పవిత్ర గ్రంథ వృత్తాంతాలలో కాలక్రమాన్ని విస్మరించవద్దని నేను తరచుగా హెచ్చరిస్తూ వచ్చాను. మనం తప్పక పాటించాలి

ఎక్కడైతే వాగ్దానం ఉండదో, లేదా ఉన్న వాగ్దానాన్ని నమ్మరో, అక్కడ, లోకసంబంధమైన సంపదలు, రాజ్యాలు, ప్రతిష్ట, అధికారం ఉన్నప్పటికీ, ఏ సంఘమూ కనబడదు, దేవుని ప్రజలు కూడా ఉండరు.

ఇంటి నుండి వెలివేయబడినది ఇష్మాయేలు, వారసుడైన ఇస్సాకు కాదు.

ఈ విధంగా పోప్ మరియు అతని అనుచరులు "సంఘం" అనే పేరును తమకు తామే ఆపాదించుకుంటారు, కానీ వారు సంఘం కాలేరని మనం సంపూర్ణంగా విశ్వసించాలి. దానికి కారణం, వారు వాగ్దానపు సంతానం కాదు; అంటే, వారు సువార్తను విశ్వసించకపోగా దానిని హింసిస్తారు. అందువల్ల, వారు తమ అపోస్తలిక వారసత్వం, తమ పదవి మరియు తమ న్యాయమైన అధికారం గురించి గొప్పలు చెప్పుకున్నప్పటికీ, వారు వాగ్దానాన్ని విశ్వసించకపోతే, వారు అబ్రాహాము వంశంలోని ఇష్మాయేలు తప్ప మరేమీ కాదు; అంటే, వారు నాశనపు సంతానం, వారసులు కాదు.

చెప్పబడిన దాని నుండి స్పష్టమైనట్లుగా, మోషే, క్రీస్తు స్వయంగా, యోహాను మరియు పౌలు ఈ భేదాన్ని స్పష్టం చేస్తారు; అవును, రెండవ ఆజ్ఞే దేవుని నామాన్ని వ్యర్థంగా ఉచ్చరించడాన్ని నిషేధించడం ద్వారా, ఇది ఒక అబద్ధపు సంఘం అని స్పష్టంగా రుజువు చేస్తుంది—అంటే, దేవుని నామాన్ని ఉపయోగించకుండా ఉండటానికి ఇష్టపడకుండా, దానిని దుర్వినియోగం చేసే సంఘం.

కానీ ఇది మనకు ఓదార్పునిస్తుంది, ఎందుకంటే దేవుని నామం అద్భుతమైనది మరియు దానికి భయపడాలి. అసత్య సంఘం దానిని సత్య సంఘ సభ్యులకు వ్యతిరేకంగా ఉపయోగిస్తుంది కాబట్టి, అది వారిని తప్పక భయపెడుతుంది. పోప్ మనలను సంఘ బహిష్కరణ చేసినప్పుడు, ఆయన దేవుని నామాన్ని ఉపయోగించుకుంటాడు. అందువల్ల, తామే ఏకైక సంఘమని చెప్పుకునే ఈ వ్యక్తులే దేవుని నామాన్ని దుర్వినియోగం చేస్తున్నారని రెండవ ఆజ్ఞ నుండి తెలుసుకోవాలి.

అందువల్ల, సంఘం విషయంలోనూ, దేవుని నామం విషయంలోనూ భేదాన్ని గుర్తించాలి.

దేవుని నామం పూజనీయమైనది మరియు పవిత్రమైనది, కానీ అది చాలా తరచుగా దుర్వినియోగం చేయబడుతుంది. అందువల్ల మనం భయపడకూడదు; కానీ మనం దేవుని నామాన్ని కాదు, దానిని దుర్వినియోగం చేస్తూ మనల్ని భయపెట్టాలనుకునే వారిని తృణీకరించాలి.

సంఘం గురించి మీకు కూడా ఇదే అభిప్రాయం ఉండాలి. మనం సంఘంలోని తిరస్కరించబడిన మరియు మరణించిన సభ్యులమని పాపిస్టులు అబద్ధాలు చెప్పడం విచారకరం; కానీ "సంఘం" అనే పేరు యొక్క నిజమైన ఉపయోగానికి మరియు దాని దుర్వినియోగానికి మధ్య ఉన్న తేడాను మనం గమనిద్దాం. ఇష్మాయేలు కూడా అబ్రహామును తండ్రి అని పిలుస్తాడు, కానీ ఆ పరిస్థితి ఇస్సాకు విషయంలో ఉన్నదానికి చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది. ఈ విధంగా పాపిస్టులు తమను తాము సంఘం అని పిలుచుకుంటారు; కానీ వాగ్దానం పొంది దానిని విశ్వసించే వారితోనే సంఘం ఏర్పడిందనేది నిజమైతే—దీనిని సాతాను కూడా కాదనలేడు—దాని ప్రకారం పోప్ మరియు అతని అనుచరులు సంఘం కాదు, కానీ అతను ఆ పేరును దుర్వినియోగం చేస్తున్నాడని స్పష్టమవుతుంది.

"సంఘము," ఎందుకంటే అతడు వాగ్దానమునకు శత్రువు మరియు వాగ్దానమును విశ్వసించువారిని హింసించును.

అందువల్ల 'చర్చి' అనే పేరు చాలా తరచుగా ఘోరంగా దుర్వినియోగం చేయబడుతుందనేది నిశ్చయం. ఎందుకంటే, మతవిరోధులు మాత్రమే కాకుండా, టర్కులు మరియు యూదులు కూడా తమను తాము చర్చి అని పిలుచుకుంటారు. అందువల్ల, తానే చర్చి అని కేవలం చెప్పేవాడు అసలు ఏమీ చెప్పినట్లు కాదు. అతను దీనిని నిరూపించాలి. లేకపోతే, ఆ పేరును కలిగి ఉండటానికి మాకు పూర్తి హక్కు ఉంటుంది.

"చర్చి" అనే పదాన్ని ధిక్కారంతో చూస్తున్నారు, ఎందుకంటే దానిని దుర్వినియోగం చేస్తున్నారు.

