క్రైస్తవ పరిపూర్ణత యొక్క సరళమైన వివరణ

8-14 విభాగాలు బాగున్నాయి. నిజానికి, 'క్రీస్తు నాలో జీవిస్తున్నాడు' మరియు 'నేను జీవించను' అనే ఈ రెండూ విడదీయరాని విధంగా ముడిపడి ఉన్నాయి.

వెలుగుకు చీకటితో గానీ, క్రీస్తుకు బెలియల్‌తో గానీ ఏమి సంబంధం ఉంది?

కాబట్టి, ఈ క్రైస్తవులలో నివసించువాడు 'విశ్వాసము ద్వారా వారి హృదయములను పవిత్రపరచెను;' అందువలన, 'మహిమ నిరీక్షణయైన' క్రీస్తును తనయందు కలిగియున్న ప్రతివాడును, ఆయన పవిత్రుడైయున్నట్లుగానే తనను తాను పవిత్రపరచుకొనును. అతడు గర్వము నుండి పవిత్రపరచబడెను; ఎందుకనగా క్రీస్తు హృదయములో దీనముగా ఉండెను: అతడు కోరిక మరియు స్వీయ సంకల్పము నుండి పవిత్రుడైయున్నాడు; ఎందుకనగా క్రీస్తు తన తండ్రి చిత్తమును నెరవేర్చుటకు మాత్రమే కోరెను: మరియు అతడు కోపము నుండి, అనగా సామాన్య అర్థములో, పవిత్రుడైయున్నాడు; ఎందుకనగా క్రీస్తు 'సాత్వికుడును సౌమ్యుడును'. నేను సామాన్య అర్థములో అని చెప్పుచున్నాను; ఎందుకనగా ఆయన పాపమునుబట్టి కోపించును, పాపికొరకు దుఃఖించును. దేవునికి విరోధముగా జరిగిన ప్రతి అపరాధమునకు ఆయన విచారమును అనుభవించును, కానీ అపరాధియందు కేవలం కోమలమైన కరుణను మాత్రమే చూపును.

ఈ విధంగా యేసు తన ప్రజలను వారి పాపాల నుండి, కేవలం బాహ్య పాపాల నుండి మాత్రమే కాక, వారి హృదయ పాపాల నుండి కూడా రక్షిస్తాడు. 'నిజమే,' అని కొందరు అంటారు, 'కానీ మరణం వరకు కాదు, ఈ లోకంలో కాదు.' కాదు, యోహాను ఇలా అంటాడు, 'తీర్పు దినమున మనకు ధైర్యము కలుగునట్లు, దీనివలననే మన ప్రేమ పరిపూర్ణము చేయబడుతుంది; ఎందుకంటే, ఆయన ఎలా ఉన్నాడో, ఈ లోకంలో మనం కూడా అలాగే ఉన్నాము.' ఇక్కడ అపొస్తలుడు, ఎటువంటి వైరుధ్యం లేకుండా, తన గురించి మరియు జీవించి ఉన్న ఇతర క్రైస్తవుల గురించి మాట్లాడుతున్నాడు; వారి గురించి ఆయన నిస్సందేహంగా ధృవీకరిస్తున్నాడు, మరణం సమయంలో లేదా ఆ తర్వాత మాత్రమే కాక, 'ఈ లోకంలో' కూడా వారు 'తమ గురువు వలె' ఉన్నారని.

దీనికి సరిగ్గా అనుగుణంగానే మొదటి అధ్యాయంలో ఆయన మాటలు ఉన్నాయి: 'దేవుడు వెలుగు, ఆయనలో ఏమాత్రము చీకటి లేదు. ఆయన వెలుగులో ఉన్నట్లుగా మనము వెలుగులో నడుచుకుంటే, మనము ఒకరితో ఒకరం సహవాసం కలిగి ఉంటాము, మరియు ఆయన కుమారుడైన యేసు క్రీస్తు రక్తం మనలను సమస్త పాపముల నుండి శుద్ధి చేస్తుంది.' మరియు మరలా: 'మన పాపములను మనము ఒప్పుకుంటే, ఆయన నమ్మకమైనవాడును నీతిమంతుడును గనుక మన పాపములను క్షమించి, మనలను సమస్త దుర్నీతి నుండి శుద్ధి చేస్తాడు.' ఇప్పుడు, ఇక్కడ అపొస్తలుడు ఈ లోకంలో జరిగే విమోచన గురించి మాట్లాడుతున్నాడని స్పష్టమవుతోంది: ఎందుకంటే ఆయన, క్రీస్తు రక్తం (మరణ సమయంలో గానీ, తీర్పు దినాన గానీ) శుద్ధి చేస్తుందని చెప్పలేదు, కానీ అది వర్తమాన కాలంలో, జీవించి ఉన్న క్రైస్తవులమైన మనలను 'సమస్త పాపముల నుండి' 'శుద్ధి చేస్తుంది' అని చెప్పాడు. మరియు ఇది కూడా అంతే స్పష్టంగా ఉంది, ఏదైనా పాపం మిగిలి ఉంటే, మనం 'సమస్త' పాపం నుండి శుద్ధి చేయబడము. ఆత్మలో ఏదైనా దుర్నీతి మిగిలి ఉంటే, అది 'సమస్త దుర్నీతి' నుండి శుద్ధి చేయబడదు. ఇది కేవలం నీతిమంతులుగా తీర్చబడటానికి మాత్రమే సంబంధించినదని, లేదా పాప దోషం నుండి మనలను శుద్ధి చేయడానికి మాత్రమే సంబంధించినదని ఎవరూ అనకూడదు: మొదటిది, ఎందుకంటే ఇది అపొస్తలుడు స్పష్టంగా వేరు చేసి చూపిన విషయాలను కలగలిపివేయడమే. ఆయన మొదట, 'మా పాపములను క్షమించుటకు' అని, ఆ తర్వాత 'సమస్త దుర్నీతి నుండి మనలను శుద్ధి చేయుటకు' అని పేర్కొన్నాడు. రెండవది, ఎందుకంటే ఇది సాధ్యమైనంత బలమైన అర్థంలో, కర్మల ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడటాన్ని నొక్కి చెబుతోంది; ఇది నీతిమంతులుగా తీర్చబడటానికి ముందు, అంతర్గత మరియు బాహ్య పరిశుద్ధత రెండూ తప్పనిసరిగా ఉండాలని సూచిస్తోంది. ఎందుకంటే ఇక్కడ చెప్పబడిన శుద్ధీకరణ, పాప దోషం నుండి మనలను శుద్ధి చేయడం తప్ప మరేదీ కాకపోతే, అప్పుడు మనం దోషం నుండి శుద్ధి చేయబడము, అంటే, 'ఆయన వెలుగులో ఉన్నట్లుగా వెలుగులో నడుచుకొనుట' అనే షరతుపై తప్ప నీతిమంతులుగా తీర్చబడము. అందువలన, క్రైస్తవులు ఈ లోకంలో సమస్త పాపముల నుండి, సమస్త దుర్నీతి నుండి రక్షింపబడ్డారు; వారు ఇప్పుడు పాపము చేయకుండునంతగాను, దుష్ట తలంపులు మరియు దుష్ట స్వభావముల నుండి విముక్తులై, ఒక విధంగా పరిపూర్ణులుగా ఉన్నారు.

