దావీదు కీర్తన, ఉన్నత స్వరంతో గానం చేయుటకు

ఆయన బంధించబడినప్పుడు, ఆయన శిష్యులు ఆయనను విడిచి చెల్లాచెదురైనప్పుడు ఇది జరిగింది. క్రైస్తవులపైనా, దేవుని వాక్యంపైనా హింస తలెత్తినప్పుడు, వారిని విదిలించివేయడం, తరుమడం, మరియు చెల్లాచెదురు చేయడం అనేది ప్రతిరోజూ జరుగుతూనే ఉంది, మరియు ఎల్లప్పుడూ జరుగుతూనే ఉంది. అందువల్ల ఈ వచనం క్రీస్తుకు మరియు ఆయన క్రైస్తవులకు ఒక సూక్తిగా ఉండగలదు. ఈ హీబ్రూ పదం רעַנָ అంటే "విదిలించివేయడం" లేదా "దుమ్ము దులపడం," ఒకరు కోటును విదిలించినట్లుగా లేదా దుమ్ము దులపినట్లుగా; మనం కూడా ఇలా అంటాము: "నేను దుమ్ము దులిపాను." అందుకే వేట కుక్కలను "డస్టర్స్" అని పిలుస్తారు, ఎందుకంటే అవి కుందేళ్లను మరియు ఇతర వేట జంతువులను ఒక్కసారిగా ఉలిక్కిపడేలా చేసి, వాటిని దుమ్ములా చెల్లాచెదురు చేస్తాయి. ఉలిక్కిపడి పారిపోవడం అంటే గాలి చెల్లాచెదురు చేసే దుమ్ములా ఉండటం లేదా "గాలి" అని పిలువబడే కుక్కలు తరుముకునే కుందేళ్లు మరియు ఇతర వేట జంతువులలా ఉండటం. ఒకవేళ క్రీస్తు ఇలా చెప్పి ఉంటే: "డస్టర్స్ మరియు గాలులచే అడవి జంతువులు చెల్లాచెదురైనట్లుగా నేను చెల్లాచెదురయ్యాను," ఇది జర్మన్లమైన మాకు చాలా స్పష్టంగా అర్థమయ్యేది.

24. ఉపవాసం వలన నా మోకాళ్లు బలహీనమయ్యాయి; నా శరీరం చిక్కిపోయింది.

అంటే, వారు తృప్తిగా ఉన్నారు, కానీ నేను ఆకలితో, లేమితో బాధపడాలి. 1 కొరింథీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో సెయింట్ పాల్ కూడా చెప్పినట్లుగా.

4:11: "మేము ఆకలి దప్పికలతో ఉన్నాము." నిస్సందేహంగా క్రీస్తు మరియు ఆయన శిష్యులు తరచుగా ఆహారం అవసరంలో ఉండేవారు; ఎందుకంటే ఆయన పేదవాడు, మరియు ధనవంతులు ఆయనకు ఏమీ ఇవ్వలేదు. అందువల్ల ఆయన ఇక్కడ ఇలా చెప్పాలనుకుంటున్నారు: "వారు నన్ను ఎందుకు తరుముతున్నారు, అలాంటప్పుడు..."

నేను చాలా పేదవాడిని, నా దగ్గర డబ్బు గానీ ఆస్తి గానీ లేదు. నిజానికి, నేను ఆకలితో చనిపోకముందే వారు నాకు ఆహారం ఇవ్వాలి.

వారు నాకు ఆహారం ఇవ్వకపోవడమే కాకుండా, నన్ను తరుముతారు కూడా.

లోకంలో కూడా అలాగే ఉంది: నిజమైన బోధకులకు తినడానికి తగినంత ఆహారం లేదు, వారు లేమి, శ్రమ మరియు కొరతతో బాధపడాలి. అదే సమయంలో, మోసగాళ్లకు సమృద్ధిగా ఉంది; నిజానికి, వారు గొప్ప రాజ్యాలను నియంత్రిస్తున్నారు. అందువల్ల, క్రీస్తు ఆకలి మరియు కొరతతో బాధపడాలి అనే ఈ వాక్యం సత్యంగానే మిగిలి ఉంది; ఎందుకంటే దీనికి వేరే అర్థం ఏమీ లేదు, క్రీస్తుకు మరియు ఆయన అనుచరులకు ఈ లోకంలో ఆహారం లభించదు, అంత్యదినాన ఆయన చెప్పినట్లుగా వారు తరుమబడతారు కూడా.

రోజు (మత్తయి 25:42): "నేను ఆకలితో ఉన్నప్పుడు మీరు నాకు ఆహారం ఇవ్వలేదు."

25. నన్ను నిందించినవారికి నేను అవమానపాత్రుడనయ్యాను; వారు నన్ను చూసినప్పుడు తలలు ఊపారు.

మునుపటి వచనం లోకం క్రీస్తుకు ఏ ఆహారమూ ఇవ్వలేదని చెప్పింది; ఈ వచనం అది ఆయనను ఘనపరచకపోగా, అపహాస్యం చేసి, తృణీకరిస్తుందని చెబుతోంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, లోకం క్రీస్తుకు ఏ ఆస్తిపాస్తులనూ, ఘనతనూ, జీవితాన్నీ ఇవ్వలేదు. ఆయన పేదరికాన్ని, లేమిని, దుఃఖాన్ని భరించాలి; ఆయన అవమానాన్ని, అపహాస్యాన్ని, ఎగతాళిని తెలుసుకోవాలి;

ఆయన బాధను, మరణాన్ని అనుభవించాలి—ఆయనతో పాటు ఆయనకు చెందిన వారందరూ కూడా. ఆయన ఇక్కడ చెప్పదలచుకున్నది ఏమనగా: "నేను చెప్పినది గానీ, చేసినది గానీ ప్రతిదీ అపహాస్యానికి గురైంది. వారు దానిని చూసి ముక్కులు చిట్లించి, తలలు ఊపి, పెదవులు విరిచారు (Ps. 22:7). అది వారికి అవివేకమైనదిగా, అర్థరహితమైనదిగా కనిపించింది. నేను ఇంకా ఏమి చేయాలి? నేను వారికి ప్రతి మేలు చేశాను, వారు నాకు ప్రతి కీడు చేస్తున్నారు. (ఆయన ముందు చెప్పినట్లు [వ. 5]: 'వారు నాకు మేలుకు బదులుగా కీడు చేస్తున్నారు.') నేను వారి చేతిలో ప్రతి కీడును, క్రూరత్వాన్ని అనుభవిస్తున్నాను, అయినా నేను ఇవ్వబోయేదాన్ని వారు తిరస్కరిస్తున్నారు. సరే, అలాగే కానివ్వండి! వారికి ఎలాంటి సాకు లేదు. నేను వారి కోసం అవసరమైన దానికంటే ఎక్కువే చేశాను!"

