పవిత్ర గ్రంథ వృత్తాంతాలలో కాలక్రమాన్ని విస్మరించవద్దని నేను తరచుగా హెచ్చరిస్తూ వచ్చాను. మనం తప్పక పాటించాలి

అబెల్. అతడు దానిని నమ్మకపోయినప్పటికీ, తనకు తానుగా చెప్పుకునే వాగ్దానం కారణంగా ఇలా చేస్తాడు. అందువల్ల "వారసత్వం" అనే గొప్ప పదాలను చూసి ఎవరూ భయపడకూడదు.

"కాల్," మరియు "ఆఫీస్."

29 తుర్కులు కూడా తాము దేవుని సృష్టి అని గొప్పలు చెప్పుకుంటారు; మరియు వారు ఆకాశమునకును భూమికిని సృష్టికర్తయైన దేవుని పేరట ప్రమాణం చేస్తారు. పోప్ తాను క్రీస్తును నమ్ముతున్నానని, అనగా ఆయన దేవుని కుమారుడని మరియు లోక విమోచకుడని గొప్పలు చెప్పుకుంటాడు. అదే సమయంలో అతడు మఠాలను స్థాపించి, దివ్యబలి పూజలు, ఉపవాసాలు, పరిశుద్ధుల ఆరాధన వంటివాటిని ఏర్పాటు చేస్తాడు, కానీ అదంతా వ్యర్థం. ఎందుకంటే ఇవి మీ స్వంత సృష్టి యొక్క క్రియలు—శరీరముతో చేయబడిన మీ యొక్క క్రియలు—మరియు అవి ఒక చెడ్డ చెట్టు యొక్క ఫలములు. అయితే ఆ చెట్టు మంచిదిగా మారాలంటే, మీరు వాగ్దానము పొందిన వ్యక్తి కావాలి; అనగా, మీరు కృపను అంగీకరించి, కేవలం కరుణపైనే ఆధారపడాలి. వాగ్దాన వాక్యమును మీరు విశ్వాసముతో గ్రహిస్తే తప్ప ఇది జరగదు. ఇష్మాయేలు అబ్రాహాము యొక్క కన్నకొడుకు. అయినప్పటికీ, అతడు వారసుడు కాదు.

ఇది సెయింట్ పాల్ యొక్క వాదన, మరియు దీనిని ఎవరూ తప్పు అని నిరూపించలేరు. ఇస్మాయిల్ ఇస్సాకును హింసించినట్లే, పాపిస్టులు కూడా వాగ్దాన సంతానాన్ని హింసిస్తున్నారని మనం స్పష్టంగా చూస్తున్నాము. కాబట్టి, వారు సంపాదించుకున్న నిరాధారమైన ఆత్మవిశ్వాసం, శరీర సంబంధమైన వారి శ్రేష్ఠమైన వరాలతో పాటు, అణచివేయబడి, పూర్తిగా నిర్వీర్యం చేయబడకపోతే, వారు ఎన్నటికీ రక్షింపబడరు. టర్కులు అధికారం మరియు జ్ఞానంతో ఎలా అలంకరించబడ్డారో గమనించండి. పోప్, మరియు కార్డినల్స్ కూడా చాలా జ్ఞానులు. అదేవిధంగా, ప్లేటో, సిసిరో, మరియు సోక్రటీస్ కూడా చాలా గొప్ప వ్యక్తులు. కానీ ఈ కారణంగా వారు సంఘం కాదు; ఎందుకంటే, సంఘం లోకం నుండి వేరుగా ఉండటానికి కారణమైన ఆ ముఖ్యమైన భేదం, అనగా వాగ్దానం, వారిలో లేదు.

తత్ఫలితంగా, మేము పోప్‌కు మరియు ఆయన అనుచరులకు వారి జ్ఞానాన్ని, ప్రతిష్టను అంగీకరిస్తాము. అంతేకాదు, వారసత్వాన్ని మరియు పదవిని కూడా అంగీకరిస్తాము. కానీ ఈ కారణంగా వారు సంఘం కారు. ఎందుకంటే సువార్తపై విశ్వాసమనే ఆవశ్యకమైన భేదం వారిలో లోపించింది. అయితే సువార్తను విశ్వసించని వారు సంఘం కారు; వారు క్రీస్తు రాజ్యానికి చెందినవారు కూడా కారు.

అందువల్ల, ఓ పోప్, మొదట మీ పోప్‌ పదవిని అంతం చేయాలి, మరియు దేవుని ముందు మిమ్మల్ని శూన్యం చేయాలి. లేకపోతే మీరు సంఘంలో కనీసం ఒక చిన్న భాగం కూడా ఎన్నటికీ కాలేరు. ఇది చాలా కఠినమైనది, మరియు పోప్ అనుచరులకు ఇది భరించరానిది. కానీ, సంఘం నుండి వెలివేయబడి, వేరుచేయబడి, సంఘం నుండి వేరు చేయబడిన సభ్యునిగా పరిగణించబడటం ఇష్మాయేలును కూడా బాధించింది. అలాగే, సామాన్య వ్యక్తులమైన మనందరికీ, ఈ విధంగా సమస్త నిరీక్షణను, విశ్వాసాన్ని కోల్పోవడం కంటే బాధాకరమైనది మరొకటి ఉండదు.

నేను కూడా ఈ శోధన వలన తరచుగా బాధపడుతుంటాను, ఎందుకంటే నేను ఎంతో బోధించాను, అనేకులకు మేలు చేశాను, మరియు నాకు అర్హత లేనంతగా ఎన్నో అవమానాలను భరించాను కాబట్టి, నేను నమ్మకం ఉంచగల పనుల కోసం వెతుకుతూ ఉంటాను. కానీ నిజమైన సంఘర్షణలలో ఇవన్నీ శూన్యమని నేను గ్రహిస్తాను, మరియు దావీదు యొక్క సుప్రసిద్ధ ఒప్పుకోలు వైపు నేను నడిపించబడతాను, అతడు ఇలా అన్నాడు: "ప్రభూ, నేను పాపిని తప్ప మరేమీ కాదు" (పోల్చండి. Ps. 32:5); మరియు (Ps. 116:11): "నా భయాందోళనలో నేను ఇలా అన్నాను: 'మనుష్యులందరూ వ్యర్థమైన నిరీక్షణ'"; అనగా, మోసం చేసే మరియు మోసపోయే ప్రతి మనిషి నిరుపయోగమైనవాడు. అదేవిధంగా (Ps. 143:2): "నీ సేవకునితో తీర్పులోనికి ప్రవేశించవద్దు."

అయితే, పశ్చాత్తాపపడేవారికి సాంత్వన, నిరాశలో ఉన్నవారికి నిరీక్షణ, నరకంలో వేయబడినవారికి పరలోకం వాగ్దానం చేయబడ్డాయని సువార్తలో నేను చూస్తున్నాను అనే ఈ ఒక్క నిరీక్షణతోనే నేను నన్ను ప్రోత్సహించుకుంటున్నాను; మరియు దేవుని కుమారుడు, మనకు తెలియకుండానే, తన తండ్రియైన దేవుడైన తండ్రికి సిలువ బలిపీఠం మీద మన కొరకు తనను తాను అర్పించుకున్నాడనే వాస్తవం, ఈ నిరీక్షణకు నిశ్చయమైన రుజువు.

