పవిత్ర గ్రంథ వృత్తాంతాలలో కాలక్రమాన్ని విస్మరించవద్దని నేను తరచుగా హెచ్చరిస్తూ వచ్చాను. మనం తప్పక పాటించాలి

అందువల్ల, పాపిస్టుల సందేహాలకు వ్యతిరేకంగా మనల్ని మనం బలపరుచుకుందాం, మరియు దేవునికి సంపూర్ణంగా ప్రీతికరమైన ఏకైక ఆరాధన మరియు విధేయత విశ్వాసమేనని, అనగా మన దేవుడు అంత గంభీరంగా ప్రమాణం చేసినప్పుడు ఆయనను నమ్మి విశ్వసించడమేనని నేర్చుకుందాం.

అంతేకాకుండా, దేవుడు ప్రమాణం చేశాడని పరిశుద్ధ గ్రంథం పేర్కొన్న ఏకైక స్థలం ఈ వాక్యభాగం మాత్రమే.59 దావీదుకు చేసిన ప్రమాణం గురించి Ps. 110:4 మరియు Ps. 132:11 లలో చెప్పబడినదంతా దీని నుండే ప్రవహించింది. ఎందుకంటే అబ్రాహాము సంతతికి ఇచ్చిన వాగ్దానం దావీదు సంతతికి ఎలా బదిలీ చేయబడిందో, అలాగే పరిశుద్ధ గ్రంథం అబ్రాహాముకు చేసిన ప్రమాణాన్ని దావీదుకు బదిలీ చేస్తుంది.

దావీదు ఈ ప్రమాణాన్ని, అది తనకు ఇవ్వబడినట్లుగానే అర్థం చేసుకున్నాడు; మరియు కీర్తన 110లో, తన ప్రభువు గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, అతను దానిని గొప్పగా స్తుతిస్తాడు. ఎందుకంటే అతను పరిశుద్ధ గ్రంథ అధ్యయనాన్ని శ్రద్ధగా చేశాడు, మరియు తన దేహము యొక్క సంతానము మరియు ఫలమును గూర్చి వాగ్దానం పొందినందున, అతను ఈ వాక్యభాగం నుండి చాకచక్యంగా మరియు దైవభక్తితో అనేక నిర్ధారణలను గ్రహించి, వాటిని తనకు అన్వయించుకున్నాడు.

ఎందుకంటే దావీదు ఇలా అనుకున్నాడు: "దేవుడు అబ్రాహాముకు సంతానం గురించిన వాగ్దానంలో ప్రమాణం చేశాడు. నిస్సందేహంగా ఈ ప్రమాణం నాకు కూడా వర్తిస్తుంది." ఈ కారణంగానే అతను దానిని Ps. 89:35 మరియు Ps. 132:11 లలో ఎన్నోసార్లు పునరావృతం చేస్తూ, దానితో తనను తాను ఎంతో శక్తివంతంగా ఓదార్చుకుంటాడు.

దావీదు ఇలా ఎందుకు చేస్తాడు? ఎందుకంటే అతను ఇలా అనుకుంటాడు: "నాకు ఇవ్వబడిన వాగ్దానం ద్వారా, ఎంతోమంది పితరుల ద్వారా వచ్చిన అబ్రాహాము సంతానం నా గోత్రంలోకి, నా వంశంలోకి, నా వ్యక్తిత్వంలోకి మరియు నా శరీరంలోకి వచ్చిందని నేను దృఢంగా నమ్ముతున్నాను. కాబట్టి అబ్రాహాముతో చెప్పబడినది లేదా వాగ్దానం చేయబడినది ఏదైనా సరే, అది ఖచ్చితంగా నాకే చెందాలి."

ఇది నిజంగా ఒక అసాధారణమైన కీర్తి మరియు గొప్ప గౌరవం. నిస్సందేహంగా అది అతని హృదయాన్ని కొంతమేరకు ఉబ్బింపజేసింది, మరియు ఈ కారణంగా అవమానం సంభవించింది. మితిమీరిన గర్వం పెంచుకోకుండా ఉండేందుకు, అతను ఒక హేయమైన పాపంలో పడ్డాడు.

తరువాత, ఆశీర్వాదం అబ్రాహాము సంతానానికి సంబంధించినది కాబట్టి, ఆ ఆశీర్వాదం తనకు మరియు తన సంతానానికి కూడా వర్తించాలని దావీదు మరింతగా నిర్ధారించాడు: "ఆ అబ్రాహాము సంతానం ఇప్పుడు నా సంతానం. మెస్సీయ నా కుమారుడు మరియు నా ప్రభువు అవుతాడు. అబ్రాహాముకు ఎలాగైతే ఆ వాగ్దానం వర్తించబడిందో, అలాగే నాకు కూడా ఆ వాగ్దానం వర్తిస్తుంది." అంతేకాకుండా, మత్తయి "దావీదు కుమారుడు, అబ్రాహాము కుమారుడు" (1:1) అని ప్రస్తావించినప్పుడు దీనినే సూచిస్తున్నాడు.

అంతేకాకుండా, మెల్కీసెదెకు అబ్రాహామును దీవించినట్లుగా (ఆదికాండము 14:19), దీవించడం అనేది రాజుల లక్షణం కాదు, యాజకుల లక్షణం అని దావీదు నిర్ధారించాడు. "అయినను నా సంతానము రాజు కుమారుడై యున్నాడు," అని దావీదు అన్నాడు. "అయినను ఆయనే దీవించువాడు; కాబట్టి ఆయనే రాజుగాను యాజకునిగాను ఉండును." ఈ విధంగా, పరిశుద్ధాత్మచే ప్రకాశింపబడిన దావీదు, ఈ ప్రమాణాన్ని విప్పి, దానిపై ధ్యానించాడు. తత్ఫలితంగా, అతనికి ఏమాత్రం సందేహం లేదు—నిజానికి, రాజుకు పుట్టిన కుమారుని వలె తన కుమారుడైన మెస్సీయ ఒక రాజుగా ఉంటాడని, అయినప్పటికీ దీవించే రాజుగా ఉంటాడని, ఈ కారణంగా యాజకునిగా కూడా ఉంటాడని అతను వాక్చాతుర్యంతో ప్రకటించాడు.

అయితే దావీదు యాజక లేదా లేవీ గోత్రానికి చెందినవాడు కానందున, దేవుడు లేవీ గోత్రం నుండి ఆశీర్వాదాన్ని ఎందుకు తీసుకోలేదని అతను ఆలోచించాడు. అందుకు స్పష్టమైన కారణం ఏమిటంటే, లేవీ యాజకత్వం రద్దు చేయబడుతుందని, కానీ క్రీస్తు యాజకత్వం శాశ్వతమైనది మరియు మార్పులేనిదిగా ఉంటుందని సూచించడమే. ఎందుకంటే అబ్రాహాముకు వాగ్దానం చేయబడిన ఆశీర్వాదం శాశ్వతమైనది. దీని నుండి దావీదు, క్రీస్తు మెల్కీసెదెకు క్రమం ప్రకారం ఒక యాజకుడని—ఆయన ఆది అంతములు తెలియని యాజకుడని—నిర్ధారించుకున్నాడు.

