भाइयों का मिलन

58 ल्यूक टायर्मन द्वारा उद्धृत, पांडुलिपि पृष्ठ 'विभिन्न स्रोतों से एकत्रित मेथोडिज़्म से संबंधित मूल पत्रों और अन्य दस्तावेजों की प्रतियां', 19वीं शताब्दी

59 सीडब्ल्यूजे, 15 जनवरी-28 जून 1743। 60 सीडब्ल्यूजे, 18 जुलाई 1743।

36 जॉन और चार्ल्स की साझा सेवकाई: मेथोडिस्ट उपासना मॉडल और पादरी पर्यवेक्षण। खुले में उपदेश देना प्रारंभिक काल के आधारभूत स्तंभों में से एक था।

मेथोडिज़्म। यदि यह एक परिष्कृत प्रशासनिक और पादरी ढांचे के विकास से संबद्ध न होता, तो वेस्ली परिवार इससे अधिक स्थायी विरासत नहीं छोड़ पाता।

जॉर्ज व्हाइटफील्ड। 1739 से 1744 के वर्षों में मेथोडिस्ट संगठन और पूजा की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं, जैसे कि सोसाइटी, लव फीस्ट, बैंड और क्लास मीटिंग, ले प्रीचिंग और कॉन्फ्रेंस की शुरुआत हुई।

इस प्रक्रिया में चार्ल्स वेस्ली के विशिष्ट योगदान का विस्तृत दस्तावेजीकरण नहीं किया गया है, जो कि समझ में आता है क्योंकि ऐसा कोई प्रमाण नहीं है जिससे यह संकेत मिले कि वे व्यक्तिगत रूप से किसी बड़े नवाचार के लिए जिम्मेदार थे। हालांकि, यह नहीं भूलना चाहिए कि यही बात उनके भाई पर भी लागू होती है। मेथोडिस्ट प्रथा की एक भी ऐसी प्रमुख विशेषता के बारे में सोचना मुश्किल है जो अन्य संप्रदायों से उधार न ली गई हो, या वेस्ली भाइयों के अलावा किसी अन्य व्यक्ति द्वारा सुझाई न गई हो।61 प्रेम भोज और बैंड मोरावियनों से लिए गए थे;62 धार्मिक समाज की उत्पत्ति एंग्लिकन चर्च के भीतर हुई और यह भी मोरावियनों से प्रभावित था; जबकि वर्ग प्रणाली और त्रैमासिक बैठकें क्रमशः कैप्टन फॉय और जॉन बेनेट के सुझाव थे।63 आम लोगों द्वारा उपदेश देना एक सहज विकास प्रतीत होता है और शुरुआत में जॉन वेस्ली द्वारा इसका विरोध किया गया था,64 जबकि सम्मेलन विचार-विमर्श की आवश्यकता का एक तार्किक परिणाम था। इससे भाइयों के महत्व को कम नहीं किया जा सकता क्योंकि वे ऐसे उपायों को अपनाने के पीछे प्रेरक शक्ति थे। उनकी ऊर्जा और दूरदर्शिता मेथोडिज्म के अस्तित्व के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण थी, जबकि दूसरों की प्रतिभाओं का उपयोग करने की उनकी क्षमता उनके नेतृत्व कौशल का प्रमाण थी।

चार्ल्स वेस्ली कोई क्रांतिकारी नवप्रवर्तक नहीं थे, लेकिन वेस्लीयन मेथोडिस्ट प्रणाली को विकसित करने में उनकी एक महत्वपूर्ण भूमिका थी।

61 'हो सकता है कि उनमें [जे.डब्ल्यू.] रचनात्मक बुद्धि की कमी रही हो, लेकिन वे अनुकूलन में माहिर थे, एक कुशल अवसरवादी थे, और एक प्रेरित उधारकर्ता थे।' विवियन ग्रीन, जॉन वेस्ली (लंदन:

थॉमस नेल्सन एंड संस, 1964), 155.

62 ब्रिटेन और आयरलैंड में मेथोडिज़्म का एक शब्दकोश, संपादक जॉन ए. विकर्स (पीटरबरो: एपवर्थ, 2000), 18 और 213।

63 वही। 69 और 286. 64 रैक, रीज़नेबल एन्थुज़ियास्ट, 210–11.