ఈ విధంగా మొదట అణకువ పొంది, నిరాశకు లోనైన వారు, తమ గురించి తాము ఎంతగా నిరాశ చెందుతారో, అంతే స్థాయిలో క్రీస్తు కారణంగా సంతోషించడం ప్రారంభిస్తే, వారు దేవుని పిల్లలుగాను మరియు వారసులుగాను అవుతారు. అయినప్పటికీ, అణకువగా ఉండటానికి ఇష్టపడక, ప్రతీకారం పన్నాగం పన్ని సణుగుకునే అనేకులను మీరు చూడవచ్చు. ఈ ప్రజలు రెట్టింపు మొండివారు.

కాబట్టి మీరు అవమానపరచబడుతున్నారని మీకు అనిపించినప్పుడు, మీ పరలోకపు తండ్రి పాదాల చెంత సాగిలపడి ఇలా చెప్పండి: "ప్రభూ, నీవు నాతో ఈ విధంగా వ్యవహరిస్తే, నేను దానిని సహనంతో భరిస్తాను, మరియు నేను ఇంతకంటే ఘోరమైన దానికి అర్హుడనని ఒప్పుకుంటున్నాను. కాబట్టి నాపై దయ చూపించు. నేను వారసుడిగా ఉండటం నీకు ఇష్టం లేకపోతే, నేను సేవకుడిగా ఉండేలా చూడు (Luke 15:19). నిజానికి, కనానీయురాలు చెప్పినట్లుగా, నేలమీద పడి వృధా అయ్యే చిన్న చిన్న ముక్కలనైనా కనీసం తినగలగడం కోసం నీ ఇంట్లో కుక్కగా ఉండటానికి నేను నిరాకరించను (మత్తయి 15:27). ఏ హక్కు చేతనైనా నీవు నాకు ఏదీ ఇవ్వనక్కరలేదు. కాబట్టి

నేను నీ కరుణను ఆశ్రయించుచున్నాను.

మనం కృపను మరియు రక్షణను పొందే నిజమైన మార్గం ఇదే. కానీ కొద్దిమందే వింటారు, ఇంకా తక్కువమందే విధేయత చూపి విశ్వసిస్తారు. యూదులు తమ ప్రార్థనలలో ప్రతిదినం ఈ మాటలను పఠిస్తారు: "భూలోక ప్రజలందరి ఎదుట మమ్మును పరిశుద్ధపరచు దేవునికి స్తోత్రము కలుగును గాక."50 కానీ ఇది ప్రార్థన కాదు. కాదు, ఇది దేవునికి వ్యతిరేకంగా చేసే అత్యంత దూషణ. కీర్తన (109:7) ఇలా చెబుతోంది: "వారి ప్రార్థన పాపముగా ఎంచబడును గాక!" ఎందుకంటే దేవుడు పక్షపాతం చూపేవారు కాదు. ఆయన తన వాక్యాన్ని అందరికీ తెలియజేస్తారు మరియు అందరూ విశ్వసించి రక్షింపబడాలని కోరుకుంటారు. ఆయన యూదులకు, అన్యజనులకు మధ్య ఎలాంటి భేదం చూపరు; ఆయన అందరికీ దేవుడిగా ఉండాలని కోరుకుంటారు. కాబట్టి భక్తిహీనులైన యూదుల వలె ఎవరూ అహంకారం చూపకూడదు. మనమందరం మనల్ని మనం తగ్గించుకొని, మనం ఏమీ కాదని, మనం ఏ స్థితిలో ఉన్నామో అదంతా దేవుని ఉచిత కృప వలనే అని ఒప్పుకుందాం.

30 పౌలు కూడా తన నీతినిబట్టి గర్వపడెను; అయితే అతడు దమస్కు దగ్గరలో ఉన్నప్పుడు, తాను అంతకుముందు ఎంతో గర్వంతో తృణీకరించిన క్రీస్తు స్వరాన్ని విని, భయముతో వణకుచు ఇట్లనెను:

"ప్రభూ, నేను ఏమి చేయాలని నీవు కోరుకుంటున్నావు?" (పోల్చండి Acts 9:6.) ఈ సందర్భంలో, తాను అబ్రాహాము కుమారుడనని, బెంజమిను గోత్రానికి చెందినవాడినని, పరిసయ్యుడనని, మరియు ధర్మశాస్త్ర విద్యార్థినని అతను గొప్పలు చెప్పుకోవడం ఎక్కడ ఉంది? ఇష్మాయేలు ధర్మశాస్త్రం నుండి వాగ్దానానికి, మరణం నుండి జీవానికి, మరియు పాతాళం నుండి స్వర్గానికి వచ్చినట్లే, పౌలు విషయంలో కూడా అలాగే జరిగింది. అందుకే, వాగ్దానం మరియు యోగ్యతల గురించి, కృప మరియు క్రియల గురించి, అంటే వాగ్దానం మాత్రమే వారసులను చేస్తుంది, మరేదీ కాదు—శారీరక జననం కాదు, సున్నతి కాదు, ధర్మశాస్త్రంలోని ఇతర క్రియలు కాదు—అనే ఈ చర్చను అతను ప్రస్తావించినప్పుడు, ఆ తర్వాత అతను అటువంటి తీవ్రమైన ఉత్సాహాన్ని మరియు శక్తివంతమైన స్ఫూర్తిని ప్రదర్శించాడు.

17. దేవుడు ఆ బాలుని స్వరము విని, దేవుని దూత పరలోకము నుండి హాగరును పిలిచి ఆమెతో ఇట్లనెను: హాగరూ, నీకేమి బాధ? భయపడకుము; ఎందుకంటే దేవుడు ఆ బాలుడు ఉన్నచోట అతని స్వరము విన్నాడు.

దేవదూత ఇష్మాయేలును అబ్రాహాము కుమారుడని పిలవలేదు; అతడు కేవలం బాలుడని పిలిచాడు, ఇది మానవులందరిలో సర్వసాధారణమైన సంబోధన. మరియు ఆ బాలుని మొఱ్ఱ వినబడిందని అతడు చెప్పాడు. నిస్సందేహంగా మరణిస్తున్న

అబ్రాహాము తన తండ్రి అని ఇష్మాయేలు ప్రస్తావించలేదు; ఎందుకంటే, దురదృష్టం మరియు దుఃఖంతో కృంగిపోయి అతడు ఆ విషయాన్ని మరచిపోయాడు, మరియు మనం ఇంతకుముందు ప్రస్తావించిన లెవియాతాను—అనగా సాతాను—ప్రత్యక్షమై, ధర్మశాస్త్ర శక్తితో అతడిని ఆత్మీయంగా చంపాడు.