ఈ విధంగా హెబ్రీయులకు రాసిన పత్రిక రచయిత మాత్రమే కాకుండా, పితరులు మరియు ప్రవక్తలు కూడా వాగ్దానం మరియు ప్రమాణం అంతటా వ్యాపించి ఉన్న దేవుని కృప యొక్క సమృద్ధిని చూసి ఆశ్చర్యపోయారు. అందువల్ల వారు ఈ వాక్యాన్ని అత్యంత ఆసక్తితో ధ్యానించారు, మరియు దావీదు యొక్క అత్యంత సుందరమైన కీర్తనలు దీని నుండే ఉద్భవించాయి. క్రొత్త నిబంధనలోని పరిశుద్ధులు కూడా ఈ ప్రమాణాన్ని గొప్ప ఆనందంతో కీర్తిస్తారు. ఈ విధంగా జెకర్యా పాడుతాడు (Luke 1:73):

"ఆయన మన తండ్రియైన అబ్రాహాముకు మనకు అనుగ్రహిస్తానని ప్రమాణం చేసాడు." మరియు మరియ ఇలా అంటుంది (Luke 1:55): "ఆయన మన పితరులతో, అబ్రాహాముతో మరియు అతని సంతతితో ఎల్లకాలం మాట్లాడినట్లుగా."

నీవు ఇది చేసి, నీ కుమారుని, నీ ఏకైక కుమారుని వెనుకాడకుండా అర్పించావు గనుక, 17. నేను నిన్ను ఆశీర్వదిస్తాను, మరియు నీ సంతానాన్ని ఆకాశ నక్షత్రాల వలెను, సముద్ర తీరంలోని ఇసుక వలెను విస్తరింపజేస్తాను. మరియు నీ సంతానం తమ శత్రువుల ద్వారాలను స్వాధీనం చేసుకుంటారు.

18. నీవు నా మాట వినియున్నావు గనుక నీ సంతానము ద్వారా భూమిమీదనున్న సమస్త జనులు ఆశీర్వదింపబడెదరు.

ఈ మాటలే యెషయా, దావీదు మరియు పౌలు యొక్క అనేక ప్రవచనాలకు మరియు ప్రసంగాలకు మూల విషయం మరియు ఒక విధంగా చెప్పాలంటే, ఉబికివచ్చే ఊట వంటివి. అంతేకాక, అవి ఆదికాండము 12:3లో ఉన్న "నీ వలన భూమిమీదనున్న సమస్త వంశములు ఆశీర్వదింపబడును" మరియు ఆదికాండము 15:5లో ఉన్న "నీవు ఆకాశము వైపు చూచి నక్షత్రములను లెక్కించుము; నీ సంతతివారు ఆలాగే ఉండుదురు" అనే మునుపటి వాగ్దానాలతో ఏకీభవిస్తాయి. కానీ ఈ వాగ్దానం మరింత స్పష్టమైనది మరియు నిర్దిష్టమైనది.

పైన దేవుడు ఇలా సెలవిచ్చాడు: "అబ్రాహాము, నీ ద్వారా భూమి మీద ఉన్న కుటుంబాలన్నీ ఆశీర్వదించబడతాయి." అక్కడ ఆయన సంతానం కూడా చేర్చబడింది, కానీ అది స్పష్టంగా చెప్పబడలేదు. అయితే ఈ వాక్యభాగంలో, "నీ సంతానంలో" అని స్పష్టంగా చెప్పబడింది. అయినప్పటికీ, యూదుల అసంబద్ధ వాదనకు వ్యతిరేకంగా, ఈ సంతానం క్రీస్తే అని పౌలు ప్రకటించి, వివరిస్తున్నాడు.

అప్పుడు సమస్త జనుల ప్రస్తావన వచ్చింది. అందువల్ల ఈ వాగ్దానం యూదులకు మాత్రమే కాక, అన్యజనులమైన మనకు మరియు దీనిని విని అంగీకరించే వారందరికీ కూడా వర్తిస్తుంది.

నిశ్చయంగా, ఆ వాగ్దానం మనకు చెప్పబడలేదు, మరియు ఈ విషయంలో యూదులు మనకంటే శ్రేష్ఠులు; అయినప్పటికీ, దేవుడు ఎవరి గురించి మాట్లాడుతున్నాడో ఆ వ్యక్తులం మనమే. మొదటి వ్యక్తి మాట్లాడే దేవుడు; రెండవ వ్యక్తి అబ్రాహాము; మరియు అన్యజనులమైన మనం మూడవ వ్యక్తులం. కాబట్టి మన ముందున్న ఈ వాక్యభాగాన్ని మనం గౌరవించి, హృదయపూర్వకంగా ప్రేమించాలి. ఒకవేళ ఆ మాటలు, "నీ సంతానం ద్వారా నీ ప్రజలు ఆశీర్వదించబడతారు" అని వినిపించి ఉంటే, మనం దాని నుండి మినహాయించబడి ఉండేవాళ్ళం; కానీ ఆయన దేశాల గురించి మరియు మన గురించి మాట్లాడుతున్నాడు కాబట్టి, మనం ఆ ఆశీర్వాదంలో నిశ్చయంగా ఆనందించవచ్చు.

ఈ మాటలు నిజంగా బంగారు వర్ణపు పెద్ద అక్షరాలతో వ్రాయబడి, నిరంతరం మన కళ్ళముందు, మన హృదయంలో నిలిచియుండటానికి అర్హమైనవి. ఎందుకంటే అబ్రాహాము సంతానం ద్వారా కలిగే ఆశీర్వాదంలోనే మన ఘనత ఉంది—యూదుల వలెనే మనం కూడా అతిశయంగా గర్వించి, స్తుతించే ఆశీర్వాదమే ఇది.

నిస్సందేహంగా, దేవుడు మనతో మాట్లాడలేదు లేదా ప్రమాణం చేయలేదు; కానీ ఆయన మన గురించి మాట్లాడాడు. ఇప్పటివరకు ఉన్న తేడాలు కేవలం వ్యక్తికి సంబంధించినవి మాత్రమే, ఎందుకంటే యూదులు రెండవ వ్యక్తి, మరియు మనం మూడవ వ్యక్తి. కానీ మొదటి

మాట్లాడుతున్న వ్యక్తి, అనగా దేవుడు, ఇద్దరినీ ఉద్దేశించి మాట్లాడుతున్నారు. పౌలు తరచుగా చెప్పినట్లుగా (Rom. 1:16) మొదట యూదులు, ఆ తర్వాత గ్రీకులు—మరియు ఆయన యూదుల హక్కును వదిలివేస్తున్నారు—విశ్వాసంలోకి వచ్చి, అబ్రాహాము యొక్క ధన్యమైన సంతానం, అనగా సకల జనులకు రక్షణ మరియు ఆశీర్వాదమైన క్రీస్తు యేసు తెచ్చే అన్ని మంచి విషయాలను అనుభవించాలని ఆయన కోరుకుంటున్నారు.

చివరగా, యూదులు భూమిపై నివసించినట్లే, మనం కూడా భూమిపై ఏదో ఒక చోట నివసిస్తున్నామనేది నిశ్చయం; ఎందుకంటే ఈ వాక్యభాగం "భూమిపై ఉన్న సమస్త జనులు" అనే మాటలను జతచేస్తుంది. కాబట్టి ఈ కారణంగా మనం కూడా ఆశీర్వాదాలలో పాలుపొందుతాము.

"దీవించుట" అనే క్రియను జాగ్రత్తగా గమనించాలి, ఎందుకంటే అది పైన కనిపించే దాని నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది (అధ్యాయం.

12). అంతేకాకుండా, పదం యొక్క ఖచ్చితమైన అర్థాన్ని హీబ్రూ క్రియారూపాల ఆధారంగా నిర్ణయించాలి, దానికి అనుగుణంగానే క్రియల అర్థాలు మారుతూ ఉంటాయి.60

మొదటి క్రియారూపంలో, అది నియంత్రించే పదం ఏదీ కలపకుండా, తటస్థ లేదా సంపూర్ణ క్రియ ఉంటుంది—ఉదాహరణకు "నేను పరిగెత్తుతాను," లేదా "నేను బోధిస్తాను," "నేను ఆశీర్వదిస్తాను" అని చెప్పినప్పుడు—అందువల్ల ఆ క్రియ సకర్మకం కాదు; ఎందుకంటే దేవుడు ఒక మనిషిని ఆశీర్వదిస్తున్నాడని గానీ లేదా అలాంటిదేదైనా నేను చెప్పడం లేదు.

