అమరవీరులైన వ్యక్తులు

తోరా అంటే బోధన - కొన్నిసార్లు దీనిని 'ధర్మశాస్త్రం', అంటే మోషే ధర్మశాస్త్రం అని తప్పుగా అనువదిస్తారు. బైబిల్‌లోని మొదటి ఐదు పుస్తకాలకు యేసు తోరా అనే పేరు పెట్టారు. దీనిని 'పెంటట్యూక్' అని కూడా పిలిచేవారు, దీనికి అసలైన హీబ్రూ భాషలో ఐదు పుస్తకాలు అని అర్థం.

హీబ్రూలో ఆంగ్లంలో

బెరెషెట్జెనిసిస్

షెమోట్ నిర్గమకాండము

వయ్యిగెరా లెవిటికస్

బెనిడ్వర్ సంఖ్యలు

DewearimDeuteronomy

"తోరా" కథలు ప్రధానంగా మొదటి రెండు పుస్తకాలలో మాత్రమే ఉన్నాయి. ఆదికాండము అబ్రహాము వరకు జరిగిన సృష్టితో ప్రారంభమై, ఐగుప్తులో యోసేపు మరణంతో ముగుస్తుంది. రెండవ పుస్తకం బానిసత్వం మరియు మోషే ద్వారా వారి విముక్తి గురించిన వర్ణన. ఆ పుస్తకం

జీవించే దేవుని అన్వేషణ సుదీర్ఘమైన శాసనాల జాబితాతో ముగిసింది, లేవీయకాండములో లేవీ గోత్రపు యాజకుల శాసనాలు ఉన్నాయి. తర్వాతి గ్రంథమైన సంఖ్యాకాండమునకు ఆ పేరు రావడానికి కారణం, అందులో ఎడారి గోత్రమైన ఇశ్రాయేలు జనాభా లెక్కల గురించిన సమాచారం ఉండటమే.

ద్వితీయోపదేశకాండము అనేది మోషేచే ఒక సుదీర్ఘ ప్రసంగంగా రూపొందించబడిన బైబిల్ మరియు మతపరమైన చట్టాల సంహిత మాత్రమే. ఈ పుస్తకాలలో ప్రవక్తల పేర్లు కూడా ప్రస్తావించబడ్డాయి, ఎందుకంటే మోషే మరియు యెహోషువతో ప్రారంభమయ్యే ఇశ్రాయేలులోని గొప్ప వ్యక్తులందరూ ప్రవక్తలుగా పరిగణించబడ్డారు. తోరా నిస్సందేహంగా తొలి రోజుల నుండి యూదుల సంప్రదాయాల యొక్క "లేఖనం". అప్పుడు మొదటి పన్నెండు మంది ప్రవక్తలను ఒకే గ్రంథంగా (ఒక పుస్తకంగా) పరిగణించారు. 24 పుస్తకాలు కలిగిన హీబ్రూ బైబిల్, న్యాయ సంప్రదాయాలలో సంఖ్యాకాండము 12 యొక్క ప్రాముఖ్యతను మరియు దాని బహుళ ప్రాముఖ్యతను, నెరవేర్పును సూచిస్తుంది. క్రైస్తవ బైబిల్‌లోని పుస్తకాల క్రమం హీబ్రూ బైబిల్‌కు పూర్తిగా భిన్నంగా ఉంటుంది, కానీ దానిలోని విషయం ఆధ్యాత్మికమైనది, మేధోపరమైన మరియు నైతిక అంశాలు రెండింటిలోనూ ఒకే విధంగా ఉంటాయి.

"ఓ ఇశ్రాయేలు, ఆలకించుము"

యెహోవా మన దేవుడు యెహోవా ఒక్కడే

గొప్ప సూత్రం ఏమిటంటే దేవుడు ఒక్కడే అని కాదు. కానీ "దేవుడు ఒక్కడే" అని. దేవుడు మరియు పేదవాడి కొడుకు ఉండవలసిన విధంగా కలిసి ఉండటమే దేవుడు ఒక్కడే.

డేవిడ్

దావీదు రాజు అయినప్పుడు, యెబూసీయుల ఆక్రమణలో ఉన్న యెరూషలేముపై దాడి చేశాడు. అతను వ్రాసిన కీర్తనలన్నింటిలో, యూదులకు మరియు క్రైస్తవులకు అత్యంత ఇష్టమైనది, ప్రపంచ ప్రసిద్ధి చెందిన మంచి కాపరి కీర్తన.

ప్రభువు నా కాపరి

నాకు ఏ లోటు ఉండదు.

ఆయన నన్ను పచ్చిక బయళ్లలో పడుకోబెడతాడు.