అందువల్ల, నిరాశతో నిండిన హృదయం యొక్క వర్ణనాతీతమైన మూలుగు తప్ప మరేమీ మిగలలేదు. సువార్తలోని తప్పిపోయిన కుమారుడు (Luke 15:21) చెప్పినట్లుగా, "నీ కుమారుడని పిలువబడటానికి నేను యోగ్యుడను కాను" అని చెప్పినట్లే, ఇష్మాయేలు కూడా తన తండ్రి ఇంటికి మరియు వారసత్వానికి తాను అర్హుడను కానని ఒప్పుకున్నాడు. ఈ మూలుగును దేవుడు చూస్తాడు మరియు వింటాడు. నిశ్చయంగా, ఇష్మాయేలు తన స్వరంతో ఏడ్చాడు; కానీ ప్రధానంగా అతని హృదయ వేదన మరియు పశ్చాత్తాపమే అతనిని గొంతుతో మూలుగుతూ, లోతైన నిట్టూర్పులు విడుస్తూ ఉండేలా చేశాయి. మనకు చాలా విచారంగా మరియు దుఃఖభరితంగా అనిపించే ఈ సంగీతం, యెషయా (57:15)లో ఆయన చెప్పినట్లుగా, ఏ ఇతర ఆరాధన రూపం కంటే దేవునికి ఎక్కువ ప్రీతికరమైనది: "నేను పశ్చాత్తాప హృదయంతో నివసిస్తాను." ఎందుకంటే ఆత్మసంతృప్తి దేవునికి అసహ్యకరమైనది.

సన్యాస జీవన విధానానికి మూలపురుషుడైన ఆంథోనీ అనే సన్యాసి గురించి ఈ క్రింది కథ చెప్పబడింది.51 ఈ ఏకాంత జీవితం పట్ల అతను తన గురించి తాను మిక్కిలి సంతృప్తిగా ఉన్నందున, శాశ్వత జీవితంలో తన గౌరవాన్ని, కీర్తిని ఎవరితో పంచుకుంటాడో తెలుసుకోవాలని అతను కోరుకున్నాడు. అందుకని, అలెగ్జాండ్రియాలో ఒక చెప్పులు కుట్టేవాడు లేదా చర్మకారుడు ఉన్నాడని, అతను కూడా తనతో అదే కీర్తిని పంచుకుంటాడని అతనికి కలలో తెలిసింది.

ఆంథోనీ ఆ పోలికకు ఆశ్చర్యపడి, పవిత్రతలో తనకు సమానుడైన వ్యక్తిని చూడాలనే ఉద్దేశంతో అలెగ్జాండ్రియాకు వెళ్ళాడు. ఆ చెప్పులు కుట్టేవాని నుండి అతను తనకు తానుగా ఎలాంటి గొప్ప వాగ్దానాలు చేసుకున్నాడో నాకు తెలియదు; కానీ అతను అతని వద్దకు వెళ్ళినప్పుడు, అతను తన చేతులతో పనిచేసి జీవనోపాధి పొందుతున్నాడని, ఆ విధంగా తనను, తన భార్యను, మరియు తన పిల్లలను పోషిస్తున్నాడని తెలుసుకున్నాడు. కాబట్టి అతను ఇలా అన్నాడు: "దయచేసి, నా ప్రియమైన చెప్పులు కుట్టేవాడా, నీవు దేవుణ్ణి విశ్వాసంగా ఆరాధిస్తావని మరియు ఆయనకు యథార్థంగా సేవ చేస్తావని నాకు తెలుసు. కాబట్టి, నీవు ఏమి చేస్తావో, ఏమి తింటావో, ఏమి తాగుతావో, ఎలా లేదా ఎప్పుడు ప్రార్థిస్తావో నాకు చెప్పు. నీవు ప్రార్థనలో నిమగ్నమైనప్పుడు రాత్రంతా నిద్రపోకుండా ఉండవు కదా?" "అస్సలు లేదు," అన్నాడు ఆ చెప్పులు కుట్టేవాడు. "ఉదయం మరియు సాయంత్రం నేను దేవుని నమ్మకమైన రక్షణ మరియు మార్గదర్శకత్వానికి కృతజ్ఞతలు తెలుపుతాను. క్రీస్తు పేరిట నా పాపాలన్నిటినీ క్షమించమని నేను వేడుకుంటాను, మరియు ఆయన తన ఆత్మతో నన్ను నడిపించాలని, నన్ను శోధనలోకి నడిపించకూడదని వినయంగా ప్రార్థిస్తాను. ఈ ప్రార్థన తర్వాత నేను నా తోలు పనిలో నిమగ్నమై, నాకు మరియు నా వారికి జీవనోపాధిని కల్పిస్తాను."

ఇది కాకుండా, నేను ఎక్కడైనా నా మనస్సాక్షికి విరుద్ధంగా ఏమైనా చేస్తానేమోనని జాగ్రత్తపడటం తప్ప మరేమీ చేయను.

ఆంథోనీ ఇది విన్నప్పుడు, అతను ఆశ్చర్యపోయాడు, మరియు స్వయంగా ఎంచుకున్న ఆరాధన పద్ధతులు అసలు ఆరాధన కాదని, అందువల్ల వాటిపై ఏమాత్రం నమ్మకం ఉంచకూడదని అతను గ్రహించాడు. ఈ ఆశీర్వాదం ఆంథోనీకి మాత్రమే కాకుండా, రాబోయే తరాలందరికీ ఒక హెచ్చరిక కూడా. ఈ హెచ్చరిక ద్వారా దేవుడు తన సంఘానికి సహాయం చేయాలనుకున్నాడు, ఎందుకంటే వారు స్వయంగా ఎంచుకున్న ఆరాధన పద్ధతులలో మునిగిపోకుండా ఉంటారు. అటువంటి పద్ధతులు ఎల్లప్పుడూ తమతో పాటు ఆత్మవిశ్వాసం అనే హానికరమైన తెగులును తీసుకువస్తాయి, దానిని తప్పక అణచివేయాలి.

పేద బట్టలు, ముతక ఆహారం, ఉపవాసాలు, దీర్ఘ ప్రార్థనలు, జాగరణలు, లేదా ఏ కర్మలైనా నిత్యజీవానికి మనకు ప్రయోజనకరంగా ఉండవు. కేవలం కరుణపై నమ్మకం, కేవలం వాగ్దానం మాత్రమే రక్షిస్తుంది. ఇది లోపించినట్లయితే, స్వేచ్ఛగా ఒప్పుకొని ఇలా చెప్పండి: "నేను శూన్యం. వారసత్వం నాకు సంబంధం లేదు; నేను నా తండ్రి ఇంటి నుండి వెలివేయబడ్డాను."

ఇది బాలుడైన ఇష్మాయేలు యొక్క స్వరం, దీనిని దేవుడు వింటాడు; మరియు ఈ విధంగా మొరపెట్టేవారికి ఆయన పరలోకం నుండే తన దూతలను పంపుతాడు.