जॉन और चार्ल्स की साझा सेवकाई 37 प्रशासनिक संरचनाओं और उपासना के रूपों को लागू करने के संबंध में भाइयों के बीच हुई चर्चाओं का बहुत कम रिकॉर्ड मिलता है, लेकिन उनकी सेवकाई की निकटता को देखते हुए यह अकल्पनीय है कि ऐसी बातचीत न हुई हो। चार्ल्स, अपने भाई की तरह ही, अनुशासन और प्रथाओं को लागू करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते थे। देश भर में उनकी यात्राएँ केवल उपदेश देने तक ही सीमित नहीं थीं, बल्कि निरीक्षण और परीक्षा से भी संबंधित थीं—जो विश्वास को सुदृढ़ करने के लिए सक्रिय सुसमाचार प्रचार के समान ही महत्वपूर्ण थीं। मैरी थॉमस का 1742 का पत्र हमें उनके कार्य के इस पहलू का एक उदाहरण प्रदान करता है:

आपने समाज को आपसे बात करने के लिए बुलाया, जिससे मुझे बहुत दुख हुआ क्योंकि मुझे यह सोचकर शर्म आ रही थी कि मैं भी उनसे बेहतर नहीं हूँ, लेकिन मैं जैसी थी वैसी ही आई और आपने मुझसे पूछा कि क्या मेरा ऐसा करना उचित था और मैंने कहा नहीं, आपने मुझसे कहा कि मैं नरक की अवस्था में हूँ, ये शब्द मेरे दिल को छलनी कर गए, हालाँकि मैंने इन्हें कई बार सुना था, फिर भी इन्होंने मेरे दिल को इतना कभी नहीं छला जितना उस समय किया।65

चार्ल्स की डायरी में देहाती देखरेख के प्रति इस गहन और अटूट ध्यान के कई अन्य उदाहरण मिलते हैं; ऐसा ही एक उदाहरण 28 जून 1740 को मिलता है: 'किंग्सवुड में गिरोहों से मिला और उन्हें फटकारा।'

उन सबके सामने हन्ना बैरो खड़ी थी। वह अपने अहंकार से संतुष्ट नहीं थी; लेकिन उसे पूरा यकीन था कि उसके पास आत्मा की गवाही, मुहर और न जाने क्या-क्या है। मैं सोचकर कांप जाती हूँ कि अंत क्या होगा।'66 इस तरह की कठोर आध्यात्मिक परीक्षा धर्म परिवर्तन में एक महत्वपूर्ण सहायक थी और भाइयों ने एपवर्थ और ऑक्सफोर्ड में इस बात को महत्व देना सीख लिया था।

उपदेश के माध्यम से होने वाली प्रारंभिक जागृति उस प्रक्रिया का पहला कदम मात्र थी जो वर्षों तक चल सकती थी, क्योंकि मेथोडिस्टों को अपने आध्यात्मिक मार्ग को पथरीले पथ के रूप में देखने की शिक्षा दी जाती थी, जिस पर मोक्ष की ओर कुछ स्पष्ट संकेत अंकित होते थे। रूपांतरण की गवाहियाँ भी अक्सर इन्हीं पहचाने जाने योग्य चरणों को दर्शाती हैं, जिसमें व्यक्ति को पहले अपनी नरक में जाने की स्थिति का एहसास होता है, फिर उसे ईश्वर की मुक्तिदायक कृपा का आश्वासन मिलता है और अंत में वह पापों से मुक्त हो जाता है। मे के एक पत्र के निम्नलिखित अंश इस प्रकार हैं।

एलिजाबेथ सेयसे द्वारा चार्ल्स को 1742 में लिखे गए पत्र में मोक्ष की इस खोज के विभिन्न चरणों को दर्शाया गया है:

लगभग पाँच साल पहले, मैं श्री व्हाइटफ़ील्ड का प्रवचन सुनने गया था... और मुझे लगा कि कुछ अजीब बातें मेरे कानों तक पहुँचीं... लेकिन मेरी समझ नहीं खुली... जब श्री [जॉन] वेस्ली आए, तो मैं निकोलस में उनका प्रवचन सुनने गया।

65 मैरी थॉमस से सीडब्ल्यू, एमएस पत्र, 24 मई 1742 (एमसीए: ईएमवी 128)।

66 सीडब्ल्यूजे, 28 जून 1740.

