సొలొమోను చెప్పినదేమనగా, ఎవనికి ఇతరులయెడల ద్వేషముంచునో, వాడు కలహమును, వైషమ్యాలను రేకెత్తించుట మానడు. అయితే ప్రేమ ఉన్నచోట, అది పాపములను కప్పివేసి, సంతోషముగా క్షమిస్తుంది. ఎక్కడ క్రోధము ఉంటుందో, అనగా మొండివాడైన వాడు ఎక్కడైతే రాజీకి అనుమతించబడడు; వాడు క్రోధముతోను, ద్వేషముతోను నిండియుంటాడు. మరోవైపు, ప్రేమతో నిండిన వానికి ఎంత హాని జరిగినా, ఎవరూ అతనికి కోపం తెప్పించలేరు; వాడు అదంతా గ్రహిస్తాడు, కానీ చూడనట్లే ప్రవర్తిస్తాడు. కాబట్టి ఈ 'కప్పివేయుట' అనేది మన పొరుగువారి విషయంలో చెప్పబడింది గాని, దేవుని విషయంలో కాదు. విశ్వాసం తప్ప మరేదీ మీ పాపాన్ని దేవుని ఎదుట కప్పివేయదు. అయితే నా ప్రేమ నా పొరుగువాని పాపాన్ని కప్పివేస్తుంది; నేను విశ్వసిస్తే దేవుడు తన ప్రేమతో నా పాపాలను ఎలా కప్పివేస్తాడో, అలాగే నేను కూడా నా పొరుగువాని పాపాలను కప్పివేయాలి. అందువలన ఆయన ఇలా అంటున్నాడు, ఒకరి పాపాలను ఒకరు కప్పిపుచ్చుటకు, మీరు ఒకరిపట్ల ఒకరు ప్రేమ కలిగి ఉండాలి. మరియు ప్రేమ ఒకటి, రెండు, లేదా మూడు పాపాలను మాత్రమే కాదు, అనేక పాపాలను కప్పివేస్తుంది; అతిగా బాధపడనూ, అతిగా చేయనూ కాదు; అన్నింటినీ కప్పివేస్తుంది. అలాగే సెయింట్ పాల్ కూడా ఈ వాక్యానికి అనుగుణంగా మాట్లాడతాడు మరియు బోధిస్తాడు, I. కొరింథీ. xiii. 7. _ప్రేమ అన్నిటినీ భరిస్తుంది, అన్నిటినీ నమ్ముతుంది, అన్నిటినీ ఆశిస్తుంది, అన్నిటినీ ఓర్చుకుంటుంది._ అది అందరి మేలును దృష్టిలో ఉంచుకుంటుంది, అన్నింటినీ సహించగలదు, మరియు దానిపై విధించబడిన దేనినైనా ఉత్తమమైనదిగా స్వీకరిస్తుంది. ఇంకా, ఈ క్రిందివి ఉన్నాయి:
వచనం 9. విసుక్కోకుండా ఒకరికొకరు ఆతిథ్యం ఇవ్వండి, ప్రతి ఒక్కరూ ఆ వరాన్ని పొందినట్లే ఒకరికొకరు పరిచర్య చేయండి. సంతోషంగా ఆతిథేయునిగా వ్యవహరించేవాడే ఆతిథ్యమిచ్చేవాడని చెప్పబడతాడు. అపొస్తలులు ఒకరితో ఒకరు కలిసి దేశదిమ్మరులుగా వెళ్లి ప్రకటించినప్పుడు, మరియు తమ యౌవన సహోదరులను అక్కడక్కడా పంపినప్పుడు, ఒకరు మరొకరికి ఆశ్రయం ఇవ్వవలసి వచ్చేది. ఇప్పుడు కూడా, మనుష్యులు ఒకచోట నుండి మరొకచోటకు, పట్టణం నుండి పట్టణానికి, ఇంటింటికి వెళ్లి ప్రకటిస్తూ, ఒకేచోట ఎక్కువ కాలం ఉండకుండా, బలహీనంగా ఉన్నచోట ఒకరికి సహాయం అందేలా, కిందపడిపోయినచోట ఒకరిని పైకి లేపేలా, మరియు అలాంటి ఇతర విషయాలు చేసేలా చూసుకుంటే ఎంత బాగుంటుంది! ఇది సణుగుకోకుండా జరగాలని, ఎవరూ దానిని తమకు భారంగా భావించకూడదని పరిశుద్ధ పేతురు నిర్దేశిస్తున్నాడు. ఇది కూడా ఒక ప్రేమ కార్యమే, ఎందుకంటే దాని వెంటనే వచ్చే వాక్యం ప్రకారం మనం ఒకరికొకరు పరిచర్య చేసుకోవాలి!