ఇతరులచే గౌరవించబడే, మరియు బహుశా తమను తాము ఉత్తమ క్రైస్తవులలో కొందరుగా భావించుకునే అనేకుల అభిమాన అభిప్రాయానికి నేరుగా విరుద్ధంగా ఉన్న ఇటువంటి ప్రసంగం (ఒకవేళ అవి నిజమైతే, వారు అసలు క్రైస్తవులే కారు) తీవ్రమైన ఆగ్రహాన్ని కలిగించక మానదు. అందువల్ల, అనేక సమాధానాలు లేదా విమర్శలు వస్తాయని ఊహించబడింది;

8-14 విభాగాలు కానీ నేను సంతోషకరంగా నిరాశ చెందాను. ఏవీ కనిపించాయో లేదో నాకు తెలియదు; కాబట్టి నేను నిశ్శబ్దంగా నా దారిలో వెళ్ళిపోయాను.

13. ఆ తర్వాత కొద్ది కాలానికే, బహుశా 1741 వసంతకాలంలో, మేము కీర్తనల రెండవ సంపుటిని ప్రచురించాము.

ఆ సిద్ధాంతం ఇంకా చాలా వరకు అపార్థం చేసుకోబడి, తత్ఫలితంగా తప్పుగా చిత్రీకరించబడినందున, ఆ అంశంపై మరింత వివరించడం అవసరమని నేను భావించాను; అది దాని పీఠికలో ఈ క్రింది విధంగా చేయబడింది.

:— "దేవుని ఈ గొప్ప బహుమానము, అనగా మన ఆత్మల రక్షణ, మన హృదయాలపై తాజాగా ముద్రించబడిన దేవుని స్వరూపమే తప్ప మరేమీ కాదు. అది 'తమను సృజించిన వాని పోలికలో, విశ్వాసుల మనస్సుల ఆత్మయందు నూతనపరచబడుట.' దేవుడు ఇప్పుడు 'ఆ చెట్టు వేరున గొడ్డలి వేసి, విశ్వాసము ద్వారా వారి హృదయములను పవిత్రపరచుచున్నాడు,' మరియు 'తన పరిశుద్ధాత్మ ప్రేరణ ద్వారా వారి హృదయములలోని తలంపులన్నిటిని శుభ్రపరచుచున్నాడు.' వారు దేవునిని ఉన్నది ఉన్నట్లుగా చూస్తారనే ఈ నిరీక్షణ కలిగియుండి, 'ఆయన పవిత్రుడుగా ఉన్నట్లే తమను తాము పవిత్రపరచుకొందురు,' మరియు 'తమను పిలిచినవాడు పవిత్రుడుగా ఉన్నట్లే, వారు కూడా ప్రవర్తన అంతటిలో పవిత్రులుగా ఉంటారు.' వారు పొందవలసినదంతా ఇప్పటికే పొందారని గానీ, లేదా ఈ విషయంలో ఇప్పటికే పరిపూర్ణులయ్యారని గానీ కాదు. కానీ వారు ప్రతిదినం 'ఒకదాని తర్వాత ఒకటిగా బలము పొందుతూ'; ఇప్పుడు, 'అద్దములో చూచినట్లు ప్రభువు మహిమను చూచుచు, ప్రభువు ఆత్మ ద్వారా మహిమ నుండి మహిమకు అదే స్వరూపములోనికి మార్చబడుచున్నారు.'

మరియు 'ప్రభువు ఆత్మ ఎక్కడ ఉండునో, అక్కడ స్వేచ్ఛ ఉండును;' అది 'పాపమరణముల నియమము నుండి' అను అను స్వేచ్ఛ; ఒక మనిషి దానిని వారికి ప్రకటించినప్పటికీ, ఈ లోకపు పిల్లలు దానిని నమ్మరు.

పాపానికి, ద్వేషానికి మూలమైన అహంకారమనే మహా వేరు నుండి, ఈ విధంగా 'దేవుని వలన జన్మించిన' వారిని కుమారుడు స్వతంత్రులుగా చేసాడు. తమ 'సామర్థ్యమంతా దేవుని నుండి వచ్చినదే' అని, తమ 'ఆలోచనలన్నిటిలో' ఆయనే ఒక్కడే ఉన్నాడని, మరియు 'తనకు ఇష్టమైన దానిని బట్టి సంకల్పించడానికీ, దానిని నెరవేర్చడానికీ ఆయనే తమలో కార్యము జరిగించుచున్నాడని' వారు భావిస్తారు. 'మాట్లాడేది తాము కాదని, తమలో మాట్లాడేది తమ 'తండ్రి ఆత్మే' అని, మరియు తమ చేతుల ద్వారా ఏది జరిగినా, 'తండ్రియే ఆ కార్యములను జరిగించుచున్నాడని' వారు భావిస్తారు.

అందువలన దేవుడు వారికి సర్వస్వమై ఉంటాడు, మరియు వారు ఆయన దృష్టిలో శూన్యం. వారు దేవుని పవిత్రమైన మరియు పరిపూర్ణమైన చిత్తాన్ని తప్ప మరేమీ కోరుకోనందున, స్వసంకల్పం నుండి విముక్తి పొందుతారు; కొరతలో సహాయం, బాధలో ఉపశమనం కాదు, [ఇది చాలా తీవ్రమైనది. మన ప్రభువు స్వయంగా బాధలో ఉపశమనాన్ని కోరుకున్నారు. ఆయన దానిని కేవలం విధేయతతో అడిగారు: "నా ఇష్టానుసారం కాదు, నీ ఇష్టానుసారం" అని.] జీవము, మరణము, లేదా ఏ సృష్టిని కూడా కోరుకోరు; కానీ తమ అంతరాత్మలో నిరంతరం, 'తండ్రీ, నీ చిత్తమే నెరవేరాలి' అని మొరపెడతారు. వారు చెడు ఆలోచనల నుండి విముక్తి పొందుతారు, తద్వారా వారు ఒక్క క్షణం కూడా వాటిలోకి ప్రవేశించలేరు.

పూర్వకాలంలో, ఒక చెడు ఆలోచన వచ్చినప్పుడు, వారు దానిని వెంటనే ఆపేయగా, అది మాయమైపోయేది. కానీ ఇప్పుడు అది రాదు, ఎందుకంటే దైవంతో నిండిన ఆత్మలో దానికి తావు లేదు. వారు ప్రార్థనలో చెదిరిపోకుండా ఉంటారు. ఎప్పుడైతే వారు దేవుని ముందు తమ హృదయాలను మరింత ప్రత్యక్షంగా కుమ్మరిస్తారో, వారికి గడిచిపోయిన దాని గురించిన ఆలోచన ఉండదు, [ఇది చాలా అతిశయోక్తి. చూడండి, వారికి చెదిరిపోయే ఆలోచనలు దూసుకువచ్చి, పొగలాగా ఎగిరిపోయేవి; కానీ ఇప్పుడు ఆ పొగ అస్సలు రాదు. తమ సాధారణ స్థితి గురించి గానీ, లేదా ఏదైనా నిర్దిష్ట కార్యం గురించి గానీ వారికి భయం గానీ, సందేహం గానీ ఉండదు]. [తరచుగా ఇది ఇలాగే ఉంటుంది; కానీ కొంత కాలం మాత్రమే.] 'పరిశుద్ధుని నుండి వచ్చే అభిషేకం' వారు ఏమి చేయాలో, ఏమి మాట్లాడాలో ప్రతి గంటా వారికి బోధిస్తుంది; [కొంతకాలం అలా ఉండవచ్చు; కానీ ఎల్లప్పుడూ కాదు.] అందువల్ల దాని గురించి తర్కించవలసిన అవసరం వారికి లేదు. [కొన్నిసార్లు వారికి అవసరం ఉండదు; మరికొన్నిసార్లు ఉంటుంది.] ఒక విధంగా వారు శోధనల నుండి విముక్తి పొందుతారు; లెక్కలేనన్ని శోధనలు వారి చుట్టూ ముసురుకున్నప్పటికీ, అవి వారిని కలవరపెట్టవు. [కొన్నిసార్లు అవి కలవరపెట్టవు; మరికొన్నిసార్లు, తీవ్రంగా కలవరపెడతాయి.] అన్నివేళలా వారి ఆత్మలు స్థిరంగా, ప్రశాంతంగా ఉంటాయి, వారి హృదయాలు స్థిరంగా, చలించకుండా ఉంటాయి. నదిలా ప్రవహించే వారి శాంతి 'అన్ని అవగాహనలకు అతీతమైనది,' మరియు వారు 'వర్ణనాతీతమైన ఆనందంతో, మహిమతో నిండి ఆనందిస్తారు.'

