క్రైస్తవ పరిపూర్ణత యొక్క సరళమైన వివరణ

ఎ. నిస్సందేహంగా అది నిజమే; అత్యంత బలమైన ప్రకటనలతో సమానమైన ఆ ప్రార్థనలలోనూ, ఆజ్ఞలలోనూ కూడా.

ప్ర. మీరు ఏ ప్రార్థనల గురించి మాట్లాడుతున్నారు?

15-21 విభాగాలు "ఎ. సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణ కొరకు చేసే ప్రార్థనలు; అటువంటిది లేకపోతే, అది దేవుణ్ణి కేవలం అపహాస్యం చేయడమే అవుతుంది. అటువంటివి ముఖ్యంగా, (1.) 'కీడు నుండి మమ్మును విడిపించుము.' ఇప్పుడు, ఇది జరిగినప్పుడు, మనము సమస్త కీడు నుండి విడిపించబడినప్పుడు, ఇక ఏ పాపమూ మిగిలి ఉండదు. (2.) 'నేను వీరి కొరకే గాని, వీరి వాక్యము ద్వారా నా యందు విశ్వాసముంచువారి కొరకు కూడ ప్రార్థించుచున్నాను; తండ్రీ, నీవు నాలోను, నేను నీలోను ఉన్నట్లుగా, వారందరూ ఏకమై యుండవలెనని; నేను వారిలోను, నీవు నాలోను ఉన్నట్లుగా, వారు ఏకత్వంలో పరిపూర్ణులగునట్లు.' (John 17:20-23.) (3.) 'మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు యొక్క దేవునికిని తండ్రికిని నేను మోకరిస్తున్నాను, ఆయన మీకు అనుగ్రహించును గాక, మీరు ప్రేమలో వేరూని స్థిరపడి, సకల పరిశుద్ధులతో కూడ దాని వెడల్పు, పొడవు, లోతు, ఎత్తు ఏమిటో గ్రహించుటకును, జ్ఞానమునకు మించిన క్రీస్తు ప్రేమను తెలుసుకొనుటకును, దేవుని సంపూర్ణత అంతటితో మీరు నింపబడునట్లు చేయును గాక.' (ఎఫెసీ. 3:14, మొదలైనవి) (4.) 'సమాధానకర్తయగు దేవుడే మిమ్మును సంపూర్ణముగా పరిశుద్ధపరచును గాక. మరియు మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు రాకడ వరకు మీ ఆత్మ, ప్రాణం, శరీరం నిందారహితులుగా కాపాడబడునని నేను దేవుని ప్రార్థిస్తున్నాను.' (1 థెస్స. 5:23.)

అదే ప్రభావాన్ని కలిగించే ఆదేశం ఏమిటి?

"ఎ. (1.) 'పరలోకంలో ఉన్న మీ తండ్రి పరిపూర్ణుడైనట్లు మీరును పరిపూర్ణులుగా ఉండండి.' (మత్తయి 5:48.) (2.) 'నీవు నీ దేవుడైన ప్రభువును నీ పూర్ణ హృదయముతోను, నీ పూర్ణ ఆత్మతోను, నీ పూర్ణ మనస్సుతోను ప్రేమించవలెను.'

(మత్తయి 12:37.) అయితే దేవుని ప్రేమ హృదయాన్ని పూర్తిగా నింపితే, అందులో పాపం ఉండదు.

ప్ర. అయితే, మరణశిక్షకు ముందు ఇది చేయవలసి ఉంటుందని ఎలా అనిపిస్తుంది?

"ఎ. (1.) ఆజ్ఞ యొక్క స్వభావం రీత్యా, అది మృతులకు కాదు, బ్రతికి ఉన్నవారికి ఇవ్వబడుతుంది. అందువల్ల, 'నీవు నీ పూర్ణహృదయముతో దేవుని ప్రేమించవలెను,' అనగా, నీవు చనిపోయినప్పుడు దీనిని చేయవలెను అని కాదు; కానీ, నీవు బ్రతికి ఉన్నప్పుడే అని అర్థం.

(2.) లేఖనములోని స్పష్టమైన వచనాల నుండి: (i.) 'రక్షణను కలుగజేయు దేవుని కృప సమస్త మనుష్యులకు ప్రత్యక్షమైయున్నది; అది మనకు బోధించునదేమనగా, భక్తిహీనతను మరియు లోకసంబంధమైన దురాశలను విడిచిపెట్టి, ఈ ప్రస్తుత లోకములో మనం నిగ్రహముతో, నీతిగా, మరియు దైవభక్తితో జీవించాలి; మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు మహిమగల ప్రత్యక్షత కొరకు ఎదురుచూస్తూ ఉండాలి, ఆయన మన కొరకు తనను తాను అర్పించుకున్నాడు, ఆయన మనలను సమస్త పాపముల నుండి విమోచించి, సత్క్రియల యందు ఆసక్తిగల తన ప్రత్యేక ప్రజలుగా మనలను పవిత్రపరచును.' (Titus 2:11-14.)

(ii.) 'మన పితరులకు వాగ్దానం చేసిన కరుణను నెరవేర్చడానికి ఆయన మన కొరకు రక్షణ కొమ్మును లేవనెత్తాడు; మన శత్రువుల చేతుల నుండి విడిపించబడి, మన జీవితాంతం ఆయన ఎదుట భయము లేకుండా, పరిశుద్ధతతో మరియు నీతితో ఆయనను సేవించాలని ఆయన మన తండ్రియైన అబ్రాహాముకు ప్రమాణం చేశాడు.' (Luke 1:69, &c.)

పవిత్ర గ్రంథాలలో దీనిని సాధించిన వ్యక్తుల గురించి ఏదైనా ఉదాహరణ ఉందా?

"ఎ. అవును; సెయింట్ జాన్, మరియు ఆయన గురించి చెప్పిన వారందరూ, 'తీర్పు దినమున మనకు ధైర్యము కలుగునట్లు, దీనివలన మన ప్రేమ పరిపూర్ణము చేయబడినది; ఎందుకంటే, ఆయన ఎలా ఉన్నాడో, ఈ లోకంలో మనం కూడా అలాగే ఉన్నాము.' (1

John 4:17.) "ప్ర. మీరు ఇప్పుడు అటువంటి ఒక ఉదాహరణను చూపగలరా? అలా పరిపూర్ణుడు అయినవాడు ఎక్కడ ఉన్నాడు?

ఈ విధంగా విచారించే కొందరికి ఇలా సమాధానం చెప్పవచ్చు, ఇక్కడ నాకు తెలిసిన వారు ఎవరైనా ఉన్నా, నేను మీకు చెప్పను; ఎందుకంటే మీరు ప్రేమతో విచారించడం లేదు. మీరు హేరోదు వలె ఉన్నారు; మీరు శిశువును చంపడానికే వెతుకుతున్నారు.

విభాగాలు 15-21 "అయితే మేము మరింత సూటిగా సమాధానమిస్తాము: నిస్సందేహమైన ఉదాహరణలు చాలా తక్కువగా, లేదా అసలు లేకపోవడానికి అనేక కారణాలు ఉన్నాయి. అందరూ గురిపెట్టడానికి ఒక లక్ష్యంగా నిలబెట్టబడిన ఆ వ్యక్తికి ఇది ఎంత అసౌకర్యాన్ని కలిగిస్తుంది! మరియు వ్యతిరేకించేవారికి ఇది ఎంత నిష్ప్రయోజనకరంగా ఉంటుంది! 'ఎందుకంటే వారు మోషే మరియు ప్రవక్తల మాట వినకపోతే,' క్రీస్తు మరియు ఆయన అపొస్తలుల మాట వినకపోతే, 'మృతులలో నుండి ఒకడు లేచినా వారు ఒప్పించబడరు.'