కాబట్టి, తాము వెలివేయబడ్డామని భావించే వారందరికీ ఇది గొప్ప ఓదార్పునిస్తుంది; అనగా, తమ పాపాలను ఒప్పుకొని, దేవుని తీర్పు ముందు వణికే వారికి. ఎందుకంటే, ఆయన అటువంటి వారిని పక్కన పెట్టాలని కోరుకోడు, అలా చేయలేడు కూడా; ఒకవేళ అటువంటి వారికి మనుషుల నుండి ఓదార్పు లభించకపోతే, వారికి సాంత్వన కలిగించడానికి పరలోకం నుండి ఒక దేవదూత దిగిరావడమే మేలు అవుతుంది. అందువలన, దేవుడు దీనులకును శ్రమపడువారికిని దేవుడు అని పిలువబడతాడు; ఆయన ఆరిపోతున్న వత్తిని ఆర్పివేయడు (మత్తయి 12:20). కానీ ఇష్మాయేలులో శరీరాధారిత స్వభావం అణచివేయబడిన తరువాత, అతడు వాగ్దానపు నిజమైన కుమారుడయ్యాడు; మరియు అతడు మొదట న్యాయమునుబట్టి కోరి, పొందలేకపోయిన దానిని, ఇప్పుడు తన అత్యంత అవసరంలోను మరియు నిరాశలోను కృప ద్వారా పొందుతున్నాడు.

ఇష్మాయేలు తాను పూర్తిగా విడిచిపెట్టబడ్డానని భావించినప్పుడు, దేవుడు అతనికి తోడుగా ఉండటం మరియు అతడు దేవునికి అత్యంత ప్రియమైనవాడు కావడం ఒక అద్భుతమైన మరియు అత్యంత గమనించదగిన పరిస్థితి. మరియు దేవుడు ఆ బాధిత బాలుని స్వరాన్ని, మూలుగును నిర్లక్ష్యం చేయలేడు. కానీ దేవుడు ఇక్కడ అతని మొర వినకపోయి ఉంటే, అతడు శాశ్వతంగా నశించిపోయి ఉండేవాడు. కానీ దేవునికి ఇది అసాధ్యం. "ఎందుకంటే ఆయన కరుణామయుడు, పాపి మరణాన్ని కోరుకోడు" (యెహెజ్కేలు 1:11 చూడండి).

అందుకనుగుణంగా, మనం ఈ నియమాన్ని నేర్చుకుందాం: పశ్చాత్తాపపడిన వారు మాత్రమే అబ్రాహాము సంతానం అవుతారు, మరియు ఇది అసాధారణమైన మరియు స్వచ్ఛమైన కృప వలన జరుగుతుంది. అందువల్ల, దేని గురించి కూడా అహంకరించకూడదు, అలాగే నిరాశ చెందకూడదు. కానీ మన స్వభావం ఏమిటంటే, శాంతి ఉన్నప్పుడు అహంకరిస్తుంది మరియు యుద్ధం ఉన్నప్పుడు నిరాశ చెందుతుంది, అయినప్పటికీ మనం మధ్యేమార్గం అనుసరించాలి, ప్రమాదాలలో ధైర్యం కోల్పోకూడదు, కానీ దేవుని దయపై నమ్మకం ఉంచి ఆయన నామాన్ని స్మరించాలి, Ps. 50:15లో చెప్పబడినట్లుగా: "శ్రమ దినమున నన్ను స్మరించుము." అదేవిధంగా Ps. 91:16: "నేను వారికి నా రక్షణను చూపిస్తాను."

అయినప్పటికీ, మనం ఇప్పటికే చాలా వివరంగా చెప్పుకున్న పశ్చాత్తాపం, సోఫిస్టులు తప్పుగా బోధించినట్లుగా కృపకు అర్హమైనదని ఎవరూ భావించకూడదని హెచ్చరించాలి.52 ఎందుకంటే చాలామంది వాక్యాన్ని వినరు, మరియు వాక్యాన్ని విన్న చాలామంది నమ్మరు. వాక్యం అందరికీ ఇవ్వబడింది, మరియు "నేను మీ దేవుడనైన యెహోవాను" అనేది అందరికీ సమానంగా వర్తించే ఒక సాధారణ ప్రకటన. కానీ అహంకారులు దానిని తృణీకరిస్తారు, మరియు నిరాశ చెందినవారు అది తమకు వర్తిస్తుందని నమ్మరు. అందువల్ల, ఈ చిన్న వాక్యానికి అనుగుణంగా, ఒకరు మధ్యమార్గంలో నడవాలి: "మధ్యలో మీరు అత్యంత భద్రతతో నడుస్తారు."53

అరణ్యంలో దేవదూత స్వరం విన్నప్పుడు హాగరు భయపడి పారిపోకపోవడం ఆశ్చర్యం కలిగించవచ్చు. కానీ, ఆమె మనస్సు అటువంటి గొప్ప మత్తుతో మొద్దుబారిపోయిందని, ఎవరు మాట్లాడుతున్నారో కూడా ఆమె ఆలోచించలేదని నేను చెప్పాను. అదేవిధంగా, చెరసాలలో ఉన్న పేతురును దేవదూత మేల్కొలిపి చెరసాల నుండి బయటకు తీసుకువెళ్ళినప్పుడు, ఇది నిజంగా జరుగుతోందని అతనికి తెలియదు, కానీ అలాంటిదేదో తనకు కలలో జరుగుతోందని అనుకుంటాడు (Acts 12:9). కానీ ఆ దేవదూత నిస్సందేహంగా మానవ రూపంలో ప్రత్యక్షమయ్యాడు.

అంతేకాక, దేవుని వాక్యము ఎన్నటికీ వ్యర్థముగా ప్రకటించబడదు గనుక, హాగరు కూడా, ఒకరకంగా చెప్పాలంటే, ఆ దేవదూత స్వరము ద్వారానే మొదట మృత్యువు నుండి మేల్కొల్పబడింది. ఆ తర్వాత ఆమె పరిశుద్ధాత్మ యొక్క నూతన వెలుగుతో ప్రకాశింపబడింది.

ఆమె ఒక బానిస స్త్రీ నుండి సంఘమాతగా మారింది. ఆ తర్వాత ఆమె తన సంతానానికి బోధించి, గర్వంగా ప్రవర్తించవద్దని తన ఉదాహరణ ద్వారా వారిని హెచ్చరించింది; ఎందుకంటే, ఆమె చెప్పినట్లుగా, ఆమె మిక్కిలి పుణ్యాత్ముడైన అబ్రాహాముకు చట్టబద్ధమైన భార్యగా ఉండి, అతనికి తొలి కుమారుడిని కన్నది. కానీ ఈ శారీరక హక్కు ఆమెకు ఏమాత్రం ప్రయోజనం కలిగించలేదు. నిజానికి, ఈ ప్రతిష్ఠే ఆమెలో అహంకారాన్ని పెంచింది. కానీ తన అహంకారం కారణంగా వెలివేయబడి, అవమానపరచబడిన తర్వాత, ఆమె చివరకు కృపను పొందింది.

అదేవిధంగా, మఠాలలో నివసించిన మేము ఈనాడు మా శిలువలు, బాధల గురించి ఇతరులకు చెబుతాము.

మనం వారిపై నమ్మకం ఉంచినందువల్ల, మనం దేవుని ఒడిలో కూర్చున్నామని నమ్మాము. అయితే ఇప్పుడు, వాక్యం ద్వారా జ్ఞానోదయం పొందిన తరువాత, పౌలు చేసినట్లుగా (ఫిలిప్పీయులకు 3:8), మనం ఇంతకుముందు ఆధారపడిన ఆ నీతి కార్యాలన్నిటినీ "చెత్త మరియు నష్టం" అని పిలుస్తున్నాము.