అయితే రెండవ ఆజ్ఞ మనల్ని ఒక భేదాన్ని గుర్తించమని నిర్దేశిస్తుంది; ఎందుకంటే దేవుని నామం ఎలాగైతే దుర్వినియోగం చేయబడుతోందో, అలాగే "సంఘము" అనే నామం కూడా దుర్వినియోగం చేయబడుతోంది. ఎందుకంటే ఈ వాక్యభాగం ప్రకారం, వాక్యము ఎక్కడ ఉందో మరియు ఆ వాక్యమును విశ్వసించే ప్రజలు ఎక్కడ ఉన్నారో, అక్కడ మాత్రమే సంఘము ఉనికిలో ఉంటుంది: "ఇస్సాకు ద్వారానే నీ సంతతికి పేరు కలుగును."

18 అయితే పోపు వాక్యమును హింసించును మరియు ప్రభువు నామమును వ్యర్థముగా ఉచ్చరించును. అందువలన అతడు క్రీస్తు విరోధియు, మరియు నుదుట దూషణ నామములు గల ఆ అసహ్యమైన మృగము (ప్రకటన 13:1), అనగా అది నిజమైన దూషణలను తప్ప మరేమీ బోధించదు మరియు నిరంతర దుర్వినియోగం ద్వారా దేవుని నామాన్ని అపవిత్రపరుస్తుంది.

యోహాను సువార్తలో (14:23) క్రీస్తు ఇలా అంటారు: "ఒక వ్యక్తి నన్ను ప్రేమిస్తే, అతను నా వాక్యాన్ని పాటిస్తాడు." కాబట్టి దేవుని ప్రజలుగా లేదా సంఘంగా ఉండాలనుకునే వారు క్రీస్తు వాక్యాన్ని, అంటే దేవుని వాగ్దానాలను కలిగి ఉండాలి; మరియు వారు వాటిని పాటించాలి, అంటే వాటిని విశ్వసించాలి. తండ్రి ప్రేమించే ప్రజలు వీరే, మరియు వారిలో ఆయన నివసించడానికి వస్తాడు (John 14:23). కానీ పోప్ మరియు అతని అనుచరులు క్రీస్తు వాక్యాన్ని పాటించడానికి ఎంత దూరంగా ఉన్నారంటే, వారొక్కరే దానిని అత్యంత పట్టుదలతో ద్వేషించి, హింసిస్తున్నారు.

వారు 'సంఘము' అను నామముతోను, 'దేవుడు' అను నామముతోను మనలను భయపెడుచున్నారు గనుక, రెండవ ఆజ్ఞలో పరిశుద్ధాత్మ తెలియజేసిన భేదాన్ని మనము గమనిద్దాం. అదేమిటంటే, కొందరు దేవుని నామాన్ని సరిగా ఉపయోగిస్తారు, కానీ మరికొందరు దేవుని నామాన్ని దుర్వినియోగం చేస్తారు. వాక్యము మరియు వాగ్దానము ఉన్నచోటనే దేవుని నామాన్ని సరిగా ఉపయోగించినట్లు అవుతుంది. మరోవైపు, వాక్యము దూషించబడిన చోట, దేవుని నామం దుర్వినియోగం చేయబడుతుంది.

కాబట్టి మనం భయపడకూడదు; ఎందుకంటే అటువంటి వారిలో తండ్రి, కుమారుడు, పరిశుద్ధాత్ముడు నివసించరని, వారి నుదుటిపై దూషణాత్మక పేర్లు ఉండటాన్ని బట్టి అపవాదే స్వయంగా అక్కడ నివసిస్తాడని మనకు తెలుసు.

సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, వాగ్దానాలు పొంది, వాటిని విశ్వసించకపోతే దేవుని ప్రజలు ఉండరు. యూదులు మరియు టర్కుల వలె, క్రియలు, చట్టాలు మరియు ఇతర వరాలపై ఆధారపడేవారు సంఘం కాదు, ఎందుకంటే క్రియలు, చట్టాలు మొదలైనవి వాగ్దానం కాదు.

కానీ మన సంఘాలలో మనం విశ్వాస ఒప్పుకోలును నిలుపుకొని, వాగ్దానాలను అంగీకరించి, క్రీస్తు వాక్యాన్ని పాటిస్తాము. దాని ఫలితంగా, సువార్త ఒప్పుకోలును వదులుకోవడానికి నిరాకరించినందువల్ల, కేవలం వాక్యం నిమిత్తం ఇప్పటి వరకు అనేకులు చంపబడ్డారు మరియు ఇప్పటికీ చంపబడుతున్నారు. మనమే నిజమైన సంఘమని, కానీ పోప్ మరియు అతని అనుచరులు సాతాను సంఘమని నిరూపించే నిశ్చయమైన సూచనలు ఇవే.

అయితే దీనికి మనమేమి చెప్పగలం? పాపస్వాములు బాప్తిస్మమిస్తారు, వారు సంస్కారములను నిర్వహిస్తారు, మరియు పాపముల నుండి పాపవిమోచన చేస్తారు; కాబట్టి వారే సంఘము. మరియు మనము కూడా, వారి పరిచర్య ద్వారా—వారి చేత బాప్తిస్మము పొందియున్నాము గనుక—నిజమైన సంఘము యొక్క సహవాసములోనికి వచ్చియున్నామని మనము కాదనలేము.

ఈ అభ్యంతరానికి నా సాధారణ సమాధానం ఈ క్రింది విధంగా ఉంటుంది: బాహ్య సంస్కారములు మరియు వాక్యమును కూడా భక్తిహీనులు సైతం ప్రసారం చేయగలరు లేదా నిర్వహించగలరు. యూదా వ్యక్తిగతంగా సంఘమునకు చెందినవాడు కానప్పటికీ, అతడు సంఘ పరిచర్యలో ఉన్నాడు, మరియు అతనిచేత బాప్తిస్మము పొందినవారు సరిగానే బాప్తిస్మము పొందారు.

పాపిస్టుల గురించి కూడా మనం అదే విషయం చెప్పవచ్చు, వారు తమ విషయానికి వస్తే దూషకులు మరియు భక్తిహీనులు. అయినప్పటికీ, వారు బాప్తిస్మమిచ్చి, ప్రభువు బల్ల ఆశీర్వాదమును జరిపించి, పాపవిమోచన చేసినప్పుడు—వారు ఆ ముఖ్యమైన విషయాలను నిలుపుకున్నంత వరకు—వారి పరిచర్య చెల్లుబాటు అవుతుంది. ఎందుకంటే వారు దూషకులైనప్పటికీ, వారి పరిచర్యను ఉపయోగించుకొని విశ్వసించే నేను దూషకుడిని కాను; కానీ విశ్వాసం ద్వారా నేను నిజంగా ఏమి పొందుతానో అది పొందుతాను.