26. నా దేవా, యెహోవా, నాకు సహాయము చేయుము! నీ స్థిరమైన ప్రేమనుబట్టి నన్ను రక్షించుము!

120 దేవుడు తనతో ఉండి, యూదుల మరియు తన శత్రువులందరి దుష్టత్వాన్ని, తన నీతితో పాటు బయలుపరచాలని, తద్వారా వారు నాశనమై తాను నిర్దోషిగా నిరూపించబడాలని విన్నవించుకుంటూ ఆయన ఈ కీర్తనను ముగిస్తాడు. మరియు దేవుడు ఇదంతా "తన నిశ్చలమైన ప్రేమను బట్టి" చేయాలి. ఇంతకుముందు, వారి మొండి మరియు పిచ్చి హృదయాల ద్వారా తనపైకి ప్రయోగించబడుతున్న శాపాలను మరియు కీడును ఆయన చూపించాడు. ఇప్పుడు, దేవుని తీర్పు ద్వారా ఇది యావత్ ప్రపంచం ముందు బయలుపరచబడాలని ఆయన కోరుతున్నాడు, తద్వారా వారు ఇప్పటికీ కలిగి ఉన్న చక్కని బాహ్య స్వరూపాన్ని కూడా కోల్పోయి, యావత్ ప్రపంచం ముందు సిగ్గుపడి, ఇప్పుడు నిరుపేద యూదులకు జరుగుతున్నట్లుగా, వారి పాపంలోనూ మరియు అవమానంలోనూ పట్టుబడతారు.

27. ఇది నీ హస్తమే అని వారు తెలుసుకొనుగాక; ఓ ప్రభూ, నీవే దీనిని చేసియున్నావు!

నీవు నాకును వారికిను చేస్తున్నది నీ కార్యమని వారు గ్రహించడానికి నిరాకరించినప్పటికీ, అది ప్రపంచమంతటికీ స్పష్టమగుగాక, మరియు ప్రతిఒక్కరూ ఇలా ప్రకటించునుగాక: "నిశ్చయంగా, ఇది దేవుని కార్యమే; యూదులు ఓడిపోయి క్షీణదశలో ఉండగా, క్రీస్తు ఉన్నత శిఖరాలకు చేరుతూ వృద్ధి చెందుతున్నాడు. మానవ శక్తులు దీనిని సాధించలేకపోయాయి."

28. వారు శపించుదురు గాక, నీవు దీవించుము! వారు లేచెదరు గాక, వారు అవమానపడెదరు గాక; అయితే నీ దాసుడు సంతోషించును గాక!

నా మీదను నా వారి మీదను వారి శాపాలు ఏమీ సాధించనీయవద్దు; వారు ఎంత ఎక్కువగా శపిస్తారో, అంత ఎక్కువగా నీవు వారిని ఆశీర్వదించు. ఒకవేళ వారు నాకు విరోధముగా లేస్తే, అది వెంటనే అవమానపరచబడును గాక. ఈ వచనం యూదులకు చాలా సుపరిచితమై ఉండాలని నాకు అనిపిస్తుంది! ఓ దేవా, వివిధ దేశాలలో వారు క్రీస్తుకు విరోధముగా ఎన్నిసార్లు ఏదో ఒకటి మొదలుపెట్టి, దాని కారణంగా మంటల్లో కాల్చబడి, చంపబడి, మరియు తరుమబడ్డారు! ఇది ఎన్నడూ తప్పదు. వారు లేచినప్పుడు, వారు అవమానపరచబడతారు, మంటల్లో కాల్చబడతారు, లేదా తరిమివేయబడతారు. కానీ క్రీస్తు మరియు ఆయన వారు దేవునియందు ఆనందముగా నిలిచియుంటారు, ఎందుకంటే ఇది వారి విశ్వాసాన్ని స్థిరపరుస్తుంది.

29. నన్ను నిందించువారు అవమానమును ధరించుకొనుదురు గాక; వారు తమ సిగ్గునే ఒక పైవస్త్రము వలె కప్పుకొనియుందురు గాక!

ఆయన ఇప్పుడు వస్త్రం మరియు ప్రతిరోజూ శాపాన్ని ధరించడం అనే మునుపటి ఉపమానానికి తిరిగి వస్తున్నారు. ఇక్కడ ఆయన శాపం వలన లోకం ఎదుట కలిగే బహిరంగ అవమానం గురించి మాట్లాడుతున్నారు. ఆయన ఇలా అంటున్నట్లుగా ఉంది: "వారు తమ ఆత్మను ఒక నిత్యవస్త్రంలా ఎలా ధరిస్తారో, అలాగే బాహ్యంగా కూడా అవమానమనే వస్త్రాన్ని ధరించాలి. తద్వారా వారు యావత్ ప్రపంచం చేత నా శత్రువులుగా గుర్తించబడి, తృణీకరించబడతారు. పాపం మరియు అవమానం వారి రెండు నిత్యవస్త్రాలుగా ఉంటాయి—దేవుని ఎదుట పాపం మరియు లోకం ఎదుట అవమానం." ఇక్కడ ఆయన పాదాల వరకు చేరే పొడవాటి కోటు అయిన ִע ילמְను స్పష్టంగా ప్రస్తావించారు, బహుశా వారికి తల నుండి కాలి వరకు అవమానం తప్ప మరేమీ లేదని ఆయన సూచించాలనుకున్నట్లుగా ఉంది.

