तिरस्कृत मित्र

यीशु को मानव जाति के जानबूझकर किए गए अविश्वास के कारण "स्थूल संसार की दृष्टि से छिपा दिया गया है", अन्यथा उनके दर्शन से उनके प्रति श्रद्धा उत्पन्न होती। मनुष्य यीशु मसीह की खान में छिपे सोने को नहीं जानते, वरना वे दिन-रात उसमें खुदाई करते। उन्होंने अभी तक बहुमूल्य मोती नहीं खोजा है, वरना वे उस खेत को खरीदने के लिए अपना सब कुछ बेच देते जिसमें वह मोती छिपा है। जब यीशु मसीह के व्यक्तित्व का वर्णन करने की कोशिश की जाती है, तो वाक्पटुता उन्हें चुप करा देती है; जब कोई कलाकार उन्हें सुंदर रंगों से चित्रित करने का प्रयास करता है, तो उसकी भुजा कांप उठती है; उनकी प्रतिमा को तराशने में मूर्तिकार भी असमर्थ होता है, भले ही उसे हीरे के विशाल टुकड़े में तराशा जा सके। प्रकृति में उनके समान कुछ भी नहीं है। उनकी चमक के आगे सूर्य की चमक फीकी पड़ जाती है; हाँ, कोई भी उनसे प्रतिस्पर्धा नहीं कर सकता, और स्वर्ग भी उनके अत्यंत सुंदर व्यक्तित्व को देखकर अपने चेहरे की सादगी पर शर्म से लाल हो जाता है। हे, तुम जो उन्हें अनदेखा कर देते हो, रदरफोर्ड ने ठीक ही कहा है, “काश तुम उन्हें जानते, और उनकी सुंदरता देखते, तो तुम्हारा प्रेम, तुम्हारा हृदय...” तुम्हारी इच्छाएँ उससे जुड़ जाएँगी और उससे लिपट जाएँगी। प्रेम स्वभाव से ही, जब प्रेम देखता है, तो वह अपनी आत्मा और शक्ति को मनभावन वस्तुओं, अच्छी चीजों और प्रेम के योग्य चीजों पर उंडेल देता है; और मसीह से बढ़कर सुंदर और क्या हो सकता है? यहूदी जगत ने उसे सूली पर चढ़ा दिया क्योंकि वे अपने राजा को नहीं पहचानते थे। और हमने उसे अस्वीकार कर दिया क्योंकि हमने उसकी हमारे प्रति अनुकूलनशीलता नहीं देखी थी, और हमारे दिलों के प्रति उसके प्रेम पर विश्वास नहीं किया था। हम सभी इस प्रकार ऑगस्टीन के साथ आत्मभाषण कर सकते हैं;— “मेरी आँखों के सामने घमंड का एक घना काला बादल था, जिससे मैं न्याय के सूर्य और सत्य के प्रकाश को नहीं देख पा रहा था। मैं, अंधकार का पुत्र होने के कारण, अंधकार में डूबा हुआ था: ‘मैंने अपने अंधकार से प्रेम किया, क्योंकि मैं तेरे प्रकाश को नहीं जानता था; मैं अंधा था, और अपने अंधेपन से प्रेम करता था, और अंधकार से अंधकार की ओर चलता रहा; परन्तु हे प्रभु, तू मेरा सहारा है, और सबसे बढ़कर, तू ही है जिसने मुझे अंधकार और मृत्यु की छाया से निकाला है; तूने मुझे इस महिमामय प्रकाश में बुलाया है, और देखो।” आत्मा के ग्रहण के वे दिन चले गए हैं, लेकिन कभी नहीं जा सकते: बिना ध्वनि के, स्थूल संसार” | हम उन पर बहुत विलाप करते हैं। वे घंटे दुखद थे जब भोर के तारे का प्रकाश नहीं चमकता था, जब क्रूस का कोई आकर्षण नहीं था। मनुष्य महिमावान उद्धारकर्ता का कोई सम्मान