క్రైస్తవ పరిపూర్ణత యొక్క సరళమైన వివరణ

మరియు మీలో ఎవరైనా ఎప్పుడైనా, ఇప్పుడు మీరు ఉన్న స్థితి నుండి పడిపోయి, గర్వం గానీ, అవిశ్వాసం గానీ, లేదా ఇప్పుడు మీరు విడిపించబడిన ఏ ఇతర స్వభావం అయినా మళ్ళీ అనుభవిస్తే; మీ ఆత్మకు ప్రమాదం వాటిల్లేలా దానిని నిరాకరించవద్దు, దాచవద్దు, లేదా ఏమాత్రం మభ్యపెట్టవద్దు. ఏదేమైనా, మీరు విశ్వసించగల ఒకరి వద్దకు వెళ్లి, మీకు ఉన్నది ఉన్నట్లుగా మాట్లాడండి. సమయానుకూలమైన మాటను పలకడానికి దేవుడు అతనికి శక్తినిస్తాడు, అది మీ ఆత్మకు ఆరోగ్యకరం అవుతుంది. మరియు నిశ్చయంగా ఆయన మళ్ళీ మీ తల ఎత్తుతాడు, మరియు విరిగిన ఎముకలు సంతోషించేలా చేస్తాడు.

ప్ర. 38. మీరు వారికి ఇచ్చే చివరి సలహా ఏమిటి?

A. అన్ని విషయాలలో ఆదర్శంగా ఉండండి; ముఖ్యంగా బాహ్య విషయాలలో, (వస్త్రధారణలో వలె), చిన్న విషయాలలో, మీ డబ్బును ఖర్చు చేయడంలో, (ప్రతి అనవసరమైన ఖర్చును నివారించడంలో), లోతైన, స్థిరమైన గంభీరతలో, మరియు మీ ప్రవర్తన అంతటి యొక్క దృఢత్వం మరియు ప్రయోజనకరత్వంలో ఆదర్శంగా ఉండండి. అప్పుడు మీరు 'చీకటి ప్రదేశంలో ప్రకాశించే వెలుగు'గా ఉంటారు. అప్పుడు మీరు 'మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు యొక్క నిత్యరాజ్యంలోనికి మీకు సమృద్ధిగా ప్రవేశం కల్పించబడే' వరకు ప్రతిదినం 'కృపలో వృద్ధి చెందుతారు.'

పైన చెప్పిన చాలా సలహాలు ఈ క్రింది ధ్యానాలలో బలంగా నొక్కి చెప్పబడ్డాయి; పవిత్ర గ్రంథాల తరువాత, వీటిని మీరు లోతుగా మరియు తరచుగా పరిశీలించాలని నేను సిఫార్సు చేస్తున్నాను:—

(1.) సముద్రం దేవుని పరిపూర్ణతకు మరియు పరిశుద్ధాత్మ పరిపూర్ణతకు ఒక అద్భుతమైన సూచన.

నదులన్నీ సముద్రంలోకి తిరిగి కలిసినట్లే, నీతిమంతుల దేహాలు, ఆత్మలు, మరియు సత్క్రియలు దేవుని యొద్దకు తిరిగి వెళ్లి, అక్కడ ఆయన శాశ్వత విశ్రాంతిలో నివసిస్తాయి.

దేవుని వరాలన్నీ ఆయన దయాగుణం మీదే ఆధారపడి ఉన్నప్పటికీ, ఆయన సాధారణంగా వాటిని మనతో ఉన్నవారి ప్రార్థనలకు, ఉపదేశాలకు, మరియు పవిత్రతకు ముడిపెట్టడానికి ఇష్టపడతాడు.

బలమైన, కంటికి కనిపించని ఆకర్షణల ద్వారా ఆయన కొందరి ఆత్మలను ఇతరులతో వారి సంపర్కం ద్వారా ఆకర్షిస్తాడు.

దైవకృప వలన కలిగే సానుభూతులు, ప్రకృతి వలన కలిగే వాటిని మించిపోతాయి.

నిజమైన భక్తిపరులు, అసత్య ప్రేమ నుండి ఎంత సహజంగా భావోద్వేగాలు పుడతాయో, నిజమైన ప్రేమ నుండి కూడా అంతే సహజంగా పుడతాయని చూపిస్తారు; ఎందుకంటే వారు దేవుని కోసం ప్రేమించే వారిలోని మంచి చెడులను అంత లోతుగా గ్రహించగలరు. కానీ ప్రేమ భాషను అర్థం చేసుకున్నవారు మాత్రమే దీనిని గ్రహించగలరు.

మనం అనేక బాహ్య కష్టాలలో ఉన్నప్పటికీ, మన ఆత్మ అంతర్భాగం ప్రశాంతంగా ఉండవచ్చు; సముద్రపు ఉపరితలం తీవ్రంగా కల్లోలంగా ఉన్నప్పటికీ, దాని అడుగుభాగం ప్రశాంతంగా ఉన్నట్లే.

దైవకృపలో వృద్ధి చెందడానికి మనకు ఎదురయ్యే చెడు ప్రవర్తన, అవమానాలు మరియు నష్టాలే ఉత్తమమైన సహాయాలు. వాటిలో మన సంకల్పానికి ఎలాంటి పాత్ర లేదు అనే ఒక్క కారణం చేతనైనా, మనం వాటన్నిటినీ మిగతా వాటన్నిటికంటే శ్రేష్ఠమైనవిగా భావించి, సంపూర్ణ కృతజ్ఞతతో స్వీకరించాలి.

మన బాధల నుండి తప్పించుకోవడానికి అత్యంత సులభమైన మార్గం ఏమిటంటే, దేవుడు కోరుకున్నంత కాలం అవి కొనసాగాలని సిద్ధంగా ఉండటమే.

మనం సరైన రీతిలో హింసను, శ్రమను అనుభవిస్తే, కేవలం ఆయన కనికరాన్ని అనేక సత్క్రియలతో అనుకరించడం ద్వారా సాధించగలిగే దానికంటే, ఈ సందర్భాలలో ఒకదానిని సముచితంగా సద్వినియోగం చేసుకోవడం ద్వారా మనం క్రీస్తుకు అధిక స్థాయిలో అనుగుణంగా ఉంటాము.

దేవుణ్ణి ప్రేమించేవారి పట్ల ఆయనకున్న ప్రేమకు గొప్ప సాక్ష్యాలలో ఒకటి ఏమిటంటే, వారికి శ్రమలను పంపి, వాటిని భరించే కృపను ఇవ్వడం.

గొప్ప శ్రమలలో కూడా, ఆయన చేతి నుండి వాటిని పొందుట వలన, మనలను ప్రేమించి, మనం ప్రేమించే ఆయన చేత శ్రమ కలుగుట వలన, ఆ బాధ మధ్యలో మనం ఆనందాన్ని అనుభవిస్తున్నామని దేవునికి సాక్ష్యమివ్వాలి.

ఒక మనిషిని తన వైపుకు ఆకర్షించడానికి దేవుడు అనుసరించే అత్యంత సులభమైన మార్గం ఏమిటంటే, అతడు అత్యంతగా ప్రేమించే విషయంలో, సరైన కారణంతో అతడిని బాధపెట్టడం; మరియు ఈ బాధ ఏకాగ్రతతో చేసిన ఏదైనా మంచి కార్యం నుండి పుట్టేలా చేయడం; ఎందుకంటే, ఈ లోకంలో అత్యంత మనోహరమైన మరియు కోరదగిన వాటి శూన్యతను అతడికి అంతకంటే స్పష్టంగా చూపించేది మరొకటి లేదు.