30. నా నోటితో నేను యెహోవాకు బహుగా కృతజ్ఞతలు చెల్లిస్తాను; జనసమూహం మధ్యలో నేను ఆయనను స్తుతిస్తాను.

అంటే, ఈ తీర్పు మరియు క్రియ ద్వారా, బీదల పక్షాన నిలబడి, వారిని ఓటమికి గురికాకుండా కాపాడి, దుష్టుల అహంకారాన్ని భగ్నం చేసే తండ్రి వంటి దేవునిగా, మనుష్యులు నిన్ను హృదయపూర్వకంగా ప్రేమించి, స్తుతించేలా నీవు చేస్తావు. మేము దీనిని ఈ విధంగా చెబుతాము: ఓ ప్రభూ దేవా, బీదలకు ఇంత దయతో సహాయం చేసినందుకు మరియు గర్విష్ఠులైన, అహంకారులైన నిరంకుశులను ఇంత శక్తివంతంగా పడగొట్టి, శిక్షించినందుకు, సర్వలోకాల ఎదుట మరియు ప్రతిచోటా నిన్ను ఎవరు స్తుతించి, కీర్తించరు? లేదా, అది ఈ విధంగా కొనసాగుతుంది:

31. ఎందుకంటే, అతనికి మరణశిక్ష విధించే వారి నుండి పేదవారిని రక్షించడానికి ఆయన వారి కుడిచేతి వైపున నిలుచుంటాడు.

పెద్దమనుషులను, అహంకారులైన నిరంకుశులను ఆయన హెచ్చిస్తాడని వారు భావిస్తున్నప్పటికీ, అలా కాకుండా పేదల, దీనుల పక్షాన నిలిచినందుకు దేవునికి ఎల్లవేళలా, ప్రతిరోజూ స్తుతి కలుగుగాక! ఆయన రక్షిస్తాడు; అవును నిజమే, ఆయన కేవలం అప్పుడప్పుడు వచ్చే అవసరాల నుండి మాత్రమే కాక, ఆయనకు మరణశిక్ష విధించి, ఆయనను ఒక మతభ్రష్టుడిగా, మోసగాడిగా తీర్పు తీర్చేవారి నుండి కూడా రక్షిస్తాడు. ఎందుకంటే ఇక్కడ 'ఖండించడం' అనే పదం, ఒక పదవిలో ఉండి ఖండించే వారిని సూచిస్తుంది; మరో మాటలో చెప్పాలంటే, లౌకిక ప్రభుత్వాన్ని.

కాబట్టి, లౌకిక ప్రభుత్వం ఎన్నటికీ పూర్తిగా క్రైస్తవంగా ఉండదని, కానీ దానిలోని అత్యధికులు ఎల్లప్పుడూ క్రీస్తును, ఆయన వాక్యాన్ని, మరియు ఆయనకు చెందిన వారిని హింసిస్తారని మనం నిశ్చయంగా తెలుసుకోవాలి. Ps. 2:1–2 చెప్పినట్లుగా, "అన్యజనులు ఎందుకు కుట్ర పన్నుతున్నారు? భూరాజులు ఎందుకు నిలబడుతున్నారు? పాలకులు ఎందుకు ఏకమై ప్రభువుకును ఆయన అభిషిక్తునికిని విరోధముగా ఆలోచన చేస్తున్నారు?" దేవునికి మరియు క్రీస్తుకు వ్యతిరేకంగా యుద్ధం చేయడం రాజులకు, పాలకులకు ఉన్న నైజం అని ఇక్కడ మీరు చూస్తున్నారు; మరియు వారు చేసేది కూడా ఇదే. కానీ, అదే కీర్తన మరియు ఇతర కీర్తనలు మనకు చెప్పినట్లుగా, వారు సంశయించి ఒకరి తర్వాత ఒకరు తమ సింహాసనముల నుండి దించబడిపోతారు (Luke 1:52).

1 లూథర్, M. (1999, c1958). సంపుటి 14: లూథర్ రచనలు, సంపుటి 14: ఎంపిక చేసిన కీర్తనలు III (J. J. పెలికాన్, H. C.

ఓస్వాల్డ్ & హెచ్. టి. లెహ్మాన్, సం.). లూథర్ రచనలు (కీర్తనలు, 37.1-109.31). సెయింట్ లూయిస్: కాంకోర్డియా పబ్లిషింగ్. మొదటి ఇరవై రెండు రచనలు.

పవిత్ర రోమన్ సామ్రాజ్యపు అత్యంత ప్రసిద్ధ రాకుమారుడు మరియు ప్రభువు, గ్రాండ్ మార్షల్ మరియు ఎలెక్టర్, సాక్సనీ డ్యూక్, మీసెన్ మార్గ్రేవ్, థూరింగియా ల్యాండ్‌గ్రేవ్ అయిన ఫ్రెడరిక్‌కు మరియు ఆయన అత్యంత ఉదార ​​పోషకునికి, సోదరుడు మార్టిన్ లూథర్ ప్రభువు పేరిట శుభాకాంక్షలు తెలియజేస్తున్నారు.