नहीं करते; क्या आँसू उन्हें मिटा सकते हैं? यीशु मसीह, या उन्हें अतीत के इतिहास से मिटा सकते हैं? हमारी आँखें तब तक अपने कुंड खाली कर देंगी जब तक हमारे गाल सूख न जाएँ—क्या परियाँ उन्हें वापस ला सकती हैं, हम निरंतर प्रार्थनाओं से सिंहासन को घेर लेंगे। वे जीवित हैं, अफसोस! सर्वशक्तिमानता भी उन्हें बहाल नहीं कर सकती; लेकिन हम आनंदित होते हैं जब हम उनके अधर्म को मिटते और उनके पाप को पूरी तरह से नष्ट होते देखते हैं। उनके पास 9% यीशु है, या वे ऐसा करना चाहते हैं | क्या यह संभव है कि तराशा जाए 'यहाँ कुछ भी नहीं है; चमक, लेकिन सम्मान, यह अच्छा है कि उसे, और उसकी हिचकिचाहट देखी, बंद कर दिया जाएगा, मैंने उसका अनुकूलन नहीं देखा: 4 वह प्रेम जो उसने अंधापन के लिए किया, और किया। यीशु की पापी उपेक्षा की नदी के निस्संदेह अन्य स्रोत हैं जिन पर हम अभी ध्यान नहीं दे सकते।

चिंतन को यहाँ भूलभुलैया में भटकने की आवश्यकता नहीं है, उसके सामने सीधा मार्ग बिछा हुआ है; उसके पैरों की जंजीरें खोल दो और उसे स्मृति के क्षेत्र में तुम्हारा मार्गदर्शन करने के लिए कहो, ताकि तुम उसके साथ उन अन्य धाराओं को गिन सको जिन्होंने इस हानिकारक धारा को पोषित किया।

अब हम अपने ध्यान के व्यावहारिक भाग पर आते हैं और उन भावनाओं पर विचार करते हैं जो इसे प्रेरित करनी चाहिए। सबसे पहले, हम सोचते हैं कि गहन पश्चातापपूर्ण शोक हमारे लिए उपयुक्त होगा। जैसे आँसू कब्र के लिए उपयुक्त नमी हैं, राख शोकग्रस्त सिर के लिए उपयुक्त मुकुट है, वैसे ही पश्चातापपूर्ण भावनाएँ अब त्यागे और घृणित आचरण की उचित स्मृति हैं। हम उन लोगों के ईसाई धर्म को नहीं समझ सकते जो अपने अतीत का वर्णन एक प्रकार की आत्म-प्रशंसा के रूप में करते हैं। हम ऐसे लोगों से मिले हैं जो अपने पूर्व अपराधों को उसी तरह से बयान करते हैं जैसे कोई बूढ़ा सैनिक अपने वीरतापूर्ण कारनामों का वर्णन करता है। ऐसे लोग अपने आप को बदनाम भी करते हैं ताकि उनका चेहरा अधिक सम्मान के योग्य लगे और अपने अतीत के पापों पर गर्व करते हैं मानो वे उनके नए जीवन के आभूषण हों। ऐसे लोगों से हम कहते हैं, पौलुस ने ऐसा नहीं सोचा था; रोमियों से बात करते हुए उसने कहा, “जिनसे अब तुम लज्जित हो।” ऐसे समय भी होते हैं जब एक परिवर्तित व्यक्ति के लिए अपने पूर्व जीवन की दुखद कहानी बताना उचित, लाभकारी और प्रशंसनीय होता है; इस प्रकार निःस्वार्थ कृपा की महिमा होती है, और ईश्वरीय शक्ति की प्रशंसा होती है, और इस प्रकार का अनुभव उन लोगों में विश्वास जगाने में सहायक हो सकता है जो स्वयं को बहुत नीच समझते हैं; परन्तु यह सही भावना से, सच्चे पश्चाताप और खेद के भाव से किया जाना चाहिए। हमें अपनी अपवित्र अवस्था के कर्मों के वर्णन पर आपत्ति नहीं है, बल्कि उस तरीके पर आपत्ति है जिससे यह अक्सर किया जाता है। पाप का स्मारक अवश्य हो, परन्तु वह घृणा से भरे पत्थरों का ढेर हो—न कि प्रेम से निर्मित समाधि। उसे अबशालोम के समान दफ़न दिया जाए—उसे राजाओं की समाधि में न सुलाया जाए।

