లూథర్ రెండవ మరియు మూడవ పునాదులను చర్చి సంప్రదాయం మరియు చర్చి చట్టం నుండి తీసుకున్నాడు. విశ్వాసానికి మరియు నైతికతకు బైబిల్ మాత్రమే ఏకైక ప్రమాణమని చర్చి స్పష్టంగా అంగీకరించిందని నిరూపించడానికి అతను అగస్టీన్ను మరియు చర్చి చట్టాన్ని ఉటంకించాడు. అందువల్ల ప్రియేరియాస్ యొక్క పునాదులు చర్చి సిద్ధాంతానికి విరుద్ధంగా ఉన్నాయి, ఎందుకంటే అవి—ఇదే నిర్ణయాత్మకమైన విషయం—లేఖనాలపై ఆధారపడలేదు, చర్చి పితరులు లేదా చట్టంలో పాతుకుపోలేదు; అంతేకాకుండా, అవి హేతుబద్ధత లేనివి: "అందువల్ల మిమ్మల్ని మరియు మీ సంభాషణను తిరస్కరించి, తోసిపుచ్చడం నా హక్కు, అంటే నా క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ."
ఈ పిడిగుద్దుల మార్పిడితో లూథర్ వ్యవహారం ముగిసిపోయి ఉండేది.
ఇరు పక్షాల వారికి ఒకరితో ఒకరు చెప్పుకోవడానికి ఇంకేమీ మిగల్లేదు. లూథర్ వద్ద ఉన్న 'ది రిఫార్మర్ అటాక్డ్ ప్రియెరియాస్' డైలాగ్' ప్రతితో పాటు రోమ్కు ఒక సమన్లు కూడా ఉన్నాయి—అతను అరవై రోజులలోపు విచారణకు హాజరు కావాలి. దాని ఫలితాన్ని ఊహించడానికి అతీంద్రియ శక్తి అవసరం లేదు. గడువు ముగియక ముందే, లూథర్ను అదుపులోకి తీసుకోవాలని రోమ్లో నిర్ణయం తీసుకున్నారు. అప్పటికే మతవిరోధిగా ముద్రపడిన లూథర్, తన విశ్వాసాన్ని విడిచిపెట్టడానికి నిరాకరిస్తే అతడిని అరెస్టు చేయమని ఆగ్స్బర్గ్లోని పోప్ ప్రతినిధికి ఆదేశాలు జారీ చేయబడ్డాయి. రెండు రోజుల తరువాత, ఆగస్టు 25న, లూథర్ను "చేతులు, కాళ్లు కట్టి" పట్టుకుని ఖైదు చేయమని సాక్సన్ ప్రాంతీయ అధికారికి ఆదేశాలు జారీ చేయబడ్డాయి.
మతం మరియు అధికార రాజకీయాల మధ్య ఉన్న సంబంధం కారణంగానే లూథర్ పోప్ రాజ్యాలను తీవ్రంగా నిందించాడు, కానీ ఇప్పుడు అదే సంబంధం అతను బ్రతికి ఉండటానికి దోహదపడింది. పదహారవ శతాబ్దంలో ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు జరిగినట్లే, టర్కులు సంఘటనల గమనాన్ని ప్రభావితం చేస్తున్నారు.*' ఈజిప్ట్ సుల్తాన్ చేతుల్లోకి వెళ్ళిన తర్వాత, ఇటలీ తీరాలు ఇకపై సురక్షితంగా లేవు; అప్పుడు, హంగేరీకి దండయాత్ర జరుగుతుందనే భయం బలంగా ఏర్పడింది, మరియు టర్కులకు వ్యతిరేకంగా ఐరోపా క్రూసేడ్కు ప్రణాళిక రచించడం, దానికి నిధులు సమకూర్చడం అత్యంత ప్రాముఖ్యతను సంతరించుకున్నాయి.
1518వ సంవత్సరం మే నెల ప్రారంభంలో, చక్రవర్తి మాక్సిమిలియన్ ఆమోదంతో క్రూసేడ్ ఇండల్జెన్స్ మరియు క్రూసేడ్ పన్నుకు అంగీకారం పొందడానికి కార్డినల్ కజేటన్ను ఆగ్స్బర్గ్లోని డైట్కు పంపారు. జర్మనీలోని "ఇండల్జెన్స్ వాతావరణం" గురించి క్యూరియాకు ముందే తెలుసు కాబట్టి, అది మొదటి నుంచే రాయితీలు ఇవ్వడానికి సిద్ధంగా ఉంది. ఇండల్జెన్స్ నిధుల నుండి వచ్చే ఆదాయం దుర్వినియోగం అవుతోందని ఎవరూ అనుమానించకుండా ఉండేందుకు, ఆ నిధులను పర్యవేక్షించడానికి చక్రవర్తి ఎస్టేట్స్ ఒక కమిటీని నియమించాల్సి ఉంది: "ఈ విషయంలో మనం అవసరమైన నమ్మకాన్ని నిరాశపరిస్తే, భవిష్యత్తులో మన ఒక్క మాటను కూడా ఎవరూ సహేతుకంగా నమ్మరు"—అని పోప్ తన లెగేట్కు సూచించారు.