కానీ రెండవ విభక్తిలో అవే క్రియలు ద్వితీయ విభక్తితో అన్వయించబడతాయి, ఉదాహరణకు "అతను అలంకారశాస్త్రం బోధిస్తాడు," "అతను ఒక మనిషిని ఆశీర్వదించాడు." ఇక్కడ ఆశీర్వదించే చర్య వేరొకరిని ఉద్దేశించి చేయబడింది.

మూడవ క్రియారూపం సకర్మకమైనది—మరియు ఇది పవిత్ర గ్రంథాలలో చాలా తరచుగా కనిపిస్తుంది—లాటిన్ భాషలో నేను 'డాక్టిఫికో', అంటే "నేను బోధించేలా చేస్తాను," లేదా 'అమాటిఫికో', అంటే "నేను నిన్ను ప్రేమించేలా చేస్తాను" అని చెప్పినట్లుగా.

అందువల్ల బెనెడిక్టిఫికో అంటే "నేను నిన్ను ఆశీర్వదిస్తాను" అని అర్థం. మరియు ఈ క్రియారూపం దేవునికి మాత్రమే తగినది.

78 ఆయన జ్ఞానము కలుగజేయును; అనగా, ఆయన ఆ మంచి విషయములను అనుగ్రహించును. అయినను దీనిని మనుష్యులకును అన్వయించును, అనగా "మోషే ప్రజలకు బోధించునట్లు చేయును"; అనగా, ప్రజలు నేర్చుకొనునట్లు ఆయన అహరోను చేత ప్రజలకు బోధించునట్లు చేయును.

నాలుగవ సంయోగంలో, ఇతరుల వైపు కాకుండా కర్త వైపే మళ్ళించబడిన చర్యను వ్యక్తపరిచే క్రియలు ఉంటాయి. ఉదాహరణకు, నేను "నన్ను నేను దీవించుకుంటాను" అని చెప్పినప్పుడు, ఆత్మవాచక సర్వనామం ఏదీ జోడించబడదు. కానీ ఆ క్రియ యొక్క స్వభావంలోనే "నా వైపు" అనే ఈ ఆత్మవాచక అర్థం ఇమిడి ఉంటుంది. జర్మన్లు ​​మరియు లాటిన్లు ఒక సర్వనామాన్ని జోడిస్తారు, ఎందుకంటే వారి వద్ద ఆ రకమైన క్రియలు లేవు. ఉదాహరణకు, కాలెస్కో వంటి ఆరంభ క్రియలు వాటిని కొంతవరకు పోలి ఉంటాయి కానీ అన్ని విధాలుగా వాటికి సరిపోలవు.

అందువల్ల, ఇక్కడకు సకర్మక పరస్పర క్రియలు వస్తాయి, లేదా వ్యాకరణవేత్తలు పిలిచే విధంగా, వాటి చర్యలో ఆత్మక్రియగా ఉండే క్రియలు వస్తాయి. ఉదాహరణకు: "నా ఆత్మ యెహోవానుబట్టి స్తుతించును"; అంటే, నేను ఆనందించి, నన్ను నేను హెచ్చించుకుంటాను; లేదా నా ఆత్మ యెహోవానుబట్టి అతిశయించును, అనగా, తనను తాను మిక్కిలిగా హెచ్చించుకొని, ఆకాశమును భూమికంటె తానే శ్రేష్ఠమైనదిగా భావించుకొనును. దీని కచ్చితమైన అర్థం ఏమిటంటే, ఒక వ్యక్తి తన సొంత శక్తితో చేయలేని పనిని, మరొకరి శక్తి ద్వారా చేయడం.

మనం దీనిని కర్మణి ప్రయోగం ద్వారా వ్యక్తపరుస్తాము: "ప్రభువునందు నా ఆత్మ స్తుతించబడును." అదేవిధంగా: "జనములు దీవించబడును." కానీ దీవించేది దేవుడే, మరియు క్రీస్తు ఆయన ద్వారా దీవించే విత్తనం, లేదా, ఆత్మక్రియ రూపంలో: "వారు తమను తామే దీవించుకుంటారు"; అంటే, దీవించే క్రీస్తు ద్వారా దేవుని ఆశీర్వాదం, జనములు ఆ దీవెనను తమకు తాము వర్తింపజేసుకున్నప్పుడు వారికి వస్తుంది, తద్వారా వారు ఇలా అంటారు: "నేను నాయందు కాక, ఆ విత్తనమునందు దీవించబడితిని." అందువల్ల, ఉదాహరణకు, నేను: "నేను నన్ను స్తుతించి మహిమపరచుకొనుచున్నాను, కానీ ఆ విత్తనమునందు," అని అన్నప్పుడు, నేను మరొకరి మహిమ మరియు శక్తిలో గర్విస్తున్నాను, గలతీయులకు 2:20లో పౌలు చెప్పినట్లుగా: "నేను జీవించుచున్నాను, కానీ క్రీస్తు నాయందు జీవించుచున్నాడు." నా రక్షణను బట్టి మరియు నా పాపక్షమాపణను బట్టి నేను గర్విస్తున్నాను. కానీ దేని ద్వారా?

మరొకరి మహిమ మరియు గర్వం ద్వారా, అనగా క్రీస్తు యొక్క.

మోషే ద్వితీయోపదేశకాండము 29:19లో అదే పదాన్ని ఉపయోగించాడు, అక్కడ ఆయన దైవిక నిబంధన యొక్క మేలులను వివరించి, దానిని ధృవీకరించిన తరువాత, భక్తిహీనుల అహంకారాన్ని మరియు కపటత్వాన్ని మౌనంగా గద్దిస్తూ వ్యతిరేకించాడు. ఆయన ఇలా అంటాడు, "ఈ ప్రమాణ నిబంధన మాటలను విన్నప్పుడు, 'నేను క్షేమంగా ఉంటాను, వగైరా' అని తన హృదయంలో తనను తాను దీవించుకునేవాడి గురించి"; అంటే, భక్తిహీనులు వాగ్దానానికి గానీ, బెదిరింపులకు గానీ చలించకుండా ఇలా అంటారు: "దేవుడు గానీ, మోషే గానీ శపించనివ్వండి. నాకేమిటి? నేను నన్ను నేను దీవించుకొని ఓదార్చుకుంటాను."

అందువలన యిర్మీయా 9:23–24లో మనం ఇలా చదువుతాము: "జ్ఞానియు, బలవంతుడును, ధనవంతుడును మొదలైనవారు అతిశయపడకూడదు; అయితే అతిశయపడువాడు నన్ను ఎరిగియున్నాడనే దానినిబట్టి అతిశయపడవలెను." ఈ వాక్యభాగంలోని ప్రతి భాగంలోనూ ఆత్మార్థక భావం ఉంది. తనను తాను పొగుడుకొను జ్ఞాని, బలవంతుడు, ధనవంతుడు మొదలైనవారు జ్ఞానమునుబట్టి తమను తాము అతిశయించుకోకూడదు; అయితే పొగడుకొనువాడు ప్రభువునందు తనను తాను అతిశయించుకోవాలి. జర్మన్ భాషలో మనం ఈ సర్వనామాన్ని జతచేస్తాము:

Erneeret sich, beisset, frisset sich, ఇది హీబ్రూ క్రియ దాని స్వభావం రీత్యా కలిగి ఉంటుంది. అందువల్ల హీబ్రూ భాషా జాతీయతకు అనుగుణంగా మీరు మరింత సరిగ్గా ఈ క్రింది విధంగా అనువదిస్తారు: "మీలో