తమ పాండిత్య గ్రంథాలను, మేధోసృష్టిని మహనీయులకు అంకితం చేసి, వారి పేరిట లిఖించేవారు ఒక వివేకవంతమైన, సముచితమైన పని చేస్తున్నట్లు కనిపిస్తారు. ఈ ఉపాయం ద్వారా వారు తమ రచనలకు ప్రామాణికతను చేకూర్చుకోవడమే కాకుండా, వాటికి ప్రత్యేకంగా శత్రువైన ఒక దుష్ట విధి నుండి రక్షణను కూడా కల్పించుకుంటారు. ఎందుకంటే మానవ రచనల లక్షణం ఏమిటంటే, అవి ఎంత ఉత్తమంగా ఉంటే, వాటికి కీడు కోరుకునే వారి అసూయకు, విమర్శలకు అంత ఎక్కువగా గురవుతాయి. అందుకే సాహిత్యం, ఇంకా అవగాహన మరియు పాండిత్యంపై ఆధారపడిన ప్రతిదీ—ఎందుకంటే అది నిస్సందేహంగా చాలా ఉత్తమమైనది మరియు ఒక మనిషి యొక్క అత్యుత్తమ, అత్యంత ప్రత్యేకమైన శ్రద్ధకు అర్హమైనది—ఈ థెర్సైటెస్‌లను తన పదకొండు కొమ్మల దండంతో కొట్టడానికి ఒక యులిసెస్‌తో పాటు, ఒక మెసెనస్ లేదా అగస్టస్ వంటి వారి అవసరం కూడా ఉంటుంది.

కొందరికి తమ అంకితభావాల వెనుక మరో ఉద్దేశ్యం ఉంటుంది: వారు తమ పుస్తకాలను ఎవరికైతే అంకితం చేస్తారో, వారి పేర్లను కీర్తించి, చిరస్థాయిగా నిలిపి ఉంచాలని కోరుకుంటారు. తద్వారా, తాము ప్రశంసిస్తున్న సద్గుణానికి ఒక ఉదాహరణను చూపించి, వారి వారసులలో కూడా అదే సద్గుణాన్ని ప్రేరేపించాలని వారు భావిస్తారు. మరికొందరు, కృతజ్ఞతను తెలియజేయాలనే మరియు తాము పొందిన మేలుకు ఏదో ఒక విధంగా ప్రతిఫలం ఇవ్వాలనే కోరికతో ప్రేరేపించబడతారు. తద్వారా, తాము మేలు పొందిన వారికి తమ కృతజ్ఞతకు స్పష్టమైన రుజువును అందిస్తారు.

కానీ, ఓ అత్యంత గౌరవనీయమైన రాకుమారా, ఈ కారణాలేవీ నన్ను ప్రేరేపించవు. నేను సాధించగలిగినది ఒక పోషకునికి అర్హత కలిగిన పని కాదని నాకు బాగా తెలుసు, మరియు కనీసం నా అసమర్థత గురించి నాకు తెలుసు కాబట్టి నేను అదృష్టవంతుడిని. కానీ ఒకవేళ నేను అంకితం చేయడానికి తగినది ఏదైనా సాధించగలిగినప్పటికీ, దానిని ఒక పోషకునికి అంకితం చేసి భద్రపరచాలనే ఆత్రుత నాకు ఉండదు. తీర్పు దినాన మీకు తీర్పు తీర్చేవారని మీకు తెలిసిన వారి సమక్షంలో, దేవుని సంఘంలో గొంతు విప్పడం మరియు మాట్లాడటం ఎంత భయంకరమైన మరియు ప్రమాదకరమైన విషయమో నేను పవిత్ర గ్రంథాల నుండి నేర్చుకున్నాను. (ప్రస్తుతం నన్ను అవమానించే వారికి నేను అంతగా భయపడను.) కానీ ప్రతిదీ చూసే దేవుని సమక్షంలో, దేవదూతలు చూస్తుండగా మరియు సకల జీవులు దేవుని వాక్యాన్ని చూస్తూ, వింటూ, శ్రద్ధగా గమనిస్తుండగా మాట్లాడటం! (మానవుడు మరియు సైతాను తప్ప, తాను సృష్టించబడిన ప్రతిదీ దేవుని వాక్యాన్ని గౌరవిస్తుందని నమ్మడం సరైనదే; ఎందుకంటే వారు తమ కృతఘ్నత వలన చెవిటివారయ్యారు.) నేను ఇదంతా తెలుసుకున్నప్పుడు, మౌనంగా ఉండాలని, ఇంతకుముందు నేను కుమ్మరించిన వాటన్నిటినీ తుడిచివేయాలని తప్ప నాకు మరేమీ ఎక్కువగా అనిపించలేదు. ప్రతి పనికిరాని మాటకు దేవునికి లెక్క చెప్పవలసి రావడం కష్టమైనది మరియు భయానకమైనది! మరొకరి చిత్తానికి, అంటే దేవుని చిత్తానికి నేను విధేయత చూపడం తప్ప మరేదీ నన్ను వాక్య పరిచర్యలో నిలబెట్టడం లేదు. నా స్వేచ్ఛా సంకల్పంతో నేను ఎన్నడూ దానిలోకి వెళ్ళి ఉండేవాడిని కాదు, దానిలో నిలిచి ఉండేవాడిని కాదు, నా భయభక్తులు అంత గొప్పవి!

రెండవదిగా, నా వల్ల మీ ప్రభువు నామం ఏ కీర్తిని, ప్రశంసను, లేదా అమరత్వాన్ని ఆశించగలదు? మీరు ఇతర రాచరికపు వరాలను కలిగి ఉండటమే కాకుండా, పాండిత్యం పట్ల మరియు పండితుల పట్ల మీకున్న ప్రేమ వల్ల ఎంతటి ఘనమైన కీర్తిని సంపాదించుకున్నారంటే, అప్పియన్ కూడా మీ పేరును అమరత్వం కల్పించలేకపోయాడు; కానీ మీరు అతని పేరును, మరియు మిమ్మల్ని కీర్తించే మరెవరి పేరునైనా అమరత్వం కల్పిస్తారు.2 పాండిత్యాన్ని ప్రోత్సహించడంలో ఫ్రెడరిక్ మిగతా రాకుమారులందరికీ ఒక ఆదర్శాన్ని నెలకొల్పాడని ఎవరికి తెలియదు?