కానీ రాచరిక అధికార వర్గాలు చర్చలకు అంగీకరించలేదు. ఎలెక్టర్ ఫ్రెడరిక్ ఆ "బూటకపు, దైవదూషణతో కూడిన మినహాయింపు" గురించి తీవ్రంగా విమర్శించడంతో, ఆ విషయాన్ని వదిలేశారు. ఎన్నో ఉద్రిక్త సమావేశాల తర్వాత, గణనీయంగా తగ్గించిన టర్కీ పన్నుకు మాత్రమే ఆమోదం లభించింది.*
సెయింట్ పీటర్స్ భవన నిర్మాణానికి ఇచ్చిన పాప పరిహార పత్రాన్ని, ఇప్పుడు నిష్ఫలమైన క్రూసేడ్ పాప పరిహార పత్రంతో ముడిపెట్టడం, లూథర్ పేరును రాజకీయ వర్గాల దృష్టికి తీసుకురావడం ప్రారంభించింది. ఇంగోల్స్టాడ్కు చెందిన ప్రొఫెసర్ జోహన్నెస్ ఎక్తో అతనికున్న విభేదాలు, అప్పటికే జర్మనీలో ఒక విద్యాపరమైన వైరంలా పెరిగి, ప్రస్తుతానికి కేవలం నామమాత్రపు పాత్ర పోషించాయి. రోమ్లో, ఆ సమస్య సృష్టికర్తను నిశ్శబ్దంగా అణచివేయడానికి అన్ని ఏర్పాట్లు పూర్తయ్యాయి. మొండిగా ఉన్న సామ్రాజ్యపు ఎస్టేట్లు మరియు ప్రమాదకరమైన టర్కీ దండయాత్రల దృష్ట్యా, రోమ్పై జర్మన్ల తీవ్ర విమర్శలను ఇకపై నిష్క్రియాత్మకంగా సహించడం సాధ్యపడలేదు.
చక్రవర్తి మాక్సిమిలియన్ అప్పటికే ఒక సామ్రాజ్య నిషేధంతో మతపరమైన ఖండనను అమలు చేయడానికి అంగీకరించాడు. పోప్ లియో కాన్సిస్టరీకి ప్రకటించినట్లుగా, లూథర్ సార్వభౌముడిని 'గోల్డెన్ రోజ్ ఆఫ్ వర్చ్యూ'ను ప్రదానం చేయడం ద్వారా శాంతింపజేయాలని నిర్ణయించారు. అంతేకాకుండా, విట్టెన్బర్గ్లోని కాజిల్ చర్చ్ కోసం ఎలెక్టర్కు రెండు కొత్త ఇండల్జెన్స్లను కూడా అనుమతించారు. ఈ విధంగా వారు అవశేషాల సేకర్తను తమ వైపుకు గెలుచుకుని, లూథర్కు అతను ఇస్తున్న రక్షణను విడిచిపెట్టేలా ప్రేరేపించాలని ఆశించారు.
ఆ ప్రణాళిక మంచిదే. ఒకవేళ అది అమలు చేయబడి ఉంటే, లూథర్ తన సిద్ధాంతాలను ప్రకటించిన మొదటి వార్షికోత్సవం రోజున రోమ్ చర్చి సంరక్షణలో ఉంచబడేవాడు. విట్టెన్బర్గ్లోని క్యాజిల్ చర్చి తలుపులకు తగిలించిన కొత్త పాప పరిహార పత్రాలు, అసలు ఏ సిద్ధాంతాలూ ఎప్పుడూ ప్రకటించబడలేదనే సందేశాన్ని తెలియజేసేవి.
స్పెయిన్ రాజును చక్రవర్తి వారసుడిగా ఎన్నుకోవడానికి మాక్సిమిలియన్ మరియు మెజారిటీ ఎలక్టర్లు వేసిన ప్రణాళికల గురించి పోప్కు తెలిసినప్పుడు పరిస్థితి మారిపోయింది. చక్రవర్తి ఎన్నికల ప్రణాళికలను పెడచెవిన పెట్టిన ఫ్రెడరిక్ ది వైజ్, పరిగణించదగిన రాజకీయ వ్యక్తిగా మారాడు. క్యూరియాకు ఎలక్టర్ విలువ అకస్మాత్తుగా విపరీతంగా పెరిగింది. ఈ విధంగా, లూథర్ విచారణ స్థలాన్ని జర్మన్ గడ్డపై ఉన్న ఆగ్స్బర్గ్కు మార్పించడంలో ఆ సాక్సన్ విజయం సాధించాడు. నిందితుడితో మాట్లాడిన తర్వాత లూథర్ దోషి లేదా నిర్దోషి అని నిర్ణయించే అధికారాన్ని పోప్ కార్డినల్ కజేటన్కు ఇచ్చాడు: ఎట్టి పరిస్థితుల్లోనూ వాదోపవాదాలను నివారించాలి.*"
లూథర్ యొక్క ఆగ్స్బర్గ్ పర్యటనను ఎన్నికల న్యాయస్థానం జాగ్రత్తగా ఏర్పాటు చేసింది.
అతనికి తగినంత ప్రయాణ ఖర్చులు, వసతి ఏర్పాట్లు చేసి, మంచి న్యాయ సలహాలు అందించారు.
లూథర్ ఆగ్స్బర్గ్లోని మత న్యాయాధికారి దయాదాక్షిణ్యాలకు లోబడి ఉండవలసి రాలేదు.
