అనువదించినది

ఇది స్వచ్ఛమైన ఆనందంతో పాడే ఒక సంతోషకరమైన పద్యం: "మమ్మల్ని ఇంత అద్భుతంగా, ఇంత దయతో పరిపాలించే నీవు అద్భుతమైన, ఆనందకరమైన దేవుడవు కావా? నీవు మమ్మల్ని తగ్గించినప్పుడు మమ్మల్ని హెచ్చిస్తావు. నీవు మమ్మల్ని పాపులుగా చేసినప్పుడు మమ్మల్ని నీతిమంతులుగా చేస్తావు. నీవు మమ్మల్ని పాతాళంలోకి పడవేసినప్పుడు మమ్మల్ని స్వర్గానికి నడిపిస్తావు. నీవు మమ్మల్ని ఓడించినప్పుడు మాకు విజయాన్ని ప్రసాదిస్తావు. నీవు మమ్మల్ని చంపడానికి అనుమతించినప్పుడు మాకు జీవాన్ని ఇస్తావు. నీవు మమ్మల్ని దుఃఖపెట్టినప్పుడు మమ్మల్ని ఓదారుస్తావు. నీవు మమ్మల్ని ఏడవడానికి అనుమతించినప్పుడు మమ్మల్ని సంతోషించేలా చేస్తావు. నీవు మమ్మల్ని ఏడ్పించినప్పుడు మమ్మల్ని పాడేలా చేస్తావు. మేము బాధపడినప్పుడు మమ్మల్ని బలవంతులుగా చేస్తావు. నీవు మమ్మల్ని అవివేకులుగా చేసినప్పుడు మమ్మల్ని జ్ఞానులుగా చేస్తావు. నీవు మమ్మల్ని పేదరికానికి పంపినప్పుడు మమ్మల్ని ధనవంతులుగా చేస్తావు. నీవు మమ్మల్ని సేవించడానికి అనుమతించినప్పుడు మమ్మల్ని యజమానులుగా చేస్తావు." ఈ పద్యంలో లెక్కలేనన్ని అద్భుతాలు ఇమిడి ఉన్నాయి; మరియు క్రైస్తవ ప్రపంచమంతా కలిసి ఈ కొన్ని చిన్న మాటలతో వారి కోసం దేవుణ్ణి స్తుతిస్తుంది: "నీవు నన్ను అణచివేసి, తిరిగి నాకు సహాయం చేసినందుకు నీకు కృతజ్ఞతలు."

22. కట్టేవారు తిరస్కరించిన రాయి ప్రధాన మూలరాయి అయినది.

ఇప్పుడు కీర్తనకారుడు పరిశుద్ధ క్రైస్తవ ప్రపంచపు శిరస్సు వైపు తిరిగి, ఆయనను ఒక మాదిరిగా చూపిస్తున్నాడు. ఆయన పరిశుద్ధులందరితో సమానంగా మరియు వారి కంటే ఎక్కువగా తగ్గించబడి, హెచ్చింపబడ్డాడు గనుక, మనం కూడా శ్రమలు మరియు బాధలు అనుభవిస్తే దానిని వింతగా లేదా అసాధారణంగా భావించకూడదు. "వారు ఇంటి యజమానుని బెల్జెబూలు అని పిలిచినప్పుడు, ఆయన ఇంటివారిని ఇంకెంత ఎక్కువగా దూషిస్తారు? దాసుడు తన యజమానునికంటే శ్రేష్ఠుడు కాదు" (మత్తయి 11:1).

10:24–25). మన ముందున్న ఈ వచనంలో కీర్తనకారుడు క్రీస్తు యొక్క శ్రమలను మరియు పునరుత్థానాన్ని సంగ్రహంగా వివరిస్తున్నాడు. "తిరస్కరించబడ్డాడు" అనే పదాన్ని ఉపయోగించడం ద్వారా, క్రీస్తు అనుభవించిన శ్రమ, మరణం, అవమానం మరియు నిందలను ఆయన సూచిస్తున్నాడు. "ప్రధాన మూలరాయి" అనే పదాన్ని ఉపయోగించడం ద్వారా, ఆయన పునరుత్థానాన్ని, జీవాన్ని మరియు నిత్య పరిపాలనను సూచిస్తున్నాడు. ఆయన ఒక కట్టడం గురించిన ఉపమానాన్ని ఉపయోగిస్తున్నాడు. ఒక రాయి గోడలో సరిగ్గా ఇమడక, మిగతా రాళ్లతో సరిపోలక, మొత్తం కట్టడాన్నే పాడుచేసి, పనికిరాని, నిరుపయోగమైన రాయిగా ఉన్నప్పుడు, దానిని తిరస్కరించాలి. అప్పుడు మరొక కట్టేవాడు, ఒక అపరిచితుడు వస్తాడు. ఆ రాయిని ఎలా ఉపయోగించాలో అతనికి బాగా తెలుసు మరియు ఇలా కేక వేస్తాడు: "ఆగండి, ఓ పెద్ద మూర్ఖులారా, మీరు నిజంగా కట్టేవారేనా, అయినా ఆ రాయి మీకు వద్దా? నేను దానిని కేవలం ఒక రంధ్రం మూయడానికో, పూరకంగానో, లేదా ఒక సాధారణ రాయిగానో కాకుండా, పునాదిలో మూలరాయిగా ఉపయోగించగలను. అది ఒకటి కాదు, రెండు గోడలను మోస్తుంది, మరియు అది ఆ కట్టడంలోని మిగతా రాళ్లన్నిటికంటే ఎక్కువ ప్రయోజనాన్ని చేకూరుస్తుంది."

అందువల్ల క్రీస్తు పరిసయ్యుల ప్రవర్తనకు, వారి పవిత్రతకు, లేదా యావత్ ప్రపంచానికి కూడా సరిపోలేదు. వారు ఆయనను సహించలేకపోయారు. ఆయన వారి కట్టడాన్ని వికృతం చేశాడు. వారి బాహ్యంగా మంచిగా, పవిత్రంగా కనిపించే ప్రవర్తనను ఆయన గద్దించి, ఖండించాడు. అప్పుడు వారు కోపించి, ఆయనను ఖండించి, తిరస్కరించారు, ఎందుకంటే ఆయనను ఎలా ఉపయోగించుకోవాలో వారికి తెలియలేదు. అప్పుడు, నిజమైన కట్టడదారుడైన దేవుడు ఆయనను ఎన్నుకొని, యూదులు మరియు అన్యజనులతో కూడిన యావత్ క్రైస్తవ సంఘం నిలిచివున్న పునాదికి ఆయనను మూలరాయిగా చేశాడు. ఈ రోజు కూడా ఇది భిన్నంగా ఏమీ లేదు. ఆ రాయి తిరస్కరించబడింది మరియు తిరస్కరించబడినట్లే ఉంటుంది. అయినప్పటికీ, తమ మానవ క్రియల మీద గానీ, రాజుల బలం మీద గానీ కాకుండా, ఈ రాయి మీద కట్టే విశ్వాసులైన నీతిమంతులతో, ఆయన అమూల్యమైనవాడిగా, శ్రేష్ఠుడిగా, మరియు విలువైనవాడిగా నిలిచి ఉంటాడు (1).