మీ విట్టెన్‌బర్గ్‌లో గ్రీకు మరియు హీబ్రూ భాషలు చాలా బాగా అభివృద్ధి చెందుతున్నాయి.3 ఉదార ​​కళల బోధన గతంలో కంటే ఇప్పుడు మెరుగైన స్థితిని పొందుతోంది. దాదాపుగా ఏమాత్రం విలువ లేని మనుషుల అభిప్రాయాలు మరియు ప్రశ్నలపై క్రీస్తు యొక్క స్వచ్ఛమైన వేదాంతం విజయం సాధిస్తోంది. ఇదంతా మీ ఆధ్వర్యంలో, మీ మద్దతుతో, మరియు మీ రక్షణలో వర్ధిల్లుతోంది. ఈ విషయాలలో సామాన్య ప్రజలకు ఆదర్శంగా నిలవాల్సిన సంఘంలోని పెద్ద మనుషులు, కనీసం సామాన్య ప్రజల ఉదాహరణనైనా అనుసరిస్తే ఎంత బాగుండును! కానీ సంఘం మరీ ధనికమైనదిగా, శక్తివంతమైనదిగా మారిపోయింది.

122 అలాగైతే, అర్హత లేని నా లాంటి వాడికి మీరు కురిపించిన ఈ అపారమైన వరాలకు నేను మీకు ఎలా తగిన విధంగా కృతజ్ఞతలు చెప్పగలను? నాకు సిగ్గుగా ఉన్నప్పటికీ, బహిరంగంగా కనిపించమని నన్ను బలవంతం చేసే ఒక అలంకారాన్ని మీ ఖర్చుతోనే నా పిచ్చి తలకి పెట్టారు.4 అయినా, నేను విధేయత చూపవలసిన వారి ఆజ్ఞ మేరకు దాన్ని ధరించక తప్పదు. కానీ, ప్రభూ, నేను ఈ భోగాల విషయంలో సృష్టించిన ఈ దృశ్యం వల్ల మీపై ఎన్ని చింతలు, కష్టాలు, ఖర్చులు, చివరికి ప్రమాదాలు కూడా వచ్చిపడ్డాయి! నా గురించి నేను అనుకున్నదానికంటే నా రాజు నా పట్ల ఎక్కువ శ్రద్ధ చూపారని మీ రాజ్యం మొత్తానికి తెలుసు. నేను ఒక సాహసం చేయడానికి సిద్ధపడి, పాచికలు వేశాను. నేను ఎప్పుడూ పందెం కాయడానికి, చెడు ఫలితం కోసం ఎదురుచూడటానికి సిద్ధంగా ఉండేవాడిని. దీనివల్ల నా బోధనా బాధ్యతల నుండి నాకు విముక్తి లభిస్తుందని, తద్వారా నేను అసహ్యించుకునే ఈ బహిరంగ దృష్టికి దూరంగా ఎక్కడైనా ఒక మూలన ఆశ్రయం పొందగలనని ఆశించాను.

అయినప్పటికీ, ప్రభూ, మీ మద్దతు నాకు కొనసాగింది; మరియు నా ప్రత్యర్థులు నాకు కలిగించాలని తీవ్రంగా కోరుకున్న బాధను నేను అనుభవించాలని అనుకున్నప్పటికీ, మా ఇద్దరిలో ఎవరి కోరిక నెరవేరలేదు.

కానీ అంతం ఇంకా రానప్పటికీ, ఈలోగా ఇది ఈ మలుపు తీసుకున్నందుకు నేను సంతోషిస్తున్నాను, ప్రత్యేకించి క్రీస్తు సంఘంలోని కొందరు వ్యక్తులు ఎంత సిగ్గులేనివారంటే, వారు సంఘం యొక్క గౌరవనీయమైన అధికారం పేరిట తమ సొంత సిగ్గుచేటైన కోరికలను నెరవేర్చుకోవడానికి సాహసిస్తారని తెలుసుకోవడం ఏ క్రైస్తవునికైనా దిగ్భ్రాంతి కలిగిస్తుంది. మరియు పోపులలో ఒకరు ఎంత ఉదారంగా, మంచిగా, లేదా పాండిత్యం కలిగి ఉంటే, ఈ దుష్ట వంచకులు అతని ఆధ్వర్యంలో అంత ఎక్కువ దురాగతాలకు పాల్పడతారు. ఒక చిన్న సన్యాసిని భయపెట్టి, తమ నిరంకుశత్వాన్ని స్థాపించుకోవడానికి, లియో XI యొక్క పవిత్ర నామాన్ని అపవిత్రం చేస్తూ, మలినం చేస్తూ, ఈ ఒక్క చిన్న విషయం గురించి వారు ఎన్ని స్పష్టమైన అబద్ధాలు చెప్పారు! సర్వోన్నత పోంటిఫ్ నామాన్ని వేశ్యావృత్తికి పాల్పడేలా చేసి, దానిని వ్యర్థంగా ఉపయోగించే వ్యక్తులు ఉండటం కూడా హేయమైన విషయం. వారి పూర్వీకులు, అబద్ధ ప్రవక్తలు, అబద్ధ అపోస్తలులు, మరియు అబద్ధ క్రీస్తులు, అందరూ అదే పని చేశారు; వారు తమ అబద్ధాలకు సేవ చేయడానికి దేవుని మరియు క్రీస్తు యొక్క పవిత్ర నామాన్ని కూడా బలవంతం చేశారు. ఈ విధంగా, దేవుని యొక్క ఒక ప్రత్యేక అనుగ్రహం వలన రోమన్ చర్చి యొక్క స్వచ్ఛమైన గౌరవం మరియు సర్వోన్నత పోంటిఫ్ పట్ల భక్తిభావం కాపాడబడ్డాయి. కానీ కనీసం, ఎగతాళి చేసేవారిని చూసి నవ్వే దేవుడు ఇంకా జీవించి, పరిపాలిస్తున్నాడని వారికి ఏదో ఒక విధంగా బోధించడానికి, ముఖస్తుతి చేసేవారు అందంగా మరియు విజయవంతంగా అణచివేయబడ్డారు. ఓ అత్యంత తేజోవంతుడైన రాజా, మేము మీలో మెచ్చుకునే ప్రతిదీ కేవలం ఎవరికైతే చెందుతుందో, ఆ దేవుడు మరియు మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు దానిని కాపాడి, వృద్ధి చేసి, శాశ్వతంగా భద్రపరచుదురు గాక. నేను మరేమీ చేయలేని స్థితిలో ఉన్నందున, కృతజ్ఞతా కృత్యానికి బదులుగా ఈ ప్రార్థనను మీకు సమర్పిస్తున్నాను.

