మొదటి భాగం. దేవుని విశ్రాంతి, సబ్బాతు యొక్క పవిత్రీకరణ మరియు

"ఇదిగో, ఆహారం కొరకు ప్రతి మూలికను, ప్రతి చెట్టును మీకు ఇచ్చియున్నాను": ఆ మాంసం అనగా అవసరమైన ఆహారం. కానీ పరలోకం సుఖం, ఆనందం కోసం ఆహారాన్ని అందించింది; భూమిలోని ఇతర ప్రాంతాల చెట్లు కాసే పండ్ల కన్నా శ్రేష్ఠమైన, తీయని, మరింత రుచికరమైన ఫలాలను ఇచ్చింది. వీటినే జంతువులు కూడా తిన్నాయి.

2:9బి. తోట మధ్యలో జీవవృక్షమును, మంచి చెడుల తెలివినిచ్చు వృక్షమును కూడా ఉన్నాయి.

[II] మోషే పరలోకాన్ని వర్ణించే క్రమంలో, దేవుడే దానికి సారథిగా ఉన్నట్లుగా చిత్రీకరించాడు; ఒక సారథి తన ఇష్టానుసారం అత్యంత శ్రద్ధతో ఒక తోటను నాటిన తర్వాత, మిగిలిన వాటిలో నుండి ఫలానా చెట్టును ఎంచుకుని, వాటిని దున్ని, తనకు ప్రత్యేకమైన ఇష్టమైనవిగా ప్రేమించే విధంగా. ఈ చెట్లలో ఒకటి

"జీవ వృక్షం," మానవుడు దాని ఫలాలను అనుభవించడం ద్వారా ఆరోగ్యకరమైన శరీరంతో, వ్యాధులు లేకుండా, అలసటకు లోనుకాకుండా కాపాడబడాలనే లక్ష్యంతో సృష్టించబడిన వృక్షం.

ఇక్కడ కూడా, దేవుడు మొదట సృష్టించిన మానవుడు, పశువుల కన్నా అత్యంత విలక్షణమైనవాడని మనం గమనిస్తాము; దేవుడు అతడిని ఉంచిన ఆహ్లాదకరమైన ప్రదేశం వలన మాత్రమే కాకుండా, ఎల్లప్పుడూ ఒకే స్థితిలో కొనసాగే సుదీర్ఘ జీవితం అనే ఉన్నతమైన ఆధిక్యత వలన కూడా. అయితే, ఇతర జీవులన్నిటి శరీరాలు యవ్వనంలో పెరిగి బలం పుంజుకుంటాయి, కానీ వృద్ధాప్యంలో క్షీణించి నశించిపోతాయి. కానీ మానవుని ఆదిమ స్థితి దీనికి పూర్తిగా భిన్నంగా ఉండాలని ఉద్దేశించబడింది.

అతడు తన నిర్దోషత్వంలోనే కొనసాగి ఉంటే, తన మాంసాన్నూ, పానీయాన్నీ ఆస్వాదించి ఉండేవాడు; అతని శరీరంలో ఆ మాంసాన్నూ, పానీయానూ మార్పు చెంది, అవి రక్తంగా పరిణమించి ఉండేవి, కానీ ఆ మార్పిడి ఇప్పుడు జరుగుతున్నట్లుగా అపవిత్రంగా, మలినంగా ఉండేది కాదు. అంతేకాకుండా, ఈ జీవవృక్షం అతడిని శాశ్వత యవ్వనంలో కాపాడి ఉండేది, వృద్ధాప్యపు బాధలు గానీ, అసౌకర్యాలు గానీ అతడు అనుభవించి ఉండేవాడు కాదు. అతని నుదుటిపై ముడతలు ఏర్పడి ఉండేవి కావు, అతని పాదం గానీ, చేయి గానీ, లేదా అతని శరీరంలోని మరే ఇతర భాగం గానీ బలహీనతను గానీ, నీరసాన్ని గానీ ఎరుగకుండా ఉండేది. ఈ వృక్ష ఫలం యొక్క ఆశీర్వాదంతో, అతడు చివరకు ఈ భౌతిక జీవితం నుండి తన ఆధ్యాత్మిక జీవితంలోకి ప్రవేశించే వరకు, మానవుని శక్తులు సంతానోత్పత్తికి మరియు అన్ని రకాల శ్రమలకు పరిపూర్ణంగా నిలిచి ఉండేవి. ఇతర వృక్షాలు అతనికి అత్యంత శ్రేష్ఠమైన, అత్యంత రుచికరమైన ఆహారాన్ని అందించి ఉండేవి; కానీ ఈ "జీవవృక్షం" ఒక సర్వరోగ నివారిణిలా ఉండి, అతని సహజ జీవితాన్ని, శక్తులను శాశ్వతమైన, సంపూర్ణమైన శక్తితో కాపాడి ఉండేది.

ఇక్కడ కొందరు ఈ ప్రశ్న అడగవచ్చు, ఈ భౌతిక ఆహారం లేదా సహజ ఫలం, కాలంతో పాటు శరీరం బలహీనపడకుండా లేదా నీరసపడకుండా కాపాడేలా దానిని ఎలా సంరక్షించగలదు? దానికి సమాధానం సులభం మరియు దైవికం. "ఆయన పలికెను, అది జరుగుచుండెను!" ఎందుకంటే దేవుడు రాయి నుండి రొట్టెను చేయగలిగినప్పుడు, ఒక ఫలం ద్వారా మనిషి యొక్క సహజ శక్తులను ఎందుకు కాపాడలేడు?

పతన పాపం జరిగినప్పటి నుండి కూడా అతి చిన్న మూలికలు, విత్తనాలు ఎంత శక్తివంతమైన గుణాలను కలిగి ఉన్నాయో మనం చూస్తున్నాము.

ఒక్క క్షణం మన శరీరాలను చూడండి. మనం తినే రొట్టె, మన సహజ ఉష్ణం వల్ల జీర్ణమై రక్తంగా మారి, ఆ రక్త ప్రసరణ ద్వారా శరీరం మొత్తం బలపడి, దృఢపడే ఆ విశిష్ట గుణం వాటి సహజ స్వభావానికి ఎక్కడి నుండి వచ్చింది? ఇప్పుడు ఈ విశ్వంలోని అగ్నులన్నింటినీ, కొలిమిలన్నింటినీ కలిపినా, రొట్టె రక్తంగా మారే ఈ ఒక్క ప్రభావాన్ని మీరు సృష్టించలేరు. కానీ ఈ అద్భుతమైన ప్రభావం, మన సహజ శరీరాలలో ఉండే ఆ కొద్దిపాటి ఉష్ణం వల్లనే కలుగుతుంది.

అందువల్ల, దానిని నాటి, సృష్టించిన ప్రభువు చిత్తానుసారంగా ఈ చెట్టు "జీవ వృక్షం"గా మారడంలో ఆశ్చర్యానికి తావు లేదు!