నాకు ఆ వాగ్దానాన్ని వినిపించేవాడు ఎంత దుర్మార్గుడైనా సరే, దేవుడు తన వాగ్దానాన్ని నెరవేరుస్తాడు.

అందువల్ల, 'చర్చి' అనే పేరు కలిగి ఉండటం, బిషప్, కార్డినల్, పూజారి అని పిలవబడటం మాత్రమే సరిపోదు.

పౌలు చెప్పినట్లుగా, "ఈ విషయాలన్నీ శారీరకమైనవి మరియు వ్యక్తికి సంబంధించినవి." కానీ దేవుడు వ్యక్తిని పట్టించుకోడు;35 మనము కూడా ఆ శరీర ముసుగులను పట్టించుకోకూడదు. మనం వాక్యాన్ని పరిశీలించి, ఈ వివరణ ఆధారంగా పాపిస్టులకు వ్యతిరేకంగా ఈ క్రింది విధంగా ఒక సామెతను రూపొందించుకోవాలి: అబ్రాహాముకు ఇద్దరు కుమారులు ఉన్నారు.

వారిలో ఒకడు శరీర రీత్యా కుమారుడే గాని, క్రీస్తు వాగ్దానమును పొందలేదు. అతడు వాగ్దానమునకు వారసుడగు రెండవ కుమారుని హింసించుచున్నాడు. ఇదే సంగతి నేడును జరుగుచున్నది, ఎల్లప్పుడు జరుగుచుండును, ఆదినుండి జరుగుచున్నది; ఏలయనగా, జ్యేష్ఠ కుమారుడైన కయీను ఆ వాగ్దానమును తనకొరకు కోరి తన సహోదరుడైన హేబెలును చంపెను.

అందువలన, అబ్రాహాము కుమారులు రెండు రకాలుగా ఉన్నట్లే, సంఘము కూడా రెండు రకాలుగా ఉంది. ఒకటి చంపబడి హింసలను అనుభవిస్తుంది; రెండవది, కయీను మరియు ఇష్మాయేలు చేసినట్లుగా, సహోదరులను చంపి హింసిస్తుంది. కానీ ఈ రెండింటిలో ప్రతిదానికి దాని స్వంత నిశ్చయమైన ఫలాలు ఉన్నాయి. అబద్ధ సంఘం వాక్యమును దూషించి హింసిస్తుంది; కానీ నిజమైన సంఘం ఒప్పుకోలును నిలుపుకొని, ఓర్పుతో హింసలను సహిస్తుంది, ఈనాడు మనము చక్రవర్తి మరియు యావత్ ప్రపంచం ఎదుట నిలబడి వాక్యమును ఒప్పుకుంటున్నట్లే.

మరోవైపు, పాపిస్టులు క్రీస్తు వాక్యాన్ని తిరస్కరించి, తమ భక్తిహీనమైన శాసనాల ద్వారా దానిని అణచివేయడానికి ప్రయత్నిస్తారు. స్తుతి, దూషణ, ఒప్పుకోలు, తిరస్కరణల యొక్క ఈ ఫలాలు స్పష్టంగా కనిపిస్తున్నాయి.

అందువల్ల, దైవభక్తిగల ప్రజలు దానిలోని ముఖ్యమైన విషయాలను నిలుపుకున్నప్పుడు వారి పరిచర్యను సక్రమంగా ఉపయోగించుకోగలిగినప్పటికీ, పోప్ యొక్క సంఘం సైతాను సంఘమేనని మనం సందేహించలేము.

19 కాబట్టి, శరీర సంబంధమైన విషయాలలో అతిశయించే వారందరిపై ప్రబలంగా ఉన్న ఈ వాక్య భాగాన్ని మనం జాగ్రత్తగా గమనిద్దాం. యూదులు తమ రక్త సంబంధమైన విషయాలలో అతిశయించి, తాము అబ్రాహాము సంతానమని చెప్పుకుంటారు; టర్కులు తమ విజయాలను, అధికారాన్ని బట్టి అతిశయించి; పోపే అపొస్తలుల వారసత్వాన్ని బట్టి అతిశయించి చెప్పుకుంటారు. కానీ వారు, “మేము మా పదవి విషయంలో అపొస్తలుల వారసులం; కాబట్టి మేమే సంఘం” అని చెప్పినప్పుడు, మేము ఆ ముగింపును తిరస్కరిస్తాము. ఎందుకంటే ఈ వాక్య భాగంలో ఇలా వ్రాయబడింది:

"ఇస్సాకు ద్వారా మీ సంతతికి పేరు వస్తుంది," ఇష్మాయేలు ద్వారా కాదు; అంటే, దేవుని ప్రజలు అంటే భౌతిక వారసత్వం పొందినవారు కాదు, కానీ వాగ్దానం పొంది దానిని విశ్వసించేవారే.

దేవుని నామాన్ని రెండు విధాలుగా ఉపయోగిస్తున్నారు: ఒకటి దూషణాత్మకంగా, మరొకటి పవిత్రంగా. సత్య సంఘంలో అది పవిత్రమైనది మరియు భయపడదగినది, కానీ అబద్ధ సంఘంలో దానికి భయపడనవసరం లేదు. ఎందుకంటే, రెండవ ఆజ్ఞ బోధించే ఈ ఓదార్పును ధైర్యంగా పట్టుకొని, నిరంతరం ఇతరులకు బోధించాలి, అదేమిటంటే, దేవుని నామం చాలా ఘోరమైన దుర్వినియోగానికి గురవుతుంది.

పాఠశాలల్లో ఒక సాధారణ ప్రకటన ఏమిటంటే, అస్పష్టమైన పదాలు బోధనకు చెల్లవు,36 ఎందుకంటే అస్పష్టమైన పదాలను ఉపయోగించేవారు అనేక అర్థాలున్న గందరగోళ పదాలతో ప్రారంభిస్తారు. అందువల్ల వారు ఏమీ బోధించరు. ఈ విధంగా "దేవుడు" అనే పేరు, అలాగే "చర్చి" అనే పేరు కూడా అస్పష్టమైన అర్థంలో ఉపయోగించబడుతున్నాయి; ఎందుకంటే కొందరు దానిని సరిగ్గా ఉపయోగిస్తే, మరికొందరు దానిని అనుచితమైన రీతిలో ఉపయోగిస్తున్నారు.