"విత్తనం వేయండి, అన్ని దేశాలు తమను తాము ఆశీర్వదించుకుంటాయి."61

ఈ వాస్తవాలను చాలా జాగ్రత్తగా ప్రదర్శించి, వాటిని మీ దృష్టికి తీసుకురావడంలో నా ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, పవిత్ర గ్రంథాలను అధ్యయనం చేయాలనుకునే వారిని హీబ్రూ భాషను అభ్యసించేలా ప్రోత్సహించడం, తద్వారా వారు వ్యాకరణం ఆధారంగా కూడా రబ్బీల అసంబద్ధతను ఖండించగలరు. ఎందుకంటే, రబ్బీలు తమ వ్యాఖ్యానాలతో పవిత్ర బైబిల్‌ను మళ్లీ అస్పష్టం చేసి, వక్రీకరించే గొప్ప ప్రమాదం ఉంది. అయితే, వేరొకచోట చెప్పబడినట్లుగా, రెండు రకాల ఆశీర్వాదాలు ఉన్నాయి: మాటలలో ఆశీర్వాదం మరియు ఆచరణలో ఆశీర్వాదం. మాటలలోని ఆశీర్వాదం స్తుతులు మరియు ప్రశంసలను కలిగి ఉంటుంది. యూదులు ఈ భాగం కేవలం మాటలలోని ఆశీర్వాదానికే కట్టుబడి ఉంటారని అర్థం చేసుకుంటారు.

ఆశీర్వాదం వాస్తవానికి నిజంగా దైవికమైనది; ఎందుకంటే దేవుడు ఆశీర్వదించినప్పుడు, ఆ ఫలితం ఆ వస్తువే లేదా చెప్పబడినదే అవుతుంది, ఈ సుప్రసిద్ధ వాక్యాలకు అనుగుణంగా: "ఆయన ఆజ్ఞాపించగా అవి సృజింపబడెను" (Ps. 148:5) మరియు "దేవుడు 'వెలుగు కలుగుగాక' అని చెప్పగా వెలుగు కలిగెను" (ఆదికాండము 1:3). ఆయన ప్రభావవంతంగా ఆశీర్వదిస్తాడు మరియు తాను చెప్పిన దాని ద్వారా సమస్తమును జరిగిస్తాడు, ఎందుకంటే ఆయన వాక్యమే అసలైన వస్తువు, మరియు ఆయన ఆశీర్వాదం భౌతికంగానూ, ఆధ్యాత్మికంగానూ సమృద్ధియైన ఆశీర్వాదం.

అయితే, సరిగ్గా చెప్పాలంటే, దీవెన అనేది వృద్ధిని సూచిస్తుంది, దేవదూత హాగరుతో (ఆదికాండము 16:10) ఇలా అన్నట్లుగా: "నేను నీ సంతానమును బహుగా విస్తరింపజేస్తాను," మరియు ఇష్మాయేలు గురించి (ఆదికాండము 17:20): "నేను అతనిని దీవించి, ఫలవంతం చేసి, అతనిని అత్యధికంగా విస్తరింపజేస్తాను." మరియు ఇష్మాయేలు పన్నెండు మంది రాజులను కనడం అనేది కేవలం మాటలతో ఇచ్చే దీవెన కాదు, అది భౌతికమైనప్పటికీ వాస్తవమైన దీవెన. అందుకే పరిశుద్ధ గ్రంథంలో మనం పదేపదే చదువుతాము.

లేఖనాలు (ఆదికాండము 48:9): "వారు నా కుమారులు, వారితో దేవుడు నన్ను ఆశీర్వదించాడు."

యూదులు ఈ వాక్యాన్ని కేవలం ఒక వాచిక దీవెనగా భావిస్తారు, అనగా, సమస్త జనులు యూదుల ప్రజలనుబట్టి తమను తాము పొగుడుకొంటూ, ఈ ప్రజల దీవెనను మెచ్చుకొని స్తుతిస్తారు.62 నా

79 ఈ విషయాన్ని ప్రస్తావించడానికి గల కారణం ఏమిటంటే, యూదుల వ్యాఖ్యానాల గురించి ఎవరూ ఆందోళన చెందకూడదు. వారు ఈ మాటలను ఈ క్రింది విధంగా వివరిస్తారు: అబ్రాహాము సంతానం ఆశీర్వదించబడుతుంది; అనగా, వారికి ప్రతిదీ సమృద్ధిగా ఇవ్వబడుతుంది, తద్వారా అన్ని దేశాలు ఆశ్చర్యపడతాయి, తమను తాము ఆశీర్వదించుకుంటాయి మరియు ఈ ఆశీర్వాదాలలో తాము కూడా పాలుపంచుకోగలమని సంతోషిస్తాయి.

ఈ విధంగా యూదులు, కేవలం శారీరక ఆశీర్వాదం కారణంగా తమను తాము అన్యజనుల కన్నా హెచ్చించుకుంటారు మరియు అన్యజనులు తమకు లోబడి ఉండాలని కోరుకుంటారు. కానీ మీరు చారిత్రక వృత్తాంతాలను పరిశీలిస్తే, సిరియన్లు మరియు పర్షియన్లు వంటి అన్యజనులకు ప్రపంచ సామ్రాజ్యం ఉన్నందున, వారు యూదులను చాలా వరకు అధిగమించి, మరింత శక్తిమంతులుగా ఉన్నారని మీరు కనుగొంటారు.

అందువల్ల ఈ ఆశీర్వాదం అన్యజనులను యూదులకు బానిసల వలె లోబరచదు. ఎందుకంటే, యూదుల అహంకారపూరిత పరిపాలన నుండి ఉద్భవించే కీర్తి తప్ప అన్యజనులకు వేరే కీర్తి లేకపోతే, దానిని ఆశీర్వాదం అనడం కన్నా శాపం అనడమే మరింత సరైనది అవుతుంది.

అయితే అన్యజనులు యూదులకు అధిపతులుగా ఉండి, వారిని కఠినమైన బానిసత్వంలో అధీనంలో ఉంచారు. కాబట్టి, ఆశీర్వాదం ద్వారా ఇతర మంచి విషయాలు, అనగా పరలోక సంబంధమైన మరియు నిత్యమైన విషయాలు ఇవ్వబడాలి; వాటిని యూదుల వలెనే అన్యజనులు కూడా అనుభవిస్తారు. ఈ విధంగా, యూదులు కలలు కంటున్నట్లుగా అధీనత మరియు బానిసత్వం కాదు, నిజమైన మరియు దైవికమైన ఆశీర్వాదం అన్యజనులకు వాగ్దానం చేయబడింది.

బుర్గెన్సిస్ కూడా అదే విషయాన్ని మనకు సరిగ్గా మరియు భక్తిపూర్వకంగా గుర్తుచేస్తాడు, అదేమిటంటే, ఈ వాక్యభాగం ఒక మానవ ఆశీర్వాదం గురించి—లేదా, మనం పైన పేర్కొన్న భేదం ప్రకారం, ఒక వాచికమైన దాని గురించి—కాదు, ఒక దైవికమైన దాని గురించి, అంటే దైవిక అనుగ్రహాల గురించి మరియు సమృద్ధియైన పరలోకపు మంచి విషయాల గురించి మాట్లాడుతోంది, దాని ఫలితంగా అన్యజనులు ఆ సంతానం విషయంలో తమను తాము స్తుతించుకుంటారు.63

ఇదే నిజమైన మరియు యథార్థమైన అర్థం, ఎందుకంటే సెయింట్ పాల్ కూడా ఇదే వివరణను ఇచ్చారు, అదేమిటంటే, అన్యజనులు మిక్కిలి ఉప్పొంగిపోతారు మరియు తమను తాము ధన్యులని, ఆకాశమునకును భూమికిని అధిపతులని పిలుచుకుంటారు, ఎఫెసీయులకు 1:3లో ఆయన చెప్పినట్లుగా: "పరలోక సంబంధమైన ప్రతి ఆశీర్వాదముతో క్రీస్తునందు మనలను ఆశీర్వదించినవాడు ఆయనే."