అమోస్

ఎనిమిదవ శతాబ్దం మధ్యలో, ఆమోసు అనే ఒక యూదయ గొర్లకాపరి బేత్లెహేముకు కొన్ని మైళ్ళ దూరంలో నివసిస్తూ ఉండేవాడు. దేవుని నుండి ఒక ముఖ్యమైన సందేశం అతనికి పంపబడింది. ఆ సందేశం ద్వారా అతనికి ప్రేరణ లభించి, వ్యభిచారులైన ఇశ్రాయేలీయుల ఉత్తర ప్రాంతంలో బోధించాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. కానీ అతను ఏలీయా లేదా ఇతర గొప్ప వ్యక్తుల వలె ప్రసిద్ధి చెందిన వృత్తిపరమైన ప్రవక్త కాదు. అతను మొదట ఒక మారుమూల ప్రాంతానికి చెందిన గొర్లకాపరి. అతనికి ఏ ప్రవక్తల సహోదర సంఘ సభ్యులతోనూ ఎలాంటి సంబంధం లేదు. అతను కేవలం ఒక మొరటు గొర్లకాపరి, మరియు బేతేలులోని సమరియా తెగల ఆలయాలలోను, సమరియా వీధులలోను అతను చేసిన కఠినమైన బోధన, మాటల ద్వారా అతని స్వరూపంలోనే ఆ విషయం స్పష్టంగా కనిపించింది.

ఆమోసు, యెహోవా వాక్య బలహీనతను దుర్వినియోగం చేస్తూ, అమాయక పేదలను హింసిస్తూ, సమరియా కొండలపై నివసించే ఇశ్రాయేలీయులను "బాషాను ఆవులు" అని సంబోధించాడు. సమరియాలోని నాగరిక, సుఖభోగాలను కోరుకునే స్త్రీలకు అటువంటి సంబోధన అలవాటు లేదు. తమ భర్తలపై ఆమోసు చేసిన ప్రత్యక్ష ఆరోపణల పట్ల కూడా వారు అసంతృప్తిగా ఉన్నారు; తమను, తమ జీవన విధానాన్ని విమర్శించినందుకు ఆమోసును బహిరంగంగా ద్వేషించారు. కానీ ఆమోసు, పట్టణ ద్వారం వద్ద కీడును కాక న్యాయాన్ని పరిపాలించమని వారిని హృదయపూర్వకంగా వేడుకున్నాడు. అతను వారిపై బహిరంగంగా దాడి చేస్తూ ఇలా అన్నప్పుడు ఇశ్రాయేలీయుల ద్వేషం మరింత పెరిగింది.

మీ పండుగలను నేను ద్వేషిస్తాను, అసహ్యించుకుంటాను.

మీ గంభీరమైన సమావేశాలలో నాకు సంతోషం లేదు.

ఆమోసు యొక్క నిరంతర, ద్వేషపూరిత విమర్శలు కొనసాగడం వలనే, చివరికి పరిస్థితుల ఒత్తిడితో అతను హఠాత్తుగా ఇశ్రాయేలును విడిచి వెళ్ళవలసి వచ్చింది. కానీ తన స్వల్పకాలిక కీర్తిలో, అతను ప్రవచనంలోని పాత భాగాన్ని తీసుకొని, దానిని ఒక నూతన యుగానికి తగిన నూతన సాధనంగా తీర్చిదిద్దాడు. మోషే వంటి నాయకులు, దావీదు వంటి మంచి రాజులు, సమూయేలు వంటి మంచి యాజకులు మరియు నాతాను వంటి సత్యం పలికిన మంచి ప్రవక్తలు ఉన్నారు. అటువంటి పరిస్థితులలో, మొండి పట్టుదల గల ఇశ్రాయేలుకు సత్యాన్ని తెలియజేయడానికి దేవుడు ఆమోసును ఒక సామాన్యుడి నుండి, ఎక్కడి నుంచో లేపి ఉన్నత స్థానానికి తీసుకువచ్చాడు.

అందువల్ల క్రీ.పూ. 8వ శతాబ్దంలో సమరియాలో ఆమోసు న్యాయంతో కూడిన సత్యం గురించి బోధించాడు. ఆయన బోధనలోని సారాంశం ఏమిటంటే, చర్చి ద్వారం వద్ద ఉన్న పేదలను, బిచ్చగాళ్లను నిర్లక్ష్యం చేస్తూ దేవునికి ప్రార్థనలు చేయడం, మరిన్ని బలులు అర్పించడం చేయకూడదు. ఎవరికైనా తమకు అవసరమైన దానికంటే ఎక్కువ ఉంటే అది మరింత తీవ్రమైన చర్య అని ఆయన నొక్కి చెప్పాడు.

ఆమోసు అవగాహన ప్రకారం, తనకు అవసరమైన దానికంటే ఎక్కువ ఉన్నవాడు దొంగ తప్ప మరేమీ కాదు, ఎందుకంటే అతను లేనివారి నుండి ఆ అదనపు సంపదను దొంగిలించాడు. దానికి తోడు, ఆకలితో అలమటించే ప్రజల నోటి నుండి లాక్కుని సమృద్ధిని కలిగి ఉన్న అటువంటి వారిని అతను హంతకులు అని పిలిచాడు. ఆమోసు అటువంటి వారిని విగ్రహారాధకులు అని కూడా సంబోధించాడు, ఎందుకంటే వారి ఆరాధన దేవుని పట్ల నిజాయితీగా లేదు. వారు తమ సుఖాలనే దేవుళ్ళపై శయనించినందున వేశ్యల వలె ఉన్నారు.