నా ఈ రచనలను మీ పరమ ప్రభువు పేరు మీద ప్రచురించాలని నేను కోరుకుంటే—అవి ఎలా ఉన్నప్పటికీ, అవి నిస్సందేహంగా "రచనలే"; వాటిని "వ్యాఖ్యానాలు" లేదా "వివరణలు" అని పిలవడానికి నేను సాహసించను, ఎందుకంటే వాటిలోని లోపాలు నాకు బాగా తెలుసు6—దానికి నా ప్రేమ తప్ప మరే ఇతర ఉద్దేశ్యం లేదు.

మీ హృదయం పరిశుద్ధ లేఖనాలను ఎంత స్వచ్ఛంగా, పవిత్రంగా ప్రేమిస్తుందో నేను అనుభవపూర్వకంగా తెలుసుకున్నాను; మరియు, దెబోరా మాటల్లో చెప్పాలంటే (న్యాయాధిపతులు 5:9), అటువంటి రాజుల పట్ల నా హృదయం ద్రవిస్తుంది. మరి, "పరిశుద్ధ లేఖనాల పండితుడు" అనే బిరుదును గూర్చి గొప్పలు చెప్పుకునేవారు, ఒక కపటికి మరియు నిజమైన వేదాంతికి మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసాన్ని గ్రహించేలా, నా ఆలోచనలను, నాకున్న ప్రేమకు ఆధారాన్ని నేను ఎందుకు వ్యక్తపరచకూడదు? క్రీస్తునందు నా ప్రియమైన, పూజ్య తండ్రీ,

జాన్ స్టాపిట్జ్ ఒకసారి నాకు ఈ కథ చెప్పారు:7 మీ సమక్షంలో జరిగిన ఒక సంభాషణలో బహిరంగ ప్రసంగకుల విషయం ప్రస్తావనకు వచ్చింది. మీ అద్భుతమైన సూక్ష్మ దృష్టితో మీరు ఇలా అన్నారు, "మనుషుల వాదనలు మరియు సంప్రదాయాలపై ఆధారపడిన ప్రసంగాలు చాలా నిర్జీవంగా, నమ్మశక్యం కానివిగా మరియు బలహీనంగా ఉంటాయి; ఎందుకంటే ఇతర వాదనలతో ఖండించలేనింత పదునైన వాదనను ఏదీ ఉదహరించలేము. కేవలం పవిత్రమైనది మాత్రమే..."

లేఖనాలకు ఎంతటి గంభీరమైన, శక్తివంతమైన స్వరం ఉందంటే, మన ప్రయత్నం లేకుండానే, అవి వాదోపవాదాలలోని అన్ని ఎత్తుగడలను ఎదుర్కొని, తిరస్కరించి, ఒకరిని ఇలా చెప్పేలా చేస్తాయి (మత్తయి 7:29): "ఈయనలా ఎవరూ మాట్లాడలేదు! ఈయన శాస్త్రులు, పరిసయ్యులవలె కాక, అధికారం కలవానివలె బోధిస్తున్నాడు!" స్టాపిట్జ్ ఈ భావనను మనస్ఫూర్తిగా మెచ్చుకొని ప్రశంసించినప్పుడు, మీరు అతని వైపు చేయి చాచి, ప్రతిగా అతని చేయి కూడా అడిగారు; మరియు మీరు ఇలా అన్నారు: "దయచేసి మీరు ఎల్లప్పుడూ ఇలాగే భావిస్తారని నాకు వాగ్దానం చేయండి!"

నేను మిమ్మల్ని అడుగుతున్నాను, ఇది కేవలం మీ గొంతుతోనే కాకుండా మీ హృదయంతో కూడా వ్యక్తపరిచిన మాట, భావన. ఇది అత్యంత పవిత్రమైన సర్వోన్నత పోంటిఫ్‌కు సైతం గౌరవాన్ని తెచ్చిపెట్టేది కాదా? ఏంటి?

నిజమైన వేదాంతులు ఎవరో ఇంకా స్పష్టంగా తెలియలేదా? వేదాంతులకు, న్యాయశాస్త్రవేత్తలకు సిగ్గుచేటు, ముఖ్యంగా పవిత్ర గ్రంథాలను దాదాపు ఒక పరిహాసంగా భావించే వారికి! వారు తమ అంతులేని వ్యాఖ్యానాలను సాగదీస్తూ, తాము చెప్పే ప్రతీదాన్ని దైవవాక్యంగా పరిగణించాలని కోరుకునే వారిని ఆకట్టుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తారు (సెయింట్.

క్రీస్తు పేతురుతో "నా గొర్రెలకు మేత పెట్టు!" అని చెప్పడానికి బదులుగా, "ఆజ్ఞాపించు, ఆదేశించు, బోధించు" అని అన్నట్లుగా జెరోమ్ కూడా ఫిర్యాదు చేస్తాడు. దీని అర్థం: దేనితో వాటికి ఆహారం లభిస్తుందో దానిని బయటకు తీసుకురండి. మరియు వాటికి దేవుని వాక్యం ద్వారా మాత్రమే ఆహారం లభిస్తుంది, మనుషుల అభిప్రాయాలు మరియు సంప్రదాయాల ద్వారా కాదు. అంతేకాకుండా, మీరు ఎంతో నిజాయితీగా చెప్పిన విషయం—"ఖండించలేనంత పదునైన వాదన ఏదీ లేదు"—స్కాటిస్టులు, థోమిస్టులు, ఆల్బర్టిస్టులు, ఆధునికులు మరియు వీరు ఉపవిభజన చెందిన అన్ని వర్గాలు తమ సమయాన్ని వృధా చేసే దుర్భరమైన ఉచ్చులో చిక్కుకోవడం ద్వారా సమృద్ధిగా నిరూపించబడింది.8 నేను ఒప్పుకోవాలి, అత్యంత గౌరవనీయమైన యువరాజా, ఈ మనోహరమైన కథ నన్ను మిమ్మల్ని ఎంతగానో ప్రేమించేలా చేసింది.