తాము సకల పాపముల నుండి రక్షించబడ్డామని చెప్పుకొనే వారి యెడల మనకు గుప్తమైన అసహ్యం కలగదా?

ఎ. మనం అలా చేయడానికి చాలా అవకాశం ఉంది, దానికి అనేక కారణాలు ఉన్నాయి; కొంతవరకు, తాము విశ్వసించేవి నిజం కాకపోతే బాధపడగల ఆత్మల మేలు గురించిన శ్రద్ధ వల్ల; కొంతవరకు, మనకంటే ఉన్నతమైన విజయాల గురించి మాట్లాడే వారిపై ఒకరకమైన నిగూఢమైన అసూయ వల్ల; మరియు కొంతవరకు, దేవుని కార్యాలను విశ్వసించడానికి మన సహజమైన మందకొడితనం మరియు హృదయ సంసిద్ధత లేకపోవడం వల్ల.

ప్రేమలో పరిపూర్ణత పొందే వరకు విశ్వాసానందంలో ఎందుకు కొనసాగకూడదు?

ఎ. ఎందుకని? ఎందుకంటే పవిత్రమైన దుఃఖం ఈ ఆనందాన్ని ఆర్పివేయదు; ఎందుకంటే మనం సిలువ క్రింద ఉన్నప్పుడు కూడా, క్రీస్తు యొక్క శ్రమలలో లోతుగా పాలుపంచుకుంటున్నప్పుడు కూడా, మనం వర్ణనాతీతమైన ఆనందంతో సంతోషించవచ్చు.

ఈ ఉల్లేఖనాల నుండి, నా మరియు నా సోదరుడి తీర్పు ఏమిటో మాత్రమే కాకుండా, ఆ సంవత్సరాలలో మాతో సంబంధం ఉన్న ప్రబోధకులందరి తీర్పు ఏమిటో కూడా నిస్సందేహంగా స్పష్టమవుతుంది.

1744, 45, 46 మరియు 47. ఈ సమావేశాలలో దేనిలోనైనా ఒక్క వ్యతిరేక స్వరం కూడా వినిపించినట్లు నాకు గుర్తులేదు; కానీ మనం సమావేశమైనప్పుడు ఎవరికైనా ఏ సందేహాలు ఉన్నా, మనం విడిపోయేలోపు అవన్నీ తొలగిపోయాయి.

18. 1749వ సంవత్సరంలో, నా సోదరుడు "స్తోత్రాలు మరియు పవిత్ర కవితలు" అనే రెండు సంపుటాలను ముద్రించాడు.

ఇవి ప్రచురించబడక ముందు నేను చూడలేదు కాబట్టి, వాటిలో నాకు నచ్చని కొన్ని విషయాలు ఉన్నాయి. కానీ ఈ అంశంపై ఉన్న ప్రధాన కీర్తనలను నేను పూర్తిగా ఆమోదించాను; వాటిలోని కొన్ని చరణాలు కింద జతచేయబడ్డాయి:— ప్రభూ, రమ్ము, ఇక్కడ ప్రత్యక్షమగుము, మరియు అపవాది యొక్క కార్యాలన్నిటిని నాశనం చేయుము; ఇప్పుడు, పాపము లేనివాడవై నాలో ప్రత్యక్షమగుము, మరియు నిత్య ఆనందంతో నింపుము:

నీ దివ్యమైన ముఖ ప్రదర్శన; నీ సన్నిధియే పరిపూర్ణమైన రోజు. (సంపుటి I., పుట 203.) నన్ను రక్షించడానికి త్వరితగతిన రమ్ము, ఈ క్షణాన్ని నీ సొంతం చేసుకో; సంచరిస్తున్న నా ఆత్మను ఇంటికి చేర్చి, సంపూర్ణ శాంతితో కాపాడు.

భూమండలమంతటా సంచరించుటకు ఇక చాలు, నీ ప్రేమకు బందీని పట్టుకొని, నన్ను దేవునిలో బంధించు! (పేజీ 247.) నీ బందీలను విడుదల చేయుము, మాకు నీ శాంతిని ప్రసాదించుము;

విభాగాలు 15-21 మరియు మన దుఃఖములును పాపములును ఒక్క క్షణములో అంతమగును.

ఆ సమయం ఇప్పుడే! మా విన్నపాన్ని మన్నించు, మా ప్రస్తుత విమోచకుడా, ఓదార్పునిచ్చువాడా! (సంపుటి II., పుట 124.) ఈ సహజ పాపం నుండి విడిపించు; కాడి ఇప్పుడే విరగనీ; నన్ను శాశ్వతంగా నీ సొంతం చేసుకో.

నీ పరిపూర్ణ స్వభావమునకు సహవాసి, ఇప్పుడు నీయందు నేను ఒక నూతన, పాపరహిత సృష్టిగా ఉందును గాక. (పేజీ 156.) ప్రభూ, నన్ను తిప్పుము, ఇప్పుడే నన్ను తిప్పుము, నీ కాడికి నా ఆత్మ వంగును గాక; సాత్వికమైన, ప్రశాంతమైన మనస్సు అనే ముత్యాన్ని కనుగొనడానికి ఇప్పుడే నాకు అనుగ్రహించుము.

శాంతించు, ఓ నా కలత చెందిన హృదయాన్ని శాంతపరచు; నాకు ఆ రెండవ విశ్రాంతిని ప్రసాదించు.

నా క్రియలు ఎల్లప్పుడు అంతమైపోవును, పరిశుద్ధతయందు పరిపూర్ణుడనై యుందును. (పేజీ 162.) అంగీకరించబడిన ఈ గడియలో రమ్ము, నీ పరలోక రాజ్యమును ప్రవేశపెట్టుము!

మహిమాన్వితమైన శక్తితో మమ్మల్ని నింపు; పాప బీజాలను పెకిలించివేయుము. (పేజీ 168.) రమ్ము, ప్రియమైన గొఱ్ఱెపిల్ల, వధింపబడిన పాపుల కొరకు, శుద్ధీకరణ వరదను తీసుకురా; ప్రతి మరకను కడిగివేయడానికి, నీ ప్రభావవంతమైన రక్తాన్ని పూయుము.

వంశపారంపర్య పాపం వలె అది మన ఆత్మలోకి లోతుగా ఇంకిపోవుగాక.

గాయపడిన ప్రతి ఆత్మను స్వస్థపరచుము, ప్రతి కుష్ఠరోగిని శుభ్రపరచుము! (పేజీ 171.) నిరీక్షణగల ఖైదీలారా, లేచి నిలబడండి, మీ ప్రభువు ప్రత్యక్షమవడాన్ని చూడండి:

ఇదిగో! ఆయన ప్రేమ రెక్కలపై ఎగిరి, విమోచనను సమీపింపజేస్తాడు.

ఆయన రక్తంలో విమోచనను స్వీకరించమని ఆయన మిమ్మల్ని పిలుస్తున్నాడు:

క్షమించే దేవా, నా యొద్దకు రండి.

"నమ్మండి," అతను అరుస్తాడు, "నమ్మండి!"