ఎందుకంటే వారు 'విమోచన దినము వరకూ ఆత్మచేత ముద్రించబడియున్నారు,' 'ఆ దినమున ప్రభువు వారికి అనుగ్రహించు నీతి కిరీటము' వారి నిమిత్తము సిద్ధపరచబడియున్నదని తమయందు సాక్ష్యము కలిగియున్నారు. [పాపము నుండి రక్షింపబడినవారందరూ కాదు; వారిలో అనేకులు ఇంకా దానిని పొందలేదు.]

ప్రేమలో ఈ విధంగా నూతనపరచబడే వరకు ప్రతి ఒక్కరూ అపవాది కుమారుడు కాదు: దానికి విరుద్ధంగా, క్రీస్తు యోగ్యతల ద్వారా తన పాపాలు క్షమించబడతాయని దేవునిపై దృఢమైన నమ్మకం ఉంచినవాడు దేవుని కుమారుడు, మరియు ఆయనలో నిలిచివుంటే, వాగ్దానాలన్నింటికీ వారసుడు. అది బలహీనమైనదని గానీ, లేదా అగ్నితో శోధించబడినదని గానీ, తన నమ్మకాన్ని ఏ విధంగానూ విడిచిపెట్టకూడదు, అలా చేయడం వల్ల అతని ఆత్మ అనేక శోధనల ద్వారా దుఃఖంలో ఉంటుంది.

కొందరు చేసినట్లుగా, ఈ రక్షణ అంతా ఒక్కసారే ఇవ్వబడుతుందని మేము కూడా ధైర్యంగా చెప్పలేము. నిజానికి, దేవుడు తన పిల్లలలో చేసే కార్యం తక్షణమేనూ, క్రమంగానూ జరుగుతుంది; మరియు మాకు తెలిసినంతవరకు, ఒక్క క్షణంలోనే తమ పాపక్షమాపణను స్పష్టంగా గ్రహించినను గానీ, లేదా పరిశుద్ధాత్మ యొక్క నిరంతర సాక్ష్యాన్ని గానీ పొందిన ఎందరో సాక్షులు ఉన్నారు. కానీ, ఏ ప్రదేశంలోనైనా, ఒక వ్యక్తి ఒకే క్షణంలో పాపక్షమాపణను, ఆత్మ యొక్క నిరంతర సాక్ష్యాన్ని, మరియు ఒక నూతనమైన, నిర్మలమైన హృదయాన్ని పొందిన ఒక్క సందర్భం కూడా మాకు తెలియదు.

నిజానికి, దేవుడు ఎలా కార్యము చేస్తాడో మనం చెప్పలేము; కానీ ఆయన కార్యము చేసే సాధారణ విధానం ఇది: ఒకప్పుడు తాము నీతిమంతులమని, ధనవంతులమని, తమ ఆస్తిపాస్తులలో వృద్ధి చెందామని, తమకు ఏ లోటు లేదని తమయందు నమ్మకముంచిన వారు, దేవుని ఆత్మ తన వాక్యమును అన్వయించుట వలన, తాము బీదవారమనియు దిగంబరులమనియు ఒప్పింపబడతారు. వారు చేసిన క్రియలన్నియు వారికి జ్ఞాపకమునకు తీసుకురాబడి, వారి యెదుట వచ్చెదరు. అందువలన, దేవుని ఉగ్రత తమ తలలమీద వేలాడుట వారు చూచి, తాము నరకశిక్షకు అర్హులమని భావిస్తారు. తమ కష్టకాలములో వారు ప్రభువునకు మొరపెట్టగా, ఆయన వారి పాపములను తీసివేసి, వారి హృదయములలో పరలోక రాజ్యమును, నీతిని, సమాధానమును, మరియు పరిశుద్ధాత్మయందు ఆనందమును తెరుస్తానని వారికి చూపిస్తాడు.

దుఃఖము, బాధలు తొలగిపోయి, పాపము వారిపై ఇక అధికారము కలిగియుండదు. ఆయన రక్తమునందు విశ్వాసము ద్వారా తాము ఉచితముగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడితిమని ఎరిగి, వారు యేసు ద్వారా దేవునితో సమాధానము కలిగియున్నారు.

క్రీస్తునుబట్టి వారు 'దేవుని మహిమనుబట్టి నిరీక్షణతో ఆనందిస్తారు,' మరియు 'దేవుని ప్రేమ వారి హృదయాలలో కుమ్మరించబడింది.'

ఈ శాంతిలో వారు కొన్ని రోజులైనా, వారాలైనా, లేదా నెలలైనా ఉంటారు, మరియు సాధారణంగా తమకు ఇకపై యుద్ధం తెలియదని అనుకుంటారు; వారి పాత శత్రువులలో కొందరు, వారి ప్రాణ పాపాలు, లేదా వారిని సులభంగా చుట్టుముట్టిన పాపం (బహుశా కోపం లేదా దురాశ) మళ్ళీ వారిపై దాడి చేసి, వారు పడిపోయేలా తీవ్రంగా పొడిచే వరకు. అప్పుడు, వారు అంతం వరకు నిలవలేరేమోనన్న భయం పుడుతుంది; మరియు దేవుడు వారిని మరచిపోయాడా, లేదా తమ పాపాలు క్షమించబడ్డాయని అనుకోవడంలో వారు తమను తామే మోసం చేసుకున్నారా అనే సందేహం తరచుగా కలుగుతుంది. ఈ మేఘాల క్రింద, ప్రత్యేకంగా వారు సైతానుతో వాదిస్తే, రోజంతా దుఃఖిస్తూ ఉంటారు. కానీ కొద్ది కాలంలోనే వారి ప్రభువు స్వయంగా వారికి జవాబిస్తాడు, వారిని ఓదార్చడానికి, వారు 'దేవుని పిల్లలని' వారి ఆత్మలతో నిరంతరం సాక్ష్యమివ్వడానికి పరిశుద్ధాత్మను పంపుతాడు. అప్పుడు వారు నిజంగా ఒక చిన్నపిల్లలాగే సాత్వికంగా, సౌమ్యంగా మరియు నేర్చుకోదగినవారుగా ఉంటారు. మరియు ఇప్పుడు మొదటిసారిగా వారు తమ హృదయపు లోతును చూస్తారు; [ప్రచురించబడిన ఈ పుస్తకం ఇప్పటికీ ఉన్నప్పటికీ, ఇది ఆశ్చర్యకరమైన విషయం కాదా?] ఇరవై నాలుగు సంవత్సరాల క్రితం, ఇది ఒక కొత్త సిద్ధాంతమని, నేను ఇంతకు ముందు ఎన్నడూ బోధించనిదని ఎవరైనా నన్ను ఎదిరించగలరా?—[ఈ గమనిక మొదట 1765 సంవత్సరంలో ప్రచురించబడింది.]] దేవుడు ఇంతకు ముందు వారికి దానిని బయలుపరచలేదు, ఎందుకంటే అలా చేస్తే ఆత్మ మరియు ఆయన సృష్టించిన ఆత్మ ఆయన ఎదుట విఫలం అవుతాయని ఆయన భయపడ్డాడు.

