ఆయన ఇలా అంటున్నట్లుగా ఉంది, "మీ పదవి ఎంత గొప్పదంటే, దానికి ఇక్కడ ఎన్నటికీ ప్రతిఫలం లభించదు, కానీ మీరు క్రీస్తు గొర్రెలను నిజంగా మేపితే, దాని తరువాత మీకు శాశ్వత కిరీటం లభిస్తుంది." ఆత్మల సంరక్షణ చేయవలసిన వారికి పరిశుద్ధ పేతురు ఇచ్చే హెచ్చరిక ఇది. దీని నుండి మీరు నిశ్చయంగా ఊహించి, స్పష్టంగా నిరూపించవచ్చు, పోప్ తన బిషప్లతో పాటు క్రీస్తు విరోధి, లేదా క్రీస్తుకు శత్రువు. ఎందుకంటే, పరిశుద్ధ పేతురు ఇక్కడ కోరిన దానిలో ఏదీ ఆయన చేయడు, దానిని స్వయంగా బోధించడు లేదా ఆచరించడు, పైగా దానికి విరుద్ధంగా ప్రవర్తిస్తాడు. ఆయన గొర్రెలను మేపకపోవడమే కాకుండా, వాటిని మేయనివ్వడు, పైగా తానే ఒక తోడేలులా వాటిని చీల్చివేస్తాడు, అయినప్పటికీ తాను ప్రభువైన క్రీస్తు ప్రతినిధినని గొప్పలు చెప్పుకుంటాడు. ఆయన నిశ్చయంగా అదే, ఎందుకంటే
క్రీస్తు అక్కడ లేడు, అతడు సైతానులాగే క్రీస్తు స్థానంలో కూర్చుని పరిపాలిస్తున్నాడు.
అందువల్ల ఈ స్పష్టమైన వచనాలను మరియు వాటి వంటి ఇతర వచనాలను జాగ్రత్తగా గుర్తుంచుకోవడం, మరియు వాటిని పోప్ గారి పరిపాలనకు వ్యతిరేకంగా నిలబెట్టడం అవసరం. తద్వారా ఎవరైనా మిమ్మల్ని అడిగినా లేదా ప్రశ్నించినా, మీరు ఇలా జవాబు చెప్పగలరు, "క్రీస్తు ఫలానా విధంగా చెప్పారు మరియు ఆచరించారు; పోప్ గారు దానికి పూర్తిగా వ్యతిరేకంగా బోధిస్తారు మరియు ఆచరిస్తారు. అవి ఒకదానికొకటి విరుద్ధంగా ఉన్నందున, వాటిలో ఒకటి తప్పక అసత్యమై ఉంటుంది; కానీ నిశ్చయంగా క్రీస్తు అసత్యం కాదు."
అందువల్ల పోప్ ఒక అబద్ధికుడని మరియు ఆయనే నిజమైన క్రీస్తు విరోధి అని నేను నిర్ధారణకు వస్తున్నాను.
ఈ విధంగా మీరు లేఖనాలతో సిద్ధంగా ఉండాలి, తద్వారా మీరు పోప్ను క్రీస్తు విరోధిగా సవాలు చేయడమే కాకుండా, దానిని స్పష్టంగా ఎలా నిరూపించాలో కూడా తెలుసుకోవాలి, దాని ద్వారా మీరు దానితో భరోసాతో మరణించగలరు మరియు మరణంలో కూడా సైతానును ఎదిరించగలరు.--ఇంకా, ఇది అనుసరిస్తుంది:
వచనం 5. _అదేవిధంగా, యౌవనులారా, పెద్దలకు లోబడి ఉండండి._ ఈ అధ్యాయంలో ఇది చివరి హెచ్చరిక. క్రైస్తవ సంఘంలో యౌవనులు పెద్దలను అనుసరించాలనే క్రమం ఉండాలని పేతురు ఆకాంక్షించాడు, తద్వారా అందరూ సామరస్యంగా నడుచుకోవచ్చు; తమకంటే క్రిందివారు తమకంటే పైవారికి లోబడి ఉండాలి. ఇది ఇప్పుడు అమలు చేయబడితే, మనకు అనేక చట్టాలు అవసరం ఉండవు. అది దేవునికి స్తుతిగా ఉంటుందని పెద్దలు ఉత్తమంగా వివేచించగలరు కాబట్టి, వారి అవగాహనకు అనుగుణంగా యౌవనులు నడిపించబడాలని ఆయన ఖచ్చితంగా కోరుకున్నాడు. అయితే, అటువంటి పెద్దలు పరిశుద్ధాత్మలో ఉపదేశించబడి, స్థిరపరచబడాలని పేతురు భావిస్తున్నాడు. ఎందుకంటే ఒకవేళ వారే అవివేకులు, మరియు అవగాహన లేనివారు అయితే, వారి నుండి ఏ మంచి పరిపాలన ప్రారంభం కాదు; కానీ వారు మంచి అవగాహన ఉన్నవారైతే, వారు యౌవనులను పరిపాలించడం మంచిది. అయితే ఇక్కడ పేతురు పౌర పరిపాలన గురించి కాదు, సంఘ పరిపాలన గురించి మాట్లాడుతున్నాడు, అంటే యాజకులు గానీ లేదా వృద్ధులు గానీ, ఆత్మీయంగా యౌవనస్థులైన వారిని పెద్దలు పరిపాలించాలి.