లూథర్ తన మార్గమధ్యంలో నూరెంబర్గ్లోని అగస్టీనియన్ మఠం వద్ద ఆగినప్పుడు, అతని ప్రాణానికి ముప్పు ఉందని హెచ్చరించబడ్డాడు: విచారణ తరువాత అరెస్టు జరిగే ప్రమాదం ఉందని భయపడ్డారు. అతన్ని అదుపులోకి తీసుకోవాలన్న రోమన్ ఆదేశం బయటకు పొక్కింది! అతను నిజంగానే అత్యంత ఘోరమైన పరిణామాన్ని ఊహించాడు, ఇది అతను విట్టెన్బర్గ్కు పంపిన సందేశం నుండి స్పష్టమవుతుంది, ఆ సందేశం ఒక వీలునామా రూపంలో రూపొందించబడింది:
"క్రీస్తు జీవించుగాక, ప్రతి పాపిలాగే మార్టినస్ కూడా మరణించుగాక." °° తాను తన మాటను వెనక్కి తీసుకోకపోతే అమరవీరుడి మరణం పొందుతానని నిశ్చయించుకొని లూథర్ ఆగ్స్బర్గ్కు ప్రయాణించాడు. "ఇప్పుడు నువ్వు చావాలి"—"అయ్యో, నా తల్లిదండ్రులపై నేను ఎంత అవమానాన్ని మోపుతానో" అనే ఆలోచనలు నిరంతరం అతనిని వెంటాడుతుండేవి. ఆగ్స్బర్గ్కు వెళ్లే దారి ఒక నిశ్చితమైన విధి వైపు సాగే ప్రయాణం. అతనికి తెలుసు: అంతా ముగిసిపోయింది.
ఫుగ్గర్ ఇంట్లో జరిగిన విచారణ గురించి అతనికి ముఖ్యంగా ఒక విషయం గుర్తుండిపోయింది: "వెనక్కి తగ్గు," అని కాజెటాన్ పదే పదే డిమాండ్ చేశాడు. "కానీ ఆ ఆరు అక్షరాలను, REVOCO ['నేను వెనక్కి తగ్గుతున్నాను'] అని చెప్పడానికి నా మనసు ఒప్పుకోలేదు!" పోప్ ఆదేశాల నుండి ఎవరూ ఊహించనంతగా స్వాతంత్ర్యం పొందిన కార్డినల్ లెగేట్కు ఇది ఖచ్చితంగా న్యాయం కాదు.
వారిద్దరి మధ్య నిజానికి సంభాషణ జరిగింది; కనీసం వాదనలు వినిపించుకోవడానికి ఒక అవకాశం అయినా లభించింది.
ఈ విధంగా, సంస్కర్త లూథర్ వాదనపై దాడిని స్పష్టం చేయడంలో కాజెటాన్ ఒక ముఖ్యమైన కృషి చేశాడు. అప్పటి వరకు లూథర్ తన సమర్థనలో కేవలం పవిత్ర గ్రంథాలను, తర్కాన్ని మాత్రమే కాకుండా, చర్చి ఫాదర్లను మరియు కానన్ చట్టాన్ని కూడా ఉదహరించాడు. అయితే, ఇప్పుడు సంప్రదాయం మరియు చట్టం అస్పష్టంగా ఉండవచ్చని అతనికి స్పష్టమైంది: కార్డినల్, పోప్ క్లెమెంట్ VI యొక్క "యూనిజెనిటస్" అనే రాజ శాసనంతో అతని ముందుంచాడు. శిక్షలను రద్దు చేసే ఉద్దేశ్యంతో చర్చి యొక్క నిధులు పోప్ ఆధీనంలో ఉంటాయని అది నిర్ధారించింది. అందువల్ల, పాప పరిహార పత్రాలపై విమర్శలు అనివార్యంగా పోప్తో మరియు అతని న్యాయ కార్యాలయంతో సంఘర్షణకు దారితీశాయి.
ఆగ్స్బర్గ్ విచారణ ఫలితం అశుభ సూచకంగా ఉంది: కాజెటాన్ తన వాంగ్మూలాన్ని ఉపసంహరించుకోవాలని పట్టుదలతో డిమాండ్ చేయగా, లూథర్ గ్రంథాధారిత రుజువును పట్టుబట్టారు.
దీనివల్ల మొదటి బహిష్కరణ జరిగింది, దానిని ఆయన తరువాత పేర్కొన్నారు. ఆయన గురువు మరియు సహచర యోధుడైన వికార్ జనరల్ జోహన్నెస్ వాన్ స్టాపిట్జ్, అగస్టీనియన్ క్రమానికి విధేయత నుండి ఆయనకు విముక్తి కల్పించారు: "నాకు విధేయత చూపడం నుండి నేను నిన్ను విముక్తి చేస్తున్నాను మరియు నిన్ను ప్రభువైన దేవునికి అప్పగిస్తున్నాను." * ఈ విధంగా లూథర్ను అరెస్టు చేయాలన్న పోప్ ఆదేశాన్ని చట్టపరమైన మార్గాల ద్వారా వాయిదా వేయగలిగారు; కనీసం ఇప్పుడు లూథర్పై చర్య తీసుకోవలసిన బాధ్యత నుండి స్టాపిట్జ్కు ఉపశమనం లభించింది. కార్డినల్కు అధికారికంగా వీడ్కోలు చెప్పకుండా, అక్టోబర్ 16న రాత్రి చీకటి పడిన తరువాత, లూథర్ ఆగ్స్బర్గ్నుండి హడావిడిగా బయలుదేరారు.
1518, అతనికి అందించబడిన జీను లేని గుర్రంపై స్వారీ చేస్తూ.
