पारिवारिक कलह जारी है

इंग्लैंड के चर्च के प्रति आम लोगों का लगाव: उन्नीसवीं सदी के इतिहासकारों ने यह धारणा दी कि चार्ल्स और उनके समर्थक इंग्लैंड के चर्च से अलग होने के मामले में अल्पसंख्यक थे। जैक्सन द्वारा चार्ल्स के समर्थकों को 'बेवकूफ और दखलंदाज़' कहकर खारिज करने जैसी टिप्पणियों से यह बात स्पष्ट होती है।90 आम मेथोडिस्ट मत की स्थिति की जांच न करने से चार्ल्स वेस्ली को अलग-थलग दिखाया गया, खासकर 1756 के बाद, और यह कुछ हद तक विडंबनापूर्ण है कि उनकी अपनी टिप्पणियां इस दृष्टिकोण को और पुष्ट करती हैं।91 फिर भी, आम मेथोडिस्टों द्वारा उन्हें लिखे गए पत्रों के विशाल संग्रह में चर्च के प्रति किसी भी प्रकार की बेवफाई का जिक्र नहीं है, हालांकि लोगों को कभी-कभार उत्पीड़न का सामना करना पड़ा था। इसका श्रेय उनके विचारों की पूर्व जानकारी को दिया जा सकता है, लेकिन यही बात जॉन के मौजूदा पत्राचार पर भी समान रूप से लागू होती है। इंग्लैंड के चर्च में आध्यात्मिक जीवंतता की कमी की कभी-कभार आलोचना होती है,92 लेकिन चार्ल्स भी इस विषय पर उतने ही तीखे थे।93 इसके बजाय, इन पत्रों से यह स्पष्ट है कि कई और शायद शुरुआती लोगों में से अधिकांश

मेथोडिस्ट लोग चर्च ऑफ इंग्लैंड को अपना आध्यात्मिक घर मानते थे।

मार्च 1760 में, लंदन के आम आदमी जॉन पैरी ने चर्च के प्रति अपने प्रेम के बारे में निम्नलिखित शब्दों में लिखा: 'जहाँ तक मेरा सवाल है महोदय, मुझे कोई कारण या बहाना नज़र नहीं आता कि कोई व्यक्ति चर्च के साथ अपने संबंध क्यों छोड़ दे क्योंकि (जहाँ तक मैं देख सकता हूँ) उसका सिद्धांत, अनुशासन और 88 जॉन पॉसन से चार्ल्स एटमोर, एमएस पत्र, 19 मार्च 1789 (एमसीए: पीएलपी 82.5.2)।

89 जोसेफ काउनली से सीडब्ल्यू, एमएस पत्र, 26 अप्रैल 1760 (एमसीए: डीडीपीआर 2/16)।

90 जैक्सन, चार्ल्स वेस्ली, ii. 137.

91 उदाहरण के लिए, सीडब्ल्यू से वाल्टर सेलोन को, 19वीं सदी की प्रति पत्र, 14 दिसंबर 1754, (एमसीए: डीडीसीडब्ल्यू 6/92बी); सीडब्ल्यू से वाल्टर सेलोन को, 19वीं सदी की प्रति पत्र, 1754 (एमसीए:

92 'मैं चर्च ऑफ इंग्लैंड का सदस्य होने के नाते, मुझे ऐसा आध्यात्मिक मित्र ढूंढने में बहुत कठिनाई हुई जो मुझे कोई आध्यात्मिक सांत्वना दे सके। चर्च में जिन पादरियों को मैं पसंद करता था, मैंने पाया कि उनका जीवन उनके सिद्धांतों के बिल्कुल विपरीत था।' सैमुअल फ्लेविट द्वारा सीडब्ल्यू को लिखे पत्र (एमएस पत्र)।

नवंबर 1741 (एमसीए: ईएमवी 14)।

93 'एक गरीब लड़की को प्रोत्साहित किया... जिसे उसके मालिक द्वारा घर से निकाल दिए जाने की रोज़ाना धमकी दी जाती थी, जो एक बड़ा गाली देने वाला और कट्टर चर्च का अनुयायी था; एक नियमित कम्युनिकेटर और आदतन शराबी।' सीडब्ल्यूजे, 2 दिसंबर 1750।