(2.) నిజమైన సమర్పణ అనేది దేవుని సంపూర్ణ చిత్తానికి పూర్తిగా అనుగుణంగా ఉండటంలో ఉంటుంది; ప్రపంచంలో సంభవించే ప్రతిదీ (పాపం తప్ప) ఆయనే సంకల్పించి చేస్తాడు. దీని కోసం మనం మంచి చెడు అనే తేడా లేకుండా అన్ని సంఘటనలను ఆయన చిత్తంగా స్వీకరించాలి.

విభాగం 25 "నీతిమంతులకు స్వర్గం నుండి గానీ, భూమి నుండి గానీ సంభవించే గొప్ప కష్టాలలో కూడా, వారు ఆయన పట్ల అంతర్గతమైన, ప్రేమపూర్వకమైన శ్రద్ధతో, తమ ఆత్మల శక్తులన్నింటినీ ఏకం చేస్తూ, శాంతితో కదలకుండా ఉంటారు మరియు దేవునికి సంపూర్ణంగా విధేయులుగా ఉంటారు.

మనకు ఏది సంభవించినా దానిని మనం మౌనంగా సహించాలి, ఇతరుల మరియు మన లోపాలను భరించాలి, వాటిని రహస్య ప్రార్థనలో లేదా బయటకు చెప్పలేని మూలుగులతో దేవునికి ఒప్పుకోవాలి; కానీ ఎన్నడూ కటువైన లేదా చిరాకు కలిగించే మాట మాట్లాడకూడదు, సణుగకూడదు లేదా విసుక్కోకూడదు; అయితే దేవుడు మనకు ప్రీతికరమైన రీతిలో వ్యవహరించాలని మనం సంపూర్ణంగా కోరుకోవాలి. మనం ఆయన గొర్రెపిల్లలం, అందువల్ల ఫిర్యాదు చేయకుండా, మరణం వరకు కూడా బాధలను అనుభవించడానికి సిద్ధంగా ఉండాలి.

మనం సరిదిద్దలేని వాటిని సహించాలి, వాటిని దేవునికి అర్పించడంతో సంతృప్తి చెందాలి. ఇదే నిజమైన సమర్పణ. ఆయన మన బలహీనతలను భరించాడు గనుక, ఆయన నిమిత్తం మనం ఒకరి బలహీనతలను ఒకరం సహించాలి.

యేసు క్రీస్తును వెదకి, ఆయన జన్మించిన బెత్లెహేమునకు దిగంబరంగా; ఆయన కొరడా దెబ్బలు తిన్న మండపమునకు దిగంబరంగా; మరియు ఆయన సిలువపై మరణించిన కల్వరికి దిగంబరంగా వెంబడించుట కొరకు, సర్వస్వం విడిచిపెట్టి, సర్వస్వం వదులుకోవడం ఎంత గొప్ప కృప అంటే, దేవుని కుమారుని యందలి విశ్వాసం ద్వారా తప్ప, ఆ విషయం గానీ, దాని గురించిన జ్ఞానం గానీ ఎవరికీ ఇవ్వబడదు.

(3.) సహనం లేకుండా దేవుని ప్రేమ లేదు, మరియు వినయం, మధురమైన మనస్సు లేకుండా సహనం లేదు.

వినయం, సహనం అనేవి ప్రేమ వృద్ధికి నిశ్చయమైన నిదర్శనాలు.

వినయం మాత్రమే సహనాన్ని ప్రేమతో కలుపుతుంది; అది లేకుండా బాధ నుండి ప్రయోజనం పొందడం అసాధ్యం; అంతేకాక, ఫిర్యాదులను నివారించడం కూడా అసాధ్యం, ప్రత్యేకించి ఇతరులు మనకు కలిగించే బాధలకు మనమేమీ కారణం కాదని మనం భావించినప్పుడు.

నిజమైన వినయం అనేది ఒక రకమైన ఆత్మత్యాగం; మరియు ఇదే సకల సద్గుణాలకు మూలం.

దేవుని వైపుకు తిరిగిన ఆత్మ, రక్షణ విషయమై తనకు చెప్పబడిన ప్రతిదాని విషయమై శ్రద్ధ వహించాలి, దాని ద్వారా ప్రయోజనం పొందాలనే కోరికతో ఉండాలి.

దేవుడు క్షమించిన పాపాలలో, మన హృదయంలో మరింత లోతైన వినయం, మన మాటలలో, మన చేతలలో మరియు మన బాధలలో మరింత కఠినమైన నియంత్రణ తప్ప మరేమీ మిగలకూడదు.

(4.) మనుషులను సహించడం, మరియు సాత్వికముతో, మౌనముతో కీడులను సహించడమే క్రైస్తవ జీవిత సారాంశం.

మన ప్రేమకు మొదటి పాత్ర దేవుడే: దాని తదుపరి కర్తవ్యం, ఇతరుల లోపాలను భరించడం. మరియు మనం ఈ అభ్యాసాన్ని మన సొంత కుటుంబంలోనే ప్రారంభించాలి.

మన ఆలోచనా విధానానికి, లేదా మన స్వభావానికి, లేదా మన జ్ఞానానికి, లేదా ఇతరులు కూడా మనం కోరుకున్నంత సద్గుణవంతులుగా ఉండాలనే మన కోరికకు అత్యంత భంగం కలిగించే వారి పట్లనే మనం ప్రధానంగా మన ప్రేమను ప్రదర్శించాలి.

(5.) దేవుడు తన కృపలో స్థిరపరచిన వారికి కూడా, వారు ఒక్కసారి మాత్రమే కాకుండా అనేకసార్లు, అన్ని సమయాలలో దాని కోసం ప్రార్థించకపోతే, ఆయన తన ఆత్మను ఇవ్వడు.

ప్రార్థనకు జవాబుగా తప్ప దేవుడు ఏదీ చేయడు; మరియు తాము ప్రార్థించకుండానే దేవుని వైపు మారినవారు కూడా (ఇది చాలా అరుదు), ఇతరుల ప్రార్థనలు లేకుండా లేరు. ఒక ఆత్మ పొందే ప్రతి కొత్త విజయం ఒక కొత్త ప్రార్థన యొక్క ఫలితమే.

విభాగం 25 "మనకు అశాంతి కలిగిన ప్రతి సందర్భంలోనూ, మనం ప్రార్థన వైపు విరమించుకోవాలి, తద్వారా మనం దేవుని కృపకు, వెలుగుకు స్థానం కల్పించి, ఆ తర్వాత అవి ఎంతవరకు విజయం సాధిస్తాయోనన్న బాధ లేకుండా మన తీర్మానాలను రూపొందించుకోవచ్చు."

అతిపెద్ద శోధనలలో కూడా, క్రీస్తు వైపు ఒక్కసారి చూడటం, మరియు ఆయన నామాన్ని మెల్లగా ఉచ్ఛరించడం దుష్టుడిని జయించడానికి సరిపోతుంది; అయితే, దీనిని విశ్వాసంతో, ప్రశాంతమైన మనస్సుతో చేయాలి.

'ఎడతెరిపి లేకుండా ప్రార్థించండి' అనే దేవుని ఆజ్ఞ, ఆత్మలో దైవిక జీవాన్ని కాపాడుకోవడానికి ఆయన కృప మనకు ఎంత అవసరమో అనే దానిపై ఆధారపడి ఉంది; గాలి లేకుండా శరీరం ఒక్క క్షణం కూడా మనుగడ సాగించలేనట్లే, అది లేకుండా ఆత్మ మనుగడ సాగించలేదు.