ఈ రాయిని తిరస్కరించేవారు ఎవరో గమనించండి. వారు సామాన్య ప్రజలు కాదు, కానీ శ్రేష్ఠులు, అనగా అత్యంత పవిత్రులు, జ్ఞానులు, అత్యంత విద్వాంసులు, గొప్పవారు మరియు శ్రేష్ఠులు. వీరు నొచ్చుకున్నారు. పేదవారు, దీన పాపులు, కృంగిపోయినవారు, సంచారులు, తృణీకరించబడినవారు, అల్పులు మరియు చదువులేనివారు ఆయనను ఆనందంగా, సంతోషంగా అంగీకరిస్తారు. ఆ ఇతరులను కట్టేవారు అని పిలుస్తారు, అనగా వారు ప్రసంగించడం మరియు బోధించడం ద్వారా ప్రజల మేలు కొరకు వారిని కట్టి, అభివృద్ధి చేసి, పరిపాలిస్తారు. వారిని నాశకులు, నాశనం చేసేవారు లేదా చేతకానివారు అని పిలవరు. వారు కట్టేవారు, భూమిపై అత్యంత అవసరమైన, అత్యంత ఉపయోగకరమైన మరియు శ్రేష్ఠమైన ప్రజలు. వారు లేకపోతే, రాత్రి పడకముందే ఆకాశం కూలిపోతుంది, మరియు భూమి, ప్రజలు నాశనమవుతారు. వీరే ఆధ్యాత్మిక మరియు ప్రాపంచిక రంగాలకు అధిపతులు, వీరి చట్టాలు భూమిని, ప్రజలను పరిపాలిస్తాయి మరియు వీరే దేవుని గురించి కూడా బోధిస్తారు. యూదులలో, వారు యెరూషలేము యొక్క ప్రధాన యాజకులు మరియు అధిపతులు, రోమా యొక్క పిలాతు మరియు గలిలయ యొక్క హేరోదు.

వారు ఈ శిలను తిరస్కరించారు మరియు దానిని తమ భవనంలో గానీ, ప్రభుత్వంలో గానీ సహించలేకపోయారు. వారికి అంతకంటే మంచి విషయం తెలుసు.

కాబట్టి, రాజులు, రాకుమారులు, బిషప్‌లు, ప్రభువులు, పరిశుద్ధులు, జ్ఞానులు, వివేకులు, ధనవంతులు మరియు పండితులు సువార్తను హింసిస్తే, ఇందులో ఆశ్చర్యం లేదు. మరెవరు అలా చేస్తారు? మరెవరూ చేయలేరు. హింస జరగాల్సి వస్తే, వారే దాన్ని చేయాలి; ఎందుకంటే వారే "నిర్మాతలు". వారు తమ అధికార రీత్యా దాన్ని చేస్తారు; ఎందుకంటే వారి భవనంలో ఎటువంటి పగులు, చీలిక లేదా వికృతరూపం లేకుండా చూసుకోవలసిన బాధ్యత వారిదే. అందువల్ల వారు దేవుని వాక్యాన్ని గానీ, దానిని ప్రకటించేవారిని గానీ సహించలేరు, ఎందుకంటే అలాంటి వ్యక్తి వారి భవనంలో పగుళ్లు, చీలికలు కలిగించి దానిని వికృతం చేస్తాడు. వారు ఎంతో అందంగా కట్టి, క్రమబద్ధం చేసి, వ్యవస్థీకరించిన ప్రజలను తప్పుదారి పట్టించే అల్లరివాడు అతడు.

అతను పనులు చేసే విధానం వారి విధానానికి పూర్తిగా భిన్నంగా ఉంటుంది.

కానీ మీ సౌలభ్యం కోసం గమనించండి, ఇక్కడ రెండు భవనాలు ఒకదానికొకటి ఎదురుగా ఉన్నాయి. ఒకటి మరొకదాన్ని తిరస్కరిస్తుంది.

అయితే, తిరస్కరించబడిన ఆ కట్టడానికి ఒక శక్తివంతమైన కట్టేవాడు ఉన్నాడు, ఆయన ఒకే రాయి మీద రెండు బలమైన, శాశ్వతమైన గోడలను నిర్మిస్తాడు. ఆ కట్టడానికి మరియు ఆ కట్టడాన్ని తిరస్కరించిన కట్టేవారికి ఏమవుతుంది? వారి గురించి ఇక్కడ ఏమీ చెప్పబడలేదు; దేవునికి వారి గురించి ఏమీ తెలియదు. ఇది వారు మరియు వారి కట్టడం వ్యర్థమైపోయాయనడానికి ఒక సూచన. ఆయన తిరస్కరించబడిన రాయి మరియు కట్టడం గురించి మాత్రమే మాట్లాడుతాడు; అదే ఆయనకు సంబంధించిన విషయం. కాబట్టి, ఖండించడంలో, తిరస్కరించడంలో, మరియు గర్వంగా విహరించడంలో ఆనందించే కట్టడంలో మీరు ఉండకుండా జాగ్రత్తపడండి. తిరస్కరించబడిన కట్టడంలో ఉండటానికి భయపడకండి, ఎందుకంటే దేవుడు మీ తిరస్కారాన్ని తొలగిస్తాడు. మిమ్మల్ని తిరస్కరించేవారిని ఆయన గుర్తించడు. వారు నశించిపోతారు, మరియు మీరు శాశ్వతంగా నిలిచి ఉంటారు. మూలరాయి అయిన క్రీస్తు తప్ప మరే నీతి, ఏ క్రియలు, ఏ పరిశుద్ధత నిలవదు. వేరొక మూలరాయి లేదు. మనం శాశ్వతంగా శ్రమించినప్పటికీ, మన స్వంత క్రియలు ఎన్నటికీ మూలరాయి కాలేవు; అవి గాలిలో కొట్టుకుపోయే పొట్టులా ఉంటాయి. అది ఎన్నటికీ వేరేలా ఉండదు. తిరస్కరించబడిన ఈ రాయి మూలరాయి లేదా పునాది అని మనం చదువుతాము (1 కొరింథీ. 3:11).

23. ఇది యెహోవా చేసిన కార్యము; అది మన దృష్టికి విస్మయకరముగా కనబడును.

ప్రభువు స్వయంగా ఈ అద్భుతమైన నిర్మాణకర్త అని, ఆయన ఈ లోకంలోని జ్ఞానులైన ఇతర నిర్మాణదారులందరినీ మూర్ఖులను చేస్తాడని కీర్తనకారుడు చెబుతున్నాడు. వారు తిరస్కరించిన దానిని ఆయన ఎన్నుకొని ఉన్నతపరుస్తాడు, అని సెయింట్ పాల్ చెప్పాడు (1