ఆదాముకు సహజమైన, కదిలే శరీరం ఉండేది; ఆ శరీరం సృష్టించేది, తినేది, శ్రమించేది. ఈ శ్రమలు క్షీణతను లేదా కనీసం ఏదో ఒక రకమైన మార్పును కలుగజేస్తాయని భావిస్తారు, దానివల్ల చివరికి మనిషి సహజంగా అలసిపోయి నశించిపోతాడు. కానీ, ప్రకృతి ఏర్పాటు చేసిన "జీవ వృక్షం" అనే దాని ద్వారా, దేవుడు ఒక పరిష్కారాన్ని కల్పించాడు. దానిని ఉపయోగించడం ద్వారా మనిషి తన శక్తులలో ఏమాత్రం తగ్గుదల లేకుండా, శాశ్వత యవ్వనంతో, దీర్ఘమైన, ఆరోగ్యకరమైన జీవితాన్ని పొందగలడు.

అందువల్ల ఈ విషయాలన్నీ చారిత్రక వాస్తవాలు. ఈ విషయాన్ని ప్రతి శ్రోత మరియు పాఠకుడు మనసులో ఉంచుకోవాలని నేను పదేపదే హెచ్చరిస్తున్నాను, ఎందుకంటే కొందరు పితరుల అధికారం వలన వారు తొట్రుపడకూడదు; వారు స్వచ్ఛమైన మరియు నిశ్చయాత్మకమైన చరిత్రను విడిచిపెట్టి, రూపకాలంకారాల వేట వైపు మళ్లుతారు. ఈ కారణంగానే నేను లైరా పట్ల ఎంతో పక్షపాతంతో ఉన్నాను మరియు అతన్ని ఉత్తమ వ్యాఖ్యాతలలో ఒకరిగా ఇష్టపూర్వకంగా పరిగణిస్తాను. అతను ఎల్లప్పుడూ చరిత్రను జాగ్రత్తగా పాటిస్తాడు మరియు అనుసరిస్తాడు. మరియు అతను కొన్నిసార్లు పితరుల అధికారం ద్వారా ప్రభావితం కావడానికి తనను తాను అనుమతించుకున్నప్పటికీ, లేఖనాలలోని ఏ భాగం యొక్క స్పష్టమైన మరియు వాస్తవమైన అర్థం నుండి రూపకాలంకారాల వైపు వారి అధికారం ద్వారా తాను మళ్లిపోవడానికి ఎన్నడూ అనుమతించడు.

అయితే, "మంచి చెడుల తెలివినిచ్చే వృక్షం" గురించి మోషే ఇక్కడ చెప్పినది మరింత అద్భుతమైనది. ఎందుకంటే, ఆ వృక్షం ఏమిటి, దానికి ఆ పేరు ఎందుకు వచ్చింది, మరియు పరలోకంలో ఆ వృక్షం లేకపోయి ఉంటే దాని పర్యవసానం లేదా ఫలితం ఏమిటి అని మనం ఇక్కడ విచారించాలి. అగస్టీన్ మరియు అతనిని అనుసరించినవారు ఈ విషయాన్ని సరిగ్గానే పరిగణిస్తారు, ఎందుకంటే ఆ వృక్షానికి సంబంధించి త్వరలో జరగబోయే మరియు నియమించబడబోయే దాని నుండి, మరియు దానిని అనుసరించి వచ్చిన గంభీరమైన పరిణామాల నుండి ఆ వృక్షానికి ఆ పేరు వచ్చిందని వారు గమనిస్తారు. ఎందుకంటే, ఆదాము యొక్క సహజ శరీరానికి మరియు జీవితానికి ఏదైనా అసౌకర్యం కలిగితే, దాని నుండి అతనికి రక్షణ మరియు నివారణ కోసం "జీవ వృక్షం" ఉండేది. అది అతని శక్తులను మరియు అతని ఆరోగ్య పరిపూర్ణతను అన్ని వేళలా కాపాడగలదు. కాబట్టి, ఒకవేళ ఆదాము తన సృష్టికర్త యొక్క మంచితనంలోను, ఆ మంచితనం అన్ని వైపుల నుండి, అన్ని విధాలుగా అతనికి చేసిన సమృద్ధియైన ఏర్పాటులోను పూర్తిగా లీనమై, తన నిర్దోషత్వంలోనే ఉండిపోయి ఉంటే, అతను ఆ నిర్దోష జీవితమంతటిలో దేవుణ్ణి తన సృష్టికర్తగా గుర్తించి, ఏమాత్రం బాధాకరమైన శ్రమ గానీ, కష్టం గానీ లేకుండానే కాక, అత్యంత ఆనందంతో సకల జంతువులను తన ఇష్టానుసారం పరిపాలించి ఉండేవాడు.

ఎందుకంటే మనిషికి ఏమాత్రం చెడు లేదా హాని లేకుండా అత్యంత ఆనందాన్ని, సంతోషాన్ని కలిగించే విధంగా సమస్తము సృష్టించబడింది.

కాబట్టి, ఆదాము సృష్టించబడి, సకల ఆశీర్వాదములతో ఆవరించబడిన తరువాత, అతడు దేవునియందు ఆనందముతోను, తన చుట్టూ ఉన్న ఇతర సృష్టియందు సంతోషముతోను మైమరచిపోయిన తరువాత, దేవుడు ఒక క్రొత్త వృక్షమును, అనగా జ్ఞాన వృక్షమును మరియు మంచి చెడుల భేదమును తెలియజేసే వృక్షమును సృష్టించెను. ఆ వృక్షము ద్వారా ఆదాము దేవుని యెడల తన ఆరాధనకు, భక్తికి ఒక నిర్దిష్టమైన చిహ్నమును పొందుటకై ఈ సృష్టి చేసెను. ఎందుకనగా, సమస్తమును ఆదాము తన ఇష్టానుసారంగా లేదా తన సుఖము చొప్పున అనుభవించుటకు అతని చేతికి అప్పగించిన తరువాత, దేవుడు అతని నుండి ఆశించినదేమనగా, ఈ "మంచి చెడుల జ్ఞాన వృక్షము" ద్వారా అతడు దేవుని యెడల తన భక్తిని, విధేయతను తన సేవకునిగా చూపించవలెను.

సృష్టికర్త; మరియు దేవునికి విధేయతతో చేసే ఆరాధనకు గుర్తుగా, అతడు ఈ చెట్టు ఫలమును రుచి చూడకూడదని గట్టిగా పట్టుకోవాలి; ఈ విధంగా దేవుని నిషేధానికి విధేయత చూపుతూ నిగ్రహించుకోవాలి.

కాబట్టి మోషే ఇప్పటివరకు చెప్పినవన్నీ ప్రాకృతికమైనవి, గృహ సంబంధమైనవి, రాజకీయమైనవి, న్యాయపరమైనవి, లేదా వైద్యపరమైనవి. అయితే ప్రస్తుతమున్నది దైవశాస్త్ర సంబంధమైనది. ఎందుకంటే ఇక్కడ "మంచి చెడుల తెలివినిచ్చే వృక్షం" గురించిన దేవుని వాక్యం ఆదాము ముందు ఉంచబడింది. తద్వారా, ఈ వృక్షం ద్వారా, మనిషిగా తన స్వభావంలో, ఒక బాహ్య కార్యం యొక్క విధి మరియు సేవ ద్వారా తాను నెరవేర్చవలసిన దేవుని ఆరాధనకు మరియు దేవునికి విధేయతకు ఒక నిర్దిష్టమైన బాహ్య చిహ్నాన్ని అతను పొందగలడు. మనం పైన ప్రస్తావించిన విశ్రాంతి దినం వలెనే, అది ప్రత్యేకంగా విశ్వాసం, ప్రేమ, ప్రార్థనలో దేవునిని వేడుకోవడం మొదలైన దేవుని అంతర్గత మరియు ఆత్మీయ ఆరాధనను నెరవేర్చడానికి సంబంధించినది.