ఇప్పుడు వారు అక్కడ దాగియున్న హేయమైన క్రియలన్నిటినీ, గర్వం, స్వీయ సంకల్పం, మరియు పాతాళం యొక్క అగాధాన్ని చూస్తారు; అయినప్పటికీ, 'ఈ అగ్నివంటి శోధన మధ్యలో కూడా నీవు దేవుని వారసుడవు, క్రీస్తుతోపాటు సహవారసుడవు' అనే సాక్ష్యాన్ని తమలో తాము ఉంచుకుంటారు; ఇది, తమకు తాము సహాయం చేసుకోలేమనే వారి బలమైన భావనను, మరియు 'నీతి మరియు నిజమైన పరిశుద్ధత'లో ఆయన స్వరూపంలో సంపూర్ణంగా నూతనపరచబడాలనే వారి వర్ణనాతీతమైన ఆకలిని నిరంతరం తీవ్రతరం చేస్తుంది. అప్పుడు దేవుడు తనకు భయభక్తులు గలవారి కోరికను జ్ఞాపకం చేసుకొని, వారికి ఏకాగ్రతను, శుద్ధమైన హృదయాన్ని అనుగ్రహిస్తాడు; ఆయన వారిపై తన స్వరూపాన్ని మరియు శాసనాన్ని ముద్రిస్తాడు; ఆయన వారిని క్రీస్తు యేసులో నూతనంగా సృష్టిస్తాడు; ఆయన తన కుమారునితోను మరియు ధన్యమైన ఆత్మతోను వారి యొద్దకు వచ్చి, వారి ఆత్మలలో తన నివాసాన్ని ఏర్పరచుకొని, 'దేవుని ప్రజలకు నిలిచియున్న విశ్రాంతిలోనికి' వారిని తోడుకొనివస్తాడు.

ఇక్కడ నేను గమనించకుండా ఉండలేకపోతున్నాను, (1.) క్రైస్తవ పరిపూర్ణత గురించి మేము ఇప్పటివరకు ఇచ్చిన వివరణలలో ఇది అత్యంత బలమైనది; నిజానికి, జతచేయబడిన గమనికలలో గమనించినట్లుగా, ఒకటి కంటే ఎక్కువ విషయాలలో ఇది మరీ బలమైనది. (2.) ఈ విషయంపై మేము అప్పటి నుండి పద్య రూపంలో గానీ, గద్య రూపంలో గానీ ముందుకు తెచ్చిన ప్రతి విషయం, ప్రత్యక్షంగా గానీ, పరోక్షంగా గానీ ఈ పీఠికలో ఉంది. కాబట్టి మా ప్రస్తుత సిద్ధాంతం సరైనదైనా, తప్పైనా, మేము మొదటి నుండి బోధించినది మాత్రం అదే.

14. ఆ సంపుటి నుండే ఉల్లేఖనలను పెంచి, దీనికి నేను అదనపు రుజువులు ఇవ్వనవసరం లేదు. ఆ సంపుటిలోని చివరిదైన ఒక కీర్తనలోని కొంత భాగాన్ని ఉదహరిస్తే సరిపోతుంది:—

ప్రభూ, నీ ప్రజలందరికీ తెలిసిన ఒక విశ్రాంతి మిగిలి ఉందని నేను నమ్ముతున్నాను; స్వచ్ఛమైన ఆనందం రాజ్యమేలే, నీవు మాత్రమే ప్రేమించబడే విశ్రాంతి; మా ఆత్మ కోరికలన్నీ పైనున్న వాటిపై నిలిచి ఉండే విశ్రాంతి; పరిపూర్ణమైన ప్రేమచేత సందేహం, బాధ, భయం తొలగిపోయే విశ్రాంతి.

ప్రతి దుష్ట ప్రేరణ నుండి విముక్తి పొంది, (కుమారుడు మనలను స్వతంత్రులుగా చేసెను,) నరక శక్తులన్నిటినీ అధిగమించి, మహిమాన్వితమైన స్వేచ్ఛతో సంచరిస్తాము.

జీవన మార్గంలో సురక్షితంగా, 8-14 విభాగాలకు అతీతంగా మరణం, భూమి మరియు నరకం నుండి మనం పైకి లేస్తాము ప్రేమలో పరిపూర్ణత సాధించినప్పుడు, మనం ఎంతోకాలంగా కోరుకున్న స్వర్గాన్ని కనుగొంటాము.

ఓ దేవుడా, ఇప్పుడు మిగిలిన వారు కూడా తెలుసుకొని, విశ్వసించి, ప్రవేశించుదురు గాక!

రక్షకా, ఇప్పుడే నా శక్తిని ప్రసాదించు, నన్ను పాపం నుండి విరమింపజేస్!

నా హృదయంలోని ఈ కఠినత్వాన్ని తొలగించు, ఈ అవిశ్వాసాన్ని తొలగించు:

నాకు విశ్వాస విశ్రాంతిని ప్రసాదించు, నీ ప్రేమ యొక్క విశ్రాంతి దినమును.

రండి, ఓ నా రక్షకా, నా ఆత్మలోనికి దిగిరండి!

ఓ నా కర్త, నా అంతమా, నీ సృష్టి నుండి ఇక ఏమాత్రము దూరము లేదు.

నీవు నా కొరకు సిద్ధం చేసిన ఆనందం, ఇక ఆలస్యం కాకూడదు:

రమ్ము, నా అత్యధికమైన బహుమానమా, ఎవరి కొరకైతే నేను మొదట సృష్టించబడ్డానో.

తండ్రీ, కుమారా, పరిశుద్ధాత్మా, రమ్ము, నీ నివాసస్థలాన్ని నాకు ముద్రించుము!

నీలో ఉన్న నా సర్వస్వం నశించిపోవుగాక:

అంతా దేవునిలో లీనమైపోవుగాక!

(1.) మనం ఇంతవరకు చెప్పినంత సంపూర్ణమైన, ఉన్నతమైన రక్షణ ఇక్కడ కూడా ఉందనీ? (2.) ఇది కేవలం విశ్వాసం ద్వారానే పొందగలదని, అవిశ్వాసం వల్ల మాత్రమే అడ్డుకోబడుతుందని చెప్పబడుతోందనీ? (3.) ఈ విశ్వాసం, తత్ఫలితంగా అది తెచ్చే రక్షణ, తక్షణమే ఇవ్వబడుతుందని చెప్పబడుతోందనీ? (4.) ఆ తక్షణం ఇప్పుడే కావచ్చునని భావించబడుతోందా? మనం మరో క్షణం కూడా ఆగనవసరం లేదా? 'ఇప్పుడే', ఈ 'ఇప్పుడే' అంగీకరించబడిన సమయమా? ఈ సంపూర్ణ 'రక్షణ' యొక్క 'దినమా'? మరియు, చివరిగా, ఎవరైనా దీనికి భిన్నంగా మాట్లాడితే, అతడే మన మధ్యకు నూతన బోధను తెచ్చే వ్యక్తి అనీ?