అందువల్ల, తన శాసనాలను ఆమోదించని వారందరూ సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుని ఆగ్రహానికి గురవుతారని పోప్ ప్రకటించినప్పుడు, అది తనంతట తానుగా ఒక భయంకరమైన ప్రకటన; కానీ అది అస్పష్టంగా మరియు అనుచితంగా ఉపయోగించబడింది. అందువల్ల నేను ఆ బెదిరింపులను, పిడుగులను అస్సలు లెక్కచేయను. అదేవిధంగా, తార్కిక వాదనలో "దేవుని సంఘం" అనే పేరుకు అర్థం లేదు; ఎందుకంటే ఒక పదానికి ఒకే ఒక అర్థం ఉంటే తప్ప దానిని తార్కికుడు అంగీకరించడు.

కాబట్టి, దేవుని నామాన్ని దుర్వినియోగం చేయకుండా, క్రీస్తు వాక్యాన్ని విని దానిని పాటిస్తూ, అనగా వాగ్దానాలను విశ్వసించే సంఘమే నిజమైన దేవుని సంఘం. నేను దాని నామాన్ని విన్నప్పుడు, నిజమైన వినయంతో సాగిలపడి దానిని ఆరాధిస్తాను, ఎందుకంటే తండ్రి, కుమారుడు మరియు పరిశుద్ధాత్ముడు దానిలో నివసిస్తున్నారని నేను నిశ్చయంగా నమ్ముతున్నాను. అయితే, క్రీస్తు వాక్యాన్ని పాటించక, దానిని హింసిస్తూ, తమకు నచ్చిన ఆరాధన పద్ధతులలో నడుచుకునేవారు "సంఘం" అనే పేరుతో తమను తాము అలంకరించుకున్నప్పుడు, స్వభావరీత్యా ఒకే ఒక అర్థం ఉన్న ఆ పదం అస్పష్టంగా మారుతుంది.

కాబట్టి, కత్తి దూస్తున్న మనిషి చిత్రాన్ని చూసి భయపడటం ఎంత అవివేకమో, అలాగే "సంఘము" అనే పేరును దూషించే విధంగా ఉపయోగించినప్పుడు భయపడటం కూడా అంతే అవివేకం; ఎందుకంటే అది సంఘము యొక్క కేవలం ఒక చిత్రం లేదా ముసుగు మాత్రమే. కానీ వాగ్దాన కుమారుడైన ఇస్సాకు ఎక్కడున్నాడో, అక్కడే నిజమైన సంఘము ఉంది. అక్కడ దేవుని నామమునకు భయపడాలి. కీర్తన చెప్పినట్లుగా, అక్కడే మన రక్షణ మరియు మన బలం ఉన్నాయి (సామెతలు).

18:10): "యెహోవా నామము బలమైన కోట; నీతిమంతుడు దానిలోనికి పరుగెత్తును."

సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, క్రీస్తు వాక్యం ఎక్కడైతే ఉండి, కాపాడబడుతుందో—అంటే, విశ్వసించబడుతుందో—అక్కడ సంస్కారములను జరిపించువాడు గాని బోధించువాడు గాని దైవదూషకుడు, దైవభక్తి లేనివాడైనా సరే, ఆ సంఘమును గూర్చి సందేహపడకుడి. "ప్రభువు వాక్యము వర్షమువలె వ్యర్థముగా తిరిగి రాదు" (యెషయా 55:10–11).

అందుకే విశ్వాస ప్రమాణంలో మనం ఇలా చెబుతాము: నేను పరిశుద్ధ సంఘమునందు నమ్ముచున్నాను; అనగా, సమస్తమును ప్రతిష్ఠింపజేయు వాక్యముగల సంఘమునందు (1 తిమోతి 4:5). అయితే, శారా మరియు ఇస్సాకుల మాటలు మరియు ప్రార్థన ప్రారంభమయ్యే వరకు, అనగా నిజమైన సంఘం తన పట్టుదలగల ప్రార్థన మరియు మొర ద్వారా ఇష్మాయేలును వెలివేసేలా చేసే వరకు, ఈ సంఘం తనను హింసించిన ఇష్మాయేలును సహిస్తుంది. అయినప్పటికీ, ఇష్మాయేలు దానిని స్వయంగా అనుభవించే వరకు నమ్మడు.

13. మరియు ఆ దాసి కుమారుని వలన కూడా నేను ఒక జనాంగమును కలుగజేసెదను, ఎందుకనగా అతడు నీ సంతతి.

ఇష్మాయేలును వెలివేయాలని ప్రభువు ఆజ్ఞాపించాడు. పన్నెండు మంది రాజుల గురించిన తన పూర్వపు వాగ్దానాన్ని (ఆదికాండము 17:20) తాను మరచిపోయినట్లు కనపడకుండా మరియు తన ప్రణాళిక గురించి పశ్చాత్తాపపడకుండా ఉండేందుకు, ఆయన ఆ వాగ్దానాన్ని పునరావృతం చేసి, ఇష్మాయేలు అబ్రాహాము సంతతివాడు కాబట్టి, ఆయన అబ్రాహాము నిమిత్తమే దీనిని చేస్తానని జతచేశాడు. ఈ విధంగా, ఆ కన్న కుమారుడు నిజంగానే వెలివేయబడ్డాడు. అయినప్పటికీ, అతడు ప్రపంచానికి చాలా శక్తివంతమైన రాజుగా స్థిరపడ్డాడు.

అందువల్ల, ఎవరో ఇలా అంటారు: "అతన్ని ఒక గొప్ప జనసమూహానికి రాజుగా నియమించడం అంటే అతన్ని వెలివేయడం కాదు కదా?" ఎందుకంటే ఇష్మాయేలు సంతతి వారు దక్షిణ ప్రాంతమంతటినీ ఆక్రమించుకున్నారు, మరియు నేటికీ సారసెన్లు ఒక గొప్ప జనసమూహంగా ఉన్నారు.

కాబట్టి ఈ వృత్తాంతం మనకు బోధించేదేమిటంటే, దేవుడు దుష్టులకు మరియు చెరలో ఉన్నవారికి కూడా రాజ్యాలను, ప్రభుత్వాలను కేటాయిస్తాడు; వారి యోగ్యతను బట్టి కాదు—ఎందుకంటే అది శూన్యం—కానీ అబ్రాహాము కొరకు, అనగా సంఘం కొరకు, ఎందుకంటే ఈ లోకంలో రాజుల కొరకు మరియు ప్రభుత్వాల కొరకు ప్రార్థించే ఏకైక సంఘం అదే, తద్వారా అది ఈ జీవితంలో ఒక ప్రశాంతమైన నివాస స్థలాన్ని కలిగి ఉండి, దేవుని వాక్యాన్ని శాంతితో వ్యాపింపజేయగలదు.