అయ్యో! అయ్యో! దేవుని పట్ల ఈ బాహ్య ఆరాధన మరియు విధేయత అనే నిజమైన సంస్థ అత్యంత అవమానకరమైన ఫలితాలను తెచ్చిపెట్టింది. ఎందుకంటే, ఈ రోజుల్లో దేవుని వాక్యం, దానికంటే పవిత్రమైనది, దానికంటే ధన్యమైనది ఏదీ లేనిది, దుష్టులకు అభ్యంతరకరంగా ఉండటాన్ని మనం చూస్తున్నాము. పునరుజ్జీవన స్నానంగా బాప్తిస్మం కూడా క్రీస్తుచే స్థాపించబడింది. కానీ ఈ దైవిక సంస్థ వివిధ తెగల ద్వారా గొప్ప అపవాదుకు మరియు అభ్యంతరానికి కారణం కాలేదా? బాప్తిస్మం యొక్క మొత్తం సిద్ధాంతం బాధాకరంగా కలుషితం కాలేదా? అయినప్పటికీ, ఈ బాప్తిస్మ సంస్థ కంటే మనకు మరేది ఎక్కువ అవసరం? జంతు స్వభావం గల మనిషికి దానికి తగిన జంతు సంబంధమైన లేదా బాహ్య ఆరాధన ఉండటం చాలా అవసరం; అంటే, దేవుని పట్ల ఆరాధన మరియు గౌరవానికి సంబంధించిన ఒక బాహ్య చిహ్నం, దాని ద్వారా అతను తన శరీరంలోనే దేవునికి విధేయత చూపగలడు.

అందువల్ల ఈ ప్రస్తుత పాఠం నిజంగా సంఘానికి మరియు వేదాంతశాస్త్రానికి చెందినది.

దేవుడు మానవునికి ఒక రాజకీయ వ్యవస్థను లేదా జాతీయ ప్రభుత్వాన్ని, మరియు ఒక ఆర్థిక వ్యవస్థను లేదా దేశీయ ప్రభుత్వ సూత్రాలను ఇచ్చి, అతడిని సకల ప్రాణులపై రాజుగా నియమించి, అంతేకాకుండా అతని భౌతిక లేదా సహజ జీవితాన్ని కాపాడటానికి జీవ వృక్షాన్ని ఒక రక్షణ నివారణగా నియమించిన తరువాత,

అతడు తన సృష్టికర్తను ఆరాధించి, తనకు ఈ గొప్ప, సమృద్ధియైన ఆశీర్వాదాలన్నింటినీ ప్రసాదించిన ఆ దేవునికి కృతజ్ఞతలు అర్పించేలా, దేవుడు ఇప్పుడు అతని కోసం ఒక ఆలయాన్ని నిర్మిస్తున్నాడు. అలాగే ఈ రోజున మనకు చర్చిలు ఉన్నాయి మరియు మన పవిత్ర సహవాసం లేదా విందును జరుపుకోవడానికి వాటిలో ఒక బలిపీఠం ఉంది.

ప్రభూ; ప్రజలకు బోధించుటకు మాకు ఉపన్యాస పీఠాలు, అనగా ఉన్నతమైన ఆసనాలు కూడా ఉన్నాయి. మరియు ఈ విషయాలన్నీ కేవలం అవసరం కొరకే కాక, గంభీరత కొరకు కూడా ఈ విధంగా సిద్ధం చేయబడ్డాయి. అయితే మంచి చెడుల తెలివినిచ్చే ఈ వృక్షమే ఆదాముకు అతని సంఘంగా, అతని బలిపీఠంగా, అతని ఉపన్యాస పీఠంగా ఉండేది; దేవుడు నియమించిన స్థలమైన దాని దగ్గర లేదా క్రింద, అతడు దేవునికి తన విధేయత కార్యాలను నెరవేర్చడానికి, దేవుని వాక్యాన్ని మరియు చిత్తాన్ని అంగీకరించడానికి, దేవునికి తన కృతజ్ఞతలు అర్పించడానికి, మరియు శోధనలకు వ్యతిరేకంగా ప్రార్థనలో దేవునిని వేడుకోవడానికి కూడా ఆ ప్రదేశమే ఉండేది.

నిజానికి, ఈ చెట్టు అసలు సృష్టించబడిందనే విషయంపై హేతువు తన ఆగ్రహాన్ని వెలిబుచ్చుతుంది, ఎందుకంటే దాని ద్వారా మనం పాపం చేసి, దేవుని ఉగ్రతకు గురై మరణంలోకి పడిపోయాము. అయితే, అదే కారణంతో, ధర్మశాస్త్రం దేవునిచేత అసలు బయలుపరచబడిందనే విషయంపై, ఆ తర్వాత దేవుని కుమారునిచేత సువార్త బయలుపరచబడిందనే విషయంపై హేతువు తన ఆగ్రహాన్ని ఎందుకు వ్యక్తపరచదు? ఎందుకంటే, ధర్మశాస్త్రం మరియు సువార్త రెండింటి కారణంగా అనంతమైన దోషాలు మరియు మతభ్రష్టత్వాల అపరాధాలు పుట్టలేదా?

కాబట్టి, ఈ లేఖన భాగం నుండి మనం నేర్చుకోవలసినదేమనగా, మిగిలిన జీవరాశులన్నిటినీ తన చేతిలో, తన ఆధిపత్యంలో ఉంచుకునే విధంగా సృష్టించబడి, నిర్మించబడిన మానవుడు, కేవలం రహస్యంగానే కాకుండా, బహిరంగంగా కూడా తన సృష్టికర్తను గుర్తించడం, ఆయనకు కృతజ్ఞతలు తెలపడం, ఆయనకు బహిరంగంగా మరియు బాహ్యంగా కొంత ఆరాధనను అర్పించడం, మరియు ఒక నిర్దిష్టమైన విధేయతా రూపాన్ని, క్రియను కలిగి ఉండటం అవసరం. కాబట్టి, ఒకవేళ ఆదాము పతనమవకపోయి ఉంటే, ఈ వృక్షం ఒక సామాన్య దేవాలయంగా లేదా సంఘంగా, అందరూ తరలివచ్చే ఒక నిశ్చయమైన భవనంగా ఉండేది. ఆ తరువాత, ప్రకృతి తన పతనమైన మరియు భ్రష్టమైన స్థితిలో ఉన్నప్పుడు కూడా ఇలాగే జరిగింది; అరణ్యంలోని గుడారం మరియు యెరూషలేములోని దేవాలయం దైవారాధన కొరకు నియమించబడిన స్థలాలుగా ఉండేవి. కాబట్టి ఈ

చివరికి ఆ "చెట్టు" ఎంతటి ఘోరమైన పతనానికి కారణమైందంటే, ఆ తర్వాత జరిగిన భయంకరమైన మరియు దుర్భరమైన సంఘటన కారణంగా మోషే దానిని "మంచి చెడుల జ్ఞాన వృక్షం" అని సరిగ్గానే పిలిచాడు.