విభాగాలు 15-21 15. సుమారు ఒక సంవత్సరం తరువాత, అనగా 1742వ సంవత్సరంలో, మేము కీర్తనల మరొక సంపుటిని ప్రచురించాము.

వివాదం ఇప్పుడు పతాక స్థాయికి చేరడంతో, మేము మునుపెన్నడూ లేనంత విస్తృతంగా ఆ విషయంపై మాట్లాడాము.

అందువల్ల ఈ సంపుటిలోని అనేక కీర్తనలు స్పష్టంగా ఈ విషయాన్నే ప్రస్తావిస్తాయి. అలాగే పీఠిక కూడా, అది చిన్నది కాబట్టి, దానిని పూర్తిగా ఇక్కడ చేర్చడంలో తప్పులేదు:—

(1.) బహుశా క్రైస్తవ పరిపూర్ణత పట్ల ఉన్న సాధారణ పక్షపాతం ప్రధానంగా దాని స్వభావం గురించిన అపార్థం నుండి ఉత్పన్నం కావచ్చు. మేలు చేయడం మరియు దేవుని ఆజ్ఞలన్నిటినీ పాటించడం నుండి మినహాయింపును గానీ, లేదా అజ్ఞానం, పొరపాటు, శోధన మరియు శరీరం మరియు రక్తంతో తప్పనిసరిగా ముడిపడి ఉన్న వేలాది బలహీనతల నుండి స్వేచ్ఛను గానీ సూచించే అటువంటి పరిపూర్ణత ఈ జీవితంలో లేదని మనం ఇష్టపూర్వకంగా అంగీకరిస్తాము మరియు నిరంతరం ప్రకటిస్తాము.

(2.) మొదటిది. ఈ జీవితంలో పరిపూర్ణత అనేది, దేవుని ఆజ్ఞలన్నిటినీ పాటించకుండా లేదా మనకు సమయం ఉన్నంత వరకు అందరికీ, ప్రత్యేకించి 'విశ్వాస గృహమునకు' మేలు చేయకుండా మినహాయింపును సూచిస్తుందని మేము అంగీకరించడమే కాకుండా, గట్టిగా వాదిస్తున్నాము. ఆయన రక్తమునందు నూతనంగా విమోచన పొందిన క్రీస్తులోని శిశువులు మాత్రమే కాక, 'పరిపూర్ణ పురుషులుగా ఎదిగిన' వారు కూడా, వారికి అవకాశం దొరికినప్పుడల్లా, 'ఆయనను జ్ఞాపకము చేసుకొనుటకై రొట్టె తిని ద్రాక్షారసము త్రాగుటకు,' మరియు 'లేఖనములను పరిశోధించుటకు,' ఉపవాసముతో పాటు మితము ద్వారా 'తమ శరీరములను అదుపులో ఉంచుకొని, వాటిని లోబరచుకొనుటకు,' మరియు అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా, ఏకాంతముగాను మరియు మహాసభలోను ప్రార్థన ద్వారా తమ ఆత్మలను కుమ్మరించుటకు తప్పనిసరిగా బాధ్యత వహించాలని మేము విశ్వసిస్తున్నాము.

(3.) రెండవదిగా మేము విశ్వసించేదేమంటే, రక్షణకు ఆవశ్యకం కాని విషయాలలో అజ్ఞానం నుండి గానీ, పొరపాటు నుండి గానీ, లేదా అనేక శోధనల నుండి గానీ, లేదా నశ్వరమైన శరీరం ఆత్మను ఎంతోకొద్దిగా అణచివేసే లెక్కలేనన్ని బలహీనతల నుండి గానీ సంపూర్ణ విమోచనను సూచించే అటువంటి పరిపూర్ణత ఈ జీవితంలో లేదు. మట్టి ఇంటిలో నివసించే ఏ వ్యక్తి అయినా శారీరక బలహీనతల నుండి గానీ, అనేక విషయాల అజ్ఞానం నుండి గానీ పూర్తిగా మినహాయించబడ్డాడని భావించడానికి; లేదా ఎవరైనా పొరపాటు చేయలేరని, లేదా వివిధ శోధనలలో పడలేరని ఊహించడానికి లేఖనాలలో మాకు ఎటువంటి ఆధారం కనిపించడం లేదు.

(4.) అయితే 'పరిపూర్ణుడు' అనగా మీ ఉద్దేశ్యం ఎవరు? మా ఉద్దేశ్యం, 'క్రీస్తునందున్న మనస్సు' కలిగియుండి, 'క్రీస్తు నడిచినట్లు నడుచుకొనువాడు'; 'నిర్మలమైన చేతులును పవిత్రమైన హృదయమును' కలిగియుండినవాడు, అనగా 'శరీరాత్మ సంబంధమైన సమస్త మలినము నుండి శుద్ధి చేయబడినవాడు'; 'అపరాధమునకు ఏ కారణమును లేనివాడు', మరియు తదనుగుణంగా 'పాపము చేయనివాడు'. దీనిని మరికొంత స్పష్టంగా చెప్పాలంటే: 'పరిపూర్ణుడు' అనే ఆ లేఖన సంబంధమైన మాట ద్వారా, దేవుడు తన విశ్వసనీయమైన వాక్యాన్ని నెరవేర్చిన వాడిని మేము అర్థం చేసుకుంటున్నాము, 'నీ మలినములన్నిటి నుండియు, నీ విగ్రహములన్నిటి నుండియు నేను నిన్ను శుద్ధి చేసెదను; నీ అపవిత్రతలన్నిటి నుండి కూడా నేను నిన్ను రక్షించెదను.' దీని ద్వారా, దేవుడు 'శరీరము, ఆత్మ, మరియు ప్రాణమునందు సంపూర్ణముగా పరిశుద్ధపరచిన వాడిని;' 'ఆయన వెలుగులో ఉన్నట్లు వెలుగులో నడుచుకొనువాడు, ఆయనలో ఏమాత్రము చీకటి లేదు; యేసు రక్తము'.

ఆయన కుమారుడైన క్రీస్తు ఆయనను సమస్త పాపముల నుండి పవిత్రపరిచాడు.

(5.) ఈయన ఇప్పుడు సకల మానవాళికి సాక్ష్యమివ్వగలడు, 'నేను క్రీస్తుతో సిలువ వేయబడితిని: అయినను నేను బ్రదుకుతున్నాను; అయినను అది నేను కాదు, క్రీస్తే నాలో బ్రదుకుతున్నాడు.' తనను పిలిచిన దేవుడు పరిశుద్ధుడైనట్లే, ఈయన కూడా హృదయములోను, ప్రవర్తనయందును పరిశుద్ధుడు. ఈయన తన దేవుడైన ప్రభువును పూర్ణహృదయముతో ప్రేమించుచున్నాడు.'

15-21 వచనాలు మరియు ఆయన 'తన పూర్ణశక్తితో' ఆయనను సేవిస్తాడు. ఆయన ప్రతి మనిషిని 'తనవలెనే' తన పొరుగువారిని ప్రేమిస్తాడు; అవును, 'క్రీస్తు మనలను ప్రేమించినట్లుగా'; ప్రత్యేకంగా 'కుమారుని గానీ, తండ్రిని గానీ ఎరుగని కారణంగా ఆయనను తృణీకరించి, హింసించేవారిని' ప్రేమిస్తాడు. నిజానికి ఆయన ఆత్మ ప్రేమమయమై, 'కరుణ, దయ, సాత్వికం, సౌమ్యత, దీర్ఘశాంతం' అనే గుణాలతో నిండి ఉంది. మరియు ఆయన జీవితం దానికి అనుగుణంగా, 'విశ్వాస కార్యము, నిరీక్షణ ఓర్పు, ప్రేమ ప్రయాస'లతో నిండి ఉంది. మరియు ఆయన 'మాటతో గానీ, క్రియతో గానీ ఏది చేసినా,' అదంతా 'ప్రభువైన యేసు నామమున,' ప్రేమ మరియు శక్తితో చేస్తాడు. ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, 'పరలోకంలో దేవుని చిత్తం నెరవేరినట్లుగా, ఆయన భూమి మీద దానిని నెరవేరుస్తాడు.'