యేసూ, పాపపు అవశేషాల నుండి రక్షించబడే వరకు మేము నీ వైపే చూస్తాము, వంశపారంపర్యంగా వచ్చిన నిరంకుశుని కాడిని తిరస్కరించి, అతని సంకెళ్లను విసిరివేస్తాము.

మన స్వభావం ఇకపై మనపై ఆధిపత్యం చెలాయించదు:

విశ్వాసం ద్వారా మనం శక్తిని గ్రహిస్తాము, అది ఎల్లకాలం రక్షిస్తుంది. (పేజీ 188.) యేసూ, మా జీవమా, మాలో ప్రత్యక్షమవ్వుము, మేము ప్రతిదినం నీ మరణమును పొందుచున్నాము:

పరిసమాప్తికర్తగా నిన్ను నీవే బయలుపరచుకొనుము; నీ జీవమిచ్చే ఆత్మను ఊదుము!

దాగివున్న రహస్యాన్ని ఆవిష్కరించు, రెండవ వరాన్ని ప్రసాదించు; నాలో, ఎదురుచూస్తున్న ప్రతి హృదయంలో నీ మహిమాన్విత స్వరూపాన్ని వెల్లడి చేయుము. (పేజీ 195.) ఆయనయందు మనకు శాంతి కలదు, ఆయనయందు మనకు శక్తి కలదు!

అంధకార గడియ అంతట ఆయన కృపచేత కాపాడబడి, మన శోధనలన్నిటిలో ఆయన మనలను నిలువబెట్టును, ఆయన యొక్క అత్యున్నతమైన రక్షణను, ఆయన ప్రేమ యొక్క పరిపూర్ణతను నిరూపించుటకు.

ఆనందకరమైన మాటను పలకండి, మమ్మల్ని విముక్తులుగా ప్రకటించండి!

ఓ ప్రభూ, నా కొరకు నీవు ఒక ఆశీర్వాదాన్ని సిద్ధంగా ఉంచలేదా?

ఓ ప్రేమా, నీవు ప్రసాదించిన శాంతిని ఈ క్షణమే నాకు అనుగ్రహించు, నా హృదయంలో నీ స్వర్గాన్ని తెరువు! (పేజీ 324.) ఈ కీర్తనల రెండవ కూర్పు 1752వ సంవత్సరంలో ప్రచురించబడింది; కొన్ని అక్షర దోషాలు మినహా, మరే ఇతర మార్పులు లేకుండానే అది వెలువడింది.

ఈ ఉల్లేఖనాలలో నేను మరింత విస్తృతంగా ఉన్నాను, ఎందుకంటే దీని నుండి ఎటువంటి మినహాయింపుకు ఆస్కారం లేకుండా, ఈ రోజు వరకు నా సోదరుడు మరియు నేను ఇద్దరం (1.) క్రైస్తవ పరిపూర్ణత అంటే దేవుని పట్ల మరియు మన పొరుగువారి పట్ల ప్రేమ అని, అది అన్ని పాపాల నుండి విమోచనను సూచిస్తుందని సమర్థించామని స్పష్టమవుతుంది.

(2.) ఇది కేవలం విశ్వాసం ద్వారానే స్వీకరించబడుతుంది. (3.) ఇది తక్షణమే, ఒక్క క్షణంలో ఇవ్వబడుతుంది.

(4.) మనం దానిని మరణ సమయంలో కాకుండా, ప్రతి క్షణం ఆశించాలి; ఇప్పుడే అంగీకరించబడిన సమయం, ఇప్పుడే ఈ రక్షణ దినం.

19. 1759వ సంవత్సరంలో జరిగిన సమావేశంలో, మన మధ్యకు తెలియకుండానే విభిన్న భావాలు ప్రవేశించే ప్రమాదం ఉందని గ్రహించి, మేము ఈ సిద్ధాంతాన్ని మళ్ళీ విస్తృతంగా పరిశీలించాము; మరియు ఆ వెంటనే నేను ఈ క్రింది ప్రకటనతో కూడిన ముందుమాటతో "క్రైస్తవ పరిపూర్ణతపై ఆలోచనలు" అనే గ్రంథాన్ని ప్రచురించాను: —

ఈ క్రింది కరపత్రం ఏ మనిషి యొక్క ఉత్సుకతను తీర్చడానికి ఉద్దేశించినది కాదు. ఇది విరుచుకుపడి, ఎగతాళి చేసేవారికి వ్యతిరేకంగా, సిద్ధాంతాన్ని మొత్తంగా నిరూపించడానికి ఉద్దేశించినది కాదు.

సెక్షన్లు 15-21 అది; కాదు, లేదా దానికి వ్యతిరేకంగా గంభీరమైన వ్యక్తులు కూడా లేవనెత్తగల అనేక అభ్యంతరాలకు సమాధానం ఇవ్వడానికి కూడా కాదు. ఇక్కడ నా ఉద్దేశ్యం కేవలం, ఈ విషయంపై నా అభిప్రాయాలు ఏమిటో ప్రకటించడం మాత్రమే;

నా అవగాహన ప్రకారం, క్రైస్తవ పరిపూర్ణతలో ఏవి చేర్చబడతాయో, ఏవి చేర్చబడవో; మరియు ఈ విషయానికి సంబంధించి కొన్ని ఆచరణాత్మక పరిశీలనలు మరియు సూచనలను జోడించడం.

ఈ ఆలోచనలు మొదట ప్రశ్నోత్తరాల రూపంలో ఒకచోట చేరాయి కాబట్టి, నేను వాటిని అదే రూపంలో కొనసాగనిచ్చాను. ఇరవై ఏళ్లకు పైగా నా మదిలో మెదులుతున్న ఆలోచనలు కూడా అవే.

ప్రశ్న. క్రైస్తవ పరిపూర్ణత అంటే ఏమిటి?

జవాబు. మన హృదయపూర్వకంగా, మన మనస్సుతో, మన ఆత్మతో, మరియు మన శక్తితో దేవుణ్ణి ప్రేమించడం. దీని అర్థం, ఆత్మలో ఎలాంటి చెడు స్వభావం, ప్రేమకు విరుద్ధమైనది ఏదీ మిగిలి ఉండదు; మరియు అన్ని ఆలోచనలు, మాటలు, మరియు చేతలు స్వచ్ఛమైన ప్రేమచేతనే నడిపించబడతాయి.

ఈ పరిపూర్ణత సమస్త బలహీనతలను, అజ్ఞానాన్ని మరియు పొరపాటును తొలగిస్తుందని మీరు ధృవీకరిస్తున్నారా?

ఎ. నేను నిరంతరం దీనికి పూర్తిగా విరుద్ధంగా నొక్కి చెబుతాను, మరియు ఎల్లప్పుడూ అలాగే చేస్తూ వచ్చాను.

అయితే ప్రతి ఆలోచన, మాట, పని స్వచ్ఛమైన ప్రేమచేత నడిపించబడుతూ, అదే సమయంలో మనిషి అజ్ఞానానికి, పొరపాటుకు ఎలా లోనవగలడు?

