ఈ తెలుగు ఎడిషన్ యంత్ర సహాయంతో అనువదించబడింది; సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
ఆయన రాజ్యం నిజంగా యెరూషలేములో ప్రారంభమై, అన్ని రాజ్యాలకు విస్తరిస్తుందని స్పష్టం చేయడానికి ఆయన ఈ మాటను రెండవసారి చెబుతున్నారు. వాక్యము మరియు పాపములను క్షమించుటకు ఆయన కృప యూదులకు, అన్యజనులకు సమానంగా ఉన్నట్లే, సిలువ మరియు దాని వలన కలిగే విమోచనము కూడా యూదులలోను, అన్యజనులలోను, అన్నిచోట్లా సంపూర్ణంగా వ్యాపించి ఉన్నాయి. అయితే, రాజ్యాలు వాస్తవానికి ఒకే చోట ఏకం కాలేవు.
23. అతడు మధ్యలోనే నా బలాన్ని విరిచేశాడు.
బాహ్య మనిషిని బట్టి క్రీస్తు రాజ్యంలో జరిగేది ఈ విధంగానే. ఆయన తన ప్రియమైన పరిశుద్ధులను విచ్ఛిన్నం చేసి, శిక్షించి, అణచివేసి, వారు బాహ్యంగా కాక అంతర్గతంగా బలవంతులుగాను, శక్తిమంతులుగాను ఉండటానికి ఈ కాలంలో హింసించబడటానికి అనుమతిస్తాడు. అయితే, ఈ కాలంలో ఆయన లేవనెత్తి, దాని మార్గంలో బలపరిచే లోకాన్ని, అంతంలో ఆయన అణచివేస్తాడు. అందువల్ల ప్రవక్త మరియు ఆత్మీయ ప్రజలు, తాము ఈ భూమిపై తాత్కాలికంగా క్రీస్తుతో పాటు పీడింపబడుతున్నామని, కానీ ఆయన నా దినములను తగ్గించలేదు అనే ఆలోచనతో తమను తాము ఓదార్చుకుంటారు.
ఆయన ఆ వృద్ధుని జీవితాన్ని ముగిస్తాడు, అయినప్పటికీ ఈ వచనం ప్రత్యేకంగా పవిత్ర అమరవీరులను సూచిస్తుంది. అందువల్ల సెయింట్ పీటర్ ఇలా అంటాడు (1 Peter 4:17) దేవుని కుటుంబంతో, అంటే ఆయన పరిశుద్ధులపై తీర్పు ప్రారంభమయ్యే సమయం వచ్చింది. కానీ అంతం సాతాను ఇంటిపైకి వస్తుంది.
ఆయన నన్ను అణచివేసి, బాధించినప్పటికీ, ఆ కారణంగా నేను ఆయన నుండి పారిపోను; కానీ ఆయన పరిశుద్ధులందరిలాగే, నేను ఆయనయందు నిరీక్షణ ఉంచుతాను, ఆయనకు మొరపెడతాను, మరియు ఆయనను మరింతగా బ్రతిమాలుతాను.
నా జీవితము మధ్యలో నన్ను ఇక్కడ నుండి తీసికొనిపోవద్దు.
అంటే, నేను సిద్ధపడకుండా చనిపోవద్దు. దావీదు (1 దినవృత్తాంతములు 23:1), అబ్రాహాము (ఆదికాండము 25:8), మరియు పౌలు (ఫిలిప్పీయులు 1:23) వలె, జీవితంపై విసుగొని మరణాన్ని కోరుకునేవారు తమ జీవితపు చివరి రోజులలో తొలగించబడతారు; ఎందుకంటే వారు జీవితానికి వీడ్కోలు చెప్పి మరణాన్ని కోరుకుంటారు. కానీ, హిజ్కియా రాజు చెప్పినట్లుగా (యెషయా 38:10 మొదలైనవి), ఈ జీవితాన్ని హత్తుకొని దానిని ప్రేమించేవారు ఇంకా తమ జీవితపు మధ్యలోనే ఉంటారు. వీరు చనిపోవడానికి ఇష్టపడరు, మరియు క్రీస్తు యొక్క తీర్పును, శ్రమను కష్టంతో భరిస్తారు.