- 45 కొరింథీ. 1:27): "జ్ఞానులకు సిగ్గు కలిగించుటకు దేవుడు లోకంలో వెర్రితనమును ఎన్నుకున్నాడు." మనం ఇలా కూడా చదువుతాము (హబక్కూకు 1:5): "జనములలో చూచి ఆశ్చర్యపడుడి. నేను మీ దినములలో చేయుచున్న కార్యమును గూర్చి మీకు చెప్పినయెడల మీరు నమ్మరు." మన ముందున్న ఈ వచనం చెప్పినట్లుగా, అవిశ్వాసులు దేవుడు చేయలేడని అనుకునే కార్యాలను ఆయన ఎల్లప్పుడూ చేస్తాడు. ఆయన వారిని వెర్రివాళ్ళను చేస్తాడు. అయినప్పటికీ, ఇది ఒక ప్రత్యేకమైన గొప్ప కార్యం, దీనిలో ఆయన తిరస్కరించబడిన రాయిని ఎన్నుకోబడిన మూలరాయిగా చేస్తాడు. ఇది ఎంత గొప్ప మరియు అద్భుతమైన కార్యమంటే, అన్యజనులు తమ సంపూర్ణ అవగాహన మరియు జ్ఞానంతో తమను తాము వెర్రివాళ్ళను చేసుకోవడమే కాకుండా, ఆయన సొంత ప్రజలైన యూదులు కూడా దానిని చూసి ఎంతగా తొట్రుపడి, ఆగ్రహించి తమను తాము పూర్తిగా నాశనం చేసుకున్నారు. వారు రాజ్యాన్ని, యాజకత్వాన్ని, ఆకాశాన్ని మరియు భూమిని కోల్పోయారు. మరియు ఎంత గొప్పవైనా, ఎంతటి ఘనమైనవైనా ఏ అద్భుతాల ద్వారా కూడా వారు కాపాడబడలేకపోయారు; ఎన్నో తెగుళ్లు మరియు శిక్షల ద్వారా కూడా వారు ఇప్పుడు పునరుద్ధరించబడలేరు.

నేడు క్రైస్తవుల మధ్య ఇంతటి అసమ్మతికి, ఇన్ని మతవిరోధాలకు మరియు వర్గాలకు కారణం ఏమిటి?

క్రియలు లేని విశ్వాసం ప్రజలను భక్తిపరులుగా, ధన్యులుగా, సజీవులుగా మరియు పాపం, మరణం, సైతాను నుండి విముక్తులుగా చేస్తుందనే బోధను సహించలేనంతగా పోప్ పాలన ఇప్పుడు ఎందుకంత మదనంగా, ఉద్రేకంగా, గుడ్డిగా, పిచ్చిగా మరియు అవివేకంగా ఉంది? మొదట తిరస్కరించబడి, ఆ తర్వాత ఎన్నుకోబడిన క్రీస్తు మూలరాయి అని వారు నోటితో ఒప్పుకుంటున్నంత కాలం, ఆయనను ప్రభావవంతంగా ఉండనివ్వడానికి లేదా వాస్తవానికి ఆయనను అలా గుర్తించడానికి ఎందుకు నిరాకరిస్తున్నారు? శారీరక మనస్తత్వం గల ప్రజలు మరియు కపట వేషధారులు దీనికి అభ్యంతరం చెప్పడంలో ఆశ్చర్యం ఏమైనా ఉందా? ఇది మన దృష్టిలో అద్భుతంగా కనిపిస్తుందని దావీదు అంటున్నాడు. ప్రియమైన పరిశుద్ధులు మరియు క్రైస్తవులు అభ్యంతరం చెప్పకపోయినా, అది వారి హృదయాలకు ఇప్పటికీ ఆశ్చర్యకరంగా మరియు నమ్మడానికి కష్టంగా ఉంటుంది; దానిని నమ్మడానికి వారు తమ జీవితాంతం దానిని అధ్యయనం చేయాలి. ఇతరులు ఏమి భావిస్తారో, అది వారికే బాగా తెలుసు. నేను నన్ను ఒక క్రైస్తవుడిగా భావిస్తాను, కానీ దీనిని గ్రహించడం మరియు పట్టుకోవడం ఎంత కష్టమో, ఇప్పటికీ కష్టమేనని నాకు బాగా తెలుసు.

మూలస్తంభం. జనులు నన్ను లూథరన్ అని పిలవవచ్చు, కానీ వారు నన్ను తప్పుగా అంచనా వేస్తున్నారు; లేదా మహా అయితే నేను ఒక దీనమైన, బలహీనమైన లూథరన్‌ను. దేవుడు నన్ను బలపరచుగాక!

మనం ఇలా చెప్పడం త్వరగా నేర్చుకుంటాము: "క్రీస్తే మన రక్షణ. ఆయనే మన నీతి. మన క్రియలు మనలను పాపం మరియు మరణం నుండి విడిపించలేవు. తిరస్కరించబడిన ఆ మూలరాయియే దానిని చేయాలి." ఇది నాకు ఎంత బాగా, ఎంత క్షుణ్ణంగా తెలుసో నా చిన్న పుస్తకాలు చూపిస్తాయి మరియు సాక్ష్యమిస్తాయి. కానీ నేను యుద్ధంలోకి ప్రవేశించి, అపవాది, పాపం, మరణం, శ్రమ మరియు లోకంతో పోరాడవలసి వచ్చినప్పుడు; ఈ మూలరాయి తప్ప మరే సహాయం, ఉపదేశం మరియు ఓదార్పు లేనప్పుడు, నేను చేయగలిగింది ఎంత తక్కువో మరియు క్రీస్తును విశ్వసించడం ఎంతటి కళో అప్పుడు నాకు అర్థమవుతుంది. అప్పుడు నాకు బాగా అర్థమవుతుంది...

దావీదు ఇలా అన్నప్పుడు అతని ఉద్దేశ్యం: "అది మన దృష్టిలో ఆశ్చర్యకరమైనది." నిశ్చయంగా, మనకు అది ఒక సవాలుగా మరియు దాదాపు బాధ కలిగించేదిగా అనిపిస్తుంది—అంతకు మించి మరేమీ కాదు. కానీ నా పాపస్వాములు—వారు ఇలా పాడుతారు: "మా దృష్టిలో అది ప్రస్తావించదగినది కాదు; అది అల్పమైనది." "విశ్వాసమా? విశ్వాసమా?"; వారు అంటారు. "మీ ఉద్దేశ్యం ఏమిటి? మేము అన్యజనులమని లేక యూదులమని మీరు అనుకుంటున్నారా?" ఎవరైనా ఈ వాక్యాన్ని పఠించక ముందే, వారు కనురెప్పపాటులో దానిని పూర్తిగా విశ్వసించారు—దురదృష్టవశాత్తు, ఎంత పూర్తిగా అంటే, వారు దానిలో ఏ భాగాన్నీ మనకోసం గానీ, మరెవరికోసమూ మిగల్చలేదు.

లేఖనమంతయు దేవుడు తన కార్యములన్నిటిలో అద్భుతమైనవాడని, ఆయనను అద్భుతములు చేయువాడని పిలుస్తున్నప్పటికీ, లోకం దానిని స్వయంగా అనుభవించే వరకు నమ్మదు. ప్రతి ఒక్కరూ తమ హృదయాలలో, దేవుడు ఎలా ప్రవర్తించాలని తాము అనుకుంటారో, ఆ విధంగానే ఆయనను ఊహించుకుంటారు. ఆయన అనుసరించవలసిన మాటలన్నింటినీ, క్రియలన్నింటినీ వారే ఆయనకు నిర్దేశిస్తారు. ఎవరూ ఇలా ఆలోచించరు: "ఒకవేళ ఆయన నా ఆలోచనలకు, నా అవగాహనకు అనుగుణంగా ప్రవర్తిస్తే, ఆయన కార్యాలలో అద్భుతమేమీ ఉండదు కదా. ఒకవేళ ఆయన క్రియలు నా ఆలోచనలకు అతీతంగా, భిన్నంగా ఉంటే?"