పోప్ మరియు చక్రవర్తికి వ్యతిరేకంగా, ఆగ్స్బర్గ్లోని ఫుగర్ హౌస్లో రహస్యంగా జరిగిన చక్రవర్తి సభ రద్దు తర్వాత లూథర్ను కోరిన విషయాలు వోర్మ్స్లో బహిరంగ ప్రదర్శనగా మారాయి. లూథర్, ఆగ్స్బర్గ్కు వెళ్ళినట్లే భయంతో, వణుకుతూ వోర్మ్స్కు ప్రయాణించాడు. మార్గమధ్యంలో అతనికి తీవ్రమైన జ్వరం రావడంతో, అతని సహచరులు అతని ప్రాణాల గురించి భయపడ్డారు. చక్రవర్తి ఇచ్చిన సురక్షిత ప్రయాణ పత్రం విలువ ఎంత అనేది చాలా అనిశ్చితంగా ఉంది—జాన్ హస్ జ్ఞాపకాలు ఎలాంటి అతివిశ్వాసానికైనా వ్యతిరేకంగా హెచ్చరించాయి. ఎన్నికల న్యాయస్థానంలో భిన్నాభిప్రాయాలు ఉన్నాయి; వోర్మ్స్కు వెళ్లాలా వద్దా అని నిర్ణయించుకోవలసిన బాధ్యత లూథర్పై పడింది. ఫ్రాంక్ఫర్ట్ నుండి వోర్మ్స్లోని తన స్నేహితుడైన, ఎన్నికల విశ్వాసి జార్జ్ స్పలాటిన్కు లూథర్ ముందుగా పంపిన లేఖలో దృఢ సంకల్పం మరియు వాస్తవికత ఉన్నాయి: "నరక ద్వారాలన్నీ, స్వర్గ శక్తులన్నీ అడ్డుకోవడానికి ప్రయత్నించినా సరే, మనం వోర్మ్స్లోకి ప్రవేశిస్తాము... . అక్కడ దెయ్యాన్ని తరిమికొట్టడమే మన కర్తవ్యం." * తన సొంత లేఖల పుస్తకంలో
స్పాలటిన్ ఇలా పేర్కొన్నాడు: "అతను వోర్మ్స్కు రావాలనుకుంటున్నాడు. అక్కడ ఇంటి పైకప్పు మీద ఉన్న పెంకులంత సంఖ్యలో దెయ్యాలు ఉన్నప్పటికీ." * లూథర్ యొక్క ఈ ప్రసిద్ధ వాక్యం అప్పటి నుండి ఈ (సంక్షిప్త) రూపంలో ప్రచారంలో ఉంది. ఆ మాటలు ఎంతో ఆశాజనకంగా, భాష ఎంతో సజీవంగా, కళ్ళకు కట్టినట్లుగా ఉంటాయి, వోర్మ్స్ పైకప్పుల మీద అల్లరి చేసే చిన్న దెయ్యాలు విహరిస్తున్నట్లు మనం దాదాపుగా చూడగలం. లూథర్కు మాత్రం విషయాలు అంత రమణీయంగా కనిపించలేదు.
వోర్మ్స్ ఏమాత్రం ఒక నాటకీయ ప్రదేశం కాదు. లూథర్ ఆగ్స్బర్గ్లో అతి కష్టం మీద గట్టెక్కగలిగాడు, కానీ ఇప్పుడు వోర్మ్స్లో అతను దాని పర్యవసానాలను ఎదుర్కొని, సైతాను యొక్క కేంద్రీకృత శక్తి నుండి తనను తాను రక్షించుకోవలసి వచ్చింది. తనపై మూడు విధాలుగా దాడి జరుగుతోందని అతను భావించాడు. మొదట, సైతాను అనారోగ్యం ద్వారా తనను బలహీనపరచాలనే ఉద్దేశ్యంతో అతని శరీరంపై దాడి చేసింది. అంతకంటే ప్రమాదకరమైనది లూథర్ ఆత్మపై జరిగిన దాడి: అతను నిరాశతో పీడింపబడ్డాడు మరియు భయం అతన్ని వెంటాడింది. స్పష్టంగా, సైతాను అతన్ని మతభ్రష్టత్వం వైపు నడిపించడానికి తీవ్రంగా ప్రయత్నిస్తోంది. లూథర్, ధైర్యవంతుడైన రాజదూత కాస్పర్ స్టర్మ్ యొక్క గంభీరమైన రక్షణకు ఉప్పొంగిపోతూ, స్థితప్రజ్ఞతతో కూడిన ప్రశాంతత మరియు అచంచలమైన సంకల్పంతో జర్మనీ గుండా వోర్మ్స్కు ప్రయాణించలేదు. లూథర్ సమకాలీనులే అతని ప్రయాణాన్ని ఒక విజయయాత్రగా మార్చారు, ఇది పోప్ ప్రతినిధి అయిన అలెండర్కు తీవ్ర చికాకు కలిగించింది.