తుర్కు సంఘమును హింసించినట్లే, సమస్త ప్రభుత్వాల కొరకు ప్రార్థించే సంఘ ప్రార్థనల వలన తనకు సహాయం లభిస్తుందని అతడు నమ్మడు (1 తిమోతి 2:1-2). అతడు దానిని తన ఖురాన్‌కు మరియు తన

20 నీతి; ఎందుకంటే అతడు విగ్రహాలకు, ప్రతిమలకు శత్రువు అయినందున, తన సత్య మతమును గూర్చియు, దేవుని సత్య ఆరాధనను గూర్చియు అతిశయపడతాడు. కానీ మనలను విగ్రహారాధకులని ద్వేషించి హింసిస్తాడు.

దేవుని సంఘం యొక్క సహాయమే తనను అంత విజయవంతం చేసిందని అలెగ్జాండర్ రాజు కూడా గ్రహించలేదు. అయినప్పటికీ, ఈ జీవితంలో ఆశ్రయం అవసరమైన కొద్దిమంది దైవభక్తిగల వారి కొరకు, సత్య సంఘం యొక్క ప్రార్థన మాత్రమే రాజ్యాలన్నింటినీ కాపాడుతుందనేది సత్యం.

అదేవిధంగా, చక్రవర్తి చార్లెస్‌కు ఈ లోకంలో ఉన్నదంతా, క్రీస్తు సంఘం యొక్క సేవ మరియు ప్రార్థనల కారణంగానే లభించింది. అందువల్ల, "ఎందుకంటే అతను మీ సంతానం" అనే వాక్యంలోని భాగాన్ని బాగా గమనించాలి.

దేవుడు అబ్రాహాముతో ఇలా అంటున్నాడు: ఎందుకంటే అబ్రాహాము కారణంగా, అనగా అబ్రాహాము యొక్క యోగ్యమైన ప్రవర్తన కారణంగా, ఇష్మాయేలు చక్రవర్తిగా మరియు రాజుగా నియమించబడ్డాడు.

అయితే, సంఘం యొక్క ప్రార్థనల వలన రాజ్యాలన్నీ కాపాడబడి వర్ధిల్లుతున్నాయి గనుక, అది ఎంతో విశ్వాసంతో సహాయం చేసే ప్రజల చేతనే అణగదొక్కబడి, తొక్కబడుతుండటం ఎంత అన్యాయం!

ఎందుకంటే రాజుల కొరకు ప్రార్థన చేయుటలో నిమగ్నమవ్వమని దేవుడు సంఘమునకు మాత్రమే ఆజ్ఞాపించెను (1 తిమోతి.

2:2); మరియు దీనికి కారణం ఏమనగా, మొదటి సామ్రాజ్యాలైన బబులోను మరియు అస్సిరియాల చారిత్రక వృత్తాంతాలు చూపినట్లుగా, వాక్యాన్ని వ్యాపింపజేయడానికి మరియు వాక్యం ద్వారా సంఘాన్ని సమకూర్చడానికి శాంతి, మంచి క్రమం మరియు భద్రత అవసరం.

అందువల్ల ప్రస్తుత వృత్తాంతానికి సంబంధించి, అబ్రహాము తన మనసు మార్చుకోవలసి వచ్చింది.

కానీ శారా తన మార్గంలోనే వెళ్ళి, తాను చేపట్టిన పనిని నెరవేర్చింది; ఎందుకంటే, అబ్రాహాము కంటే ఆమె ఆ వాగ్దానాన్ని మరింత నిశితంగా పరిశీలించి, దానిని మరింత స్పష్టంగా అర్థం చేసుకుంది. ఎందుకంటే, గొప్పవారు అణకువగా ఉండాలనే ఉద్దేశ్యంతో దేవుడు దీనులకు కూడా కొన్ని విషయాలను బయలుపరుస్తాడు. ఇప్పుడు మరొక పోరాటం మొదలవుతుంది; మునుపటి పోరాటం మొదటి బల్లకు సంబంధించినది అయినట్లే, ఇది కూడా రెండవ బల్లకు సంబంధించినది.

14. కాబట్టి అబ్రాహాము ఉదయాన్నే లేచి, రొట్టెను, నీటి తిత్తిని తీసుకుని, హాగరు భుజం మీద వేసి, ఆ బాలునితోపాటు ఆమెను పంపించివేశాడు. ఆమె బయలుదేరి బేర్-షెబా అరణ్యంలో తిరుగుతూ ఉండేది.

మోషే ఈ కథను చాలా క్లుప్తంగా వివరించినప్పటికీ, మీరు దీనిని జాగ్రత్తగా పరిశీలిస్తే ఇది నిశ్చయంగా ఒక విషాదకరమైన కథ. అబ్రాహాము దేవుని చిత్తం గురించి నిశ్చయించుకున్న తరువాత, దానికి విధేయత చూపడానికి త్వరపడ్డాడు. అతను ఉదయాన్నే లేచి, డబ్బు లెక్కపెట్టకుండా, తెలియని మరియు సుదీర్ఘమైన ప్రయాణం కోసం ఎలాంటి వస్త్రాలనూ సిద్ధం చేసుకోలేదు. అతనికి మొదట తండ్రిని చేసిన తన ప్రియమైన భార్యను, తన తొలి కుమారుడిని పంపించివేసి, వారికి రొట్టె, ఒక నీళ్ల సీసా తప్ప మరేమీ ఇవ్వలేదు.37 ఇవే అతని కుమారుడైన ఇష్మాయేలు, అతని భార్య హాగరు తండ్రి నుండి పొందిన సంపదలు.