మనం దేవుని గురించి ఆలోచించినా, ఆయనతో మాట్లాడినా, ఆయన కోసం పనిచేసినా, బాధపడినా, ఆయన ప్రేమ మరియు ఆయనను సంతోషపెట్టాలనే కోరిక తప్ప మనకు వేరే లక్ష్యం లేనప్పుడు, అదంతా ప్రార్థనే.

ఒక క్రైస్తవుడు, తినడం మరియు నిద్రపోవడంలో కూడా, తన సొంత ఎంపికతో దానికి ఏమీ జోడించకుండా లేదా తగ్గించకుండా, దేవుని ఆజ్ఞ ప్రకారం సరళంగా చేసినప్పుడు, అదంతా ప్రార్థనే.

బాహ్య విషయాలపై అవగాహన నిమగ్నమై ఉన్నప్పటికీ, హృదయ వాంఛను బట్టి ప్రార్థన కొనసాగుతుంది.

ప్రేమతో నిండిన ఆత్మలలో, దేవుణ్ణి సంతోషపెట్టాలనే కోరిక నిరంతర ప్రార్థనగా ఉంటుంది.

సైతాను మనపై చూపించే తీవ్రమైన ద్వేషాన్ని సింహ గర్జన అని పిలిచినట్లే, మన ప్రగాఢమైన ప్రేమను దేవుని కోసం చేసే ఆర్తనాదమని పిలవవచ్చు.

దేవుడు తన వయోజన సంతానం నుండి కోరేది ఒక్కటే, వారి హృదయాలు నిజంగా పవిత్రం కావాలి, మరియు పరిపూర్ణ ప్రేమ నుండి సహజంగా ఉద్భవించే కోరికలను, మొక్కులను వారు నిరంతరం ఆయనకు సమర్పించాలి. ఎందుకంటే, ప్రేమ యొక్క నిజమైన ఫలాలైన ఈ కోరికలే, దాని నుండి ఉద్భవించగల అత్యంత పరిపూర్ణమైన ప్రార్థనలు.

(6.) దేవుడు తనను అనుసరించేవారిని నడిపించే మార్గం ఎంత ఇరుకైనదో, మరియు మనం ఆయన పట్ల విశ్వాసంలో లోపించకపోతే ఆయనపై ఎంతగా ఆధారపడి ఉండాలో ఊహించడం కష్టం.

దేవుని దృష్టిలో అతి చిన్న విషయాలు కూడా ఎంత గొప్ప ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంటాయో; మరియు తేలికైన తప్పులుగా కనిపించే వాటి వల్ల కొన్నిసార్లు ఎంత పెద్ద ఇబ్బందులు కలుగుతాయో అనేది నమ్మశక్యం కాని విషయం.

కొద్దిపాటి ధూళి గడియారాన్ని చెడగొట్టినట్లు, అతి స్వల్పమైన ఇసుక మన దృష్టిని అస్పష్టం చేసినట్లు, అలాగే హృదయంపై ఉన్న అతి స్వల్పమైన పాపపు రేణువు కూడా దేవుని వైపు దాని సరైన ప్రయాణానికి ఆటంకం కలిగిస్తుంది.

పరలోకంలో పరిశుద్ధులు ఉన్నట్లుగా మనం సంఘములో ఉండాలి; సంఘములో అతి పరిశుద్ధులు ఉన్నట్లుగా మనం మందిరములో ఉండాలి; సంఘములో ప్రార్థన చేసినట్లుగా మందిరములో మన పని చేయాలి; ఆరాధించాలి.

హృదయ స్థానం నుండి దేవుడు.

మన చుట్టూ ఉన్న పనికిరాని విషయాలన్నింటినీ తొలగించడానికి మనం నిరంతరం కృషి చేయాలి; మరియు మనం మన శరీరాల నుండి అనవసరమైన వాటిని ఎంత నిష్పత్తిలో తొలగిస్తామో, దేవుడు కూడా సాధారణంగా అదే నిష్పత్తిలో మన ఆత్మల నుండి వాటిని తొలగిస్తాడు.

విభాగం 25 "సైతానును ఎదిరించడానికి ఉత్తమమైన మార్గం ఏమిటంటే, మనలో మిగిలి ఉన్న లోకసంబంధమైన దానిని నాశనం చేసి, దాని శిథిలాలపై దేవుని కొరకు ప్రేమ అనే భవనాన్ని నిర్మించడం. అప్పుడు మనం ఈ అశాశ్వతమైన జీవితంలో, నిత్యత్వంలో ఆయనను ప్రేమించినట్లుగా దేవుణ్ణి ప్రేమించడం ప్రారంభిస్తాము."

అత్యంత సద్గుణవంతులైన వ్యక్తులతో మనకున్న స్నేహంలో, వారు మరణం వల్ల మన నుండి వేరు చేయబడేంత వరకు, దేవునికి చెందవలసిన దానిని మనం ఎంత సులభంగా దోచుకుంటామో ఊహించలేము. కానీ ఈ నష్టం శాశ్వతమైన దుఃఖాన్ని కలిగిస్తే, అంతకుముందు మన వద్ద రెండు నిధులు ఉండేవని, వాటి మధ్య మన హృదయాన్ని పంచుకున్నామని దానికి అది స్పష్టమైన రుజువు.

(7.) సర్వస్వం త్యజించిన తరువాత మనము నిరంతరం మెలకువగా ఉండక, మన మెలకువకు తన జాగరూకతను తోడుగా ఉంచమని దేవుణ్ణి వేడుకోకపోతే, మనము మరల చిక్కుబడి ఓడిపోతాము.

అత్యంత ప్రమాదకరమైన గాలులు చిన్న రంధ్రాల ద్వారా ప్రవేశించినట్లే, సైతాను కూడా గమనించని చిన్న సంఘటనల ద్వారా అత్యంత ప్రమాదకరంగా ప్రవేశిస్తాడు; అవి పైకి ఏమీ కానట్లు కనిపించినా, తెలియకుండానే హృదయాన్ని గొప్ప శోధనలకు తెరుస్తాయి.

మన ఆత్మల స్థితిని ఇంతకు ముందెన్నడూ చేయనట్లుగా నిశితంగా పరిశీలించుకోవడం ద్వారా, అప్పుడప్పుడు మనల్ని మనం నూతనపరచుకోవడం మంచిది; ఎందుకంటే, ఈ విధంగా మనల్ని మనం వినయంతో, మరియు సకల సత్క్రియలను ఆచరించడం ద్వారా కాపాడుకోవడం కంటే, సంపూర్ణ విశ్వాస నిశ్చయతకు మరేదీ అంతగా దోహదపడదు.

నిరంతర జాగరూకతకు, ప్రార్థనకు నిరంతర కార్యం కూడా తోడవ్వాలి. ఎందుకంటే, ప్రకృతిలాగే దైవకృప కూడా శూన్యంలో ప్రవహిస్తుంది; మరియు దేవుడు నింపని దేనినైనా సైతాను నింపుతాడు.