కానీ ఇది జరగదు, అని యెషయా అంటున్నాడు. వారు తమ ఊహాలోకాలను విడిచిపెట్టరు. వారు తమ ఇష్టానుసారముగా ఒక దేవుణ్ణి తయారుచేసుకుంటారు (44:9–17). ఒక సన్యాసి ఉన్నత స్థానంలో ఆసీనుడైన ఒక దేవుణ్ణి సృష్టించుకొని ఇలా అనుకుంటాడు: "సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్ నియమాలను పాటించే వారెవరైనా, నేను వారిని రక్షిస్తాను."63 ఒక సన్యాసిని ఇలా ఊహించుకుంటుంది: "నేను కన్యనైతే, దేవుడే నా వరుడు." ఒక యాజకుడు: "దివ్యబలి అర్పించి, తన ప్రార్థన సమయాలను గడిపే ప్రతి ఒక్కరికీ దేవుడు స్వర్గాన్ని ఇస్తాడు." దేవుడు తిరస్కరించబడిన మూలరాయిని మాత్రమే ఎన్నుకుంటాడని మరియు వారి సృష్టి, కట్టడాలన్నింటినీ ఖండిస్తాడని ఎవరూ గ్రహించరు.

లోకం ఆరంభం నుండి దాని అంతం వరకు, దేవుడు తనను తాను తయారు చేయబడటానికి, సరిదిద్దబడటానికి మరియు రూపుదిద్దుకోవడానికి అనుమతించుకోవాలి.

ఆయన మనలను కట్టి, రూపమిచ్చే మూలరాయితో ఎవరికీ ఏ ఉపయోగమూ లేదు.

24. ఈ దినమును యెహోవా నియమించెను; మనము దీనినిబట్టి సంతోషించి ఆనందిద్దాము.

ఇది క్రొత్త నిబంధన కాలం, మంచి సూర్యుడు ప్రతిరోజూ సృష్టించే రోజుకు భిన్నమైన రోజు.

ఇక్కడ ప్రభువే స్వయంగా సూర్యుడు; ఆయనే ఈ పగటిని దాని వెలుగుతో, తేజస్సుతో సృష్టిస్తాడు. ఈ పగటిని అనుసరించి రాత్రి రాదు, దాని వెలుగు శరీర నేత్రాలలో ప్రకాశించదు; అది హృదయంలో ప్రకాశిస్తుంది. ఇది వివేకపు వెలుగు కాదు, అది కూడా ఒక సూర్యుడే, అది లోకం ఎదుట బాహ్యంగా క్రియలను, నీతిని చూపిస్తూ బోధిస్తుంది. ఈ వెలుగు దేవుని ఎదుట కృపను, శాంతిని, పాపక్షమాపణను బోధిస్తుంది, వీటి గురించి వివేకానికి ఏమీ తెలియదు. అందువలన మలాకీ 4:2లో క్రీస్తును నీతి సూర్యుడు అని పిలుస్తారు: "అయితే నా నామమునకు భయపడు మీ నిమిత్తము నీతి సూర్యుడు తన రెక్కలలో స్వస్థతతో ఉదయించును."64 ఈ సూర్యుడు నీతిని వెలుగులోకి తీసుకురావాలి, అనగా ఆయనయందు విశ్వాసముంచువారందరినీ పాపం నుండి విడిపించి నీతిమంతులుగా చేయాలి. ఆయన రెక్కల క్రింద లేదా ఆయన వెలుగులో ఆశ్రయం పొందువారందరికీ రక్షణను ఇచ్చి మరణం నుండి కాపాడాలి. ఈ ప్రకాశం మరేమీ కాదు, ప్రపంచమంతటా సువార్త యొక్క వెలుగు మరియు ప్రత్యక్షత. ఇది క్రీస్తు నుండి వెలువడి, విశ్వాసుల హృదయాలను ప్రకాశింపజేస్తుంది మరియు - 46 సూర్యకాంతి బయలుదేరి మన శరీరాల కళ్ళను మరియు దృశ్యమాన ప్రపంచాన్ని ప్రకాశింపజేసినట్లే.

ఇది ఒక సంతోషకరమైన రోజు, ఇక్కడ కీర్తనకారుడు ఆనందిస్తూ ఇలా అంటున్నాడు: "మనము సంతోషించుదము!" కృప యొక్క వెలుగు మరియు బోధ హృదయానికి క్రీస్తులో శాంతిని, విశ్రాంతిని మరియు ఆనందాన్ని ఇస్తుంది. తన పాపాలు యోగ్యత లేనివని, తాను మరణం నుండి విడిపించబడ్డానని, మరియు పరిశుద్ధ పౌలు చెప్పినట్లుగా, దేవునిలో క్రీస్తు ద్వారా తనకు ఎల్లకాలం కృపగల తండ్రి ఉన్నాడని అది గ్రహిస్తుంది.

(Rom. 5:1): "కాబట్టి విశ్వాసము వలన మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడినందున, మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు ద్వారా మనకు దేవునితో సమాధానము కలదు." ఆ తర్వాత ఆయన ఈ సమాధానం మరియు ఆనందం శ్రమలలో నిలిచియుండుటకు మరియు ధైర్యమును ఇచ్చుటకు ఉపయోగపడుతుందని మరింతగా వివరిస్తాడు. ఏ అవిశ్వాసి కూడా ఈ ఆనందం మరియు సమాధానం గురించి ఏమీ తెలుసుకోలేడు, అలాగే తమ క్రియల ద్వారా భక్తిపరులుగా ఉండి తమ పాపాలను తుడిచివేయుకొనుటకు ప్రయత్నించేవారు కూడా తెలుసుకోలేరు. వారు ఈ వాక్యాన్ని, ముఖ్యంగా ఈస్టర్ రోజున, ఎంతగానో పఠించినప్పటికీ, వారు దానిని కేవలం ఒక భౌతికమైన, బాహ్యమైన ఈస్టర్‌గా మాత్రమే అర్థం చేసుకుంటారు; ఆ ఈస్టర్ నాడు వారు క్రీస్తు యొక్క కృప మరియు విమోచనలో కాకుండా, కేకు తినడంలో ఆనందిస్తారు.65

ప్రవక్త ఈ రోజును ప్రభువు యొక్క సొంత దినంగా ఇంత గట్టిగా స్తుతించడం, మరియు మనలను ఆనందించమని హెచ్చరించడం అవసరం. పైకి చూస్తే ఆ రోజు అంతా చీకటిగా ఉండి, దీపంలోని మురికిలా ప్రకాశిస్తుంది.66