चार्ल्स वेस्ली की मेथोडिस्ट राय 155: पूजा विधि ऐसी है (यदि ठीक से पालन किया जाए) जो पवित्र जीवन की ओर ले जाती है... मैं इस बात के लिए और अधिक आभारी होना चाहता हूँ कि मेरा पालन-पोषण इतनी कोमल माँ ने किया।'94

समय के साथ-साथ, सारा पेरिन जैसी गैर-एंग्लिकन सदस्य भी खुद को मेथोडिस्ट और एंग्लिकन दोनों मानने लगीं, हालांकि पेरिन के मामले में यह शुरू में अनिच्छा के साथ हुआ था।95

वेस्लेयन आंदोलन के भीतर विचारों में निश्चित रूप से व्यापक विविधता थी और इस बात पर और अधिक शोध करने की आवश्यकता है कि सामाजिक वर्ग और भौगोलिक स्थिति जैसे कारकों ने इसे कैसे प्रभावित किया।

चार्ल्स ने स्वयं अपनी डायरी में उन मेथोडिस्टों के अस्तित्व की गवाही दी है जो एंग्लिकन चर्च से बहुत कम लगाव रखते थे,96 लेकिन दूसरी ओर, उन्नीसवीं शताब्दी तक व्यक्तिगत समाज निष्ठा के केंद्र बने रहे, लंदन इसका सबसे प्रसिद्ध उदाहरण है। हाल ही में यह तर्क दिया गया है कि चर्च समर्थक भावनाएँ पहले की तुलना में कहीं अधिक व्यापक थीं,97 और निश्चित रूप से यह पारंपरिक धारणा कि 'प्रारंभिक मेथोडिस्टों में से कई का स्थापित चर्च से केवल मामूली संबंध था; कुछ का बिल्कुल भी नहीं था; कुछ शत्रुतापूर्ण थे'98 का ​​नए सिरे से मूल्यांकन करने की आवश्यकता है।

कुछ घुमंतू उपदेशकों की अनुपयुक्तता के बारे में चार्ल्स वेस्ली के साथ समकालीन सहमति प्रतीत होती है और इसमें कोई संदेह नहीं है कि शुरुआती उपदेशकों में से कई ने आंदोलन को गौरव नहीं दिलाया। शुरुआती दौर के सुप्रसिद्ध मामलों के अलावा

1750 के दशक में घुमंतू उपदेशकों की अपेक्षा से कमतर प्रदर्शन के अलावा, कुछ अन्य अस्पष्ट उदाहरण भी थे। 1756 में, इवेंजेलिकल जॉन न्यूटन ने लिवरपूल में मेथोडिस्ट उपदेशकों के बारे में लिखा: 'मुझे यह देखकर बहुत दुख और शर्मिंदगी हुई कि कुछ खोखले और अज्ञानी ढोंगियों ने उस स्थान पर ईश्वर के नाम पर लोगों से बात करने का बीड़ा उठाया है।'99 ऐसा प्रतीत होता है कि चार्ल्स की यह शिकायत उचित थी कि कुछ घुमंतू उपदेशक अपनी अर्ध-पादरी स्थिति का उपयोग अपने अधिकार क्षेत्र से परे विचारों को विकसित करने के लिए कर रहे थे।

94 जॉन पैरी से सीडब्ल्यू, एमएस पत्र, 29 मार्च 1760 (एमसीए: ईएमवी 118)।

95 सारा पेरिन से सी.डब्ल्यू., एमएस पत्र, अक्टूबर 1743 (एम.सी.एम.: फोलियो वॉल्यूम जिसका शीर्षक 'मुख्य रूप से वेस्लीज़ को पत्र', खंड 2 है), 31.