ఆత్మలకు మార్గదర్శికి మరియు అతనిచే నడిపించబడే వ్యక్తికి మధ్య ఉండవలసినటువంటి విశ్వసనీయతకు సాటి మరొకటి లేదు. వారు నిరంతరం దేవుని పేరట ఒకరినొకరు గౌరవించుకోవాలి, మరియు తమ ఆలోచనలన్నీ స్వచ్ఛమైనవో కాదో, తమ మాటలన్నీ క్రైస్తవ వివేకంతో నడిపించబడుతున్నాయో లేదో అని తమను తాము నిశితంగా పరిశీలించుకోవాలి. ఇతర విషయాలు కేవలం మనుష్యులకు సంబంధించినవి; కానీ ఇవి ప్రత్యేకంగా దేవునికి సంబంధించినవి.

(8.) 'పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా తప్ప ఎవ్వరూ యేసును ప్రభువు అని పిలవలేరు' అనే సెయింట్ పాల్ మాటలు, మన మంచి పనులలో మరియు మన అతి సూక్ష్మమైన ఆలోచనలలో కూడా దేవునిపై దృష్టి పెట్టవలసిన ఆవశ్యకతను మనకు చూపిస్తాయి; ఎందుకంటే ఆయన మనలో మరియు మనతో రూపొందించేవి తప్ప మరేవీ ఆయనకు ప్రీతికరమైనవి కావని మనం తెలుసుకోవాలి. దీని నుండి మనం నేర్చుకునేది ఏమిటంటే, ఆయన మన చేత ఏది చేయించాలనుకుంటున్నాడో, దానిని ఆయన మరియు ఆయన ఆత్మ ద్వారా చేయడానికి ఆయన మన నాలుకను, చేతులను మరియు హృదయాన్ని ఉపయోగించుకుంటే తప్ప మనం ఆయనను సేవించలేము.

మనం పూర్తిగా శక్తిహీనులం కాకపోయి ఉంటే, మన సత్కార్యాలు మన సొంత ఆస్తిగా ఉండేవి; అయితే ఇప్పుడు అవి పూర్తిగా దేవునికి చెందినవి, ఎందుకంటే అవి ఆయన నుండి మరియు ఆయన కృప నుండి వస్తాయి: ఆయన మన కార్యాలను ఉన్నతపరిచి, వాటన్నిటినీ దైవికంగా చేస్తూ, వాటి ద్వారా మనలో తనను తాను ఘనపరచుకుంటాడు.

మతంలోని ప్రధాన నియమాలలో ఒకటి, దేవునికి సేవ చేసే ఏ అవకాశాన్నీ వదులుకోకూడదు. మరియు, ఆయన మన కళ్ళకు కనిపించడు కాబట్టి, మనం మన పొరుగువారి ద్వారా ఆయనకు సేవ చేయాలి; ఆయన దానిని, మన ఎదుట సాక్షాత్తు తనకే చేసినట్లుగా స్వీకరిస్తాడు.

స్థిరత్వం లేని మనుష్యులను గానీ, మధ్యమధ్యలో ఆపే మంచి పనులను గానీ దేవుడు ప్రేమించడు.

తన మార్పులేని స్వభావాన్ని పోలినది తప్ప మరేదీ అతనికి సంతోషాన్ని కలిగించదు.

దేవుడు మనకు అప్పగించిన పనిపై నిరంతరం శ్రద్ధ పెట్టడమే దృఢమైన భక్తికి చిహ్నం.

25వ భాగం "ప్రేమ తనకు వీలైనప్పుడు, వీలైనంతగా ఉపవాసం ఉంటుంది. అది దేవుని శాసనములన్నిటి వైపు నడిపిస్తుంది, మరియు తనకు సాధ్యమైనన్ని బాహ్య కార్యములలో నిమగ్నమవుతుంది. అది, ఏలీయా మైదానం మీదుగా ఎగిరినట్లుగా, ఆయన పరిశుద్ధ పర్వతం మీద దేవుణ్ణి కనుగొంటుంది."

దేవుడు ఎంత గొప్పవాడంటే, ఆయన సేవ కోసం చేసే అతి చిన్న పనికి కూడా ఆయన గొప్పతనాన్ని ప్రసాదిస్తాడు.

మంచి పని చేసినందుకు జబ్బుపడినవారు, అవును, ప్రాణాలు కోల్పోయినవారు కూడా ధన్యులు.

ఇతర ఆత్మల మార్పులో తన పిల్లల పాత్రను దేవుడు తరచుగా దాచిపెడతాడు. అయినప్పటికీ, ఎవరైతే ఇతరుల మార్పు కోసం ఆయన ఎదుట దీర్ఘకాలం మూలుగుతారో, ఆ ఆత్మ దేవుని వైపు మారినప్పుడల్లా, అందుకు గల ముఖ్య కారణాలలో అతడే ఒకడని ధైర్యంగా చెప్పవచ్చు.

మొదటిది, దేవుడు అవకాశం ఇచ్చిన క్షణంలోనే మనం దానధర్మాలు చేయాలి; రెండవది, ఆ మరుక్షణమే వినయపూర్వకమైన కృతజ్ఞతతో దానిని దేవునికి సమర్పించాలి.

ఇందుకు మూడు కారణాలు ఉన్నాయి: మొదటిది, ఆయన నుండి మనం పొందినదానిని ఆయనకు తిరిగి ఇవ్వడం. రెండవది, ఈ కార్యాలలోని మంచితనం నుండే పుట్టే ప్రమాదకరమైన శోధనను తప్పించుకోవడం.

మరియు మూడవది, మనం పొందిన సమస్త కృపలతోను, మనం చేసిన సత్కార్యాలతోను, ప్రార్థనలో మన ఆత్మ విస్తరించే దేవునితో మనల్ని మనం ఏకం చేసుకోవడం. ఈ విషాలకు వ్యతిరేకంగా దేవుడు నియమించిన విరుగుడులను మనం ఉపయోగించకపోతే, అవే క్రియలు మనలో కలిగించే దుష్ప్రభావాలకు వ్యతిరేకంగా ఆయన నుండి నూతన బలాన్ని పొందాలి. కృపా సంపదలతో నూతనంగా నింపబడటానికి నిజమైన మార్గం, దానిని మన నుండి మనం తొలగించుకోవడమే; ఇది లేకుండా సత్కార్యాలు చేసే విషయంలో నిరుత్సాహపడకుండా ఉండటం అత్యంత కష్టం.

సత్కార్యాలు, ఒకరకంగా చెప్పాలంటే, దైవంలో తమను తాము కోల్పోయేంత వరకు, తమ అంతిమ పరిపూర్ణతను పొందవు. ఇది వాటికి ఒక విధమైన మరణం; అది మన శరీరాల మరణాన్ని పోలి ఉంటుంది; మన ఆత్మల మహిమలో, లేదా దైవ మహిమలో, అవి నిండిపోయేంత వరకు మన శరీరాలు తమ అత్యున్నత జీవితాన్ని, అమరత్వాన్ని పొందలేవు. ఈ ఆధ్యాత్మిక మరణం ద్వారా సత్కార్యాలు కోల్పోయేది కేవలం వాటికి భౌతికమైన, నశ్వరమైన వాటికి సంబంధించిన దానిని మాత్రమే.