A. నాకు ఇందులో ఎలాంటి వైరుధ్యం కనిపించడం లేదు: 'ఒక వ్యక్తి స్వచ్ఛమైన ప్రేమతో నిండి ఉన్నప్పటికీ, పొరపాటు చేసే అవకాశం ఉంటుంది.' నిజానికి, ఈ మర్త్య శరీరం అమరత్వాన్ని పొందేంత వరకు, నేను వాస్తవమైన తప్పుల నుండి విముక్తి పొందగలనని ఆశించడం లేదు. ఆత్మ మాంసం మరియు రక్తంలో నివసించడం వల్ల ఇది ఒక సహజ పరిణామం అని నేను నమ్ముతున్నాను. ఎందుకంటే, మన మిగతా శరీరంతో సమానంగా బాధపడిన ఆ శారీరక అవయవాల మధ్యవర్తిత్వం లేకుండా మనం ఇప్పుడు అస్సలు ఆలోచించలేము. అందువల్ల, ఈ నశ్వరమైనది అవినాశత్వాన్ని పొందేంత వరకు, మనం అప్పుడప్పుడు తప్పుగా ఆలోచించకుండా ఉండలేము.

అయితే మనం ఈ ఆలోచనను ఇంకా ముందుకు తీసుకువెళ్లవచ్చు. తీర్పులో జరిగిన ఒక పొరపాటు, ఆచరణలో కూడా పొరపాటుకు దారితీయవచ్చు. ఉదాహరణకు: విద్యాభ్యాసం వల్ల కలిగిన పక్షపాతం కారణంగా, ఇంద్రియ నిగ్రహం యొక్క స్వభావం గురించి మిస్టర్ డి రెంటి చేసిన పొరపాటే, ఆయన ఇనుప నడికట్టు ధరించడం అనే ఆచరణాత్మక పొరపాటుకు కారణమైంది. అత్యున్నత దైవకృపలో ఉన్నవారిలో కూడా ఇలాంటి వెయ్యి ఉదాహరణలు ఉండవచ్చు. అయినప్పటికీ, ప్రతి మాట మరియు క్రియ ప్రేమ నుండి పుట్టినప్పుడు, అటువంటి పొరపాటు సరిగ్గా పాపం కాదు. అయితే, అది దైవ న్యాయం యొక్క కఠినత్వాన్ని తట్టుకోలేదు, కానీ దానికి ప్రాయశ్చిత్తపు రక్తం అవసరం.

1758 ఆగస్టులో బ్రిస్టల్‌లో సమావేశమైన మన సహోదరులందరి తీర్పు ఈ విషయంపై ఏమిటి?

ఎ. ఈ మాటలలో ఇలా చెప్పబడింది: (1.) ప్రతి ఒక్కరూ బ్రతికినంతకాలం పొరపాటు చేయవచ్చు. (2.) అభిప్రాయంలోని పొరపాటు ఆచరణలో పొరపాటుకు దారితీయవచ్చు. (3.) అటువంటి ప్రతి పొరపాటు పరిపూర్ణమైన ధర్మశాస్త్రాన్ని అతిక్రమించడమే. అందువల్ల, (4.) ప్రాయశ్చిత్త రక్తము లేనట్లయితే, అటువంటి ప్రతి పొరపాటు నిత్య నరకానికి గురిచేస్తుంది. (5.) దీనిని బట్టి, అత్యంత పరిపూర్ణులైన వారికి కూడా, వారు చేసిన వాస్తవ అతిక్రమాల నిమిత్తం కూడా, క్రీస్తు యోగ్యతల నిరంతర అవసరం ఉంటుంది, మరియు వారు తమ కొరకు, అలాగే తమ సహోదరుల కొరకు కూడా, 'మా అపరాధములను క్షమించుము' అని చెప్పగలరు.

లేకపోతే పూర్తిగా వివరించలేనిదిగా అనిపించే దానికి ఇది సులభంగా వివరణ ఇస్తుంది; అదేమిటంటే, మేము అత్యున్నత స్థాయి ప్రేమ గురించి మాట్లాడినప్పుడు అభ్యంతరం చెప్పని వారు కూడా, పాపం లేకుండా జీవించడం గురించి వినడానికి ఇష్టపడరు. దానికి కారణం, తీర్పులోనే కాకుండా ఆచరణలో కూడా మనుషులందరూ పొరపాటుకు లోనవుతారని వారికి తెలుసు. కానీ, ప్రేమే ఏకైక కార్యాచరణ సూత్రం అయితే, ఇది పాపం కాదని వారికి తెలియదు, లేదా వారు గమనించరు.

ప్ర. అయినప్పటికీ, వారు పాపం లేకుండా జీవిస్తే, మధ్యవర్తి అవసరం లేకుండా పోదా?

కనీసం, వారికి ఇకపై క్రీస్తు యాజకత్వ అవసరం లేదని స్పష్టంగా తెలియడం లేదా?

అదెంతమాత్రం కాదు. వీరిలా క్రీస్తు అవసరాన్ని మరెవరూ అంతగా అనుభవించరు; ఆయనపై ఇంత సంపూర్ణంగా మరెవరూ ఆధారపడరు. ఎందుకంటే క్రీస్తు ఆత్మకు, ఆయన నుండి వేరుగా కాదు, తనలోనే మరియు తనతో పాటే జీవాన్ని ఇస్తాడు. అందువల్ల, వారు ఏ కృపా స్థితిలో ఉన్నప్పటికీ, ఆయన మాటలు మనుష్యులందరికీ సమానంగా వర్తిస్తాయి: 'తీగలో కొమ్మ నిలిచియుంటేనే గాని, అది తనంతట తాను ఫలించలేదు; అలాగే మీరు నాలో నిలిచియుంటేనే గాని ఫలించలేరు.'

'నేను లేకుండా' (లేదా నాకు వేరుగా) మీరు ఏమీ చేయలేరు.

ప్రతి స్థితిలోనూ మనకు క్రీస్తు ఈ క్రింది విషయాలలో అవసరం: (1.) మనం పొందే ఏ కృప అయినా, అది ఆయన నుండి లభించే ఉచిత బహుమానం. (2.) ఆయన చెల్లించిన వెలకు ప్రతిఫలంగా, ఆయన కొనుగోలు చేసిన దానిగా మనం దానిని పొందుతాము. (3.) ఈ కృప మనకు క్రీస్తు నుండి మాత్రమే కాక, ఆయనలోనే ఉంది. ఎందుకంటే మన పరిపూర్ణత, తన వేరు నుండి వచ్చే రసంతో వర్ధిల్లే చెట్టు వంటిది కాదు; కానీ, ఇంతకుముందు చెప్పినట్లుగా, ద్రాక్షతీగతో ఐక్యమై ఫలాలను ఇచ్చే కొమ్మ వంటిది; దాని నుండి వేరు చేయబడితే, అది ఎండిపోయి వాడిపోతుంది. (4.) మన ప్రాపంచిక, ఆత్మీయ, మరియు నిత్య ఆశీర్వాదాలన్నీ మన కొరకు ఆయన చేసే విజ్ఞాపనపై ఆధారపడి ఉంటాయి; అది ఆయన యాజకత్వంలోని ఒక శాఖ, కాబట్టి దాని అవసరం మనకు ఎల్లప్పుడూ సమానంగా ఉంటుంది. (5.) తమ తప్పిదాలకు, తమ లోపాలకు, (కొందరు సరిగానే అన్నట్లు) తీర్పు మరియు ఆచరణలోని తమ పొరపాట్లకు, మరియు తమ వివిధ రకాల దోషాలకు ప్రాయశ్చిత్తం చేయడానికి, శ్రేష్ఠులైన వారికి కూడా ఆయన యాజకత్వంలో క్రీస్తు అవసరం. ఎందుకంటే ఇవన్నీ పరిపూర్ణమైన ధర్మశాస్త్రం నుండి విచలనాలే, తత్ఫలితంగా... ప్రాయశ్చిత్తం అవసరం. అయినప్పటికీ, అవి సరిగ్గా పాపాలు కావని, పరిశుద్ధ పౌలు మాటల నుండి స్పష్టమవుతుందని మేము భావిస్తున్నాము, 'ప్రేమించువాడు ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చినవాడగును; ప్రేమే ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చుట.' (Rom. 13:10.) ఇప్పుడు, పొరపాట్లు, మరియు శరీరం యొక్క నాశనమయ్యే స్థితి నుండి తప్పనిసరిగా వచ్చే ఏవైనా బలహీనతలు ఏ విధంగానూ ప్రేమకు విరుద్ధమైనవి కావు; అందువల్ల, లేఖనార్థంలో, అవి పాపం కూడా కావు.