96 सीडब्ल्यूजे, 24 सितंबर 1756।

97 उदाहरण के लिए, मार्क स्मिथ, औद्योगिक समाज में धर्म: ओल्डहैम और सैडलवर्थ 1740-1865 (ऑक्सफोर्ड: क्लेरेंडन, 1994), 169-70।

98 बोमर, प्रारंभिक मेथोडिज़्म में प्रभु भोज का संस्कार, 70.

99 ब्रूस हिंदमार्श द्वारा उद्धृत, जॉन न्यूटन और वेस्ली और विल्बरफोर्स के रूपांतरण के बीच अंग्रेजी इंजील परंपरा (ऑक्सफोर्ड: क्लेरेंडन, 1996), 126।

156 चार्ल्स वेस्ली के मूल कार्य पर मेथोडिस्ट मत।100 1760 में, उपदेशक जोसेफ काउनली ने शिकायत की कि: हमारे यहाँ उपदेश देने का द्वार हमारे समाजों जितना ही चौड़ा है, इसलिए कोई भी अज्ञानी या चालाक व्यक्ति... बिना किसी झंझट के उपदेश दे सकता है, सिवाय इसके कि वह किसी और को अपने भाई को यह सूचित करने के लिए कहे, जो हमेशा आवश्यक नहीं होता, कि वह इसके लिए पर्याप्त रूप से योग्य है। और ऐसा कोई व्यक्ति नहीं है जो इस कार्य को अपने ऊपर लेता है, चाहे वह इसके लिए कितना भी अयोग्य क्यों न हो, उसे कम से कम कोई बूढ़ी औरत मिल ही जाती है जो यह मान लेगी कि वह उनके जीवन में सुना गया सबसे उत्तम व्यक्ति है।101

बाद के समय में, न्यूकैसल के एक व्यक्ति ने दो उपदेशकों को 'घोर अहंकारी' बताया102 जबकि तीसरे को 'ईसा मसीह में मौजूद विनम्र मन से पूरी तरह अनभिज्ञ' बताया।103 यहाँ तक कि जॉन वेस्ली को भी कभी-कभी किसी उपदेशक को उसके दिखावे और आडंबर के लिए फटकार लगाने की आवश्यकता महसूस होती थी।104

1750 के दशक के पूर्वार्ध में अपने दौरों के दौरान, चार्ल्स को घुमंतू लोगों के गलत व्यवहार की रिपोर्ट करने के इच्छुक लोगों को खोजने में कोई कठिनाई नहीं हुई। इसके कुछ बेहतरीन उदाहरण अक्टूबर 1756 में मैनचेस्टर की उनकी यात्रा से मिलते हैं: '[वर्ग] नेताओं ने मुझसे अनुरोध किया कि मैं [जोसेफ टकर] को फिर से उनके बीच न आने दूं; क्योंकि उसने चर्च और पादरियों के खिलाफ अपनी तीक्ष्ण बुद्धि से बात करके उनका भला करने से कहीं अधिक नुकसान किया था... जब हम भेड़ों की रखवाली के लिए भेड़िये को नियुक्त करते हैं, तो इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि भेड़ें तितर-बितर हो जाती हैं।'105 यह संदेह किया जा सकता है कि चार्ल्स को वही बताया गया जो लोगों को लगता था कि वह सुनना चाहते हैं, लेकिन यद्यपि कुछ मामलों में यह सच हो सकता है, ऐसे व्यक्ति भी थे जिन्होंने अलगाववादी प्रवृत्तियों को रोकने का बीड़ा उठाया। 1755 में, लंदन सोसाइटी के ब्रदर नॉर्टन ने घुमंतू एनोक विलियम्स पर एंग्लिकन प्रथा के विपरीत एक मृत बच्चे की कब्र पर प्रार्थना करने के लिए उनकी 'अपवित्र दुष्टता' का आरोप लगाया।106 विडंबना यह है कि विलियम्स स्वयं अलगाव के विरोधी थे107 और इतने परेशान थे कि उन्होंने वेस्ली से सलाह ली।