38 जॉन और चार्ल्स स्ट्रीट सोसाइटी की साझा सेवकाई में, उस समय मुझ पर वचन का बहुत कम प्रभाव था। लेकिन क्लिफ्टन चर्च में उनके उपदेश में, वचन बहुत मधुर और शक्ति से भरा हुआ लगा और मेरी आँखों से आँसू बहने लगे... मैं लगातार सोसाइटी में जाता था... जब आपने यशायाह की व्याख्या की, तो सब कुछ बहुत मधुर लगा, लेकिन जब आपने कहा कि हम नरक में जाने के योग्य हैं, तो मुझे लगा कि शायद मैं अपवाद हूँ... लेकिन जल्द ही मैंने देखा कि मेरे भीतर बहुत बुराई भरी हुई थी... मैं कई हफ्तों तक इसी अवस्था में रहा... जब तक कि परमेश्वर ने अपनी महान दया से मुझे पार नहीं किया... और मुझसे कहा, "जीओ"; यह तब हुआ जब आपने यहेजकेल के 33वें अध्याय के 11वें पद को दोहराया... मैंने खुशी से उस उपदेश को ग्रहण किया और बड़े हर्ष के साथ गवाही दे सकता हूँ कि मुझे उसके लहू में उद्धार मिला है।67

ऐसे प्रमाणों से यह स्पष्ट होता है कि चार्ल्स वेस्ली ने लोगों के जीवन में वास्तव में महत्वपूर्ण बदलाव लाया। संभवतः वे अपने भाई की तुलना में 'नए जन्म' से जुड़े कठिन संक्रमण काल ​​में लोगों का मार्गदर्शन करने के लिए कहीं अधिक उपयुक्त थे—जॉन की अक्सर आध्यात्मिक दावों, विशेष रूप से पवित्रता से संबंधित दावों पर अत्यधिक विश्वास करने के लिए आलोचना की जाती थी।68 दूसरी ओर, चार्ल्स करिश्माई ईसाई धर्म की संभावित कमियों के प्रति गहरी जागरूकता रखते थे। 8 जून 1743 की उनकी डायरी की एक प्रविष्टि से यह बात स्पष्ट होती है:

मैंने अलग-अलग बैंडों से बात की और यह जानने की कोशिश की कि क्या उनका विश्वास डगमगाने को सहन कर सकता है।

हम निश्चित रूप से लोगों को उनके अपने ही बयान के आधार पर विश्वासी मान लेने में बहुत जल्दबाजी और आसानी बरतते रहे हैं; बल्कि उन्हें अपने बारे में गलत धारणा बनाने के लिए भी प्रेरित करते रहे हैं। कुछ आत्माओं को प्रोत्साहित करना निस्संदेह आवश्यक है; लेकिन यह अत्यंत सावधानी के साथ किया जाना चाहिए—अंधकार में डूबे व्यक्ति से यह कहना कि उसमें विश्वास है, उसे अंधकार में ही रखना है, या उसे एक झूठी रोशनी पर भरोसा करने के लिए प्रेरित करना है - एक ऐसा विश्वास जो मनुष्यों के शब्दों पर आधारित है, न कि ईश्वर की शक्ति पर।69

उस अवसर पर जॉन की आलोचना अप्रत्यक्ष रूप से की गई हो सकती है, लेकिन 5 फरवरी 1743 को चार्ल्स ने अपने भाई की भोलीपन के बारे में अपनी जागरूकता को लेकर कोई संदेह नहीं छोड़ा:

कक्षा में मौजूद एक लड़की ने मेरे भाई से कहा कि उसमें क्षमा करने की प्रबल भावना है और उसने उसे जाने दिया। मैं उसकी बात की और जाँच किए बिना नहीं रह सकी: और फिर वह पापी, जिसे पापी होने का दावा किया जाता था, कड़वाहट से भरी हुई दिखाई दी, और वहाँ मौजूद एक बहन के बारे में बार-बार कहने लगी, 'मैं उससे प्यार नहीं करती, मैं उससे नफरत करती हूँ' इत्यादि। मैंने उसे आश्वस्त किया कि अगर स्वर्ग से कोई देवदूत भी मुझसे कहे कि वह पापमुक्त है, तो मैं उस पर विश्वास नहीं करूँगी; क्योंकि वह एक हत्यारी थी। इस प्रकार हमने उसके लिए प्रार्थना की... मुझे डर है कि हमारे बीच ऐसे कई विश्वासी हैं।70

67 एलिजाबेथ सेस से सीडब्ल्यू, एमएस पत्र, मई 1742 (एमसीए: ईएमवी 126)।

68 रैक, रीज़नेबल एन्थुज़ियास्ट, 541. 69 सीडब्ल्यूजे, 8 जून 1743.