దేనితో? ప్రతి ఒక్కరూ పొందిన దేవుని వరములతో. ప్రతి ఒక్కరూ ఇతరులకు సేవకులుగా ఉండాలని, అంతేకాక, దేవుడు తనకు అనుగ్రహించిన వరములో, అనగా తాను పిలువబడిన స్థితిలో, నిలిచియుండాలని సువార్త నిర్దేశిస్తుంది.
ప్రభువు తన సేవకునికి సేవ చేయాలని, దాసి యజమానురాలిగా ఉండాలని, రాజు బిచ్చగానికి సేవ చేయాలని దేవుని చిత్తం కాదు; ఎందుకంటే ఆయన న్యాయాధికారాన్ని రద్దు చేయడు. కానీ ఆయన ఉద్దేశం ఏమిటంటే, మనుష్యులు తమ హృదయాలతో, ఆత్మీయంగా ఒకరికొకరు సేవ చేసుకోవాలి: మీరు ఉన్నతమైన, గొప్ప ప్రభువు అయినప్పటికీ, మీ అధికారాన్ని ఈ ప్రయోజనం కోసం ఉపయోగించాలి, తద్వారా మీరు మీ పొరుగువారికి సేవ చేయగలరు. ఈ విధంగా ప్రతి ఒక్కరూ తమను తాము సేవకునిగా భావించుకోవాలి; ప్రభువు ప్రభువుగానే ఉండవచ్చు, అయినప్పటికీ తనను తాను సేవకుని కంటే గొప్పవాడిగా భావించుకోడు: కాబట్టి అది దేవుని ఆజ్ఞ అయితే అతను సంతోషంగా సేవకుడు అవుతాడు; మరియు ఇదే సూత్రం ఇతర పరిస్థితులకు కూడా వర్తిస్తుంది.
10వ వచనం. _దేవుని బహువిధమైన కృపకు మంచి గృహనిర్వాహకులుగా._ దేవుడు మనందరికీ ఒకే విధమైన కృపను అనుగ్రహించలేదు; కాబట్టి ప్రతి ఒక్కరూ తనకు ఏమి నియమించబడిందో, మరియు తనకు ఏ విధమైన వరం ఇవ్వబడిందో విచారించాలి. అతడు దీనిని కనుగొన్నప్పుడు, దానిని తన పొరుగువారి సేవ కొరకు ఉపయోగించాలి, దీనిని పరిశుద్ధ పేతురు ఇంకా వివరిస్తూ ఇలా అంటున్నాడు:
11వ వచనం. _ఎవరైనా మాట్లాడితే, అతడు దేవుని వాక్యం వలె మాట్లాడాలి._ అంటే, ఎవరికైనా బోధించడానికి మరియు ఉపదేశించడానికి శక్తినిచ్చే కృప ఉంటే, అతడు బోధించాలి మరియు ఉపదేశించాలి. పరిశుద్ధ పౌలు కూడా రోమా 12:3లో చెప్పినట్లుగా: "ఎవడూ తాను తలంచవలసిన దానికంటే ఎక్కువగా తన గురించి తలంచకూడదు, కానీ దేవుడు తనకు అనుగ్రహించిన విశ్వాస పరిమాణాన్ని బట్టి ప్రతి ఒక్కరూ తలంచాలి. ఎందుకంటే, మనకు ఒకే శరీరంలో అనేక అవయవాలు ఉన్నప్పటికీ, ఆ అవయవాలన్నింటికీ ఒకే విధమైన పని ఉండదు; అలాగే, మనమందరం అనేకులమైనప్పటికీ, క్రీస్తులో ఒకే శరీరంగా ఉన్నాము, మరియు ప్రతి ఒక్కరూ ఒకరికొకరు అవయవాలుగా ఉన్నారు; మరియు మనకు అనుగ్రహించబడిన కృపను బట్టి వేర్వేరుగా ఉండే అనేక వరాలను కలిగి ఉన్నాము." ఆ తర్వాత, "ఎవరికైనా ప్రవచనం ఉంటే, అది విశ్వాసానికి అనుగుణంగా ఉండాలి; ఎవరికైనా పరిచర్య ఉంటే, అతడు తన పరిచర్యను కొనసాగించాలి: ఎవరైనా బోధిస్తే, అతడు తన బోధనను కొనసాగించాలి." ఆయన ఇదే సిద్ధాంతాన్ని కొరింథీయులకు మరియు ఎఫెసీయులకు రాసిన తన పత్రికలలో కూడా బోధించాడు.
