క్రైస్తవ పరిపూర్ణత యొక్క సరళమైన వివరణ

(9.) తన ప్రార్థన ద్వారా దేవుని ప్రేమను పొందిన ఒకరితో ఆమె ఇలా చెప్పింది, 'నేను ఏదో కుయుక్తితో అల్లిన కట్టుకథను అనుసరించలేదని నేను భావిస్తున్నాను; ఎందుకంటే నేను జీవించగలిగినంత సంతోషంగా ఉన్నాను. మీరు ముందుకు సాగండి, లక్ష్యాన్ని చేరేలోపే ఆగిపోకండి.' మిస్ ఎమ్—స్ తో ఆమె ఇలా చెప్పింది, 'క్రీస్తును ప్రేమించండి; ఆయన మిమ్మల్ని ప్రేమిస్తున్నాడు. నేను మిమ్మల్ని దేవుని కుడిచేతి వైపున చూస్తానని నమ్ముతున్నాను: అయితే ఒక నక్షత్రం మహిమలో మరొక నక్షత్రానికి ఎలా భిన్నంగా ఉంటుందో, పునరుత్థానంలో కూడా అలాగే ఉంటుంది. దేవుని సన్నిధిలో నేను మీకు ఆజ్ఞాపిస్తున్నాను, ఆ దినాన మీరు సర్వమహిమతో నన్ను కలుసుకోండి. లోకానికి అనుగుణంగా నడుచుకోవడాన్ని పూర్తిగా మానుకోండి. దానివల్ల మీరు మీ అనేక హక్కులను కోల్పోతున్నారు.'

నేను నిర్దోషిగా కనబడతానని నాకు తెలుసు. ఆయన దృష్టిలో మీరు నిష్కళంకులుగా, శాంతితో కనబడటానికి ప్రయాసపడండి.

(10.) శనివారం ఉదయం, ఆమె దాదాపు ఈ విధంగా ప్రార్థించింది: 'ప్రభూ, నీ చిత్తాన్ని నెరవేర్చడానికే నా జీవితం పొడిగించబడిందని నాకు తెలుసు. నేను ఇకపై ఏమీ తినకపోయినా, త్రాగకపోయినా,' (ఆమె దాదాపు ఇరవై ఎనిమిది గంటలుగా ఏమీ మింగలేదు,) 'నీ చిత్తమే నెరవేరాలి.' పన్నెండు నెలల పాటు ఇలాగే ఉంచబడటానికి నేను సిద్ధంగా ఉన్నాను:

మనిషి కేవలం రొట్టెతోనే జీవించడు. మా వీధులలో ఫిర్యాదుల ఛాయ కూడా లేనందుకు నిన్ను స్తుతిస్తున్నాను. ఆ కోణంలో, అనారోగ్యం అంటే ఏమిటో మాకు తెలియదు. నిశ్చయంగా, ప్రభూ, 'జీవితమైనా, మరణమైనా, వర్తమానమైనా, భవిష్యత్తైనా, లేదా ఏ సృష్టి అయినా ఒక్క క్షణం కూడా మమ్మల్ని నీ ప్రేమ నుండి వేరు చేయలేవు. వీరి ఆత్మలలో ఏ లోటు లేకుండా వీరిని ఆశీర్వదించు. అలా జరగదని నేను నమ్ముతున్నాను. విశ్వాసంతో ప్రార్థిస్తున్నాను.'

ఆదివారం, సోమవారం ఆమెకు తల తిరిగినట్లు అనిపించినా, అప్పుడప్పుడు స్పృహలో ఉంది. అప్పుడు ఆమె హృదయం ఇంకా పరలోకంలోనే ఉందని స్పష్టంగా కనిపించింది. ఒకతను ఆమెతో, 'యేసు మన గుర్తు' అని అన్నాడు. దానికి ఆమె, 'నాకు ఒకే ఒక గుర్తు ఉంది; నేను పూర్తిగా ఆత్మీయురాలిని' అని జవాబిచ్చింది. మిస్ ఎమ్. ఆమెతో, 'నువ్వు దేవునిలో నివసిస్తున్నావు' అని అన్నారు. దానికి ఆమె ఇలా జవాబిచ్చింది:

మొత్తంగా. ఒక వ్యక్తి ఆమెను అడిగాడు: 'నీవు నన్ను ప్రేమిస్తున్నావా?' ఆమె చెప్పింది, 'ఓ, నేను క్రీస్తును ప్రేమిస్తున్నాను; నేను నా క్రీస్తును ప్రేమిస్తున్నాను.' మరొకరితో ఆమె చెప్పింది, 'నేను ఇక్కడ ఎక్కువ కాలం ఉండను; యేసు అమూల్యమైనవాడు, నిజంగా చాలా అమూల్యమైనవాడు.'

ఆమె మిస్ ఎమ్.తో, 'ప్రభువు చాలా మంచివాడు; ఆయన నా ఆత్మను అన్నిటికంటే ఉన్నతంగా కాపాడుతాడు' అని చెప్పింది. ఆమె చనిపోవడానికి పదిహేను గంటల ముందు, తీవ్రమైన వణుకులతో బాధపడింది: ఆమె బాధలు అత్యంత తీవ్రంగా ఉన్నాయి. ఒకరు, 'బాధల ద్వారానే నీవు పరిపూర్ణురాలివి అయ్యావు' అన్నారు. ఆమె, 'మరింతగా' అని చెప్పింది. కొంతసేపు నిశ్శబ్దంగా పడుకున్న తర్వాత, ఆమె, 'ప్రభూ, నీవు బలవంతుడవు!' అని చెప్పింది. ఆ తర్వాత చాలాసేపు ఆగి, ఆమె తన చివరి మాటలను పలికింది, 'నా యేసు నాకు సర్వస్వం: కాలమందును, నిత్యమందును ఆయనకే మహిమ కలుగుగాక.' దీని తర్వాత, ఆమె సుమారు అరగంట పాటు కదలకుండా పడుకుని, ఆపై ఏ నిట్టూర్పు గానీ, మూలుగు గానీ లేకుండా ప్రాణాలు విడిచింది.

విభాగం 25. మరుసటి సంవత్సరం, పాపం నుండి తాము రక్షించబడ్డామని నమ్మిన వారి సంఖ్య ఇంకా పెరుగుతూ ఉండటంతో, ప్రధానంగా వారి ఉపయోగం కోసం, "క్రైస్తవంపై మరిన్ని ఆలోచనలు" అనే గ్రంథాన్ని ప్రచురించడం అవసరమని నేను భావించాను.

పరిపూర్ణత:"— "ప్రశ్న 1. 'విశ్వసించే ప్రతి ఒక్కరికీ నీతి కొరకు క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రమునకు అంతము' అని ఎలా చెప్పబడెను? (Rom. 10:4.) "జవాబు. దీనిని అర్థం చేసుకోవాలంటే, ఇక్కడ ఏ ధర్మశాస్త్రం గురించి చెప్పబడిందో మీరు అర్థం చేసుకోవాలి; మరియు అది, నేను గ్రహించిన దాని ప్రకారం, (1.) మోషే ధర్మశాస్త్రం, అనగా సంపూర్ణ మోషే వ్యవస్థ; దీనిని సెయింట్...