కానీ, బిడ్డ భారం మోస్తున్న తల్లిని అంత దీనస్థితిలో, అదీ ఒక అపరిచిత ప్రదేశానికి, అవును, ఒక విశాలమైన, బీడు ఎడారిలోకి పంపించడం క్రూరత్వంలా అనిపించడం లేదా? అబ్రహాము తనతో పాటు ఒక యువ బానిసను పంపలేదు. ఒక స్త్రీ బానిసను కూడా పంపలేదు. నిస్సహాయురాలైన ఆ తల్లి, ఆమె నిస్సహాయ కుమారుడు తమ నిజమైన తండ్రి ఆస్తి నుండి వెలివేయబడ్డారు. అతని ఆస్తి అంతటిలో నుండి, వారు కొద్ది రోజులకు మాత్రమే సరిపోయే తిండిపాత్రలైన కొద్దిపాటి రొట్టె, నీళ్ళు తప్ప మరేమీ తీసుకువెళ్ళలేదు. ఒకవేళ అతను వారికి ద్రాక్షారసం గానీ, లేదా కొంత డబ్బు గానీ ఇచ్చి ఉంటే, వారి దురదృష్టం మరింత భరించదగినదిగా ఉండేది.

అయితే ఇప్పుడు, హేతుబద్ధంగా ఆలోచిస్తే అబ్రహాము క్రూరంగా ప్రవర్తిస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది; కానీ ఈ సందర్భంలో అతను వాస్తవానికి వైవాహిక మరియు పితృ ప్రేమను త్యాగం చేశాడు, ఇవి రెండూ అత్యంత శక్తివంతమైన బంధాలు. ఎందుకంటే అబ్రహాము ఒక మొరటు వెండిష్ వ్యక్తి అని మనం అనుకోకూడదు.38 కాదు, అతను నిజంగా దైవభక్తిగల, సాధువైన, సౌమ్యుడైన, వినయవంతుడైన మరియు కరుణామయుడైన వ్యక్తి, అతను తన శత్రువులను సైతం ప్రేమించాడు.

అలాంటప్పుడు, అబ్రాహాము తన భార్యను, కుమారుడిని తన శత్రువులైనట్లుగా అంతటి దీనస్థితిలో ఎందుకు పంపించివేస్తాడు? అతనిలో తండ్రి ప్రేమ ఎక్కడ ఉంది? దేవదూతలు వచ్చినప్పుడు, అతడు వారిని ఇంకా గుర్తించకపోయినప్పటికీ, వారి ఎదుట వెన్నను, ఒక దూడను, బూడిదలో కాల్చిన రొట్టెను ఉంచాడు (ఆదికాండము 18:8). కానీ ఇక్కడ, తన తండ్రి ప్రేమ అకస్మాత్తుగా పూర్తిగా నశించిపోయి, చనిపోయినట్లుగా, తన సొంత జ్యేష్ఠ కుమారుడిని తన వారసత్వం నుండి బహిష్కరించి, దేశ బహిష్కరణకు గురిచేస్తాడు.

మనలో ప్రతి ఒక్కరూ తమ హృదయాన్ని సంప్రదించుకోవాలి. మీకు గౌరవప్రదమైన వివాహంలో ఒక భార్య ఉండి, మీకు ఒక సంతానం పుట్టి, మీరు స్వభావరీత్యా కఠినంగా, కఠోరంగా లేనివారైతే, వారికి మార్గమధ్యంలో మార్గదర్శిగా ఉండటానికి కనీసం ఒక సేవకుడిని కూడా ఏర్పాటు చేయనంతగా మీ తండ్రి ప్రేమను మీరు అధిగమించగలరా లేదా విడిచిపెట్టగలరా?

అందువల్ల అబ్రాహాము ఎంతో గొప్ప పోరాటం మరియు తీవ్రమైన దుఃఖం లేకుండా దీనిని చేయలేదు, ఎందుకంటే అతడు రాయి గానీ బండ గానీ కాదు. కానీ అతడు తన ప్రియమైన భార్యను బిగ్గరగా వెక్కి వెక్కి ఏడుస్తూ, ఎన్నో కన్నీళ్లు కార్చుతూ పంపించివేశాడు. దేవుడు పరిశుద్ధుల స్వభావాన్ని మార్చడు, వారి అనురాగాలను నాశనం చేయడు. కాబట్టి, వారిద్దరూ అలా చేయకపోవడానికి పూర్తి ఆస్కారం ఉంది.

21 హాగరు గానీ, ఆమె కుమారుడైన ఇష్మాయేలు గానీ నవ్వలేదు, కానీ తమ ప్రవాసం గురించిన ఈ అపూర్వమైన ప్రకటన వలన వారు మిక్కిలి నిరుత్సాహపడ్డారు.

అందువల్ల, ఈ బహిష్కరణ ఒక విషాదంగా వర్ణించబడింది, అయినప్పటికీ ఆ మాటలు తక్కువగానే ఉన్నాయి. అబ్రాహాము ఆ వాగ్దానాన్ని విని, దానితో తల్లిని, ఆమె కుమారుడిని ఓదార్చకపోయి ఉంటే, అరణ్యంలోని తోడేళ్ళు, ఎలుగుబంట్లు, సింహాల కారణంగా వారి ప్రాణాలకు భయపడి ఉండేవాడు. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, అబ్రాహాము మిక్కిలి దుర్మార్గులైన సొదొమీయులను అంత కఠినంగా చూసి ఉండేవాడు కాదు; ఎందుకంటే అతను వారి కోసం ప్రార్థించడం కొనసాగించాడు మరియు ఆ ప్రార్థనలలో మరణానికి దగ్గరయ్యాడు (ఆదికాండము 18:23–33).

అయితే, మఠాలలో నివసిస్తున్న సన్యాసులు పుణ్యాత్ములు అని అనుకుందాం. దేవుని ఆజ్ఞకు తాను రుణపడి ఉన్నందువల్ల అబ్రహాము లొంగిపోయినప్పుడు, తన భార్య పట్ల, తన కుమారుని పట్ల ఉన్న రెండు గొప్ప అనుబంధాలను జయించడం అనే ఈ బాధాకరమైన, కష్టమైన కార్యంతో పోల్చదగినది వారిలో మీకు ఏమి కనిపిస్తుంది?