ఈ కారణంగానే దేవుడు మనుష్యులకు వివిధ వరాలను పంచిపెట్టాడు; వాటిని కేవలం ఈ ఉద్దేశంతోనే ఉపయోగించాలి, అదేమిటంటే, వాటితో ఒకరు మరొకరికి, ముఖ్యంగా అధికారంలో ఉన్నవారికి, అది ప్రసంగించడంలో గానీ లేదా మరే ఇతర పరిచర్యలో గానీ సేవ చేయాలి.
ఇప్పుడు సెయింట్ పీటర్ ఇక్కడ ఇలా అంటున్నారు, _ఎవరైనా మాట్లాడితే, వారు దేవుని వాక్యంగానే మాట్లాడాలి._ ఈ విషయం ప్రత్యేకంగా గమనించదగినది, ఎవరూ తాము దేవుని వాక్యమని ఖచ్చితంగా నమ్మిన దానిని తప్ప మరేదీ బోధించకూడదు. అక్కడ సెయింట్
పేతురు పోప్ నోరు మూయించాడు, మరియు ఇదిగో! అతడే సెయింట్ పీటర్ వారసుడు కాబోతున్నాడు, అంత చాకచక్యంగా అతను దాన్ని సాధించాడు. ఇంకా:
11వ వచనం. _ఎవరైనా పరిచర్య చేస్తే, దేవుడు అనుగ్రహించిన శక్తికొలది చేయాలి._ అంటే, క్రైస్తవ సంఘంలో పరిపాలన చేస్తూ, ఆత్మల సంరక్షణ కొరకు ఒక పదవి లేదా పరిచర్యను కలిగి ఉన్నవాడు, తన ఇష్టానుసారం నడుచుకుంటూ, "నేనే సర్వాధిపతిని, నాకే విధేయులుగా ఉండాలి; నాకేమి కావాలి?" అని అనకూడదు.
"నేను చేసినది స్థిరంగా నిలిచి ఉంటుంది." దేవుడు నిర్దేశించినట్లు తప్ప మనం వేరే విధంగా చేయకూడదని ఆయన కోరుతున్నాడు. కాబట్టి ఇది దేవుని పని మరియు శాసనం అయినందున, దేవుడు దానిని ఆమోదిస్తున్నాడని, అది దేవుని వాక్యమో లేక పనో అని నిశ్చయించుకుంటే తప్ప ఒక బిషప్ ఏమీ చేయకూడదు.
అంతేకాకుండా, క్రైస్తవ సంఘం విషయంలో మనం చేసే పనులను ఆటగా భావించడానికి దేవుడు అనుమతించడు కాబట్టి, దేవుడు మన ద్వారా మాట్లాడతాడు మరియు కార్యాలు చేస్తాడనే ఈ నిశ్చయతతో మనం నిలబడాలి, మరియు మన విశ్వాసం కూడా ఇలా చెప్పాలి, "నేను పలికినది మరియు చేసినది,
దేవుడు కూడా పలికి నెరవేర్చాడు; దీనికొరకే నేను మరణిస్తాను.
అయినప్పటికీ, నాకు ఆ విషయంపై నిశ్చయత లేకపోతే, సైతాను నాపై దాడి చేసినప్పుడు నా విశ్వాసం ఇసుకపై నిలబడినట్లే ఉంటుంది. అందువల్ల, ఏ బిషప్ అయినా తాను దేవుడు చేసే పనులనే చేస్తున్నానని నిశ్చయతతో ఉండి, "దానికి నా వద్ద దేవుని వాక్యం మరియు ఆజ్ఞ ఉన్నాయి" అని చెప్పగలిగితే తప్ప, ఆయన ఆజ్ఞను మనం స్వీకరించకూడదని ఇక్కడ గట్టిగా నిషేధించబడింది. ఆ నిశ్చయత లేనప్పుడు, మనం అతనిని అబద్ధికుడిగా పరిగణించాలి.