ఈ జీవవృక్షం ఒక్కటేనా లేక అంతకంటే ఎక్కువ ఉన్నాయా అనే విషయంపై; మరియు ఇక్కడ ఏకవచనంలో మాట్లాడుతున్న లేఖనాన్ని బహువచనంలో మాట్లాడుతున్నట్లుగా పరిగణించాలా అనే విషయంపై ఇక్కడ రెండు ప్రశ్నలు తలెత్తవచ్చు; మనం సమిష్టిగా మాట్లాడేటప్పుడు "బేరిపండు," "ఆపిల్" అనే పదబంధాలను ఉపయోగించినట్లే, దీని ద్వారా మనం సాధారణంగా బేరిపండ్లు మరియు ఆపిల్ పండ్లను ఉద్దేశిస్తాము; ఆ పండ్లలో దేనినైనా ఒక రకంగా; వాటిలోని వ్యక్తిగత జాతులు లేదా నమూనాలను కాదు. "జీవవృక్షం" అంటే పరలోకం మధ్యలో ఉన్న ఒక నిర్దిష్ట ప్రదేశం లేదా ఒక నిర్దిష్ట తోట అని మనం అర్థం చేసుకోవడం నాకు ఏమాత్రం అసంబద్ధంగా లేదా అసందర్భంగా అనిపించదు, అక్కడ ఒకే జాతికి లేదా రకానికి చెందిన అనేక "జీవవృక్షాలు" పెరిగి, "జీవవృక్షాలు" అనే ఒకే పేరుతో పిలువబడ్డాయి. అందువల్ల, ఒక నిర్దిష్ట తోటను సమిష్టిగా "జీవవృక్షం" అని పిలిచి ఉండవచ్చు, అది ఒక రకమైన పవిత్ర ఆశ్రమం, అక్కడ ఒకే రకమైన అనేక చెట్లు పెరిగాయి; అదేమనగా, "మంచి చెడుల తెలివినిచ్చే చెట్లు," వాటి ఫలాలలో దేనినీ ఆదాము తినకూడదని, ఒకవేళ తింటే అతడు నిశ్చయంగా మరణిస్తాడని దేవుడు శాపమిచ్చాడు. ఈ చెట్టు స్వభావంలో గానీ, ఈ చెట్లలో దేని స్వభావంలో గానీ మరణానికి కారణమయ్యేది ఏమీ ఉందని కాదు; కానీ దాని గురించి గానీ, వాటి గురించి గానీ పలకబడిన దేవుని వాక్యమే అది. ఆ దేవుని వాక్యానికి సకల ప్రాణులపై ఎల్లప్పుడూ దాని ప్రభావం ఉండేది; మరియు ఆ వాక్య ప్రభావం ఇప్పటికీ సకల ప్రాణులను కాపాడుతోంది, తద్వారా అవి క్షీణించకుండా, మారకుండా, లేదా వాటి అసలు రూపం మరియు ఉద్దేశ్యాన్ని కోల్పోకుండా ఉంటాయి; అనంతమైన పునరుత్పత్తి ద్వారా సకల ప్రాణులు వాటి అసలు రూపంలో మరియు స్వభావంలో కాపాడబడతాయి!

అందుకే, వాక్యము ద్వారానే అరణ్యంలోని బండ తన జలాలను సమృద్ధిగా వెదజల్లింది (నిర్గమకాండము 17:6), మరియు అదే వాక్యము ద్వారా ఇత్తడి సర్పము దాని వైపు చూసిన వారందరినీ స్వస్థపరిచింది (సంఖ్యాకాండము 21:9). దేవుని వాక్యము యొక్క ఈ నిషేధ ప్రభావం వలనే, పరలోకం మధ్యలో ఉన్న ఈ ఒక్క చెట్టు లేదా అనేక చెట్లలోని ఈ నిర్దిష్ట జాతి, దేవుని వాక్యానికి అవిధేయత చూపినందుకు ఆదామును చంపింది; ఆ చెట్టు స్వభావరీత్యా ప్రాణాంతకమైనది అని కాదు, కానీ దాని ప్రభావాలలో అలా ఉండాలని దేవుని వాక్యము ద్వారా నియమించబడింది కాబట్టి. అదే విధంగా, ఆదాము తన శక్తులను పునరుద్ధరించుకోవడానికి అవసరమైనప్పుడల్లా తినమని దేవుడు ఆజ్ఞాపించిన జీవవృక్షం యొక్క స్వభావాన్ని కూడా మనం అర్థం చేసుకోవాలి. దేవుని వాక్యము ద్వారానే జీవవృక్షం ఆ పునరుద్ధరణను కలుగజేసింది.

నిజానికి తర్కించుకుంటే ఇది హాస్యాస్పదంగా అనిపిస్తుంది, ఒకే ఒక ఆపిల్‌కు అంతటి ప్రాణాంతక లక్షణాలు ఉండటం లేదా దాదాపు అనంతమైన మానవ జాతి మొత్తాన్ని దాని వారసత్వ పరంపరలో నాశనం చేసేంతటి ప్రాణాంతక ప్రభావాలను కలిగించడం; అది కూడా శాశ్వత మరణంతో. కానీ ఆపిల్ యొక్క స్వభావం లేదా ప్రభావం అది కాదు. ఆదాము నిజానికి తన దంతాలను ఆపిల్‌లోకి బలవంతంగా చొప్పించాడు, కానీ అతని దంతాలు వాస్తవానికి ఆపిల్‌లోని ముల్లును తాకాయి, ఆ ముల్లు దేవుని నిషేధం, అది అతని కొరకడాన్ని దేవునికి అవిధేయతగా మార్చింది. ఇదే ఆ ఘోరమైన కీడుకు అసలు కారణం. ఆదాము ఈ విధంగా దేవునికి వ్యతిరేకంగా పాపం చేశాడు, ఆయన ఆజ్ఞను ధిక్కరించి సాతానుకు విధేయుడయ్యాడు. మంచి చెడుల జ్ఞాన వృక్షం దానికదే

"మంచిది," అత్యంత శ్రేష్ఠమైన ఫలాలను ఇచ్చే చెట్టు. కానీ దానికి దైవ నిషేధం జతచేయబడి, మానవుడు ఆ నిషేధాన్ని ధిక్కరించడంతో, ఆ చెట్టు అన్ని విషాలలోకెల్లా అత్యంత ప్రాణాంతకమైనదిగా మారింది.

దేవుడు "నీవు దొంగతనం చేయకూడదు" అని చెప్పినట్లే, నిర్గమకాండము.