70 सीडब्ल्यूजे, 5 फरवरी 1743।

जॉन और चार्ल्स की साझा सेवकाई 39 भाइयों के बीच इस सूक्ष्म अंतर का व्यावहारिक महत्व बहुत कम था जब उनकी सेवकाई एक दूसरे की पूरक थी, लेकिन यह इस महत्वपूर्ण बिंदु को दर्शाता है कि चार्ल्स जॉन की गलतियों से अनजान नहीं थे।

सन् 1740 के दशक में जॉन ही प्रमुख साथी बने रहे, लेकिन उनके छोटे भाई अपने रिश्ते में असंतुलन को लेकर निराशा के संकेत दिखाने लगे थे। जुलाई 1746 में चार्ल्स द्वारा जॉन को लिखे गए एक पत्र में इन दोनों पहलुओं का बहुत अच्छी तरह से दस्तावेजीकरण किया गया है:

मुझे लगता है कि जिन विषयों पर हमारी सहमति नहीं बनी है, उन पर आपको पत्र लिखना सरासर व्यर्थ है। या तो आप संक्षेप में यह कहकर बात को टाल दें कि मेरा मूड खराब है, या फिर मेरी बातों पर बिल्कुल ध्यान न दें और अपनी अंतरात्मा की आवाज़ को बहाना बना लें।

मेरी आपत्तियों में मुझे इतनी कम सफलता मिली है कि मैंने कई बार यह संकल्प लिया है कि मैं किसी भी बात या व्यक्ति के बारे में आपके निर्णय का कभी खंडन नहीं करूंगा।71

विद्रोह की यह दबी हुई भावना बाद के वर्षों में होने वाले भयंकर संघर्षों की अग्रदूत साबित हुई।

चार्ल्स अन्य प्रकार की धार्मिक सेवाओं के प्रति भी समान रूप से समर्पित थे। जब वे उपदेश देने या आराधना का नेतृत्व करने में व्यस्त नहीं होते थे, तो वे नियमित रूप से बीमारों और मरणासन्न लोगों के साथ पाए जाते थे,72 जेलों का दौरा करते थे,73 और मृत्युदंड पाए गए कैदियों को उनकी फांसी तक ले जाते थे।74 सभी परिस्थितियों में सुसमाचार प्रचार करने का उनका दृढ़ संकल्प 27 जुलाई 1738 को सार्वजनिक कोच द्वारा लंदन की यात्रा के दौरान हुई एक घटना से स्पष्ट होता है:

मैंने मसीह में विश्वास का उपदेश दिया। एक महिला बेहद नाराज हो गई, उसने स्पष्ट शब्दों में अपनी खूबियों का बखान किया; मुझसे पूछा कि क्या मैं मेथोडिस्ट नहीं हूँ; और मुझे पीटने की धमकी दी।

मैंने कहा कि मैं नरक के सिवा किसी और चीज़ का हकदार नहीं हूँ; उसने भी यही कहा; और स्वर्ग पाने से पहले उसे यह स्वीकार करना होगा। यह बात उसे बिल्कुल असहनीय लगी। बाकी लोग कम नाराज़ थे... एक नौकरानी ने हर शब्द ध्यान से सुना।75

चार्ल्स वेस्ली ने मेथोडिस्ट आंदोलन के जन्म और सुदृढ़ीकरण में महत्वपूर्ण योगदान दिया। ऊर्जावान, साहसी और गहन आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि से परिपूर्ण, वे मसीह के एक प्रतिभाशाली सेवक थे और पुनरुत्थान के कठिन और जोखिम भरे कार्य में अपने भाई के बराबर के सहयोगी थे। दो वेस्ली भाइयों का घनिष्ठ सहयोग उन्हें अन्य इवेंजेलिकल लोगों पर जबरदस्त बढ़त प्रदान करता था।

चार्ल्स की कविता का स्थायी मूल्य अच्छी तरह से पहचाना जाता है, लेकिन यह 71 सीडब्ल्यू से जेडब्ल्यू, एमएस पत्र [15 जुलाई 1746] (एमसीए: डीडीसीडब्ल्यू 6/12) है।