100 'उन्हें जो सर्वव्यापी सम्मान मिला, उससे वे हैरान रह गए—टिनर, नाई, छप्पर बनाने वाले ने अपना अहंकार भुला दिया और एक सज्जन व्यक्ति की तरह व्यवहार करने लगे और भाग्य की तलाश करने लगे'। सीडब्ल्यू से सेलिना हेस्टिंग्स को, एमएस पत्र, 4 अगस्त 1752 (एमसीए: पीएलपी 113.2.5)।

101 जोसेफ काउनली से सीडब्ल्यू, एमएस पत्र, 26 अप्रैल 1760 (एमसीए: डीडीपीआर 2/16)।

102 हेनरी एबेलोव द्वारा उद्धृत, इच्छा के प्रचारक: जॉन वेस्ली और मेथोडिस्ट (स्टैनफोर्ड: स्टैनफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1990), 17.

103 वही. 17-18. 104 वही. 13-14. 105 सीडब्ल्यूजे, 21 अक्टूबर 1756।

106 एनोक विलियम्स से सीडब्ल्यू, एमएस पत्र, 21 जून 1755 (एमसीए: ईएमवी 137)।

107 'आप उन चीजों के बारे में मेरे विचार जानते हैं... यह मेरा कर्तव्य नहीं है कि मैं उन पवित्र कर्तव्यों का पालन करूं जो केवल आपके और आपके प्रियजनों के लिए हैं।

स्थापित मंत्री, उपदेश को छोड़कर।' वही।

चार्ल्स वेस्ली के मेथोडिस्ट मत के 157 भाइयों ने इसका समर्थन किया और दोनों ने इसे सही ठहराया।108 आध्यात्मिक नेतृत्व की स्थिति में व्यक्तियों के प्रति द्वेष या ईर्ष्या महसूस करना मानवीय स्वभाव की प्रवृत्ति है, विशेषकर जब शिक्षा या सामाजिक स्थिति की कोई विशिष्ट योग्यता शामिल न हो। कई घुमंतू उपदेशकों को प्रेम और सम्मान की दृष्टि से देखा जाता था, लेकिन यह हर मामले में सच नहीं था और निश्चित रूप से यह वास्तविक चिंता थी कि कुछ उपदेशक लोगों को चर्च ऑफ इंग्लैंड से दूर ले जा रहे थे। यह भय जॉन वेस्ली तक भी फैला हुआ था, जिन्हें 1755 में एबेनेज़र ब्लैकवेल ने अपने घर आने से रोक दिया था जब ऐसा प्रतीत हुआ कि वे अलगाव के पक्ष में थे।109

हाल के वर्षों में ही विद्वानों ने प्रारंभिक काल के लोगों द्वारा चर्च ऑफ इंग्लैंड के प्रति महसूस किए गए प्रबल लगाव का गहन अध्ययन करना शुरू किया है।

मेथोडिस्ट।110 अठारहवीं शताब्दी के इंग्लैंड और वेल्स में अधिकांश लोग स्थापित चर्च के सदस्य थे, और यद्यपि कई लोग नियमित रूप से पूजा में शामिल नहीं होते थे, फिर भी उनके बीच काफी भावनात्मक लगाव था।111 एंग्लिकनवाद सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में व्याप्त था और इसे राष्ट्रीय एकता और पहचान की भावना को बनाए रखने में एक महत्वपूर्ण संपत्ति माना जाता था। वेस्ली परिवार अपने धार्मिक आदेशों और अक्सर घोषित निष्ठा के बल पर उन लोगों को भी मेथोडिस्ट आंदोलन में शामिल करने में सक्षम था, जिनकी मेथोडिस्ट बनने की कोई इच्छा नहीं थी।

असंतुष्ट। ये भाई चर्च से अपने जुड़ाव से लाभ उठाने वाले एकमात्र नियुक्त इंजीलवादी नहीं थे; जॉर्ज

व्हाइटफील्ड ने कथित तौर पर कहा था कि 'चर्च ऑफ इंग्लैंड का मंत्री होना और उसके सिद्धांतों का प्रचार करना, ईश्वर की कृपा से, बहुत से लोगों को अपने पीछे लाने का एक साधन है।'112 उसी समय, इवेंजेलिकल्स का कट्टरपंथी दृष्टिकोण और अन्य समुदायों के सदस्यों को स्वीकार करना