(6.) పరిపూర్ణ పురుషుడగుట అనగా, 'సంపూర్ణముగా పరిశుద్ధపరచబడుట'; అనగా, (ఆర్చ్‌బిషప్ అషర్ మాటల్లో చెప్పాలంటే,) 'ప్రతి తలంపును, మాటను, మరియు క్రియను క్రీస్తు ద్వారా దేవునికి అంగీకారయోగ్యమైన ఆత్మీయ బలిగా నిరంతరము అర్పించునట్లుగా, దేవుని ప్రేమతో ప్రజ్వరిల్లుచున్న హృదయాన్ని కలిగియుండుట.' మన హృదయములోని ప్రతి తలంపులో, మన నాలుకల ప్రతి మాటలో, మన చేతుల ప్రతి క్రియలో, 'మనలను చీకటిలో నుండి తన ఆశ్చర్యకరమైన వెలుగులోనికి పిలిచిన ఆయన స్తుతిని ప్రకటించుట.' ఓ దేవా, మనమును మరియు ప్రభువైన యేసును యథార్థముగా వెదకువారందరును ఈలాగు 'ఒక్క విషయములో పరిపూర్ణులగుదురు గాక!'

ఇదే మేము ఆది నుండి బోధించిన సిద్ధాంతం, మరియు ఈనాటికీ బోధిస్తున్న సిద్ధాంతం. నిజానికి, దానిని అన్ని కోణాల నుండి పరిశీలించి, ఒకవైపు దేవుని వాక్యంతో, మరోవైపు దేవుని బిడ్డల అనుభవంతో పదేపదే పోల్చి చూడటం ద్వారా, మేము క్రైస్తవ పరిపూర్ణత యొక్క స్వభావం మరియు లక్షణాలను మరింత లోతుగా గ్రహించాము. అయినప్పటికీ, మా మొదటి మరియు చివరి అభిప్రాయాల మధ్య ఏమాత్రం వైరుధ్యం లేదు. దాని గురించిన మా మొదటి భావన ఏదంటే,

అది "క్రీస్తులో ఉన్న మనస్సును" కలిగియుండుట, మరియు "ఆయన నడిచినట్లు నడుచుకొనుట"; ఆయనలో ఉన్న సంపూర్ణ మనస్సును కలిగియుండి, ఎల్లప్పుడూ ఆయన నడిచినట్లు నడుచుకొనుట: మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అంతర్గతంగా మరియు బాహ్యంగా దేవునికి అంకితమై ఉండటం; హృదయంతో మరియు జీవితంతో సంపూర్ణంగా అంకితమై ఉండటం. మరియు ఇప్పుడు కూడా మనకు దాని గురించిన అదే భావన ఉంది, ఎటువంటి చేర్పులు గానీ, తగ్గుదలలు గానీ లేకుండా.

16. ఈ సంపుటిలో దీనికి సంబంధించిన కీర్తనలు చాలా ఎక్కువగా ఉన్నందున, వాటిని ఇక్కడ వ్రాయలేము. నేను కేవలం మూడింటిలో కొంత భాగాన్ని మాత్రమే ఉదహరిస్తాను:— పాపము నుండి రక్షించువాడా, యేసు నీ స్వస్థపరచు నామమని నేను రుజువు చేయుటకు నిరీక్షిస్తున్నాను; ప్రేమలో పరిపూర్ణుడైనప్పుడు, నాకు కలిగినది, నేను చేయగలిగినది, లేదా నేనుగా ఉన్నది ఏమైనప్పటికీ, దానిని పోగొట్టుకొనుటకు; "దాసుడు తన ప్రభువు వలె ఉండును" అనే నీ నమ్మకమైన వాక్యమునుబట్టి నేను నిలదొక్కుకుంటున్నాను.

నా యందు నీ అమూల్యమైన ప్రాణము అర్పించబడిన ఆ కృపాపూర్వకమైన కార్యమును నెరవేర్చుము; సమస్త పాపముల నుండి విమోచించి, నన్ను పునరుద్ధరించి, పరలోకమునకు యోగ్యునిగా చేయుము.

నీవు నాలోని ప్రతి మలినాన్ని శుభ్రపరచకపోతే, నీ శ్రమ, నా విశ్వాసం వ్యర్థం.

నేను జీవించుటకై నీవు మరణించలేదా, విభాగాలు 15-21 ఇకపై నా కొరకు కాదు, నీ కొరకే?

నా కొరకు తనను తాను అర్పించుకున్న ఆయనకు నా దేహము, ఆత్మ, ప్రాణమును అర్పించుకొనగలవా?

అయితే రమ్ము, నా యజమానీ, నా దేవా, నీ రక్తమనే అమూల్యమైన ప్రతిఫలాన్ని స్వీకరించుము.

నీ సత్య కరుణల నిమిత్తము, నీకే ప్రత్యేకమైన సేవకుడనని చెప్పుకొనుము; నాయందు నీ మహిమాన్విత నామమును పరిశుద్ధపరచుము; ఈ క్షణమున నన్ను నీ సొంతం చేసుకో; మరియు నన్ను మార్చి, పూర్తిగా పవిత్రపరచుము; నేను నీ పేరటే జీవించి, నీ పేరటే మరణించుదును. (పేజీ 80.)

లోకం నుండి ఎన్నుకోబడి, దైవిక నీతితో అలంకరించబడిన నేను ఇప్పుడు నిలబడితే; వాగ్దాన దేశంలోనికి తీసుకురాబడి, రక్షకుడిని నావాడని న్యాయంగా పిలిస్తే; నా దాహాన్ని తీర్చి, నన్ను శుభ్రంగా కడగడానికి పరిశుద్ధపరిచే ఆత్మను కుమ్మరించు, ఇప్పుడు, రక్షకా, కృపా వర్షం కురిపించి, నన్ను పాపం నుండి పవిత్రపరచును గాక.

ప్రతి పాపపు మచ్చ నుండి నన్ను శుభ్రపరచుము:

నా ఆరాధ్య దైవాలందరూ తొలగించబడాలి:

ప్రతి దుష్ట ఆలోచన నుండి, అహం మరియు గర్వం అనే సమస్త మలినాల నుండి నన్ను శుభ్రపరచు.

శారీరక మనస్సు యొక్క ద్వేషాన్ని నా శరీరం నుండి వెంటనే తొలగించుము:

నాకు సున్నితమైన, విధేయమైన హృదయాన్ని, స్వచ్ఛమైన విశ్వాసాన్ని, ప్రేమను ప్రసాదించు.

పాపము నుండి విడుదల పొందిన నేను ఇప్పుడు, నీ వాక్యమును సంపూర్ణముగా పరీక్షించి, నీవు వాగ్దానము చేసిన విశ్రాంతిలోనికి, అనగా నీ పరిపూర్ణ ప్రేమయొక్క కనానులోనికి ప్రవేశించుదును గాక!

ఇప్పుడు నేను పరిపూర్ణత శిఖరాన్ని అధిరోహించాలి!