హోషేయ

ఇశ్రాయేలీయుల మనస్సు అటువంటి వక్రమైన స్థితిలో ఉన్నప్పుడు, ఆమోసుతో ఒక కొత్త యాజకుడు చేరాడు. అతని పేరు హోషేయ, అతను ఆమోసు శైలిలోనే బోధించాడు. తన అవిశ్వాస భార్యతో అతనికి స్వంత అనుభవం ఉన్నందున, అతను తన బోధనను సుసంపన్నం చేయగలిగాడు.

ఈలోగా అస్సిరియన్లు దండెత్తి ఇశ్రాయేలీయుల ఆస్తులను స్వాధీనం చేసుకుని, వారి ప్రభువులను సామ్రాజ్యమంతటా పేరులేని బానిసలుగా చెదరగొట్టారు, ఆ తర్వాత వారి గురించి మరెన్నడూ వినబడలేదు. కానీ ఆ పేరులేని బానిసలు ఎక్కడున్నారో ఆమోసుకు మాత్రమే తెలుసు. ఆ ఇశ్రాయేలీయులు తమ ఇళ్లను శాశ్వతంగా విడిచిపెట్టి, ఎంతోకాలం పాటు చెదరగొట్టబడ్డారు. వారు తమ గుర్తింపును కూడా కోల్పోయారు.

ఆ పరిస్థితులు వారిని శాశ్వత ప్రవాసులుగా మార్చాయి. ఇశ్రాయేలీయులు తమ జాడ ఏమాత్రం మిగల్చకుండా, పది తప్పిపోయిన గోత్రాలుగా కేవలం ఆవిరైపోయారని చెప్పబడింది. చారిత్రక రికార్డులలో అలా అనిపించింది

జీవించే దేవుని కోసం అన్వేషణలో, మొండిగా ఉన్న ఇశ్రాయేలీయులు కూడా ఆమోసు మరియు హోషేయ ఇద్దరి ప్రవచనాలను సరిగ్గా అర్థం చేసుకోలేదు. ఇశ్రాయేలీయులు అటువంటి దయనీయ స్థితిలో ఉన్నప్పుడు, దక్షిణ ప్రాంత ప్రజల వద్దకు ఒక కొత్త ప్రవక్త వచ్చాడు. ఆయన యూదా ప్రవక్తయైన యెషయా తప్ప మరెవరూ కాదు. ఆయన మోషే వలె విద్యావంతుడు. తన విద్య మరియు ఇతర సామర్థ్యాల కారణంగా, ఆయనకు రాజులతో సహా అందరినీ కలిసే అవకాశం ఉండేది. అందుకే ఆయనను "మొదటి సాహిత్య ప్రవక్త" అని పిలిచారు. దానికి తోడు ఆయన గొప్ప రచయిత కూడా అయ్యాడు. ఆయనకు 25 సంవత్సరాల వయస్సు ఉన్నప్పుడు, యెరూషలేములోని సొలొమోను రాజు ఆలయంలో ఆయనకు ఒక దర్శనం కలిగింది. ఆ దర్శనంలో యెషయా, దేవుడు తన స్వర్గధామంలో ఆసీనుడై ఉండటాన్ని చూశాడు. ఆయన చుట్టూ ఆరు రెక్కలు, నాలుగు తలలు గల అగ్నిమయ దేవదూతలైన సెరాఫీములు ఉన్నారు. వారు కేకలు వేస్తున్నారు - నిజానికి పాడుతున్నారు.

పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు,

యెహోవా సబాతు

భూమండలమంతయు ఆయన మహిమతో నిండియున్నది.

* * *

అపోస్తలుడైన పౌలు - ఒక గొప్ప బోధకుడు

సౌలు పుట్టుకతో యూదుడు, కానీ జాతీయత రీత్యా రోమన్. అతను "టార్సస్" వాసి, మరియు అతనికి గ్రీకు భాష కూడా వచ్చు. ఒక యూదుడిగా, అతను క్రైస్తవ మతాన్ని ద్వేషించేవాడు. అందువల్ల, క్రైస్తవ మతానికి వ్యతిరేకంగా ఉన్న యూదు అధికారులు, వీలైనంత ఎక్కువ మంది క్రైస్తవులను హింసించడానికి, అవసరమైతే ఎటువంటి కారణం లేకుండా వారిని చంపడానికి కూడా సౌలును నియమించారు. దానితో, సౌలు మరింత అపఖ్యాతి పాలయ్యాడు మరియు క్రైస్తవ సమాజానికి ఒక ముప్పుగా మారాడు.

అటువంటి చరిత్ర కలిగిన సౌలు ఒక రోజు దమస్కుకు వెళ్తున్నాడు. అదే పని మీద, వీలైనంత ఎక్కువ మంది క్రైస్తవులను, స్త్రీపురుషులను హింసించడానికి యెరూషలేముకు తీసుకురమ్మని అతనికి ఆజ్ఞాపించబడింది. అతను వెళ్తుండగా, పరలోకం నుండి దిగివచ్చిన ఒక వెలుగు అతన్ని ఆపి, చుట్టుముట్టింది. ఈ అనూహ్య సంఘటనకు సౌలు ఆశ్చర్యపోయి నేలమీద పడిపోయాడు. అప్పుడు పరలోకం నుండి ఈ క్రింది విధంగా ఒక స్వరం విన్నాడు. "సౌలు, సౌలు, నన్నెందుకు హింసిస్తున్నావు?" (Acts 9:4). అప్పుడు సౌలు, "ప్రభూ, నీవెవరు?" అని అడిగాడు. "నీవు హింసిస్తున్న యేసును నేనే". అతను "దేవుడు" అని చెప్పి, ఆ తర్వాత, "నేనేమి చేయాలి?" అని అడిగాడు.