నిస్సందేహంగా, కనీసం మృతుల పునరుత్థానాన్ని విశ్వసించే మరింత తెలివైన యూదులు కూడా అదే ఆలోచనా విధానానికి మారతారు. ఎందుకంటే వారి పితరులు భౌతిక ఆశీర్వాదాలకు సంబంధించిన వాగ్దానాన్ని పొందలేదు కాబట్టి, భక్తిహీనులు భక్తిపరుల కంటే ఇతర విషయాలలో ధనవంతులుగా ఉండే ఈ దుర్భరమైన మరియు దయనీయమైన జీవితానికి సంబంధించిన ఆశీర్వాదం కంటే భిన్నమైన ఆశీర్వాదానికి ఈ వాగ్దానాన్ని అన్వయించుకోవాలని వారు మనతో అంగీకరించవలసి ఉంటుంది.

అయితే, మనం ఆ క్రియ యొక్క శక్తిని మరియు ఖచ్చితమైన అర్థాన్ని స్పష్టం చేసిన తరువాత, 'నీ సంతానములో' అనే పదం చేర్చబడిందనే వాస్తవాన్ని ఇప్పుడు పరిగణించడం అవసరం. సమస్త జనులు తమను తామే దీవించుకుంటారు, గర్విస్తారు, మరియు తాము రక్షింపబడ్డామని, దీవించబడ్డామని, మరియు ఆత్మీయ వరములన్నిటితో సమృద్ధిగా నింపబడ్డామని అతిశయపడతారు. అయితే వారు అలా ఎలా చేస్తారు? వారు తమంతట తాము అలా చేసుకోరు, కదా? కాదు. కానీ వారు మరణంపై సాధించిన విజయంలో, పాప నిర్మూలనలో, మరియు నిత్యజీవమనే బహుమానంలో అతిశయపడతారు; అది వారి సొంత యోగ్యతల వలన మరియు నీతి వలన కాదు, కానీ 'నీ సంతానములో'.

అత్యంత దీన పాపుల యొక్క సమస్తమైన మహిమయు, విశ్వాసమును వారు తమంతట తాము ప్రశంసనీయులును నీతిమంతులును అనుగ్రహించుకోరు. కాదు, వారు తాము పరిశుద్ధులమనియు, విమోచించబడినవారమనియు, క్రీస్తు రక్తముచేత కడగబడినవారమనియు, మరియు అంధకార రాజ్యము నుండి వెలుగు రాజ్యములోనికి మార్చబడినవారమనియు ప్రకటిస్తారు (కొలొస్సయులకు 1:12–13 చూడండి).

మరోవైపు యూదులు, తమ జ్ఞానం, ధైర్యం, శక్తి మరియు సంపద కారణంగా తాము ప్రత్యేకంగా నిలవాలని, గర్వపడాలని కోరుకుంటారు. కానీ ఈ ఆశీర్వాదం వాగ్దానం చేసేది అది కాదు; యూదులలో సహజంగా ఉండే నిరంతర గర్వానికి వ్యతిరేకంగా యిర్మీయా (9:24) ఇదే విషయాన్ని అత్యంత గంభీరంగా నొక్కిచెప్పినట్లే, ఒకరు ప్రభువునందు అతిశయపడాలని ఇది బోధిస్తుంది.

అదే విధంగా, కర్మకాండముల ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చుకొనేవారి వ్యర్థమైన ఆత్మవిశ్వాసాన్ని—అంటే, మొక్కుల మీద, కార్తూసియన్లు మరియు మైనరీయుల వస్త్రాల మీద వారికి ఉన్న విశ్వాసాన్ని—మేము తిరస్కరిస్తున్నాము. పేతురు గానీ, పౌలు గానీ, అత్యంత పరిశుద్ధులైన వారు కూడా, మృతులను బ్రతికించినప్పటికీ, తమ క్రియలను ప్రదర్శించకూడదు. అందువలన, పౌలు తన పరిసయ్యుల నీతినిబట్టి, మరియు ఫిలిప్పీయులకు రాసిన పత్రికలో (3:4 మొదలైనవి) తాను ప్రస్తావించిన ఇతర వరాలనుబట్టి గర్వపడకపోగా, "మన ప్రభువైన క్రీస్తు యేసును ఎరుగడం వలన కలిగే శ్రేష్ఠమైన విలువ నిమిత్తము సమస్తమును నష్టముగా" ఎంచుచున్నాడు.

అందుకే, వాగ్దానానికి జోడించబడిన "మీ సంతానంలో" అనే పదబంధం ద్వారా ప్రకాశించేదంతా మినహాయించబడింది. ఆ సంతానం ఇతర ఆశీర్వాదాలన్నింటినీ మరియు ఒకరి స్వంత నీతి యొక్క మహిమను పక్కన పెట్టి, తన మహిమను మనకు ప్రసాదిస్తుంది, అదేదనగా, "క్రీస్తునందు విశ్వాసము ద్వారా కలుగునది, అనగా విశ్వాసము మీద ఆధారపడిన దేవుని నీతి" (ఫిలిప్పీయులకు 11:1).

3:9). కాబట్టి సమస్త జనులు "నీ సంతానమునందు" తప్ప మరి ఎవరియందు ఆశీర్వాదము పొందరు. జ్ఞానము, నీతి, మరియు పరిశుద్ధత అను నిధులన్నియు ఆయనయందు ఉన్నవి; మరియు వారిలో ఎక్కడనున్న ప్రశంసనీయమైనదంతయు ఈ సంతానము ద్వారానే సంపూర్ణముగా పొందుదురు.

- 80 అదేవిధంగా, సెయింట్ పాల్ ఇలా అంటున్నాడు (1 కొరింథీ. 1:30–31): "దేవుడు ఆయనను మన జ్ఞానముగాను, మన నీతిగాను, పరిశుద్ధీకరణగాను, విమోచనగాను చేసాడు; కాబట్టి, వ్రాయబడినట్లుగా: 'గొప్పలు చెప్పుకొనువాడు ప్రభువును గూర్చి గొప్పలు చెప్పుకొనవలెను.'" ఆయనే మన జీవం, రక్షణ మరియు శాంతి. "నేనే పునరుత్థానమును జీవమును; నా యందు విశ్వాసముంచువాడు చనిపోయినను జీవించును" (John 11:25).

అబ్రాహాముకు అనేక అసాధారణమైన సద్గుణాలు మరియు వరాలు ప్రసాదించబడ్డాయి, వాటిని అతడు నిశ్చయంగా గుర్తించి ప్రశంసించి ఉండవలసింది; కానీ దేవుని ఎదుట అతనికి మహిమ లేదు, ఎందుకంటే గర్వించడం అనేదే నిషిద్ధం. ఇతర పరిశుద్ధుల విషయంలో, వారికి అనుగుణ్యత లేదా యోగ్యతకు సంబంధించి ఎంత యోగ్యత ఉన్నప్పటికీ, మనం ఇంకెంత ఎక్కువగా ఇదే ముగింపునకు వస్తాము!

దేవుడు అబ్రాహాము యొక్క ఈ సంతానాన్ని మాత్రమే ఆశీర్వదిస్తాడు కాబట్టి, మనం కూడా ఈ సంతానం ద్వారా ఆశీర్వదించబడాలని మరియు మనల్ని మనం ఆశీర్వదించుకోవాలని ఆయన కోరుకుంటున్నాడు; అంటే, ఈ సంతానం దానిలోని సకల మంచి విషయాలతోను మరియు పరలోక సంపదలతోను మనదేనని, అది మనకు చెందినదని మనం గర్వించాలి మరియు నిశ్చయతతో కాపాడుకోవాలి.