లోకం విషయానికొస్తే, అది చీకటి, దోషం, మతభ్రష్టత్వం మరియు సైతాను యొక్క సొంత రాత్రి. దాని వెలుగును పొందే శ్రేష్ఠమైన మూలరాయి అయిన సూర్యుడిని తిరస్కరించినట్లే, దీనిని కూడా తిరస్కరించాలి. అందువల్ల, అతడు కీర్తించే ఆనందం మరియు శాంతి, లోకం చేత అవమానకరంగా ద్వేషించబడి, హింసించబడినందున, మరింత శ్రమ, కలహాలు మరియు ప్రతి దురదృష్టంగా మారింది. అమూల్యమైన సూర్యుడైన క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా (మత్తయి 10:22): "నా నామము నిమిత్తము మీరు అందరిచేత ద్వేషించబడతారు." తదనుగుణంగా, ఈ పగటి వెలుగు లోకానికి రహస్యంగా మరియు మరుగుగా ఉన్నట్లే, దాని ఆనందం కూడా ఆధ్యాత్మికమైనది మరియు శరీరానికి తెలియనిది. అయినప్పటికీ, అది అత్యంత శ్రేష్ఠమైన ఆనందం మరియు సర్వోన్నతమైన వెలుగు. దేవుణ్ణి మరియు సమస్తాన్ని ఎరిగిన, దేవుని ఎదుట అన్ని విషయాలలో సరిగ్గా తీర్పు తీర్చి, సత్యంగా మాట్లాడగల ప్రకాశవంతమైన హృదయం కంటే అమూల్యమైనది మరియు శ్రేష్ఠమైనది ఇంకేముంటుంది? సంతోషకరమైన, సురక్షితమైన మరియు నిర్భయమైన మనస్సాక్షిలో కంటే గొప్ప ఆనందం ఇంకెక్కడ ఉంటుంది? అటువంటి మనస్సాక్షి దేవునిపై నమ్మకం ఉంచి, లోకానికి గానీ, సైతానుకు గానీ భయపడదు. మరోవైపు, దుష్టమైన, నిరాశతో నిండిన, మరియు అపరాధభావంతో కూడిన మనస్సాక్షిలో కంటే ఎక్కువ విచారం మరియు భారమైన హృదయం ఇంకెక్కడ ఉంటుంది? దేనినీ సరిగ్గా వివేచించలేని, తప్పులు చేసే మరియు అనిశ్చితమైన హృదయం కంటే దయనీయమైన మరియు దుఃఖకరమైనది ఇంకేముంది?

25. ఓ ప్రభూ, మమ్మును రక్షించుమని నిన్ను వేడుకొనుచున్నాము! ఓ ప్రభూ, మాకు విజయాన్ని ప్రసాదించుమని నిన్ను వేడుకొనుచున్నాము!

ఇక్కడ మనకు హోసియా నా ఉంది, దీనిని ప్రజలు పామ్ సండే రోజున రక్షకుడు యెరూషలేములోకి ప్రవేశించినప్పుడు ఆయన కోసం పాడారు. ఈ వచనం మరియు తరువాతి వచనం ఆ సందర్భంలో ఈ కీర్తన నుండి తీసుకోబడ్డాయి. స్పష్టంగా ఈ కీర్తన ప్రజలకు బాగా తెలిసినది. העהֹוִׁשִׁש י ָ అంటే "సహాయం" లేదా "సహాయం చేయండి" అని అర్థం. దీనికి జోడించబడిన אנָָּּ ఒక ప్రార్థనను ధ్వనింపజేస్తుంది మరియు హృదయ వాంఛను సూచిస్తుంది. మనం జర్మన్ భాషలో ఇలా అంటాము: "సహాయం చేయండి, ఓ ప్రియమైనవాడా, సహాయం చేయండి, సహాయం చేయండి!" మనం వేడుకుంటున్న ఆయనను ఒప్పించాలనే మన హృదయ వాంఛను "ఓ" మరియు "చేయండి" ఎలా సూచిస్తాయో, అలాగే హెబ్రీ భాషలో אנָָּּ పనిచేస్తుంది. ఇది העהֹוִׁשִׁש י ָకి జోడించబడి, అనా ָָּּעהֹוִׁשִׁש י ָగా మారినప్పుడు, దాని అర్థం "ఓ ప్రభూ, సహాయం" లేదా "ఓ ప్రియమైన

ప్రభూ, సహాయం చేయుము." "యేసు" అనే పేరు అదే హీబ్రూ పదం నుండి వచ్చింది.67 దీని అర్థం సహాయకుడు లేదా రక్షకుడు, దేవదూత యోసేపుతో చెప్పినట్లుగా (మత్తయి 1:21): "నీవు ఆయనకు యేసు అని పేరు పెట్టాలి, ఎందుకంటే ఆయన తన ప్రజలను వారి పాపాల నుండి రక్షిస్తాడు." העהֹוִׁשִׁש י ָ, "యెహోషువ," మరియు "యేసు" అనేవి దాదాపు ఒకేలా ధ్వనిస్తాయి; మరియు యెహోషువ అనేది యేసు యొక్క అదే పేరు.

కాలక్రమేణా העהֹוִׁשִׁש י ָ అనే పదం "ఒసన్నా"గా మార్చబడింది. చివరికి స్త్రీలకు మరియు గంటలకు కూడా బాప్తిస్మం ఇచ్చి "ఒసన్నా" అని పిలిచారు.68

ఈ వచనం ఒక ప్రార్థన లేదా ఆనందపు శుభాకాంక్ష. ఎవరైనా ఒక కొత్త పనిని ప్రారంభించినప్పుడు లేదా ఏదైనా మంచిని పొందినప్పుడు మనం వారికి అదృష్టం మరియు విజయం కలగాలని కోరుకున్నట్లుగా ఇది ఉంటుంది. సెయింట్ జాన్ తల్లి అయిన ఎలిజబెత్, తన చిన్న కుమారుని విషయంలో స్త్రీల శుభాకాంక్షలను పొందింది (Luke 1:58). మరియమ్మ ఆమెను సందర్శించినప్పుడు, ఆమె స్వయంగా కన్య మరియమ్మకు కూడా ఆనందంగా శుభాకాంక్షలు తెలిపింది (Luke 1:42). ఇక్కడ కూడా, సువార్త యొక్క ఆనందకరమైన రోజు ఉదయించి, పాపం మరియు మరణం అంతమై నీతి జీవించి పరిపాలించే కృపా రాజ్యం ప్రారంభమైనప్పుడు, కీర్తనకారుడు ఆనందంతో ఉప్పొంగిపోతూ తన హృదయాన్ని ఇలా కుమ్మరిస్తాడు: "ప్రభూ, నీకు నా స్తుతి కలుగుగాక; దేవునికి స్తోత్రము కలుగుగాక! ఈ వెలుగు ఉదయించిన రోజు సంతోషకరమైనది మరియు ధన్యమైనది. ఈ రోజును చూడటానికి మేము జీవించినందుకు ఆకాశం, భూమి మరియు వాటిలోని ప్రతిదీ మాతో కలిసి ఆనందిస్తున్నాయి." అదే సమయంలో, అది ప్రారంభమైనట్లే కొనసాగాలని అతను కోరుకుంటాడు మరియు ప్రార్థిస్తాడు. మనం తరచుగా ఆనందంతో కోరుకునే విధంగా, అతను ఇలా ప్రార్థిస్తాడు: "ఓ ప్రభూ, మాకు విజయాన్ని ప్రసాదించు: ఇది నిలిచి కొనసాగేలా, విజయవంతమై ఎన్నటికీ అంతం కాకుండా ఉండేలా దేవా అనుగ్రహించు!"