లూథర్ రాక గురించిన ప్రత్యక్ష సాక్ష్యం కోసం మనం అలెండర్కు రుణపడి ఉన్నాము. నేను నా లేఖను అప్పటికే పూర్తి చేశాను, ఆ సమయంలో వివిధ నివేదికల నుండి, అలాగే ప్రజల హడావిడి పరుగుల నుండి, ఆ గొప్ప మతవిరోధుల నాయకుడు ప్రవేశిస్తున్నాడని నాకు తెలిసింది. నేను నా మనుషులలో ఒకరిని బయటకు పంపాను, మరియు అతను నాకు చెప్పినదేమంటే, సుమారు వంద మంది అశ్విక సైనికులు, బహుశా సికింగెన్లు, అతన్ని నగర ద్వారం వరకు తోడ్కొని వచ్చారు; ముగ్గురు గుర్రపు స్వారీ చేసేవారితో కూడిన రథంలో కూర్చుని, అతను [ఉదయం పది గంటలకు] నగరంలోకి ప్రవేశించాడు, అతని చుట్టూ సుమారు ఎనిమిది మంది అశ్విక సైనికులు ఉన్నారు మరియు అతను తన సాక్సన్ రాకుమారుడికి సమీపంలో బస చేశాడు. అతను రథం నుండి దిగినప్పుడు, ఒక పూజారి అతన్ని కౌగిలించుకుని, అతని వస్త్రాన్ని మూడుసార్లు తాకి, తన చేతుల్లో గొప్ప సాధువు యొక్క అవశేషం ఉన్నట్లుగా ఆనందంతో కేకలు వేశాడు. అతను త్వరలోనే అద్భుతాలు చేస్తాడని చెప్పుకుంటారని నేను అనుమానిస్తున్నాను. ఈ లూథర్, రథం నుండి దిగుతూ, తన దెయ్యపు కళ్ళతో ఆ వలయం వైపు చూసి ఇలా అన్నాడు: "దేవుడు నాతో ఉంటాడు." అప్పుడు ఆయన ఒక సత్రంలోకి అడుగుపెట్టగా, అక్కడ చాలామంది పురుషులు ఆయనను చూడటానికి వచ్చారు. వారిలో పది, పన్నెండు మందితో ఆయన భోజనం చేశారు. భోజనం ముగిశాక, ప్రపంచమంతా ఆయనను చూడటానికి అక్కడికి తరలివచ్చింది.
వోర్మ్స్కు వచ్చినవాడు విజయోత్సాహం గల విజేత కాదు, దెయ్యం కాదు, అద్భుతాలు చేసేవాడు కూడా కాదు; ఆ రథం నుండి దిగిన సన్యాసి తీవ్రంగా పరీక్షించబడిన వ్యక్తి.
చక్రవర్తి మరియు సామ్రాజ్యం ఎదుట తన మొదటి రోజున లూథర్ ఎంతగా భయపడిపోయాడంటే, అతని మాటలు అర్థం చేసుకోవడం దాదాపు అసాధ్యంగా మారింది. అదే సాయంత్రం పోప్ రాయబారి అలెండర్, రోమ్లోని పోప్ వైస్ ఛాన్సలర్కు ఇలా రాశాడు: "ఆ మూర్ఖుడు ముఖంపై చిరునవ్వుతో ప్రవేశించి, చక్రవర్తి సమక్షంలో తన తలను అటూ ఇటూ, పైకి కిందకి ఊపుతూనే ఉన్నాడు; అతను వెళ్ళిపోయినప్పుడు, అతను అంత ఉల్లాసంగా కనిపించలేదు." అలెండర్కు అతని పట్ల ఏవగింపు తప్ప మరేమీ అనిపించలేదు: నవ్వుతున్న మూర్ఖుడు!
ఒక 'చిరునవ్వు' ఇంత పూర్తిగా తప్పుగా అర్థం చేసుకోబడటం చాలా అరుదు. విచారణ ముగిసిన తర్వాత, లూథర్ ఎదుర్కొన్న అపారమైన ఉద్రిక్తత మరియు దాదాపు భరించలేని ఒత్తిడి మరోసారి స్పష్టమయ్యాయి. పాత జర్మన్ టోర్నమెంట్ ఆచారానికి అనుగుణంగా, అతను తన చేతులు పైకెత్తి, "నేను నెగ్గాను," అని అరిచాడు.
నేను బయటపడ్డాను!" * ఆ పరిస్థితి యొక్క తీవ్రతకు మరియు సామ్రాజ్యపు రాకుమారుల సమక్షానికి అతను నివ్వెరపోయాడు. కానీ దాని వెనుక ఇంకా చాలా ఉంది! 1509లో వేదాంతశాస్త్రంలో తన మొదటి ప్రయత్నాలు చేసినప్పటి నుండి, వేరొక సువార్తను బోధించే దేవదూతను నిజమైన విశ్వాసం శపించాలని అతనికి తెలుసు (గలతీ. 4:8). అతను "యూదులు" మరియు "గ్రీకులు," మోషే మరియు అరిస్టాటిల్ విషయంలో తన హద్దులను నిర్దేశించుకున్నాడు; చట్టాలతో సువార్తను బలహీనపరచడానికి మరియు దానిని తత్వశాస్త్రంతో చిక్కుముడి వేయడానికి వ్యతిరేకంగా అతను బోధించాడు, వ్రాశాడు మరియు ప్రసంగించాడు. ఇప్పుడు అతనే ఒక గోడకు ఎదురుగా నిలబడ్డాడు. అతని అంచనాలకు విరుద్ధంగా, పోప్ మరియు క్యూరియా అతని పక్షాన, అంటే సువార్త పక్షాన నిలబడలేదు. "పోప్ టెట్జెల్ను శపించి, నన్ను ఆశీర్వదిస్తాడు" అని అతను ఖచ్చితంగా నమ్మాడు.