అందువల్ల ఇది విధేయత, విశ్వాసం మరియు సకల సత్ప్రవర్తనలకు, ప్రత్యేకంగా దేవుని పట్ల నిజమైన విధేయతకు ఒక అద్భుతమైన ఉదాహరణ; ఎందుకంటే ఈ సంఘటనలు మాటల్లో చెప్పినంత తక్కువ సమయంలో జరగలేదు. అయినప్పటికీ, అన్నిటికంటే ఎక్కువగా దేవుణ్ణి ప్రేమించాలని, మరియు ఆ విధంగా ఈ ప్రపంచంలో దేనినీ ప్రేమించనంత పరిపూర్ణంగా ప్రేమించాలని, మీ భార్యను గానీ, మీ పిల్లలను గానీ, మీ స్వంత జీవితాన్ని గానీ ప్రేమించకూడదని అబ్రాహాము ఉదాహరణ నుండి మనం నేర్చుకోవడానికి, వాటిని ఈ విధంగా వర్ణించవలసి వచ్చింది. కానీ మోషే జరిగినదంతా ఉన్నది ఉన్నట్లుగా వ్రాయాలనుకుంటే, ఈ ఒక్క వృత్తాంతం కోసమే అతనికి ఒక పెద్ద గ్రంథం అవసరమయ్యేది. ఎందుకంటే కుమారుని కన్నీళ్లను, నిట్టూర్పులను వర్ణించినంతగా తల్లి కన్నీళ్లను, నిట్టూర్పులను ఎవరు వర్ణించగలరు?

అందువల్ల, వారు అబ్రాహామును, సారాను, చివరకు ఆ ఇంటివారందరినీ జాలికి, కన్నీళ్లకు కదిలించారు. కానీ ముఖ్యంగా అబ్రాహాము, సారా ఇద్దరూ ఈ బహిష్కరణను సహనంతో భరించమని కోరారు; ఎందుకంటే, వారు చెప్పినట్లుగా, అది

ఇష్మాయేలు తన ఇంటిని, స్వదేశాన్ని విడిచిపెట్టి, కనాను దేశంలో కాకుండా వేరొక చోట దేవుని ఆశీర్వాదం కోసం వేచి ఉండాలని దేవుడు ఒక నిర్దిష్టమైన మాట ద్వారా తన చిత్తాన్ని వ్యక్తపరిచాడు. అంతేకాక, దేవుడు మార్పులేనివాడు, సత్యవంతుడు, వారిని విడిచిపెట్టడు, పైగా తాను వాగ్దానం చేసిన అత్యంత శక్తివంతమైన రాజ్యాన్ని వారికి సమృద్ధిగా ఇస్తాడని వారు చెప్పారు.

నేను ఈ విషయాలను కల్పించడం లేదు, కానీ ఆ పరిస్థితి మరియు మోషే యొక్క మునుపటి వృత్తాంతం ఈ విషయాలను స్పష్టంగా సూచిస్తున్నాయి. ఎందుకంటే, సొదొమీయుల చరిత్ర అబ్రాహాము తన శత్రువుల పట్ల కూడా ఎంత దైవభక్తిగలవాడో, ఎంత సౌమ్యుడో, ఎంత కరుణామయుడో చూపిస్తుంది. అలాంటప్పుడు, తన భార్యను, తన తొలిచూలు కుమారుడిని కొద్దిపాటి ఆహారంతో ఈ విధంగా పంపించివేసినప్పుడు, ఈ సందర్భంలో అతను కన్నీళ్లు పెట్టుకోకుండా ఎలా ఉండగలిగాడు?

అతడు ఇలా అన్నాడు: "నా ప్రియమైన హాగరీ, నీకు మరియు నీ కుమారుడైన నా సొంత రక్తమాంసుడైన వానికి నేను రుణపడి ఉన్నదాన్ని నేను మరచిపోలేదు. మీ ఇద్దరినీ నాతో ఉంచుకొని, మీకు నేను రుణపడి ఉన్న ప్రేమ విధులను నెరవేర్చడానికి నేను సంతోషిస్తాను; కానీ దేవుని ఆజ్ఞ వేరొక దానిని కోరుతోంది మరియు నిర్దేశిస్తోంది. కాబట్టి, దేవుని కొరకు, మీ ఇద్దరూ ఇంతటి దీనస్థితిలో వెలివేయబడుతున్నారనే వాస్తవాన్ని ప్రశాంతంగా సహించండి. దేవుడు నా సంపద ద్వారా మిమ్మల్ని ధనవంతులుగా చేయాలని కోరుకోవడం లేదు; మీరు వేరొక చోట తన ఆశీర్వాదాన్ని అనుభవించాలని ఆయన కోరుకుంటున్నాడు."

అయితే, అత్యంత ముఖ్యమైన విషయాల గురించి మనకు బోధించడానికి ఈ వృత్తాంతం కంటే ఎక్కువ ప్రయోజనకరమైనది మన ముందు ఉంచబడగలదా? ఎందుకంటే, దేవుడు ఒక ఆజ్ఞ ఇచ్చినప్పుడు ఆలస్యం చేయకూడదని లేదా వాదించకూడదని ఇది అబ్రాహాము ఉదాహరణ ద్వారా మనకు హెచ్చరిస్తుంది. దేవుడు విధేయతను కోరుకుంటాడు, కానీ ఆలస్యం ఆయనకు అసంతృప్తిని కలిగిస్తుంది. అతని సహజమైన అనురాగాలు అబ్రాహామును కూడా గందరగోళానికి గురిచేశాయి, కాబట్టి అతను ఇలా అనుకున్నాడు: "నా పేద భార్య తన కుమారునితో ఎక్కడ ఉంటుంది?"

ఆమెకు నివాసం ఎక్కడ దొరుకుతుంది? హాని నుండి ఆమెను ఎవరు కాపాడతారు?

కానీ, నమ్మదగిన హామీతో బలపడిన అతని విశ్వాసం, ఎంతో కష్టంతో మరియు గొప్ప దుఃఖంతోనైనా, ఈ శారీరక ఆలోచనలన్నింటినీ అణచివేసి, కేవలం ఈ నిరీక్షణను గట్టిగా పట్టుకుంటుంది: "దేవుడు వారిని చూసుకుంటాడు. దేవుడు వారిని సంరక్షిస్తాడు, ఎందుకంటే నేను ప్రేమించే దానికంటే ఆయనే వారిని ఎక్కువగా ప్రేమిస్తాడు మరియు వారికి సహాయం చేయడానికి ఆయనకే ఎక్కువ సామర్థ్యం ఉంది."

అందువల్ల, దేవుని వాక్యం ఆజ్ఞాపించిందని మనకు తెలిసిన దేనినైనా త్వరగా మరియు వాదన లేకుండా చేయడానికి నేర్చుకోవడానికి ఈ ఉదాహరణ మనకు అనుకూలంగా ఉంది. క్రీస్తు పేతురుతో ఇలా అన్నప్పుడు (John 21:21–22):

"నన్ను అనుసరించు," పేతురు ఆ ఆజ్ఞను పట్టించుకోనట్టుగా, కానీ యోహాను గురించే చింతిస్తూ, "ఈ మనిషి సంగతేమిటి?" అని అన్నాడు. అయితే ప్రభువు అతన్ని గద్దించి, "నీకేమిటి? నన్ను అనుసరించు!" అని అన్నాడు.