20:15, ఇతరుల ఆస్తిని తన సొంత ఆస్తిగా భావించి ముట్టుకునేవాడు దేవునికి విరోధంగా పాపం చేస్తాడు. అలాగే ఐగుప్తులో, యూదులు తమ పొరుగువారి నుండి వెండిని అడిగి, దానిని తమతో పాటు తీసుకువెళ్ళమని దేవుడు ఆజ్ఞాపించినప్పుడు, అది పాపం కాదు; ఫలితం ఏమైనప్పటికీ, విధేయత చూపవలసిన దేవుని ఆజ్ఞ ద్వారా వారు నీతిమంతులుగా తీర్చబడ్డారు. అలాగే, ఒక వరుడు కన్యను ప్రేమించి, ఆమెను తన భార్యగా పొందాలనే బలమైన సహజ కోరిక కలిగి, ఆమెను వివాహం చేసుకున్నప్పుడు, అతను వ్యభిచారం చేయడు; అయినప్పటికీ దేవుని ధర్మశాస్త్రం దురాశను మరియు కామవాంఛను నిషేధిస్తుంది. దీనికి ముఖ్య కారణం ఏమిటంటే, వివాహం అనేది ఒక దైవిక ఏర్పాటు మరియు వివాహం లేకుండా పవిత్రంగా జీవించలేని వారికి అది దేవుని ఆజ్ఞ. ఈ రెండు చెట్ల స్వభావం కూడా సరిగ్గా ఇలాగే ఉంటుంది. జీవవృక్షం, ఆ జీవాన్ని వాగ్దానం చేసి, నియమించే వాక్యం యొక్క శక్తి ద్వారా జీవాన్ని ఇస్తుంది. "మంచి చెడుల తెలివినిచ్చే వృక్షం", దానిని తినడాన్ని నిషేధించే వాక్యం యొక్క ప్రభావం ద్వారా మరణాన్ని కలుగజేస్తుంది, ఆ వాక్యం అవిధేయత చూపిస్తే మరణశిక్ష విధిస్తుంది.

అయితే, ఈ రెండవ చెట్టును "మంచి చెడుల జ్ఞాన వృక్షం" అని పిలుస్తారని అగస్టిన్ అంటాడు, ఎందుకంటే ఆదాము దాని ఫలాలను తిని పాపం చేసిన తర్వాత, తాను కోల్పోయిన మంచిని చూడటమే కాకుండా, తన అవిధేయత వలన తాను ఎంతటి కీడు మరియు దుఃఖంలోకి నెట్టబడ్డాడో కూడా అనుభవించాడు. అందువల్ల, ఆ చెట్టు స్వతహాగా "మంచిది," దానికి జతచేయబడిన దైవిక ఆజ్ఞ వలెనే; అది ఆదాముకు దైవారాధన వృక్షంగా ఉండాలి, దాని ద్వారా అతను దేవునికి బాహ్యంగా సేవ చేయడం ద్వారా కూడా తన విధేయతను నిరూపించుకోవాలి. కానీ ఆ తర్వాత జరిగిన పాపం కారణంగా, అదే చెట్టు శాప వృక్షంగా మారింది. ఇప్పుడు మోషే కొద్దిగా విషయం నుండి పక్కకు మళ్లి, అసలైన "తోట" గురించి మరింత విస్తృతమైన వర్ణనను ఇవ్వడానికి ముందుకు సాగుతాడు!

2:10. మరియు తోటకు నీరు పెట్టుటకు ఏదేను నుండి ఒక నది బయలుదేరి, అక్కడ నుండి అది పాయలుగా విడిపోయి నాలుగు పాయలుగా మారింది.

ఇక్కడ కూడా లాటిన్ అనువాదం పొరపాటు చేసింది, ఎందుకంటే అది ఏదేను అనే సరైన పేరును ఒక విశేషణంగా పేర్కొంది. మరియు ఇక్కడ ఓరిజెన్ మరియు అతని అనుచరులు ఖండించబడాలి, ఎందుకంటే వారు తమ సాధారణ పద్ధతిలో రూపకాలంకారాలను ఆశ్రయించారు. ఎందుకంటే ఇక్కడ మోషే చరిత్రగా నమోదు చేసిన విషయాలు వాస్తవాలు. ఏదేనులో నిజంగానే ఒక గొప్ప నది ఉండేది, దాని ద్వారా తోట అంతటికీ నీరు అందేది. తోటకు తూర్పు నుండి ఉద్భవించిన ఆ నది నాలుగు పాయలుగా విడిపోయింది, తద్వారా తోటలోని ఏ భాగమూ నీరు లేకుండా మిగిలిపోలేదు. ఎందుకంటే, నేను ఇంతకు ముందే చెప్పినట్లుగా, ఇక్కడ మనం భూమిలోని ఒక విశాలమైన ప్రదేశాన్ని లేదా భాగాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకోవాలి; ఎందుకంటే ఈ తోట, దాని అసలు రూపకల్పన ప్రకారం, ఆదాముకు మరియు అతని సంతతి మొత్తానికి తగిన మరియు శాశ్వత నివాసంగా ఉండేలా నిర్మించబడింది, మరియు ఆ సంతతి కూడా అత్యంత విస్తారంగా ఉండేలా రూపొందించబడింది.

2:11, 12. ఒకదాని పేరు పిషోను; అది హవిలా దేశమంతటినీ చుట్టుముట్టి ఉంది, అక్కడ బంగారం ఉంది; ఆ దేశపు బంగారం మంచిది; అక్కడ బ్దెల్లియం మరియు గోమేధకం రాయి ఉన్నాయి.

మోషే రచనలలోని అత్యంత కష్టతరమైన భాగాలలో ఇది ఒకటి, మరియు ఇది అపవిత్ర మనస్సులలో గొప్ప ఆగ్రహానికి కారణమైంది. ఎందుకంటే, ఇప్పుడు మన కళ్ళ ముందు ఉన్న, ఇందులో నమోదు చేయబడిన వాస్తవాలను కాదనలేము. ఈ పవిత్ర చరిత్రకారుడు ఇచ్చిన వర్ణన, అతను ఇక్కడ "హవిలా" అని పిలిచే భారతదేశానికి సరిగ్గా వర్తిస్తుంది; దీని గుండా పిషోను నది, లేదా గంగానది ప్రవహిస్తుంది. గిహోను, హిద్దెకెలు మరియు ఫ్రాతు అనే ఇతర మూడు నదులు; అంటే నైలు, టైగ్రిస్ మరియు యూఫ్రటీస్ నదులు కూడా సుప్రసిద్ధమైనవే; అంతేకాక, నైలు మరియు చివరి రెండు నదుల మూలాలు ఒకదానికొకటి చాలా దూరంలో ఉన్నాయనే విషయం కూడా సుప్రసిద్ధమే. కాబట్టి సహజంగా తలెత్తే గొప్ప ప్రశ్న ఏమిటంటే, ఈ నదులు ఒకదానికొకటి ఎంత దూరంలో ఉన్నాయో ప్రపంచమంతటికీ బాగా తెలిసినప్పుడు, ఈ నదులన్నీ ఒకే ఊట నుండి ఉద్భవించాయని; అంటే, అవి ఏదేను తోటలోని ఒకే మూలం నుండి తూర్పు వైపు ప్రవహించాయని మోషే చెప్పినప్పుడు, అతని వృత్తాంతాన్ని వాస్తవాలతో ఎలా సమన్వయం చేయగలము? నైలు నది విషయానికొస్తే, దాని మూలం తెలియకపోయినప్పటికీ, అది దక్షిణ ప్రాంతం నుండి ప్రవహిస్తుందనడానికి వాదనలు, రుజువులు స్పష్టంగా ఉన్నాయి. అయితే గంగా, టైగ్రిస్, యూఫ్రటీస్ నదులు ఉత్తరం నుండి ప్రవహిస్తాయనేది నిశ్చయం; వాటి మూలాలు పూర్తిగా వ్యతిరేక దిశలో ఉన్నాయి.