కానీ నేను రోమ్ నుండి ఆశీర్వాదాలు ఆశించినప్పుడు, దానికి బదులుగా నాకు ఉరుములు మెరుపులు ఎదురయ్యాయి." * అతి తక్కువ సమయంలోనే అతను తనను తాను పునఃస్థాపించుకోవలసి వచ్చింది—నిజానికి, తనకు బాగా పరిచయమైన, తన సొంత ఇల్లుగా భావించిన ప్రతిదాన్నీ వదిలిపెట్టి వెళ్ళవలసి వచ్చింది.
ఆగ్స్బర్గ్లో మత చట్టం యొక్క సానుకూల విధి అతనికి సందేహాస్పదంగా మారింది. ఒక సంవత్సరం లోపే లీప్జిగ్లో జరిగిన ప్రజా చర్చ ఊహించని సంస్కరణకు సాక్ష్యంగా నిలిచింది.
బెర్న్హార్డ్ స్ట్రిగెల్, చక్రవర్తి చార్లెస్ V మరో సిద్ధాంతం పతనమవ్వడాన్ని చూశారు. ఇంగోల్స్టాడ్కు చెందిన తన ప్రత్యర్థి జోహన్నెస్ ఎక్ను ఎదుర్కొన్నప్పుడు, సభలు కూడా సైతాను నుండి ఎలాంటి హామీ ఇవ్వలేవనే నిర్ధారణకు అతను రావలసి వచ్చింది. ఈ అంచనా అతనికి సాక్సనీ డ్యూక్ జార్జ్ మద్దతును కోల్పోయేలా చేసింది. మరి ఇప్పుడు వార్మ్స్లో అతను ఏమి ఆశించగలడు?
1521, ఏప్రిల్ 18వ తేదీ మధ్యాహ్నం, ఒక నిర్ణయం తీసుకోవలసి వచ్చింది: సామ్రాజ్యం కూడా మార్టిన్ లూథర్ను "వెలివేస్తుందా"? అతను పవిత్రమైన సంప్రదాయం యొక్క పూర్తి శక్తికి వ్యతిరేకంగా నిలబడవలసి వచ్చింది. "మార్టిన్ లూథర్, మీరు బహుశా మీ పుస్తకాలన్నింటినీ సమర్థించుకోవాలనుకుంటున్నారా?" అని ట్రియర్ అధికారి జోహన్ వాన్ డెర్ ఎకెన్ చక్రవర్తి తరపున అడిగాడు. లూథర్ తన జీవితంలో ఎదుర్కొన్న అత్యంత భయంకరమైన సవాలు ఇది. ఇక్కడ సామ్రాజ్యం అధికారికంగా అడుగుతున్న సైతాను ప్రశ్న ఉంది: ఎన్నో శతాబ్దాలకు వ్యతిరేకంగా—పవిత్రమైన చర్చికి వ్యతిరేకంగా, మన పూర్వీకులు మరియు మన చుట్టూ ఉన్న ప్రతి ఒక్కరూ నేటి వరకు సమర్థించిన సభలకు, శాసనాలకు, చట్టాలకు మరియు ఆచారాలకు వ్యతిరేకంగా—జ్ఞానం కేవలం మీ వద్ద మాత్రమే ఉందా?
ముందు రోజు అతను, "దేవుని వాక్యానికి అపచారం చేయకుండా, నా ఆత్మకు ప్రమాదం కలగకుండా సరైన సమాధానం ఇవ్వడానికి" సమయం అడిగాడు.
ఇక తప్పించుకోవడం, ధ్యానం చేయడం, తగ్గించడం లేదా పరిశీలించడం వంటి వాటికి ఆస్కారం లేదు. కాలయాపన చేస్తున్న ఆ సన్యాసిని ఎగతాళి చేయకుండా ఎకెన్ ఉండలేకపోయాడు: "ఎవరైనా ఎప్పుడైనా నిస్సందేహంగా సాక్ష్యం చెప్పగల స్థితిలో ఉంటారని, సంస్కర్తపై దాడికి భయపడతారని ఆశించవచ్చు; మరీ ముఖ్యంగా మీ విషయంలో, మీరు ప్రఖ్యాత, అనుభవజ్ఞుడైన వేదాంతశాస్త్ర ప్రొఫెసర్ కదా!" ట్రియర్ అధికారి తన పనిని ఎంత వ్యంగ్యమైన నైపుణ్యంతో చేశాడంటే, అతని పనితీరుకు గాను క్యూరియా అతనికి ఉదారంగా బహుమతి ఇవ్వాలని నన్సియో అలెయాండర్ సిఫార్సు చేశాడు.
లూథర్ తనకు లభించిన సమయాన్ని సద్వినియోగం చేసుకున్నాడు; సభ ముందు ఆయన చేసిన భావోద్వేగరహితమైన, వివరణాత్మక ప్రసంగం సమస్య యొక్క మూలాన్ని తాకింది: నేను నా జీవితం గురించి కాదు, క్రీస్తు బోధనల గురించి వాదిస్తున్నాను. అందువల్ల, నా బోధనలను వెనక్కి తీసుకోవడానికి నాకు స్వేచ్ఛ లేదు, ఎందుకంటే అలా వెనక్కి తీసుకోవడం వల్ల నిరంకుశత్వం, నాస్తికత్వం మరింత బలపడి, మరింత తీవ్రంగా విజృంభిస్తాయి. ఒక బోధనను వెనక్కి తీసుకోవడం వల్ల ప్రమాదంలో పడేసేది స్పష్టమే: కేవలం మనశ్శాంతి మాత్రమే కాదు, సామ్రాజ్యం యొక్క శ్రేయస్సు; కేవలం విమోచన మాత్రమే కాదు, ప్రపంచం యొక్క పరిరక్షణ. సువార్తను తిరస్కరించిన చోట, ప్రజా శ్రేయస్సు ప్రమాదంలో పడుతుంది.
