ్ని బాణాలతో పరీక్షించబడకపోతే, పౌలు గత కాలంలో ప్రపంచమంతటికీ ఎలా అజ్ఞాతంగా మరియు అపరిచితుడిగా ఉన్నాడో, మరియు ఇప్పటికీ పాపిస్టులకు, అనబాప్టిస్టులకు మరియు ఇతర విరోధులకు ఎలా అజ్ఞాతంగా ఉన్నాడో, అలాగే మనకు కూడా అజ్ఞాతంగా ఉండేవాడు.

అందువల్ల, లేఖనాల జ్ఞానం మరియు వ్యాఖ్యానం అనే వరం, మన అధ్యయనం, మన అంతర్గత మరియు బాహ్య శోధనలతో కలిసి, పౌలు యొక్క అర్థాన్ని మరియు పరిశుద్ధ లేఖనాలన్నిటి భావాన్ని మనకు వెల్లడిస్తాయి.

కాబట్టి పౌలు శరీర బలహీనతను, శరీర వ్యాధి అని గానీ లేదా దురాశ శోధన అని గానీ పిలవలేదు; కానీ అది అతని శరీరంలో అతను అనుభవించే శ్రమ మరియు వేదన అని పిలిచాడు; దానిని అతను ఆత్మ యొక్క శక్తికి మరియు బలానికి వ్యతిరేకంగా నిలుపుతాడు. అయితే మనం పౌలు మాటలను వక్రీకరించి, తప్పుగా అర్థం చేసుకున్నట్లు అనిపించకుండా ఉండటానికి, 2 కొరింథీయులు 12లో అతను ఏమి మాట్లాడుతున్నాడో విందాం: 'క్రీస్తు శక్తి నాలో నివసించేలా నా బలహీనతల విషయంలో నేను చాలా సంతోషిస్తాను. కాబట్టి నేను క్రీస్తు నిమిత్తం బలహీనతలలో, నిందలలో, అవసరతలలో, హింసలలో, వేదనలలో ఆనందిస్తాను: ఎందుకంటే నేను బలహీనంగా ఉన్నప్పుడు, అప్పుడే నేను బలంగా ఉంటాను.' మరియు పదకొండవ అధ్యాయంలో: 'అధిక శ్రమలలో, కొలవలేని దెబ్బలలో, విస్తారమైన చెరసాలలలో, తరచుగా మరణాలలో. యూదుల చేత నేను ఐదుసార్లు నలభై దెబ్బలు తిన్నాను, ఒకటి తక్కువ, మూడుసార్లు బెత్తాలతో కొట్టబడ్డాను.' 'ఒకప్పుడు నాపై రాళ్లతో దాడి జరిగింది, నేను మూడుసార్లు ఓడ ప్రమాదానికి గురయ్యాను,' మొదలైనవి. తన శరీరంలో తాను అనుభవించిన ఈ బాధలను ఆయన శారీరక వ్యాధి అని కాకుండా, శరీర బలహీనత అని పిలుస్తాడు. ఆయన ఇలా అంటున్నట్లుగా ఉంది: నేను మీ మధ్య సువార్తను ప్రకటించినప్పుడు, నేను అనేక రకాల కీడులతో, శ్రమలతో పీడింపబడ్డాను; నేను యూదుల నుండి, అన్యజనుల నుండి, మరియు కపట సహోదరుల నుండి కూడా ఎల్లప్పుడూ ప్రమాదంలో ఉన్నాను; నేను ఆకలితో బాధపడ్డాను, నాకు అన్నీ కొరవడ్డాయి; నేను లోకానికి అత్యంత మురికిగా, పనికిరాని చెత్తగా ఉన్నాను. ఆయన తన ఈ బలహీనతను అనేక చోట్ల, ఉదాహరణకు 1 కొరింథీయులకు 4వ అధ్యాయం; 4, 6, 11, 12వ అధ్యాయాలలో, మరియు అనేక ఇతర చోట్ల ప్రస్తావించాడు.

కాబట్టి, ఇతర అపొస్తలులు, ప్రవక్తలు మరియు దైవభక్తిగల వారందరిలాగే, పౌలు కూడా తన శరీరంలో అనుభవించిన శ్రమలను 'శరీర బలహీనతలు' అని పిలిచాడని మనం చూస్తాము; అయినప్పటికీ అతడు ఆత్మలో శక్తిమంతుడు. ఎందుకంటే క్రీస్తు శక్తి అతనిలో ఉండి, అతని ద్వారా ఎల్లప్పుడూ పరిపాలన చేసి విజయం సాధించింది.