ఎందుకంటే మన మనస్సాక్షి గట్టి బండ మీద నిలవాలని దేవుడు నిర్దేశించాడు. సాధారణంగా పరిపాలన విషయంలో కూడా ఇదే చెప్పబడింది; ఎవరూ తమ సొంత అంధకారాన్ని అనుసరించకూడదు, మరియు దేవుడు ఆమోదిస్తాడని ఖచ్చితంగా తెలియని ఏ పనినీ చేయకూడదు. అందువల్లనే సెయింట్...
చాలా కాలం క్రితం పేతురు, నేటి పోపులు మరియు బిషప్ల పరిపాలనను నేలమట్టం చేశాడు. ఇప్పుడు ఈ క్రిందివి అనుసరిస్తాయి:
11వ వచనం. _మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు ద్వారా సమస్త విషయములలో దేవుడు మహిమపరచబడును గాక; ఆయనకు నిరంతరము స్తోత్రమును, ఆధిపత్యమును కలుగును గాక;
ఆమెన్._ ఈ కారణంగానే, మీరు మాట్లాడే మరియు చేసే వాటన్నిటినీ దేవుడే మాట్లాడతాడని మరియు చేస్తాడని మీరు దృఢంగా విశ్వసించాలి. ఎందుకంటే, మీరు చేసే పనిని దేవుడే చేశాడని మీకు ఖచ్చితంగా తెలియకపోతే, మీరు ఆయనను స్తుతించి, కృతజ్ఞతలు చెల్లించలేరు. కానీ ఒక వ్యక్తికి ఆ విషయంపై నిశ్చయత ఉన్నప్పుడు, అతడు అబద్ధికి గురై, అపహాస్యం చేయబడినప్పటికీ, ఆయన వాక్యమును బట్టియు, కార్యములను బట్టియు ఆయనను స్తుతించి, కృతజ్ఞతలు చెల్లించవచ్చు. అందువల్ల, క్రైస్తవ ప్రపంచంలో ఎవరైనా దేవుని వాక్యానికి మరియు కార్యాలకు వ్యతిరేకంగా పరిపాలించడం సిగ్గుచేటైన మరియు వినాశకరమైన విషయం. కాబట్టి, క్రైస్తవ ప్రజల మధ్య పరిపాలన ఎలా ఉండాలో బోధించే విషయాన్ని సెయింట్ పీటర్ తప్పనిసరిగా జతపరిచారు. ఆ తర్వాత, ఇంకా ఈ క్రిందివి ఉన్నాయి:
12వ వచనం. ప్రియులారా, మిమ్మును శోధించుటకు వచ్చు అగ్నివంటి శ్రమ మీకు సంభవించెను అనుచితముగా తలంచి ఆశ్చర్యపడకుడి. ఇది మన భాషలో అంతగా వాడుకలో లేని ఒక ప్రసంగ శైలి. కానీ పరిశుద్ధాత్మ దేని గురించి అయితే ప్రస్తావించాడో దానిని మనకు గుర్తుచేయడం కొరకు, పరిశుద్ధ పేతురు ఇదే పదజాలాన్ని ఉపయోగించారు.
లేఖనం మాట్లాడుతుంది. ఎందుకంటే లేఖనం బాధను అగ్ని మరియు వేడితో నిండిన కొలిమి వలె వర్ణిస్తుంది. సెయింట్.
పేతురు పైన మొదటి అధ్యాయంలో అదే విధంగా మాట్లాడాడు:
"అగ్నిచేత శోధించబడిన నశించిపోయే బంగారం కంటే మీ విశ్వాస శోధన ఎంతో అమూల్యమైనదిగా కనబడాలి." ప్రవక్తయైన యెషయా 48వ అధ్యాయంలో కూడా మనం చదవవచ్చు, దేవుడు ఇలా అంటున్నాడు: "శ్రమల కొలిమిలో నేను నిన్ను శోధించాను;" మరియు కీర్తన 16, "అగ్నితో నీవు నన్ను శోధించావు;" మరియు కీర్తన 25, "ప్రభూ, నీవు నా నాడులను, నా హృదయాన్ని కాల్చివేసి నాశనం చేస్తావు;" అలాగే, కీర్తన 65, "మేము అగ్నిలోను, నీటిలోను దాటి వెళ్ళాము." ఈ విధంగా, లేఖనాలు మనం శ్రమ అని పిలిచే దానిని, మండటం లేదా అగ్నితో శోధించడం ద్వారా వివరించడానికి అలవాటుపడ్డాయి. అగ్నిలో బంగారం కరిగినట్లే, మనం శోధించబడటానికి కారణమయ్యే వేడి లేదా అగ్ని మనకు ఎదురైనప్పుడు, దానిని వింతగా మరియు అద్భుతంగా భావించి మనం ఆశ్చర్యపోకూడదని సెయింట్ పీటర్ ముగింపు.