ఆ సమయంలో దేవుడు అతనికి అంధత్వాన్ని కలిగించి, దమస్కులోని 'యూదా' ఇంటికి వెళ్ళమని ఆజ్ఞాపించాడు. దేవుడు తలపెట్టిన ప్రకారముగా అతని అనుచరులు అతన్ని యూదా ఇంటికి తీసుకువెళ్లారు. సౌలు అంధుడిగా ఆ ఇంట్లో అదే స్థితిలో మూడు రోజులు ఉన్నాడు.

దమస్కులో యేసు శిష్యులలో ఒకడు ఉండేవాడు, అతని పేరు "అనానియా". "యూదా" గోత్రంలో సౌలు కళ్ళను స్వస్థపరచడానికి దేవుడు అతన్ని ఎంచుకున్నాడు. అంధత్వంలో ఉన్న సౌలు దేవునికి ప్రార్థన చేస్తుండగా, అనానియా అనే ఒక వ్యక్తి తన వద్దకు వచ్చి తన కళ్ళ మీద చేయి పెట్టగా, ఆ స్పర్శతో తనకు చూపు తిరిగి వస్తుందని అతనికి దర్శనం కలిగింది. అప్పుడు దేవుడు అనానియాను యూదా గోత్రానికి వెళ్లి సౌలు అంధత్వాన్ని స్వస్థపరచమని అడిగాడు. సౌలు గురించి ఎన్నో భయంకరమైన కథలు విన్నందున, దేవుని నుండి అలాంటి మాటలు విని అతను ఆశ్చర్యపోయాడు. కానీ అతను హృదయపూర్వకంగా దేవునికి విధేయుడై, దేవుడు ఆజ్ఞాపించినట్లుగా సౌలు కళ్ళను స్వస్థపరిచాడు.

ఆ సమయం నుండి సౌలు పేరు పౌలుగా మార్చబడింది, ఎందుకంటే భవిష్యత్తులో దేవునికి అతనితో ఒక ఉద్దేశ్యం ఉంది. అప్పుడు దేవుడు పౌలు గురించి అనానియాతో, అతను తన కొరకు 'ఎన్నుకోబడిన పాత్ర' అని చెప్పాడు.

జీవించే దేవుని అన్వేషణ, అన్యజనుల, రాజుల మరియు ఇతర క్రైస్తవ ఇశ్రాయేలు ప్రజల ఎదుట ఆయన నామాన్ని ప్రకటించడం. స్వస్థత పొందిన తరువాత అతడు అనానియా చేత స్వయంగా బాప్తిస్మం తీసుకున్నాడు. పౌలు వెంటనే క్రీస్తును గూర్చి ప్రకటించే తన బాధ్యతాయుతమైన పనిని ప్రారంభించాడు. పౌలు స్వభావంలో వచ్చిన ఈ ఆకస్మిక మార్పు చాలామందిని, ముఖ్యంగా యూదులను, క్రైస్తవులను మరియు అపొస్తలులను కూడా ఆశ్చర్యపరిచింది.

క్రైస్తవులను హింసించి చంపడానికి అతన్ని నియమించిన యూదు అధికారులు, పౌలులో వచ్చిన ఈ ఆకస్మిక మార్పును చూసి, వీలైనంత త్వరగా అతన్ని ఎలాగైనా చంపాలని నిర్ణయించుకున్నారు. అప్పుడు పౌలు ఒక రోజు 'అపొస్తలులను' కలవడానికి రహస్యంగా యెరూషలేముకు వచ్చాడు. పౌలుకు ఏమి జరిగిందో వారికి తెలియదు. అందువల్ల వారు అతన్ని కలవడానికి భయపడ్డారు. అటువంటి పరిస్థితులలో, బర్నబానే పౌలును శిష్యుల వద్దకు తీసుకువచ్చాడు. అప్పటి నుండి వారు ఒకరినొకరు అర్థం చేసుకోగలిగారు మరియు యేసు క్రీస్తు సువార్త వ్యాప్తి కోసం కలిసి ప్రణాళిక వేసుకున్నారు.