ఈ విషయంపై నేను ఇంకాస్త వివరించాలంటే: (1.) సరిగ్గా చెప్పాలంటే పాపం (అనగా, తెలిసిన నియమాన్ని స్వచ్ఛందంగా అతిక్రమించడం) మాత్రమే కాదు, తప్పుగా చెప్పాలంటే పాపం (అనగా, తెలిసినా తెలియకపోయినా దైవిక నియమాన్ని అసంకల్పితంగా అతిక్రమించడం) కూడా ప్రాయశ్చిత్త రక్తము అవసరం. (2.)

మర్త్య జీవితం నుండి విడదీయరాని అజ్ఞానం మరియు తప్పుల వలన సహజంగా సంభవిస్తాయని నేను భావించే ఈ అనిచ్ఛాపూర్వక అతిక్రమణలను మినహాయించే పరిపూర్ణత ఈ జీవితంలో ఏదీ లేదని నేను నమ్ముతున్నాను. (3.) అందువల్ల, నేను నన్ను నేనే వ్యతిరేకించుకుంటున్నట్లు కనిపించకుండా ఉండేందుకు, పాపరహిత పరిపూర్ణత అనే పదాన్ని నేను ఎప్పుడూ ఉపయోగించను. (4.) దేవుని ప్రేమతో నిండిన వ్యక్తి కూడా ఈ అనిచ్ఛాపూర్వక అతిక్రమణలకు లోనయ్యే అవకాశం ఉందని నేను నమ్ముతున్నాను. (5.) మీకు ఇష్టమైతే, అటువంటి అతిక్రమణలను మీరు పాపాలు అని పిలవవచ్చు: పైన పేర్కొన్న కారణాల వల్ల నేను అలా పిలవను.

వాటిని అలా పిలిచే వారికి, మరియు అలా పిలవని వారికి మీరు ఏ సలహా ఇస్తారు?

ఎ. వాటిని పాపాలుగా పరిగణించని వారు, తాము గానీ లేదా మరే ఇతర వ్యక్తులు గానీ మధ్యవర్తి లేకుండా అనంతమైన న్యాయం ముందు నిలబడగల స్థితిలో ఉన్నారని ఎన్నడూ భావించకూడదు. ఇది ప్రగాఢమైన అజ్ఞానాన్ని గానీ, లేదా అత్యున్నత అహంకారాన్ని మరియు దురహంకారాన్ని గానీ సూచిస్తుంది.

విభాగాలు 15-21 "వాటిని అలా పిలిచేవారు, ఈ లోపాలను సరిగ్గా పాపాలు అని పిలవబడే వాటితో ఎలా తికమక పెడుతున్నారో జాగ్రత్తగా ఉండాలి.

కానీ వారు దానిని ఎలా తప్పించుకుంటారు? వాటన్నిటినీ విచక్షణారహితంగా పాపాలు అని పిలిస్తే, వీటిని వాటి నుండి ఎలా వేరు చేస్తారు? ఒకవేళ మనం ఏవైనా పాపాలను పరిపూర్ణతతో పొందికగా అంగీకరిస్తే, కేవలం ఆ వాదన మాత్రమే నిజమయ్యే లోపాలకే కొద్దిమంది మాత్రమే ఆ ఆలోచనను పరిమితం చేస్తారేమోనని నాకు చాలా భయంగా ఉంది.

అయితే, తప్పులు చేసే స్వభావం పరిపూర్ణ ప్రేమలో ఎలా ఇమిడి ఉంటుంది? ప్రేమలో పరిపూర్ణత పొందిన వ్యక్తి ప్రతి క్షణం దాని ప్రభావంలోనే ఉండడా? మరియు స్వచ్ఛమైన ప్రేమ నుండి ఏదైనా తప్పు జరగగలదా?

జవాబుగా నేను చెప్పేదేమిటంటే, (1.) స్వచ్ఛమైన ప్రేమలో అనేక పొరపాట్లు ఉండవచ్చు; (2.) కొన్ని దాని నుండి యాదృచ్ఛికంగా సంభవించవచ్చు: నా ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, ప్రేమే మనల్ని పొరపాటు చేయడానికి పురికొల్పవచ్చు. దేవుని ప్రేమ నుండి ఉద్భవించే మన పొరుగువారి పట్ల స్వచ్ఛమైన ప్రేమ, చెడును తలంచదు, అన్నిటినీ నమ్ముతుంది మరియు ఆశిస్తుంది. ఇప్పుడు, ఈ అనుమానరహిత స్వభావమే, అంటే మనుషులందరిలోనూ మంచిని నమ్మడానికి మరియు ఆశించడానికి సిద్ధంగా ఉండటమే, కొంతమంది మనుషులు వాస్తవానికి ఉన్నదానికంటే ఉత్తములని మనం భావించేలా చేయవచ్చు. కాబట్టి, స్వచ్ఛమైన ప్రేమ నుండి యాదృచ్ఛికంగా సంభవించే ఒక స్పష్టమైన పొరపాటు ఇక్కడ ఉంది.

పరిపూర్ణతకు చాలా ఎక్కువ లేదా చాలా తక్కువ విలువ ఇవ్వకుండా ఎలా ఉండాలి?

ఎ. బైబిలును అనుసరిస్తూ, లేఖనము ఇచ్చినంత ఉన్నత స్థానాన్ని దానికి ఇవ్వడం ద్వారా. దేవుని పట్ల, మనిషి పట్ల ఉన్న స్వచ్ఛమైన ప్రేమ కంటే ఉన్నతమైనది, తక్కువైనది ఏదీ లేదు; మన పూర్ణ హృదయంతో, పూర్ణ ఆత్మతో దేవుణ్ణి ప్రేమించడం, మరియు మన పొరుగువారిని మనలా ప్రేమించడం. అది హృదయాన్ని, జీవితాన్ని పరిపాలించే ప్రేమ, అది మన అన్ని స్వభావాలు, మాటలు మరియు క్రియల ద్వారా ప్రవహిస్తుంది.

ఒకవేళ ఎవరైనా దీనిని సాధించినట్లయితే, దాని గురించి మాట్లాడమని మీరు అతనికి సలహా ఇస్తారా?

A. మొదట్లో బహుశా అతను తనను తాను నిగ్రహించుకోలేకపోవచ్చు, అతనిలోని అగ్ని అంత తీవ్రంగా మండుతుంది; ప్రభువు యొక్క ప్రేమను ప్రకటించాలనే అతని కోరిక ఒక ప్రవాహంలా అతన్ని కొట్టుకుపోతుంది.