హాగరు ప్రభువు పాఠశాలలో ఈ విధంగా ఉపదేశం పొందిన తరువాత, దేవుని సంఘంలో బోధించబడిన ప్రధానమైన సిద్ధాంతం గురించి అనేకమంది విద్యార్థులకు అద్భుతంగా బోధించింది; ఆ సిద్ధాంతం ఏమిటంటే, శరీరానుసారంగా గర్వపడటం వల్ల ఎలాంటి ప్రయోజనం లేదు. తాను అబ్రాహాముతో ఒకే మంచం పంచుకున్నప్పటికీ, అతని ఇంటి నుండి వెలివేయబడ్డానని ఆమె చెప్పింది. కాబట్టి, గర్వపడేవాడు తాను ప్రభువును ఎరుగుదునని గర్వపడాలి (1వ వచనం చూడండి).

కొరింథీ. 1:31), అనగా, అతనికి వాగ్దానం ఉందని మరియు దానిని నమ్ముతాడని, మరియు ఈ విశ్వాసం లేకుండా మిగతావన్నీ నిష్ప్రయోజనమని.

హెబ్రీ భాషలో దేవదూత మాటలు చాలా క్లుప్తంగా ఉన్నాయి. "హాగరీ, నీకేమి బాధ?" అని అతడు అడుగుతాడు. అయితే, అతడు ఆమెను గద్దిస్తున్నట్లుగా, కఠినంగా ఈ మాటలు పలికాడని ఎవరూ అనుకోకూడదు; ఎందుకంటే అవి ఓదార్పునిచ్చే మాటలు. "అయ్యో," అంటాడు దేవదూత, "ఎందుకు ఏడుస్తున్నావు? ఎందుకు వెక్కి వెక్కి ఏడుస్తున్నావు?"

నీకేమి కావాలి? నీవు భయపడటానికి కారణమేమీ లేదు. నీ కన్నీళ్లను తుడుచుకో. దేవుడు నీ పట్ల, నీ కుమారుని పట్ల శ్రద్ధ వహిస్తాడు. ఆయన నిన్ను నలిపివేయాలని అనుకున్నాడు. అది నెరవేరింది కాబట్టి, ఆయన తన కరుణ విషయంలో నీవు మంచి నిరీక్షణ కలిగి ఉండాలని కోరుకుంటున్నాడు. దీనికి ముందు, నీవు నీ కుమారునితో కలిసి అబ్రాహాము ఇంట్లో కూడా ప్రార్థించావు. కానీ అక్కడ దేవుడు నీ ప్రార్థన వినడానికి ఇష్టపడలేదు, ఎందుకంటే నీ ప్రార్థన గర్వంతోను, నీ సహోదరుని పట్ల తిరస్కారంతోను ముడిపడి ఉంది. కానీ ఇక్కడ ఆయన నీ ప్రార్థన విన్నాడు. కాబట్టి ఆయన సంఘం ఇక్కడే ఉందని నమ్ము. ఎందుకంటే దేవుడు ప్రార్థనలు వినే చోట, ఆయన పరిశుద్ధ స్థలం ఉంటుంది, అక్కడ సంఘం ఉంటుంది, మరియు తమ గురించి తాము నిరాశ చెందేవారి వర్ణనాతీతమైన నిట్టూర్పు కూడా అక్కడే ఉంటుంది." కాబట్టి ఆయన ప్రత్యేకంగా ఇష్మాయేలు ఉన్న స్థలం గురించే మాట్లాడుతున్నాడని ఖచ్చితంగా అర్థం చేసుకోవాలి.

32 కాబట్టి మరణిస్తున్న ఇష్మాయేలును, అతని తల్లిని ఓదార్చడానికి పరలోకం నుండి దేవదూత పంపబడ్డాడు. కానీ ఆ నివారణ చాలా ఖరీదైనది కాబట్టి, వారిద్దరూ బాధపడుతున్న వ్యాధి యొక్క తీవ్రత కూడా స్పష్టంగా ఉంది; ఎందుకంటే దురదృష్టంతో మునిగిపోయిన వారి వద్దకు పంపబడేది దేవదూతే కానీ మనిషి కాదు. మరియు ఇక్కడ మనకు అంతిమ కారణం కూడా గుర్తు చేయబడింది, అదేమిటంటే, దేవుడు ఇష్మాయేలును, హాగరును ద్వేషించడం వల్ల వారిని అంత దయనీయంగా వెలివేయడానికి అనుమతించలేదు.

ఈ తప్పుడు కారణం లెవియాథాన్ యొక్క కల్పన; కానీ వారు అణకువగా ఉండి, తమ యోగ్యతల మీద గానీ లేదా ఏదైనా శారీరక ప్రతిష్ట మీద గానీ కాకుండా, కేవలం దేవుని కృప మీద మాత్రమే నమ్మకం ఉంచడం నేర్చుకోవాలనేది దేవుని ప్రణాళిక.

అంతేకాకుండా, మనం యోగ్యతల వలన గానీ, కర్మల వలన గానీ కాకుండా కృప ద్వారా రక్షింపబడతామనేది ఒక సార్వత్రికమైన మరియు వివాదరహితమైన ప్రతిపాదన అని యావత్ ప్రపంచం మరియు రాబోయే తరాలన్నీ నేర్చుకోవాలనే ఉద్దేశ్యంతో ఈ విషయాలు పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా వ్రాతపూర్వకంగా నమోదు చేయబడ్డాయి. అబ్రాహాము వంశస్థులైన దేవుని పరిశుద్ధ సంఘం నుండి ఇష్మాయేలును, అతని తల్లితో పాటు వెలివేస్తే తప్ప, యోగ్యతల మరియు ప్రతిష్టల గర్వాన్ని అణచివేయడానికి వేరే మార్గం లేదు. అయితే, ఇది గొప్ప దుఃఖం మరియు అనేక కన్నీళ్లు లేకుండా జరగకపోయినప్పటికీ, దాని ఫలితంగా వచ్చిన ఫలం చాలా గొప్పది; ఎందుకంటే ఈ విధంగా వారు కృపను పొంది రక్షింపబడతారు.

ఇంతటి దీనమైన బహిష్కరణ యొక్క ఉద్దేశ్యం ఇదే: మనం కేవలం కృప ద్వారా లేదా కేవలం విశ్వాసం ద్వారా రక్షింపబడతామని దేవుడు మనకు బోధించాలనుకుంటున్నాడు. వాగ్దానంలో మన ఎదుట ఉంచబడిన కృపను విశ్వాసం పట్టుకుంటుంది. ఎందుకంటే, కన్నబిడ్డలు కాకపోయినా విశ్వసించేవారితో కన్నబిడ్డలను సమానంగా పరిగణించాలి. కాబట్టి యూదులకు, అన్యజనులకు ఒకే దేవుడు ఉన్నాడు. యూదులు శరీర సంబంధమైన తమ ఆధిక్యతనుబట్టి అతిశయపడకూడదు, మరియు అన్యజనులు తమ పాపాల వలన నిరాశ చెందకూడదు.