అగ్ని ప్రేమకు చిహ్నం; మరియు దైవ ప్రేమ మన సత్కార్యాలన్నిటికీ మూలమూలమూ, అంతిమ లక్ష్యమూ. కానీ సత్యం రూపకాలకు అతీతమైనది; మరియు భౌతిక అగ్నితో పోలిస్తే దైవిక ప్రేమ అనే అగ్నికి ఈ ప్రయోజనం ఉంది, అదేమిటంటే అది తన మూలానికి తిరిగి ఆరోహించి, తాను చేసే సత్కార్యాలన్నింటినీ తనతో పాటు అక్కడికి తీసుకువెళ్ళగలదు. ఈ విధంగా అది, అహంకారం, గర్వం లేదా మరేదైనా చెడు మిశ్రమం వలన అవి కలుషితం కాకుండా నివారిస్తుంది. కానీ, ఒక ప్రగాఢమైన కృతజ్ఞత ద్వారా, ఈ సత్కార్యాలు ఆధ్యాత్మిక రీతిలో దేవునిలో మరణించేలా చేయడం ద్వారా తప్ప ఇది సాధ్యం కాదు. ఆ కృతజ్ఞత, ఆత్మను తన సర్వస్వంతో, మరియు ఆయనకు రుణపడి ఉన్న కృప, కర్మలన్నిటితో సహా, ఒక అగాధంలోకి ముంచేసినట్లుగా ఆయనలో లీనం చేస్తుంది; ఆ కృతజ్ఞత వలన, నదులు తమ నీటితో సహా సముద్రంలోకి ప్రవహించేటప్పుడు తమను తాము ఖాళీ చేసుకోవడానికి ఇష్టపడినట్లుగా, ఆ సత్కార్యాలు తమ మూలానికి తిరిగి వెళ్ళడానికి వీలుగా ఆత్మ తనను తాను ఖాళీ చేసుకున్నట్లుగా అనిపిస్తుంది.

మనం దేవుని నుండి ఏదైనా అనుగ్రహం పొందినప్పుడు, మన గదులలోకి కాకపోయినా, మన హృదయాలలోకి వెళ్లి ఇలా చెప్పాలి: 'ప్రభూ, నీవు నాకు ఇచ్చిన దానిని నీకు తిరిగి ఇవ్వడానికి నేను వస్తున్నాను; మరియు నా స్వంత శూన్యంలోకి తిరిగి ప్రవేశించడానికి నేను దానిని స్వేచ్ఛగా వదులుకుంటున్నాను. ఎందుకంటే, నీ సన్నిధిలో స్వర్గంలో గానీ, భూమిలో గానీ ఉన్న అత్యంత పరిపూర్ణమైన సృష్టి కూడా, నీతోను మరియు నీ ద్వారాను నింపబడగల ఒక శూన్యం తప్ప మరేమిటి?'

25వ భాగం: శూన్యంగా, చీకటిగా ఉన్న గాలి సూర్యకాంతితో నింపబడగల సామర్థ్యం కలిగి ఉన్నప్పుడు, ఆ కాంతిని గ్రహించేది గానీ, నిరోధించేది గానీ గాలిలో ఏదీ లేనప్పటికీ, ప్రతిరోజూ దానిని ఉపసంహరించుకుని, మరుసటి రోజు తిరిగి ప్రసాదించేది ఎవరు? ఓ, నీ కృపను, నీ సత్కార్యాలను స్వీకరించి, తిరిగి ప్రసాదించే అదే సౌలభ్యాన్ని నాకు ప్రసాదించు! నేను అంటున్నాను, అవి నీవే; ఎందుకంటే అవి ఉద్భవించే మూలం నీలోనే ఉందని, నాలో కాదని నేను గుర్తిస్తున్నాను.'"

విభాగాలు 26-28 26. 1764వ సంవత్సరంలో, మొత్తం విషయాన్ని సమీక్షించిన మీదట, నేను గమనించిన వాటి సారాంశాన్ని ఈ క్రింది చిన్న ప్రతిపాదనలలో వ్రాశాను: — "(1.) పరిపూర్ణత అనే ఒకటి ఉంది; ఎందుకంటే అది లేఖనాలలో పదేపదే ప్రస్తావించబడింది.

(2.) అది నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం అంత తొందరగా జరిగేది కాదు; ఎందుకంటే నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన వారు 'పరిపూర్ణత వైపు కొనసాగాలి.'

(హెబ్రీ. 6:1.) "(3.) అది మరణం వచ్చినంత ఆలస్యం కాదు; ఎందుకంటే పౌలు గారు పరిపూర్ణులైన జీవించి ఉన్న మనుషుల గురించి మాట్లాడుతున్నారు. (ఫిలిప్పీ.

3:15.) "(4.) అది సంపూర్ణమైనది కాదు. సంపూర్ణ పరిపూర్ణత మనిషికి గానీ, దేవదూతలకు గానీ చెందదు, అది కేవలం దేవునికి మాత్రమే చెందుతుంది.

(5.) అది మనిషిని దోషరహితుడిగా చేయదు: శరీరంలో ఉన్నంత కాలం ఎవరూ దోషరహితులు కారు.

(6.) అది పాపరహితమైనదా? దాని కోసం ఒక పదం కోసం వాదించడం ప్రయోజనకరం కాదు. అది 'పాపం నుండి రక్షణ.'

(7.) అది 'పరిపూర్ణ ప్రేమ.' (1 John 4:18.) ఇదే దాని సారం; దాని లక్షణాలు, లేదా విడదీయలేని ఫలాలు ఏవనగా, ఎల్లప్పుడూ ఆనందించడం, ఎడతెరిపి లేకుండా ప్రార్థించడం, మరియు ప్రతి విషయంలో కృతజ్ఞతలు తెలపడం. (1

థెస్సలొనీకయులకు 5:16, మొదలైనవి.) "(8.) అది మెరుగుపరచదగినది. అది అవిభాజ్యమైన బిందువుగా ఉండటానికి, వృద్ధి చెందలేనిదిగా ఉండటానికి ఎంతమాత్రం దగ్గరగా లేదు, ప్రేమలో పరిపూర్ణత పొందినవాడు అంతకుముందు కంటే కృపలో చాలా వేగంగా వృద్ధి చెందగలడు.

(9.) ఇది ఆమోదయోగ్యమైనది, కోల్పోవడానికి అవకాశం ఉంది; దీనికి మనకు అనేక ఉదాహరణలు ఉన్నాయి. కానీ ఐదు లేదా ఆరు సంవత్సరాల క్రితం వరకు మేము దీనిని పూర్తిగా నమ్మలేదు.

(10.) దీనికి ముందు మరియు తరువాత నిరంతరం ఒక క్రమబద్ధమైన పని ఉంటుంది.

(11.) కానీ అది స్వతహాగా తక్షణమే జరుగుతుందా లేదా? దీనిని పరిశీలించడంలో, మనం దశలవారీగా ముందుకు వెళ్దాం.

కొంతమంది విశ్వాసులలో తక్షణ మార్పు సంభవించింది: దీనిని ఎవరూ కాదనలేరు.

ఆ మార్పు వచ్చినప్పటి నుండి, వారు పరిపూర్ణమైన ప్రేమను అనుభవిస్తున్నారు; వారు దీనిని, కేవలం దీనిని మాత్రమే అనుభూతి చెందుతున్నారు; వారు 'ఎల్లప్పుడూ ఆనందిస్తారు, ఎడతెరిపి లేకుండా ప్రార్థిస్తారు, మరియు ప్రతి విషయంలో కృతజ్ఞతలు తెలుపుతారు.' ఇప్పుడు, పరిపూర్ణత అనగా నా ఉద్దేశ్యం ఇదే; అందువల్ల, నేను బోధించే పరిపూర్ణతకు వీరు సాక్షులు.