కానీ ఆ తర్వాత అతను అలా చేయవచ్చు; అప్పుడు దేవుణ్ణి ఎరుగని వారితో దాని గురించి మాట్లాడకపోవడమే మంచిది; (బహుశా అలా చేస్తే, అది వారిని రెచ్చగొట్టి, వారు వ్యతిరేకించి, దూషించేలా చేస్తుంది;) అలాగే, ఏదైనా ప్రత్యేక కారణం లేకుండా, లేదా ఏదైనా మంచి ఉద్దేశం లేకుండా ఇతరులతో కూడా మాట్లాడకూడదు. అప్పుడు అతను గొప్పలు చెప్పుకుంటున్నట్లుగా ఏమాత్రం కనిపించకుండా ఉండేందుకు ప్రత్యేక శ్రద్ధ వహించాలి; అత్యంత వినయంతో, భక్తితో మాట్లాడాలి, సమస్త మహిమను దేవునికే చెందించాలి.

అయితే, దాని గురించి అస్సలు మాట్లాడకుండా, పూర్తిగా మౌనంగా ఉండటం మంచిది కాదా?

ఎ. దేవుడు తన ఆత్మలో ఏమి చేశాడో విశ్వాసుల మధ్య కూడా అతను కేవలం ప్రకటించినట్లయితే, సహజంగా మరియు తప్పనిసరిగా సంభవించే అనేక కష్టాలను అతను మౌనం ద్వారా తప్పించుకోగలడు. కాబట్టి, అటువంటి వ్యక్తి మానవులతో సంప్రదించవలసి వస్తే అతను పూర్తిగా మౌనంగా ఉంటాడు. కానీ ఇది నిర్మలమైన మనస్సాక్షితో చేయబడదు; ఎందుకంటే నిస్సందేహంగా అతను మాట్లాడాలి. మనుషులు కొవ్వొత్తిని గంప కింద పెట్టడానికి వెలిగించరు; ఇక సర్వజ్ఞుడైన దేవుడు అంతకన్నా అలా చేయడు. ఆయన తన శక్తి మరియు ప్రేమ యొక్క అటువంటి స్మారక చిహ్నాన్ని మానవాళి అందరి నుండి దాచడానికి నిర్మించడు. బదులుగా, ఆయన దానిని సరళమైన హృదయం గలవారికి ఒక సాధారణ ఆశీర్వాదంగా ఉద్దేశిస్తాడు. దాని ద్వారా ఆయన కేవలం ఆ వ్యక్తి యొక్క ఆనందాన్ని మాత్రమే కాకుండా, అదే ఆశీర్వాదాన్ని అనుసరించడానికి ఇతరులను ఉత్తేజపరచడం మరియు ప్రోత్సహించడం కూడా ఉద్దేశిస్తాడు. ఆయన సంకల్పం, 'అనేకులు దానిని చూసి' ఆనందించి, 'ప్రభువునందు తమ నమ్మకాన్ని ఉంచాలి.' మరియు 15-21 వచనాలు కూడా, ఇంకా ఉన్నతమైన రక్షణను అనుభవించారని తాము విశ్వసించే వారితో సంభాషించడం కంటే, నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన వారి కోరికలను పరలోకం క్రింద మరేదీ అంతగా ప్రేరేపించదు. ఇది ఆ రక్షణను వారి దృష్టిలో సంపూర్ణంగా ఉంచుతుంది మరియు దాని కోసం వారి ఆకలి దప్పికలను పెంచుతుంది; అలా రక్షించబడిన వ్యక్తి మౌనంలో కూరుకుపోయి ఉంటే, ఈ ప్రయోజనం పూర్తిగా కోల్పోయి ఉండేది.

అయితే, ఈ విధంగా రక్షింపబడ్డామని చెప్పుకునే వారిపై సాధారణంగా పడే ఈ సిలువలను నివారించడానికి ఏ మార్గమూ లేదా?

ఎ. విశ్వాసులలో కూడా ఇంత స్వభావం మిగిలి ఉన్నంత కాలం, వాటిని పూర్తిగా నివారించడం సాధ్యం కాదనిపిస్తుంది. కానీ, ప్రతిచోటా ఉన్న ప్రసంగికుడు, (1.) ఈ విధంగా మాట్లాడే వారందరితో స్వేచ్ఛగా మాట్లాడి; మరియు, (2.) ఎవరికి అనుకూలంగా సహేతుకమైన రుజువులు ఉన్నాయో వారి పట్ల జరిగే అన్యాయమైన లేదా కఠోరమైన ప్రవర్తనను నివారించడానికి కృషి చేస్తే, ఏదైనా చేయవచ్చు.

సహేతుకమైన రుజువు అంటే ఏమిటి? సకల పాపాల నుండి రక్షించబడిన వ్యక్తిని మనం ఎలా నిశ్చయంగా గుర్తించగలం?

"A. ఆత్మలను గూర్చిన అద్భుతమైన వివేచన శక్తిని దేవుడు మనకు అనుగ్రహిస్తే తప్ప, ఈ విధంగా రక్షింపబడిన వ్యక్తిని (లేదా నీతిమంతునిగా తీర్చబడిన వ్యక్తిని కూడా) మనం ఖచ్చితంగా తెలుసుకోలేము. కానీ, ఏ వివేకవంతునికైనా ఇవి తగిన రుజువులుగా ఉంటాయని, మరియు ఆ కార్యం యొక్క సత్యం లేదా లోతును సందేహించడానికి పెద్దగా ఆస్కారం ఇవ్వవని మేము భావిస్తున్నాము: (1.) ఈ మార్పు వస్తుందని భావిస్తున్న దానికి ముందు కొంతకాలం పాటు అతని ప్రవర్తన ఆదర్శప్రాయంగా ఉందని మనకు స్పష్టమైన సాక్ష్యం ఉంటే. అతను 'దేవుని కొరకు అబద్ధం చెప్పడు' అని, తనకు అనిపించిన దానికంటే ఎక్కువ గానీ తక్కువ గానీ మాట్లాడడని నమ్మడానికి ఇది మనకు కారణం ఇస్తుంది;

(2.) ఆ మార్పు జరిగిన సమయం మరియు విధానం గురించి అతను నిందార్హం కాని మంచి మాటలతో స్పష్టమైన వివరణ ఇస్తే; మరియు, (3.) అతని తదుపరి మాటలు మరియు చర్యలన్నీ పవిత్రమైనవి మరియు నిందారహితమైనవి అని తేలితే.

ఈ విషయం యొక్క సారాంశం ఏమిటంటే: (1.) ఈ వ్యక్తి అబద్ధం చెప్పడని నమ్మడానికి నాకు పుష్కలమైన కారణం ఉంది; (2.) అతడు దేవుని ఎదుట ఇలా సాక్ష్యమిస్తున్నాడు, 'నాకు ఏ పాపమూ లేదు, కేవలం ప్రేమ మాత్రమే ఉంది; నేను నిరంతరం ప్రార్థిస్తాను, సంతోషిస్తాను మరియు కృతజ్ఞతలు అర్పిస్తాను; మరియు నేను నీతిమంతుడనని ఎంత స్పష్టంగా సాక్ష్యమివ్వగలనో, అంతే స్పష్టంగా నేను పూర్తిగా నూతనపరచబడ్డానని కూడా నా అంతరంగంలో సాక్ష్యమివ్వగలుగుతున్నాను.' ఇప్పుడు, ఈ స్పష్టమైన సాక్ష్యానికి వ్యతిరేకంగా నా వద్ద ఏమీ లేకపోతే, నేను దానిని సహేతుకంగా నమ్మాలి.