ఇప్పుడు నన్ను శూన్యంలోకి పడిపోనివ్వు; నా దృష్టిలో శూన్యం కంటే తక్కువగా ఉండు, మరియు క్రీస్తే సర్వస్వం అని నేను అనుభూతి చెందు. (పేజీ 258.) ప్రభూ, నీ కృపాకార్యము ఆత్మయందు పరిపూర్ణమైనదని నేను నమ్ముచున్నాను; నీ ముఖమును చూచువాని హృదయము నిర్మలముగా ఉండును.

విభాగాలు 15-21 అతని ఆత్మ సంపూర్ణమైంది.

నీ వాక్యము ద్వారా ప్రతి వ్యాధి నుండి, ప్రతి హేయమైన వ్యాధి నుండి రక్షించబడి, సంపూర్ణ ఆరోగ్యమునకు, సంపూర్ణ పరిశుద్ధతకు పునరుద్ధరించబడ్డాను:

ఆయన మహిమగల స్వేచ్ఛలో సంచరిస్తాడు, పాపానికి పూర్తిగా మరణించి:

సత్యమైన కుమారుడు అతనికి స్వతంత్రుడయ్యాడు, మరియు అతడు నిజంగా స్వతంత్రుడే.

అతని ఆత్మ అంతటా నీ మహిమలు ప్రకాశిస్తున్నాయి, అతని ఆత్మ పూర్తిగా నూతనపరచబడింది, దైవిక నీతితో అలంకరించబడింది, దేవునితో కప్పబడి నింపబడింది.

ఇదే విశ్రాంతి, ఇదే జీవం, ఇదే శాంతి, దీనినే నీ ప్రజలందరూ రుజువు చేస్తారు; ప్రేమే పరిపూర్ణతకు బంధం, వారి ఆత్మ అంతా ప్రేమే.

ఓ సువార్త కృప యొక్క ఆనందకరమైన ధ్వని!

క్రీస్తు నాలో ప్రత్యక్షమవుతాడు; నేను, అవును నేనే, ఆయన ముఖాన్ని చూస్తాను, నేను ఇక్కడ పరిశుద్ధుడనవుతాను!

అతడు ఇప్పుడు మట్టి ఇంటిని సందర్శిస్తాడు, తన భవిష్యత్ గృహాన్ని కదిలిస్తాడు;— ఓ ప్రభూ, ఈ ఆనందకరమైన రోజున, నీ ఆలయంలోకి రమ్ము!

రమ్ము, ఓ నా దేవా, నిన్ను నీవే ప్రత్యక్షపరచుము, ఈ మహా శూన్యమంతటినీ నింపుము; నా ఆత్మను నీవు మాత్రమే నింపగలవు:

రమ్ము, ఓ నా దేవా, నా దేవా!

నా గొప్ప కోరికలను నెరవేర్చు, అనంతమంత గొప్పవిగా!

నా ఆత్మకు కావలసినదంతా నాకు ఇవ్వు, నీలో ఉన్నదంతా ఇవ్వు! (పేజీ 298.) 17. 1744, జూన్ 25, సోమవారం నాడు, మా మొదటి సమావేశం ప్రారంభమైంది; ఆరుగురు మతగురువులు మరియు మా వారందరూ

ప్రసంగీకులు హాజరయ్యారు. మరుసటి ఉదయం మేము పవిత్రీకరణ లేదా పరిపూర్ణత అనే సిద్ధాంతాన్ని గంభీరంగా పరిశీలించాము. దానికి సంబంధించి అడిగిన ప్రశ్నలు మరియు ఇచ్చిన సమాధానాల సారాంశం ఈ క్రింది విధంగా ఉన్నాయి:—

విభాగాలు 15-21 "ప్రశ్న. పవిత్రపరచబడటం అంటే ఏమిటి?

జవాబు. దేవుని స్వరూపంలో, 'నీతి మరియు నిజమైన పవిత్రతలో' నూతనపరచబడటము.

పరిపూర్ణ క్రైస్తవుడిగా ఉండటంలో ఇమిడి ఉన్నది ఏమిటి?

"ఎ. మన పూర్ణ హృదయముతోను, పూర్ణ మనస్సుతోను, పూర్ణ ఆత్మతోను దేవుణ్ణి ప్రేమించుట. (ద్వితీయోపదేశకాండము 6:5.) "ప్ర. దీని అర్థం, మనలోని పాపమంతా తొలగిపోతుందా?

A. నిస్సందేహంగా; లేకపోతే మనము 'మన అపవిత్రతలన్నిటి నుండి' రక్షించబడ్డామని ఎలా చెప్పగలం? (యెహెజ్కేలు.

మా రెండవ సమావేశం ఆగష్టు 1, 1745న ప్రారంభమైంది. మరుసటి ఉదయం మేము పవిత్రీకరణ గురించి ఈ క్రింది విధంగా మాట్లాడాము:— "ప్ర. అంతర్గత పవిత్రీకరణ ఎప్పుడు ప్రారంభమవుతుంది?

ఎ. ఒక వ్యక్తి నీతిమంతునిగా తీర్చబడిన క్షణంలో. (అయినప్పటికీ, అతను పూర్తిగా పరిశుద్ధపరచబడే వరకు అతనిలో పాపం, అవును, సమస్త పాపానికి బీజం నిలిచి ఉంటుంది.) ఆ సమయం నుండి ఒక విశ్వాసి క్రమంగా పాపానికి చనిపోయి, కృపలో ఎదుగుతాడు.

సాధారణంగా దీనిని మరణానికి కొద్ది ముందు వరకు ఇస్తారా?

ఎ. దానిని అంత త్వరగా ఆశించని వారికి అది కాదు.

అయితే మనం దానిని త్వరగా ఆశించవచ్చా?

ఎ. ఎందుకు కాదు? ఎందుకంటే, మనం అంగీకరించినప్పటికీ, (1.) మనకు ఇప్పటివరకు తెలిసిన చాలా మంది విశ్వాసులు మరణానికి దగ్గరయ్యే వరకు అలా పవిత్రపరచబడలేదు; (2.) ఎవరికైతే పవిత్రపరచబడ్డారో వారిలో కొద్దిమంది మాత్రమే

సెయింట్ పాల్ తన పత్రికలు ఆ సమయంలో అలా ఉన్నాయని వ్రాశాడు; లేదా, (3.) అతను తన పూర్వ పత్రికలను వ్రాసే సమయంలో స్వయంగా అలా లేడు; అయినప్పటికీ ఇవన్నీ ఈ రోజు మనం అలా ఉండకూడదని నిరూపించవు.

ప్ర. మనం పవిత్రీకరణను ఏ విధంగా బోధించాలి?

ఎ. ముందుకు సాగని వారికి ఇది దాదాపుగా కరువే: ముందుకు సాగేవారికి, ఎల్లప్పుడూ వాగ్దానం రూపంలో; నడిపించడం కన్నా ఆకర్షిస్తూ ఉంటుంది.

మన మూడవ సమావేశం 1746 మే 13, మంగళవారం నాడు ప్రారంభమైంది.

ఇందులో, మరింత పరిణతి చెందిన పరిశీలన తర్వాత అందులో ఉన్న ఏవైనా అంశాలను తగ్గించవచ్చా లేదా మార్చవచ్చా అని గమనించడానికి, మేము గత రెండు సమావేశాల నిమిషాలను జాగ్రత్తగా చదివాము. కానీ, మేము ఇంతకుముందు అంగీకరించిన దానిని ఏ విషయంలోనూ మార్చడానికి మాకు కారణం కనిపించలేదు.