108 चार्ल्स वेस्ली की विस्तृत प्रतिक्रिया उपलब्ध नहीं है, लेकिन विलियम्स के पत्र पर उनकी टिप्पणी में केवल नॉर्टन की 'अशिष्टता' का उल्लेख है, जिससे यह संकेत मिलता है कि उन्होंने इसे माना था।

विलियम्स के साथ किया गया व्यवहार अनावश्यक रूप से कठोर था।

109 बेकर, जॉन वेस्ली और चर्च ऑफ इंग्लैंड, 167.

110 उदाहरण के लिए, जॉन वाल्श, 'मेथोडिज़्म और अंग्रेज़ी भाषी इवेंजेलिकलिज़्म की उत्पत्ति', डेविड बेबिंगटन, मार्क नोल और जॉर्ज रॉलिक (संपादक), इवेंजेलिकलिज़्म: उत्तरी अमेरिका में लोकप्रिय प्रोटेस्टेंटवाद के तुलनात्मक अध्ययन, ब्रिटिश

द्वीप और उससे परे, 1700-1990 (ऑक्सफ़ोर्ड: ऑक्सफ़ोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1994), 27-8।

111 'चर्च अपने सगे-संबंधियों या माता-पिता के प्रति जैसी जनजातीय निष्ठा को आकर्षित कर सकता था; इसके कब्रिस्तान में पूर्वजों की उपस्थिति से इसके प्रति प्रबल भावनाएँ जागृत होती थीं। यह

मदर चर्च।' वाल्श और टेलर, 'परिचय: चर्च और एंग्लिकनवाद', 27.

112 जेम्स बेट द्वारा उद्धृत, मेथोडिज़्म डिस्प्लेड या मिस्टर व्हाइटफील्ड के लंदन के बिशप के अंतिम पादरी पत्र के उत्तर पर टिप्पणियाँ (लंदन: जॉन कार्टर के लिए मुद्रित)

158 चार्ल्स वेस्ली के मेथोडिस्ट मत ने संप्रदायों को एक ऐसी अपील प्रदान की जिसकी बराबरी करने की उम्मीद अन्य अधिक पारंपरिक पादरी नहीं कर सकते थे।

भाइयों के कई अनुयायी स्थापित व्यवस्था से बाहर के जीवन से भयभीत रहे होंगे और यह समझने की कुंजी कि मेथोडिज़्म और चर्च ऑफ़ इंग्लैंड इतने लंबे समय तक एक ऐसे रिश्ते में क्यों बने रहे जो कुछ मायनों में एक दुखी विवाह प्रतीत होता है, विभाजन का यह भय था।

विभाजन के प्रति अरुचि और सांप्रदायिक संघर्ष के पुनरुदय के बारे में लंबे समय से चली आ रही आशंकाएं केवल विश्वविद्यालयों, चर्च और सरकार की ही विशेषता नहीं थीं, बल्कि अंग्रेजी समाज के हर स्तर पर इसका सामना करना पड़ा।

यहां भी, चर्च ऑफ इंग्लैंड की संस्थागत सहिष्णुता महत्वपूर्ण थी, जिसने एंग्लिकन-मेथोडिस्टों को चर्च के परिचित परिवेश को छोड़े बिना, नवीन और कभी-कभी विवादास्पद तरीकों से अपनी आध्यात्मिकता का अन्वेषण करने में सक्षम बनाया। चर्च ऑफ इंग्लैंड से संबंध तोड़ने की अनिच्छा और यह दृढ़ विश्वास कि ऐसा कदम अनावश्यक था, उन हजारों लोगों में और भी अधिक स्पष्ट रहा होगा जो इवेंजेलिकल पूजा में भाग लेते थे लेकिन किसी मेथोडिस्ट समाज की औपचारिक सदस्यता नहीं चाहते थे।113 जॉन वेस्ली स्वयं इस जटिलता से भलीभांति परिचित थे। 1758 में प्रकाशित अपने 'अलगाव के विरुद्ध कारण' में, उन्होंने विभाजन से होने वाली ठेस और अलगाव पर जोर दिया: '[अलगाव] उन सैकड़ों, बल्कि हजारों लोगों को, जो अब हमारे साथ एकजुट हैं, हमसे अलग होने का कारण बनेगा।'114 ऐसा प्रतीत होता है कि चार्ल्स वेस्ली मेथोडिस्ट मत से आम धारणा से कहीं अधिक सहमत थे।