పౌలు నిరంతరం దానిని ఒకటిగా ప్రస్తావిస్తాడు, అయినప్పటికీ అది రాజకీయ, నైతిక, మరియు ఆచార సంబంధమైన అనే మూడు భాగాలను కలిగి ఉంటుంది. (2.) ఆదాముకు నిర్దోషత్వంలో ఇవ్వబడిన ఆదాము ధర్మశాస్త్రం, దీనిని సరిగ్గా 'క్రియల ధర్మశాస్త్రం' అని పిలుస్తారు. ఇది సారాంశంలో దేవదూతల ధర్మశాస్త్రంతో సమానమైనది, ఎందుకంటే ఇది దేవదూతలకు మరియు మనుష్యులకు ఉమ్మడిగా ఉంటుంది. తాను సృష్టించబడిన శక్తులన్నిటినీ దేవుని మహిమ కొరకు ఉపయోగించాలని ఇది మనిషిని కోరింది. ఇప్పుడు, అతను తన గ్రహణశక్తిలో గానీ, భావోద్వేగాలలో గానీ ఎలాంటి లోపం లేకుండా సృష్టించబడ్డాడు. అప్పుడు అతని శరీరం మనస్సుకు అడ్డంకిగా లేదు; అది అన్ని విషయాలను స్పష్టంగా గ్రహించడానికి, వాటి గురించి సత్యంగా తీర్పు తీర్చడానికి, మరియు అతను తర్కించినట్లయితే న్యాయంగా ఆలోచించడానికి ఆటంకం కలిగించలేదు. నేను, అతను తర్కించినట్లయితే అని అంటున్నాను; ఎందుకంటే బహుశా అతను తర్కించి ఉండకపోవచ్చు. బహుశా అతని నశ్వరమైన శరీరం మనస్సును అణచివేసి, దాని సహజ సామర్థ్యాలను దెబ్బతీసే వరకు అతనికి తర్కించవలసిన అవసరం లేకపోవచ్చు. బహుశా, అప్పటి వరకు, ఇప్పుడు కన్ను కాంతిని చూసినంత స్పష్టంగా మనస్సు అందించబడిన ప్రతి సత్యాన్ని చూసి ఉండవచ్చు.

తత్ఫలితంగా, అతని సహజ సామర్థ్యాలకు అనుపాతంగా ఉన్న ఈ నియమం ప్రకారం, అతను ప్రతి విషయంలోనూ ఎల్లప్పుడూ సరిగ్గా ఆలోచించాలి, మాట్లాడాలి మరియు ప్రవర్తించాలి. అతను అలా చేయగల సమర్థుడే: మరియు అతను చేయగలిగిన సేవను దేవుడు కోరక తప్పలేదు.

కానీ ఆదాము పతనమయ్యాడు; మరియు అతని అక్షయమైన శరీరం క్షయమైనదిగా మారింది; అప్పటి నుండి, అది ఆత్మకు ఒక అవరోధంగా ఉండి, దాని కార్యకలాపాలకు ఆటంకం కలిగిస్తుంది. అందువల్ల, ప్రస్తుతం ఏ మానవ సంతానం కూడా అన్ని వేళలా స్పష్టంగా గ్రహించలేడు, లేదా సత్యంగా తీర్పు చెప్పలేడు. మరియు తీర్పు గానీ, గ్రహింపు గానీ తప్పుగా ఉన్నచోట, న్యాయంగా తర్కించడం అసాధ్యం. కాబట్టి, మనిషి శ్వాస తీసుకోవడం ఎంత సహజమో, పొరపాటు చేయడం కూడా అంతే సహజం; మరియు అతను ఒకటి లేకుండా జీవించలేనట్లే, మరొకటి లేకుండా కూడా జీవించలేడు: పర్యవసానంగా, ఆదాము ధర్మశాస్త్రం కోరే సేవను నెరవేర్చడానికి ఏ మనిషి కూడా సమర్థుడు కాదు.

మరియు దానిని నెరవేర్చుటకు ఏ మనుష్యుడూ బాధ్యుడు కాడు; దేవుడు ఏ మనుష్యుని నుండి దానిని కోరడు: ఎందుకనగా క్రీస్తే ఆదాము ధర్మశాస్త్రమునకును, మోషే ధర్మశాస్త్రమునకును అంతము. ఆయన తన మరణము ద్వారా ఆ రెండింటికీ అంతము చేసెను; మనుష్యుల విషయమై ఆయన ఆ రెండింటినీ రద్దు చేసెను; మరియు ఆ రెండింటిలో దేనిని పాటించవలెననే బాధ్యత తొలగిపోయినది. బ్రతికియున్న ఏ మనుష్యుడూ మోషే ధర్మశాస్త్రము కంటే ఎక్కువగా ఆదాము ధర్మశాస్త్రమును పాటించుటకు బాధ్యుడు కాడు. [నా ఉద్దేశము ఏమనగా, అది వర్తమాన లేదా భవిష్యత్తు రక్షణకు షరతు కాదు.] దీనికి బదులుగా క్రీస్తు మరియొక దానిని, అనగా విశ్వాస ధర్మశాస్త్రమును స్థాపించెను. దానిని చేయు ప్రతివాడు కాదు గాని, విశ్వసించు ప్రతివాడును ఇప్పుడు ఆ వాక్యము యొక్క సంపూర్ణ అర్థములో నీతిని పొందును; అనగా అతడు నీతిమంతునిగా తీర్చబడి, పరిశుద్ధపరచబడి, మహిమపరచబడును.

ప్ర. 2. అలాగైతే మనం చట్టానికి మృతులమైనట్లేనా?

విభాగం 25 "ఎ. మన కొరకు అనుగ్రహింపబడిన క్రీస్తు శరీరము వలన మనము 'ధర్మశాస్త్రమునకు మృతులమై యున్నాము'; (Rom. 7:4) ఆదాము ధర్మశాస్త్రమునకు మరియు మోషే ధర్మశాస్త్రమునకు కూడా. ఆయన మరణము వలన మనము వాటి నుండి పూర్తిగా విమోచించబడితిమి; ఆ ధర్మశాస్త్రము ఆయనతోనే అంతమైపోవును.

ప్ర. 3. అయితే, మనము 'దేవుని దృష్టిలో ధర్మశాస్త్రము లేనివారము కాక, క్రీస్తు దృష్టిలో ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడియున్నాము' అని ఎలా చెప్పగలం? (1 కొరింథీ.

9:21.) "ఎ. మనకు ఆ నియమం లేదు; కానీ దానివల్ల మనకు ఏ నియమమూ లేదని కాదు: ఎందుకంటే దేవుడు దాని స్థానంలో విశ్వాస నియమం అనే మరొక నియమాన్ని స్థాపించాడు: మరియు మనమందరం దేవునికి మరియు క్రీస్తుకు ఈ నియమం క్రింద ఉన్నాము; మన సృష్టికర్త మరియు మన విమోచకుడు ఇద్దరూ మనం దానిని పాటించాలని కోరుతున్నారు.