प्रियतम, क्या हम अपने अतीत के अज्ञान के अंधकारमय तहखाने में घोर निराशा के बिना प्रवेश कर सकते हैं? क्या हम अपने व्यर्थ बीते वर्षों के खंडहरों को पश्चाताप की आहों के बिना पार कर सकते हैं? क्या हम अपने अपराध बोध के विनाश को देखकर मुस्कुरा सकते हैं? नहीं। जो हम मिटा नहीं सकते, उस पर विलाप करना और जो हम वापस नहीं ले सकते, उससे घृणा करना हमारा कर्तव्य है।

हे राज्य के सह-उत्तराधिकारी, आओ हम सब मिलकर यीशु के सिंहासन पर चलें, ताकि हमारे आँसू उनके चरणों को धो सकें; ताकि मरियम की तरह हम भी अपने दुःख को उनके प्रति श्रद्धा का प्रतीक बना सकें। आओ हम किसी कीमती इत्र से भरी अलबास्टर की पेटी खोजें जिससे हम उन्हें अभिषेक कर सकें, या कम से कम हमारी आँखें सच्ची कृतज्ञता का आभास दें। हम उनके पवित्र स्वरूप के पास पहुँचते हैं, और उनके चरणों पर हम चुभने वाली कीलों से खुदे उनके प्रेम के गहरे निशान देखते हैं। अब आओ, मेरे हृदय! उस घाव पर विलाप करो, क्योंकि तूने ही उसे बनाया है; सैनिक तो तेरा सेवक था जिसने तेरा आदेश माना, परन्तु वह क्रूर कर्म तेरा ही था। उसके हाथों को ध्यान से देखो जो तुझे मजबूती से थामे हुए हैं; उन पर भी निशान हैं; और इस स्मरण पर रोओ कि ये निशान तेरे लिए बने थे। इस प्रकार निःस्वार्थ अनुग्रह कर्मों का फल है। तेरी समाधि में उसने क्रूस की निंदा और सूली पर चढ़ने का दर्द सहा। जब तक कि उस छेद पर अच्छी तरह विचार न कर लिया जाए, तब तक अपनी आँखें मत फेर लेना। वहाँ उस भयानक राख को देखो, जो उसके हृदय तक पहुँचती है। और हे आत्मा, यह तेरे लिए किया गया था! क्या तू पीड़ित से प्रेम नहीं करती? हाँ, तू करती है, सागर के समान गहरे और अथाह प्रेम से; परन्तु यह मत भूल कि एक समय तूने उसका तिरस्कार किया था। अनेक बार तूने इस दयालु मित्र का उपहास किया; एक समय तूने अपने पति से घृणा की; तेरे प्रियतम ने भी अक्सर तुझसे अपमान और तिरस्कार पाया। कुछ समय पहले ही तूने उसका उपहास, तिरस्कार और अपमान किया था। तूने उसके विषय में कठोर शब्द कहे हैं और उसके प्रति बुरे कर्म किए हैं। तूने उसके प्रेम निवेदनों को ठुकरा दिया, प्रेम के कोमल उपहारों को पैरों तले रौंद डाला, और तेरे लिए उसने जो गहरा दुख सहा, वह तेरे लिए एक व्यर्थ कहानी बनकर रह गया। क्या! झरने सूख गए हैं? तेरा दुःख कब कविता के रूप में प्रकट होने का कोई बेहतर कारण पाएगा? क्या तू प्रेम में डूबी एक युवती के एक-दो आँसुओं की