మీరందరూ ఒకరికొకరు లోబడి ఉండండి, అందుకుగాను వినయము కనబరచండి. ఇక్కడ ఆయన తన ఆజ్ఞను సవరించి, ప్రతిఒక్కరూ ఒకరికొకరు లోబడి ఉండాలని నిర్దేశిస్తున్నాడు. అయితే, పెద్దలు పరిపాలన చేస్తూ, అందరూ ఒకరికొకరు లోబడి ఉండటం ఎంతవరకు సమంజసం?
అలాగైతే, చెప్పబడిన దానిని మనం తారుమారు చేయాలా? బహుశా ఎవరైనా, పైన పేతురు పెద్దల గురించి మాట్లాడాడు, ఇక్కడ ఆయన చిన్నవారి గురించి మాట్లాడుతున్నాడని ఇలాంటి వ్యాఖ్యానం ఇవ్వవచ్చు. కానీ ఆ మాటలు సాధారణంగా చెప్పబడ్డాయని అంగీకరిస్తూ, వాటిని అలాగే ఉండనిద్దాం; పౌలు కూడా రోమా పత్రిక 12వ అధ్యాయంలో చెప్పినట్లుగా, "ఒకరినొకరు ఘనపరచుకొనవలెను." చిన్నవారు పెద్దవారికి లోబడి ఉండాలి, కానీ పెద్దవారు తమను తాము యజమానులుగా భావించుకోకూడదు; చిన్నవాడు ఎక్కువ వివేకిగా, జ్ఞానిగా ఉన్నచోట, వారు లోబడి అనుసరించాలి; పాత నిబంధనలో దేవుడు తరచుగా పెద్దవారి కంటే ఎక్కువ జ్ఞానం ఉన్న యువకులను ఎంచుకున్నట్లే.
కాబట్టి క్రీస్తు కూడా లూకా 14వ అధ్యాయంలో ఇలా బోధిస్తున్నాడు: "నిన్ను పిలిచినప్పుడు, అత్యున్నత స్థానంలో కూర్చోవద్దు; అలా చేస్తే, నీకంటే ఎక్కువ గౌరవం ఉన్నవాడిని కూడా పిలుస్తారు. అప్పుడు నిన్ను, అతడిని పిలిచినవాడు వచ్చి, ‘ఈ మనిషికి స్థానం ఇవ్వు’ అని నీతో చెప్పవచ్చు; అప్పుడు నీవు సిగ్గుతో తక్కువ స్థానంలో కూర్చోవాల్సి వస్తుంది; కానీ నిన్ను పిలిచినప్పుడు, వెళ్లి అత్యంత తక్కువ స్థానంలో కూర్చో, అప్పుడు నిన్ను పిలిచినవాడు వచ్చి, ‘మిత్రమా, పైకి వెళ్ళు’ అని నీతో చెప్పవచ్చు;" ఆ తర్వాత ఆయన అనేక చోట్ల కనిపించే ఈ వాక్యభాగాన్ని ఇలా పరిచయం చేస్తాడు: "తనను తాను హెచ్చించుకొనువాడు తగ్గింపబడును, తనను తాను తగ్గించుకొనువాడు హెచ్చింపబడును."