ప్ర. 4. ప్రేమ ఈ నియమాన్ని నెరవేరుస్తుందా?

ఎ. నిస్సందేహంగా అది నిజం. మనం ఇప్పుడు లోబడి ఉన్న ఈ నియమమంతా ప్రేమ ద్వారానే నెరవేర్చబడింది.

(Rom. 13:9, 10.) ప్రేమచేత ప్రేరేపించబడిన లేదా పనిచేసే విశ్వాసం మాత్రమే ఇప్పుడు దేవుడు మనిషి నుండి కోరుతున్నాడు. ఆయన దేవదూతల పరిపూర్ణత స్థానంలో (నిజాయితీని కాదు) ప్రేమను ప్రతిస్థాపించాడు.

ప్ర. 5. 'ప్రేమ ఆజ్ఞకు అంతిమ లక్ష్యం' అని ఎలా అంటారు? (1 తిమోతి 1:5.) జ. అది దేవుని ప్రతి ఆజ్ఞకు అంతిమ లక్ష్యం. క్రైస్తవ సంస్థ యొక్క మొత్తం మరియు ప్రతి భాగం లక్ష్యంగా చేసుకున్న విషయం అదే. దానికి పునాది విశ్వాసం, అది హృదయాన్ని పవిత్రపరుస్తుంది; దాని అంతిమ లక్ష్యం ప్రేమ, అది మంచి మనస్సాక్షిని కాపాడుతుంది.

ప్ర. 6. ఈ ప్రేమ ఏమిటి?

A. మన దేవుడైన ప్రభువును మన పూర్ణ హృదయముతోను, పూర్ణ మనస్సుతోను, పూర్ణ ఆత్మతోను, పూర్ణ బలముతోను ప్రేమించుట; మరియు మన పొరుగువానిని మనవలెనే, మన ప్రాణములవలెనే ప్రేమించుట.

ప్ర. 7. ఈ ప్రేమ యొక్క ఫలాలు లేదా లక్షణాలు ఏమిటి?

ఎ. ప్రేమ దీర్ఘశాంతమును కలిగియుండునని పరిశుద్ధ పౌలు మనకు స్థూలంగా తెలియజేస్తున్నాడు. అది దేవుని బిడ్డల బలహీనతలన్నిటినీ, లోక బిడ్డల దుష్టత్వమంతటినీ సహిస్తుంది; అది కేవలం కొద్దికాలం మాత్రమే కాదు, దేవునికి ఇష్టమైనంత కాలం సహిస్తుంది. అన్నింటిలోనూ, అది దేవుని హస్తాన్ని చూసి, దానికి ఇష్టపూర్వకంగా లోబడుతుంది. ఈలోగా, అది దయతో ఉంటుంది. అన్నింటిలోనూ, మరియు అన్నిటి తర్వాత కూడా, అది సహిస్తుంది, మృదువుగా, సౌమ్యంగా, సున్నితంగా, దయామయంగా ఉంటుంది.

'ప్రేమ అసూయపడదు,' అది హృదయం నుండి ప్రతి విధమైన, ప్రతి స్థాయి అసూయను తొలగిస్తుంది: 'ప్రేమ తొందరపాటుతో ప్రవర్తించదు,' హింసాత్మకంగా, మొండిగా ప్రవర్తించదు, తొందరపాటుతో గానీ, కఠినంగా గానీ తీర్పు తీర్చదు: అది 'అసభ్యంగా ప్రవర్తించదు,' అమర్యాదగా ఉండదు, తన స్వభావానికి విరుద్ధంగా ప్రవర్తించదు: 'తన స్వప్రయోజనాన్ని కోరుకోదు', సుఖాన్ని, గౌరవాన్ని, లేదా లాభాన్ని: 'కోపానికి లోనుకాదు,' హృదయం నుండి కోపాన్నంతటినీ తొలగిస్తుంది: 'చెడు తలంపులు చేయదు,' అసూయ, అనుమానం, చెడును నమ్మాలనే తపన వంటివాటన్నిటినీ తొలగిస్తుంది: 'అన్యాయమునుబట్టి సంతోషించదు,' అవును, తన తీవ్రమైన శత్రువుల పాపానికి లేదా అవివేకానికి కన్నీరు కార్చుతుంది: 'కానీ సత్యమందు,' ప్రతి మానవుని పవిత్రతను, సంతోషాన్నిబట్టి సంతోషిస్తుంది. 'ప్రేమ అన్నింటినీ కప్పివేస్తుంది,' ఏ మనిషిని గూర్చి చెడుగా మాట్లాడదు, 'ఇతరుల గుణగణాలకు మేలు చేసే అన్ని విషయాలను నమ్ముతుంది'. అది, కాదనలేని దోషాలను తేలికపరిచే ఏ విషయాన్నైనా 'వాటన్నిటినీ నిరీక్షిస్తుంది'; మరియు దేవుడు అనుమతించగల లేదా మనుషులు, దయ్యాలు కలిగించగల వాటన్నిటినీ 'సహిస్తుంది'. ఇదే 'క్రీస్తు నియమము, పరిపూర్ణమైన నియమము, స్వేచ్ఛా నియమము.'

మరియు 'విశ్వాస నియమానికి' (లేదా ప్రేమ నియమానికి) మరియు 'కర్మల నియమానికి' మధ్య ఉన్న ఈ వ్యత్యాసం సూక్ష్మమైనది కాదు, అనవసరమైనది కూడా కాదు. ఇది స్పష్టమైనది, సులభమైనది మరియు ఏ సాధారణ వ్యక్తికైనా అర్థమయ్యేది.

25వ విభాగాన్ని అర్థం చేసుకోవడం. మరియు 'ప్రేమలో నడిచేవారిలో' సైతం వేలాది సందేహాలను, భయాలను నివారించడానికి ఇది ఖచ్చితంగా అవసరం.

ప్ర. 8. అయినను మనలో శ్రేష్ఠులతో సహా అందరూ అనేక విషయాలలో అపరాధము చేయరా?

ఒక విధంగా చూస్తే, మన స్వభావాలు, ఆలోచనలు, మాటలు మరియు క్రియలు అన్నీ ప్రేమ నుండి పుట్టినప్పటికీ, మనం అలా చేయము. కానీ మరో విధంగా చూస్తే, మనం ఈ శరీరంలో ఉన్నంత కాలం, ఎంతో కొంత అలా చేస్తూనే ఉంటాము. ఎందుకంటే ప్రేమ గానీ, 'పవిత్రుని అభిషేకం' గానీ మనల్ని దోషరహితులుగా చేయవు: అందువల్ల, అనివార్యమైన గ్రహణశక్తి లోపం వలన, మనం అనేక విషయాలలో పొరపాటు చేయక తప్పదు. మరియు ఈ పొరపాట్లు తరచుగా మన స్వభావంలో, మాటలలో మరియు క్రియలలో తప్పులకు దారితీస్తాయి. ఒక వ్యక్తి స్వభావాన్ని తప్పుగా అర్థం చేసుకోవడం వల్ల, అతను నిజంగా అర్హుడైన దానికంటే తక్కువగా మనం ప్రేమించవచ్చు.