మా నాలుగవ సమావేశం 1747వ సంవత్సరం, జూన్ 16వ తేదీ, మంగళవారం నాడు ప్రారంభమైంది. పరిపూర్ణత సిద్ధాంతాన్ని నమ్మని పలువురు వ్యక్తులు హాజరైనందున, మేము దానిని పునాది నుండి పరిశీలించడానికి అంగీకరించాము.

దీనికిగాను, "సంపూర్ణ పవిత్రీకరణ విషయంలో మనతో విభేదించే మన సహోదరులు ఎంతవరకు అనుమతిస్తారు?" అని అడగబడింది.

"ఎ. వారు అంగీకరిస్తారు, (1.) ప్రతి ఒక్కరూ మరణం విషయంలో పూర్తిగా పవిత్రపరచబడాలి.

(2.) అప్పటి వరకు విశ్వాసి ప్రతిదినం కృపలో ఎదుగుతూ, పరిపూర్ణతకు మరింత చేరువవుతాడు. (3.) మనం దానిని నిరంతరం వెంబడించాలి మరియు ఇతరులందరినీ కూడా అలా చేయమని ప్రోత్సహించాలి.

మనం వారికి ఏమి అనుమతిస్తాము?

విభాగాలు 15-21 "ఎ. మేము అంగీకరిస్తున్నాము, (1.) విశ్వాసంలో మరణించిన వారిలో చాలామంది, అవును, మాకు తెలిసిన వారిలో అధికభాగం, వారి మరణానికి కొద్ది ముందు వరకు ప్రేమలో పరిపూర్ణత పొందలేదు. (2.) పరిశుద్ధ పౌలు నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన వారందరికీ 'పరిశుద్ధపరచబడిన' అనే పదాన్ని నిరంతరం వర్తింపజేస్తాడు. (3.) ఈ పదం ద్వారా మాత్రమే, అతను 'సమస్త పాపముల నుండి రక్షించబడిన' అని అరుదుగా, లేదా ఎప్పుడూ ఉద్దేశించడు. (4.) అందువల్ల, 'పూర్తిగా', 'సంపూర్ణంగా', లేదా అలాంటి పదాలను జోడించకుండా, ఆ అర్థంలో దీనిని ఉపయోగించడం సరైనది కాదు. (5.)

దైవావేశం పొందిన గ్రంథకర్తలు దాదాపు నిరంతరం నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన వారిని గూర్చి లేదా వారితోనే మాట్లాడతారు, కానీ పూర్తిగా పరిశుద్ధపరచబడిన వారిని గూర్చి లేదా వారితో చాలా అరుదుగా మాట్లాడతారు. [అనగా, ఇతరులను మినహాయించి, కేవలం వారితో మాత్రమే; కానీ వారు దాదాపు నిరంతరం, ఇతరులతో కలిసి వారితో మాట్లాడతారు.] (6.) అందువల్ల, మనం దాదాపు నిరంతరం నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన స్థితి గురించి మాట్లాడాలి; కానీ మరింత అరుదుగా, [మరింత అరుదుగా అని నేను అంగీకరిస్తాను; అయినప్పటికీ కొన్ని చోట్ల చాలా తరచుగా, బలంగా, మరియు స్పష్టంగా.]

కనీసం సంపూర్ణ మరియు స్పష్టమైన పదాలలో, సంపూర్ణ పవిత్రీకరణకు సంబంధించి.

అయితే మనం విభజించే బిందువు ఏది?

A. విషయం ఏమిటంటే: మరణం సంభవించక ముందే మనం సమస్త పాపాల నుండి రక్షించబడతామని ఆశించాలా?

దేవుడు మనలను సమస్త పాపముల నుండి రక్షిస్తాడని లేఖనాల్లో స్పష్టమైన వాగ్దానం ఏదైనా ఉందా?

"ఎ. ఇదిగో: 'ఆయన ఇశ్రాయేలును వారి పాపములన్నిటి నుండి విమోచించును.' (Psalm 130:8.) "ఇది యెహెజ్కేలు ప్రవచనములో మరింత విస్తృతంగా వ్యక్తపరచబడినది: 'అప్పుడు నేను మీ మీద శుద్ధ జలములను చల్లుదును, అప్పుడు మీరు శుద్ధులగుదురు; మీ సమస్త అపవిత్రత నుండియు, మీ విగ్రహములన్నిటి నుండియు నేను మిమ్మును పవిత్రపరచెదను: మీ సమస్త అపవిత్రతల నుండియు నేను మిమ్మును రక్షించెదను.' (యెహెజ్కేలు 36:25, 29.)

ఇంతకంటే స్పష్టమైన వాగ్దానం మరొకటి ఉండదు. మరియు దీనినే అపొస్తలుడు ఆ ఉపదేశంలో స్పష్టంగా సూచిస్తున్నాడు:

'ఈ వాగ్దానములు మనకు కలిగినవి గనుక, దేవుని భయముతో పరిశుద్ధతను సంపూర్ణముగా సాధించుకొనుచు, శరీరాత్మ సంబంధమైన సమస్త మలినము నుండి మనలను మనమే శుద్ధి చేసుకొందాము.' (2 కొరింథీ. 7:1.) అదే విధంగా, ఆ పురాతన వాగ్దానం కూడా స్పష్టంగా మరియు నిర్దిష్టంగా ఉంది: 'నీ పూర్ణహృదయముతోను, నీ పూర్ణాత్మతోను నీ దేవుడైన యెహోవాను ప్రేమించునట్లు, నీ దేవుడైన యెహోవా నీ హృదయమునకును, నీ సంతానము యొక్క హృదయమునకును సున్నతి చేయును.' (ద్వితీ. 30:6)

అయితే, క్రొత్త నిబంధనలో దీనికి సరిపోయే వాదన ఏదైనా కనిపిస్తుందా?

అవును, అది చాలా స్పష్టమైన పదాలలో చెప్పబడింది. కాబట్టి: 'అపవాది యొక్క కార్యములను నాశనము చేయుటకై దేవుని కుమారుడు ప్రత్యక్షమాయెను;' అపవాది యొక్క కార్యములు, ఎటువంటి పరిమితి లేదా ఆంక్ష లేకుండా; కానీ పాపమంతా అపవాది యొక్క కార్యమే. దీనికి సమాంతరంగా పౌలు ఇలా నొక్కిచెప్పాడు: 'క్రీస్తు సంఘమును ప్రేమించి, దానికొరకు తన్ను తాను అప్పగించుకొనెను. మచ్చయైనను ముడతయైనను అట్టిది ఏదియు లేక, పరిశుద్ధముగాను నిష్కళంకముగాను ఉండుటకై దానిని మహిమగల సంఘముగా తన యెదుట నిలుపుటకును ఆయన అలా చేసెను.' (ఎఫెసీ. 5:25-27.)

మరియు రోమా పత్రిక ఎనిమిదవ అధ్యాయం, 3, 4 వచనాలలో ఆయన ఇదే విషయాన్ని నొక్కిచెప్పారు: 'శరీరానుసారంగా కాక, ఆత్మానుసారంగా నడుచుకునే మనలో ధర్మశాస్త్ర నీతి నెరవేరేలా దేవుడు తన కుమారుని పంపాడు.' [Rom. 8:3, 4]

ప్ర. సమస్త పాపాల నుండి రక్షణ పొందవచ్చని ఆశించడానికి క్రొత్త నిబంధన ఇంకేమైనా ఆధారాన్ని అందిస్తుందా?