విశ్వాసం ప్రారంభమైనప్పుడు, దేవుడు దానిని నిర్లక్ష్యం చేయడు; మనలను బలపరచడానికి మరియు మన విశ్వాసాన్ని శక్తివంతం చేయడానికి ఆయన మన వీపుపై సిలువను వేస్తాడు. సువార్త ఒక శక్తివంతమైన వాక్యము, కానీ అది వ్యతిరేకత లేకుండా తన కార్యాన్ని ప్రారంభించలేదు, మరియు దానిని అనుభవించినవాడు తప్ప మరెవరూ దానికి అంత శక్తి ఉందని నిశ్చయించుకోలేరు. ఎక్కడైతే శ్రమ మరియు సిలువ ఉంటాయో, అక్కడ దాని శక్తి చూపబడుతుంది మరియు ప్రదర్శించబడుతుంది. అది ఒక _జీవించే_ వాక్యము, అందువల్ల అది తన శక్తి అంతటినీ మృతులపై ప్రదర్శించాలి. కానీ మరణం మరియు క్షయం అనేవి లేకపోతే, అది చేయడానికి ఏమీ ఉండదు, మరియు దానికి అంత శక్తి ఉందని, పాపం మరియు మరణం కంటే బలమైనదని ఎవరూ నిశ్చయించుకోలేరు. అందువల్ల, ఆయన, _నీవు శోధించబడుతున్నావా_ అని అంటాడు; అంటే, మీరు ఆయన వాక్యంపై ఆధారపడతారో లేదో అని మిమ్మల్ని శోధించడానికి తప్ప, దేవుడు మీ కొరకు ఏ జ్వాలను గానీ వేడిని గానీ (మరో మాటలో చెప్పాలంటే, కొలిమిలో వలె మిమ్మల్ని మండించే సిలువ మరియు శ్రమను) నియమించడు. యాకోబు గూర్చిన జ్ఞానగ్రంథము 10వ అధ్యాయములో ఈ విధంగా వ్రాయబడింది, "దైవజ్ఞానము అన్నిటికంటే బలమైనదని అతడు అనుభవము ద్వారా తెలుసుకొనునట్లు దేవుడు అతనికి తీవ్రమైన పోరాటాన్ని నియమించాడు." అందుకే దేవుడు విశ్వాసులందరిపై సిలువను విధిస్తాడు, తద్వారా వారు విశ్వాసం ద్వారా తాము పొందిన దేవుని శక్తిని రుచి చూసి, నిరూపించుకోగలరు.
13వ వచనం. _అయితే మీరు క్రీస్తు శ్రమలలో పాలుపొందండి._ మనం క్రీస్తు శ్రమలను అనుభవించాలని, తద్వారా విశ్వాసం ద్వారా ఆయనతో పాలుపొందాలని సెయింట్ పీటర్ చెప్పలేదు, కానీ ఇలా అంటారు: క్రీస్తు ఎలాగైతే శ్రమపడ్డాడో, అలాగే మీరు కూడా శ్రమపడి శోధించబడతారని నిరీక్షించాలి. మీరు అలా శ్రమపడితే, అప్పుడు మీరు ప్రభువైన క్రీస్తుతో సహవాసం పొందుతారు. మనం ఆయనతో జీవించాలనుకుంటే, ఆయనతో పాటు మరణించాలి. నేను ఆయన రాజ్యంలో ఆయనతో కూర్చోవాలని కోరుకుంటే, నేను ఆయనతో పాటు శ్రమపడాలి, అని పౌలు కూడా పదేపదే చెబుతాడు.