మరియు అదే పొరపాటు వలన, పైన పేర్కొన్న ఏదో ఒక సందర్భంలో, ఆ వ్యక్తికి సంబంధించి ఈ చట్టానికి విరుద్ధంగా మాట్లాడటానికి లేదా ప్రవర్తించడానికి మనం అనివార్యంగా దారితీయబడతాము.

ప్ర. 9. ఈ కారణంగా కూడా మనకు క్రీస్తు అవసరం లేదా?

"ఎ. అతి పరిశుద్ధులకు కూడా క్రీస్తు వారి ప్రవక్తగా, 'లోకానికి వెలుగు'గా ఇంకా అవసరమే. ఎందుకంటే ఆయన వారికి క్షణక్షణం మాత్రమే వెలుగునిస్తాడు: ఆయన వైదొలగిన మరుక్షణమే అంతా చీకటి కమ్ముకుంటుంది. వారికి క్రీస్తు వారి రాజుగా ఇంకా అవసరమే; ఎందుకంటే దేవుడు వారికి పరిశుద్ధతను నిధిగా అనుగ్రహించడు.

కానీ వారు ప్రతి క్షణం దానిని పొందకపోతే, అపవిత్రత తప్ప మరేమీ మిగలదు. వారి పవిత్రమైన వాటికి ప్రాయశ్చిత్తం చేయడానికి, వారికి ఇప్పటికీ క్రీస్తు యాజకునిగా అవసరం. పరిపూర్ణ పరిశుద్ధత కూడా యేసు క్రీస్తు ద్వారా మాత్రమే దేవునికి అంగీకారయోగ్యమైనది.

ప్ర. 10. అలాంటప్పుడు, శ్రేష్ఠులైన పురుషులు కూడా మరణిస్తున్న అమరవీరుని ఒప్పుకోలును స్వీకరించలేరా: 'నా అంతట నేను పాపం, చీకటి, నరకం తప్ప మరేమీ కాదు; కానీ నీవే నా వెలుగు, నా పవిత్రత, నా స్వర్గం?'

సరిగ్గా కాదు. కానీ శ్రేష్ఠులైన పురుషులు ఇలా అనవచ్చు, 'నీవే నా వెలుగు, నా పవిత్రత, నా స్వర్గం. నీతో నా ఐక్యత ద్వారా, నేను వెలుగుతో, పవిత్రతతో, ఆనందంతో నిండి ఉన్నాను. కానీ నన్ను నా మానాన వదిలేస్తే, నేను పాపం, చీకటి, నరకం తప్ప మరేమీ కాను.'

అయితే ఇక ముందుకు వెళితే: శ్రేష్ఠులైన వారికి క్రీస్తు వారి యాజకునిగా, వారి ప్రాయశ్చిత్తముగా, తండ్రి యొద్ద వారి విజ్ఞాపనకర్తగా అవసరము. వారి ప్రతి ఆశీర్వాదము యొక్క కొనసాగింపు ఆయన మరణం మరియు విజ్ఞాపన మీద ఆధారపడి ఉండటమే కాక, వారు ప్రేమ నియమమును పాటించడంలో విఫలమైనందున కూడా ఆయన అవసరము. ఎందుకనగా బ్రతికియున్న ప్రతి మనిషి ఆ విధంగానే విఫలమవుతున్నాడు. సంపూర్ణ ప్రేమను అనుభవించుచున్న మీరు, పైన చెప్పిన వర్ణనతో మిమ్మల్ని మీరు పోల్చుకోండి.

ఈ త్రాసులో మిమ్మల్ని మీరు తూచుకోండి, మరియు అనేక విషయాలలో మీలో లోపాలున్నాయేమో చూడండి.

ప్ర. 11. అయితే ఇదంతా క్రైస్తవ పరిపూర్ణతకు అనుగుణంగా ఉంటే, ఆ పరిపూర్ణత అంటే సమస్త పాపాల నుండి స్వేచ్ఛ పొందడం కాదు; ఎందుకంటే పాపం అంటే ధర్మశాస్త్రాన్ని అతిక్రమించడమే:' మరియు పరిపూర్ణులు తాము లోబడి ఉన్న ధర్మశాస్త్రాన్నే అతిక్రమిస్తారు. అంతేకాక, వారికి క్రీస్తు ప్రాయశ్చిత్తం అవసరం; మరియు ఆయన పాపానికి తప్ప మరేదానికీ ప్రాయశ్చిత్తం కాదు. అలాంటప్పుడు, పాపరహిత పరిపూర్ణత అనే పదం సరైనదేనా?

ఎ. దీని గురించి వాదించడం అనవసరం. అయితే, ఆ వ్యక్తులకు క్రీస్తు ప్రాయశ్చిత్తం ఏ విధంగా అవసరమో గమనించండి. వారిని దేవునితో తిరిగి సమాధానపరచడానికి ఆయన అవసరం లేదు; ఎందుకంటే వారు ఇప్పటికే సమాధానపరచబడ్డారు. దేవుని అనుగ్రహాన్ని పునరుద్ధరించడానికి కాదు, దానిని కొనసాగించడానికి మాత్రమే ఆయన అవసరం.

ఆయన వారికి మరల క్షమాపణను అనుగ్రహించడు గాని, వారి పక్షమున విజ్ఞాపన చేయుటకు ఎల్లప్పుడు జీవించుచున్నాడు; మరియు ఒక్క అర్పణచేత పరిశుద్ధపరచబడినవారిని ఆయన ఎల్లకాలము సంపూర్ణులుగా చేసెను. (హెబ్రీ. 10:14.)

విభాగం 25 "దీనిని సరిగా పరిగణించనందున, కొందరు తమకు క్రీస్తు ప్రాయశ్చిత్తం అవసరం లేదని నిరాకరిస్తారు.

నిజానికి, అవి చాలా అరుదు; ఇంగ్లాండ్‌లో వాటిలో ఐదింటిని కూడా నేను చూసినట్లు గుర్తులేదు. ఆ రెండింటిలో, నేను పరిపూర్ణతను వదులుకోవడానికే ఇష్టపడతాను; కానీ మనం రెండింటిలో దేనినీ వదులుకోవలసిన అవసరం లేదు. నేను కలిగివున్న 'ఎల్లప్పుడు ఆనందించుట, ఎడతెగక ప్రార్థించుట, మరియు ప్రతి విషయంలో కృతజ్ఞత తెలియజేయుట' అనే పరిపూర్ణత దీనికి చక్కగా అనుగుణంగా ఉంది; ఎవరైనా దీనికి విరుద్ధమైన పరిపూర్ణతను కలిగివుంటే, వారు దానిని గమనించుకోవాలి.

ప్ర. 12. అయితే క్రైస్తవ పరిపూర్ణత అనేది చిత్తశుద్ధి కంటే మరేదైనా ఎక్కువ సూచిస్తుందా?