క్రీస్తు రాజ్యం దెయ్యం, ప్రపంచం మరియు మాంసం నుండి చాలా కష్టాలను అనుభవించాలి మరియు క్రూరమైన నిరంకుశులు పైచేయి సాధించినందున అది పడిపోయి నశించబోతున్నట్లుగా ఎల్లప్పుడూ నిలుస్తుంది. అయితే, ఈ దాడులకు వ్యతిరేకంగా ఈ పదాలు స్థిరంగా ఉన్నాయి: העהֹוִׁשִׁש יָ ,העהֹוִׁשִׁש י ָ ,העֹוִׁשִׁש יָה! సహాయం, సహాయం, సహాయం! మరియు החִל י ָצְְהַ , החִל י ָצְְהַ , החִל י ָצְְה! "మాకు విజయం ఇవ్వండి, మాకు విజయం ఇవ్వండి, మాకు విజయం ఇవ్వండి!" ఈ మాటలు నిలుస్తాయి

- 47 దృఢంగా, మరియు ఆనంద వాంఛ నిలిచి విజయాన్ని సాధించాలి. మన పాపిస్టులకు, టర్కులకు, మరియు వర్గాలకు వ్యతిరేకంగా మనం హోసియా నా ను పాడవచ్చు. మన కోసం మరెవరూ దానిని పాడరు. వారికి హోసియా గానీ, ఏసు గానీ అవసరం లేదు. వారికి వారి సొంత శక్తి, బలం ఉన్నాయి. వారు ఇలా పాడటానికి ఇష్టపడతారు: "ఆహా! ఆహా!" (Ps. 35:21).69 వారు ఇలా కేకలు వేస్తారు: "మతవిరోధులు నశించాలి!" వారిని సంతోషించనివ్వండి! నేను ఎక్కువ కాలం జీవించలేదు, కానీ హోసియా నా గౌరవంగా నిలిచి ఉండగా, అటువంటి ఆనందపు కేకలు అరుపులుగా మారడాన్ని నేను చాలా విన్నాను.

26. ప్రభువు నామమున ప్రవేశించువాడు ధన్యుడు! మేము ప్రభువు మందిరము నుండి మిమ్మును స్తుతిస్తున్నాము.

కృపాధిపతియగు రాజునైన క్రీస్తు తన సువార్త ద్వారా ప్రవేశించి, ప్రభువు నామమున వచ్చుననే ఆనందకరమైన ఆకాంక్షకు ఇది ఇప్పటికీ చెందింది. మరలా అటువంటి ఆనందకరమైన ఆకాంక్ష అవసరం ఉంది. ఎందుకంటే, తమ సొంత పేర్లతో తిరుగుతూ, కృపా వాక్యాన్ని కాక, కర్మల సిద్ధాంతాన్ని మరియు తమ మనస్సులలోని భ్రమలను తీసుకువచ్చే వారు అనేకులు ఉన్నారు. యూదులు, “అపసవ్యులన్నిటి నామమున వచ్చువాడు శపించబడును గాక; వానికి మరణము కలుగును గాక!” అని కేకలు వేసినట్లుగా, వారు కూడా మిగతా ప్రపంచమంతటితో కలిసి ఈ రాజును స్వీకరిస్తారు. ఆయన తిరస్కరించబడిన మరియు ఖండించబడిన మూలరాయిగా ఉండాలి, మరియు ఆయన వాక్యం అపవాది యొక్క శపించబడిన అపవిత్ర బోధగా ఉండాలి. ఇది దేవాలయాలు మరియు మఠాల పాట. విశ్వాసులు మాత్రమే ఇలా పాడుతారు: “ప్రభువు నామమున వచ్చువాడు స్తుతింపబడును గాక, దీవించబడును గాక!”

అప్పుడు ఈ గాయకులు తరువాతి విషయాన్ని కూడా అనుభవిస్తారు: "ప్రభువు మందిరములో నుండి మేము మిమ్మును దీవించుచున్నాము." ఈ మాటలు బోధించేదేమిటంటే, ఈ ఆనందకరమైన శుభాకాంక్ష కేవలం రాజు కొరకు మాత్రమే కాదు, ఆయన కుటుంబంలో ఉండి, ఆయనను విశ్వసించి, అంగీకరించిన మీ అందరి కొరకు కూడా. మీరు రాజు యొక్క ఇంటివారు గనుక స్తుతించబడినవారు, సంతోషించేవారు, దీవించబడినవారు, మరియు సంపూర్ణ కృపతోను, ఆనందంతోను నిండినవారుగా ఉన్నారు! "మీరు పరదేశులు కారు, యాత్రికులు కారు, దేవుని కుటుంబములో సభ్యులై యున్నారు" (ఎఫెసీయులకు 2:19). మీరు తిరస్కరించబడిన మూలరాయి మీద కట్టబడినవారు. మీరు తిరస్కరించబడి, అపవాది కుటుంబమని పిలువబడవలసి వచ్చినప్పటికీ, అది ఫరవాలేదు. వారు దూషించి, శపించనివ్వండి. మేము మిమ్మును దీవించి, ధన్యులని, ధనవంతులని పిలుస్తున్నందుకు సంతృప్తి చెందండి. మా సాక్ష్యమే దేవుని సాక్ష్యము, మరియు దేవదూతలందరి, పరిశుద్ధులందరి, మరియు దేవుని సృష్టిలోని సకల జీవుల సాక్ష్యము. మీరు అపవాది గురించి, లోకం గురించి ఎందుకు చింతిస్తున్నారు?

"దేవుని ఇల్లు" అంటే ఆయన నివసించే స్థలం అని, మరియు ఆయన వాక్యం ఎక్కడ ఉందో, అది పొలంలో అయినా, సంఘంలో అయినా, లేదా సముద్రం మీద అయినా, అక్కడ ఆయన నివసిస్తాడని అందరికీ తెలుసని నేను అనుకుంటున్నాను. మరోవైపు, ఆయన వాక్యం ఎక్కడ ఉండదో, అక్కడ ఆయన ఉండడు, ఆయన ఇల్లు కూడా ఉండదు; కానీ అక్కడ అపవాది నివసిస్తాడు, అది బిషప్‌లందరిచే ఆశీర్వదించబడిన బంగారు సంఘమైనప్పటికీ. కానీ దేవుని ఇల్లు ఎక్కడ ఉందో, అక్కడ స్వచ్ఛమైన ఆశీర్వాదం, కృప మరియు జీవం ఉంటాయి, కీర్తనకారుడు చెప్పినట్లుగా: "మేము యెహోవా మందిరములోనుండి మిమ్మును దీవించుచున్నాము." మీరు యెహోవా మందిరములో ఉన్నారు గనుక దీవించబడితిరి. దేవుడు ఇలా అంటున్నాడు

(నిర్గమకాండము 20:24): "నేను నా నామమును (అనగా నా వాక్యమును) జ్ఞాపకము చేయు ప్రతిచోట, నేను మీ యొద్దకు వచ్చి మిమ్మును దీవిస్తాను." ఈ కీర్తనలోని ఈ వచనం ఈ వాక్యభాగం నుండే ఉద్భవించింది. దేవుడు తన వారిని ఎక్కడికి పంపుతాడో అక్కడ...