13వ వచనం. ఆయన మహిమ ప్రత్యక్షమగు కాలమందు మీరు అత్యధికమైన ఆనందముతో సంతోషించుదురు గాక. మీరు హింసకును అగ్నికిని తేబడినను, మీరు సంతోషించుదురు. శరీర సంబంధమైన బాధ కలిగినను, ఆత్మ సంబంధమైన ఆనందము కలుగును; ఎందుకనగా మీరు నిరంతరము సంతోషించుదురు. ఈ ఆనందము శ్రమల నుండి పుట్టి, నిత్యము నిలుచును. అయినను, ఎవడైనను తన శ్రమలను సంతోషముగా భరించలేక, అసంతృప్తితో ఉండి, దేవునితో వాదించుటకు ఎంచుకొనునో, వాడు ఇహలోను ఆ తర్వాతను నిత్యమైన వేదనను, శ్రమను పొందును.
ఈ విధంగా, పవిత్ర అమరవీరులు హింసను సంతోషంగా భరించి, తద్వారా శాశ్వత ఆనందానికి మార్గం సుగమం చేసుకున్నారని మనం చదువుతాము; ఉదాహరణకు, సెయింట్ అగాథ, ఒక నృత్యానికి వెళుతున్నంత ఆనందంగా జైలుకు వెళ్ళింది. మరియు అపొస్తలులు కూడా ఆనందంతో వెళ్లి, దేవునికి కృతజ్ఞతలు తెలిపారు.
వారు క్రీస్తు నిమిత్తము శ్రమపడుటకు యోగ్యులుగా ఎంచబడిరి.
ఆయన మహిమ ప్రత్యక్షమయ్యే కాలంలో, క్రీస్తు ఇంకా తనను తాను ప్రభువుగా కనబడటానికి అనుమతించుకోడు, కానీ మన శ్రమలలో మనతో పాలుపొందుచున్నాడు. ఆయన విషయానికి వస్తే, ఆయన నిజంగా ప్రభువు, కానీ ఆయన అవయవాలైన మనం ఇంకా ప్రభువులం కాదు. అయినప్పటికీ మనం ప్రభువులమవుతాము.
ప్రభూ, అంత్యదినమున ఆయన మహిమ సూర్యునికంటె తేజోవంతంగా సమస్త మనుష్యుల యెదుట ప్రత్యక్షమైనప్పుడు.
14వ వచనం. _క్రీస్తు నామము నిమిత్తము మీరు నిందలు పొందినయెడల, మీరు ధన్యులు._ లోకము దృష్టిలో క్రీస్తు నామము అసహ్యమైనది; ఆయనను గూర్చి బోధించువాడు భూలోకమందు మిక్కిలి ఘనపరచబడినవారు అతని నామమును దూషించి నిందించుటను సహించవలెను. అయినను మన కాలమందు ఇది మరి వింతైనదియు, అసహ్యకరమైనదియునైయున్నది; ఏలయనగా, మనలను హింసించువారు కూడ క్రీస్తు నామమును ధరించుకొనుచున్నారు; వారు తాము
క్రైస్తవులు మరియు బాప్తిస్మం పొందినవారైనప్పటికీ, వాస్తవానికి క్రీస్తును తిరస్కరించి, హింసిస్తారు.
ఇది నిజంగా ఒక విచారకరమైన పోరాటం. మనలాగే వారూ అదే పేరును మనకు వ్యతిరేకంగా అంతే పట్టుదలతో పట్టుకొని ఉన్నారు. ఈ కారణంగా, అత్యంత వివేకులు, భక్తిపరులు మనల్ని అనుసరిస్తున్నప్పటికీ, మనం స్థిరంగా నిలబడి, ఉల్లాసంగా ఉండటానికి మనకు ఓదార్పు ఎంతగానో అవసరం. కానీ ఎలా?