ఓ తరతరాల పాటు నిలిచియుండే సంవత్సరములవాడా!
అంటే, నీవు నిత్యుడవని, నేను ఇంత స్వల్పకాలం జీవిస్తానని పరిగణించు. నీ నుండి ఎవరూ తప్పించుకోలేరు; కానీ నాకు సమయం త్వరగా గడిచిపోవచ్చు, దానివల్ల నేను నీ అనుగ్రహాన్ని పొందడంలో విఫలం కావచ్చు. అయినప్పటికీ, నీ శిక్ష తప్పదు; ఎందుకంటే నిత్యుడవైన నీవు తప్పకుండా వస్తావు.
25. పూర్వకాలమందు నీవు భూమికి పునాది వేసితివి, ఆకాశములు నీ చేతిపని.
తన దైవత్వంలో క్రీస్తు, తండ్రితో కలిసి, సకల సృష్టికి సృష్టికర్త; ఎందుకంటే అపొస్తలుడు ఈ వచనాన్ని ఉదహరించాడు (హెబ్రీ. 1:10).
26. వారు నశించిపోతారు, కానీ నీవు నిలిచి ఉంటావు; అవన్నీ ఒక వస్త్రంలాగా పాతబడిపోతాయి. నీవు వాటిని వస్త్రాన్ని మార్చినట్లుగా మారుస్తావు, అవి గతించిపోతాయి.
ఆకాశము ఎలాగైతే నిలవదో, ఇక భూమి అసలే నిలవదు; అందువల్ల సకల సృష్టియు, ఆకాశమును కూడా మార్చబడును. అవి గతించి నశించిపోవు; అవి నూతనపరచబడును.
27. కానీ నీవు మారవు.
నీవు మనుష్యుడవై దేవుడవై ఉన్నావని విన్నప్పుడు యూదులు అన్నట్లుగా, నీవు వేరొక దేవుడవుగానీ, నూతన దేవుడవైనీ కావు. ఆదిలో భూమిని స్థాపించిన వానికి భిన్నమైన నూతన దేవుడు మీ ప్రజలకు ఉన్నాడని వారు నిందిస్తారు. కానీ ఆకాశము, భూమి మారినప్పటికీ, నీవు మాత్రం మారకుండా ఉంటావు.
మరియు నీ సంవత్సరములకు అంతము లేదు.
యూదులును అన్యజనులును దీనిని ఊహించిరి; అయినను నీ రాజ్యము నిలిచియుండును, నీ ప్రజలు నీ సేవకుల పిల్లలతో ఉందురు. 28.
క్రైస్తవ ప్రపంచంలో అపొస్తలుల ద్వారా బాప్తిస్మం పొంది, బోధించబడిన ప్రజలు వీరే, ఎందుకంటే బోధకులు దేవుని సేవకులు.
పిల్లలు వారసులుగా ఉండి కొనసాగుతారు, అయితే దేవుడు భూసంబంధమైన బహుమానాన్ని ఇచ్చే సేవకులు పిల్లలతో పాటు నిత్య వారసత్వంలో కొనసాగరు (John 8:35).
వారి సంతతి నీ సన్నిధిలో స్థాపించబడును.
వీరే క్రీస్తునందు విశ్వాసులైన ఆ పిల్లలే. వారు ఆత్మీయ సంతతివారును వారసులును, అవును, తమ పితరులతోపాటు సహవారసులును; లోకమునకు ముందు కాలమందు తిరస్కరించబడినను, దేవుని ఎదుట నిత్యముగా సిద్ధపరచబడినవారు.
క్రీస్తు రాజ్యానికి అంతం లేదు.
- 83 ఆరవ పశ్చాత్తాప కీర్తన 1. అగాధములలో నుండి నేను నీకు మొరపెట్టుచున్నాను, ఓ ప్రభూ!