A. ఆ పదం ద్వారా మీరు, హృదయాన్ని ప్రేమతో నింపుకోవడం, గర్వం, కోపం, కోరిక, స్వీయ-సంకల్పం వంటివాటిని తొలగించడం; ఎల్లప్పుడూ ఆనందించడం, ఎడతెరిపి లేకుండా ప్రార్థించడం, మరియు ప్రతి విషయంలో కృతజ్ఞతలు తెలపడం అని అర్థం చేసుకుంటే కాదు. కానీ, ఈ అర్థంలో 'నిజాయితీ' అనే పదాన్ని కొద్దిమందే ఉపయోగిస్తారని నేను అనుమానిస్తున్నాను. అందువల్ల, పాత పదమే ఉత్తమమైనదని నేను భావిస్తున్నాను.

గర్వం, కోపం, కామం, స్వీయ సంకల్పం వంటి సహజ ప్రవృత్తులన్నీ ఉన్న వ్యక్తి నిజాయితీపరుడు కావచ్చు.

అయితే, అతని హృదయం వీటి నుండి మరియు దానిలోని ఇతర కల్మషాలన్నిటి నుండి శుద్ధి చేయబడే వరకు అతడు పరిపూర్ణుడు కాడు.

ఈ విషయాన్ని మరింత స్పష్టం చేయడానికి: దేవుణ్ణి తమ పూర్ణ హృదయంతో ప్రేమించే అనేకులు నాకు తెలుసు. ఆయనే వారి ఏకైక కోరిక, వారి ఏకైక ఆనందం, మరియు వారు ఆయనయందు నిరంతరం సంతోషంగా ఉంటారు. వారు తమ పొరుగువారిని తమలాగే ప్రేమిస్తారు. వారు తమ సొంత సంతోషం కోసం ఎంత నిజాయితీగా, తీవ్రంగా, నిరంతరం కోరుకుంటారో, మంచివారైనా, చెడ్డవారైనా, స్నేహితులైనా, శత్రువులైనా ప్రతి ఒక్కరి సంతోషం కోసం కూడా అంతే కోరుకుంటారు. వారు ఎల్లప్పుడూ ఆనందిస్తారు, ఎడతెరిపి లేకుండా ప్రార్థిస్తారు, మరియు ప్రతి విషయంలో కృతజ్ఞతలు తెలుపుతారు. వారి ఆత్మలు పవిత్రమైన ఆనందం, ప్రార్థన మరియు స్తుతితో నిరంతరం దేవుని వైపు ప్రవహిస్తూ ఉంటాయి. ఇది ఒక వాస్తవం; మరియు ఇది స్పష్టమైన, సరైన, లేఖనాధారిత అనుభవం.

కానీ ఈ ఆత్మలు కూడా ఛిద్రమైన శరీరంలో నివసిస్తాయి, మరియు దానివల్ల ఎంతగానో కృంగిపోతాయి, కాబట్టి అవి తాము కోరుకున్నట్లుగా, ఖచ్చితంగా సరిగ్గా ఆలోచించడం, మాట్లాడటం మరియు ప్రవర్తించడం ద్వారా ఎల్లప్పుడూ తమను తాము నిరూపించుకోలేవు. మెరుగైన శారీరక అవయవాలు లేకపోవడం వల్ల, అవి కొన్నిసార్లు తప్పుగా ఆలోచించాలి, మాట్లాడాలి లేదా ప్రవర్తించాలి; అది ప్రేమ లోపం వల్ల కాదు, జ్ఞాన లోపం వల్ల. మరియు ఈ పరిస్థితి ఉన్నప్పటికీ, ఆ లోపం మరియు దాని పర్యవసానాలు ఉన్నప్పటికీ, అవి ప్రేమ నియమాన్ని నెరవేరుస్తాయి.

అయినప్పటికీ, ఈ విషయంలో కూడా పరిపూర్ణమైన ధర్మశాస్త్రానికి పూర్తి అనుగుణ్యత లేనందున, అతి పరిపూర్ణులు కూడా ఈ కారణంగానే ప్రాయశ్చిత్త రక్తమును ఆవశ్యకముగా భావించి, తమ కొరకును మరియు తమ సహోదరుల కొరకును, 'మా అపరాధములను క్షమించుము' అని సముచితంగా చెప్పగలరు.

ప్ర. 13. అయితే క్రీస్తు ఆ ధర్మశాస్త్రమును రద్దు చేసిన యెడల, వారు దానిని అతిక్రమించినందుకు ప్రాయశ్చిత్తము అవసరమేమి?

A. ఆయన ఏ అర్థంలో దానికి ముగింపు పలికాడో గమనించండి, అప్పుడు ఆ కష్టం తొలగిపోతుంది. ఆయన మరణంలోని శాశ్వతమైన పుణ్యం, మన కోసం ఆయన చేసే నిరంతర విజ్ఞప్తి లేకపోయి ఉంటే, ఆ ధర్మశాస్త్రం మనల్ని ఇప్పటికీ ఖండిస్తూనే ఉండేది. అందువల్ల, దానిని అతిక్రమించిన ప్రతిసారీ మనకు ఇవి ఇప్పటికీ అవసరం.

ప్ర. 14. అయితే పాపం నుండి రక్షించబడినవాడు శోధించబడగలడా?

అవును; ఎందుకంటే క్రీస్తు శోధించబడ్డాడు.

ప్ర. 15. అయితే, మీరు శోధన అని పిలిచే దానిని, నేను నా హృదయపు చెడిపోవడం అని పిలుస్తాను. మరి మీరు ఒకదాని నుండి మరొకదాన్ని ఎలా వేరు చేస్తారు?

ఎ. కొన్ని సందర్భాల్లో, ఆత్మ యొక్క ప్రత్యక్ష సాక్ష్యం లేకుండా తేడాను గుర్తించడం అసాధ్యం.

కానీ సాధారణంగా ఈ విధంగా తేడాను గుర్తించవచ్చు:— విభాగం 25 "ఒకరు నన్ను మెచ్చుకుంటారు. ఇక్కడ గర్వానికి ఒక శోధన ఉంది. కానీ తక్షణమే నా ఆత్మ దేవుని ముందు వినయంతో నిండిపోతుంది. మరియు నాకు గర్వం అనిపించదు; గర్వం వినయం కాదనే విషయంలో నేను ఎంత నిశ్చయంగా ఉన్నానో, ఈ విషయంలో కూడా అంతే నిశ్చయంగా ఉన్నాను.

ఒక మనిషి నన్ను కొట్టాడు. కోపం రావాలనే కోరిక కలిగింది. కానీ నా హృదయం ప్రేమతో పొంగిపోతోంది.

మరియు నాకు ఏమాత్రం కోపం అనిపించడం లేదు; ప్రేమ, కోపం ఒకటే కాదనే విషయం ఎంత నిశ్చయమో, ఈ విషయం కూడా అంతే నిశ్చయంతో చెప్పగలను.

ఒక స్త్రీ నన్ను అభ్యర్థిస్తుంది. కామ వాంఛకు ఇది ఒక ప్రలోభం. కానీ ఆ క్షణంలోనే నేను వెనక్కి తగ్గుతాను.

మరియు నాకు ఏ విధమైన కోరిక గానీ, కామం గానీ కలగడం లేదు; నా చెయ్యి చల్లగా ఉందో వేడిగా ఉందో ఎంత ఖచ్చితంగా చెప్పగలనో, ఈ విషయం గురించి కూడా అంతే ఖచ్చితంగా చెప్పగలను.