కానీ కొందరిలో ఈ మార్పు తక్షణమే జరగలేదు. అది జరిగిన క్షణాన్ని వారు గ్రహించలేదు. ఒక మనిషి చనిపోయే క్షణాన్ని గ్రహించడం తరచుగా కష్టం; అయినప్పటికీ, జీవం అంతమయ్యే ఒక క్షణం ఉంటుంది. ఒకవేళ పాపం ఎప్పుడైనా అంతమైతే, దాని ఉనికికి ఒక చివరి క్షణం, మరియు దాని నుండి మనకు విముక్తి లభించే మొదటి క్షణం తప్పక ఉంటుంది.

'కానీ వారికి ఇప్పుడు ఈ ప్రేమ ఉన్నప్పటికీ, వారు దానిని కోల్పోతారు.' వారు కోల్పోవచ్చు; కానీ అలా జరగనవసరం లేదు. వారు కోల్పోయినా, కోల్పోకపోయినా, అది ఇప్పుడు వారి వద్ద ఉంది; మేము బోధించే దానిని వారు ఇప్పుడు అనుభవిస్తున్నారు. వారంతా ఇప్పుడు ప్రేమ స్వరూపులు; వారు ఇప్పుడు ఎడతెరిపి లేకుండా ఆనందిస్తారు, ప్రార్థిస్తారు మరియు స్తుతిస్తారు.

అయితే, వారిలో పాపం కేవలం నిలిపివేయబడుతుంది; అది నాశనం చేయబడదు. దాన్ని మీ ఇష్టం వచ్చినట్లు పిలుచుకోండి.

వారంతా ఈ రోజు ప్రేమతో ఉన్నారు; రేపటి గురించి వారు ఏమీ ఆలోచించరు.

'కానీ ఈ సిద్ధాంతం చాలా దుర్వినియోగం చేయబడింది.' విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడటమనే సిద్ధాంతం కూడా అలాగే దుర్వినియోగం చేయబడింది. కానీ ఈ సిద్ధాంతాన్ని గానీ లేదా మరే ఇతర లేఖనాధారిత సిద్ధాంతాన్ని గానీ విడిచిపెట్టడానికి అది కారణం కాదు. ఒకడు చెప్పినట్లుగా, 'నీవు నీ బిడ్డను కడిగేటప్పుడు, నీటిని పారవేసి, బిడ్డను మాత్రం పారవేయవద్దు.'

'కానీ తాము పాపం నుండి రక్షించబడ్డామని అనుకునేవారు, తమకు క్రీస్తు యోగ్యతల అవసరం లేదని అంటారు.' వారు దానికి పూర్తిగా విరుద్ధంగా చెబుతారు. వారి భాష ఏమిటంటే,—

26-28 విభాగాలు 'ప్రభూ, ప్రతి క్షణం నీ మరణ యోగ్యత నాకు కావాలి!' క్రీస్తు తన అన్ని కార్యాలలో అవసరమనే విషయంలో, వారికి ఇప్పుడు ఉన్నంత లోతైన, వర్ణించలేని దృఢ విశ్వాసం ఇంతకు ముందెన్నడూ లేదు.

కాబట్టి, మన బోధకులందరూ విశ్వాసులకు పరిపూర్ణతను నిరంతరం, బలంగా, స్పష్టంగా బోధించడాన్ని ఒక నియమంగా పెట్టుకోవాలి; మరియు విశ్వాసులందరూ ఈ ఒక్క విషయాన్నే మనసులో ఉంచుకుని, దానికోసం నిరంతరం ప్రయాసపడాలి.

27. నేను ప్రతిపాదించిన దానిని ఇప్పుడు చేశాను. పరిపూర్ణత సిద్ధాంతాన్ని నేను మొదట ఏ విధంగా స్వీకరించానో, ఏ భావంతో దానిని గ్రహించానో, మరియు ఏ భావంతో దానిని ఈనాటికీ బోధిస్తున్నానో అనే విషయాలను నేను స్పష్టంగా, సరళంగా వివరించాను. ఆ లేఖనాత్మక పదబంధం ద్వారా నేను ఉద్దేశించే ప్రతి ఉద్దేశాన్ని సంపూర్ణంగా ప్రకటించాను. ఎలాంటి మభ్యపెట్టడం గానీ, కప్పిపుచ్చడం గానీ లేకుండా, దాని పూర్తి చిత్రాన్ని నేను గీశాను. ఇప్పుడు నేను ఏ నిష్పక్షపాత వ్యక్తినైనా అడుగుతున్నాను, ఇందులో అంత భయానకమైనది ఏముంది? క్రైస్తవ్యం అంతా నాశనమైపోయినట్లుగా, మతం అంతా వేళ్లతో సహా పెకిలించబడినట్లుగా, గత ఇరవై సంవత్సరాలుగా రాజ్యం అంతటా వినిపిస్తున్న ఈ కేకలన్నీ ఎక్కడి నుండి వస్తున్నాయి? పరిపూర్ణత అనే నామమే క్రైస్తవుల నోళ్ల నుండి ఎందుకు వెలివేయబడింది; అవును, అది అత్యంత హానికరమైన అబద్ధ బోధ అయినట్లుగా ఎందుకు ఖండించబడి, అసహ్యించుకోబడింది? దాని బోధకులను, దానికి భయపడే మనుషులు కూడా, పిచ్చికుక్కల్లా ఎందుకు ఎగతాళి చేస్తున్నారు?

దేవుని ద్వారానే కాదు; అంతేకాదు, తమ సొంత పిల్లలలో కొందరి ద్వారా, అనగా దేవుని ఆధ్వర్యంలో సువార్త ద్వారా తాము కన్న వారిలో కొందరి ద్వారానా? దీనికి కారణమేమిటి, లేదా సాకు ఏమిటది? కారణముంది; సరైన కారణముంది, ఏదీ లేదు. అలా ఉండటం అసాధ్యం. కానీ సాకులు ఉన్నాయి, అవి కూడా చాలా అధికంగా ఉన్నాయి. నిజానికి, మనతో ఈ విధంగా ప్రవర్తించే కొందరి విషయంలో, అది కేవలం ఒక నటన మాత్రమేనని; అది ఆది నుండి అంతం వరకు వారి ముఖభావానికి ఒక నకలు మాత్రమేనని భయపడటానికి ఆస్కారం ఉంది.

వారు నాకు వ్యతిరేకంగా ఒక సాకును కోరుకున్నారు, వెతికారు; వారు వెతికినది ఇక్కడ వారికి దొరికింది. "ఇది మిస్టర్ వెస్లీ గారి సిద్ధాంతం! ఆయన పరిపూర్ణతను బోధిస్తాడు!" ఆయన బోధిస్తాడు; అయినప్పటికీ, ఇది మీ సిద్ధాంతం కానట్లే, లేదా క్రీస్తు పరిచారకుడైన మరెవరి సిద్ధాంతం కానట్లే, ఇది ఆయన సిద్ధాంతం కూడా కాదు. ఎందుకంటే ఇది ఆయన సిద్ధాంతం, ప్రత్యేకంగా, నిశ్చయంగా ఆయనదే; ఇది యేసు క్రీస్తు సిద్ధాంతం. అవి ఆయన మాటలు, నావి కావు:

Esesthe oun teleioi, hosper ho pater hymon ho en tois ouranois teleios esti,—"పరలోకంలో ఉన్న మీ తండ్రి పరిపూర్ణుడైనట్లు, మీరును పరిపూర్ణులుగా ఉందురు." మరియు, మీ ఆత్మ శరీరం నుండి వేరు చేయబడే వరకు మీరు అలా ఉండరని ఎవరు చెప్పారు? ఇది పరిశుద్ధ పౌలు, పరిశుద్ధ యాకోబు, పరిశుద్ధ పేతురు మరియు పరిశుద్ధ యోహానుల బోధ; మరియు ఇది స్వచ్ఛమైన మరియు సంపూర్ణ సువార్తను ప్రకటించే ప్రతి ఒక్కరి బోధ అయినట్లే, ఇది మిస్టర్ వెస్లీ గారిది కూడా కాదు. నేను దీనిని ఎక్కడ మరియు ఎప్పుడు కనుగొన్నానో, నాకు సాధ్యమైనంత స్పష్టంగా మీకు చెబుతున్నాను. నా ఆత్మను రక్షించుకోవాలనే ఉద్దేశం లేదా కోరిక తప్ప మరే ఇతర ఉద్దేశం లేకుండా నేను వాటిని చదివినప్పుడు, పాత మరియు కొత్త నిబంధనలలోని దేవుని వాక్యాలలో నేను దీనిని కనుగొన్నాను. అయితే, దయచేసి చెప్పండి, ఈ బోధ ఎవరిదైనా, దానిలో హాని ఏమిటి? దానిని మళ్ళీ చూడండి; ప్రతి వైపు నుండి, అత్యంత శ్రద్ధతో పరిశీలించండి. ఒక విధంగా చూస్తే, అది జీవితమంతటినీ దేవునికి అంకితం చేసే ఉద్దేశ్యశుద్ధత. మన హృదయపూర్వకతను దేవునికి అర్పించడమే అది; మన స్వభావాలన్నింటినీ శాసించేది ఒకే కోరిక మరియు సంకల్పం.

అది మన ఆత్మ, శరీరం మరియు అస్తిత్వంలో ఒక భాగాన్ని కాదు, మొత్తాన్ని దేవునికి అంకితం చేయడం. మరో కోణంలో, అది క్రీస్తులో ఉన్న మన మనస్సు మొత్తాన్ని, క్రీస్తు నడిచినట్లుగా మనం నడవడానికి వీలు కల్పించడం. అది సమస్త మలినము నుండి, అనగా అంతర్గత మరియు బాహ్య కాలుష్యమంతటి నుండి హృదయానికి సున్నతి చేయడం. అది దేవుని సంపూర్ణ స్వరూపంలో, దానిని సృష్టించిన వాని పూర్తి పోలికలో హృదయాన్ని నూతనపరచడం. ఇంకొక విధంగా,

26-28 విభాగాలు: మన పూర్ణ హృదయంతో దేవుణ్ణి ప్రేమించడం, మరియు మన పొరుగువారిని మనలాగే ప్రేమించడం. ఇప్పుడు, ఈ దృక్కోణాలలో మీకు నచ్చిన దానిని తీసుకోండి, (ఎందుకంటే వాటిలో భౌతికమైన తేడా ఏమీ లేదు,) మరియు ఇదే సంపూర్ణమైన మరియు ఏకైక పరిపూర్ణత, దీనిని అనేక రచనలు నిరూపణగా రుజువు చేస్తున్నాయి, మరియు నేను 1725వ సంవత్సరం నుండి 1765వ సంవత్సరం వరకు ఈ నలభై సంవత్సరాలుగా దీనిని నమ్మి బోధించాను.

28. ఇప్పుడు ఈ పరిపూర్ణత దాని సహజ రూపంలో ప్రత్యక్షమవ్వనివ్వండి, దానికి వ్యతిరేకంగా ఎవరు ఒక్క మాటైనా మాట్లాడగలరు? మన ప్రభువైన దేవునిని మన పూర్ణ హృదయంతో ప్రేమించడానికీ, మన పొరుగువారిని మనవలెనే ప్రేమించడానికీ వ్యతిరేకంగా మాట్లాడటానికి ఎవరైనా సాహసిస్తారా? కేవలం పాక్షికంగానే కాకుండా, దేవుని సంపూర్ణ స్వరూపంలో హృదయ నూతనీకరణకు వ్యతిరేకంగా మాట్లాడటానికి ఎవరైనా సాహసిస్తారా? శరీరాత్మ కల్మషం అంతటి నుండి శుద్ధి చేయబడటానికి వ్యతిరేకంగా; లేదా క్రీస్తులో ఉన్నటువంటి సంపూర్ణ మనస్సును కలిగి ఉండటానికి, మరియు క్రీస్తు నడిచినట్లుగా అన్ని విషయాలలో నడవడానికి వ్యతిరేకంగా తన నోరు తెరిచేవాడు ఎవడు? తనను తాను క్రైస్తవుడని చెప్పుకునే ఏ మనిషికైనా, మన ఆత్మ, శరీరం మరియు అస్తిత్వంలో కొంత భాగాన్ని కాదు, మొత్తాన్ని దేవునికి అంకితం చేయడానికి అభ్యంతరం చెప్పే ధైర్యం ఉందా? మన పూర్ణ హృదయాన్ని దేవునికి ఇవ్వడానికీ, మరియు మన స్వభావాలన్నింటినీ ఒకే సంకల్పం పరిపాలించడానికీ ఏ గంభీరమైన వ్యక్తి వ్యతిరేకిస్తాడు?

నేను మళ్ళీ చెబుతున్నాను, ఈ పరిపూర్ణత దాని స్వంత రూపంలో ప్రత్యక్షమవ్వనివ్వండి, దానికి వ్యతిరేకంగా ఎవరు పోరాడగలరు? దానిని ఎదిరించాలంటే, ముందుగా దానిని మారువేషంలో ఉంచాలి. దానిని మొదట ఎలుగుబంటి చర్మంతో కప్పాలి, లేకపోతే ప్రజల అడవి జంతువులు కూడా దానిని బాధించడానికి సాహసించలేవు. కానీ వీరు ఏది చేసినప్పటికీ, దేవుని పిల్లలు ఇకపై దేవుని స్వరూపానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడకూడదు. క్రీస్తులో ఉన్న సంపూర్ణ మనస్సును కలిగి ఉండటానికి వ్యతిరేకంగా క్రీస్తు సభ్యులు ఏమీ మాట్లాడకూడదు. దేవుని యందు జీవించువారు మన జీవితమంతటినీ ఆయనకు అంకితం చేయడాన్ని వ్యతిరేకించకూడదు. ఆయన ప్రేమ మీ హృదయంలో కుమ్మరించబడిన మీరు, మీ సంపూర్ణ హృదయాన్ని ఆయనకు అర్పించడానికి ఎందుకు ప్రతిఘటిస్తారు? మీ అంతరంగమంతా, "ఓ ప్రేమించేవాడు ఎంతగా ప్రేమించగలడు?" అని కేక వేయడం లేదా? ఆయనను సంతోషపెట్టాలని కోరుకునేవారు, ఉద్దేశించేవారు వేరే ఉద్దేశం గానీ, కోరిక గానీ కలిగి ఉండటం ఎంత విచారకరం! అంతకంటే ఎక్కువగా, ఈ ఒక్క కోరిక, ఉద్దేశం తమ ప్రతీ స్వభావాన్ని శాసించడాన్ని వారు ఒక ప్రాణాంతకమైన భ్రమగా భయపడటం, అవును, దేవునికి హేయమైనదిగా అసహ్యించుకోవడం ఎంత విచారకరం! భక్తిపరులు తమ ఆత్మ, శరీరం, మరియు సంపద అంతటినీ దేవునికి అర్పించడానికి ఎందుకు భయపడాలి? క్రీస్తును ప్రేమించేవారు, ఆయనలో ఉన్న మనస్సు అంతా మనకు కూడా ఉంటుందని తలంచడాన్ని ఒక శాపగ్రస్తమైన తప్పుగా ఎందుకు పరిగణించాలి? క్రీస్తు యొక్క నీతి మరియు రక్తము ద్వారా మేము ఉచితంగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడ్డామని మేము ఒప్పుకుంటున్నాము, వాదిస్తున్నాము. మేము కూడా ఆయన ఆత్మ ద్వారా సంపూర్ణంగా పరిశుద్ధపరచబడతామని నిరీక్షిస్తున్నందుకు, మీరు మాపై ఎందుకు ఇంత కోపంగా ఉన్నారు? మేము పాపానికి బహిరంగంగా దాసులుగా ఉన్నవారి నుండి గానీ, కేవలం మత నామాన్ని మాత్రమే కలిగి ఉన్నవారి నుండి గానీ ఎలాంటి అనుగ్రహాన్ని ఆశించడం లేదు.