2. ప్రభూ, నా మొర వినుము! నా విన్నపముల స్వరమును నీ చెవులు ఆలకించును గాక!
3. ఓ యెహోవా, నీవు దోషములను లెక్కించిన యెడల, యెహోవా, ఎవడు నిలువగలడు?
4. అయినను నీయందు క్షమాపణ కలదు, అందువలన నీవు భయభక్తులు కలిగియుండుదువు.
5. నేను యెహోవా కొరకు కనిపెట్టుచున్నాను, నా ప్రాణము కనిపెట్టుచున్నది, ఆయన వాక్యమునందు నిరీక్షించుచున్నాను; 6. ఒక ఉదయకాలము మొదలుకొని మరియొక ఉదయకాలము వరకు, ఒక ఉదయకాలము మొదలుకొని మరియొక ఉదయకాలము వరకు, నా ప్రాణము యెహోవా కొరకు కనిపెట్టుచున్నది.
7. ఓ ఇశ్రాయేలు, యెహోవాయందు నిరీక్షణ ఉంచుము. యెహోవా యొద్ద స్థిరమైన ప్రేమ కలదు, ఆయన యొద్ద సమృద్ధియైన విమోచన కలదు.
8. మరియు ఆయన ఇశ్రాయేలును వారి దోషములన్నిటి నుండి విమోచించును.
1. అగాధములలో నుండి నీకు మొరపెట్టుచున్నాను, ఓ ప్రభూ!
ఇవి, తన దుఃఖంలో అత్యంత లోతుగా కదిలించబడిన, నిజంగా పశ్చాత్తాపపడే హృదయం నుండి వెలువడిన ఉదాత్తమైన, ఆవేశపూరితమైన మరియు చాలా లోతైన మాటలు. నిజానికి, దీనిని అనుభవించి, అనుభూతి చెందిన వారు తప్ప మరెవరూ అర్థం చేసుకోలేరు. మనమందరం తీవ్రమైన మరియు గొప్ప దుఃఖంలో ఉన్నాము, కానీ మనమందరం మన పరిస్థితిని అనుభూతి చెందలేము.
తాను ఎంత లోతుగా అబద్ధం చెబుతున్నాడో ఒక వ్యక్తి గ్రహించనంత వరకు అతనిలో కలగని, దేవుని కృప కోసం ఉండే బలమైన మరియు హృదయపూర్వకమైన ఆరాటమే ఏడుపు.
2. ప్రభూ, నా మొర వినుము! నా విన్నపముల స్వరమును నీ చెవులు ఆలకించును గాక!
నీవు జవాబివ్వవు. నీవు విడిచిపెడతావు. నా దీనమైన ఆర్తనాదాన్ని నీవు తృణీకరిస్తావు. అయినప్పటికీ, నీవు తప్ప సహాయం చేయగలవారు మరెవరూ లేరు. కాబట్టి నా ఆర్తనాదాన్ని నీ చెవులు విని, ఆలకించుగాక. ఏ ప్రాణీ తన ఆవేదనను పట్టించుకోవడం లేదని, అవును, దేవుడు మరియు సకల ప్రాణులు కూడా దానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడుతున్నట్లు అనిపించినప్పుడు ఆత్మ వ్యక్తపరిచే భావం ఇది. అందువల్ల, ఈ క్రిందివి అనుసరిస్తాయి:
3. ఓ ప్రభువా, నీవు అపరాధములను గమనించిన యెడల.
అంటే, ఒకవేళ నీవు నా పాపాలను నీ ఎదుట ఉంచుకొని, వాటిని చూసి, క్షమించకపోతే. అయినప్పటికీ, నీవు మాత్రమే దయామయుడవు, శక్తిమంతుడవు అయిన క్షమాపకుడవు, నీవు తప్ప మరెవ్వరూ క్షమించలేరు.
ప్రభూ, ఎవరు నిలబడగలరు?