एक बेतुकी कहानी सुना सकती है, और क्या यह—तू और यीशु—तेरी आत्मा को नहीं झकझोर देगा? उसने प्रेम किया, और तूने घृणा की; वह मर गया, और तूने उसकी पीड़ाओं का उपहास उड़ाया; उसने तुझे बचाया, और फिर भी तूने उसकी संतान बनने से इनकार कर दिया। हे नीच कृतघ्नता! बादल तेरे लिए वर्षा के रूप में रोने के योग्य हो सकते थे; फिर भी हम अक्सर ग्रेनाइट चट्टान की तरह कठोर और उस पहाड़ की तरह ठंडे हैं जो अपनी बर्फ जमा करता है, जिसे वह नदियों के रूप में बहा सकता था। हमें पश्चाताप के मधुर सुख की लालसा रखनी चाहिए, क्योंकि वास्तव में यह कोई सामान्य आनंद नहीं है। होवे ने अपनी रचना "ईश्वर में आनंद" में पश्चातापपूर्ण दुःख के आनंद का उत्कृष्ट वर्णन किया है;— "ऐसे आँसुओं और उन शोकों में आनंद समाहित होता है जो आशा से रहित नहीं होते, और जो भीतर के एक जीवंत सिद्धांत से स्वाभाविक रूप से और बिना किसी बल के बहते हैं, जैसे जल अपने अभी भी ताजे स्रोत से निकलता है। जब आत्मा स्वयं को बंधनमुक्त और स्वतंत्र पाती है, जब वह स्वतंत्र रूप से स्वयं को ईश्वर के समक्ष उड़ेल सकती है, उसके सामने अंतर्मन कर सकती है और पिघल सकती है, तो वह केवल अपने पूर्व के अंधकार के पछतावे के साथ ऐसा करती है। क्या हम अपराधबोध की आहों के बिना, मुस्कुरा सकते हैं; और अपने किए और अस्तित्व पर रो सकते हैं, न कि उस पर जो वह अब कर रही है, सिवाय इसके कि वह अब ऐसा नहीं कर सकती; यहाँ तक कि उसमें अनंत होने का दिखावा करती है, जबकि वह अभी भी देखती है कि उसे कुछ सीमाओं के भीतर ही रहना होगा। उसे धूल में लेटना और स्वयं को नीचा दिखाना पसंद है; और वह अपमान, पश्चाताप से प्रसन्न होती है।" और हृदय की वह विक्षिप्तता जो ईश्वर के प्रति पश्चाताप में निहित है। इसलिए, जिस प्रकार ईश्वर इस बलिदान से प्रसन्न होते हैं, उसी प्रकार इसे उनके प्रति अर्पित करने से भी प्रसन्न होते हैं। अनेक लोग प्रतिशोध में एक विशेष प्रकार का आनंद पाते हैं; ऐसा व्यक्ति इसे केवल अपने ऊपर किए गए इस न्यायसंगत प्रतिशोध में ही पाता है। ईश्वर को स्वयं को समर्पित करने में कितना अवर्णनीय आनंद निहित है, जब यह स्वयं पर विलाप करते हुए, रोते और विनती करते हुए लौटता है, और कहता है, ‘देखो! मैं तेरे पास आता हूँ, तू मेरे प्रभु परमेश्वर है, मैं तेरे अपने को वापस लाया हूँ, जिसे मैंने अपवित्रतापूर्वक अलग कर दिया था और चुरा लिया था, वह हृदय जो भटक ​​गया था, जो इतने लंबे समय से तेरी पवित्र उपस्थिति, सेवा और संगति से भटकता और भगोड़ा रहा है। अब उस आत्मा को ले लो जिसे तूने बनाया है; अपना अधिकार प्राप्त करो; उस पर प्रवेश करो; उस पर अपनी मुहर की पूरी छाप लगाओ, और उसे अपना बना लो।’ अब प्रभुओं का कोई प्रभुत्व नहीं रहेगा। उन मूर्तियों से मेरा क्या लेना-देना है जिनसे मैं तुम्हें ईर्ष्या दिलाने का काम करता था? अब मैं केवल तुम्हारे नाम का ही उल्लेख करूँगा। मैं अपने आप को तुमसे शाश्वत बंधन में बाँधता हूँ, एक ऐसे वाचा में जिसे कभी भुलाया नहीं जा सकता। यीशु के मंदिर में केवल आँसुओं का अर्पण ही न हो; हमें असीम आनंद से भी प्रसन्न होना चाहिए। यदि हमें अपने पापों पर विलाप करने की आवश्यकता है, तो क्षमा मिलने पर कितना अधिक आनंद मनाना चाहिए! यदि हमारी पिछली स्थिति हमें दुखी करती है, तो क्या हमारी नई स्थिति हमारे हृदयों को आनंद से भर नहीं देगी? हाँ, हमें अवश्य ही ऐसा करना चाहिए, हम प्रभु की असीम, विशिष्ट कृपा के लिए उनकी स्तुति करेंगे। हमारी स्थिति में इस परिवर्तन के लिए हम उनके ऋणी हैं; उन्होंने हमें अलग बनाया है, और यह केवल अयोग्य दया से नहीं है, क्योंकि हमने, दूसरों की तरह, उनका आदर नहीं किया। उन्होंने निश्चित रूप से इसे वर्तमान स्थिति में नहीं चुना; यहाँ तक कि धूल और अपमान को भी प्रभावित करना चाहिए, पश्चाताप और स्वयं को समर्पित करना चाहिए।

ईश्वर की उपस्थिति, सेवा, और प्रेम के कारण हम ईश्वर के साथ एकात्मता की उच्च गरिमा को प्राप्त करते हैं, क्योंकि हम स्वयं उस वचन को स्वीकार करते हैं। लेखक के संत पूर्ववर्ती, डॉ. पोपोन के बारे में कहा जाता है कि जब उनसे पूछा गया कि ईश्वर ने अपने लोगों को क्यों चुना, तो उन्होंने झूठ बोला, "क्योंकि उन्होंने उन्हें चुना;" और जब प्रश्न दोहराया गया, तो उन्होंने फिर से उत्तर दिया, "क्योंकि उन्होंने उन्हें चुना, और यदि आप मुझसे सौ बार भी पूछें तो मैं कोई और कारण नहीं दे सकता।" वास्तव में यह है, "हे पिता, ऐसा ही हुआ क्योंकि यह तेरी दृष्टि में अच्छा लगा।" हमारी कृतज्ञता दिव्य कृपा की स्तुति में फूट पड़े; हमारा संपूर्ण मनुष्य उस ईश्वर के सम्मान में मुखर हो जिसने हमें संप्रभुता में चुना है, रक्त से हमें अपना बनाया है, और कृपा से हमें बुलाया है। क्या हमें अपने अपराध की याद आने पर आत्मा की गहरी निराशा से भर नहीं जाना चाहिए? क्या हमारे वर्तमान चिंतन का विषय हमारे अहंकार के हृदय में एक करारा प्रहार नहीं होना चाहिए? हे ईसाई, इधर आओ, और अब उद्धार के वस्त्रों से सजे हुए, अपनी पूर्व नग्नता को देखो। अपने धन पर घमंड मत करो, याद करो कि एक समय तुम कितने दयनीय भिखारी थे। अपने सद्गुणों पर गर्व मत करो, वे तुम्हारे हृदय में पराये हैं; उस दूषित मिट्टी में उगने वाले घातक पौधों को याद रखो। अपने आप को धरती पर उतारो, और यद्यपि तुम स्वर्गदूतों की तरह अपने आप को पंखों से नहीं ढक सकते, पश्चाताप और आत्म-घृणा को अपना सहारा बनाओ। यह मत सोचो कि शक्ति कमजोरी है; यह तुम्हारी हड्डियों में शक्ति भर देगी। झुककर