అందువల్ల మోషే యొక్క వృత్తాంతం, ప్రస్తుతమున్న వివేకానికి మరియు వాస్తవానికి విరుద్ధంగా ఉంది. ఈ పరిస్థితి, ఏదేను తోటే ఈ ప్రపంచమంతా అనే ఊహలను చేయడానికి చాలామందికి అవకాశం కల్పించింది. అటువంటి ఊహలు నిశ్చయంగా అసత్యమైనప్పటికీ, అవి నిజమైనప్పటికీ, మోషే యొక్క వాక్యాలను వాటంతట అవే సమన్వయం చేయలేవు, లేదా ఈ నదులన్నిటి మూలం ఒకటే అని ఆయన ఇక్కడ చెప్పినప్పుడు, ఆ విషయాన్ని స్పష్టం చేయలేవు. ఒకవేళ ఆదాము తన నిర్దోషత్వంలోనే ఉండి, ఆ నిర్దోషత్వ స్థితిలోనే అతని సంతానం బాగా వృద్ధి చెంది ఉంటే, దేవుడు దానికి అనుగుణంగా ఈ తోటను విస్తరించి ఉండేవాడనేది చాలావరకు సంభవనీయమైనప్పటికీ; ఆ పరిగణన కూడా, ఏదేను తోటే మొదట భూమి అంతా అనే భావనను సమర్థించదు; ఎందుకంటే పవిత్ర గ్రంథం ఏదేను తోటను మిగిలిన భూమి అంతటి నుండి చాలా స్పష్టంగా వేరు చేస్తుంది. అందువల్ల, ప్రస్తుతమున్న వివేకానికి మరియు అనుభవానికి విరుద్ధంగా ఉండి, ఆ కారణంగా అభ్యంతరాలకు దారితీసే అవకాశం ఉన్న మోషే యొక్క ఈ వాక్యభాగం గురించి మనం ఏమి చెప్పాలి; ప్రత్యేకించి ఒరిజెన్ మరియు ఇతరులు దీనిపై ఎన్నో అద్భుతమైన మరియు అసంబద్ధమైన కట్టుకథలను నిర్మించినందున? కొంతమంది వ్యాఖ్యాతలు అసలు ఏ ఇబ్బందీ లేదని, ఎవరూ నొచ్చుకునే అవకాశం కూడా లేదని నటిస్తారు; అందువల్ల వారు ఈ లోతైన సముద్రంపై తడిగా నడవలేదన్నట్లుగా ప్రవర్తిస్తారు. అయితే, అటువంటి నిష్కపటత్వం లేకపోవడం కూడా ఒక వ్యాఖ్యాతకు ఏమాత్రం తగనిది.

ఈ విషయంపై నా అభిప్రాయం, నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లుగా, పాపం కారణంగా మానవునికి అతి త్వరగా మూసివేయబడి, ఆ తర్వాత జలప్రళయం ద్వారా భూమి నుండి పూర్తిగా నాశనం చేయబడి, తుడిచిపెట్టబడిన పరలోకం, దాని అసలు స్థితికి సంబంధించిన ఒక్క ఆనవాలు గానీ, అవశేషం గానీ మిగల్చలేదు, దానిని ఇప్పుడు కనుగొనవచ్చు. నేను ఇంతకు ముందే చెప్పినట్లుగా, ఆదాము పతనం తర్వాత పరలోకం ఉనికిలో ఉందని, అది అతని సంతతికి తెలిసిందని నేను పూర్తిగా నమ్ముతున్నాను; కానీ, లేఖనం మనకు తెలియజేస్తున్నట్లుగా, మండుతున్న ఖడ్గంతో ఏదేనును కాపాడిన దేవదూత రక్షణ కారణంగా అది వారికి అందుబాటులో లేకుండా పోయింది. అయితే, ఆ భయంకరమైన జలప్రళయం సమస్తాన్ని నాశనం చేసింది. దాని ద్వారానే, వ్రాయబడినట్లుగా, "మహా అగాధములోని ఊటలన్నియు బద్దలయ్యి యుండెను," ఆదికాండము 7:11.

కాబట్టి ఈ నదుల ఊటలు కూడా విచ్ఛిన్నమై, గందరగోళానికి గురయ్యాయని ఎవరు సందేహించగలరు? ఎలాగైతే జలప్రళయం తరువాత, అంతకుముందు పొలాలు, సారవంతమైన మైదానాలు వర్ధిల్లి ఉన్నచోట పర్వతాలు ఏర్పడ్డాయో, అలాగే అంతకుముందు ఏవీ లేనిచోట మరియు ప్రకృతి స్థితి పూర్తిగా విరుద్ధంగా ఉన్నచోట ఇప్పుడు నదుల ఊటలు, మూలాలు కనిపిస్తున్నాయనడంలో ఎటువంటి సందేహం లేదు. ఎందుకంటే ఆ మహా ప్రకంపన వలన ప్రకృతి స్వరూపం పూర్తిగా మారిపోయింది. అంతేకాకుండా, ఎప్పటికప్పుడు కనుగొనబడే ప్రకృతి అద్భుతాలన్నీ కూడా అదే భయంకరమైన విపత్తు, అనగా జలప్రళయం యొక్క ప్రభావాలు మరియు అవశేషాలు అని నాకు ఏమాత్రం సందేహం లేదు. ఇప్పుడు తవ్వకాలు జరుపుతున్న లోహ గనులలో, రాళ్లుగా గట్టిపడిన పెద్ద పెద్ద కలప దుంగలు దొరుకుతున్నాయి; మరియు ఆ రాతి రాశులలోనే వివిధ రకాల చేపలు, ఇతర జంతువుల రూపాలు కనిపిస్తున్నాయి. అదే నమ్మకంతో, జలప్రళయానికి ముందు మధ్యధరా సముద్రం భూభాగంలో లేదని కూడా నేను విశ్వసిస్తున్నాను. నా దృఢ విశ్వాసం ప్రకారం, అది ఇప్పుడు ఉన్న స్థితి ఆ భయంకరమైన జలప్రళయం యొక్క ప్రభావాల వలన ఏర్పడింది. అదే విధంగా, ఇప్పుడు ఎర్ర సముద్రం ఆక్రమించిన ప్రదేశం కూడా ఒకప్పుడు నిస్సందేహంగా సారవంతమైన క్షేత్రమై ఉండేది, మరియు బహుశా ఈ తోటలోని కొంత భాగమై ఉండవచ్చు. అదే పద్ధతిలో, ఇప్పుడు ఉన్న రూపంలో ఉన్న పర్షియా సింధుశాఖ, అరేబియా సింధుశాఖ మొదలైన ఇతర పెద్ద అఖాతాలు కూడా జలప్రళయం యొక్క అవశేషాలే.