అందువల్ల అబ్రాహాము ప్రవర్తన సరైనది. హాగరు తన కుమారునితో ఎక్కడికి వెళ్లాలో అని అతడు వాదించలేదు; తల్లిని ఆమె కుమారునితో పాటు వెళ్లగొట్టమని ఆజ్ఞాపించిన దేవుని ఆజ్ఞ వైపు మాత్రమే అతడు తన దృష్టిని మళ్లించాడు. పుణ్యాత్ముల ఉదాహరణలు లేదా ఆచరణలు ఈ విధంగానే ఉంటాయి.

నేను ముందే చెప్పినట్లుగా, సన్యాసులు తమ ఆత్మ నిగ్రహం, తమ శుద్ధీకరణ, మరియు తమ ఇంద్రియ నిగ్రహం గురించి గొప్పలు చెప్పుకుంటారు; కానీ తమ దగ్గర కూర్చున్న సహోదరుడు మరింత శ్రేష్ఠమైన రొట్టెను గానీ, చేపను గానీ పొందడం చూస్తేనే అది వారికి ఇంద్రియ నిగ్రహంగా పరిగణించబడుతుంది. అయితే అబ్రాహాము విషయంలో శరీరం నిజంగా సిలువ వేయబడిందని, మరియు అతని ప్రవృత్తి, అది నీతియుక్తంగా, పరిశుద్ధంగా ఉండి, దైవిక ఆజ్ఞచేత బలపరచబడినప్పటికీ, అణచివేయబడిందని మనం చూస్తాము.

22 ఎందుకంటే, ఒక వ్యక్తి తన భార్యను ప్రేమించాలని, తన పిల్లలను కాపాడాలని, తన పిల్లల కోసం సంపదను కూడబెట్టాలని మొదలైనవి దేవుడు ఆజ్ఞాపించాడు.

ఈ సహజమైన మొగ్గును, పవిత్రమైన ప్రేమను అణచివేయమని, మరియు తన అపారమైన ఆస్తిలో నుండి ఒక్క పైసా కూడా తమతో తీసుకెళ్లకుండా తన భార్యను, కుమారునిని పంపించివేయమని అబ్రహాముకు ఆజ్ఞాపించబడింది. ఇది గనుక ఆత్మ నిగ్రహానికి ఉదాహరణ కాకపోతే, ఇంకెంత ఆత్మ నిగ్రహం అని పిలవగలమో నాకు తెలియదు.

అతడు తన భార్యను, కుమారుని ఇద్దరినీ ప్రేమిస్తాడు; కానీ వారిని వెళ్లగొట్టమని ఆజ్ఞాపించినప్పుడు, దేవుడు పిలిచిన వెంటనే ఆలస్యం చేయకుండా విధేయత చూపిస్తాడు, మరియు ఆ ప్రవాసులకు చివరికి ఎలాంటి గతి పట్టినా సరే, అన్ని వాదనలను మధ్యలోనే ఆపేస్తాడు.

ఇది బహిష్కరణ లేదా నిష్క్రమణ యొక్క వర్ణన. మీరు చూస్తున్నట్లుగా, ఇది చాలా జాలి కలిగించేది; ఎందుకంటే ఇరుపక్షాలు తమ కన్నీళ్లను ఆపుకోలేకపోయాయి. ధనవంతుడు, దయగలవాడు, పుణ్యాత్ముడు అయిన తండ్రిని, ఆయన సంఘమంతటినీ విడిచి వెళ్ళడం ఇష్మాయేలుకు, అతని తల్లికి చాలా కష్టంగా ఉంది. వారిని అంతటి దీనస్థితిలో పంపించివేయడం, భవిష్యత్తులో ఆ ఇద్దరి సహవాసం లేకుండా పోవడం ఆ తండ్రికి కూడా కష్టంగా ఉంది. ఇది శారాకు, ఇస్సాకుకు కూడా దుఃఖాన్ని కలిగించింది. కానీ ఇరుపక్షాలు దేవుని చిత్తానికి లోబడి, తమ సహజమైన భావాలను, పిల్లలు మరియు భార్య పట్ల ఉండే అత్యంత బలమైన భావాలను కూడా చంపుకున్నారు—అవే భావాలు మనల్ని అతిపెద్ద కష్టాలను సైతం సహించేలా చేస్తాయి.

కానీ ఇది బ్రహ్మచర్య వ్రతాన్ని సరిగ్గా పాటించడం, దీని గురించి సోమరులైన సన్యాసులకు—అవును, వారిలో అత్యంత పుణ్యాత్ములుగా ఉండాలనుకునే వారికి కూడా—తెలియదు.

మోషే చివరిగా జోడించిన "ఆమె అరణ్యంలో తిరిగింది" అనే చిన్న వాక్యం, దారి చూపించడానికి ఎవరూ లేనందున, మన సానుభూతిని మరింత పెంచుతుంది. తాము ఎక్కడికి వెళ్తున్నారో వారికి తెలియక, వారు అరణ్యంలో తిరిగారు. అంతేకాకుండా, "తిరగడం" అనే పదం వారు చాలా గందరగోళ మానసిక స్థితిలో ఉన్నారని సూచిస్తుంది, దాని ఫలితంగా భయం మరియు దుఃఖం వల్ల అయోమయానికి గురైన వారికి జరిగినట్లుగా, తాము ఎక్కడికి వెళ్తున్నారో వారికి తెలియలేదు. స్వభావరీత్యా స్త్రీలు మానసికంగా బలహీనులని, చిన్న చిన్న అసౌకర్యాలకు కూడా తీవ్రంగా కలత చెందుతారని మనకు తెలుసు. అలాంటప్పుడు, దారి చూపడానికి మార్గదర్శి లేకుండా, ప్రయాణానికి కావలసిన సరుకులు లేకుండా, ఎలాంటి మానవ సహాయం లేకుండా, హాగరు ఎడారిలో అంత దీనంగా తిరుగుతుంటే మనం ఆమె గురించి ఏమనుకోవాలి? కానీ మరో దురదృష్టం సంభవిస్తుంది, అది మరింత పెద్దది మరియు విచారకరమైనది.