चार्ल्स वेस्ली का भ्रमणशील धर्मोपदेशक पद से सेवानिवृत्ति: चार्ल्स वेस्ली के कार्यकाल की केंद्रीय घटनाओं में से एक 1756 में भ्रमणशील धर्मोपदेशक पद का उनका त्याग था। यह अचानक और बिना किसी पूर्व सूचना के उठाया गया कदम सात वर्षों से बढ़ते तनाव के बाद आया था, और चार्ल्स के कार्यकाल के दूसरे चरण के सर्वेक्षण को यहीं समाप्त करना उचित होगा।

113 'अक्सर सुझाया गया अनुपात प्रत्येक सदस्य के लिए दो अनुयायी है, हालाँकि कुछ लोग तीन या अधिक कहेंगे।' रैक, रीज़नेबल एन्थुज़ियास्ट, 437.

114 जॉन वेस्ली, चर्च ऑफ इंग्लैंड से अलग होने के खिलाफ कारण (लंदन: डब्ल्यू. स्ट्राहन द्वारा मुद्रित, 1758), 4.

चार्ल्स वेस्ली की मेथोडिस्ट राय 159 मेथोडिज़्म के अग्रभाग से स्थायी रूप से हटने के कारणों की जांच करके इंजीलवादी भागीदारी।

निःसंदेह, सेवानिवृत्ति में उनके पारिवारिक दायित्व और व्यक्तिगत आवश्यकताएँ एक महत्वपूर्ण कारक थीं। सारा ने उन्हें वह भावनात्मक और घरेलू स्थिरता प्रदान की जिसकी कमी उन्हें नौकरी छोड़ने के बाद से महसूस हो रही थी।

एपवर्थ 9 वर्ष की आयु में थीं। चार्ल्स को सारा के पास से दूर रहने की तीव्र अनिच्छा थी, जो आने वाले वर्षों में और भी स्पष्ट हो गई। वैवाहिक जीवन के शुरुआती दौर में आए कुछ संकटों, जैसे कि उनके पहले बेटे की मृत्यु और सारा की जानलेवा बीमारी, के दौरान वे अनुपस्थित रहे। ऐसी दुखद घटनाओं ने उन्हें अपनी प्राथमिकताओं पर पुनर्विचार करने के लिए प्रेरित किया होगा।

इतिहासकारों ने उनके इस निर्णय में गिरते स्वास्थ्य को भी एक निश्चित कारक बताया है।115 यह सच है कि चार्ल्स ने, विशेष रूप से अपने बाद के वर्षों में, आंत्र संबंधी शिकायतों116 से लेकर सीने की समस्याओं117 तक कई शारीरिक बीमारियों की शिकायत की थी और यह ध्यान देने योग्य है कि शादी के बाद उन्होंने अपनी पत्नी को यह समझाने की पूरी कोशिश की कि वह किसी भी चीज़ में अति न करें।118 ऐसा लगता है कि वास्तव में 1750 के दशक के दौरान वे एक शारीरिक रूप से स्वस्थ और ऊर्जावान व्यक्ति से ऐसे व्यक्ति में बदल गए थे जो घटती हुई शक्ति को बनाए रखने की आवश्यकता के प्रति सचेत थे। 1762 में प्रकाशित भजनों के एक संग्रह की प्रस्तावना में, चार्ल्स ने कहा कि उनके खराब स्वास्थ्य ने 'मुझे मंत्रालय के मुख्य कार्य के लिए अक्षम कर दिया था'।119 हालाँकि, यह एक ऐसा विषय है जिस पर गहन विचार-विमर्श की आवश्यकता है। 1756 से पहले के कई वर्षों में, चार्ल्स वास्तव में अत्यधिक कमजोर नहीं प्रतीत होते थे; उन्हें समय-समय पर बीमारियाँ होती रहती थीं और जाहिर तौर पर गठिया से भी पीड़ित थे, लेकिन अन्य अवसरों पर वे यात्रा और कड़ी मेहनत के कठिन दिनचर्या में आनंद लेते थे।120 उनकी ऊर्जा और उत्साह के कई उदाहरण हैं, उस उम्र में भी जब उन्हें बूढ़ा माना जाता था। चार्ल्स निश्चित रूप से थका हुआ सा लगता था, लेकिन यह सवाल उठता है कि क्या यह अपने परिवार के साथ समय बिताने की इच्छा और स्वीकार्य बहाना खोजने की उनकी व्यर्थ कोशिश से उपजा था।