కాబట్టి చిన్నవారు పెద్దవారికి లోబడి ఉండాలి, అదే సమయంలో పెద్దవారు కూడా ప్రతి ఒక్కరూ తమ హృదయంలో తమను తాము అత్యంత అల్పులుగా భావించుకునే విధంగా ప్రవర్తించాలి. ఇలా చేసినట్లయితే మనకు ఆనందకరమైన శాంతి లభిస్తుంది, మరియు భూమి మీద అంతా సవ్యంగా సాగుతుంది. కాబట్టి, ఆయన చెప్పేదేమిటంటే, మనం వినయాన్ని ప్రదర్శించాలి.
దేవుడు గర్విష్ఠులను ఎదిరించి, వినయవంతులకు కృపను అనుగ్రహిస్తాడు. అనగా, తమకు చోటు ఇవ్వని వారిని దేవుడు పడగొట్టి, మరోవైపు తమను తాము తగ్గించుకునే వారిని హెచ్చిస్తాడు. ఇది ఒక సాధారణ నానుడి—అతను సామాన్యుల వలె జీవించి ఉంటే ఎంత బాగుండునో.
6వ వచనం. _కాబట్టి దేవుని బలమైన చేతిక్రింద మిమ్మల్ని మీరు తగ్గించుకోండి._ దేవుడు ప్రతి ఒక్కరూ ఒకరికొకరు లోబడి ఉండాలని కోరుతున్నాడు కాబట్టి, మీరు ఇష్టపూర్వకంగా, సంతోషంగా అలా చేస్తే, ఆయన మిమ్మల్ని హెచ్చిస్తాడు. కానీ మీరు ఇష్టపూర్వకంగా అలా చేయకపోతే, బలవంతంగా చేస్తారు. ఆయన మిమ్మల్ని పడగొడతాడు.
ఆయన తన స్వంత సమయంలో మిమ్మల్ని హెచ్చిస్తాడు. దేవుడు తన సొంత పిల్లలను పడద్రోయబడటానికి అనుమతించినప్పుడు, ఆయన చివరికి వారిని విడిచిపెడతాడేమో అనిపిస్తుంది. అందువల్ల ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: ఈ విషయంలో మీరు పొరబడకండి, మిమ్మల్ని మీరు అంధులుగా చేసుకోకండి, కానీ ధైర్యంగా ఉండండి, ఎందుకంటే ఇది దేవుని హస్తం మరియు చిత్తం అని మీకు నిశ్చయమైన వాగ్దానం ఉంది. అందువల్ల, మీరు పడద్రోయబడిన సమయం ఎంత కాలమైనా దానిని మీరు లెక్కచేయవద్దు; ఎందుకంటే ఆయన మిమ్మల్ని పడద్రోసినప్పటికీ, ఆయన మిమ్మల్ని మళ్ళీ హెచ్చిస్తాడు. కాబట్టి ఈ క్రిందిది అనుసరిస్తుంది:
వ. 7. _మీ చింతలన్నిటినీ ఆయన మీద వేయండి, ఎందుకంటే ఆయన మిమ్మల్ని గూర్చి శ్రద్ధ వహిస్తాడు._ దేవుడు మిమ్మల్ని విడిచిపెట్టడని, _కానీ మీ పట్ల శ్రద్ధ వహిస్తాడని_ మీరు నిశ్చింతగా ఉండగలిగే ఇలాంటి వాగ్దానం మీకు ఉంది. కాబట్టి మీ చింతలన్నిటినీ వదిలేసి, మీ భారాన్ని ఆయనపై వేయండి. ఈ మాటలు అత్యంత అమూల్యమైనవి; ఆయన వాటిని ఇంతకంటే మధురంగా లేదా సున్నితంగా ఎలా చెప్పగలడు? ఆయన ఇంత గొప్ప ఆకర్షణను ఎందుకు ప్రయోగిస్తాడు? ఎవరూ సులభంగా నిరాశ చెంది తమ సంకల్పాన్ని వదులుకోకూడదనే ఉద్దేశ్యంతోనే. అందువల్ల ఆయన మనకు ఇలాంటి ఓదార్పును ఇస్తాడు: దేవుడు మనల్ని చూడటమే కాకుండా, మన పట్ల శ్రద్ధ వహిస్తాడు మరియు మన స్థితి గురించి హృదయపూర్వకమైన దృష్టిని కలిగి ఉన్నాడు. ఆయన ఇంకా ఇలా అంటాడు:
వచనం 8. _మెలకువగా ఉండి, జాగ్రత్తగా ఉండండి; ఎందుకంటే మీ విరోధియైన అపవాది ఘోషించు సింహంలా తిరుగుతూ, ఎవరిని మింగాలా అని వెతుకుతున్నాడు._ ఇక్కడ ఆయన మనకు ఒక హెచ్చరిక ఇస్తున్నాడు, అది మన కళ్ళు తెరిపిస్తుంది, మరియు ఈ వాక్యభాగం బంగారు అక్షరాలతో వ్రాయబడటానికి ఎంతగానో అర్హమైనది. ఈ జీవితం ఏమిటో, అది ఎలా వర్ణించబడిందో ఇక్కడ మీరు గ్రహిస్తారు, దానివల్ల మనం ఎల్లప్పుడూ చనిపోవాలని కోరుకునేలా ఉంటాము. ఒక యాత్రికుడు ఒక సత్రానికి వచ్చినప్పుడు, అక్కడ ఉన్నవారందరూ దొంగలని అతనికి తెలిసినప్పటికీ, అతను లోపలికి ప్రవేశించవలసి వస్తే, తనకు తోచిన ఉత్తమ మార్గంలో ఆయుధాలు ధరించి, చాలా తక్కువగా నిద్రపోతాడు. ఎలాగైతే మనం ఇక్కడ అపవాది రాజ్యంలో ఉన్నామో, అలాగే ఇప్పుడు మనం భూమి మీద ఉన్నాము. ఇక్కడ అధిపతి ఒక దుష్టాత్మ, మరియు మనుష్యుల హృదయాలు అతని అధికారంలో ఉన్నాయి, వాటితో అతను తన ఇష్టానుసారంగా ప్రవర్తిస్తాడు. మనం దానిని సరిగ్గా పరిగణిస్తే అది ఒక భయంకరమైన ఆలోచన. అందువల్ల, పరిశుద్ధ పేతురు మనల్ని మనం జాగ్రత్తగా చూసుకోవాలని, మరియు ఇక్కడి పరిస్థితుల స్థితిని తెలిసిన నమ్మకమైన సేవకుని పాత్రను పోషించాలని హెచ్చరిస్తున్నాడు. ఈ కారణంగానే ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: నిగ్రహంతో ఉండండి, ఎందుకంటే ఇక్కడ తినడం, త్రాగడంలో మునిగి తేలుతూ, బలిసిన పందుల వలె ఉన్నవారు ఏ ఉపయోగకరమైన పనికీ పనికిరారు.
అందువల్ల ఇటువంటి తాయెత్తు మన దగ్గర ఎల్లప్పుడూ ఉండాలి.
మరియు ఆత్మ విషయమై మాత్రమే కాక, శరీర విషయమై కూడా మెలకువగా ఉండండి (అని ఆయన అంటారు). ఎందుకంటే, తిని త్రాగి కడుపు నిండినప్పుడు నిద్రకు లోనయ్యే చెడిపోయిన శరీరం, విశ్వాసం మరియు ఆత్మ కలిగిన పందులకు చెందినదైనప్పటికీ, సైతానును ఏమాత్రం ఎదిరించదు.
అందువలన మనము ఎందుకు మెలకువగా, జాగరూకతతో ఉండాలి? ఎందుకంటే మీ శత్రువైన అపవాది గర్జించే సింహంలా తిరుగుతూ, ఎవరిని మింగాలా అని వెతుకుతున్నాడు.