మోషే ప్రకటించినట్లుగా, ఏ వాక్యము ద్వారా అయితే మన నామమును, కార్యమును కాకుండా ఆయన నామమును, కార్యమును స్తుతిస్తారో, అక్కడ ఆయన స్వచ్ఛమైన కృపతోను, ప్రతి ఆశీర్వాదంతోను వస్తారు. అయితే అపవాది తన వాక్యమును పంపి, అది అంగీకరించబడిన చోటల్లా, వాడు తన శాపముతోను, నిత్య నాశనముతోను వెంబడిస్తాడు. అయినప్పటికీ లోకం దీనిని నమ్మదు మరియు అపవాదిని దేవునిగాను, అతని శాపమును ఆశీర్వాదముగాను, అతని అబద్ధాలను సత్యముగాను పరిగణించి స్తుతిస్తుంది.

27. యెహోవా దేవుడు, ఆయన మనకు వెలుగునిచ్చాడు. బలిపీఠపు కొమ్ముల వరకు కొమ్మలతో పండుగను కట్టండి!

ఇక్కడ కీర్తనకారుడు ఆ శిశువు పేరును పేర్కొంటూ, ప్రభువు నామమున సవారీ చేసే రాజు ఎవరో ప్రత్యేకంగా తెలియజేస్తున్నాడు. ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: ప్రత్యక్షమై మనకు తన వెలుగును చూపించేది దేవుడే, ప్రభువే. ఆయన తిరస్కరించబడిన రాయి కావచ్చు, కానీ ఆయన ఇప్పటికీ దేవుడే; ఎందుకంటే ఆయన ప్రత్యక్షమై మనకు జ్ఞానోదయం కలిగించిన వానిని సూచిస్తున్నాడు.

సువార్తను మరియు వెలుగును మన హృదయాలలో మనం అనుభూతి చెందుతాము. ఆయన సాక్షాత్తు ప్రభువైన దేవుడే, మరియు వేరొక దేవుడు లేడు. లేకపోతే, "ప్రభువే దేవుడు" అనే అంతటి ఉన్నతమైన స్తుతిని ఆయన ఎందుకు ఉపయోగిస్తాడు? ఎందుకంటే, అది ఒక మనిషిని సూచించకపోతే ఏ యూదుడూ దీనిని సందేహించడు. కానీ, లోకాన్ని ఒక నూతన దినంతో ప్రకాశింపజేసే, తిరస్కరించబడిన మూలరాయి దేవుడు మరియు ప్రభువు అని చెప్పబడినప్పుడు, దీనికి విశ్వాసం అవసరం. ఆయన మనిషి కాకపోతే, ఆయన తిరస్కరించబడిన మూలరాయి కాలేడు; ఎందుకంటే దేవుడు తిరస్కరించబడలేడు. అయినప్పటికీ, ఆయన కేవలం మనిషి మాత్రమే కాదు, సాక్షాత్తు దేవుడే. ఈ సమయంలో, ఒక మనిషి నిజమైన దేవుడని వినడాన్ని అసహ్యించుకునే యూదుల మరియు అందరి అసహ్యాన్ని, ఆగ్రహాన్ని కీర్తనకారుడు ఎదుర్కొంటాడు. వారు ఏదో ఒక రకమైన విగ్రహారాధనకు భయపడతారు. ఈ కారణంగా ఆయన ఇలా అంటాడు: "భయపడకండి; విగ్రహారాధన ప్రమాదం లేదు. ఈయనే సాక్షాత్తు నిజమైన దేవుడు, ఎందుకంటే దేవుడు తప్ప మరెవరూ పాపం మరియు మరణం నుండి విడుదల ఇవ్వలేరు లేదా హృదయాలను ప్రకాశింపజేయలేరు. ఆయన కార్యాలు ఆయన దేవుడని నిరూపిస్తాయి."

అప్పుడు ఆయన పండుగను మరియు కొత్త రోజును కొమ్మలతో కట్టాలని ఆజ్ఞాపించాడు. దాని ద్వారా ఆయన పాత నిబంధనను రద్దు చేశాడు. యూదులకు గుడారాల పండుగ లేదా సుక్కోతు అనే పండుగ ఉండేది. ఇశ్రాయేలీయులు అరణ్యంలో నలభై సంవత్సరాలు గుడారాలలో నివసించిన జ్ఞాపకార్థం వారు ఈ పండుగను ఎనిమిది రోజులు జరుపుకునేవారు (లేవీ. 23:42). దీనినే ఆయన ప్రస్తావిస్తూ ఇలా అంటాడు: "మీరు ఇంకా మీ కొమ్మలతోను, గుడారాలతోను ఎందుకు ప్రదర్శన చేస్తున్నారు? ఒక కొత్త విషయం వచ్చింది, మీ ఆచారం ముగిసింది. ఇది మరొకటి."

48వ రోజు, దేవుని మరొక మందిరం, మరొక బలిపీఠం, మరొక పండుగ, మరొక జీవితం. ఇప్పుడు ఇక్కడికి వచ్చి కొమ్మలతో ఈ కొత్త పండుగను జరుపుకోండి, ఎందుకంటే మన కొత్త రాజు మరియు దేవుడే స్వయంగా కృపతో, ఆశీర్వాదంతో ఆస్థానంలో ప్రవేశించి, తన వాక్యము ద్వారా సర్వలోకానికి ప్రత్యక్షమవుతున్నాడు. మీ కొమ్మలను పొలంలో గానీ, మీ పెరళ్ళలో గానీ కాకుండా, ఇక్కడ యెహోవా మందిరంలో ఉంచండి. వాటిని బలిపీఠపు కొమ్ముల మీద గానీ, మూలల మీద గానీ ఉంచండి, అప్పుడు అంతా కొమ్మలతో, ఉల్లాసంతో నిండిపోతుంది. లేవీయులకు, ప్రజలకు మధ్య ఇకపై ఏ భేదమూ లేదు.

విశ్వసించే ప్రతి ఒక్కరూ బలిపీఠాన్ని సమీపించవచ్చు, ఇది ధర్మశాస్త్రంలో ఇవ్వబడని ఒక ప్రత్యేక హక్కు.

అంతేకాకుండా, కొమ్మలు మరియు ఆకులు దేనికి ప్రతీకలో ఆయన వివరిస్తున్నారు, అదేమిటంటే, మనుష్యులు ఆనందకరమైన, నూతనమైన, పచ్చని మరియు సుందరమైన ప్రసంగముతోను, గానముతోను దేవుని నామాన్ని అలంకరించాలి, స్తుతించాలి, సుందరంగా చేయాలి మరియు ఘనపరచాలి. ఇవి సుందరమైన చెట్ల నుండి, అనగా ప్రవక్తల నుండి తీసుకోబడిన కొమ్మలు. మరియు ఆయన బలిపీఠపు కొమ్ములు అని పిలువబడే స్థలం లేదా మూలల గురించి మాట్లాడినప్పుడు, ఆయన ఉద్దేశం కృతజ్ఞతా బలిపీఠం. అక్కడ ఆ కొమ్మలు కృతజ్ఞతా బలులుగా అర్పించబడతాయి; మరియు ఇకపై దూడలు, గొర్రెలు, పక్షులు మరియు అలాంటి వాటిని వధించకూడదు. ఇప్పుడు పూర్వం లేవీయులచే బాహ్యంగా చేయబడినవన్నీ కృతజ్ఞత, స్తుతి, ప్రసంగము మరియు ఉపదేశము ద్వారా చేయబడుతున్నాయి.

28. నీవే నా దేవుడవు, నేను నీకు కృతజ్ఞతలు తెలుపుతాను; నీవే నా దేవుడవు; నేను నిన్ను స్తుతిస్తాను.