ఒక ప్రస్తుత వస్తువు నన్ను ప్రలోభపెట్టినప్పుడు ఇలాగే జరుగుతుంది; అది లేనప్పుడు సైతాను ఒక ప్రశంసను, ఒక అవమానాన్ని, లేదా ఒక స్త్రీని నా మనసుకు గుర్తు చేసినప్పుడు కూడా సరిగ్గా అలాగే జరుగుతుంది. ఆ క్షణంలో ఆత్మ ఆ ప్రలోభాన్ని తిరస్కరించి, స్వచ్ఛమైన ప్రేమతో నిండి ఉంటుంది.

నా గతాన్ని, నా ప్రస్తుత స్థితిని పోల్చి చూసుకున్నప్పుడు ఆ తేడా మరింత స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది; గతంలో నేను కూడా శోధనను, అవినీతిని అనుభవించాను.

ప్ర. 16. అయితే, మీరు మీ సహజసిద్ధమైన భ్రష్టత్వం నుండి రక్షించబడి, పరిశుద్ధపరచబడ్డారని మీకెలా తెలుసు?

ఎ. నేను నీతిమంతుడనని నాకు తెలిసినట్లే, దీనిని కూడా నేను వేరే విధంగా తెలుసుకోలేను. 'ఆయన మనలకు అనుగ్రహించిన ఆత్మవలన మనము దేవుని సంబంధులమని దీనివలన తెలుసుకొందుము.'

సాక్ష్యము ద్వారాను, ఆత్మ ఫలము ద్వారాను మనము దానిని తెలుసుకొందుము. మరియు, మొదటగా, సాక్ష్యము ద్వారా. మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడినప్పుడు, మన పాపములు క్షమింపబడినవని ఆత్మ మన ఆత్మతో సాక్ష్యమిచ్చినట్లు; అలాగే, మనము పరిశుద్ధపరచబడినప్పుడు, అవి తీసివేయబడినవని ఆయన సాక్ష్యమిచ్చాడు. నిజానికి, పరిశుద్ధపరచబడుటకు సంబంధించిన సాక్ష్యము మొదట ఎల్లప్పుడూ స్పష్టంగా ఉండదు; (నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకు సంబంధించిన సాక్ష్యము కూడా అలాగే ఉంటుంది;) ఆ తర్వాత కూడా అది ఎల్లప్పుడూ ఒకేలా ఉండదు, కానీ, నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకు సంబంధించిన సాక్ష్యము వలె, కొన్నిసార్లు బలంగాను, కొన్నిసార్లు బలహీనంగాను ఉంటుంది. అవును, కొన్నిసార్లు అది ఉపసంహరించబడుతుంది. అయినప్పటికీ, సాధారణంగా, ఆత్మ యొక్క తరువాతి సాక్ష్యము కూడా మునుపటి దాని వలె స్పష్టంగాను, స్థిరంగాను ఉంటుంది.

ప్ర. 17. అయితే, పరిశుద్ధీకరణ అనేది నీతిమంతులుగా తీర్చబడటంలా కేవలం సాపేక్షమైనది మాత్రమే కాకుండా, ఒక వాస్తవమైన మార్పు అయినప్పుడు, దాని అవసరం ఏమిటి?

అయితే నూతన జన్మ అనేది కేవలం సాపేక్షమైన మార్పు మాత్రమేనా? ఇది నిజమైన మార్పు కాదా? కాబట్టి, మన పరిశుద్ధీకరణ నిజమైన మార్పు అయినందున, దానికి మనకు సాక్ష్యం అవసరం లేనట్లే, మనం దేవుని నుండి జన్మించాము లేదా దేవుని పిల్లలము అనే విషయానికి కూడా మనకు సాక్ష్యం అవసరం ఉండకూడదు.

ప్ర. 18. అయితే పరిశుద్ధీకరణ దాని స్వంత కాంతితో ప్రకాశించదా?

మరి నూతన జన్మ కూడా అలాగే ఉండదా? కొన్నిసార్లు ఉంటుంది; పరిశుద్ధీకరణ కూడా అలాగే ఉంటుంది; మరికొన్నిసార్లు ఉండదు. శోధన సమయంలో సాతాను దేవుని కార్యాన్ని మబ్బుపరుస్తాడు, మరియు ముఖ్యంగా చాలా బలహీనమైన లేదా చాలా బలమైన గ్రహణశక్తి ఉన్నవారిలో రకరకాల సందేహాలను, తర్కాలను చొప్పిస్తాడు. అటువంటి సమయాల్లో ఆ సాక్ష్యం యొక్క ఆవశ్యకత అత్యంత అవసరం; అది లేకుండా పరిశుద్ధీకరణ కార్యాన్ని గుర్తించలేకపోవడమే కాకుండా, అది ఇకపై కొనసాగదు. ఇది లేకపోతే, ఆత్మ దేవుని ప్రేమలో నిలిచి ఉండలేదు; అంతకన్నా తక్కువగా అది నిరంతరం ఆనందించలేదు, మరియు ప్రతి విషయంలో కృతజ్ఞతలు చెప్పలేదు. కాబట్టి, ఈ పరిస్థితులలో, మనం పరిశుద్ధపరచబడ్డామని చెప్పే ప్రత్యక్ష సాక్ష్యం అత్యున్నత స్థాయిలో అవసరం.

'అయితే నేను పాపం నుండి రక్షించబడ్డానని నాకు ఏ సాక్ష్యమూ లేదు. అయినప్పటికీ దాని గురించి నాకు ఏ సందేహమూ లేదు.' మంచిదే: మీకు సందేహం లేనంత వరకు, అది చాలు; మీకు సందేహం కలిగినప్పుడు, ఆ సాక్ష్యం మీకు అవసరమవుతుంది.

విభాగం 25 "ప్ర. 19. అయితే ఏ లేఖనము అటువంటి దానిని గూర్చి ప్రస్తావించుచున్నది, లేదా దానిని ఆశించుటకు ఏ కారణమును ఇచ్చుచున్నది?

"ఎ. ఆ లేఖనము, 'దేవుడు మనకు ఉచితముగా అనుగ్రహించిన వాటిని మనము తెలుసుకొనుటకై, లోకసంబంధమైన ఆత్మను కాక దేవుని సంబంధమైన ఆత్మను పొందియున్నాము.' (1 కొరింథీ.

2:12.) "నిశ్చయంగా పరిశుద్ధీకరణ అనేది 'దేవుడు మనకు ఉచితంగా అనుగ్రహించిన వాటిలో' ఒకటి. మరియు, 'మనకు ఉచితంగా అనుగ్రహించబడిన వాటిని మనం తెలుసుకోవడం కోసమే' ఈ ప్రత్యేక ప్రయోజనం కొరకు 'మనం ఆత్మను పొందుతాము' అని అపొస్తలుడు చెప్పినప్పుడు, దీనిని ఎందుకు మినహాయించాలో ఎటువంటి కారణం చెప్పలేము."