అందువల్ల, మనం ఇప్పుడు మాట్లాడుకుంటున్న నదుల యొక్క అసలు మూలం ఈనాటిలాగే ఉండేదని మనం ఎంతమాత్రం భావించకూడదు. కానీ భూమి ఇప్పటికీ ఉనికిలో ఉండి, చెట్లను, వాటి ఫలాలను మొదలైనవాటిని ఇస్తున్నప్పటికీ, వాటి అసలైన, నాశనమవని స్థితిలోని వాటితో పోల్చినప్పుడు, ఇవి భూమి మొదట సృష్టించబడినప్పుడు ఉత్పత్తి చేసిన పూర్వపు సంపదల యొక్క దీనమైన అవశేషాలు మాత్రమే. అలాగే ఈ నదులు కూడా ఆ పూర్వపు ఉదాత్త ప్రవాహాల యొక్క అవశేషాలుగా మాత్రమే మిగిలి ఉన్నాయి; కానీ నిశ్చయంగా వాటి ఆదిమ స్థితిలో కాదు; ఇక వాటి అసలు మూలాల నుండి ప్రవహించడం అనేది మరీ అసంభవం. అదే విధంగా, పాపం వలన మన శరీరాల నుండి ఎంతటి శ్రేష్ఠత నశించిపోయింది! అందువల్ల, మనం చర్చిస్తున్న విషయం యొక్క సారాంశం ఏమిటంటే, ప్రకృతి నాశనమైనప్పటి నుండి దానిని పూర్తిగా మారిపోయిన స్వరూపంగా మనం పరిగణించాలి; ఈ స్వరూపాన్ని ప్రకృతి మొదట పాపం ద్వారా, రెండవదిగా విశ్వ జలప్రళయం యొక్క భయంకరమైన ప్రభావాల ద్వారా సంతరించుకుంది.

అంతేకాక, దేవుడు అదే విధంగా ప్రవర్తించడం మానలేదు. ఆయన పాపాలను శిక్షించినప్పుడు, అదే సమయంలో భూమిని కూడా శపిస్తాడు. ఈ విధంగా ప్రవక్తలో

జెఫన్యా గ్రంథంలో, దేవుడు ఆకాశ పక్షులను, సముద్రపు చేపలను నాశనం చేస్తానని బెదిరిస్తున్నాడు (జెఫన్యా 1:3). అందువల్ల, మన పూర్వీకుల కాలంతో పోలిస్తే ఈ రోజుల్లో మన నదులలో చాలా తక్కువ సంఖ్యలో చేపలు ఉన్నాయి.

పక్షులు కూడా ఒకప్పుడు ఉన్నదానికంటే సంఖ్యలో చాలా తక్కువగా ఉన్నాయి, మొదలైనవి. బబులోను పాపాలను కూడా ఇదే విధంగా శిక్షిస్తానని దేవుడు బెదిరిస్తున్నాడు (యెషయా 13). ఎందుకంటే దేవుని తీర్పులచేత మనుష్యులు కొనిపోబడినప్పుడు భూమిమీదనున్న మృగములు కూడా మాయమైపోవును; రాక్షసరూపములును, నాశనము చేయు క్రూరమృగములును మాత్రమే మిగిలియుండును (యెషయా 13:21, 22). ఉదాహరణకు, కనాను అత్యంత ఫలవంతమైన దేశాలలో ఒకటిగా ఉండేది; కానీ 107వ కీర్తనలోని దైవిక హెచ్చరిక ప్రకారం, ఇప్పుడు అది ఫలహీనమైన ఉప్పుతో నిండిన ఒక ఊరగాయ తొట్టిలా ఉందని చెప్పబడింది. అలాంటప్పుడు, దేశాల ప్రత్యేక పాపాలకు శిక్షగా దేవుడు ఇటువంటి విపత్తులను విధిస్తే, జలప్రళయం అనే సార్వత్రిక శిక్ష ఎలాంటి విధ్వంసాలను, పాడుబడులను కలిగించిందని మనం పరిగణించాలి?

కాబట్టి, ఈనాడు ఒకదానికొకటి చాలా దూరంలో ఉండి, వేర్వేరు ఊటలను కలిగి ఉన్న నాలుగు నదులు ఏదేను తోటలోని ఒకే మూలం నుండి ప్రవహించాయని మోషే చెప్పినందుకు ఎవరూ అభ్యంతరం చెప్పవద్దు. ఎందుకంటే, నేను ఇక్కడ పదేపదే గమనించినట్లుగా, ఆదాము పాపానికి ముందు ప్రపంచ స్వరూపం ఎలా ఉండేదో, ఇప్పుడు కూడా అలాగే ఉందని మనం భావించకూడదు. నిజానికి ఒరిజెన్ స్వయంగా ఈ అభిప్రాయంతోనే ఉన్నాడు, అయినప్పటికీ అతను అత్యంత వ్యర్థమైన రూపకాల వైపు మళ్ళాడు.

నిజానికి నైలు నది, గంగా నది కూడా ఈనాటికీ ఉన్నాయి. కానీ ట్రాయ్ నాశనం గురించి వర్జిల్ చెప్పినట్లుగా, "ఒకప్పుడు ట్రాయ్ ఉన్నచోట ఇప్పుడు ఒక ధాన్యం పొలం పచ్చగా ఉంది," అలాగే మోషే ప్రస్తావించిన నైలు నదిని మరియు ఇతర గొప్ప నదులను వాటి ఆదిమ సౌందర్యంతో, వైభవంతో ఎవరైనా చూసి ఉంటే, అవి ఇప్పుడు ఉన్నదానికి చాలా భిన్నంగా ఉన్నాయని గమనించి ఉండేవారు. ఎందుకంటే వాటి మూలాలు మాత్రమే కాకుండా, వాటి గుణాలు మరియు ప్రవాహ మార్గాలు కూడా మారిపోయాయి; మిగతా సకల సృష్టి కూడా వికృతంగా, భ్రష్టంగా మారినట్లే. అందువల్లనే పేతురు, "సమస్తమును పునరుద్ధరించు కాలము వచ్చు వరకు పరలోకము క్రీస్తును స్వీకరించవలెను," అని ధృవీకరిస్తున్నాడు. ఎందుకంటే ఇక్కడ పేతురు సూచిస్తున్నదే పౌలు కూడా సాక్ష్యమిచ్చాడు, అనగా సృష్టి అంతా వ్యర్థతకు లోనైంది, రోమా.

8:20, మరియు సమస్తమును తిరిగి పొందుట కొరకు నిరీక్షించవలెను; ఆ పునరుద్ధరణ కేవలం మనుష్యులది మాత్రమే కాక, ఆకాశమును భూమియు, సూర్యుడును చంద్రుడును మొదలైనవియు కలిగియున్నది.