కానీ ఇది మహా అయితే ఒక మంచి ఉద్దేశ్యంతో కూడిన కార్యక్రమం; వాస్తవం భిన్నంగా ఉంటుంది. విట్టెన్బర్గ్కు చెందిన ఆ సన్యాసి సమస్త సంప్రదాయాలకు విరుద్ధంగా ప్రచారం చేసే సువార్త శాంతి సామరస్యాలను తీసుకురాదు; అది సంఘర్షణను, వివాదాన్ని తెస్తుంది. సువార్త ప్రభావంపై లూథర్ అభిప్రాయం ఇదే: అది వివాదాలకు, వాదనలకు దారితీస్తుంది. కానీ దానిని ఎక్కడైతే తిరస్కరిస్తారో, అక్కడ హింసను అరికట్టడానికి ఏమీ ఉండదు. డైట్ ఆఫ్ వోర్మ్స్ ముందు ఆయన ఈ విధంగా మాట్లాడారు:
నా బోధనల ఫలితంగా ప్రపంచంలో రేకెత్తిన పండితుల వివాదాలలోని వాదనలను, ప్రమాదాలను నేను తగినంతగా పరిశీలించి, బేరీజు వేసుకున్నానని దీని నుండి స్పష్టమవుతుందని నేను భావిస్తున్నాను. ఈ బోధనల కారణంగానే నిన్న నన్ను చాలా తీవ్రంగా, బలంగా హెచ్చరించారు. విషయాలలోని సానుకూల కోణాన్ని చూడటం నా నైజం—అదేమిటంటే, దేవుని వాక్యం కారణంగానే ఉత్సాహం, వివాదాలు తలెత్తుతాయి. ఎందుకంటే, అదే దేవుని వాక్యపు గమనం, అభివ్యక్తి మరియు ప్రభావం; క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా: నేను సమాధానమును తెచ్చుటకు రాలేదు, ఖడ్గమును తెచ్చుటకే వచ్చితిని; ఒక మనిషిని అతని తండ్రికి విరోధిగా చేయుటకే వచ్చితిని. అందువల్లనే దేవుడు తన సంకల్పంలో అద్భుతమైనవాడు మరియు భయంకరమైనవాడు అని మనం గుర్తుంచుకోవాలి, కాబట్టి మనం విభేదాలను పరిష్కరించడానికి ప్రయత్నించడం ద్వారా దేవుని వాక్యాన్ని ధిక్కరిస్తే, అలా చేయకూడదు. దీని ద్వారా భరించలేని కీడు అనే వరద మనపై కురిసే అవకాశం ఎక్కువగా ఉంది.
అతను ఎంత గందరగోళపు అర్థం లేని మాటలు మాట్లాడుతున్నాడో, దానికి సభ ఏమాత్రం అర్థం చెప్పలేదు. సువార్త నిరాటంకంగా సాగితే కలహాలు, విభేదాలు తలెత్తుతాయి; దానిని అణచివేస్తే ప్రపంచంలోకి దుష్టత్వం, హింస ప్రవేశిస్తాయి. సభ ఏ నిర్ణయం తీసుకున్నా శాంతికి ముప్పు వాటిల్లుతుంది.
సామ్రాజ్య ప్రతినిధులకు ఈ ఉద్రిక్తతల గురించి తెలుసా లేదా అనేది అపరిష్కృతంగానే మిగిలిపోవాల్సిన ప్రశ్న. లూథర్ దృష్టిలో, ఊహించిన వైరుధ్యం ఉనికిలో లేదు. సువార్త ఎక్కడ బోధించబడుతుందో, 1521లో డైట్ ఆఫ్ వోర్మ్స్ తర్వాత లూథర్ స్వహస్తాలతో చక్రవర్తి చార్లెస్ Vకి రాసిన లేఖ.
పోప్ తీర్పుకు తాను ఎందుకు లొంగలేడో లూథర్ మరోసారి కారణాలను పేర్కొన్నాడు. ఆ భాగం ఒక ప్రధాన ప్రకటనతో ముగుస్తుంది: "నా పుస్తకాలన్నింటికీ సాక్ష్యాలను అందించిన పవిత్ర గ్రంథాలకు నా మనస్సాక్షి బందీగా ఉన్నంత కాలం,
నేను తప్పు అని నిరూపించబడకపోతే నా మాటను వెనక్కి తీసుకోలేను.
(వీమరేర్ లూథెరౌస్గేబ్, అబ్ట్. బ్రీఫ్, 2: 307-10).