115 उदाहरण के लिए, गिल, चार्ल्स वेस्ली, 163.

116 सीडब्ल्यू से सारा वेस्ली, एमएस पत्र [1 सितंबर 1773] (एमसीए: डीडीसीडब्ल्यू 7/32)।

117 सीडब्ल्यू से सारा वेस्ली, एमएस पत्र, 21 मार्च 1771 (एमसीए: डीडीसीडब्ल्यू 7/59)।

118 उदाहरण के लिए, सी.डब्ल्यू. से सारा वेस्ली, एम.एस. पत्र, 29 जुलाई [1759?] (एम.सी.एम.: डी.डी.सी.डब्ल्यू. 5/93)।

119 चार्ल्स वेस्ली, पवित्र शास्त्रों के चयनित अंशों पर लघु भजन, 2 खंड।

(ब्रिस्टल: ई. फ़ार्ले द्वारा मुद्रित, 1762), खंड 1 की प्रस्तावना, अक्रमांकित पृष्ठ)।

120 उदाहरण के लिए, सीडब्ल्यू से सारा वेस्ली को, एमएस पत्र, 30 सितंबर [1753] (एमसीए:

160 चार्ल्स वेस्ली की अपने मांग करने वाले भाई के प्रति मेथोडिस्ट राय। 1756 के बाद भी, उनका स्थिर मंत्रालय कड़ी मेहनत से भरा था, और वे 81 वर्ष की आयु में अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले तक उपदेश देते रहे। एंग्लिकन इवेंजेलिकल

जॉन बेरिज ने टिप्पणी की कि 'विवाह ने बेचारे चार्ल्स को पूरी तरह से अपंग कर दिया है'121 और उनकी इस टिप्पणी में कुछ हद तक सच्चाई है। इसका मतलब यह नहीं है कि उन्होंने जानबूझकर बीमारी का बहाना बनाया, लेकिन निस्संदेह बढ़ती उम्र को ध्यान में रखना उनके लिए उचित था।

चार्ल्स के स्वास्थ्य और उनकी घटती सक्रियता का यह प्रश्न वेस्ली परिवार के अध्ययन के बारे में एक महत्वपूर्ण बिंदु को दर्शाता है। ऑक्सफोर्ड में अपने दिनों से ही उनका जीवन एक साथ चलता रहा और चार्ल्स के कार्यों का, उनकी कविता को छोड़कर, कभी भी अलग से विश्लेषण नहीं किया गया है।

जॉन के कुछ जीवनीकारों में उनके बाद के कार्यकाल की तुलना चार्ल्स के कार्यकाल से करने की प्रवृत्ति रही है;122 यह अनुचित है, क्योंकि जॉन अपनी ऊर्जा और दीर्घायु में असाधारण थे। किसी भी सामान्य मानदंड के अनुसार, चार्ल्स अपने पूरे लंबे जीवन में प्रभावी, मेहनती और कर्मठ थे।