72 उदाहरण के लिए, सीडब्ल्यूजे, 14 मई 1741 और 29 सितंबर 1744।

73 उदाहरण के लिए, सीडब्ल्यूजे, 7 नवंबर 1738 और 9 सितंबर 1741।

74 उदाहरण के लिए, सीडब्ल्यूजे, 12 सितंबर 1741। 75 सीडब्ल्यूजे, 27 जुलाई 1738।

40 जॉन और चार्ल्स की साझा सेवकाई: यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि शुरुआती वर्षों में अधिकांश लोग चार्ल्स को एक उपदेशक, पादरी और नेता के रूप में बेहतर जानते थे।

अब व्यक्तिगत स्तर पर जॉन के लिए चार्ल्स के योगदान का विश्लेषण किया जाएगा।

वेस्ली बंधुओं के बीच व्यक्तिगत बंधन: जॉन वेस्ली के जीवन भर कुछ ही ऐसे लोग थे जिनसे उनका सच्चा आत्मीय संबंध था। वे कुछ मायनों में एक असंवेदनशील, लगभग अमानवीय व्यक्ति थे, जो मेथोडिस्ट नेता की संत-तुल्य कुलपति के रूप में लोकप्रिय और स्थायी छवि से महत्वपूर्ण रूप से भिन्न थे। सख्त नियंत्रण और ईश्वर की इच्छा के प्रति पूर्ण समर्पण के वातावरण में पले-बढ़े जॉन को घनिष्ठ व्यक्तिगत संबंध बनाए रखने में कठिनाई होती थी।76 मैरी वेज़िल से उनका विवाह उनके चुने हुए मार्ग से विचलित न होने के उनके पूर्ण इनकार के साथ-साथ मैरी की भावनात्मक असुरक्षा का भी परिणाम था। जॉन के पत्राचार में दूसरों की भावनाओं को समझने में उनकी असमर्थता के कई उदाहरण मिलते हैं। ऐसा ही एक पत्र उन्होंने नवंबर 1742 में अपनी बहन मार्था को उनके अंतिम जीवित बच्चे की मृत्यु पर भेजा था: 'मेरा मानना ​​है कि आपके बच्चों की मृत्यु आपके प्रति ईश्वर की कृपा का एक बड़ा उदाहरण है।'

आपने मुझसे अक्सर कहा है कि वे आपका कितना समय लेते थे। अब वह समय आपको वापस मिल गया है, और आपको बिना किसी चिंता और बिना किसी विकर्षण के हमारे प्रभु की सेवा करने के अलावा और कुछ नहीं करना है।

भावनात्मक अलगाव का यह चिंताजनक स्तर वेस्ली परिवार के पालन-पोषण का परिणाम हो सकता है। मेसर परिवार में प्रेम की कमी पर टिप्पणी करते हैं78—बच्चों में कर्तव्य, वफादारी और आज्ञाकारिता जैसे गुण तो डाले गए थे, लेकिन उनमें एक-दूसरे के प्रति या अन्य लोगों के प्रति प्रेम की भावना नहीं थी। जॉन वेस्ली के इस पहलू पर समकालीन लोगों ने भी टिप्पणी की: पूर्व वेस्लीयन प्रचारक जॉन हैम्पसन ने यह दिलचस्प आरोप लगाया कि वेस्ली की प्रशंसित परोपकारिता वास्तविक प्रेम से अधिक ईसाई कर्तव्य की भावना से प्रेरित थी।

76 रैक, रीज़नेबल एन्थुज़ियास्ट, 542.

77 जे.डब्ल्यू. से मार्था हॉल, प्रकाशित प्रति पत्र, 17 नवंबर 1742. जॉन वेस्ली, जॉन वेस्ली के कार्य, xxvi. 90–1.

78 'मूल रूप से, सुज़ाना और सैमुअल सीनियर दोनों में प्रेम की भावना का अभाव प्रतीत होता था... कोई भी यह महसूस किए बिना नहीं रह सकता कि दोनों में प्रेम की गर्माहट और मानवीय समझ की कमी थी।' मासेर, सेवन सिस्टर्स, 111.