సంస్కర్త ఆమెపై దాడి చేశాడు రోమిఫ్చెన్ ల్కైలెర్లిచెన్ ఘైఫ్టాట్ EO ఎర్న్ ఎ ఎట్రే జి 28 ఎట్ ఎల్నేన్బెంగర్ | 'Br ఇకార్ల్ డెర్ ఫిన్ఫ్ఫ్ట్ వాన్ గాట్టెస్ గ్నాడెన్. sstts అమైడ్ ees der Sichlens B8crofalem-Bungern/Dalmaciensని ద్వేషించాడు
సియోసియన్.&. RinignLrhSeryog 3s DflardG/Herheg ys Borgas 81, గ్రాఫ్స్ Babfpargs Flandeen ond yrol.&, — sLntbicten allen and ictliden Charfirstens Fuarftens GeiftiGe
\ ond weltliGen/Prelaten, Bre fern Freten Barren' Aitten/RneGten Hauptisten/Lanvtfegten/Digthumben/ Ose ass చూడండి /Picacen/ కెరీర్లు Cmtaierny SGuh Geffen,
SRS ffen/Bargermei flern/RiGtan/Rsten/Bargerns ond gemenden, Aug Rectom vii Xegenten aller Gemeind ontuerfitetéron (unft allen arXn "onfeen ond Veo ReiGo/auG onfern erblidien Fiar
8Giim ond land ondertGoné end getrtiwé/in wao wirddftats/oder wefeno Vie (ein/Ven Vilce onferTheiferliGee beieff o8 glandli ablGaftt/He
FurG సిన్ gelftlien Prelaten o8 offenbarn Y Totarisverfertigt ift/ aus fisrfumpt o8 g¢s83t wiitt wnfer genad vf alles gut. రోబైర్డిగే ఓండ్ ఎరీడీజెన్ ఫోడిగెడోర్న్క్/ వోల్గెడెర్నే/ఎర్ఫామెన్ ఆఫ్ లెడ్లెన్/లైడే ఫెయిండ్ వెసెన్స్ఓగెల్మెనీ CBnrfaeflen/ Farften/AndeBtigen ondgetriem.
మే 26, 1521న సంతకం చేయబడిన, లూథర్ను బహిష్కరించిన వార్మ్స్ శాసనం యొక్క పాఠం ప్రకారం, శత్రువుతో పోరాటం అనివార్యంగా అనుసరిస్తుంది. సైతాను ప్రపంచాన్ని లొంగదీసుకోవాలని కోరుకుంటున్నందున, సైతానుతో పోరాడటం అంటే అదే సమయంలో సామాన్య ప్రజల శ్రేయస్సుకు సేవ చేయడం.
విచారణ లూథర్ యొక్క "ఎటువంటి లోపాలు, ఉచ్చులు లేకుండా" అనే సమాధానంతో ముగిసింది, ఆ సంక్షిప్త వాక్యాల పరంపర ఈ ఆకట్టుకునే పదాలతో ముగిసింది:
నా మనస్సాక్షి దేవుని వాక్యానికి బందీగా ఉంది. అందువల్ల నేను వెనుతిరగలేను, వెనుతిరగను కూడా. ఎందుకంటే నా మనస్సాక్షికి వ్యతిరేకంగా వెళ్లడం సురక్షితం కాదు, శ్రేయస్కరం కూడా కాదు. నేను వేరే ఏమీ చేయలేను, ఇక్కడే నిలబడతాను, దేవుడా నాకు సహాయం చేయి. ఆమేన్.
రోమ్ చర్చిని కుదిపేసిన ఆ తీవ్రమైన దాడిలోంచి లూథర్ ఏమీ వెనక్కి తీసుకోలేదని అలెండర్ మరియు అక్కడ ఉన్న ప్రతిఒక్కరూ వెంటనే గ్రహించారు. అన్నింటికీ మించి, పోపులు మరియు సభలు తరచుగా పొరపాట్లు చేస్తాయని, తమలో తామే పరస్పరం విరుద్ధంగా ప్రవర్తిస్తాయని ఆయన నిస్సందేహంగా ప్రకటించారు! మధ్యయుగపు నమ్మకాల పునాదులు సరిపోవని తిరస్కరించబడ్డాయి; అది "సూత్రం" లేదా "ఉన్నతమైన దృక్పథం" అనే కారణాలతో కాదు, ధృవీకరించదగిన చారిత్రక అనుభవం ఆధారంగా. పోప్ మరియు సభ పదేపదే పొరపాట్లు చేశారని స్పష్టంగా రుజువైంది.
చక్రవర్తి ఒక నిర్ణయానికి రావడానికి ఏమాత్రం ఇబ్బంది పడలేదు: లూథర్ ఒక ప్రమాదకరమైన మరియు వినాశకరమైన శక్తి, అతను సామ్రాజ్యంలో విశ్వాస పునాదులను బలహీనపరుస్తున్నాడు.
అతనిపై "బహిష్కరణ మరియు ద్వంద్వ బహిష్కరణ" విధించాలి. 1521, మే 26న, చక్రవర్తి వార్మ్స్ శాసనాన్ని జారీ చేశారు: మేము మీ అందరికీ ఆజ్ఞాపిస్తున్నాము, "పైన పేర్కొన్న మార్టిన్ లూథర్ను మీ ఇళ్లలోకి తీసుకోవద్దు, రాజసభలో అతనికి స్వాగతం పలకవద్దు, అతనికి ఆహారం గానీ, పానీయం గానీ ఇవ్వవద్దు, అతన్ని దాచవద్దు, రహస్యంగా గానీ, బహిరంగంగా గానీ, మాటల ద్వారా గానీ, చేతల ద్వారా గానీ అతనికి ఎలాంటి సహాయం, అనుసరణ, మద్దతు లేదా ప్రోత్సాహం అందించవద్దు. అతను మీకు ఎక్కడ దొరికితే అక్కడ, అతన్ని పట్టుకుని లొంగదీసుకోండి, అతన్ని బంధించి అత్యంత కట్టుదిట్టమైన భద్రతతో మాకు అప్పగించండి."