పౌలు యొక్క చిత్తశుద్ధిగల ప్రయత్నం ఫలితంగా యూదా, గలిలయ మరియు సమరియాలలో అనేక సంఘాలు స్థాపించబడ్డాయి. ఎఫెసులో కూడా ఆయన యూదులకు మరియు గ్రీకులకు బోధించాడు. దానికి తోడు, అనేకులు యేసు క్రీస్తును తమ రక్షకునిగా అంగీకరించారు. అనేకులు క్రైస్తవ మతంలోకి మారుతున్నప్పుడు పౌలు ఒకసారి, "నేను సమస్త మనుష్యుల రక్తముతో శుద్ధుడనై యున్నాను" అని అన్నాడు. పౌలులో వచ్చిన ఈ ఆకస్మిక మార్పు మరియు ఆయన క్రమం తప్పకుండా చేసిన బోధన, మతోన్మాద యూదులలో 40 మంది పౌలును చంపేంత వరకు తినకుండా, త్రాగకుండా ఉంటామని ప్రమాణం చేసేలా చేసింది. ఆ సమయంలో ఒకరోజు ఆయనను అరెస్టు చేసినప్పటికీ, శిక్షించకుండా తరువాత విడుదల చేశారు.

ఆయన రోమాలో బోధిస్తున్నప్పుడు, "మనుష్యుడు విశ్వాసము ద్వారా జీవించవలెను, ఎందుకంటే అతడు విశ్వాసము ద్వారా నీతిమంతుడుగా తీర్చబడతాడు" అని అన్నారు. సౌలు పౌలుగా మారకముందు, అతడు వాస్తవానికి ఒక హంతకుడు, దైవదూషకుడు మరియు హింసకుడు. అతని గత చరిత్ర అంతా ఉన్నప్పటికీ, దేవుడు అతనిని స్పృశించి, అనేక దేశాలలోని ప్రజలను మార్చే ఒక సాధనంగా ఉపయోగించుకునేలా మార్చాడు. అతని వినయపూర్వకమైన మరియు విశ్వాసపూర్వకమైన మాట ఏమిటంటే, "పాపులను రక్షించడానికి క్రీస్తు ఈ లోకంలోకి వచ్చాడు, మరియు నేను మొదటి పాపిని." ఆయన ప్రజలను క్షమాపణ కోసం దేవునికి ప్రార్థించమని ఆశాజనకంగా సలహా ఇచ్చారు. ఈ "క్షమాపణ" అనే పదం క్రొత్త నిబంధనలో 27 సార్లు కనిపిస్తుంది.

ఆ సమయంలో అన్యజనులు ఇశ్రాయేలు దేవుణ్ణి మరియు తమ సొంత దేవుళ్లను సమానంగా ఆరాధిస్తూ ఉండేవారు. ఆ అన్య విగ్రహారాధన విధానం కొంతమంది యూదులకు ఆమోదయోగ్యం కాలేదు. కానీ క్రమంగా వారు విగ్రహారాధనను విడిచిపెట్టి, ఒకే దేవుణ్ణి అనుసరించి, "లేఖనాల" ప్రాథమిక సూత్రాలను గౌరవించడానికి ప్రయత్నించారు. ప్రజలలో వచ్చిన ఈ మార్పు మరియు వైఖరి చూసి యూదు క్రైస్తవులు నిజంగా సంతోషిస్తున్నారు. వారికి రాబోయే మెస్సీయ గురించి మరియు పరలోక రాజ్యం గురించి బోధించబడింది.

యేసు మరణించిన మూడు సంవత్సరాల తరువాత పౌలు క్రైస్తవ ఉద్యమంలో చేరాడు మరియు సంఘ పెద్దలు అతన్ని అనేక ప్రదేశాలకు ప్రయాణించి "సిరియా మైనర్" మరియు గ్రీస్‌లో సంఘాలను స్థాపించడానికి నియమించారు. ఆ తర్వాత, యేసు తిరిగి రాకముందే భూమి నలుమూలలకూ సువార్తను వ్యాపింపజేయాలని అతను నిర్ణయించుకున్నాడు.

పౌలు మారుమనస్సు పొందినవారికి లేఖలు వ్రాసి, వారిని సంతృప్తి పరచడానికి వారి ప్రశ్నలకు సమాధానమిచ్చాడు మరియు అదే సమయంలో విశ్వాసపు మౌలిక సూత్రాలను వివరించాడు. ఆయన ఒక్క క్షణం కూడా తన గురించి ఆలోచించని అత్యంత కార్యశీలుడైన బోధకుడని పిలువబడ్డాడు. క్రీస్తు తన జీవితకాలంలోనే తిరిగి వస్తాడని గొప్ప బోధకుడైన అపొస్తలుడైన పౌలు సంపూర్ణంగా నమ్మినందువల్ల ఆయన లేఖనాలను వ్రాశాడు. భవిష్యత్ తరాలు నిస్వార్థమైన పరిస్థితులతో తమ సొంత జీవన విధానాన్ని అనుసరిస్తాయని పౌలు ఎన్నడూ ఊహించలేదు. ఆయన అన్యజనులకు అత్యంత సంతృప్తికరమైన మరియు ప్రజాదరణ పొందిన బోధకుడిగా మరియు బోధకుడిగా పరిగణించబడ్డాడు.