ఇది మన విశ్వాసానికి ప్రధానమైన సూత్రం; యూదులు చేసినట్లుగా మీరు దీనిని తొలగించినా, లేదా పాపవాదులు చేసినట్లుగా దీనిని భ్రష్టు పట్టించినా, సంఘం మనుగడ సాగించలేదు. అలాగే, దేవుడు తన మహిమను కాపాడుకోలేడు; ఆయన కరుణామయుడు, పాపాలను క్షమించాలని మరియు తన కుమారుని నిమిత్తం రక్షించాలని కోరుకుంటాడు అనే దానిలోనే ఆ మహిమ ఉంది.

ఈ విధంగా, దయనీయంగా కనిపించే ఈ వృత్తాంతం, యోగ్యత మరియు యోగ్యతలు లేకుండా సంఘంలోకి వచ్చే దీన పాపులమైన మనకు ఓదార్పునిస్తుంది. కానీ కన్నబిడ్డలతో సమానమైన స్థానం మనకు ఉంది. ఎందుకంటే దేవుని దృష్టిలో పక్షపాతం లేదు, మరియు వాగ్దానం మాత్రమే ప్రభావవంతమైనది; ఎందుకంటే దేవుని వాక్యమే శాశ్వతంగా నిలిచి ఉంటుంది.

అయితే సందేహించడానికి కారణం ఏమిటి? మనం యోగ్యతల వల్ల కాకుండా కృప వల్ల రక్షింపబడ్డామని చెప్పినప్పుడు మన ప్రత్యర్థులు ఆ ప్రతిపాదనను ఎందుకు అంత తీవ్రంగా ఖండిస్తారు? వారిని అలా చేయడానికి పురికొల్పేది ఏమిటి?

మనము యోగ్యతల ద్వారా కాకుండా కృప ద్వారా దత్తపుత్రులుగా స్వీకరించబడ్డామని విశ్వసిస్తే, మన పరిస్థితి మరింత నిశ్చయతతో ఉంటుంది. మన పరిస్థితి యోగ్యతలపై ఆధారపడి ఉంటే, మనకు తగినంత యోగ్యతలు ఎప్పుడు ఉన్నాయో మనం ఎన్నటికీ నిశ్చయించుకోలేము.

అందువల్ల మనం శాపగ్రస్తులయ్యే ప్రమాదం నుండి ఎన్నడూ తప్పించుకోలేము. అలాంటప్పుడు, వాగ్దానం మరియు కృప మీద కాకుండా, కర్మలు మరియు యోగ్యతల మీద ఆధారపడటానికి పాపిస్టులను ఏది ప్రేరేపిస్తుంది?

మొదటి కారణం ఏమిటంటే, దేవుడు ఆకాశ భూములకు సృష్టికర్త అని వారు నమ్మరు. ఒకవేళ తాము దేవుని సృష్టి అని, దేవుడే తమ సృష్టికర్త అని వారు నమ్మినట్లయితే, వారు తమ యోగ్యతల గురించి గానీ, కర్మల గురించి గానీ ఆయనను ఎన్నడూ ప్రశ్నించరు; ఏ విషయంలోనూ అహంకరించరు. ఎందుకంటే, సృష్టికర్తను సృష్టితో ఎలా పోల్చగలం? సృష్టి శూన్యం నుండి ఉనికిలోకి వస్తుంది. అందువల్ల, సృష్టి చేయగలవన్నీ శూన్యమే, అంటే, దానికి ఉనికిని ఇచ్చిన సృష్టికర్తకు అవి వ్యతిరేకంగా ఉన్నప్పుడు.

ఈ కారణంగానే యోబు ఇలా అంటున్నాడు (4:17–19): "మనుష్యుడు దేవునికంటె ఎక్కువ నీతిమంతుడుగా ఉండగలడా? లేక తన సృష్టికర్తకంటె ఎక్కువ పవిత్రుడుగా ఉండగలడా? ఆయన తన సేవకులను సైతం నమ్మడు, తన దూతలను దోషులుగా ప్రకటిస్తాడు; ఇక మట్టి ఇళ్లలో నివసించేవారిని, దుమ్ములో పునాది వేసుకుని, చిమ్మట పురుగుల ముందు నలిగిపోయేవారిని మరెంతగా నమ్మడు!" కాబట్టి, పాపిస్టులు దేవుడు సృష్టికర్త అని గానీ, తాము సృష్టింపబడినవారమని గానీ నమ్మరని దీని నుండి స్పష్టమవుతుంది. ఎందుకంటే వారు తమ యోగ్యతలు, కర్మలతో దేవుణ్ణి ఎదుర్కొంటారు మరియు కృప మీద కాకుండా తమ కర్మల మీద నమ్మకం ఉంచుతారు. అయితే, శూన్యమైనది తన సృష్టికర్త అయిన దేవునితో వాదించాలనుకోవడంలో అర్థం ఏమిటి?

సందేహానికి రెండవ కారణం ఏమిటంటే, దేవుడు తన మహిమకు తగినట్లుగా మనతో వ్యవహరించడు, కానీ గ్రంథమంతటా మానవుడు మానవునితో మాట్లాడినట్లుగా మానవ రూపాన్ని ధరించి మనతో మాట్లాడతాడు.

పరలోకంలో ఆయన ఆదామును (ఆదికాండము 3:9) ఇలా అడుగుతాడు: "ఆదామా, నీవు ఎక్కడ ఉన్నావు?" ఆదాము చెప్పేంత వరకు ఆయనకు తెలియదన్నట్లుగా. పరిశుద్ధులు ప్రతిచోటా ఇలా కేకలు వేస్తారు (Ps. 44:23): "ప్రభూ, లేవండి, ఎందుకు నిద్రపోతున్నారు? ప్రభూ, నా మాట వినండి." అవును, క్రీస్తు స్వయంగా సువార్తలో ఇలా అంటారు (Luke 6:38): "ఇవ్వండి, అప్పుడు మీకు ఇవ్వబడుతుంది."

ఆయన మనతో ఒక విధమైన ఇచ్చిపుచ్చుకోవడాన్ని నెలకొల్పుతాడు. నిజానికి, ఆయన మనకు ప్రతిదీ ఆర్భాటం లేకుండా మరియు, నేను ఈ పదాన్ని ఉపయోగించగలిగితే, దేవుని శూన్య రూపం నుండి చెబుతాడు. కానీ, సామెత చెప్పినట్లుగా, ఫలితం ఏమిటంటే, మితిమీరిన చనువు అగౌరవాన్ని పుట్టిస్తుంది.54

కానీ దేవుడు మన బలహీనతనుబట్టి ఈ విధంగా కనికరిస్తాడు, ఎందుకంటే ఆయన తన మహిమతో మాట్లాడినప్పుడు మనం దానిని భరించలేము. మహిమగల మాటలు ఏవంటే, "ఆయనకు ప్రతిఫలం పొందడానికి ఎవరు బహుమతి ఇచ్చారు?"