అదృష్టవశాత్తూ, యూదు మతం నుండి ఇస్లాం స్వీకరించిన బర్గెన్సిస్ కూడా ఇదే విషయాన్ని గ్రహించి, "దీవించు" అనే క్రియ, ఆ దీవెనకు కర్త మరియు ప్రదాతగా దేశాలను కాకుండా అబ్రహాము సంతతిని సూచిస్తుందని, అనగా ఆ దీవెనకు ఆయనే ప్రధానమైన, ప్రభావవంతమైన కారణమని అన్నారు.

మరియు ఆయన ప్రభావవంతమైన కారణం మాత్రమే కాదు; ఆయన రూపకారణం కూడా, అనగా ఆశీర్వాదమే.

ఎందుకంటే ఆయన నుండి మరియు ఆయనలో మనము క్రీస్తుచేత ఆశీర్వదింపబడినవారము మరియు అభిషిక్తులము, మరియు మనలో ప్రతి ఒక్కరం ఈ విధంగా గర్వించవచ్చు: "నేను ఆయనను హత్తుకొనియున్నాను గనుక క్రీస్తే నా అధికారిక ఆశీర్వాదం, అభిషేకం, జీవం మరియు రక్షణ; మరియు ఆశీర్వదించే ఈయన ద్వారానే నేను ఆశీర్వదింపబడినవానిగా నియమించబడ్డాను, మరియు నన్ను నేను ఆశీర్వదింపబడినవానిగా పిలుచుకుంటున్నాను."

అందువల్ల, "దీవించుట" అనే క్రియ విషయంలో హెబ్రీయులు వ్యక్తపరిచిన విధానాన్ని జాగ్రత్తగా గమనించి, ధ్యానించాలి: "జనములన్నియు తమను తాము దీవించుకొందురు." ఎందుకంటే అది ఆ సంపూర్ణ నిశ్చయతను సూచిస్తుంది.

(πληροφορία) మరియు విశ్వాస స్వభావం ఏమిటంటే, నేను ధన్యుడనని నిశ్చయంగా మరియు ఎటువంటి సందేహం లేకుండా నేను నిలబెట్టుకోవాలి మరియు నన్ను నేను నిజంగా సజీవుడనని, రక్షించబడినవాడనని, నీతిమంతుడనని మరియు ధన్యుడనని ప్రకటించుకోవాలి. లేకపోతే, నేను అబ్రాహాము సంతతికి, అనగా జీవానికి మరియు రక్షణకు కర్త అయిన క్రీస్తుకు అన్యాయం చేసినవాడిని అవుతాను.

ఆ వాగ్దానం నా యోగ్యతల మీద గానీ, నా క్రియల మీద గానీ ఆధారపడి ఉండదు; అది అబ్రాహాము సంతానం మీద ఆధారపడి ఉంటుంది. నేను విశ్వాసంతో ఆయనను గ్రహించినప్పుడు, ఆయన ద్వారా నేను ఆశీర్వదించబడతాను; ఆ ఆశీర్వాదం తిరిగి నాకు అంటుకొని, నా శరీరం మరియు ఆత్మ అంతటా వ్యాపిస్తుంది, తద్వారా అదే సంతానం ద్వారా శరీరం కూడా సజీవమై రక్షించబడుతుంది.

మరియు అది ఈ జీవితంలో విశ్వాసం ద్వారా ప్రారంభమవుతుంది, మరణం మరియు పాపం వలన భారమైన ఆత్మ పైకి లేపబడి, జీవితం మరియు రక్షణ యొక్క ఓదార్పును పొందుతుంది. కొంత కాలం తరువాత, మృతుల పునరుత్థానంలో, శరీరం ఎటువంటి ఆటంకం లేకుండా ఆత్మను అనుసరిస్తుంది—ఒక సాధనంగా కాకుండా ప్రభావవంతంగా మరియు, ఒక విధంగా చెప్పాలంటే, అధికారికంగా64—మన అల్పమైన శరీరం "క్రీస్తు మహిమగల శరీరం వలె ఉండేలా" మార్చబడే స్థాయికి (ఫిలిప్పీయులకు 3:21).

కానీ ఈ విశ్వాసానికి, పుణ్యాత్ముని గర్వానికి మనలో అనేక విధాలుగా ఆటంకం కలుగుతుంది. ఎందుకంటే ఆది పాపమనే దోషం వలన గర్భం ధరించిన కీడు మనతోనే జన్మిస్తుంది. తమ బలం, జ్ఞానం, శక్తి, మరియు సంపద విషయంలో మనుషులు అహంకారం చూపడానికి కారణమయ్యే గర్వం మరియు దురహంకారం గురించే నేను మాట్లాడుతున్నాను.

శరీరానికి మరియు రక్తానికి, తన సొంత నీతి మరియు పవిత్రతను బట్టి తప్ప, దేవుని ముందు తనను తాను ఆశీర్వదించుకోవడం మరియు హెచ్చించుకోవడం కంటే సులభమైనది ఏదీ లేదు. కానీ శరీరానికి కలిగే ఈ ఆశీర్వాదాన్ని అత్యంత ప్రాణాంతకమైన విషం వలె అణచివేసి, సంహరించాలి. మరియు ఆ రెండవ ఆశీర్వాదాన్ని మనం గ్రహించే ముందు, మనల్ని పాపాలలోకి మరియు భయంకరమైన భ్రష్టత్వంలోకి నెట్టివేసిన శాపాన్ని, అంటే అవిశ్వాసం, దూషణ, అహంకారం మరియు లెక్కలేనన్ని ఇతర రోగాలు మరియు దురాశలను మనం పరిగణించి, గుర్తించాలి.

జనములు దీవించబడతారని దేవుడు ప్రకటించినప్పుడు, వారు శపించబడ్డారని కూడా ఆయన సూచిస్తాడు. ఎందుకంటే దేవుడు ఈ మాటను వ్యర్థంగా చెప్పలేదు, కానీ వారు దీవెన లేనివారని మరియు దేవుని మహిమను పొందలేకపోయారని ఆయన సూచిస్తున్నాడు. ఈ ముగింపు అనివార్యమైనది మరియు తప్పించుకోలేనిది. అపొస్తలుడైన పౌలు 1 కొరింథీయులకు 4:4లో తనను తాను ఇదే తీర్పుకు గురిచేసుకున్నట్లే: "నాకు వ్యతిరేకంగా ఏమీ లేదని నాకు తెలుసు, కానీ దానివల్ల నేను నిర్దోషిని కాను."

స్వనీతిపరులు మరియు వేషధారులు దీనిని లక్ష్యపెట్టరు; పరిసయ్యుడు గర్వముతో ఇలా అతిశయించుకొనునట్లు, తాము శపించబడినవారమని వారు తలంచరు: “నేను ఇతరులవలె లేను.” కాబట్టి, ఆశీర్వాదం వారి పెదవులపై ఎల్లప్పుడూ ఉండి, తమను తామే దీవించుకున్నప్పటికీ—కానీ తమ విషయంలోనే గానీ, ఆ బీజం విషయంలో కాదు—ఆ దీవెన వారికి వర్తించదు.