అతను తీవ్రమైన స్వభావానికి ప్రతిరూపం, ఆ కారణంగా అతను కొంతమేరకు అప్రియమయ్యాడు. అయినప్పటికీ, రోమ్, కొరింత్, గలతీయ, ఫిలిప్పీ మరియు థెస్సలొనీకలోని వివిధ సంఘాలకు అతను రాసిన లేఖలు బైబిల్‌లో అత్యద్భుత రచనలుగా నిలిచాయి. పౌలు లేఖలు లేకపోతే క్రొత్త నిబంధన అనేదే లేదని కొంతమంది వ్యాఖ్యాతలు అపొస్తలుడైన పౌలు గురించి అద్భుతమైన సాక్ష్యమిచ్చారు.

పౌలు భిన్న స్వభావముగల ప్రజలకు, తన అన్యజనులు తమ అన్యమత ఆరాధనలన్నింటినీ పూర్తిగా విడిచిపెట్టి, ఇశ్రాయేలు దేవుణ్ణి సంపూర్ణంగా ఆరాధిస్తున్నారని వివరించాడు. అయితే, వారు యూదా మతంలోకి మారాలని అతను నమ్మలేదు, ఎందుకంటే క్రీస్తు అప్పటికే అన్యజనులను దేవుని కుమారుని ప్రేమించేలా చేశాడు. అన్యజనులు సున్నతి చేయించుకోనవసరం లేదని మరియు "తోరా" (అంటే మోషే యొక్క ఐదు పుస్తకాలు లేదా మోషే ధర్మశాస్త్రం)లోని మౌలిక సూత్రాలను పాటించనవసరం లేదని క్రీస్తు వారి గురించి బహిరంగంగా ప్రకటించాడు.

అయితే వారు దేవుని రాజ్యం సమీపించి, ఇప్పటికే వచ్చేసిందన్నట్లుగా జీవించాలి. అన్యజనులు పేదవారిని ఆదరించాలని, ప్రేమతో ప్రవర్తించాలని ఆశతో వారికి సలహా ఇవ్వబడింది. ఆ రెండూ, ప్రేమ మరియు వినయం, వారి జీవితంలో అంతర్భాగం కావాలి. అప్పుడు వారు ఒకరినొకరు ప్రేమించుకోవాలి. పౌలు తన బోధనలన్నిటితో అన్యజనులైన క్రైస్తవులలో ఒక అద్భుతమైన మార్పును గమనించాడు. వారిలో కొందరు ఉత్సాహవంతులై, ప్రవచించడం మరియు అద్భుతాలు చేయడం కూడా గమనించబడింది. ఉద్వేగంతో వారు వింత భాషలు మాట్లాడారు. ఈ అనుభవాలన్నీ, దేవుని ఆత్మలో ఉన్న శక్తి అన్యజనులలో సంచరిస్తోందనడానికి స్పష్టమైన సూచనను మనకు ఇచ్చాయి. పైన చెప్పిన ఈ ఉదాహరణలు, దేవుని రాజ్యం సమీప భవిష్యత్తులో వస్తుందని నిరూపించడానికి సరిపోతాయి.

అపొస్తలుడైన పౌలు తన లేఖలు లేదా ప్రసంగాలన్నింటిలో, క్రీస్తు తోరాను పాటించడానికి ఎందుకు ఇష్టపడలేదో సూచించాడు. బహుశా అది తనను నిబంధన నుండి వెలివేస్తుందని ఆయన భావించి ఉండవచ్చు. ఇశ్రాయేలీయులు సీనాయి పర్వతం నుండి ప్రత్యక్షత అనే ఒక ప్రత్యేకమైన బహుమతిని పొందారు. దేవాలయ ఆరాధన మరియు దేవుని పిల్లలు అని పిలువబడే ఆధిక్యత.

వారు తమలో తాము అనేక విషయాలను ఆస్వాదించారు, కానీ పౌలు కూడా వాటన్నిటినీ విలువైనవిగా భావించి గౌరవించాడు. అతను యేసును గానీ, యూదా మతాన్ని గానీ విమర్శించడం గానీ చేయలేదు, కేవలం అన్యజనులు సున్నతి చేయించుకుని, తోరాహ్ మొత్తాన్ని పాటించాలని ఆశించే యూదు క్రైస్తవులను మాత్రమే విమర్శించాడు.

పౌలు అనేకమంది అన్యజనులను ఆకర్షించి, వారిని నిజమైన విశ్వాసులుగా మరియు అత్యంత విశ్వాసులుగా మార్చగల అయస్కాంత శక్తిని కలిగి ఉన్నందున, అన్యజనులలో గొప్పవాడయ్యాడు. సత్యం తన వద్ద మాత్రమే ఉందని అతను దృఢంగా నమ్మాడు. మెస్సీయ యుగంలో, యూదులు మరియు అన్యజనులతో కూడిన తన మిశ్రమ సంఘంతో, వారే నిజమైన ఇశ్రాయేలు అని అతను భావించాడు. అంటే, క్రీస్తు (క్రీస్తుతోస్) రాక తర్వాత వారు అద్భుతమైన విశ్వాసులుగా మారి, వారి స్వభావంలో మరియు ప్రవర్తనలో పూర్తిగా మార్పు చెందారని అర్థం.