అయితే ఆత్మతో దేవుణ్ణి ఆరాధించి, "చేతులతో చేయబడని సున్నతి పొందిన" మీరు, హృదయానికి సంపూర్ణ సున్నతిని కోరుకునేవారికి, "శరీరము మరియు ఆత్మ సంబంధమైన సమస్త మలినము నుండి" శుద్ధి చేయబడి, "దేవుని భయముతో సంపూర్ణ పరిశుద్ధతను పొందాలని" దాహం వేసేవారికి వ్యతిరేకంగా ఇంకెంతకాలం యుద్ధం చేస్తారు? "దేవునికి విరోధమైన ఆ శరీర సంబంధమైన మనస్సు నుండి" సంపూర్ణ విమోచన కోసం మేము ఎదురుచూస్తున్నందున మేము మీ శత్రువులమా? కాదు, మేము మీ సహోదరులము, మన ప్రభువు ద్రాక్షతోటలో మీ తోటి పనివారము, యేసు రాజ్యములో మరియు సహనములో మీ సహచరులము. మేము దీనిని ఒప్పుకుంటున్నప్పటికీ, (ఈ విషయంలో మేము అవివేకులమైనప్పటికీ, అవివేకుల వలె మమ్మల్ని సహించండి,) మేము మా పూర్ణ హృదయంతో దేవుణ్ణి ప్రేమించాలని, మరియు మా పొరుగువారిని మనవలెనే ప్రేమించాలని ఆశిస్తున్నాము. అవును, ఆయన తన పరిశుద్ధాత్మ ప్రేరణ ద్వారా ఈ లోకంలో మా హృదయ ఆలోచనలను శుద్ధి చేస్తాడని మేము నమ్ముతున్నాము.

పరిశుద్ధాత్మ, మనము ఆయనను సంపూర్ణంగా ప్రేమించి, ఆయన పరిశుద్ధ నామాన్ని యోగ్యంగా ఘనపరచునట్లు.

విభాగాలు 26-28 క్రైస్తవ పరిపూర్ణతపై సంక్షిప్త ఆలోచనలు ఈ ఉదయం క్రైస్తవ పరిపూర్ణత గురించి, మరియు దానిని పొందే విధానం మరియు సమయం గురించి నా మనస్సులో కొన్ని ఆలోచనలు మెదిలాయి, వాటిని వ్రాయడం ఉపయోగకరంగా ఉంటుందని నేను నమ్ముతున్నాను.

1. పరిపూర్ణత అంటే మన కోపాలను, మాటలను, చేతలను శాసించే, దేవుని పట్ల మరియు మన పొరుగువారి పట్ల ఉండే వినయపూర్వకమైన, సౌమ్యమైన, సహనంతో కూడిన ప్రేమ అని నా ఉద్దేశం.

దాని నుండి పాక్షికంగా గానీ, పూర్తిగా గానీ పడిపోవడం అసాధ్యం అనే విషయాన్ని నేను చేర్చను. అందువల్ల, మన కీర్తనలలోని అటువంటి అసాధ్యతను పాక్షికంగా వ్యక్తపరిచే, పాక్షికంగా సూచించే అనేక పదబంధాలను నేను ఉపసంహరించుకుంటున్నాను.

మరియు నేను పాపరహిత అనే పదం కోసం వాదించను, కానీ దానికి అభ్యంతరం కూడా చెప్పను.

2. విధానం విషయానికొస్తే, ఈ పరిపూర్ణత ఆత్మలో ఒక సరళమైన విశ్వాస కార్యం ద్వారా, తత్ఫలితంగా, తక్షణమే కలుగుతుందని నేను నమ్ముతాను.

కానీ ఆ క్షణానికి ముందు, ఆ తర్వాత కూడా జరిగేది ఒక క్రమమైన ప్రక్రియ అని నేను నమ్ముతున్నాను.

3. సమయం విషయానికి వస్తే. సాధారణంగా ఈ క్షణమే మరణం సంభవించే క్షణం అని, ఆత్మ శరీరాన్ని విడిచిపెట్టడానికి ముందు క్షణం అని నేను నమ్ముతాను. కానీ అది పది, ఇరవై, లేదా నలభై సంవత్సరాల ముందు కూడా కావచ్చు అని నేను నమ్ముతాను.

సాధారణంగా సమర్థన జరిగిన చాలా సంవత్సరాల తర్వాత ఇది జరుగుతుందని నేను నమ్ముతున్నాను; కానీ అది జరిగిన ఐదు సంవత్సరాలలోపు లేదా ఐదు నెలలలోపు కూడా జరగవచ్చనడానికి, విరుద్ధంగా నిశ్చయాత్మకమైన వాదన ఏదీ నాకు తెలియదు.

సమర్థన జరిగిన తర్వాత చాలా సంవత్సరాలు పట్టవలసి వస్తే, ఎన్ని సంవత్సరాలు అని తెలుసుకుంటే నేను సంతోషిస్తాను. _Pretium quotus arroget annus?_ [హోరేస్ యొక్క ఈ ఉల్లేఖనాన్ని బోస్కావెన్ ఈ విధంగా అనువదించారు:—"మన వంశాలకు ఎన్ని సంవత్సరాలు అనుమతిని ఇస్తున్నాయి?"—సవరణ.]

పరిపూర్ణతకు, మరణానికి మధ్య ఎన్ని రోజులు, నెలలు, లేదా సంవత్సరాలు ఉండాలని ఎవరైనా అనుమతించగలరు? అది నీతిమంతులుగా తీర్చబడటానికి ఎంత దూరంగా ఉండాలి; మరియు మరణానికి ఎంత దగ్గరగా ఉండాలి?

లండన్, జనవరి 27, 1767.

[నార్త్‌వెస్ట్ నజరేన్ కాలేజ్ (నంపా, ID)లోని వెస్లీ సెంటర్ ఫర్ అప్లైడ్ థియాలజీ కోసం జార్జ్ లయన్స్ చే సవరించబడింది.] లేఖన సూచనల సూచిక లేఖన సూచనల సూచిక Deuteronomy 6:5 30:6

Ezekiel 36:25 36:25 36:26 36:29 36:29

John 7:39 14:12 17:20-23 Romans 7:4 8:3 8:4 8:4 8:16 10:4 13:9 13:10 13:10

1 Corinthians 2:12 9:21 12:25 13 13 2 Corinthians 1:22 7:1

Ephesians 1:13 3:14 4:30 5:25-27 Philippians 1:29 3:15

1 Thessalonians 5:16 5:16 5:23

లేఖన సూచనల సూచిక Hebrews 6:1 8:10 10:14 10:29