(Rom. 11:35), "ఆయన తాను కోరిన వారి హృదయమును కఠినపరచును" (Rom. 9:18), మరియు "ఆయన యెదుట ఎవడును నిందారహితుడు కాడు" (పోల్చండి. Job 4:18). ఈ మాటలను ఎవరు సహించగలరు? అయినప్పటికీ, ఆయన మన నిమిత్తము ఈ విధంగా కనికరించుకొని, ఒక ఇంటి యజమాని తన సేవకులతో మాట్లాడినట్లు మనతో మాట్లాడినప్పుడు, ఆయన మనచేత తృణీకరించబడతాడు, మరియు ఆయనకు మన డబ్బు, మన ఉపవాసాలు, మన ప్రార్థనలు, మన జాగరణలు మొదలైనవి అవసరమని మనం నిర్ధారణకు వస్తాము.

ఈ విధంగా, దేవుని దయను స్వాగతించడానికి మనల్ని ప్రేరేపించవలసిన ఆ చనువు మనల్ని అహంకారులుగా చేస్తుంది. ఆయన మనలాంటి ఒక మానవుని వలె తన గురించి మనతో మాట్లాడతాడు. ఆదాము ఎక్కడున్నాడో తనకు తెలియదని ఆయన నటిస్తాడు. ఆయన నిద్రపోతున్నట్లు నటిస్తాడు. ఆయన ఒక ద్రాక్షతోటను కౌలుకు ఇచ్చి, పనివారికి ప్రతిఫలాలు ఇస్తానని వాగ్దానం చేస్తాడు. ఆయన యొక్క ఈ చనువును, వినయాన్ని మనం దుర్వినియోగం చేసి, ఆయన కృపతో ఏమీ ఇవ్వకుండా, ప్రతిదీ యోగ్యత ఆధారంగా చేసే ఒక చెప్పులు కుట్టేవాడు లేదా చేతివృత్తివాడు అని నిర్ధారణకు వస్తాము. ఇది భరించలేని అహంకారం, ఇది శాశ్వత మరణానికి అర్హమైనది.

"అయినప్పటికీ, 'ఇవ్వండి, అప్పుడు మీకు ఇవ్వబడుతుంది' అనే వాగ్దానం ఉంది" అని వారు అంటారు.

ఇది నీకేమిటి? ఈ కారణంగా నీవు సృష్టివని కాదనబోవు కదా? కానీ నీవు సృష్టివైతే, నీ సృష్టికర్త ముందు నీవు శూన్యం, మరియు నీ యోగ్యతలతోను, కర్మలతోను ఆయనను ఎదిరించడం వ్యర్థం. తన శారీరక పుట్టుకనుబట్టి గర్వపడే ఇష్మాయేలు ఇంటినుండి వెలివేయబడి, అరణ్యంలో దాదాపు చంపబడటం నీవు చూడలేదా? కానీ ఇది అతనికి ప్రయోజనకరం, ఎందుకంటే ఈ విధంగా అతడు అహంకారం నుండి విముక్తి పొంది కృపను పొందుతాడు.

కీర్తన (100:3) ఇలా చెబుతోంది: "యెహోవా మనలను సృజించెను గాని మనము సృజించెను కాదు." ఈ విషయం వాస్తవానికి ఎవరికీ తెలియదన్నట్లుగా పరిశుద్ధాత్మ మనకు ఎందుకు గుర్తుచేస్తుంది? నిజానికి, ఈ బోధను ప్రపంచం మొత్తానికే అవసరం.

తమ క్రియల గురించి గర్వపడేవారందరూ, అవి ప్రభువుచే సృష్టించబడ్డాయని ఎరుగరు; మరియు అవి ప్రభువుచే సృష్టించబడ్డాయని వారికి గుర్తుచేయవలసిన అవసరం ఉంది. లేకపోతే, వారు తమ సృష్టికర్త ముందు తమను తాము తగ్గించుకుంటారు మరియు తమ సొంత శక్తుల గురించి గర్వపడరు, ఎందుకంటే వారికి ఉన్నదంతా దేవుని నుండి వచ్చినదే. ఈ విధంగా, సృష్టి కార్యం గురించిన అజ్ఞానం మనల్ని గర్వపడేలా చేస్తుంది. అలాగే మన పట్ల దేవునికి ఉన్న అపారమైన స్నేహభావం కూడా.

కాబట్టి, పౌలు యొక్క ఈ మాట (ఎఫెసీయులకు 2:8-9 చూడండి) స్థిరంగా నిలవాలంటే, దేవుడు మనపై ఒక శాసనకర్తను నియమించి, ఇష్మాయేలుతో పాటు మనలను చంపడం అవసరం: "క్రియల వలన కాక విశ్వాసము వలన, మన యోగ్యతల వలన కాక కృప వలన" మనం సహజంగా, శరీరానుసారంగా, మరియు అంతకంటే ఎక్కువగా అతీంద్రియంగా, ఆత్మానుసారంగా ఉన్నాము. అందువల్ల మనం కేవలం ఇలా చెప్పాలి: "ఓ దేవా, నాపై కరుణించు!" ఇష్మాయేలు, హాగరు అరణ్యంలో నేర్చుకున్నది ఇదే.

ఇష్మాయేలును ఇంటి నుండి వెలివేయడం, దేవుడు గర్వాన్ని మరియు అహంకారాన్ని ఎంత తీవ్రంగా ద్వేషిస్తాడో చూపిస్తుంది. అయితే, మరోవైపు, వినయవంతులతో దేవుడు ఎలా వ్యవహరిస్తాడో ఇక్కడ తెలుసుకోండి. హాగరు అక్కడ కూర్చుని తీవ్ర దుఃఖంతో, నిస్పృహతో ఏడుస్తోంది. ఎందుకంటే, తన కుమారునితో పాటు తాను కూడా వెలివేయబడ్డానని, సంఘ పితామహుడైన అబ్రాహాము చేత బహిష్కరించబడ్డానని ఆమె గ్రహించింది. ఇది నిశ్చయంగా ఒక భయంకరమైన పరిస్థితి. ఎందుకంటే ధర్మశాస్త్రం పరిహాసం చేయదు. లేదు, అది నిజంగా హృదయాలను వినయపరుస్తుంది, తద్వారా వారు తమ శక్తియుక్తులన్నిటితోను, క్రియలన్నిటితోను నిత్య నరకానికి తప్ప మరేదానికీ అర్హులు కారని గ్రహిస్తారు.

కాబట్టి ఆ దేవదూత ఓదార్చేవానిగా వచ్చి, సాక్షాత్తు దేవుని నుండి సాంత్వన తప్ప మరేమీ తీసుకురాలేదు. కానీ హాగరు మౌనంగా ఉంది; ఎందుకంటే ఆమె ఏడుపు వలన సమాధానం ఇవ్వలేకపోయింది. కలత చెందిన హృదయం యొక్క దుఃఖం మరియు నిట్టూర్పులలో స్వరం మరియు నాలుక మూగబోయినట్లుగా ఉంటాయి. కాబట్టి దేవదూత ఆమెను సంబోధించినప్పుడు ఆమె మౌనంగా ఉన్నందున, దేవదూత ఆమె పాపాలనుండి ఆమెను క్షమించి, భయపడవద్దని ఆమెకు చెప్పాడు.