'మనము దేవుని పిల్లలమని ఆత్మయే మన ఆత్మతో సాక్ష్యమిచ్చుచున్నది' అనే ఆ సుప్రసిద్ధ వాక్యభాగంలో కూడా ఇదే విషయం సూచించబడలేదా? (Romans 8:16.) ఆయన ఈ సాక్ష్యాన్ని కేవలం అత్యల్ప అర్థంలో దేవుని పిల్లలైన వారికి మాత్రమే ఇస్తున్నాడా? కాదు, అత్యున్నత అర్థంలో అటువంటి వారికి కూడా ఇస్తున్నాడు. మరి వారు అత్యున్నత అర్థంలో అటువంటి వారని ఆయన సాక్ష్యమివ్వడం లేదా? దానిని మనం సందేహించడానికి మనకేమి కారణం?

ఒకవేళ ఎవరైనా (నిజానికి చాలామందిలాగే) ఈ సాక్ష్యం కేవలం క్రైస్తవులలో అత్యున్నత వర్గానికి చెందినదని వాదిస్తే? అప్పుడు మీరు, 'అపొస్తలుడు ఎటువంటి పరిమితి విధించలేదు; కాబట్టి నిస్సందేహంగా ఇది దేవుని పిల్లలందరికీ చెందుతుంది' అని జవాబివ్వరా? అలాగే, ఇది కేవలం నిమ్న వర్గానికి చెందినదని ఎవరైనా వాదిస్తే కూడా ఇదే జవాబు వర్తించదా?

అదేవిధంగా దీనిని కూడా పరిగణించండి: 'మనం దేవుని సంబంధులమని మనకు తెలుసు.' ఎలా? 'ఆయన మనకిచ్చిన ఆత్మ ద్వారా.' కాదు, 'దీని ద్వారా ఆయన మనలో నివసిస్తున్నాడని మనకు తెలుసు.' మరి ఇక్కడ ఆత్మ యొక్క ఫలాన్ని ఉద్దేశించినట్లుగానే, ఆత్మ యొక్క సాక్ష్యాన్ని కూడా మినహాయించడానికి, లేఖనాల నుండి గానీ, తర్కం నుండి గానీ మనకు ఏ ఆధారం ఉంది? కాబట్టి దీని ద్వారా కూడా 'మనం దేవుని సంబంధులమని మనకు తెలుసు,' మరియు ఏ అర్థంలో మనం అలా ఉన్నామో; మనం శిశువులమైనా, యౌవనస్థులమైనా, లేదా తండ్రులమైనా, మనకు అదే విధంగా తెలుస్తుంది.

యువకులందరికీ, లేదా తండ్రులందరికీ కూడా, ప్రతి క్షణం ఈ సాక్ష్యం ఉంటుందని నేను ధృవీకరించడం లేదు.

వారు ఈ విధంగా దేవుని నుండి జన్మించారని చెప్పే ప్రత్యక్ష సాక్ష్యానికి అంతరాయాలు కలగవచ్చు; కానీ వారు క్రీస్తులో పరిపక్వత చెందుతున్న కొద్దీ ఆ అంతరాయాలు తక్కువగా మరియు తక్కువ నిడివి గలవిగా ఉంటాయి; మరియు కొందరికి, తమ నీతిమంతులుగా తీర్చబడటమును మరియు పరిశుద్ధపరచబడటమును గూర్చిన సాక్ష్యం ఏ మాత్రం అంతరాయం లేకుండానే ఉంటుంది; వారు వినయముగాను మరియు దేవునితో సన్నిహితముగాను నడుచుకున్నట్లయితే, ఇంకా ఎక్కువ మందికి ఈ సాక్ష్యం ఉండేదని నేను భావిస్తున్నాను.

20. వారిలో కొందరికి, వారు అంతిమంగా దేవుని నుండి పడిపోరని ఆత్మ నుండి సాక్ష్యం ఉండదా?

ఎ. వారు అలా చేయవచ్చు. జీవమరణమైనా వారిని ఆయన నుండి వేరు చేయలేదనే ఈ నమ్మకం, హానికరం కాకపోగా, కొన్ని పరిస్థితులలో అత్యంత ప్రయోజనకరంగా ఉండవచ్చు. అందువల్ల మనం వీరిని ఏ విధంగానూ బాధపెట్టకూడదు, కానీ 'తమ విశ్వాసపు ఆరంభాన్ని అంతం వరకు స్థిరంగా ఉంచుకోమని' వారిని మనస్ఫూర్తిగా ప్రోత్సహించాలి.

ప్ర. 21. అయితే వారు ఎన్నటికీ పాపం చేయరని ఆత్మ నుండి ఎవరికైనా సాక్ష్యం ఉందా?

దేవుడు కొందరు ప్రత్యేక వ్యక్తులకు ఏమి అనుగ్రహిస్తాడో మనకు తెలియదు; కానీ, ఒక వ్యక్తి పాపం వైపు తిరిగి వెళ్ళలేని సాధారణ స్థితి ఏదైనా లేఖనాల్లో వర్ణించబడినట్లు మనకు కనిపించదు. ఒకవేళ ఇది అసాధ్యమైన స్థితి ఏదైనా ఉంటే, అది పరిశుద్ధపరచబడిన వారిదే అయి ఉంటుంది; వారు 'క్రీస్తునందు పితరులుగా ఉండి, ఎల్లప్పుడు సంతోషించుచు, ఎడతెగక ప్రార్థన చేయుచు, ప్రతి విషయములో కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించుచుండుదురు;' కానీ వీరు పాపం వైపు తిరిగి వెళ్ళడం అసాధ్యం కాదు. పరిశుద్ధపరచబడిన వారు కూడా పడిపోయి నశించిపోవచ్చు. (హెబ్రీ. 10:29.) క్రీస్తునందు పితరులకు కూడా ఆ హెచ్చరిక అవసరం: 'లోకాన్ని ప్రేమించవద్దు.' (1 John 2:15.) 'సంతోషించి, ప్రార్థన చేసి,' 'ఎడతెగక కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించువారు' అయినప్పటికీ, 'ఆత్మను ఆర్పివేయవచ్చు.' (1 థెస్సలొనీకయులు 5:16, మొదలైనవి.) అంతేకాదు, 'విమోచన దినము వరమునకు ముద్రవేయబడినవారు' కూడా 'దేవుని పరిశుద్ధాత్మను దుఃఖపెట్టవచ్చును.' (Ephesians 4:30.)

కాబట్టి, దేవుడు కొందరు ప్రత్యేక వ్యక్తులకు అటువంటి సాక్ష్యాన్ని ఇవ్వగలిగినప్పటికీ, సాధారణంగా క్రైస్తవులు దానిని ఆశించకూడదు; ఎందుకంటే అటువంటి అంచనాకు ఆధారం ఇచ్చే లేఖనభాగం ఏదీ లేదు.

ప్ర. 22. ఏ 'ఆత్మ ఫలము' ద్వారా మనము అత్యున్నతమైన భావంలో కూడా 'దేవుని సంబంధులమని తెలుసుకోగలము?'