దుష్టాత్మ నిద్రపోదు—అది కుయుక్తిగలది, దుష్టమైనది. అది మనపై దాడి చేయాలని నిశ్చయించుకుంది, అందుకు సరైన ఉపాయం కూడా దానికి తెలుసు; అది ఆకలితో ఉన్న సింహంలా తిరుగుతూ, అన్నింటినీ సంతోషంగా మింగివేయాలన్నట్లు గర్జిస్తుంది. ఇక్కడ పరిశుద్ధ పేతురు మనకు ఒక ముఖ్యమైన హెచ్చరికను ఇస్తూ, మన శత్రువు నుండి మనల్ని మనం కాపాడుకోవడానికి అతడిని గురించి ముందుగానే హెచ్చరిస్తున్నాడు; పౌలు కూడా చెప్పినట్లుగా, "దుష్టాత్మ యొక్క ఉపాయాలు మనకు తెలియనివి కావు." ఆ "తిరగడం" మనల్ని అజాగ్రత్తగా ఉండేలా చేస్తుంది, దాని ఫలితంగా మనం కోపం, ద్వేషం, అహంకారం, కామం, దేవుని పట్ల తిరస్కారం వంటి వాటిని అనుసరిస్తాము.
మరియు ఇక్కడ ప్రత్యేకంగా గమనించండి, ఆయన 'సైతాను సంచరిస్తాడు' అని అంటున్నాడు. మీరు అతనికి వ్యతిరేకంగా ఆయుధాలు ధరించి ఉన్నప్పుడు, వాడు మీ కళ్ళ ముందు నుండి వెళ్ళడు, కానీ మిమ్మల్ని ఎక్కడ దాడి చేయవచ్చోనని మీ ముందు, వెనుక, లోపల, బయట చూస్తూ ఉంటాడు. వాడు ఇప్పుడు మిమ్మల్ని ఇక్కడ కలిస్తే, వెంటనే అక్కడికి తిరిగి వెళ్లి, మరో చోట మీపై దాడి చేస్తాడు; వాడు ఒక వైపు నుండి మరో వైపుకు మారుతూ, మిమ్మల్ని పడగొట్టడానికి అన్ని రకాల కుయుక్తులను, ఉపాయాలను ప్రయోగిస్తాడు; మీరు ఒక చోట బాగా సిద్ధపడి ఉంటే, వాడు వెంటనే మరో చోట దాడి చేస్తాడు; అక్కడ మిమ్మల్ని పడగొట్టలేకపోతే, ఇంకెక్కడో మీపై దాడి చేస్తాడు, అలా ఎప్పటికీ వదలకుండా, చుట్టూ తిరుగుతూనే ఉంటాడు, ఎవరికీ విశ్రాంతినివ్వడు. అప్పుడు మనం అవివేకులమై దానిని లక్ష్యపెట్టకుండా, ఏమాత్రం జాగ్రత్తపడకుండా ముందుకు సాగిపోతే, వాడు మనల్ని పట్టుకున్నట్టే.
ఇప్పుడు ప్రతి ఒక్కరూ దీనిని గమనించాలి; నిశ్చయంగా ప్రతి ఒక్కరూ తమ సొంత అనుభవంలో దీనిలోని కొంత భాగాన్ని గుర్తిస్తారు. పరిశీలించినవానికి అది బాగా తెలుసు.
అందువల్ల మనం ఇంత అజాగ్రత్తగా తిరుగుతుండటం మనకు ఎంతో విచారకరం. మనం దానిని సరిగ్గా పరిగణిస్తే, 'జీవితం కన్నా మరణమే మేలు' అని కేక వేయాలి. యోబు ఇలా పలికాడు: "భూమి మీద మనిషి జీవితం ఒక శిబిరం, కేవలం ఒక పోరాటం మరియు కలహం తప్ప మరేమీ కాదు." అలాంటప్పుడు దేవుడు మనలను జీవితంలోనూ, దుఃఖంలోనూ ఎందుకు వదిలివేస్తాడు? విశ్వాసం పెంపొందించబడి, వృద్ధి చెందాలని, మరియు ఈ జీవితం నుండి త్వరగా నిష్క్రమించేటప్పుడు, మనకు మరణం పట్ల కోరిక, మరియు వెళ్ళిపోవాలనే ఆత్రుత కలగాలని.