14వ వచనం. _ఎందుకంటే మహిమగల మరియు దేవుని ఆత్మ మీ మీద నిలిచియున్నది. వారి పక్షమున ఆయన నిందించబడుచున్నాడు, కానీ మీ పక్షమున ఆయన మహిమపరచబడుచున్నాడు._ మీలో ఒక ఆత్మ కలదు, అనగా దేవుని మరియు మహిమగల ఆత్మ, అది మిమ్మును మహిమపరచును. కానీ ఇది భూమి మీద జరగదు, అంత్యదినమున క్రీస్తు మహిమ ప్రత్యక్షమైనప్పుడు ఇది జరుగును. అంతేకాక, ఆయన మనలను మహిమపరచు ఆత్మ మాత్రమే కాదు, ఆయనను మనము కూడా మహిమగలవాడిగా ఎంచుతాము. ఎందుకంటే పరిశుద్ధాత్మకు మాత్రమే పవిత్రపరచడం మరియు మహిమపరచడం ప్రత్యేకముగా ఉంది, ఆయన క్రీస్తును పవిత్రపరచి మహిమపరచినట్లు. ఇప్పుడు అదే ఆత్మ మీ మీద నిలిచియున్నది; మరియు మీరు క్రీస్తు నామమును ధరించినందున, అది వారిచేత నిందించబడుచున్నది. ఎందుకంటే ఆయన అత్యధిక స్థాయిలో నిందలను మరియు అపవాదులను సహించవలసియున్నాడు. కాబట్టి నిందలను పొందుచున్నది మీరు కాదు; అది మహిమగల ఆత్మ అయిన ఆత్మకు చెందినది: చింతపడకుడి; ఆయన దానిని లక్ష్యపెట్టి మీకు ఘనతను కలుగజేస్తాడు. క్రైస్తవులమైన మనకు ఉన్న ఓదార్పు ఇదే, మనము ఇలా చెప్పగలము: "ఆ వాక్యము నాది కాదు, ఈ విశ్వాసము నాది కాదు, అవన్నీ దేవుని కార్యములు. నన్ను దూషించువాడు దేవుని దూషించుచున్నాడు" అని మత్తయి సువార్త 10వ అధ్యాయంలో క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా.
"మిమ్మల్ని స్వీకరించినవాడు నన్ను స్వీకరించినట్లే;" మరియు మరోవైపు, "మిమ్మల్ని దూషించినవాడు నన్ను దూషించినట్లే." అందువల్ల, పరిశుద్ధ పేతురు ఇలా అంటాడు, మీకున్న ఆత్మ తన శత్రువులను సులభంగా శిక్షించగలంత బలమైనదని తెలుసుకోండి; నిర్గమకాండము 23వ అధ్యాయంలో దేవుడు కూడా చెప్పినట్లుగా, "నీవు నా ఆజ్ఞలను పాటిస్తే, నేను నీ శత్రువులకు శత్రువుగా ఉంటాను." మరియు పరిశుద్ధుల శత్రువులు దేవునికి కూడా శత్రువులేనని లేఖనం తరచుగా పునరావృతం చేస్తుంది. మనం క్రైస్తవులమని అనుభవం పొంది, విశ్వసిస్తే, మనం సిగ్గుపడము, కానీ ఆ దూషణ ప్రత్యేకంగా దేవునికే వ్యతిరేకంగా ఉంటుంది. అందువల్ల, ఆయన ఇలా అంటాడు, "మీరు సంతోషంగా, ఆనందంగా ఉండండి, ఎందుకంటే ఆ వ్యతిరేకత ఆత్మకు వ్యతిరేకంగా ఉంది, అది మీది కాదు, దేవునిది."
ఇప్పుడు అతను ఒక హెచ్చరికను జతచేస్తున్నాడు:
15, 16 వచనాలు. _అయితే నరహంతకునిగానీ, దొంగగానీ, దుష్కార్యాలు చేసేవానిగానీ, ఇతరుల విషయాలలో తలదూర్చేవానిగానీ ఎవరూ శ్రమపడకూడదు; కానీ ఒక వ్యక్తి క్రైస్తవునిగా శ్రమపడితే, అతడు సిగ్గుపడకుండా తనను తాను మహిమపరచుకోవాలి.
ఈ విషయంలో దేవుడు ఇలా అంటాడు: మీరు ఎలా శ్రమపడబోతున్నారో విన్నారు, మరియు దాని ప్రకారం ప్రవర్తించండి, కానీ మీ దుష్కార్యాల వలన మీరు దానికి అర్హులైనందున అది మీ మీదకు రాకుండా జాగ్రత్తపడండి, కానీ క్రీస్తు నిమిత్తం అది రావాలి. అయినప్పటికీ, ఇప్పుడు మన విషయంలో ఇది వర్తించదు, ఎందుకంటే మనలను హింసించేవారు కూడా క్రీస్తు నామాన్ని కలిగి ఉన్నప్పటికీ మనం శ్రమపడాలి. అందువల్ల, ఎవరూ క్రైస్తవుడైనందున చనిపోలేరు, కానీ క్రీస్తుకు శత్రువుగా మాత్రమే చనిపోతారు. మరియు అతన్ని హింసించేవారు కూడా తాము నిజమైన క్రైస్తవులమని చెప్పుకుంటారు, మరియు క్రీస్తు నిమిత్తం చనిపోయేవాడు ధన్యుడని కూడా అంటారు. ఇక్కడ ఆత్మ మాత్రమే నిర్ణయించాలి, ఎందుకంటే మీరు దేవుని దృష్టిలో క్రైస్తవులని మీరు తెలుసుకోవాలి. దేవుని న్యాయపీఠం రహస్యమైనది, మరియు ఆయన ఆ విషయాన్ని బయలుపరిచినప్పుడు, ఆయన ఇకపై నామాన్ని బట్టి తీర్పు తీర్చడు, ఎందుకంటే ఆ సమయంలో సర్వోన్నతుని నామం అదృశ్యం కావాలి.