సకల సృష్టి జీవులు నా యెడల కనికరించి, నా పాపములను తృణీకరించి క్షమించినను, దేవుడు వాటిని గమనించి నిలుపుకున్న యెడల ఏమి ప్రయోజనం? అంతేకాక, దేవుడు వాటిని క్షమించి, ఏమాత్రం పట్టించుకోనంత కాలం, సకల సృష్టి జీవులు నాపై పాపములను కుప్పగా పోసి, వాటిని నాకు వ్యతిరేకంగా నిలబెట్టినా ఏమి ఫరవాలేదు? ఈ కీర్తనలలో తరువాతి దాని (143:2) భావం ఇదే: "ప్రభూ, నీ దాసునితో తీర్పు తీర్చుకొనవద్దు; ఎందుకంటే బ్రతికియున్న వారిలో ఎవ్వరూ నీ దృష్టిలో నీతిమంతులు కారు." మరియు ఈ వచనం ఈ కీర్తన యొక్క సారాంశాన్ని తెలియజేస్తుంది: ఒక్క పాపాన్ని కూడా శిక్షించకుండా వదిలిపెట్టలేని మరియు వదిలిపెట్టని దేవుని కఠినమైన తీర్పును గురించిన పరిశీలన. కాబట్టి, దేవుని తీర్పును గమనించనివాడు భయపడడు; మరియు భయపడనివాడు మొరపెట్టడు; మరియు మొరపెట్టనివాడు కృపను పొందడు.
కాబట్టి, దేవుడు ద్వేషించి, ఎదిరించే పాత ఆదాము కారణంగా, సరైన వ్యక్తిలో దేవుని తీర్పు గురించిన భయం ఎల్లప్పుడూ ఉండాలి. అంతేకాక, ఈ భయానికి అనుకూలమైన కరుణ కారణంగా, కృప కొరకు నిరీక్షణ కూడా ఉండాలి. ఎందుకంటే, కొత్త మనిషి పాతవానికి శత్రువు, కాబట్టి అతను దేవుని తీర్పుతో ఏకీభవిస్తాడు. ఈ విధంగా భయం మరియు నిరీక్షణ రెండూ చేతులు కలిపి నడుస్తాయి. దేవుని తీర్పు భయాన్ని ఎలాగైతే పుట్టిస్తుందో, అలాగే భయం మొరపెట్టడానికి దారితీస్తుంది, మరియు ఆ మొర కరుణను తెస్తుంది. పాత మనిషి బ్రతికి ఉన్నంత కాలం, ఆ భయం, అంటే ఆ పాత మనిషి యొక్క సిలువ వేయబడటం మరియు శిక్ష, ఆగకూడదు; దేవుని తీర్పును మరచిపోయే సాహసం కూడా చేయకూడదు. ఈ సిలువ వేయబడటం, ఈ భయం మరియు దేవుని తీర్పు లేకుండా జీవించాలనుకునేవాడు సరిగ్గా జీవించడం లేదు. అందువలన ఇలా వ్రాయబడింది (Ps. 10:5–6): "నీ తీర్పులు అతని దృష్టికి అందవు, మరియు అతడు ఇలా అంటాడు: నేను కదిలించబడను; నేను ప్రతికూలతను ఎదుర్కోను."
4. అయినను నీ యొద్ద క్షమాపణ కలదు.
అందువల్ల, ఒకరు నిలబడటానికి లేదా నివసించడానికి మరే ఇతర వ్యక్తిలోనూ ఆశ్రయం లేదు. సెయింట్ పాల్ ఇలా అంటాడు (రోమా.
8:31): "దేవుడు మన పక్షాన ఉంటే, మనకు వ్యతిరేకంగా ఎవరుంటారు?" అదే విధంగా, దేవుడు మనకు వ్యతిరేకంగా ఉంటే మన పక్షాన ఎవరుంటారు?
ఆయన వద్ద మాత్రమే క్షమాపణ ఉంది. అందువల్ల మంచి పనులు సహాయపడలేవు. ఎవరైనా దేవుని దృష్టిలో గొప్పవాడిగా ఎదగాలనుకుంటే, వారు యోగ్యతను కాకుండా కృపను ఆశ్రయించాలి.