కాబట్టి మన ముందున్న ఈ వాక్యభాగంపై ప్రశ్నలు అడిగే వారందరికీ నా సమాధానం ఇది:

నైలు నది, గంగా నది మరియు ఇతర నదులు ఇప్పటికీ ఉనికిలో ఉన్నాయి; కానీ అవి ఒకప్పుడు ఉన్నట్లుగా ఇప్పుడు లేవు; వాటి మూలాల విషయంలోనే కాకుండా, వాటి గుణాల విషయంలో కూడా అవి మారిపోయాయి. అదే విధంగా, పరలోకంలో సృష్టించబడి, రూపుదిద్దుకున్నట్లే మానవునికి పాదాలు, కళ్ళు మరియు చెవులు ఉన్నాయి; కానీ ఈ అవయవాలన్నీ పాపం వలన దారుణంగా భ్రష్టుపట్టి, పాడైపోయాయి. ఆదాము తన పాపానికి ముందు అత్యంత ప్రకాశవంతమైన కళ్ళు, అత్యంత స్వచ్ఛమైన, శుద్ధమైన, సున్నితమైన మరియు సువాసనగల శరీర వాసనను కలిగి ఉండేవాడు; సంతానోత్పత్తికి మరియు దేవుడు ఉద్దేశించిన ప్రతి ప్రయోజనానికి అత్యంత పరిపూర్ణంగా సరిపోయే శరీరాన్ని కలిగి ఉండేవాడు; ఆ ప్రయోజనాలను దేవునికి విధేయతతో చేసే సేవగా నెరవేర్చడంలో ఏమాత్రం ఆటంకం, అడ్డంకి లేదా అవరోధం లేకుండా ఉండేది. కానీ ఇప్పుడు మన అవయవాలన్నీ ఈ సామర్థ్యానికి, ఈ సేవకు మరియు ఈ సహజ శక్తికి ఎంత దూరంగా ఉన్నాయి! దాని అసలు స్థితి మరియు పరిస్థితితో పోల్చినప్పుడు ఈ నదుల మరియు మొత్తం సృష్టి యొక్క ప్రస్తుత స్వభావం కూడా సరిగ్గా ఇలాగే ఉంది.

కాబట్టి, "సమస్తమును పునరుద్ధరించుట" కొరకు నిరీక్షణతోను, విశ్వాసంతోను మనం ఎదురుచూద్దాం; కేవలం ఆత్మ పునరుద్ధరణే కాక, శరీర పునరుద్ధరణ కూడా జరగాలి. పరలోకంలో తొలిసారి సృష్టించబడినప్పటి కంటే శ్రేష్ఠమైన, మరింత ఉన్నతమైన శరీరం ఆ రోజున మనకు లభిస్తుందని మనం నమ్మాలి. ఎందుకంటే అప్పుడు మనం, దాని స్వభావరీత్యా మార్పులకు, పరివర్తనలకు లోనయ్యే పశుప్రాయమైన జీవిత స్థితిలో ఉంచబడము; కానీ ఆత్మీయ జీవిత స్థితిలో, దాని ఆనందంలో ఉంచబడతాము; ఆదాము పాపం లేకుండా జీవించి ఉంటే, అతడు ఆ జీవితంలోకి మార్చబడి ఉండేవాడు. పాపక్షమాపణ ద్వారా క్రీస్తు మనలను ఈ జీవితపు నిరీక్షణలోకి తీసుకువస్తాడు; తద్వారా మన స్థితిని అప్పటికంటే శ్రేష్ఠంగాను, ఉన్నతంగాను చేస్తాడు.

ఆదాము ఆనందించాడు, కానీ స్వర్గంలో దారి తప్పిపోయాడు.

మోషే ఇక్కడ ఉపయోగించిన హీబ్రూ క్రియ 'సాబ్'కు చాలా విస్తృతమైన అర్థం ఉంది; నగరంలో కాపలాదారులు తమ వంతు తిరిగినట్లుగా, దీని అర్థం "చుట్టూ తిరగడం".

కాబట్టి, కేవలం దాని పేరు, ప్రవాహం గురించి మాట్లాడితే పిషోన్ లేదా గంగానది ఇప్పటికీ ఉనికిలో ఉంది; కానీ దాని సారవంతం చేసే, ఫలవంతం చేసే గుణాలను, దాని వివిధ ఇతర లక్షణాలను మరియు దాని నీటి ప్రవాహ మార్గాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, ఆదిమ ఉదాత్త నది యొక్క అవశేషాలు కూడా కనబడవు.

హవిలా దేశం అంటే తూర్పున ఉన్న భారతదేశం. ఈ దేశం ప్రస్తుత వాక్యభాగంలోనూ, పవిత్ర గ్రంథంలోని ఇతర చోట్ల కూడా అన్ని విధాలా అత్యంత సంపన్నమైనదిగా, సమృద్ధమైనదిగా కీర్తించబడింది. అందువల్ల ఈనాటికీ భారతదేశపు రత్నాలు, బంగారం అత్యంత విలువైనవిగా, శ్రేష్ఠమైనవిగా పరిగణించబడతాయి. అయితే, మోషే ఇక్కడ ఉపయోగించిన పదజాలం ప్రకారం, "హవిలా దేశం"లో అరేబియా ఫెలిక్స్ మరియు దానికి ఆనుకుని ఉన్న ఇతర ప్రాంతాలు కూడా చేర్చబడ్డాయని నేను నమ్ముతున్నాను.

మోషే బెడెల్లియం మరియు ఓనిక్స్ రాయి గురించి మాట్లాడినప్పుడు, నేను ఈ రత్నాల నమూనాలను సాధారణ రత్నాలుగా పరిగణిస్తాను. ఎందుకంటే, నేటికీ భారతదేశంలో, పైన పేర్కొన్న వర్ణనకు చెందిన ఆభరణాలే కాకుండా, పచ్చలు, నీలమణిలు, కెంపులు, గార్నెట్లు, వజ్రాలు మొదలైనవి కూడా సమృద్ధిగా ఉన్నాయని మనం చూస్తాము; ఎందుకంటే మన మధ్య ఇప్పుడు వాడుకలో ఉన్న పేర్లనే నేను కొనసాగిస్తున్నాను. కానీ ఇక్కడ మళ్ళీ నేను ఇంతకు ముందు చెప్పిన విషయానికి మీ దృష్టిని మళ్ళించాలనుకుంటున్నాను. ఉపయోగకరమైన మరియు విలువైన అన్ని వస్తువులతో ఈ ప్రాంతం పైనుండి ఇంత గొప్ప సమృద్ధిని పొంది ఉన్నందున; పతనమనే పాపానికి ముందు దాని అసలు స్థితిలో ఇది ఎంతగానో సంపన్నంగా, సమృద్ధిగా, వైభవంగా మరియు దైవికంగా ఉండి ఉంటుందని మనం నిర్ధారించుకోవాలి! దాని ప్రస్తుత ఉత్పత్తులు మరియు సంపదలను దాని పూర్వ వైభవానికి అవశేషాలు అని కూడా పిలవలేము.

2:13, 14. రెండవ నది పేరు గిహోను; అది కూషు దేశమంతటినీ చుట్టుముడుతుంది. మూడవ నది పేరు హిద్దెకెలు; అది అష్షూరుకు తూర్పుగా ప్రవహిస్తుంది.

మరియు నాలుగవ నది యూఫ్రటీస్.