ఇప్పుడు, సెయింట్ పీటర్ ఇలా అంటారు, "మీరు ఈ విధంగా బాధపడితే, సిగ్గుపడకండి, కానీ దేవుణ్ణి మహిమపరచండి." ఇక్కడ ఆయన ఆ బాధను, వేదనను మరింత స్వాగతించదగినవిగా చేస్తున్నారు, ఎందుకంటే అది గొప్పది, దాని ద్వారా మనం దేవుణ్ణి స్తుతిస్తాము, మరియు మనం దానికి అర్హులం కాదు. అయినప్పటికీ ఇప్పుడు అందరూ దాని నుండి వెనుకంజ వేస్తారు. మఠాలలో సిలువను స్వీకరించడం వల్ల ప్రయోజనం ఏమిటి? క్రీస్తు సిలువ నన్ను రక్షించదు. నేను నిజంగా ఆయన సిలువను విశ్వసించాలి, కానీ నా సిలువను నేనే మోయాలి. నేను నిజమైన నిధిని పొందాలంటే, ఆయన బాధను అంతర్గతంగా అనుభవించాలి. సెయింట్ పీటర్ ఎముకలు పవిత్రమైనవి, అయినా అది మీకు ఎలా సహాయపడుతుంది?
మీరు మరియు మీ ఎముకలు కూడా పవిత్రంగా ఉండాలి, ఇది మీరు క్రీస్తు కొరకు బాధపడినప్పుడు మాత్రమే సాధ్యమవుతుంది.
17వ వచనం. _దేవుని మందిరమునందు తీర్పు మొదలగు సమయము వచ్చినది; అది మొదట మనయందు మొదలయెడల, దేవుని సువార్తకు లోబడనివారి గతి ఏమగును?_ ఇక్కడ ఆయన ప్రవక్తల గ్రంథములలోని రెండు వాక్యభాగాలను కలిపి ఒకే వాక్యభాగంగా చేర్చాడు. మొదటి వాక్యభాగం గురించి యిర్మీయా 25వ వచనంలో ఇలా అంటున్నాడు:
ఇదిగో, నా నామమున పిలువబడుచున్న పట్టణము మీద నా తీర్పులను నేను పంపుచున్నాను; మరియు నా యందు విశ్వాసముంచి, మొట్టమొదట శ్రమపడి అగ్నిలో దాటవలసిన నా ప్రియురాలైన పిల్లలను నేను మొదటగా శ్రమకు గురిచేస్తే, నా శత్రువులైన మీరు, అవిశ్వాసులైన మీరు, శిక్ష నుండి తప్పించుకుంటామని అనుకుంటున్నారా? అలాగే 49వ అధ్యాయంలో ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "ఆ గిన్నెను త్రాగకూడదని తీర్పు పొందినవారు నిశ్చయంగా త్రాగారు, అయినా నీవు త్రాగకూడనివాడవని అనుకుంటున్నావా?" అనగా, నా శత్రువులను నేను ఎలా శిక్షిస్తానో మీరు చూసేలా, నా ప్రియులను నేను శిక్షిస్తాను.
ఇక్కడ ఈ మాటలలోని శక్తిని గమనించండి: దేవుడు తన పరిశుద్ధులను అంతగా గౌరవిస్తూనే, వారిని అంత కఠినంగా విచారించి, బహిర్గతం చేయడానికి ఇష్టపడితే, మరి మిగిలిన వారి సంగతి ఏమిటి?
అలాగే యెహెజ్కేలు 9వ అధ్యాయంలో, ఖడ్గాలు ధరించిన సాయుధ మనుష్యులను చూశాడు; వారు అందరినీ సంహరించబోతున్నారు, వారితో దేవుడు, “నా పరిశుద్ధ స్థలము నుండి ప్రారంభించండి” అని చెప్పాడు. అదే విషయం.