- 123 చాలా. ఎందుకో నాకు తెలియదు; కానీ పరిశుద్ధ లేఖనాలను ప్రేమిస్తారని నేను విన్న వారిని ప్రేమించకుండా, వాటిని వక్రీకరించి, తృణీకరించే వారిని ద్వేషించకుండా ఉండలేను—అంతగా, ప్రేమ సహజంగా ఉండే విధంగానే, నేను వారిద్దరి పట్ల అతి తీవ్రంగా ప్రవర్తిస్తాను, మరియు నా స్నేహితులు నన్ను నిందించినట్లుగా, కటువుగా, అహంకారంతో ఉంటాను. కానీ వారు నన్ను ఎంతైనా నిందించనివ్వండి. వారు మొదటి, రెండవ లేదా మూడవ ఉద్దేశ్యంతో నాపై చెడ్డ పేర్లను లేదా మంచి పేర్లను రుద్దవచ్చు—నా ఉద్దేశ్యం రుద్దడమే; వారి తర్కానికి వ్యతిరేకంగా నేను ఏమీ చేయాలనుకోవడం లేదు!9 కానీ క్రీస్తు నా పట్ల దయతో ఉన్నంత కాలం, వారు నా నుండి వేదాంతశాస్త్రాన్ని ఎప్పటికీ తీసివేయలేరు లేదా దానిపై నాకున్న ప్రేమను ఆర్పివేయలేరు. పాండిత్య వేదాంతశాస్త్రం నాకు ఏమి చేసిందో నాకు తెలుసు, మరియు నేను దానికి ఎంత రుణపడి ఉన్నానో నాకు తెలుసు! నేను దాని నుండి తప్పించుకున్నందుకు సంతోషిస్తున్నాను, మరియు దీనికోసం నా ప్రభువైన క్రీస్తుకు కృతజ్ఞతలు తెలుపుతున్నాను. వారు దానిని నాకు బోధించనవసరం లేదు, ఎందుకంటే అది నాకు ఇప్పటికే తెలుసు. వారు దానిని నాకు మరింత దగ్గరగా తీసుకురావాల్సిన అవసరం కూడా లేదు, ఎందుకంటే నాకు అది వద్దు!

కాబట్టి, ప్రభూ, నా ఈ ప్రియ గ్రంథాన్ని మీ పేరు మీద ప్రచురించడానికి దయచేసి అనుమతి ఇవ్వండి. నా శ్రేష్ఠ విద్యార్థుల ప్రోత్సాహం మరియు పట్టుదల మేరకు, నేను మీ విట్టెన్‌బర్గ్‌లో కీర్తనల గ్రంథాన్ని రెండవసారి వివరిస్తున్నాను, మరియు నేను వారికి ఎంతగానో రుణపడి ఉన్నానని కాదనలేను. నేను దీనిని వివరిస్తున్నప్పుడు, అత్యంత పవిత్రమైన మరియు పాండిత్యం గల వేదాంతులు ఎవరూ ఇంతకు ముందు సాధించని దానిని, అంటే కీర్తనల గ్రంథం యొక్క సరైన అర్థాన్ని అన్ని వివరాలలోనూ అర్థం చేసుకుని బోధించడాన్ని, నేను సాధిస్తానని ఎవరూ భావించకూడదు. కొన్ని కీర్తనలను, అవి కూడా పాక్షికంగా అర్థం చేసుకుంటే చాలు. పరిశుద్ధాత్మ చాలా విషయాలను తనకోసమే దాచి ఉంచుకుంటుంది, తద్వారా మనం ఎల్లప్పుడూ ఆయన శిష్యులుగా ఉంటాము. మనల్ని ముందుకు ఆకర్షించడానికి మాత్రమే ఆయన చాలా విషయాలను వెల్లడిస్తాడు, మనల్ని ఉత్తేజపరచడానికి మాత్రమే ఆయన చాలా విషయాలను ఇస్తాడు. మరియు, అగస్టీన్ చాలా స్పష్టంగా చెప్పినట్లుగా, ఏ మానవుడూ తాను చెప్పిన ప్రతి విషయాన్ని అందరూ అర్థం చేసుకునే విధంగా ఎప్పుడూ మాట్లాడనప్పుడు, పరిశుద్ధాత్మకు మాత్రమే తన సొంత మాటలన్నింటినీ అర్థం చేసుకోగలడనేది ఎంతగానో నిజం! అందువల్ల నేను కీర్తనల యొక్క ఖచ్చితమైన వ్యాఖ్యానాన్ని కలిగి ఉన్నానో లేదో నాకు తెలియదని బహిరంగంగా ఒప్పుకోవాలి, అయినప్పటికీ నేను ప్రతిపాదించినది ఒక సనాతనమైన వ్యాఖ్యానం అనడంలో నాకు ఎటువంటి సందేహం లేదు. ఎందుకంటే ధన్యులైన అగస్టీన్, జెరోమ్,

అథనాసియస్, హిలరీ, కాసియోడోరస్ మరియు ఇతరులు కీర్తనల గ్రంథంపై చేసిన వ్యాఖ్యానాలు కూడా చాలా వరకు సంప్రదాయబద్ధంగానే ఉన్నాయి, కానీ అక్షరార్థానికి చాలా దూరంగా ఉన్నాయి.11 ఆ విషయానికొస్తే, నా ఈ రెండవ వ్యాఖ్యానం మొదటిదానికి పూర్తిగా భిన్నమైనది. బైబిల్లో కీర్తనల గ్రంథానికి నేను వెచ్చించినంత శ్రమ మరే గ్రంథానికీ వెచ్చించలేదు.