వ. 9. _విశ్వాసమందు స్థిరముగా ఉండి వానిని ఎదిరించుడి._ మీరు నిబ్బరముగాను, మెలకువగాను ఉండవలెను; అయితే దీనికొరకు, మీ శరీరం సరైన స్థితిలో ఉండాలి. అయినప్పటికీ, వీటన్నిటితో సైతాను ఓడిపోడు; ఇది కేవలం శరీరానికి పాపం చేయడానికి తక్కువ అవకాశం కల్పించడానికి మాత్రమే సరిపోతుంది. నిజమైన ఖడ్గం ఇదే, మీరు విశ్వాసమందు బలముగాను, స్థిరముగాను ఉండవలెను. మీరు హృదయపూర్వకంగా దేవుని వాక్యాన్ని పట్టుకొని, విశ్వాసంతో మీ పట్టును నిలుపుకుంటే, అప్పుడు సైతాను పైచేయి సాధించలేక, పారిపోక తప్పదు. "ఇది నా దేవుడు సెలవిచ్చెను—దీని మీదే నేను నిలిచియున్నాను" అని మీరు చెప్పగలిగితే, వాడు త్వరగా తొలగిపోవడం మీరు చూస్తారు, మరియు విరోధ స్వభావం, దుష్ట వాంఛలు, కోపం, దురాశ, విచారం మరియు సందేహం, అన్నీ అదృశ్యమవుతాయి. కానీ సైతాను జిత్తులమారి, మీరు ఈ స్థితికి రావడానికి సుముఖంగా అనుమతించడు, అందువల్ల మీ చేతిలో నుండి ఖడ్గాన్ని లాక్కోవడానికి మీపై దాడి చేస్తాడు; అతడు నిన్ను తృప్తిపరచి, నీ దేహమును అజాగ్రత్తగా ఉంచి, కామవాంఛకు లోనయ్యేలా చేయగలిగితే, అప్పుడు అతడు నీ పట్టు నుండి ఖడ్గాన్ని త్వరగా లాక్కుంటాడు. ఈ విధంగా ఆయన హవ్వకు సేవ చేశాడు: ఆమెకు
దేవుని వాక్యం; ఆమె దానిపై ఆధారపడటం కొనసాగించి ఉంటే, ఆమె పడిపోయి ఉండేది కాదు, కానీ ఆమె ఆ వాక్యాన్ని అంత తేలికగా పట్టుకోవడం సైతాను చూసినప్పుడు, అతను దానిని ఆమె హృదయం నుండి పెకిలించివేశాడు, దాంతో ఆమె దానిని విడిచిపెట్టగా అతను విజయం సాధించాడు.
ఈ విధంగా అపవాదిని ఎలా ఎదుర్కోవాలో సెయింట్ పీటర్ మనకు తగినంతగా బోధించారు. దీనికి ఇటు అటు ఎక్కువగా పరుగెత్తవలసిన అవసరం లేదు; అంతేకాకుండా, ఇది మీరు చేయగల పని, అయితే మీరు దేవుని వాక్యంపై విశ్వాసంతో ఆధారపడినంత కాలం మాత్రమే. ఒకవేళ వాడు వచ్చి, పాపం కారణంగా మిమ్మల్ని నిరుత్సాహంలోకి నెట్టాలని చూస్తే, పాప క్షమాపణ గురించి మాట్లాడే దేవుని వాక్యాన్ని గట్టిగా పట్టుకొని, దానిపై నమ్మకంతో ముందుకు సాగండి; అప్పుడు వాడు మిమ్మల్ని వెంటనే ఒంటరిగా వదిలివేయవలసి వస్తుంది. సెయింట్ పీటర్ ఇంకా ఇలా అంటారు:
లోకంలో ఉన్న మీ సహోదరులకు కూడా అవే శ్రమలు కలుగుతున్నాయని తెలుసుకోండి. అంటే, మీరు అపవాది నుండి వ్యతిరేకతను ఎదుర్కోవలసి వచ్చినందుకు ఆశ్చర్యపడకండి; అయితే మీరు ఒంటరిగా లేరని, మీతో పాటు ఇతరులు కూడా అటువంటి శ్రమను సహించవలసి ఉన్నారని గుర్తుచేసుకుని మిమ్మల్ని మీరు ఓదార్చుకోండి, మరియు ఈ పోరాటంలో మీతో పాలుపంచుకోవడానికి మీ సహోదరులు ఉన్నారని ధ్యానించండి.