ఎ. ప్రేమ, ఆనందం, శాంతి ఎల్లప్పుడూ నిలిచియుండటం ద్వారా; మార్పులేని దీర్ఘ సహనం, ఓర్పు, నిగ్రహం ద్వారా; అన్ని రకాల ఆగ్రహాలను జయించే సౌమ్యత ద్వారా; మంచితనం, మృదుత్వం, మాధుర్యం, సున్నితమైన మనస్తత్వం ద్వారా; విశ్వాసం, నిరాడంబరత, దైవభక్తితో కూడిన నిష్కపటత్వం ద్వారా; వినయం, ప్రశాంతత, సమచిత్తత ద్వారా; ఆహారం, నిద్రలోనే కాకుండా, సహజమైన మరియు ఆధ్యాత్మికమైన అన్ని విషయాలలోనూ మితత్వం ద్వారా.

ప్ర. 23. అయితే ఇందులో గొప్ప విషయం ఏముంది? మనం నీతిమంతులుగా తీర్చబడినప్పుడు ఇవన్నీ మనకు లేవా?

ఏమంటే, స్వచిత్తత ఏమాత్రం కలవకుండా, దేవుని చిత్తానికి పూర్తిగా లొంగిపోవడమా? మనకు కోపం వచ్చిన క్షణంలో కూడా ఏమాత్రం కోపం రాకుండా ఉండే సౌమ్యతనా? సృష్టి పట్ల ఏమాత్రం ప్రేమ లేకుండా, గర్వాన్ని పూర్తిగా విడిచిపెట్టి, కేవలం దేవుని యందు మరియు దేవుని కొరకే ప్రేమించేయా? అసూయ, ఈర్ష్య, మరియు తొందరపాటుతో కూడిన తీర్పులను విడిచిపెట్టి, మనుషులను ప్రేమించేయా? ఆత్మ మొత్తాన్ని చెక్కుచెదరకుండా ప్రశాంతంగా ఉంచుకునే సాత్వికతనా? మరియు అన్ని విషయాలలో సంయమనం పాటించడమా? మీకు ఇష్టమైతే, ఎవరూ ఎప్పుడూ ఈ స్థాయికి రాలేదని మీరు కాదనవచ్చు; కానీ, నీతిమంతులు అందరూ ఇలానే ఉంటారని మాత్రం చెప్పకండి.

ప్ర. 24. అయితే క్రొత్తగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన వారిలో కొందరు అలా చేస్తారు. అటువంటప్పుడు మీరు వీరికి ఏమి చెబుతారు?

ఎ. ఒకవేళ వారు నిజంగా అలా చేస్తే, వారు పవిత్రపరచబడ్డారని; ఆ క్షణంలో పాపం నుండి రక్షించబడ్డారని; మరియు దేవుడు ఇచ్చినవాటిని వారు ఎన్నటికీ కోల్పోనవసరం లేదని, లేదా ఇకపై పాపాన్ని అనుభవించనవసరం లేదని నేను చెబుతాను.

కానీ నిశ్చయంగా ఇది ఒక మినహాయింపు. నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన వారిలో చాలామంది విషయంలో ఇది భిన్నంగా ఉంటుంది: వారు తమలో ఎంతో కొంత గర్వం, కోపం, మొండితనం, పతనానికి మొగ్గుచూపే హృదయాన్ని కలిగి ఉంటారు. మరియు, వారు క్రమంగా వీటిని అణచుకునేంత వరకు, ప్రేమలో పూర్తిగా నూతనపరచబడరు.

ప్ర. 25. అయితే నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన వారందరి విషయంలోనూ ఇది వర్తించదా? వారు క్రమంగా పాపానికి చనిపోయి కృపలో వృద్ధి చెందడం లేదా, చివరికి మరణ సమయంలో, లేదా బహుశా మరణానికి కొంచెం ముందు, దేవుడు వారిని ప్రేమలో పరిపూర్ణులను చేయడా?

చాలామంది విషయంలో ఇది నిజమని నేను నమ్ముతున్నాను, కానీ అందరి విషయంలో కాదు. మనుషులు నీతిమంతులుగా తీర్చబడటానికి లేదా పరిశుద్ధపరచబడటానికి ముందు, వెలుగును పొందుటకు, కృపలో వృద్ధి చెందుటకు, ఆయన చిత్తాన్ని నెరవేర్చి సహించుటకు దేవుడు సాధారణంగా వారికి గణనీయమైన సమయాన్ని ఇస్తాడు; కానీ ఆయన ఎల్లప్పుడూ దీనికి కట్టుబడి ఉండడు; కొన్నిసార్లు ఆయన 'తన పనిని కుదించివేస్తాడు:' ఆయన అనేక సంవత్సరాల పనిని కొన్ని వారాలలో; బహుశా ఒక వారంలో, ఒక రోజులో, ఒక గంటలో పూర్తి చేస్తాడు.

ఏమీ చేయని లేదా ఏమీ అనుభవించని వారిని, మరియు వెలుగులో గానీ కృపలో గానీ క్రమంగా ఎదగడానికి సమయం లేని వారిని కూడా ఆయన నీతిమంతులుగా లేదా పవిత్రులుగా తీరుస్తాడు. మరియు 'అతడు తనవారి విషయమై తన ఇష్టానుసారంగా ప్రవర్తించకుండా ఉంటాడా? ఆయన మంచివాడు గనుక నీ కన్ను చెడ్డదా?'

విభాగం 25 "అందువల్ల, చాలామంది మనుష్యులు చివరికి ప్రేమలో పరిపూర్ణత పొందుతారని, ఆత్మలో దేవుని కార్యం క్రమంగా జరుగుతుందని, లేదా సాధారణంగా చెప్పాలంటే, పాపం నాశనం కావడానికి చాలా కాలం, అనేక సంవత్సరాలు పడుతుందని పదే పదే నొక్కి చెప్పి, నలభై లేఖన వచనాలతో నిరూపించాల్సిన అవసరం లేదు.

ఇదంతా మనకు తెలుసు: కానీ, దేవుడు మనిషి అనుమతితో, తనకు ఇష్టమైనంత మేరకు 'తన పనిని కుదించి', ఎన్నో సంవత్సరాల సాధారణ పనిని ఒక్క క్షణంలో చేయగలడని కూడా మనకు తెలుసు.

ఆయన అనేక సందర్భాలలో అలా చేస్తాడు; అయినప్పటికీ, ఆ క్షణానికి ముందు మరియు తరువాత కూడా ఒక క్రమమైన కార్యం జరుగుతూ ఉంటుంది: కాబట్టి ఒకరు ఆ కార్యం క్రమమైనదని ధృవీకరిస్తే, మరొకరు అది తక్షణమే జరుగుతుందని, ఎటువంటి వైరుధ్యం లేకుండా చెప్పవచ్చు.

ప్ర. 26. 'ప్రేమలో నూతనపరచబడటం' కంటే, 'ఆత్మతో ముద్రించబడటం' అనే మాట ద్వారా సెయింట్ పాల్ ఇంకేమైనా అర్థం చెప్పారా?

A. బహుశా ఒక చోట, (2 కొరింథీ. 1:22,) ఆయన ఉద్దేశం అంతగా కాకపోవచ్చు; కానీ మరొక చోట, (ఎఫెసీ.