'కానీ అతను పూర్తిగా పొరబడిన అనేక విషయాలు నాకు తెలుసు' అని అభ్యంతరం చెప్పడం వల్ల ప్రయోజనం లేదు.

శరీరంలో ఉన్నవారందరూ పొరపాటు చేయడానికి అవకాశం ఉందని, మరియు తీర్పులో చేసిన పొరపాటు కొన్నిసార్లు ఆచరణలో పొరపాటుకు దారితీయవచ్చని అంగీకరించబడింది; అయినప్పటికీ, ఈ మినహాయింపును దుర్వినియోగం చేయకుండా గొప్ప జాగ్రత్త తీసుకోవాలి. ఉదాహరణకు: ప్రేమలో పరిపూర్ణత పొందిన వ్యక్తి కూడా మరొక వ్యక్తి విషయంలో పొరబడవచ్చు, మరియు ఒక నిర్దిష్ట సందర్భంలో, అతను నిజంగా ఉన్నదానికంటే ఎక్కువ లేదా తక్కువ దోషి అని భావించవచ్చు. అందువల్ల అతను సత్యం కోరే దానికంటే ఎక్కువ లేదా తక్కువ కఠినంగా అతనితో మాట్లాడవచ్చు. మరియు ఈ అర్థంలో, (అది సెయింట్ జేమ్స్ యొక్క ప్రాథమిక అర్థం కానప్పటికీ,) 'అనేక విషయాలలో మనమందరం తప్పు చేస్తాము.' కాబట్టి, అలా మాట్లాడే వ్యక్తి పరిపూర్ణుడు కాదని చెప్పడానికి ఇది ఎంతమాత్రం రుజువు కాదు.

అయితే, ఒక శబ్దానికి, కింద పడటానికి, లేదా ఏదైనా ఆకస్మిక ప్రమాదానికి అతను ఆశ్చర్యానికి లేదా కలవరానికి గురైతే, అది ఒక రుజువు కాదా?

విభాగాలు 15-21 "ఎ. అది అలా కాదు; ఎందుకంటే ఒక వ్యక్తి ఉలిక్కిపడవచ్చు, వణకవచ్చు, రంగు మారవచ్చు, లేదా శరీరంలో ఇతరత్రా అస్థిరంగా ఉండవచ్చు, కానీ ఆత్మ మాత్రం ప్రశాంతంగా దేవునిపై నిలిచి, సంపూర్ణ శాంతితో ఉంటుంది. అంతేకాదు, మనస్సు తీవ్రంగా కలత చెందవచ్చు, మిక్కిలి దుఃఖించవచ్చు, భారంతో మరియు వేదనతో గందరగోళానికి గురై, నలిగిపోతూ, చివరికి తీవ్రమైన బాధకు లోనవ్వవచ్చు, కానీ హృదయం మాత్రం పరిపూర్ణ ప్రేమతో దేవునికి అంటిపెట్టుకుని ఉంటుంది, మరియు సంకల్పం పూర్తిగా ఆయనకు సమర్పించబడి ఉంటుంది. దేవుని కుమారుని విషయంలో కూడా అలాగే జరగలేదా? ఆయన అనుభవించిన శ్రమను, వేదనను, తీవ్రమైన బాధను ఏ మానవ పుత్రుడైనా సహించగలడా? అయినప్పటికీ ఆయనకు పాపం తెలియదు."

అయితే, స్వచ్ఛమైన హృదయం గలవారు ఎవరైనా ఇష్టం లేని ఆహారం కంటే ఇష్టం ఉన్న ఆహారాన్ని ఇష్టపడగలరా; లేదా ఖచ్చితంగా అవసరం లేని ఏ ఇంద్రియ సుఖాన్నైనా అనుభవించగలరా? అలా అయితే, వారు ఇతరుల నుండి ఎలా భిన్నంగా ఉంటారు?

"ఎ. ఆహ్లాదకరమైన ఆహారాన్ని స్వీకరించే విషయంలో వీరికి, ఇతరులకు మధ్య ఉన్న తేడా ఏమిటంటే, (1.) వారిని సంతోషపెట్టడానికి ఈ వస్తువులలో ఏవీ వారికి అవసరం లేదు; ఎందుకంటే వారి అంతరంగంలోనే ఆనందపు ఊట ఉంది. వారు దేవుణ్ణి చూస్తారు మరియు ప్రేమిస్తారు. అందువల్ల వారు ఎల్లప్పుడూ ఆనందిస్తారు మరియు ప్రతి విషయంలోనూ కృతజ్ఞతలు తెలుపుతారు. (2.) వారు వాటిని ఉపయోగించవచ్చు, కానీ వాటిని కోరుకోరు. (3.) వారు వాటిని మితంగా ఉపయోగిస్తారు, అంతేగానీ కేవలం ఆ వస్తువు కోసమే కాదు. ఈ విషయాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకుని, మనం నేరుగా సమాధానమిద్దాం,—అలాంటి వ్యక్తి, పాపం నుండి రక్షింపబడని వారికి ఉండే ప్రమాదం లేకుండా, ఆహ్లాదకరమైన ఆహారాన్ని ఉపయోగించవచ్చు. మనకు సమస్తాన్ని సమృద్ధిగా అనుభవించడానికి ఇచ్చే దేవునిపై ఏకాగ్రతతో, కృతజ్ఞతను పెంచుకోవడానికి ఒక సాధనంగా, సమానంగా ఆరోగ్యకరమైనప్పటికీ, ఆహ్లాదకరంగా లేని ఆహారం కంటే అతడు దానినే ఇష్టపడవచ్చు: అదే సూత్రం ప్రకారం, అతడు ఒక పువ్వు వాసన చూడవచ్చు, లేదా ద్రాక్ష గుత్తిని తినవచ్చు, లేదా దేవుని యందు తన ఆనందాన్ని తగ్గించకుండా పెంచే మరేదైనా ఆనందాన్ని పొందవచ్చు. అందువల్ల, ప్రేమలో పరిపూర్ణత పొందిన వ్యక్తి వివాహానికి మరియు లౌకిక వ్యాపారాలకు అసమర్థుడని కూడా మనం చెప్పలేము: ఒకవేళ అతడు వాటికి పిలవబడితే, అతడు తప్పక చేస్తాడు. మునుపెన్నడూ లేనంత సమర్థులుగా ఉండాలి; తొందరపడకుండా, జాగ్రత్తపడకుండా, మనసుకు ఎలాంటి ఆటంకం కలగకుండా అన్ని పనులూ చేయగలగాలి.

ప్ర. అయితే ఇద్దరు పరిపూర్ణ క్రైస్తవులకు పిల్లలు పుడితే, వారి తల్లిదండ్రులలో పాపం ఏమీ లేనప్పుడు, వారు పాపంలో ఎలా పుట్టగలరు?

ఎ. అది జరగడానికి అవకాశం ఉంది, కానీ జరగడానికి ఎక్కువ అవకాశం లేదు; అది ఎప్పుడైనా జరిగిందో లేక భవిష్యత్తులో జరుగుతుందో నాకు సందేహమే.