అందువల్ల, ధర్మశాస్త్రమునకును సువార్తకును మధ్యనున్న భేదమును మీరు గమనించాలి. మొదట, ఆ బాలునితోపాటు దేవుడు తనను కూడా వెలివేయాలని కోరుకుంటున్నాడనే విచారకరమైన మాటను హాగరు విన్నది. ధర్మశాస్త్రము యొక్క ఈ స్వరము ఆమె గర్వముగల ఆత్మను కృంగదీస్తుంది, ప్రత్యేకంగా అరణ్యములో ఈ శోధన కూడా తోడైనప్పుడు. ఒక హృదయం ఈ విధమైన వేదనలో ఉన్నప్పుడు, అది నిరంతర నిట్టూర్పులతో ఇలా మొరపెడుతుంది: "ప్రభూ, నీ సన్నిధి నుండి నన్ను వెలివేయకుము." అయితే దేవుని సన్నిధి నుండి వెలివేయబడటం అంటే ఏమిటో పరిశుద్ధులు, అనగా చక్కగా అణకువగా ఉన్నవారు మాత్రమే అర్థం చేసుకోగలరు. యోగ్యతల గురించి, క్రియల గురించి వాదించేవారు దానిని అర్థం చేసుకోలేరు. అందువల్ల సువార్త యొక్క నిజమైన స్వరం వస్తుంది. "భయపడకుడి," అని అది చెబుతుంది; అంటే: "ఇంతవరకు ధర్మశాస్త్రము వలన నలిగిపోయి, తిరస్కరించబడి, వెలివేయబడిన మీరు, విమోచన కొరకు నిరీక్షించండి. మీ వెలివేత, నీటి కొరత, విశాలమైన ఎడారి, మరియు మరణిస్తున్న మీ కుమారుడు మిమ్మల్ని కలవరపరిచి, దాదాపు చంపేస్తున్నాయి; కానీ భయపడవద్దని దేవుడు మీకు చెబుతున్నాడు. ఇతర విషయాలు మిమ్మల్ని భయపడేలా ఎలా చేస్తున్నాయో, అలాగే దేవుని దయ మిమ్మల్ని ప్రోత్సహించాలి."

అంతేకాకుండా, ఈ వ్యత్యాసం హాగరు చాలా భయపడి వణికిపోయిందని చూపిస్తుంది; ఆమె అత్యంత తీవ్రమైన భయంతో కలత చెందితే తప్ప, ఆమెను భయపడవద్దని ఆజ్ఞాపించడం వల్ల ప్రయోజనం ఏమిటి? నియమరహితులు మరియు ఎపిక్యూరియన్లు కడుపునిండా తింటారు. వారు ఆడుకుంటారు, నాట్యం చేస్తారు. అందువల్ల వారిని భయపడవద్దని ఆజ్ఞాపించడం వ్యర్థం. కానీ హాగరు, తన కుమారునితో పాటు, కేవలం అంతేకాక అత్యంత నిరాశాపూరిత స్థితిలో ఉంది.

- 34 సీసాలోని నీరు అయిపోయినందువల్ల కాదు, అంతకంటే ఎక్కువగా ఆత్మీయ జలం కొరవడటం వలన మరియు తాను సంఘ బహిష్కరణకు గురయ్యానని ఆమె భావించడం వలన. తాను గర్వంతో ఉన్నందున, ఈ సమయం వరకు తన మొరలు మరియు ప్రార్థనలు వ్యర్థమని ఆమె గ్రహించింది. అయితే ఇప్పుడు, ఆమె పశ్చాత్తాపపడి, తన కుమారునితోపాటు తన పాపాన్ని అణచివేసుకున్నందువల్ల, ఆమె ప్రార్థన వినబడుతోంది. కానీ దేవుడు యూదులకు మాత్రమే కాక, అన్యజనులకు కూడా దీనుల దేవుడు; అయితే ఆయన గర్విష్ఠులను ఎదిరిస్తాడు (cf. 1 Peter 5:5).

అయితే, ఆ దేవదూత తన మాటలను ఎంత చక్కగా మృదువుగా పలికాడో గమనించండి. అతడు హాగరు స్వరం వినబడిందని చెప్పలేదు. లేదు, ఆమె కుమారుని స్వరం వినబడిందని చెప్పాడు. అయినప్పటికీ అతడు ఆమె కుమారునితో మాట్లాడటం లేదు; అతడు హాగరుతో మాట్లాడుతున్నాడు. తల్లిగా, చనిపోతున్న తన కుమారుని కారణంగా ఆమె స్వయంగా మిక్కిలి కలత చెందింది.

కాబట్టి, అతడు కృపలో ఉన్నాడని, అతనికి ఒక గొప్ప రాజ్యం లేదా ఒక జనాంగం వాగ్దానం చేయబడిందని ఆమె విన్నప్పుడు, ఆమె మళ్ళీ పూర్తిగా సంతోషిస్తుంది; ఆమె వెలివేయబడిన స్థలానికి వెంటనే తిరిగి పిలువబడకపోయినా లేదా పునరుద్ధరించబడకపోయినా, ఆ విషయం ఆమె ఆనందానికి అడ్డురాదు. "దేవుడు, ఆ బాలుడు ఉన్నచోట అతని స్వరాన్ని విన్నాడు," అని దేవదూత చెప్పాడు. అతడు ఇలా చెబుతున్నట్లుగా ఉంది: "దేవుని ఎదుట అబ్రాహాము ఇంటికి, నీ కుమారుడు పడుకొని ఉన్న ఆ చెట్టుకు మధ్య నీవు ఏ భేదాన్ని చూపకూడదు. నీవు అబ్రాహాము ఇంట్లో లేకపోయినప్పటికీ, నీవు మరియు నీ కుమారుడు ఒకే సంఘానికి చెందినవారని సందేహించకుండా జాగ్రత్తపడాలి."

అబ్రాహాము నిజంగా వాగ్దానానికి తండ్రి, మరియు అతని ఇంట్లోనే నిజమైన సంఘం ఉంది. దాని నుండి వెలివేయబడటం ఒక విపత్తుగా అనిపిస్తుంది. అందువల్ల, మీరు అబ్రాహాము ఇంట్లో దాసిగా ఉండటానికి సంతోషిస్తారని, మరియు మీ కుమారుడు కూడా బానిసగా ఉండటానికి సంతోషిస్తాడని మీరు అనుకుంటున్నారు. కానీ ఇది అవసరం లేదు; మీరు తగ్గించబడితే చాలు. నిజానికి, ఈ స్థలం యొక్క స్వభావం విషయానికి వస్తే, మీరు ఇప్పుడు ఉన్న ఈ స్థలం అబ్రాహాము ఇంటి కంటే తక్కువైనది కాదు. ఎందుకంటే ఇక్కడ దేవుడు మీతో మాట్లాడుతున్నాడు; ఇక్కడ ఆయన మీ కుమారుని ప్రార్థనలను వింటాడు. అందువల్ల ఆయనకు ఇక్కడ ఒక పరిశుద్ధ స్థలం ఉంది.