నీవు భయభక్తులు పొందుటకు.
ఇదివరకే చెప్పినట్లుగా, ఎవరైనా దేవునికి భయపడకపోతే, అతను వేడుకోడు, అతనికి క్షమాపణ కూడా లభించదు. కాబట్టి, దేవుని కృపను పొందాలంటే, ఆయనకు, ఆయనకు మాత్రమే భయపడాలి, ఎందుకంటే ఆయన మాత్రమే క్షమిస్తాడు. ఎందుకంటే ఎవరైనా దేవుడు కాకుండా వేరొకదానికి భయపడితే, అతను ఆ ఇతర విషయం యొక్క అనుగ్రహాన్ని, కరుణను కోరుకుంటాడు మరియు దేవుని గురించి పట్టించుకోడు. కానీ దేవునికి భయపడేవాడు ఆయన కృపను కోరుకుంటాడు మరియు దేవుడు కాని దేని గురించి పట్టించుకోడు; ఎందుకంటే దేవుడు తన పట్ల దయ చూపిస్తే ఎవరూ తనకు హాని చేయలేరని అతనికి తెలుసు.
5. నేను ప్రభువు కొరకు ఎదురుచూస్తాను.
ఇప్పటివరకు కీర్తనకారుడు పాత మనిషి యొక్క భయాన్ని, అనగా సిలువను, మరియు దానిని ఎలా భరించాలో వివరించాడు. ఇప్పుడు అతడు నూతన మనిషి యొక్క నిరీక్షణను, అనగా జీవాన్ని, మరియు దానిలో ఎలా నడుచుకోవాలో వివరిస్తున్నాడు. ఈ రెండు విషయాలు అన్ని కీర్తనలలో, నిజానికి, పరిశుద్ధ గ్రంథమంతటిలో బోధించబడ్డాయి. ఎందుకంటే దేవుడు తన పిల్లలతో విచిత్రంగా వ్యవహరిస్తాడు.
ఆయన వారిని పరస్పర విరుద్ధమైన, పొంతన లేని విషయాలతో ఆశీర్వదిస్తాడు, ఎందుకంటే నిరీక్షణ, నిరాశ అనేవి వ్యతిరేకమైనవి. అయినప్పటికీ, ఆయన పిల్లలు నిరాశలోనూ నిరీక్షించాలి; ఎందుకంటే భయం అనేది నిరాశకు నాంది తప్ప మరొకటి కాదు, నిరీక్షణ అనేది కోలుకోవడానికి నాంది. స్వభావరీత్యా ఒకదానికొకటి పూర్తి వ్యతిరేకమైన ఈ రెండు విషయాలు మనలో కూడా ఉండాలి, ఎందుకంటే మనలో పాత మనిషి, కొత్త మనిషి అనే రెండు స్వభావాలు ఒకదానికొకటి వ్యతిరేకంగా ఉంటాయి. పాత మనిషి భయపడి, నిరాశ చెంది, నశించిపోవాలి; కొత్త మనిషి నిరీక్షించి, ఉన్నత స్థితికి చేరి, నిలబడాలి. ఈ రెండూ ఒకే వ్యక్తిలో, ఒకే పనిలో కూడా ఒకే సమయంలో ఉంటాయి. ఒక చెక్క శిల్పి, చెక్కడంలో భాగం కాని చెక్కను తొలగించి, తన పని రూపాన్ని ఎలా మెరుగుపరుస్తాడో, అలాగే పాత ఆదామును కూల్చివేసే భయం మధ్యలో, కొత్త మనిషిని రూపొందించే నిరీక్షణ పెరుగుతుంది.