ఇతరుల వ్యాఖ్యానం భక్తిపూర్వకంగా ఉన్నంత కాలం, దానిని తిరస్కరించిన వారు తమ వ్యాఖ్యానం కూడా తిరస్కరించబడాలని కోరుకోనంత వరకు, "కోరల నియమం" ప్రకారం దానిని తిరస్కరించకూడదనే నిర్ధారణకు నేను ఇప్పుడు వచ్చాను. ఒకరు కొన్ని విషయాలలో లోపిస్తారు, మరొకరు మరిన్ని విషయాలలో లోపిస్తారు. ధన్యుడైన అగస్టీన్ చూడని కొన్ని విషయాలను నేను చూస్తున్నాను; మరోవైపు, నేను చూడని అనేక విషయాలను ఇతరులు చూస్తారని నాకు తెలుసు. మనమే ఇప్పటికే పతనమయ్యాము లేదా పతనమవ్వబోతున్నాము కాబట్టి, ఒకరికొకరు పరస్పరం సహాయం చేసుకోవడం మరియు పతనమైన వారిని క్షమించడం తప్ప మనకు వేరే మార్గం ఏముంది? లేకపోతే, తమకంటే గొప్ప వ్యక్తి ఒక చిన్న పొరపాటు చేసినప్పుడు పట్టుకోగలిగితే పాంపేయన్ విజయాలను జరుపుకోవడం తప్ప, తాము ఏ విలువైన పనీ చేయలేని ఆ దుష్ట మరియు అవినీతిపరుల వర్గంలో సభ్యులుగా మనం తీర్పు చెప్పబడతాము. ఒక వ్యక్తి తాను లేఖనాలలోని ఒక్క గ్రంథాన్ని అయినా దాని అన్ని భాగాలలో అర్థం చేసుకున్నానని చెప్పుకోవడానికి సాహసిస్తే, అతను అత్యంత సిగ్గుమాలిన ధైర్యానికి పాల్పడినట్లేనని నాకు తెలుసు. నిజానికి, ఒక్క కీర్తనను అయినా ఎవరైనా పూర్తిగా అర్థం చేసుకున్నారని చెప్పడానికి ఎవరు సాహసిస్తారు? మన జీవితం అనేది ఆరంభం మరియు ఎదుగుదలకు సంబంధించినది, అంతేగాని పరిపూర్ణతకు సంబంధించినది కాదు. ఆత్మకు దగ్గరైనవాడే శ్రేష్ఠుడు. నేను చంద్రుడిని చేరుకున్నంత మాత్రాన, సూర్యుడిని కూడా చేరుకున్నానని వెంటనే అనుకోకూడదు; అలాగని చిన్న నక్షత్రాలను కూడా తృణీకరించకూడదు. జీవించడంలోనూ, పని చేయడంలోనూ స్థాయిలు ఉంటాయి; అలాంటప్పుడు అర్థం చేసుకోవడంలోనూ ఎందుకు ఉండకూడదు? మనం ఒక స్పష్టత స్థాయి నుండి మరొక స్థాయికి మార్చబడుతున్నామని అపొస్తలుడు చెబుతున్నాడు (2 కొరింథీ. 3:18). కాబట్టి, ప్రస్తుత విషయం గురించి మాట్లాడటం ద్వారా, ఈ విషయాలేవీ తెలియక, తెలుసుకోవాలనుకునే వారికి మాత్రమే నేను సేవ చేస్తున్నాను. నేను వాక్యములను వివరిస్తూ కొత్త చీకట్లను, కప్పలను, ఈగలను సృష్టించడం కంటే, కనీసం ఇది నన్ను మరియు నా విద్యార్థులను మంచి విషయంతో నిమగ్నం చేసే ఉద్దేశ్యాన్ని నెరవేరుస్తుంది!13

నా అభిప్రాయంలో, బైబిల్‌లోని ఈ పుస్తకానికి మరియు ఇతర పుస్తకాలకు మధ్య విషయంలో ఒక తేడా ఉంది. ఇతర పుస్తకాలలో మనం ఏమి చేయాలో ఉపదేశం మరియు మాదిరి రెండింటి ద్వారా మనకు బోధించబడింది. ఈ పుస్తకం బోధించడమే కాకుండా, మనం ఉపదేశాన్ని పాటించి, మాదిరిని అనుసరించడానికి కావలసిన సాధనాలను మరియు పద్ధతిని కూడా అందిస్తుంది.

మన ప్రయత్నం ద్వారా మనం దేవుని ధర్మశాస్త్రాన్ని నెరవేర్చడం గానీ, క్రీస్తును అనుకరించడం గానీ చేయము. కానీ మనం దానిని నెరవేర్చి, ఆయనను అనుకరించాలని ప్రార్థించి, ఆకాంక్షించాలి; అలా చేసినప్పుడు, మనం స్తుతించి, కృతజ్ఞతలు చెల్లించాలి. మరి కీర్తనల గ్రంథం అంటే దేవునికి చేసే ప్రార్థన మరియు స్తుతి తప్ప మరేమిటి? అనగా, అది ఒక స్తుతిగీతాల పుస్తకం.

అనాథలకు తండ్రియు, అజ్ఞానులకు బోధకుడైన దేవుని పరిశుద్ధాత్మ, మనం దేనికోసం ప్రార్థించాలో గానీ, ఎలా ప్రార్థించాలో గానీ తెలియని స్థితిలో ఉన్నప్పుడు, అపొస్తలుడు చెప్పినట్లుగా (Rom. 8:26), మన బలహీనతలలో మనకు సహాయం చేస్తాడు. ఒక ఉపాధ్యాయుడు తన విద్యార్థులు వారి తల్లిదండ్రులకు వ్రాయడానికి ఉత్తరాలు లేదా చిన్న ప్రసంగాలను ఎలా రచిస్తాడో, అలాగే ఈ పుస్తకం ద్వారా ఆయన మనం పరలోకపు ప్రభువును సంబోధించవలసిన భాషను మరియు మన మానసిక స్థితిని రెండింటినీ సిద్ధం చేస్తాడు.