కానీ దీనిని దాటవేస్తూ నేను ఇలా సమాధానమిస్తాను, పాపం నాకు ప్రత్యక్ష జననం ద్వారా కాదు, నా మొదటి తండ్రి ద్వారా సంక్రమించింది. 'ఆదామునందు అందరూ మరణించారు; ఒకని అవిధేయత వలన మనుష్యులందరూ పాపులుగా చేయబడ్డారు;' అతడు నిషిద్ధ ఫలాన్ని తిన్నప్పుడు అతని గర్భంలో ఉన్నవారందరూ, మినహాయింపు లేకుండా.

తోటపనిలో దీనికి మనకు ఒక అద్భుతమైన ఉదాహరణ ఉంది: పీత కాండంపై అంటుకట్టిన మొక్కలు అద్భుతమైన ఫలాలను ఇస్తాయి; కానీ ఈ ఫలం యొక్క గింజలను విత్తితే, ఫలితం ఏమిటి? అవి ఎప్పుడూ తినబడినటువంటి కేవలం పీతలనే ఉత్పత్తి చేస్తాయి.

అయితే పరిపూర్ణుడు ఇతరులకంటే, సామాన్య విశ్వాసుల కంటే ఎక్కువగా ఏమి చేస్తాడు?

ఎ. బహుశా ఏమీ లేకపోవచ్చు; దైవ సంకల్పం అతనిని బాహ్య పరిస్థితులచేత బంధించి ఉండవచ్చు. బహుశా అంతగా కాకపోవచ్చు; అయినప్పటికీ అతను దేవుని కొరకు తన సమయాన్ని వెచ్చించాలని, తన సమయాన్ని వెచ్చించాలని కోరుకుంటాడు; కనీసం, బాహ్యంగానైనా: అతను ఎక్కువ మాటలు మాట్లాడడు, ఎక్కువ కార్యాలు కూడా చేయడు.

మన ప్రభువు కూడా తన అపోస్తలులలో కొందరి వలె అనేక మాటలు మాట్లాడలేదు, అనేక కార్యాలు చేయలేదు, అంత గొప్ప కార్యాలు కూడా చేయలేదు. (John 14:12.) అయితే మరి ఏమిటి? ఆయనకు ఇంకా ఎక్కువ లేదనడానికి ఇది రుజువు కాదు.

15-21 వచనాలు కృప; మరియు దీని ద్వారానే దేవుడు బాహ్య క్రియలను కొలుస్తాడు. ఆయన మాట వినండి: 'నిశ్చయంగా నేను మీతో చెప్పుచున్నాను, ఈ బీద విధవరాలు వారందరికంటే ఎక్కువగా వేసింది.' నిశ్చయంగా, ఈ బీదవాడు, తన కొన్ని విరిగిన మాటలతో, వారందరికంటే ఎక్కువగా మాట్లాడాడు. నిశ్చయంగా, చల్లని నీటి గ్లాసు ఇచ్చిన ఈ బీద స్త్రీ, వారందరికంటే ఎక్కువగా చేసింది. ఓ, 'బాహ్య స్వరూపాన్ని బట్టి తీర్పు తీర్చడం' మానుకొని, 'నీతియుతమైన తీర్పు తీర్చడం' నేర్చుకోండి!

ప్ర. కానీ ఇది అతనికి వ్యతిరేకంగా రుజువు కాదా,—అతని మాటలలో గానీ ప్రార్థనలో గానీ నాకు ఏ శక్తి కనిపించడం లేదు?

జ. అది కాదు; బహుశా అది మీ స్వంత తప్పు కావచ్చు. ఈ క్రింది ఆటంకాలలో ఏవైనా ఉంటే, మీరు దానిలో ఎలాంటి శక్తిని అనుభూతి చెందలేరు: (1.) మీ స్వంత ఆత్మ మరణం. మృత

'మనుష్యులెవరూ మాట్లాడనట్లుగా మాట్లాడిన' ఆయన మాటలలో కూడా పరిసయ్యులు ఏ శక్తినీ అనుభవించలేదు. (2.) పశ్చాత్తాపపడని ఏదో పాపపు అపరాధభావం మనస్సాక్షి మీద ఉండటం. (3.) ఆయన పట్ల ఏ విధమైన పక్షపాతం అయినా. (4.)

అతను ఉన్నానని చెప్పుకుంటున్న ఆ స్థితిని సాధించడం సాధ్యమని మీరు నమ్మకపోవడం. (5.) అతను దానిని సాధించాడని ఆలోచించడానికి లేదా అంగీకరించడానికి సిద్ధంగా లేకపోవడం. (6.) అతనికి అధిక విలువ ఇవ్వడం లేదా అతన్ని ఆరాధించడం. (7.) మీకు మరియు మీ తీర్పుకు మీరే అధిక విలువ ఇవ్వడం. వీటిలో ఏది నిజమైనా, అతను చెప్పే ఏ విషయంలోనూ మీకు శక్తి లేదనిపించడంలో ఆశ్చర్యం ఏముంది? కానీ ఇతరులకు అలా అనిపించదా? ఒకవేళ వారికి అలా అనిపిస్తే, మీ వాదన నేలకూలుతుంది. మరి వారికి అలా అనిపించకపోతే, ఈ అడ్డంకులేవీ వారి మార్గంలో కూడా లేవా? దీనిపై మీరు ఏదైనా వాదనను నిర్మించే ముందు ఈ విషయం మీకు ఖచ్చితంగా తెలిసి ఉండాలి; అప్పుడు కూడా మీ వాదన, దైవకృప మరియు వరాలు ఎల్లప్పుడూ కలిసి ఉండవని నిరూపించడం తప్ప మరేమీ చేయదు.

'కానీ అతను ఒక పరిపూర్ణ క్రైస్తవుని గురించిన నా అభిప్రాయానికి సరిపోడు.' బహుశా ఎప్పుడూ ఎవరూ సరిపోలేదేమో, ఇకపై ఎవరూ సరిపోలేరేమో. ఎందుకంటే మీ అభిప్రాయం లేఖన వివరణను మించిపోవచ్చు, లేదా కనీసం దానికి ప్రక్కనైనా ఉండవచ్చు. అది బైబిలులో ఉన్నదానికంటే ఎక్కువ విషయాలను కలిగి ఉండవచ్చు, లేదా, ఏదేమైనా, అందులో లేనిదాన్ని కలిగి ఉండవచ్చు. లేఖన పరిపూర్ణత అంటే, హృదయాన్ని నింపే స్వచ్ఛమైన ప్రేమ, అది అన్ని మాటలను మరియు క్రియలను పరిపాలించడం. మీ అభిప్రాయంలో ఇంతకంటే ఎక్కువ లేదా వేరే ఏదైనా ఉంటే, అది లేఖనానుసారం కాదు; అందువల్ల, లేఖనానుసారంగా పరిపూర్ణమైన క్రైస్తవుడు దానికి సరిపోకపోవడంలో ఆశ్చర్యం లేదు.

చాలామంది ఈ అడ్డంకికి గురవుతారేమోనని నాకు భయంగా ఉంది. పరిపూర్ణుడు అనే తమ భావనలో, వారు లేఖనాల ప్రకారం కాకుండా, తమ సొంత కల్పనల ఆధారంగా తమకు ఇష్టమైనన్ని అంశాలను చేర్చుకుంటారు; ఆ కల్పిత భావనకు సరిపోని వారిని, పరిపూర్ణులుగా పరిగణించకుండా సులభంగా తిరస్కరిస్తారు.