जॉन और चार्ल्स की साझा सेवकाई 41 करुणा.79 जब हैम्पसन ने ये शब्द लिखे थे तब वे मेथोडिस्टों से अलग-थलग पड़ गए थे, लेकिन जॉन की असंवेदनशीलता अन्य स्रोतों से अच्छी तरह से प्रमाणित है, जिसमें उनके स्वयं के लेखन भी शामिल हैं। हैम्पसन ने यह भी कहा कि जॉन

जहां तक ​​हमें पता चला है, उनके मन में मित्रता की भावना से प्रेरित कोई लगाव नहीं था। कुछ व्यक्तियों के प्रति उनका आदर व्यक्तिगत विचारों से अधिक सार्वजनिक विचारों से प्रेरित था।

उनके सभी विचार इसी प्रकार के थे। उनका पहला उद्देश्य मेथोडिज़्म की सफलता था।80

जॉन वेस्ली का अलगाव उनकी नेतृत्व की स्थिति के कारण और भी बढ़ गया था।

वह किसी प्रतिद्वंद्वी को बर्दाश्त नहीं करते थे और इसलिए किसी भी घनिष्ठ संबंध को सहन नहीं करते थे। शायद यह कोई संयोग नहीं था कि जब कभी उन्होंने अपनी भावनाओं को साझा किया, तो वह अक्सर महिलाओं के साथ ही होता था,81 जो कि एपवर्थ परिवार के महिला-प्रधान होने और शायद इस तथ्य का भी प्रतिबिंब था कि महिलाएं उनके नेतृत्व को चुनौती नहीं दे सकती थीं। एकमात्र अपवाद उनके भाई थे, ऑक्सफोर्ड में उनके समय से लेकर 1749 में चार्ल्स के विवाह तक के बीस वर्षों में। उस महत्वपूर्ण अवधि के दौरान, दोनों ने एक समान पृष्ठभूमि, शिक्षा और आध्यात्मिक मिशन पर आधारित एक अटूट बंधन बनाया। कुछ मामलों में वे स्वभाव से एक जैसे थे, जैसा कि भाइयों से अपेक्षित होता है; वे निडर, ऊर्जावान और ईश्वर के कार्य के प्रति पूर्णतः समर्पित थे और सिद्धांतों के मामले में दोनों में अडिग इच्छाशक्ति थी। उन्हें अपने पिता का क्रोध भी विरासत में मिला था, लेकिन जहां चार्ल्स समय-समय पर भड़क उठते थे, वहीं जॉन स्वयं और दूसरों दोनों पर पूर्ण नियंत्रण रखते थे।82

दोनों भाइयों की प्रतिभाएँ एक-दूसरे की पूरक थीं। जॉन एक कुशल आयोजक और बारीकियों के पारखी थे, जो अपने अनुयायियों को असाधारण प्रयासों के लिए प्रेरित करते थे। चार्ल्स की विशेष क्षमताएँ एक उपदेशक और पादरी के रूप में थीं, हालाँकि उन्होंने व्यावहारिक नेतृत्व की क्षमता और अथक यात्रा और कड़ी मेहनत के प्रति उल्लेखनीय प्रतिबद्धता भी प्रदर्शित की। वे स्वयं में सर्वोपरि हो सकते थे, लेकिन इसके बजाय वे एक आदर्श सहयोगी साबित हुए; भाइयों के विशेष संबंध ने यह सुनिश्चित किया कि चार्ल्स वफादार बने रहें और एक भरोसेमंद साथी होने के साथ-साथ एक मजबूत दाहिना हाथ भी साबित हों।83

79 हैम्पसन, जॉन वेस्ली, iii. 199. 80 वही.

81 रैक, रीज़नेबल एंथुज़ियास्ट, 545; ग्रीन, जॉन वेस्ली, 127.

82 'श्री वेस्ली के चरित्र की एक उल्लेखनीय विशेषता उनकी शांति थी। उनका स्वभाव स्वभावतः उग्र और आवेगी था। धर्म ने इसे काफी हद तक सुधारा था; हालाँकि यह पूरी तरह से समाप्त नहीं हुआ था।' हैम्पसन, जॉन वेस्ली, iii. 179.

83 'जॉन, मतभेदों के बावजूद, चार्ल्स को लिखे अपने पत्रों में अपने आंतरिक जीवन के बारे में दूसरों की तुलना में अधिक स्पष्टवादी हुआ करते थे।' रैक, रीज़नेबल एन्थुज़ियास्ट, 251.