కానీ ఇది సైతాను సంబంధమైన మరియు శపించబడిన దీవెన, మరియు ప్రతిచోటా ప్రవక్తలు ఈ రకమైన దీవెనలను చాలా తీవ్రంగా వ్యతిరేకిస్తారు మరియు ఈ ప్రజల దీవెనలను అబద్ధం, వ్యర్థం, విగ్రహం, మంత్రాలు, శకునాలు మొదలైనవి అని పిలుస్తారు.65

పౌలు గలతీయులకు 3:10లో ఈ విషయాన్ని గురించి మాట్లాడాడు. "ధర్మశాస్త్ర క్రియల మీద ఆధారపడే వారందరూ శాపగ్రస్తులై ఉన్నారు" అని ఆయన అంటాడు. అందువల్ల, సమస్త జనులు ఆశీర్వాదం లేనివారైనందున శాపగ్రస్తులై, పాపమునకు లోనై ఉన్నారు, తద్వారా ప్రపంచమంతటినీ దేవునికి లోబడి ఉండేలా చేయవచ్చు. "అయితే యేసు క్రీస్తునందు విశ్వాసము ద్వారా వాగ్దానము చేయబడినది, విశ్వసించువారికి అనుగ్రహించబడునట్లు లేఖనము సమస్తమును పాపమునకు అప్పగించెను" (గలతీయులకు 3:22). ఈ సత్యాలు, మరియు వాటి వంటి అనేక సత్యాలు, అత్యంత సమృద్ధియైన ఊట వలె ఈ వాగ్దానంలోనే తమ మూలాన్ని కలిగి ఉన్నాయి.

అయితే దైవిక తీర్పు యొక్క ఈ మాటలు శరీరానికి మరియు హేతువుకు అంత ఆహ్లాదకరమైనవి కావు, ఎందుకంటే బహిరంగంగా భక్తిహీనులు మరియు దుర్మార్గులు అయినవారు కూడా పాప ఒప్పుకోలును తప్పించుకుంటారు. సువార్త బోధ తమ పాపాలను మరియు దుష్టత్వాన్ని ఖండిస్తుందని విన్నప్పుడు, ప్రత్యేకంగా కపటవేషధారులు దానిని తీవ్రంగా వ్యతిరేకిస్తారు.

వారందరూ ఆశీర్వాదాన్ని సంతోషంగా అంగీకరించి, దానిని గూర్చి గొప్పలు చెప్పుకుంటారు, కానీ పాపం కారణంగా తాము శపించబడ్డామని, నరకానికి పంపబడ్డామని ఎవరైనా అంటే వారు ఎన్నటికీ ఒప్పుకోరు. నిజానికి, తమకు బోధించి, తమను గద్దించేవారిని కూడా వారు ద్వేషిస్తారు, మరియు వారిని విరోధపూరితంగా హింసిస్తారు.

కాబట్టి, ఈ వాక్యభాగం తృప్తితో, మొండితనంతో ఉన్నవారికి, మరియు తమ నీతినిబట్టి ఉప్పొంగిపోయేవారికి వర్తించదని మనం తెలుసుకోవాలి. కాదు, ఇది అణకువగా ఉండి, శ్రమలు పొందినవారికి; పాపం వలన కలత చెంది, హింసించబడేవారికి; శపించబడినవారిని, పాపులను బెదిరించే దేవుని శాపాన్ని, ఉగ్రతను అనుభవించేవారికి; తమకు నీతి, జ్ఞానం, మరియు ఇతర వరాలు ఉన్నప్పటికీ, ఇవన్నీ కేవలం ముసుగులు మరియు నీడ మాత్రమేనని బిగ్గరగా ప్రకటించి, జీవిస్తున్న ప్రజలందరిలో తామే అత్యంత దీనులమని వాపోతూ, ఈ కారణంగా దేవుని కరుణను, కృపను వేడుకునేవారికి వర్తిస్తుంది.

అందువలన దావీదు చాలా శక్తిమంతుడుగాను, ధనవంతుడుగాను ఉన్నాడు. అయినప్పటికీ, తాను దేవుని ఉగ్రతకు, పాపానికి, మరణానికి, మరియు అపవాది అధికారానికి లోనై ఉన్నానని అతనికి తెలుసు గనుక, అతడు ఇలా అనుకున్నాడు: "ఈ సర్వసంపద నాకెందుకు ప్రయోజనం? అవి నన్ను ఆశీర్వదించవు, నాకు జీవాన్ని, నిత్య రక్షణను తీసుకురావు కదా?"

అదేవిధంగా, దావీదు మరియు ఇతరుల వలె ఆత్మ యొక్క శ్రేష్ఠమైన వరముల వైభవములోను, మహిమలోను వారు నడుస్తున్నప్పటికీ, తాము శిక్షింపబడ్డామని, తమ సొంత వరముల మీద మరియు శక్తుల మీద తమకున్న నమ్మకం చంపబడిందని కలత చెందిన ఆత్మతో గ్రహించే దేశాలన్నీ, పాపపు శక్తిని, నరకపు భయాలను మరియు దేవుని ఉగ్రతను అనుభవిస్తున్నందువల్ల, తమను తాము అత్యంత దీనులుగాను, అత్యంత శపించబడినవారిగాను భావించుకుంటాయి. కాబట్టి, వారికి ఈ వాగ్దానాన్ని సూచించాలి. ప్రవక్తలు తమ ఓదార్పు ప్రసంగాలన్నింటినీ దీని నుండే గ్రహించారు.

క్రొత్త నిబంధనలో ఈ వాగ్దానం చాలా చక్కగా విశదీకరించబడి, స్పష్టం చేయబడింది. గలతీయులకు 3:16లో, ఈ విత్తనము క్రీస్తే అని పౌలు చాలా స్పష్టంగా పేర్కొన్నాడు. నిస్సందేహంగా పరిశుద్ధాత్మ ఆయనకు జ్ఞానోదయం కలిగించి, బోధించాడు. ఎందుకంటే, యూదులు మరియు శరీర సంబంధమైన సమస్త జ్ఞానం ఈ ఒక్క విత్తనమే క్రీస్తే అని ఏ విధంగానూ అర్థం చేసుకోలేవు లేదా అంగీకరించలేవు.

రెండవదిగా, ఈ అబ్రాహాము సంతానం నిజమైన మానవుడు మరియు నిజమైన దేవుడు అని కూడా వివరించబడింది. ఆయన మానవుడు, ఎందుకంటే ఆయన శరీరధారియై కన్యకు కుమారుడయ్యాడు. ఆయన అబ్రాహాము కుమారుడు కాబట్టి యూదులు దీనిని కాదనరు. అయితే, ఆశీర్వాదం ఆయన దేవుడని రుజువు చేస్తుంది; ఎందుకంటే సకల సృష్టి వలెనే అన్యజనులు కూడా శాపగ్రస్తులై ఉన్నారు. కాబట్టి ఆయన సృష్టి కాదు మరియు అన్యజనులలో ఒకడు కాదు. అలాగైతే ఆయన కూడా శపించబడేవాడు. కానీ ఆయన ఇతరులను ఆశీర్వదించడమే కాకుండా, ఆయన స్వయంగా కూడా అధికారికంగా ఆశీర్వదించబడ్డాడు, తద్వారా ఈ విధంగా ప్రపంచమంతా ఆశీర్వదించబడింది. ఈ మాట ఏ అన్యజనుని గురించి చెప్పబడదు. తాను తనను మరియు ఇతరులను ఆశీర్వదించానని, మరణం నుండి విడిపించానని చెప్పుకోవడానికి ఎవరికీ ఎన్నడూ హక్కు లేదు.

అందువల్ల, ఆశీర్వాదం సృష్టికర్తకు మాత్రమే చెందును గాని ఏ సృష్టికి చెందదు అనే వాస్తవాన్ని బర్గెన్సిస్ అద్భుతంగా నొక్కిచెప్పారు. కాబట్టి ఆశీర్వదించేవాడు నిజమైన దేవుడై ఉండాలి, ఎందుకంటే సమస్త జనులను శాపం నుండి విడిపించడం దేవుని కార్యం, మనిషిది గానీ దేవదూతలది గానీ కాదు. అందువలన ఆ సంతతి ఒకే వ్యక్తిలో నిజమైన దేవుడు మరియు మనిషి. ఆయన అబ్రాహాము సంతతికి చెందినవాడు కాబట్టి ఆయన మనిషి; ఆయన ఆశీర్వాదాన్ని ప్రసాదిస్తాడు కాబట్టి ఆయన దేవుడు.