అందుకే కీర్తనకారుడు ఇలా అంటున్నాడు: "నేను యెహోవా కొరకు కనిపెట్టుచున్నాను; అనగా, ఈ మొరపెట్టుటలోను, సిలువ మోయుటలోను నేను వెనుకంజ వేయలేదు, నిరాశపడలేదు; నా స్వంత యోగ్యత మీద కూడా నేను నమ్మకం ఉంచలేదు. నేను కోరుకునే దేవుని కృప మీద మాత్రమే నేను నమ్మకం ఉంచాను, మరియు ఆయనకు ఇష్టమైనప్పుడు దేవుడు నాకు సహాయం చేస్తాడని నేను కనిపెట్టుచున్నాను." ఇప్పుడు, కొందరు లక్ష్యాన్ని నిర్దేశించుకోవాలని, సమయాన్ని మరియు పరిమాణాన్ని నిర్ణయించుకోవాలని, మరియు తమకు ఎలా సహాయం అందాలో దేవునికి నిర్దేశించాలని కోరుకుంటారు. మరియు వారు దీనిని అనుభవించకపోతే, వారు నిరాశ చెందుతారు; లేదా, సాధ్యమైతే, వారు వేరే చోట సహాయం వెతుకుతారు. వీరు యెహోవా కొరకు ఆలస్యం చేసి కనిపెట్టరు. దేవుడు వారి కోసం కనిపెట్టాలి, వెంటనే సిద్ధంగా ఉండాలి, మరియు వారు స్వయంగా ఉద్దేశించిన విధంగానే సహాయం చేయాలి. అయితే, యెహోవా కొరకు కనిపెట్టువారు కరుణను అడుగుతారు; కానీ ఆయన ఎప్పుడు, ఎలా, ఎక్కడ, మరియు ఏ మార్గాల ద్వారా వారికి సహాయం చేస్తాడో అది దేవుని కృపా చిత్తానికే వదిలివేస్తారు. ఆయన సహాయం గురించి వారికి ఎటువంటి సందేహం లేదు, కానీ వారు దానికి ఒక పేరు పెట్టరు. అది అపరిమితంగా ఆలస్యమైనప్పటికీ, దేవుడే దానికి నామకరణం చేసి పేరు పెట్టేలా వారు వదిలివేస్తారు. కానీ సహాయాన్ని కోరేవాడు దానిని పొందడు; ఎందుకంటే అతడు దేవుని ఆలోచనకు, చిత్తానికి, మరియు ఆలస్యానికి కనిపెట్టి లోబడడు.
నా ఆత్మ ఆలస్యం చేస్తూ, వేచి చూసేదిగా మారింది, ఆయన ఇలా అన్నట్లుగా: నా ఆత్మ యొక్క సారం మరియు జీవం ప్రభువు కోసం కేవలం ఆలస్యం చేస్తూ, వేచి చూడటమే తప్ప మరేమీ కాదు. లాటిన్ ప్రకారం, దీని అర్థం: "నేను ప్రభువు కోసం వేచి చూశాను; నా ఆత్మ వేచి చూస్తూ, ఆశతో ఉంది." నా ఆత్మ ఒక "వేచి చూసేదిగా" మారింది.
ఇది ఒక దృఢమైన, స్థిరమైన నిరీక్షణను వ్యక్తపరుస్తుంది, దీనిలో ఆత్మ తాను ఆలస్యం చేస్తూ, నిరీక్షిస్తున్నానని మాత్రమే భావిస్తుంది, దీనిని Ps. 40:1లో ఇలా వ్యక్తపరిచారు: "నిరీక్షిస్తూ, నేను ప్రభువు కొరకు నిరీక్షించాను." కాబట్టి ఇక్కడ: నేను ప్రభువు కొరకు ఎంత దృఢంగా నిరీక్షించానంటే, నా ఆత్మ ఒక "నిరీక్షించేది"గా మారింది; మరియు దాని జీవితమంతా ఆలస్యం చేయడం, ఆశించడం మరియు నిరీక్షించడంగా మారిపోయింది.
మరియు ఆయన వాక్యంయందు నేను నిరీక్షిస్తున్నాను.