కీర్తనకారుడు ఇప్పుడు అవిశ్వాసుల యొక్క అన్ని అపరాధాలకు మరియు ఉదాహరణలకు వ్యతిరేకంగా ఒక బలమైన ప్రకటన మరియు ఖండనతో ఈ కీర్తనను ముగిస్తున్నాడు. ఆయన ఇలా అంటాడు: "వారు నిన్ను దేవునిగా అంగీకరించరు. నీవు తిరస్కరించబడిన రాయివి, దుష్కర్మలలో సిలువ వేయబడిన దుష్కర్మివి. నీ వాక్యము మరియు సేవ అపవాది వాక్యము మరియు సేవగా పరిగణించబడుతున్నాయి. దీని నిమిత్తము నేను అన్ని విధాల అవమానమును, ప్రమాదమును అనుభవించవలెను. అయినను అది గడిచిపోనిమ్ము; అయినను నీవు నా దేవుడవు. నేను ఇంకను నీయందు విశ్వాసముంచుదును, మరియు నీవే నిజమైన దేవుడవని నేను నిశ్చయముగా ఎరుగుదును."

ధర్మశాస్త్రం, దేవాలయం, బలిపీఠం, మరియు యెరూషలేములోని సమస్త సేవలు తొలగిపోవుగాక. స్నేహితులు, శత్రువులు గతించిపోవుగాక. జ్ఞానం, పవిత్రత, బలం, వస్తువులు, గౌరవం, మరియు గతించిపోయే మరేదైనా ఇక ఉండనీ. నేను నిన్ను మాత్రమే కోరుకుంటున్నాను; వీటన్నిటి స్థానంలో నీవే నాకు అత్యంత శ్రేయస్కరం. నేను నీ దీనమైన పరిచారకుడనై యాజకుడనై, దేవునికి సత్యమైన బలులను, సేవలను, అనగా కృతజ్ఞతా బలిని, స్తుతి గీతాలను అర్పిస్తాను. తిరస్కరించబడిన మూలరాయియై, సిలువ వేయబడిన దేవుడవైన నిన్ను తప్ప మరేదీ నేను ప్రకటించను, స్తుతించను; ఇదే నా యాజకత్వపు విధి, నా పర్ణశాలల పండుగ.70 ఇదే నా సంకల్పం. దీని ప్రకారమే నేను నిలిచి ఉంటాను. దీని సారాంశం ఇదే. ఈ కీర్తనతో నేను కోరింది, ఉద్దేశించింది ఇదే. మరెవరూ నాకు వేరే ఏమీ చెప్పవద్దు.

నేను గందరగోళానికి గురికావద్దు. సెయింట్ పాల్ చెప్పినట్లుగా (గలతీ. 6:17), 'నా శరీరం మీద యేసు గుర్తులను నేను ధరిస్తున్నాను.' ఆమేన్.

29. యెహోవాకు కృతజ్ఞతలు చెల్లించండి, ఎందుకంటే ఆయన మంచివాడు; ఆయన నిశ్చలమైన ప్రేమ శాశ్వతంగా నిలుస్తుంది!

మనం తరచుగా ఒక మంచి పాటను, ముఖ్యంగా మనం ఆనందంగా, సంతోషంగా పాడిన పాటను, మళ్ళీ మొదటి నుండి పాడుతాము. అలాగే, ఒక వధువు తన వరుడి కోసం ఒక పూలదండను సిద్ధం చేస్తుంది, దాని రెండు చివరలను కలిపి తన తలపై అందమైన అలంకరణగా చేసుకుంటుంది. ఈ కీర్తనలో దావీదు కూడా అదే చేస్తాడు. దేవుని ఆశీర్వాదాలన్నింటినీ కీర్తిస్తూ తన పాటను ముగించి, ముఖ్యంగా చివరిదైన ఆయన నిత్య కృపను స్తుతించిన తరువాత, అతను ఇలా అంటాడు: "ఆహా, ఆయన మంచితనానికి దేవునికి తగినంతగా ఎవరు కృతజ్ఞతలు చెప్పగలరు! ఈ కీర్తన ప్రారంభంలో నేను చెప్పినట్లుగా: 'ఆయన నిశ్చలమైన ప్రేమ శాశ్వతంగా నిలుస్తుంది. ప్రత్యేకంగా ఆ నిరుపేద చిన్న నాలుగవ సమూహం కోసం అది నిలుస్తుంది.'71 మనుషులు దీన్ని నమ్మితే ఎంత బాగుంటుంది!" మనుషులు కూడా మంచి పనులు చేస్తారు, కానీ ఏ మంచి పనీ శాశ్వతంగా నిలవదు. మానవ స్వభావం కృతజ్ఞత లేకపోవడాన్ని సహించదు. మనిషి దేవుని కోసం గానీ, పుణ్యం కోసం గానీ మంచి చేయడు, కేవలం తన స్వార్థం కోసమే చేస్తాడు.

చాలా మందికి మంచి పనులు చేసిన ఒక వ్యక్తిని మీరు గమనిస్తే ఈ విషయం మీకు అర్థమవుతుంది. ఆ తర్వాత వారు కృతజ్ఞత లేకుండా ప్రవర్తించినా, లేదా అతనికి కోపం తెప్పించేలా ఏమైనా మాట్లాడినా, లేదా చేసినా, అతను ఎలా మండిపడతాడో, తిడతాడో, తీర్పు తీరుస్తాడో, మరియు నిందాపూర్వకంగా ఇలా అంటాడో మీరు చూస్తారు: "సరే, నేను అతనికి ఒకటి రెండు సార్లు సహాయం చేశాను; ఇక చాలు. అతను మళ్ళీ నా దగ్గరకు రానవసరం లేదు!" ప్రతీకారం తీర్చుకోవడానికి అవకాశం వచ్చినా లేదా తన సహాయం అవసరమని అనిపించినా, అతను ఒక కట్టెలా లేదా మొరాయించిన గుర్రంలా ప్రవర్తిస్తాడు. అతను ఇంతకంటే ఎక్కువ చేయలేకపోతే, వీలైనంత వరకు ప్రతిఘటించి, చేయాల్సిన మంచి పనిని వదిలేస్తాడు. అయినప్పటికీ, అతను ఎలాంటి మనస్సాక్షి పశ్చాత్తాపం లేకుండా, తాను భక్తిపరుడినని, సరైన పనే చేస్తున్నానని అనుకుంటాడు. అతను ఇలా ఆలోచించే స్థాయికి ఎదగలేడు: "సరే, నేను అతని దుష్టత్వం వల్ల ఆ మంచి పని చేయలేదు, ఆ కారణంగా నేను ఇక ఆపను. నా జీవితమంతా నేను దేవుడిని బాధపెట్టడం తప్ప మరేమీ చేయకపోయినా, ఆయన ప్రతిరోజూ నాకు ఎంతో మేలును ప్రసాదిస్తున్నాడు." లేదు, అతను తన కృతఘ్న పొరుగువాని ఉదాహరణ నుండి అలాంటి ఆలోచనలను పొందడు, అది అతన్ని తన ఇంటి ముందు శుభ్రం చేసుకుని, తన కృతఘ్నతను గురించి ఆలోచించేలా చేయాలి.