జీవించే దేవుని కోసం అన్వేషణ

లేఖనాలలో పూర్వకాలంలో వ్రాయబడినదంతా మనకు ఏదో ఒకటి బోధించడానికే ఉద్దేశించబడింది. ధర్మశాస్త్రం మరియు ప్రవక్తల యొక్క నిజమైన ప్రాముఖ్యత వెలుగులోకి వచ్చింది, అందువల్ల, యేసును "మెస్సీయ"గా అంగీకరించమని చెప్పబడిన ఆ యూదులు ఆయనను మరియు ఆయన ప్రాముఖ్యతను సరిగ్గా అర్థం చేసుకోలేదు.

ఇశ్రాయేలీయులు కూడా యేసును అర్థం చేసుకోలేదు మరియు మోషే నిబంధన కేవలం ఒక తాత్కాలిక ఏర్పాటు మాత్రమేనని గ్రహించలేదు. వారి మనస్సులపై ముసుగు కప్పబడి ఉన్నందున, ఈ లేఖనం దేని గురించో వారు చూడలేకపోయారు. అప్పుడు వారు కూడా రూపాంతరం చెందుతారు మరియు వారి ముసుగు తొలగించబడిన దృష్టి మన ప్రభువు యొక్క తేజస్సును ప్రతిబింబిస్తుంది. యూదులు తమ సమాజానికి సంబంధించిన లేఖనాలలో ఉన్న రహస్య సందేశానికి కొత్త అర్థాన్ని కనుగొనడానికి ఇష్టపడేవారు కాబట్టి, తమ సంఘాన్ని సరైన మార్గంలో ఉంచడానికి వారందరూ కొన్ని బైబిల్ వాక్యాలను ఉదహరించేవారు.

ఆదాము, హవ్వలు లోకంలోకి పాపాన్ని ఎలా తీసుకువచ్చారో, మానవాళి దేవునితో సరైన సంబంధంలోకి ఎలా తీసుకురాబడిందో ఆయన అన్యులకు చెప్పేవారు. అప్పుడు అబ్రాహాము యూదులకు మరియు విశ్వాసులందరికీ తండ్రి అయ్యాడు. ఆయన విశ్వాసం గుర్తుంచుకోవలసిన ముఖ్యమైన విషయం, అది తరువాత 'నమ్మకం' అనే అర్థానికి బదులుగా 'విశ్వాసం' అనే అర్థంలోకి అనువదించబడింది. అబ్రాహాము యొక్క ఈ నిష్కళంకమైన విశ్వాసం పౌలుపై చెరగని ముద్ర వేసి, అతన్ని ఒక ఆదర్శ క్రైస్తవునిగా నిలిపింది. తన కాలంలో అబ్రాహాముకు అంత పరిపూర్ణమైన విశ్వాసం ఎలా ఉండగలిగాడో చూసి ఆయన కూడా ఆశ్చర్యపోయాడు. అది మెస్సీయ రాకకు శతాబ్దాల ముందు జరిగింది.

లేఖనాలు అబ్రాహాము విశ్వాసాన్ని కూడా ప్రశంసించాయి. అంటే అది మనల్ని, మన విశ్వాసాన్ని కూడా సూచిస్తోంది. అన్యజనులను నీతిమంతులుగా తీర్చడానికి దేవుడు విశ్వాసాన్ని ఉపయోగించబోతున్నాడని లేఖనాలు ముందుగానే చూసి, ఈ శుభవార్తను చాలా కాలం క్రితమే ప్రకటించాయి. అరణ్యంలో తన ఉపపత్ని అయిన హాగరును, ఆమె కుమారుడైన ఇష్మాయేలును విడిచిపెట్టమని దేవుడు అబ్రాహామును ఆజ్ఞాపించినప్పుడు, అది బైబిల్లో ఒక అలంకారిక వాక్యంగా మారింది.

ఈ విషయంలో, యూదులను ధర్మశాస్త్రం వైపుకు మళ్లించిన సీనాయి పర్వత నిబంధనకు హాగరు ప్రతీకగా నిలిచింది, కానీ అబ్రాహాముకు స్వేచ్ఛగా జన్మించిన భార్య అయిన శారా, "తోరా బాధ్యత" నుండి అన్యజనులను విడిపించిన కొత్త నిబంధనకు అనుగుణంగా ఉంది. హెబ్రీయులకు రాసిన పత్రిక రచయిత తన రచనలలో మరింత తీవ్రవాదిగా కనిపించాడు. అతను యూదు క్రైస్తవ సమాజాన్ని ఓదార్చడానికే దానిని వ్రాసినట్లు అనిపించింది.

క్రీస్తు "తోరా"కు ఏమాత్రం ప్రాముఖ్యత ఇవ్వనందున, ఆయన గురించిన వారి బలమైన వాదనలతో యూదులు నిరుత్సాహపడటం మరియు అదే సమయంలో విశ్వాసాన్ని కోల్పోవడం ప్రారంభించారు. వాస్తవానికి, యూదులు మోషే కంటే తోరానే ఎక్కువగా ఘనపరిచారు. ఒక అసాధారణమైన తాత్కాలిక అధికారంలో, ప్రస్తుతం తెలియని మరియు కనబడని ఇశ్రాయేలు యొక్క మొత్తం చరిత్ర ఉంది.