ఇదిగో ఇప్పుడు మీ వద్ద ఉన్న పత్రికలో, మీరు ఒక నిజమైన క్రైస్తవ సిద్ధాంతాన్ని తగినంతగా విన్నారు; ఆయన విశ్వాసం, ప్రేమ మరియు పరిశుద్ధ శిలువను ఎంత అద్భుతంగా వర్ణించారో; మరియు మనం అపవాదితో ఎలా పోరాడాలో ఆయన మనకు ఎలా బోధించి, హెచ్చరిస్తున్నారో. దీనిని గ్రహించిన వారెవరైనా...
ఈ పత్రికలో నిస్సందేహంగా తగినంత ఉంది, కాబట్టి ఇతర పుస్తకాలలో కూడా పొంగిపొరలే విషయాల నుండి దేవుడు అతనికి సమృద్ధిగా బోధించడం తప్ప అతనికి ఇంకేమీ అవసరం లేదు. కానీ అది దీనికి భిన్నమైనదేమీ కాదు; ఎందుకంటే ఇక్కడ ఒక క్రైస్తవుడు తెలుసుకోవలసిన అవసరమైన ఏ విషయాన్నీ అపొస్తలుడు మరచిపోలేదు.
చివరగా, ప్రతి విశ్వాసపాత్రుడైన బోధకుడు చేయవలసిన దానిని అతడు చేస్తాడు; అతడు గొర్రెలకు ఆహారం అందించడమే కాకుండా, వారి పట్ల శ్రద్ధ వహించి వారి కోసం ప్రార్థిస్తాడు; మరియు వారు వాక్యాన్ని అర్థం చేసుకొని, నిలుపుకొనేలా దేవుడు వారికి కృపను, బలాన్ని అనుగ్రహించాలని ప్రార్థనతో ముగిస్తాడు.
10వ వచనం. _అయితే క్రీస్తుయేసు ద్వారా తన నిత్య మహిమలోనికి మనలను పిలిచిన సర్వకృపాలకుడైన దేవుడు, మీరు కొన్నాళ్లు శ్రమపడిన తరువాత, మిమ్మును సంపూర్ణులుగా చేసి, స్థిరపరచి, బలపరచి, స్థిరనివాసం కల్పిస్తాడు._ ఈ ఉద్దేశంతోనే అతడు వారిని దేవునికి అప్పగిస్తున్నాడు—ఆ దేవుడు ఒక్కడే కృపను అనుగ్రహిస్తాడు, అది కూడా ఒక్క కృప కాదు, సమస్త కృపను ఒక్కడే సమృద్ధిగా అనుగ్రహిస్తాడు. ఆయనే, మీ సొంత యోగ్యతను బట్టి కాక, క్రీస్తు నిమిత్తమే మీరు నిత్య మహిమను పొందునట్లు క్రీస్తు ద్వారా మిమ్మును పిలిచాడు; మీరు ఆయనను కలిగియుంటే, మీ యోగ్యత లేకుండానే విశ్వాసం ద్వారా నిత్య మహిమను, రక్షణను పొందుతారు. అది మిమ్మల్ని సిద్ధపరుస్తుంది, దానివల్ల మీరు బలవంతులుగా ఉండి, ఎదిగి, నిలబడగలుగుతారు, మరియు మీరు ఎంతో సాధించగలుగుతారు; ఈ ఉద్దేశ్యంతోనే ఆయన మిమ్మును బలపరచి స్థిరపరుస్తాడు, దానివల్ల మీరు సమస్తాన్ని సహించి, శ్రమపడగలుగుతారు.