అంటే, ఆయన వాగ్దానం మరియు ప్రతిజ్ఞ మీద ఆధారపడి; ఎందుకంటే దేవుని వాక్యం లేకుండా నిరీక్షించడం మరియు ఎదురుచూడటం దేవుణ్ణి శోధించడమే. అంతరంగ పురుషుని స్వభావం ఇదే; అతనిలో దేవుని యందు నిరంతరం నిరీక్షించడం, నిరీక్షించడం, నమ్మడం మరియు విశ్వసించడం ఉంటాయి. అందువల్ల దేవుడు అతనిని విడిచిపెట్టడు; ఎందుకంటే ఆయనను నమ్మి, ఆయనపై ఆధారపడి, ఆయన కోసం ఎదురుచూసే వారందరికీ ఆయన కరుణను మరియు సహాయాన్ని వాగ్దానం చేశాడు. మరియు దేవుని యొక్క ఈ వాక్యమే మరియు వాగ్దానమే నూతన పురుషుని యొక్క సంపూర్ణ సారం; అతడు రొట్టెతో కాక, అదే దేవుని వాక్యంతో జీవిస్తాడు (మత్తయి 4:4).
6. ఒక ఉదయకాలం నుండి మరుసటి ఉదయకాలం వరకు నా ప్రాణం ప్రభువు కొరకు కనిపెట్టును.
అంటే, నా ఆత్మ ఎల్లప్పుడూ దేవుని వైపు సూటిగా చూస్తూ, ఆయన రాకడ మరియు ఆయన సహాయం ఎంత ఆలస్యమైనప్పటికీ, వాటి కోసం నమ్మకంగా ఎదురుచూస్తుంది, Ps. 123:2 లో వలె: "మా కన్నులు మా దేవుడైన యెహోవా వైపు చూచుచున్నవి, అంతవరకు
ఆయన మనపై కరుణ చూపాలి.
ఈ వచనం అటువంటి నిరీక్షణ యొక్క నిడివిని తెలియజేస్తుంది, తర్వాతి వచనం దాని కొలమానాన్ని, అనగా వాక్యాన్ని తెలియజేస్తుంది. లేఖనం రాత్రిని నాలుగు భాగాలుగా విభజించి వాటిని "కాపలాలు" లేదా "కాపలాదారులు" అని పిలుస్తుంది; ఎందుకంటే పట్టణ కావలివారు ఎవరైనా వస్తున్నారేమో లేదా వెళ్తున్నారేమో చూడటానికి రాత్రిపూట కాపలా కాస్తూ, గమనిస్తూ, వేచి ఉంటారు. ప్రతి కావలి మూడు గంటల పాటు ఉంటుంది: మొదటిది, ఆరు నుండి తొమ్మిది వరకు; రెండవది, తొమ్మిది నుండి పన్నెండు వరకు; మూడవది, పన్నెండు నుండి మూడు వరకు; మరియు నాలుగవది, ఉదయపు కావలి, మూడు నుండి తెల్లవారుజాము వరకు, అనగా ఆరు వరకు. ఇక్కడ మనం లోతైన వ్యాఖ్యానాన్ని విడిచిపెడదాం.21 ఒక ఉదయం నుండి మరుసటి ఉదయం వరకు, అనగా నిరంతరం మరియు స్థిరంగా ప్రభువు కోసం వేచి ఉండాలి అని చెబితే చాలు. ఒకవేళ దేవుడు రోజంతా ఆలస్యం చేసినా, మనం మరుసటి రోజు వరకు వేచి ఉండాలి.
ఈ కారణంగానే ఆయన సాయంకాలపు లేదా రాత్రి జామును కాకుండా, ప్రత్యేకంగా ఉదయపు జామును లేదా సమయాన్ని ప్రస్తావిస్తున్నాడు: ఉదయమున సమస్త కార్యములు ఆరంభించును, సాయంకాలమున అది ముగిసి రాత్రి విశ్రమించును. ఆయన చెప్పదలచుకున్నది ఏమనగా: మీరు ఒకసారి దేవునియందు విశ్వాసముంచడం మొదలుపెట్టిన తరువాత, ఇక దానిని ఆపవద్దు. సాయంకాలము, రాత్రి గడిచిపోనివ్వండి; కేవలం