ఆబెలు, ఎనోకు, నోవహు, అబ్రహాము, మోషే, యెహోషువ, దెబోరా, బారాకు, గిద్యాను, సంసోను, సమూయేలు, దావీదు మరియు ప్రవక్తలు, వారు జీవించిన సమాజంలోని తమ స్థానం మరియు పరిస్థితిని బట్టి, ఏదో ఒక రూపంలో విధేయతతో తమ విశ్వాసాన్ని ప్రదర్శించారు; అది నిజానికి వారి వ్యక్తిగత విజయంగా నిలిచింది. మనం ఏదైనా ఉపయోగకరమైనదాన్ని కనుగొనడానికి లేదా స్వీకరించడానికి దేవుడు ప్రజలందరినీ సిద్ధం చేశాడు. కానీ దురదృష్టవశాత్తు వారు తమ దైనందిన జీవితంలో పరిపూర్ణతను సాధించలేకపోయారు. అపొస్తలుడైన పౌలు - ఒక గొప్ప ప్రసంగికుడు

హీబ్రూ రచయితలందరూ హీబ్రూ బైబిల్‌ను ఎలా వ్యాఖ్యానించాలో లేదా వివరించాలో మరియు దానిని తమ సొంతం చేసుకోవాలో తమ భవిష్యత్ తరాలకు చూపించారు. "యేసు ఉద్యమం" ప్రజలకు మునుపటి కంటే మరింత వివాదాస్పదంగా మారింది. యెరూషలేము దేవాలయం యొక్క దయనీయ దృశ్యాన్ని చూసి యూదులు మరియు క్రైస్తవులు నిస్సహాయులయ్యారు మరియు నిశ్చేష్టులయ్యారు. వారు హేరోదు దేవాలయాన్ని పునఃస్థాపించాలని కలలు కని ఉండవచ్చు, కానీ ఎవరూ ఏమీ చెప్పే మూడ్‌లో లేరు. దేవాలయం లేకుండా తమ జీవితం వృధా అవుతుందనే విషయాన్ని అందరూ ఏకగ్రీవంగా భావించారు.

క్రైస్తవులు కూడా దేవాలయం పూర్తిగా నాశనం కావడాన్ని కన్నీరు కార్చుతూ చూశారు. యేసు కూడా తాను సిలువ వేయబడిన 40 సంవత్సరాల తర్వాత ఒలీవ కొండపై ఉన్న దేవాలయం నాశనం గురించి ప్రవచించారు. దేవాలయం యొక్క శిధిలాలు దాని విషాదానికి ప్రతీకగా నిలిచి, నిర్జనంగా కనిపించాయి. దానిని చూసిన ప్రజలు అంతం సమీపిస్తోందని భావించారు. అంతా శుభ్రపరిచిన తర్వాత, దేవుడు ఒక కొత్త రాజ్యాన్ని స్థాపించమని ఆజ్ఞాపిస్తాడని ప్రజలు విశ్వసించారు.

క్రీ.శ. రెండవ శతాబ్దం మధ్య నాటికి, క్రొత్త నిబంధనలోని ఇరవై ఏడు పుస్తకాలన్నీ బహుశా పరిశీలన ద్వారా పూర్తి చేయబడ్డాయి. పౌలు రాసిన లేఖలు లేఖనాలేనా అని వ్యాఖ్యాతలు సందేహించారు. పౌలు యేసు క్రీస్తును "దేవుని కుమారుడు" అని పిలిచాడు. కానీ అతను ఆ బిరుదును సాంప్రదాయ యూదుల అర్థంలో ఉపయోగించాడు మరియు ప్రాచీన ఇశ్రాయేలు రాజుల వలె యేసు దేవునితో ప్రత్యేక సంబంధం ఉన్న ఒక మానవుడని చెప్పాడు. దేవాలయం చెక్కుచెదరకుండా ఉన్న కాలంలో పౌలు బైబిల్‌కు తన రచనను అందించాడు. కాబట్టి, అతను తన రచనలలో ఎక్కడా దేవాలయం గురించి ప్రస్తావించలేదు. కానీ ఆ దేవాలయం అతనికి చాలా ముఖ్యమైనది, ఎందుకంటే అది యేసు దర్శనానికి గుర్తుగా నిలిచింది.

1960ల ప్రారంభంలో పౌలు మరణించిన తరువాత, క్రైస్తవ రచయితలు అతనిని ఒక గొప్ప రచయితగా మరియు అద్భుతమైన బోధకుడిగా గుర్తించారు. వారు వివిధ సంఘాలకు, ముఖ్యంగా ఎఫెసు మరియు కొలొస్సయులకు అతను వ్రాసిన అసాధారణమైన లేఖలను ప్రశంసించారు. క్రైస్తవ విశ్వాసుల నుండి తాము ఒక శక్తివంతమైన రచయితను కోల్పోయామని వారు మనస్ఫూర్తిగా ప్రకటించారు. అప్పుడు మరికొందరు క్రైస్తవ రచయితలు, పౌలుకు మరియు అతని సహచరులైన "తిమోతి మరియు తీతుకు" ఉద్దేశించినవిగా భావించబడే మరణానంతర లేఖలను వ్రాశారు.