चार्ल्स के शांत हो जाने का एक तीसरा कारण अक्सर विवादों से बचने की उनकी इच्छा बताया जाता है।123 यह सिद्धांत संभवतः वेस्ली परिवार से आया होगा—1826 के दो पत्रों में, उनकी बेटी सैली ने लिखा कि उनके पिता ने कहा था कि उन्होंने मुख्य रूप से विवाद से बचने के लिए आंदोलन की अग्रिम पंक्ति से खुद को अलग कर लिया था।124 फिर भी यह चार्ल्स के स्वभाव के बारे में हमारी जानकारी के विपरीत है। वह विवादों से अछूते नहीं थे और उनका आक्रामक व्यक्तित्व उनके स्कूली दिनों से ही स्पष्ट था;125 घुमंतू उपदेशकों, एंग्लिकन धर्माधिकारियों और कैल्विनिस्ट इवेंजेलिकल्स को चार्ल्स के अडिग चरित्र का भरपूर अनुभव था।

इस मामले में वेस्ली बंधुओं में काफी समानता थी; जॉन अपनी प्रतिक्रियाओं में अधिक संयमित थे, लेकिन दोनों में एक ही दृढ़ संकल्प था, और चार्ल्स के मामले में, उनका स्वभाव और जुबान दोनों ही बेबाक थे। यह तथ्य कि चार्ल्स कभी-कभी अपनी उतावलेपन पर पछताते थे, या उनके परिवार ने नेक इरादों से इसे छिपाने की कोशिश की,126 यह साबित नहीं करता कि चार्ल्स ने कभी-कभी अपनी उतावलेपन को गलत ठहराया था।

121 निगेल पिबवर्थ द्वारा उद्धृत, द गॉस्पेल पेडलर: द स्टोरी ऑफ जॉन बेरिज एंड द एटीन्थ-सेंचुरी रिवाइवल (वेल्विन: इवेंजेलिकल प्रेस, 1987), 121.

122 उदाहरण के लिए, टायर्मन, जॉन वेस्ली, ii. 358.

123 उदाहरण के लिए, जैक्सन, चार्ल्स वेस्ली, ii. 135–6.

124 सैली वेस्ली से [हेनरी] मूर को, एमएस पत्र, लगभग 1818 (एमसीए: डीडीवेस 6/15); सैली वेस्ली से अनाम को, एमएस पत्र, 7 जून 1826 (एमसीए: डीडीवेस 6/14)।

125 गिल, चार्ल्स वेस्ली, 32.

126 'वह अपनी स्वाभाविक गर्मजोशी पर विलाप करता था, जो हमें केवल स्नेह या अच्छे के लिए उत्साह के रूप में दिखाई देती थी।' सैली वेस्ली ने अनाम को लिखा, एमएस पत्र, 7 जून 1826 (एमसीए: डीडीवेस 6/14)।

चार्ल्स वेस्ली के बारे में मेथोडिस्ट मत 161 इसे कम सत्य नहीं बनाता। जैक्सन ने सुझाव दिया कि चार्ल्स ने अपने भाई के प्रति सम्मान के कारण भ्रमण कार्य छोड़ दिया,127 लेकिन इसे एक खोखला उपदेश मानकर खारिज कर देना चाहिए। 1756 के बाद उन्होंने जब भी आवश्यकता महसूस की, जॉन से बहस करने की पूरी प्रवृत्ति दिखाई, जो कि अक्सर होता था।

निष्कर्षतः, ऐसा प्रतीत होता है कि चार्ल्स का अधिक स्थिर जीवन शैली अपनाने का निर्णय पारिवारिक जिम्मेदारियों का सीधा परिणाम था। यह संभव है कि स्वास्थ्य और पादरियों के साथ बिगड़ते संबंधों का भी इस मामले पर प्रभाव पड़ा हो, लेकिन यह संभावना नहीं है कि इन कारणों से उन्होंने ऐसा निर्णय लिया हो। यदि चार्ल्स वास्तव में यह मानते थे कि वे मेथोडिस्ट शांति के लिए एकांतवास कर रहे हैं, तो निश्चित रूप से आने वाले वर्षों में उन्होंने इस प्रतिबद्धता का पालन नहीं किया।