మూడవదిగా, ఆయన పాపం లేకుండా జన్మించిన వ్యక్తి అయి ఉండాలి. కాబట్టి, ఈ విషయంలో మన విశ్వాసం అద్భుతమైనది. ఆయన మానవుడే అయినా రక్తసంబంధీకుడు కాదని మనం విశ్వసిస్తున్నాము, ఎందుకంటే ఆయన ఆది పాపంలో గర్భం ధరించబడలేదు. ఒకవేళ ఆయన పాపంలో గర్భం ధరించి ఉంటే, ఆశీర్వాదం మరియు శాపం పక్కపక్కనే ఉండేవి; అలా జరగకూడదు.

అందువలన, మరియ ఈ బీజాన్ని సహజ పద్ధతిలో గర్భం ధరించలేదు. ఆమె సకల జనుల తల్లుల వంటి తల్లి కాదు. ఆమె తల్లి అయి, ఒక నూతన మానవునికి జన్మనివ్వవలసి వచ్చింది. కానీ ఆమె ఒక శుద్ధమైన తల్లి మరియు కన్య. ఆమె మంచివాడైనా చెడ్డవాడైనా, ఏ పురుషుని వలననో గాని, ఏ దేవదూత వలననో కాక, పరిశుద్ధుని వలన గర్భం ధరించింది.

అందువల్ల పౌలు, యెషయా మరియు ఇతర ప్రవక్తలు ఈ వాక్యాన్ని జాగ్రత్తగా ధ్యానించారు; మనలాగా వాగ్దానాలను అజాగ్రత్తగా, పైపైన చదవలేదు. ఎందుకంటే దేవుడు మాట్లాడినప్పుడు, ఆయన పలికే మాటలు ఎంత ప్రాముఖ్యమైనవంటే, ఆకాశమూ భూలోకమూ వాటిని గ్రహించలేవు.

ఈ మాటలు అత్యంత గంభీరమైన విషయాలను తెలియజేస్తున్నాయి—అవి యావత్ ప్రపంచపు అవగాహనకు అందని విషయాలు, అవేమనగా, సమస్త జనులు పాపము, మరణము మరియు నిత్య నరకమునకు లోనైయున్నారు. నిశ్చయముగా, ఒకరు

- 82 దీనిని అనుభవపూర్వకంగా మరియు ప్రభావం నుండి నిర్ధారించండి—ఎందుకంటే మనమందరం మరణం కంటే బాధాకరమైన ప్రమాదాలను మరియు లెక్కలేనన్ని దురదృష్టాలను అనుభవిస్తాము—కానీ మనకు కారణం తెలియదు. విముక్తిని మనం అంతకన్నా తక్కువగా చూస్తాము.

తత్ఫలితంగా, ఈ వాగ్దానంలో కారణం సూచించబడింది, ఇది అన్ని దేశాలు అపవాది యొక్క శాపం మరియు శక్తి క్రింద ఉన్నాయని సాక్ష్యమిస్తుంది, అయినప్పటికీ వారు తమ దుస్థితిని గుర్తించి, నిరాశ చెందకుండా, ఆ విత్తనం యందు విశ్వాసముంచి, ఆ విత్తనం ద్వారా తమను తాము ఆశీర్వదించుకొని, జీవమును గూర్చి అతిశయించి, విశ్వాసంతో వ్యక్తిగతంగా ఈ విమోచనను తమకు తాము అన్వయించుకొని ఇలా చెబితే విమోచనను అందిస్తుంది: "నేను ఇక పాపిని కాను; నేను నీతిమంతుడను. నేను శపించబడలేదు; అబ్రాహాము యొక్క విత్తనం ద్వారా నేను ఆశీర్వదించబడ్డాను—ఆ విత్తనం అబ్రాహాము వంశస్థులలో పుట్టిన నిజమైన మనిషి, మరియు నిజమైన దేవుడు."

ఈ దీవెన ఎంత శక్తివంతమైనదంటే, అది మరణాన్ని మరియు ఆది పాపం ఫలితంగా వచ్చిన శాపాన్ని పూర్తిగా నాశనం చేసి, నిర్మూలించగలదు.

అంతేకాకుండా, హెబ్రీయులకు రాసిన పత్రికలో (2:16) చెప్పబడినట్లుగా, దేవుడు దేవదూతలతో కాకుండా అబ్రాహాము సంతతి వారితోనే శ్రద్ధ కలిగి ఉన్నాడనే వాస్తవం, ఆ దీనమైన మానవ జాతికి అపారమైన గొప్ప గౌరవం. ఎందుకంటే, తల్లి లేకుండా తన కుమారుడిని ఈ లోకంలోకి తీసుకురావడం ఆయనకు కష్టం లేదా అసాధ్యం కాదు. కానీ ఆయన స్త్రీ జాతిని ఉపయోగించుకోవాలని కోరుకున్నాడు.

ఆయన ఆదామును మట్టి నుండి, హవ్వను ఆదాము ప్రక్కటెముక నుండి సృష్టించినట్లే, ఒక కన్య నుండి హఠాత్తుగా ఒక దేహాన్ని సృష్టించి ఉండవచ్చు. ఆయన అలా చేయడానికి ఇష్టపడలేదు, కానీ తాను నిర్దేశించిన ఆజ్ఞను పాటించాడు.

ఆయనే స్థాపించెను. ఒక కన్య గర్భవతియై, తొమ్మిది నెలలు గర్భము ధరించి, ప్రసవించునట్లుగా సృజింపబడెను. అందువలన ఆయన తన కుమారుడు మట్టితో చేయబడక, పురుషుని వలన గర్భము ధరించక, ఒక కన్యక గర్భములో గర్భము ధరించి, మోయబడి, జన్మించవలెనని కోరెను.

తన కుమారుడు మానవ జాతి కాకుండా వేరే ఏ పదార్థం నుండి మానవుడిగా జన్మించడం దేవునికి ఇష్టం లేదనే విషయం నిశ్చయంగా గొప్ప ఓదార్పునిస్తుంది. ఆయన తన కుమారుడు మన సహోదరుడిగా జన్మించాలని, మన రక్తమాంసాలలో దేవుడు జన్మించి మానవుడిగా అవతరించడమనే అత్యంత గొప్ప గౌరవంతో మనల్ని అలంకరించాలని కోరుకున్నాడు.

ఈ వాస్తవాలు ఎంత గొప్పవి మరియు ఉదాత్తమైనవి అంటే, విశ్వాసం ద్వారా తప్ప మరే విధంగానూ వాటిని గ్రహించలేము మరియు అర్థం చేసుకోలేము. ఆ విశ్వాసం మనలో ఒక ఆధ్యాత్మిక నమ్మకాన్ని కలుగజేస్తుంది, దాని ద్వారా పరలోకంలోనూ, భూమి మీదా మనకు నిత్యశాంతి ఉందని మనం దృఢంగా నమ్ముతాము—అయితే అది మనలో కాదు, కానీ పరిశుద్ధాత్మ సంతానంలో. కానీ ఇక్కడ ప్రతి ఆలోచనను మరియు ఒకరి స్వంత నీతి గురించిన అహంకారాన్ని పక్కన పెట్టాలి. అంతేకాకుండా, ఆ సంతానాన్ని అన్ని క్రియల నుండి జాగ్రత్తగా వేరు చేయాలి. ఎందుకంటే పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా గర్భం ధరించిన అబ్రహాము సంతానం...