विजय प्राप्त करो; अपने आप को नमन करो, अजेय बनो। घमंडी व्यक्ति अपने साथियों पर कोई अधिकार नहीं रखता; जंगल के जानवर जिराफ की ऊँचाई से नहीं कांपते, परन्तु मैदान का राजा घात लगाए बैठा शेर होता है। जो स्वयं को छोटा समझता है, वह अपने साथियों के साथ लाभप्रद स्थिति में होता है। पूर्वी घरों की तरह, हृदय का प्रवेश द्वार चौड़ा है, और हर मेहमान को दहलीज पार करने से पहले अपना सिर झुकाना पड़ता है। जिसने अपना विनाश स्वयं देखा है, वह दूसरों को निराश नहीं समझेगा; न ही वह उन्हें इतना पतित समझेगा कि वे उसके सम्मान के योग्य न हों। चाहे वह अपने ईश्वर के मंदिर में पुजारी हो या लेवी, वह स्वयं को नीचा नहीं समझेगा: यदि वह दुष्टों के घावों पर पट्टी बांधने में अपने हाथ गंदे करे। कर वसूलने वालों और पापियों के मित्र की तरह, वह बीमारों की तलाश करेगा जिन्हें चिकित्सक की आवश्यकता है। ईसाई धर्म ने समाज के बहिष्कृत लोगों के लिए एक बस्ती की स्थापना की है। रोम के संस्थापक ने अपने नवनिर्मित शहर में पृथ्वी के सभी राष्ट्रों के सबसे निचले तबके के लोगों का स्वागत किया; इसलिए प्रत्येक ईसाई को यह विश्वास करना चाहिए कि सिय्योन के निवासी पाप के अड्डों और दुर्गुणों के कक्षों से एकत्रित किए जाएंगे। हम मनुष्यों के विनाश को रोकने के लिए कितने प्रवृत्त हैं! हम कितनी बार अपनी विनाश की पुस्तक में उन लोगों के नाम लिखते हैं जिन्हें बाद में हम पाते हैं कि वे "अनंत जीवन के लिए नियुक्त" थे! खगोलशास्त्री यह मानेंगे कि सबसे अनियमित धूमकेतु भी अपनी यात्रा पूरी कर लेगा और हमारे ग्रह पर पुनः प्रकट होगा; परन्तु हम उन्हें खोया हुआ मान लेते हैं जो प्रकाश और जीवन के केंद्र से आधी दूरी भी तय नहीं कर पाए हैं। हम पापियों की काल्पनिक निराशा में निष्क्रियता का बहाना ढूंढ लेते हैं; जबकि अपवित्रता के भय से हम अपनी आलस्य और अभिमान को छुपाने का प्रयास करते हैं। यदि हम स्वयं को सही ढंग से समझते, तो हम किसी को भी इतना नीच नहीं समझते कि उसे सुधारा न जा सके, और झुंड के सबसे भटके हुए सदस्य को भी सहानुभूति का भार उठाने में कोई अपमान नहीं समझते। हमारे बीच "मैं तुमसे अधिक पवित्र हूँ, इसलिए दूर रहो" की भावना बहुत अधिक फैली हुई है। जिन्हें यीशु हाथ पकड़कर थाम लेते, हम उन्हें चिमटे से भी मुश्किल से छूते हैं; अनेक धर्मगुरुओं का अभिमान ऐसा है कि वे केवल नाम से ही प्राचीन फरीसियों के सच्चे उत्तराधिकारी के रूप में पहचाने जाने लगते हैं। यदि हम मसीह के अधिक समान होते, तो हम निराश लोगों के लिए आशा रखने, महत्वहीन लोगों को महत्व देने और पतित लोगों से प्रेम करने के लिए अधिक तत्पर होते। निम्नलिखित उपाख्यान, जो लेखक को चर्च ऑफ इंग्लैंड के एक सम्मानित पादरी के मुख से प्राप्त हुआ, शायद एक तथ्य के रूप में शब्दों से कहीं अधिक सशक्त रूप से अपनी बात रखता है। आयरलैंड के एक पल्ली के एक पादरी ने अपने भ्रमण के दौरान अपने अनुयायियों में से एक को छोड़कर बाकी सभी से मुलाकात की थी।