42 जॉन और चार्ल्स की साझा सेवकाई जॉन वेस्ली के ऑगस्टस के लिए एग्रीप्पा थी और जॉन ने अपने बाद के वर्षों में जो भी खोज की, उसे कभी कोई ऐसा व्यक्ति नहीं मिला जो उस स्थान को पूरी तरह से भर सके जो उसके भाई ने कभी संभाला था।

जॉन वेस्ली अपने अंतर्मन की भावनाओं को प्रकट करने वाले व्यक्ति नहीं थे और 6 फरवरी 1748 को विलियम हॉलैंड को लिखे उनके पत्र का विशेष महत्व है क्योंकि यह पुनरुत्थान के दसवें वर्ष में और उनके रिश्ते के हमेशा के लिए बदल जाने से ठीक बारह महीने पहले उनके भाई के गुणों का मूल्यांकन करता है: 'मैं हमारे रिश्ते को आशीर्वाद क्यों देता हूँ इसका सीधा सा कारण यह है कि...'

मैं प्रतिदिन अपने भाई चार्ल्स की सहायता के लिए प्रभु से प्रार्थना करता हूँ क्योंकि मैं जानता हूँ कि वह नए नियम का एक सक्षम सेवक है, जीवन देने वाली आत्मा का सेवक है, और वह स्वयं को ईश्वर और मनुष्य के प्रति अपराध से मुक्त विवेक रखने का अभ्यास करता है।'84 इस संक्षिप्त गवाही में,

जॉन ने मेथोडिज़्म के जन्म में चार्ल्स के उत्कृष्ट योगदान का सारांश प्रस्तुत किया और अपने भाई के समर्थन के प्रति अपनी हार्दिक प्रशंसा का संकेत दिया। यह श्रद्धांजलि चार्ल्स की मृत्यु के चालीस वर्ष बाद दी जाने वाली श्रद्धांजलि से कहीं अधिक भावपूर्ण थी, लेकिन यह ध्यान देने योग्य है कि उनकी प्रशंसा पूरी तरह से चार्ल्स के धार्मिक योगदान के संदर्भ में व्यक्त की गई है। व्यक्तिगत स्तर पर चार्ल्स के महत्व को समझने के लिए, हमें एक वर्ष से कुछ अधिक समय बाद अक्टूबर में एक अन्य आम व्यक्ति को लिखे गए पत्र को देखना होगा।

सन् 1749 में भाइयों के रिश्ते में आए पहले गंभीर तूफान के तुरंत बाद: 'इसलिए, मैं आपसे खुलकर अपने मन की बात कह सकता हूँ, क्योंकि मुझे पता है कि यह बात आगे नहीं बढ़ेगी। जब मैं छह साल का था तब से मैंने कभी ऐसी कठिन परीक्षा का सामना नहीं किया जैसा कि पिछले कुछ दिनों से हो रहा है...पूरी दुनिया मेरे खिलाफ हो गई; लेकिन सबसे बढ़कर मेरा अपना परिचित मित्र...'85

1749 के बाद, जॉन वेस्ली का अपने भाई के साथ जैसा विशेष संबंध था, वैसा संबंध फिर कभी किसी के साथ नहीं बन पाया। उनका अलगाव पूर्ण हो गया, ग्रीन के यादगार शब्दों में वे 'जंगली पत्थर' जैसे हो गए थे।86 चार्ल्स भी इस अलगाव से आहत हुए और यद्यपि उन्हें अपनी प्रिय महिला के साथ घरेलू सुख मिला, फिर भी उन्हें जॉन के साथ पुरानी आत्मीयता की कमी खलती रही। इस अलगाव से दोनों पुरुषों को हुए दर्द और पीड़ा की सीमा और उनके अविश्वास ने मेथोडिज़्म पर जो महत्वपूर्ण प्रभाव डाला, वह इस पुस्तक के शेष भाग का एक महत्वपूर्ण विषय होगा।

84 जे.डब्ल्यू. से विलियम हॉलैंड को, प्रकाशित प्रति पत्र, 6 फरवरी 1748. जॉन वेस्ली, जॉन वेस्ली के कार्य, xxvi. 278.

85 जे.डब्ल्यू. से थॉमस बिग को, प्रकाशित प्रति पत्र, 7 अक्टूबर 1749. जॉन वेस्ली, जॉन वेस्ली के कार्य, xxvi. 388–9.