11వ వచనం. _ఆయనకు ఎల్లకాలము స్తుతియు శక్తియు కలుగును గాక, ఆమేన్._ స్తుతి అనేది క్రైస్తవులమైన మనం దేవునికి అర్పించవలసిన బలి. ఆయన ముగింపులో ఇలా జతచేస్తాడు:
12వ వచనం. _మీ నమ్మకమైన సహోదరుడైన సిల్వానస్ ద్వారా (నేను అనుకుంటున్నట్లుగా), మీరు నిలిచియున్నది దేవుని యొక్క నిజమైన కృప అని మిమ్మల్ని హెచ్చరించడానికి మరియు వ్యక్తపరచడానికి నేను క్లుప్తంగా వ్రాశాను._ మీరు ఇదివరకే దీనిని విని, బాగా ఎరిగియున్నారని, అందువలన నేను మీకు దీనిని బోధించనవసరం లేదని నాకు బాగా తెలిసినప్పటికీ (అతడు అంటాడు), మీరు శోధించబడి, శిక్షణ పొందియున్నారు గనుక, మీరు దానిలోనే నిలిచియుండాలని మిమ్మల్ని హెచ్చరించడానికి (నిజమైన అపొస్తలులు చేయవలసిన విధంగా) నేను దీనిని మీకు వ్రాశాను; మరియు మీరు ఇదివరకే విన్నదానికి భిన్నంగా నేను బోధిస్తున్నానని మీరు ఊహించకూడదు.
13వ వచనం. _బబులోనులో ఉన్న సంఘము మీకు వందనములు చెప్పుచున్నది._ పత్రికలలో వీడ్కోలును ఈ విధంగా వ్రాయడం ఆనవాయితీగా ఉండేది. _బబులోనులో ఉన్న సంఘము_, _మీకు వందనములు చెప్పుచున్నది_ అని అతడు చెప్పుచున్నాడు. అతడు ఇక్కడ రోమును ఉద్దేశించాడని నేను అనుకుంటున్నాను, కానీ నాకు పూర్తి నమ్మకం లేదు, ఎందుకంటే ఈ పత్రిక రోము నుండి వ్రాయబడిందని సాధారణంగా భావించబడింది. అయినప్పటికీ, రెండు బబులోనులు ఉండేవి—ఒకటి కల్దీయులలో, మరొకటి ఐగుప్తులో, అది ఇప్పుడు అల్-అలైహిస్సలాం.
కైర్. కానీ రోమ్ను బాబిలోన్ అని పిలవరు, పైన చెప్పినట్లుగా, అవినీతితో నిండిన ప్రదేశం అనే అర్థంలో అలంకారికంగా తప్ప. అలాగే, హీబ్రూ భాషలో బాబెల్ అంటే గందరగోళం. కాబట్టి, బహుశా అతను రోమ్ను గందరగోళం లేదా బాబెల్ అని పిలిచి ఉండవచ్చు, ఎందుకంటే అక్కడ కూడా అలాంటి అస్తవ్యస్తమైన ప్రవర్తన, అన్ని రకాల సిగ్గుచేటైన పద్ధతులు మరియు దుర్గుణాలతో కూడిన గందరగోళ సమూహం ఉండేది; మరియు ప్రపంచమంతటా అపఖ్యాతి పాలైనదంతా అక్కడికి చేరింది. దీనిలోనే, మీకు వందనాలు చెప్పే క్రైస్తవులైన వారి సంఘం సమకూరిందని అతను అంటున్నాడు. కానీ నేను ప్రతి ఒక్కరినీ వారి ఇష్టానుసారం దానిని పాటించడానికి వదిలివేస్తాను, ఎందుకంటే దానికి ఎలాంటి ప్రాముఖ్యత లేదు.
నా కుమారుడైన మార్కస్ కూడా. ఇక్కడ ఆయన సువార్తికుడైన మార్కును ఉద్దేశిస్తున్నాడని, మరియు అతన్ని అక్షరాలా కాకుండా ఆత్మీయంగా తన కుమారుడని పిలుస్తున్నాడని కొందరు అంటారు—పౌలు తిమోతి, తీతులను తన కుమారులని పిలిచి, తాను వారిని క్రీస్తునందు కన్నానని కొరింథీయులతో చెప్పినట్లుగా.
14వ వచనం. _ప్రేమతో ఒకరినొకరు ముద్దు పెట్టుకొని పలకరించుకోండి._ ఈ ఆచారం ఇప్పుడు కనుమరుగైంది. క్రీస్తు తన శిష్యులను ముద్దుతో స్వీకరించాడని సువార్తలో మనం స్పష్టంగా చదువుతాము, మరియు అప్పట్లో ఆ దేశాలలో అది ఒక ఆచారంగా ఉండేది. ఈ ముద్దు గురించి సెయింట్ పాల్ కూడా తరచుగా ప్రస్తావిస్తాడు.