यह स्त्री अत्यंत दुराचारी थी, और उसे डर था कि उसके घर में प्रवेश करने से वह विरोधियों को ठेस पहुँचा सकता है और अपने पेशे पर कलंक लगा सकता है। एक रविवार को उसने उसे अपने चर्च के अनुयायियों के बीच देखा, और कई हफ्तों तक उसने जीवन के वचन पर उसकी एकाग्रता देखी। उसने यह भी सोचा कि प्रार्थनाओं के बीच उसे एक मधुर और गंभीर आवाज सुनाई दे रही थी, जो पूरी श्रद्धा से अपने पापों को स्वीकार कर रही थी और दया की याचना कर रही थी। हव्वा की इस पतित पुत्री पर उसकी करुणा उमड़ पड़ी; वह उससे पूछना चाहता था कि क्या उसका हृदय वास्तव में पाप के कारण टूटा है, और वह उस अपार कृपा के बारे में उससे बात करना चाहता था, जिसके बारे में उसे उम्मीद थी कि उसने उसे नरक की आग से बचाया है। फिर भी, भावनाओं की वही कोमलता उसे घर में प्रवेश करने से रोक रही थी; वह बार-बार उसके दरवाजे के पास से लालसा भरी नजरों से गुजरता, उसकी मुक्ति के लिए उत्सुक, लेकिन अपने सम्मान के प्रति सचेत। यह सिलसिला काफी समय तक चला, लेकिन अंततः समाप्त हो गया। एक दिन, उसने उसे अपने पास बुलाया और उमड़ते आँसुओं से उसका टूटा हुआ दिल साफ झलक रहा था। उसने कहा, “हे प्रभु, यदि आपके गुरु इस गाँव में उतने समय तक रहे होते जितने समय तक आप रहे हैं, तो वे बहुत पहले मुझसे मिलने आ जाते; क्योंकि मैं निश्चित रूप से पापियों में सबसे बड़ी हूँ, और इसलिए मुझे उनकी दया की सबसे अधिक आवश्यकता है।” हम कल्पना कर सकते हैं कि जब पादरी ने अपने प्यारे गुरु के साथ अपने आचरण की इस प्रकार विनम्रतापूर्वक निंदा होते देखा, तो उसका हृदय पिघल गया होगा। उस समय से उसने किसी की भी उपेक्षा न करने का संकल्प लिया, बल्कि “इस्राएल के निर्वासितों” को भी अपने साथ जोड़ने का निश्चय किया। यदि हम अपने ध्यान के द्वारा ऐसा ही करने के लिए विवश हों, तो हमें काफी लाभ होगा, और संभवतः किसी आत्मा को ईश्वर का धन्यवाद करने का कारण मिलेगा कि हमारे विचार इस दिशा में निर्देशित हुए। कृपालु आत्मा, जिसने अपने पवित्र प्रभावों द्वारा हमें "सभी सत्य में ले जाने" का वादा किया है, हमारे जन्मस्थान की इस यात्रा को हमारे लाभ के लिए पवित्र करे, हममें इस विषय से संबंधित सभी भावनाओं को जगाए, और हमें कृतज्ञतापूर्ण स्मृति के अनुरूप कार्यों की ओर ले जाए।

विक के घावों से अपमानित महसूस नहीं करेंगे। 7 पापी और पापी। वह 4 ईसाई, ईसाई धर्म समाज का 4% है। | निर्मित शहर, उनके दर्शनों के अवशेषों में, केवल एक अपवाद था -